列传第四十四

译魏悦的儿子魏子建，字敬忠，初任奉朝请，后来多次升迁，官至太尉从事中郎。起初，宣武帝时平定氏族叛乱，于是在武兴设置镇，不久改为东益州。此后镇将和刺史失去民心，各氏族纷纷作乱，终于成为边境祸患。于是任命魏子建为东益州刺史。魏子建施行恩惠和信义，使远近都安定清静。正光五年，南秦、北秦的城民莫折念生、韩祖香、张长命相继起兵叛乱。众人都认为州城中的人个个强悍勇猛，同类必然全部反叛，应当先收缴他们的兵器。魏子建认为，城中百姓人数足以编入军阵，而且全都勇悍果敢；安抚他们，便可以作为战力使用；逼迫他们，反而会成为腹背之患。于是他把城中所有老少召集起来，向他们说明情况，并上书说，各城百姓本来都不是因犯罪而被迁来的，应当全部听任他们免除嫌疑。孝明帝下达宽厚的诏书，同意了他的请求。魏子建逐渐把这些人的父兄子弟分开，安排一部分到外地居住或守戍，使内外彼此照应，最终得以保全。等到秦地叛军乘胜进兵，在黑水驻扎营垒，魏子建便暗中派兵袭击，前后斩杀俘获了很多人，威名显赫。先前反叛的人，到这时全都投降。于是他秘密派使者上报皇帝，孝明帝非常嘉奖他，下诏任命魏子建兼任尚书，仍旧担任行台刺史。于是他的威名震动蜀地，梁、巴、二益、两秦的事务，都由他节制。梁州刺史傅竖眼的儿子傅敬仲内心以此为惭愧，便在洛阳大肆行贿，企图谋求行台一职。在此以前，魏子建也多次请求回到京师；到这时，朝廷便派刺史唐永代替他。傅竖眼于是担任行台。魏子建将要回去时，各氏族百姓都爱戴留恋他，纷纷拦断道路。主簿杨僧覆先去劝告说明，诸氏族愤怒地说：“我们要留下刺史，你却要把他送走吗？”便砍了杨僧覆几刀，他几乎送命。魏子建慢慢加以安慰劝解，过了一个月才得以前行。官吏百姓赠送的东西，他一概没有接受。然而东益州的氏族和蜀地不久又反叛，进攻逼迫唐永，唐永弃城逃走，于是朝廷丧失了一个藩镇。起初唐永逃走时，魏子建的门客沙门云璨和钜鹿人耿显都落入氏族手中；他们得知二人是魏子建的门客后，流着泪把衣物送还，并护送他们出城到白马。这就是魏子建遗留下来的恩爱影响。起初，魏子建任前军将军，十年没有升迁。他在洛阳任职清闲时，常与吏部尚书李歆、李歆的堂弟李延寔下棋，当时人认为他沉溺于此。他常说：“下棋对于廉洁和勇敢之间的道理，我体会得很深。而且我还没有被时势任用，进行博弈也是可以的。”等到一旦遇到边境事务，前后共五年，他再也没有下过一盘棋。回到洛阳后，他多次升迁，官至卫尉卿。起初元颢在宫内逼迫庄帝，庄帝向北出奔，魏子建对亲近的人卢义僖说：“北海王元颢自绝于社稷，向萧衍称藩；我已经老了，哪里还能做陪臣！”于是带着家属住在洛阳城南。元颢被平定后才回来。他此前一直苦于风痹，此时病情更加严重。因为卫尉卿的职务有事务要办理，他多次上书请求辞职，于是特别任命他为右光禄大夫。邢杲被平定后，太傅李延寔的儿子、侍中李彧出任大使，前往安抚东方地区。当时外戚权贵显赫，送客的人挤满门庭，魏子建也去为他送别。李延寔说：“我这个小儿子此行，你拿什么来帮助他呢？”魏子建说：“用益处太多、富足过满来作告诫。”李延寔听后惆怅了很久。后来庄帝杀死尔朱荣，在河阴遭难的人家，往往相互道贺吊唁。太尉李虔的第二个儿子李仁曜，是魏子建的女婿，也前往河阴，结果被杀。魏子建对姨弟卢道虔说：“朝廷诛杀剪除权势强盛的人，凶徒仍然横行，却没有听说有什么奇谋妙略，恐怕事情不能成功。这是李家的灾祸开始，前去吊贺，难道不是太匆忙了吗！”永安之后，李氏宗族流离失所，有的遭到诛灭，果然如同他所忧虑的那样。后来他历任左光禄大夫，又加授散骑常侍、骠骑大将军。魏子建出任藩镇牧守后，主管山南地区，身处富饶之地；当时天下多事，他端正自身、洁身自守，从不把财利放在心上。回到京师后，家人的衣食常常不能充足供应，他一生清贫朴素的操守始终如一。性情持重谨慎，不与杂乱之人交往，只有尚书卢义僖和姨弟、泾州刺史卢道裕与他一向亲密。病重时，他回头告诫两个儿子说：“生死是人生的大分别，但凡有气息的生灵都一样。世人有厚葬的做法，我一生不取；仓促地把尸身裸露下葬，也不是我的心愿。气绝之后，用当时的衣服收殓。我一生经历坎坷，前后娶过三位妻子，合葬的事情，又不是古代的制度。况且你们的两位母亲，先前已经葬在旧墓地，坟地长久稳固，也已有明确的分别。只有你们的继母墓在外面，可以迁入墓域，按照次序安置在我墓之后，这样就足够了，不必附葬在一起。应当顺从我的心愿，不要让我留下遗憾。”永熙二年春，他在洛阳孝义里的住宅中去世，时年六十岁。又追赠仪同三司、定州刺史，谥号文静。有两个儿子：魏收、魏祚。魏收年少时机敏警悟，不拘守细小的行为规范。十五岁时，已经很会写文章。后来随父亲到边地，喜欢学习骑马射箭，想凭武艺谋求发展。荥阳人郑伯调笑他说：“魏郎耍戟耍得怎么样？”魏收感到惭愧，于是改变志向，专心读书。夏天，他坐在木板床上，随着树荫移动诵读经书。年年如此，床板都因此磨得越来越薄，但他的精力从未停止。后来凭借文章才华显名。起初，他被任命为太学博士。尔朱荣在河阴滥杀朝廷官员时，魏收也在包围之中，直到天晚才得以免死。吏部尚书李神隽器重他的才学，上奏授予他司徒记室参军。永安三年，任北主客郎中。节闵帝即位后，精心选拔近侍，下诏考试魏收，让他撰写封禅书。魏收下笔就完成，不先起草，文章将近千字，修改的地方很少。当时黄门郎贾思同侍立在旁，深感惊异，对皇帝说：“即使有七步成诗的才华，也无法超过这个。”魏收升任散骑侍郎，不久奉诏掌管起居注，并修撰国史，很快兼任中书侍郎，当时二十六岁。孝武帝初年，又下诏让魏收暂代本职，诏令文书堆积如山，事情都符合皇帝的旨意。黄门郎崔甗跟随齐神武帝入朝，权势炽盛于世，魏收起初却没有登门拜访。崔甗为皇帝即位写赦书，里面说：“朕承继孝文帝的血统。”魏收讥笑他直率轻率。正员郎李慎把这件事告诉了崔甗，崔甗因此十分愤恨嫉妒。当时节闵帝去世，命魏收撰写诏书。崔甗便公开说：“魏收在普泰年间出入宫廷帷幄，一天就写成诏书，文辞非常优美；这样说来，参加义军的人岂不全成了叛逆？况且魏收的父亲已经年老，应当解除他的官职，回乡侍奉。”南台将要加以弹劾，幸亏尚书辛雄向中尉綦俊替他说情，才得以解除此事。魏收有一个身份卑微、名叫仲同的弟弟，先前没有登记入籍，因此害怕，上报户籍后，便把他送回乡里扶侍父亲。孝武帝曾大规模征发士卒，到嵩山以南狩猎，历时十六天。当时天气寒冷，朝野都叹息怨恨。皇帝与随从官员及各位妃嫔王侯，表演奇技、穿戴奇异服饰，其中很多都不合礼制。魏收想进言却害怕，想沉默又无法忍住，于是作《南狩赋》来讽谏，当时二十七岁。文章虽然辞藻丰富艳丽，但最终归于典雅正当。皇帝亲手写诏书答复，极力褒奖赞美他。郑伯对他说：“你如果没有遇到老夫，恐怕还在追兔子呢。”

译神武帝坚决推辞天柱大将军的封号，魏帝命魏收撰写诏书，让他实现请求。皇帝想加授相国，询问魏收相国的品秩，魏收如实回答，皇帝于是作罢。魏收既没有摸清君主和宰相的意图，又因前面的事情感到不安，便请求解除职务，皇帝下诏准许。过了很久，任命皇帝的侄子广平王元赞为开府从事中郎，魏收不敢推辞，于是作《庭竹赋》来表达自己的心意。不久兼任中书舍人。他与济阴人温子升、河间人邢子才齐名，当时世人称为“三才”。当时孝武帝内部已有嫌隙，魏收便借病坚决辞职获准。他的舅舅崔孝芬感到奇怪，问他原因，魏收说：“我怕有晋阳的军队。”不久，神武帝南进，孝武帝向西进入关中。魏收兼任通直散骑常侍，作为王昕的副使出使梁国。王昕风流儒雅、善于辞辩，魏收文辞丰富俊逸，梁主和群臣都对他们敬重惊异。此前南北刚刚和好，李谐、卢元明率先互通使命，这两人的才器都受到邻国重视。到这时，梁主称赞说：“卢、李是应时而生的人才，王、魏是中兴之才；不知道后来的人又会怎么样。”魏收住在馆舍时，买了吴地婢女带入馆中；他的部下有人卖婢女，魏收也叫来取用，纵情进行淫乱。梁朝管理馆舍的官员都因此获罪。人们称赞他的才华，却鄙视他的品行。在路上他作《聘游赋》，文辞十分华美盛大。出使回来后，尚书右仆射高隆之向王昕、魏收索求南方货物，不能满足他的愿望，于是暗示御史中尉高仲密把王昕、魏收拘禁在御史台，过了很久才释放。孙搴死后，司马子如推荐魏收，召他到晋阳，任命为中外府主簿。因为接受诏旨时有所违背，他屡次受到嫌弃斥责，还被加以鞭打，长期不能得志。恰逢司马子如奉命出使霸朝，魏收借助他的余威。司马子如于是趁宴饮时对神武帝戏言说：“魏收是天子的中书郎，是全国的大才，希望大王给他一些好脸色。”因此魏收改任府属，但并没有受到特别优厚的礼遇。魏收的堂叔魏季景有文学才华，历任官职并且很有名望，成名还在魏收之前，但魏收常常欺凌轻视他。魏季景和魏收起初到并州时，顿丘人李庶也在那里。李庶是前大司农李谐的儿子，以才华和辩才著称，曾对魏收说：“霸朝这里竟然有两个魏氏人才。”魏收随口说：“拿我堂叔来和你相比，按惯例，你也只能算输给你。”邪输，是前尚书令、陈留公元继伯的儿子，因愚蠢痴呆而出名，喜欢自己到市场店铺中去，以高价买东西，商人和买者都共同讥笑戏弄他。魏收忽然把魏季景比作邪输，像这样不恭敬的例子很多。魏收本来凭借文章才华，必定希望脱颖而出、受到知遇；但官位没有实现，于是请求修撰国史。崔暹向文襄帝进言说：“国史之事十分重大，您家父子的称霸功业都必须详细记载，非魏收不可。”文襄帝于是上奏，任命魏收兼散骑常侍，修撰国史。武定二年，任正常侍，兼领中书侍郎，仍旧修撰国史。魏帝宴请百官，问为什么称为“人日”，大家都不知道。魏收回答说：“晋代议郎董勋答复关于礼俗的询问说：正月初一是鸡日，初二是狗日，初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日。”当时邢邵也在旁边，感到十分惭愧。魏、梁和好以后，书信下达时常说：“想来贵国境内安宁，这里四海安和。”后来梁国使者的书信去掉了“彼”字，但自称仍写“此”，想表示没有内外之别。魏收拟定答书说：“想来境内清平安宁，如今万国安和。”梁人回信，便依照这种格式。后来神武帝入朝，静帝授予他相国之位，他坚决推辞，命魏收撰写启文。启文写成呈上时，文襄帝正在旁边侍奉，神武帝指着魏收说：“这个人将来应当成为另一个崔光。”武定四年，神武帝在西门豹祠宴饮聚会，对司马子如说：“魏收担任史官，记载我的善恶。我听说北方习俗便利时，诸位贵人常常送饮食给史官，司马仆射可曾送过吗？”于是大家一起大笑。神武帝又对魏收说：“你不要因为看见元康等人在我面前奔走，就以为我把这当作勤劳。我后世的身名掌握在你手里，不要以为我不知道。”不久又加授兼著作郎。魏收过去在京城洛阳时，轻佻放纵尤其厉害，人们称他说：“魏收惊飞蝴蝶。”文襄曾游东山，下令让给事黄门侍郎颢等人设宴。文襄说：“魏收自恃才华，却没有适宜得体的表现，必须让他显出短处来。”这样往来数次，魏收忽然大声说道：“杨遵彦理屈词穷，已经倒下了。”杨愔从容地说：“我还很有余暇，像山一样站立不动。如果遇到当涂，只怕它轻盈地飞走了。”所谓“当涂”，指的是魏；所谓“翩翩”，指的是蝴蝶。文襄事先已经知道这层意思，大笑着称好。文襄又说：“刚才的话还不够明显，应当再加以指斥。”杨愔随声答道：“魏收在并州作了一篇诗，当着众人读完后，说：‘即使让从叔季景拿出六百斗米，也不能辨清这件事。’这是远近都知道的事，我不敢胡乱说。”文襄高兴地说：“我也早已听说过。”众人都笑了。魏收虽然为自己辩解申明，却不再抗拒，终身都为此事感到痛苦。侯景叛乱投奔梁国，侵犯南部边境。文襄帝当时在晋阳，命魏收撰写檄文五十多纸，魏收很快便完成。又撰写致梁朝的檄文，命令梁国送还侯景；他初更拿起笔，三更便写完，文章超过七纸，文襄帝非常赞赏。魏帝曾命人主持秋季大射礼，普遍命群臣赋诗，魏收诗的末句说：“一纸书信征召建邺，折简传令召来长安。”文襄帝认为气势壮盛，回头对人说：“如今朝廷有魏收，就是国家的光彩。他雅正和通俗的文章都能写，文辞通达纵横。我也让子才、子升时时写作，但说到文辞气势，都比不上他。我有时决定了心中的想法，忘了没有说出来；即使说出来，也未能说尽，意思还有未到之处，魏收呈上草稿时，全都补充得周全。这种才能也是很难有的。”又命他兼任主客郎，接待梁国使者谢珽、徐陵。侯景攻陷梁国后，梁国鄱阳王萧范当时任合州刺史，文襄帝命魏收写信劝告他。萧范收到信后，仍率领部队向西进军，州刺史崔圣念进入并占据合州城。文襄帝对魏收说：“如今平定一个州，也有你的功劳，只可惜‘一纸书信征召建邺’的话还没有应验。” 文襄帝去世后，文宣帝前往晋阳，命魏收与黄门郎崔季舒、高德正、吏部郎中尉瑾在北第参与掌管机密事务。魏收改任秘书监，兼著作郎，又任定州大中正。当时北齐将要接受禅让，杨愔奏请把魏收安置在别馆，命他撰写禅代诏书、册文等文章，并派徐之才守门，不许他出去。

译天保元年，任中书令，仍兼著作郎，封富平县子。天保二年，下诏撰写《魏史》。四年，任魏尹，因此优厚地供给俸禄和人力，让他专心在史阁修史，不必过问郡中事务。起初，皇帝命群臣各自陈述志向，魏收说：“臣希望能在东观秉笔直书，早日完成《魏书》。”因此皇帝让魏收专任此事。又下诏让平原王高隆之总监修史，只是署名而已。皇帝告诫魏收说：“你尽管秉笔直书，我终究不会像魏太武帝那样杀史官。” 起初，北魏初年邓彦海撰写《代记》十多卷；后来崔浩主管史事，游雅、高允、程骏、李彪、崔光、李琰之等人相继了解并继续修撰这一事业。崔浩采用编年体，李彪开始分作纪、表、志、传，但这部书仍未刊行。孝武帝时，命邢峦追续撰写孝文帝的起居注，写到太和十四年；又命崔鸿、王遵业补充续写，下限到孝明帝，记载十分详细。济阴王元晖业撰写《辨宗室录》三十卷。魏收于是与通直常侍房延祐、司空司马辛元植、国子博士刁柔、裴昂之、尚书郎高孝干专门总领斟酌，完成《魏书》。他们辨析确定名号，按照各条加以甄别取舍；又搜集散失的材料，缀辑续写后来的事情，备成一代史籍，上表奏闻。最终编成一代大典：共十二纪、九十二列传，合计一百一十卷。天保五年三月，奏上此书。秋季，任梁州刺史。魏收以志书尚未完成为由，上奏请求完成修撰，皇帝准许。十一月又奏上十志：天象四卷、地形三卷、律历二卷、礼乐四卷、食货一卷、刑罚一卷、灵征二卷、官氏二卷、释老一卷，共二十卷。把这些续接在纪、传之后，合计一百三十卷。全书分为十二表，其中史例三十五条、序二十五篇、论九十四篇，前后两表和一篇启文，也都是魏收独自撰写的。魏收所引用的史官，担心他们凌驾逼迫自己，只选取那些学术界中早已依附于他的人。房延祐、辛元植、眭仲让虽然很早就涉足朝廷官位，却没有史才；刁柔、裴昂之凭儒学受到知遇，完全不能胜任编纂；高孝干则凭旁门邪道求取进身。参与修史的人的宗族、祖先和姻亲，大多被写入史书，并用美好的言辞加以修饰。魏收性情急躁，很不能平心处理，过去有怨仇的人，他往往多抹杀其优点。他常说：“什么小子，竟敢和魏收争脸色！举荐他时可以让他上天，压制他时就应当让他入地。”起初，魏收在神武帝时任太常少卿，修撰国史，得到阳休之的帮助。于是他向阳休之道谢说：“没有什么可以报答您的恩德，我应当替您写一篇好的传记。”阳休之的父亲阳固，在魏代任北平太守，因贪婪暴虐被中尉李平弹劾获罪，事情记载在《魏起居注》中。魏收写道：“阳固任北平太守时，实行了很好的仁政，只因公事获罪而免官。”又写道：“李平对他十分敬重。”尔朱荣在魏代本是叛贼，魏收因为高氏出自尔朱氏，又收受尔朱荣儿子的金钱，所以减轻他的罪恶、增添他的善行，评论说：“如果修养德义的风气能同韩信、彭越、伊尹、霍光相比，那又有什么值得计较的呢？” 当时舆论已经说魏收撰史不公平，文宣帝下诏让魏收在尚书省与各家子孙共同接受评议。前后前来投诉的有一百多人，有的说遗漏了他们家世代的官职；有的说他们的家族没有被记载；有的说史书凭空诽谤毁损他们。魏收都按照投诉内容答复。范阳人卢斐的父亲卢同，被附载在族祖卢玄的传记之后；顿丘人李庶的家传，则称他本来是梁国的家人。卢斐、李庶讥讽议论，说史书不公正。魏收性情急躁，承受不住愤怒，上奏诬称他们想加害屠杀自己。皇帝大怒，亲自审问责备。卢斐说：“臣的父亲在魏朝做官，官至仪同，功业显著，名闻天下；因为与魏收没有亲属关系，所以没有为他立传。博陵人崔绰，官至本郡功曹，再没有什么事迹可说，却是魏收的外亲，竟然列在传记之首。”魏收说：“崔绰虽然没有显赫官位，但道义值得称许，所以应当合在传中。”皇帝说：“你凭什么知道他是好人？”魏收说：“高允曾经为崔绰作赞，称说他有道德。”皇帝说：“司空是有才华的人，替别人作赞，本来就应当称扬；就像你替别人写文章，说他的好处，难道都能是事实吗？”魏收无言以对，只能战战兢兢而已。但皇帝先前看重魏收的才华，不想加罪于他。当时太原王元松也诽谤史书，后来卢斐、李庶一同获罪，各自被鞭打并发配到甲坊，有的人还因此送了命。卢思道也因此获罪。然而由于众人的议论沸腾，皇帝下令暂不施行《魏史》，让群臣广泛评议。允许有家族事务的人入署申诉，有不实之处便陈述文牒。于是众口喧嚣，把这部书称为“秽史”，投递文牒的人接连不断，魏收无法抵挡。当时左仆射杨愔、右仆射高德正二人的势力倾覆朝野，而且都与魏收亲近。魏收于是分别为他们的家族作传，二人不愿承认史书不实，便压下并拆解那些申诉言辞；直到文宣帝一朝结束，再也没有重新讨论。尚书陆操曾对杨愔说：“魏收的《魏书》可以说是博学多才之作，对魏室有很大功劳。”杨愔曾对魏收说：“这可以称为不可删改的著作，能够流传万古。只是遗憾论及各家旁支和姻亲时，过于繁琐细碎，与旧史体例不同。”魏收说：“过去因为中原遭逢丧乱，士人的谱牒几乎全都散失，所以才把各家的支派全部详细写出。希望您能察看过失而了解其仁心，使我免受责难。” 天保八年夏，任太子少傅，监修国史。又参与修订律令。三台建成后，文宣帝说：“台已经建成，必须有一篇赋。”杨愔先把这件事告诉魏收，魏收献上《皇居新殿台赋》，文章非常壮丽。当时参与写作的人，从邢邵以下，全都比不上他。魏收献赋前几天才告诉邢邵，邢邵后来对人说：“魏收真是很坏的人，为什么不早点告诉我？”皇帝曾游东山，命魏收写诏书，宣扬威德，譬喻关西。不一会儿便写完了，文辞和义理宏大壮盛，皇帝当着百官大为赞叹。仍兼任太子詹事。魏收娶了舅舅的女儿、崔昂的妹妹，生有一个女儿，没有儿子。魏太常刘芳的孙女、中书郎崔肇师的女儿，因为夫家获罪，皇帝都赐给魏收为妻。当时人把这比作贾充安置左右夫人。然而他仍然没有儿子。后来病重，担心自己死后嫡妻和媵妾之间不和，便把两个姬妾放走。病愈后追忆此事，作《怀离赋》来表达心意。

译文宣帝常常在酣宴之际说：“太子性情懦弱，宗庙社稷的事情重大，最终应当把皇位传给常山王。”魏收对杨愔说：“古人说：太子是国家的根本，不可动摇。皇上饮酒三爵之后，常常说要把皇位传给常山王，使臣下产生二心。如果这是真话，就应当立即决定实行；如果只是戏言，我既然忝居太子师傅，正应当以死守护太子，只是恐怕国家会因此不安。”杨愔把魏收的话上奏皇帝，从此皇帝便停止说这件事。皇帝几次宴饮高兴时，魏收常常参与侍从。皇太子迎娶郑良娣时，有关官员准备了丰盛的肉食。皇帝已经喝醉，起身亲自把食物毁坏翻倒，又下诏问魏收：“你知道我的意思吗？”魏收说：“臣愚昧地认为，良娣既然是东宫的妾，按理不必准备丰盛肉食；我仰测圣上的心意，大概正是因此才毁掉它。”皇帝大笑，握着魏收的手说：“你知道我的意思。”安德王高延宗娶赵郡李祖收的女儿为王妃，后来皇帝到李家宴饮，妃子的母亲宋氏在皇帝面前献上两个石榴。皇帝问众人其中的意思，没有人知道，便把石榴扔掉。魏收说：“石榴的房室中多有果实，象征多子；王爷新婚，妃子的母亲是希望子孙众多。”皇帝大为高兴，下诏对魏收说：“你以后还要把这类事情带来告诉我。”又赏赐魏收美锦两匹。天保十年，任仪同三司。皇帝在宴席上口头下令任命他为中书监，命中书郎李愔起草诏书，认为魏收是一代盛大的才士，不宜仓促起草，所以很久没有完成。等到诏书写成，皇帝已经从醉酒中醒来，于是不再提起此事，李愔也没有上奏，这件事最终搁置。皇帝在晋阳去世后，驿马召魏收和中山太守阳休之共同商议吉凶礼仪，并掌管诏令文告。又任侍中，升任太常卿。文宣帝的谥号、庙号和陵名，都是魏收议定的。孝昭帝主持朝政后，命魏收在宫禁中撰写各种诏文，但过了许多天仍未交出。魏收改任中书监。皇建元年，任兼侍中、右光禄大夫，仍为仪同，监修国史。魏收先前作为王昕的副使出使梁国，彼此不和；当时王昕的弟弟王晞受到亲信，而孝昭帝另命阳休之兼任中书，在晋阳掌管诏令文告，魏收留在邺城，这大概是王晞所造成的。魏收大为不平，对太子舍人卢询祖说：“如果让你来撰写诏令文告，我也不会说什么。”又任命祖珽为著作郎，想用他代替魏收。司空主簿李翥是文辞之士，听说后告诉别人：“诏令文告全归阳子烈，著作之职又派祖孝征，文史之事顿时失色，恐怕魏公会气得吐血。”当时朝廷讨论二王三恪，魏收坚持王肃、杜预的主张，以元氏、司马氏为二王，兼通曹氏为三恪。皇帝下诏令主管礼学的官员都坚持郑玄关于五代的议论。孝昭帝的皇后姓元，议论三恪时不想广泛牵涉元氏，所以最终采纳了魏收的意见。又任兼太子少傅，解除侍中职务。皇帝因为《魏史》尚未正式施行，下诏让魏收再次仔细审定。魏收奉诏后，作了不少修改订正。等到下诏施行《魏史》时，魏收认为如果只放置在秘阁，外人便无法看到，于是命人送一本交给并省，另一本交给邺下，任由人们传抄。太宁元年，加授开府。河清二年，兼任右仆射。当时武成帝整日酣饮，朝政全交给侍中高元海处理；高元海平庸无能，不能担当重任。因为魏收才名震动世俗，都官尚书毕义云又长于决断裁割，武成帝便虚心倚重他们。魏收却畏惧退避，不能匡正挽救，因此受到议论者讥讽。皇帝在华林另建玄洲苑，备具山水台观之美，还下诏在楼阁上画魏收的像，他受到重视到了这种程度。起初，魏收比温子升、邢邵稍晚成名。邢邵后来被疏远外放，温子升因罪而死，魏收于是受到重用，一时独步天下。文人之间议论互相诋毁，各自形成朋党。魏收常常说邢邵的文章浅陋。邢邵又说：“江南任昉的文体本来就疏略，魏收不只是模仿他，也大肆偷窃。”魏收听到后说：“他常常在沈约的文集中做贼，怎么反倒来说我偷任昉的呢？”任昉、沈约都有盛名，邢邵、魏收各有自己的偏好。武平年间，黄门郎颜之推把两人的意思拿去问仆射祖珽。祖珽回答说：“看邢、魏谁好谁坏，就等于看任、沈谁优谁劣。”魏收认为温子升完全不会作赋，邢邵虽然有一两篇，也不是他的长处，常说：“必须会作赋，才算得上大才士。只凭章表、碑志自我夸耀，除此之外就和小孩子的游戏一样。”武定二年以后，国家大事的诏命、军国事务的文辞，全都由魏收撰写。每当有紧急警报，奉诏立即完成。有时宫中使者催促，魏收下笔就像早已构思好一样；这种敏捷，邢邵、温子升都比不上。他参与议定典礼，和邢邵不相上下。后来赵郡公增加年数，获得赦免，魏收知道后却前去拜访他，事情败露，魏收被除名。同年，又因为托请陈国使者封孝琰，让他的门客随行，遇到昆仑舶到来，得到奇珍货物：猓然褥表、美玉一尺多长等几十件。按罪应当流放，最后以赎罪论处。天保三年，被起用任清都尹。不久，黄门郎元文遥奉命告谕魏收说：“你是旧臣，侍奉我家最久；先前的罪过，情理上可以宽恕。近来让你担任尹，并不是说这是优厚的授官，只是刚起用你时，权且这样安排。朕难道会只用你的才华而忘记保全你本人吗？等到十月，应当还给你开府之职。”天统元年，任左光禄大夫。二年，代理齐州刺史，不久正式任职。魏收针对子侄年少，反复用自己的经历加以告诫，写成《枕中篇》。文章说：我曾经读过《管子》，其中说：“所承担的重任没有比自身更重的，所经过的险途没有比言语更可怕的，所期待的长远期限没有比年岁更久的。以自身承担重任，行走在可怕的险途上，等待长远的期限，只有君子才能做到。”我回想并体会这番话，不禁长长叹息。至于像山岳耸立那样沉重，有潜在的支撑托举也不会倾倒；像山体深藏那样坚固，即使背负着东西奔走也不停步；吕梁山独自深峻，却能够边走边歌而不恐惧；焦原险峻，有人登上去时脚跟相接也不惊慌。九重天刚刚汇聚，所以能够轻快而迅速地上升；五纪应当确定，想来也会幽深地向上运行。如果承担重任有一定限度，那么承担它就会更加稳固；登临危险之地有方法，大概登临它便不会忧惧；那长远的期限能够通达，果真应对它就一定可以实现。难道只有神理如此，人的事情也同样如此。

译唉！人处在天地之间，劳苦于生死之地，嗜欲来侵袭，名利来牵引，肥美的粮食肉食不期而至，珠玉不必用脚寻找也一同来到，于是骄奢不断兴起，危亡很快到来。然而像上智大贤这样的人，最为谨慎明哲，有时出仕，有时退处，并不固定在某一时势。他们舒展才华时便济世成事，收敛退藏时便声名消失、踪迹隐没。玉帛、子女、椒兰、音乐，谄媚奉承都不能优先影响他们；称量肉体、估量骨骼，膏油和污辱也不能挑动他们的言舌；怨恨和恶意都不能先行加到他们身上。他们的功勋名声与山河一样长久，志向事业和金石一样坚固。这大概就是厚重的栋梁不会弯折，游刃运行时发出顺畅声响。然而一旦德行不能恒常，丧失了金玉般的本质，奔驰于人世之间，鼓动流俗，拿着热汤和太阳却说寒冷，包容溪谷山壑仍觉得不够。源头不清，水流就污浊；表面不端正，影子就弯曲。唉！胶漆哪里能永远坚固，寒暑变化又何其急促；反而把利益变成祸害，把荣誉化为耻辱，欢喜和忧戚交替而来，得到和丧失接连不断。甚至有身体被魑魅所驱使，魂魄沉入狴犴之狱。这难道不是力量不足、迷失在局中吗！谁能说不应以车轮前倾为戒、不应以先觉者为师呢？我听说君子中那些遵循雅正之道的人，遨游于经术之中，饱读文史。笔下有奇特锋芒，谈论有高明道理。孝悌做到极致，便能通达神明。审慎地践履而行，估量道路而停止。由自身推及万物，以他人为先、以自己为后。内心不被荣枯牵系，精神不滞留于愤怒和喜悦。不在山林中培养声望，不在城市里等待抬价。言语和行为彼此相顾，慎重地走完结尾，犹如开始时一样。有其中一项，便足以郁然成为羽仪，即德行才学的表率；恭敬地居位，尽力办事，知道的没有不去做；无论身处左方还是右方，都是才德出众的人所适宜的。这样便没有后悔和遗憾，所以地位虽高却不危险。不同于勇往直前而忘记退处、患得患失的人；他们射取价值千金的产业，窥求万钟的俸禄；投身于烈风之门，奔向烈火之室。有的屡遭挫折而坠失所遗，有的蹲伏不前而丧失贞正吉祥。难道不可畏惧吗！难道不可警戒吗！门边有可以倚靠的祸患，事情不可不秘密；墙中有潜伏的敌寇，言语不可有所遗漏。应当审慎自己的言语，应当端正自己的行为。言语不善，行为不正，鬼神便拘执强横之人，人便囚禁触犯法令者；在幽暗中夺去他的魂魄，在明处夭折他的性命。不要服从非法之事，不要行走非道之路。公器和鼎应该作为自己的信用，私人的玉器并不是自身的宝物。经过黑土便染成深青色，超过蓝草便成为青色；拿着墨绳亲自检验直度，把水放平来观察平衡。时机成熟才取用，不如没有欲望；知道停止，知道满足，大概可以免于受辱。因此一定要察知事物的征兆，行动一定要谨慎于细微之处。知道征兆、考虑细微之处，这样祸患就少；既能察知又能谨慎，福禄便会归来。从前蘧瑗能察觉自己四十九次错误，颜子接近于几微之处，三个月不违背仁义。一步一步不停前进，便能到达千里；不断覆土前进，便能登上万仞高山。所以说，远行要从近处开始，登高要从低处起步；这样才能成就宏大而长久的事业，并随时代推移而行。月亮圆满如规，过了后半夜便开始亏缺；木槿花开在枝头，到了傍晚便凋萎。有什么增长而不会损失？有什么损失而不会造成祸害？增长不希望太多，利益不希望太大。只有居守德行的人害怕过盛，体察真道的人畏惧过大。道义越尊崇，众多诽谤越会聚集；责任越重大，众多怨恨越会汇合。孔子通达时还要四处奔波，周公忠贞时也曾狼狈不堪。不要说别人使我处境狭窄，关键在于自己不能因此覆败；不要说别人使我处境优厚，关键在于自己不能因此获罪。像山一样广大，没有什么不能容纳；像山谷一样空虚，没有什么不能接受。能刚能柔，重任就可以背负；能守信能顺应，险境就可以走过；能聪明能装愚，长远的期限就可以维持。周庙中的金人把嘴封了三道，漏邑的欹器放在前面，倾覆之器留在后面，让后来子孙把这些警诫传承下去，放在座位右边时时铭记。后来群臣多次说《魏史》不实，武成帝又下令重新审定。魏收再次改换内容，于是为卢同立传，崔绰反而改为附载。杨愔家传原来写“自有魏以来，一门而已”，到这时改成了这八个字。原先又写“弘农华阴人”，于是改为“自云弘农”，用来与王慧龙“自云太原人”相配，这就是他的失误。不久任开府、中书监。武成帝去世，丧事尚未公布，宫内诸公因皇太后即位已有多年，对赦令感到疑惑，便请诸公引魏收询问。魏收坚持认为应当施加恩泽，众人于是听从了他的意见。魏收掌管诏令文告，任尚书右仆射，总领议定和监掌礼仪事务，官位为特进。魏收上奏请求赵彦深、和士开、徐之才共同监掌此事，先把意见告诉和士开，和士开惊讶，以自己不学为由推辞。魏收说：“天下的事情都由王者决定，五礼没有王者便不能决定。”和士开道谢后答应了。又征召许多文士执笔，实际由儒者马敬德、熊安生、权会主持其事。武平三年去世，追赠司空、尚书左仆射，谥号文贞。有文集七十卷。魏收学问博大、才华卓绝，但性情偏狭，不能通达天命、体悟大道。见到当权的贵族游宦，常常用言语和脸色讨他们欢心。然而他提拔奖掖后辈，把声名品行放在首位；对于浮华轻薄、冒险轻率之人，即使有才能，也不加重视。起初，河间人邢子才、邢子明以及魏季景与魏收都以文章闻名，当时世人称为“大邢小魏”，说魏收尤其俊逸。魏收比邢子才小十岁，邢子才常说：“佛助，是僚人中的伟才。”后来魏收渐渐与邢子才争名，文宣帝贬低邢子才说：“你的才华不如魏收。”魏收更加得意，在自序中说：“先前称温、邢，后来称邢、魏。”但魏收内心鄙薄邢子才，并不认可他。魏收生性轻浮急躁，喜爱声乐，擅长胡舞。文宣帝末年，他多次在东山与各种优伶表演猕猴和狗相斗，皇帝宠爱亲近他。魏收的外兄、博陵人崔岩曾用双声语嘲笑魏收说：“遇魏收衰日愚魏。”魏收回答说：“颜岩腥瘦，是谁所生；羊颐狗颊，头团鼻平；饭房答笼，著孔嘲玎。”他的辩才敏捷、不受拘束就是如此。后来由于修史执笔，得罪、遗憾了很多人，北齐灭亡那一年，魏收的坟墓被掘开，尸骨被抛弃在外。他先前收养弟弟的儿子魏仁表作为嗣子，魏仁表官至尚书膳部郎中。隋朝开皇年间，死于温县令任上。魏子建同族的侄子魏惇，字仲让。容貌魁梧伟岸，性情通达直率。永安末年，任安东将军、光禄大夫。尔朱仲远镇守东郡时，因事逮捕魏惇；适逢魏惇外出，尔朱仲远便捉走了魏惇的哥哥魏胤。魏惇听说后哭着说：“如果要杀魏胤，难道可以没有我吗？”于是去见尔朱仲远，叩头说：“家里的事情都在我魏惇身上，魏胤知道什么呢？请让我代他获罪。”尔朱仲远认为他有义气，便释放了他。天平年间，授卫将军、右光禄大夫，后来去世。魏惇的叔父魏偃，字盘蚪。有适应时世、办事任用的才能，官至骁骑将军。性情浮躁摇摆，晚年才曲意依附高肇。彭城王元勰死时，魏偃参与构陷促成此事，受到当时人的憎恶。

译魏子质，字怀素。幼年便立志成才，十四岁时，请求母亲让他到徐遵明那里求学，母亲认为他年幼，不同意。魏子质于是偷偷带着一个奴仆，远赴徐遵明处学习，留下一封信放在自己睡觉的床上。家内家外的人看到后，彼此相视悲叹。五六年中，他便通晓各部经书的大义。自学成归后，学生纷纷聚集而来；他与学生同穿同吃，感情如同兄弟。后来为躲避葛荣之乱，寄居赵国飞龙山，被乱贼杀害。士人朋友都为他悲伤惋惜。兴和二年，侍中李俊、秘书监常景等三十二人在尚书省陈述意见，请求追赠谥号。事情下交太常，博士考定他的德行，谥为贞烈先生。魏长贤，是魏收的族叔。祖父魏钊，本名显义，字弘理；魏世祖赐名为钊，仍命他以显义为字。他天性高雅，聪慧善辩，广泛涉猎群书，具有当世才华，兼备文才武略，在梁、楚以及淮、泗之间很有名声。世祖南伐，听说他的名声，便召见他；他到后，世祖与他交谈，非常高兴，对魏钊说：“如今我这次出征，正是你建立功勋的时机，要努力，不要担心不能富贵。”任命他为内都直，侍奉在左右。军队驻扎在淮南，各城还没有投降的。魏钊于是进言说：“陛下率领百万大军，行动如风，扫荡如电，攻城夺地，所向无敌，即使有智谋的人，也没有办法抵挡。然而军队驻扎淮南，已经多日，义阳各城仍敢抗拒坚守，这并不是他们不害怕灭亡，自以为一定可以保全，只是陛下的士卒果敢精锐，杀戮劫掠还很多，人人都畏惧威势，却还没有深切感受到恩惠。他们恐怕一旦投降，妻子儿女不能保全，所以迟疑不决，不肯首先出降。请允许臣秘密进入城中，去见当地豪强，宣达圣上的心意，向他们表明诚信，他们一定会大大小小相互率领，反绑双手出城请罪。陛下选拔其中杰出的人任用他们，这样一来，其他各城也可以不劳烦军队而自行平定。”世祖大喜说：“我召你来，本来就是为了这件事。你今天所说的，正符合我的期望。”魏钊于是连夜进入城中，向他们说明危亡即将到来的形势，为他们指出保全生命的道路。城中上下都很高兴，第二天早晨开门出城投降。从此向南，各地望见军队的尘土便纷纷归附。世祖对魏钊说：“你的一句话，胜过十万大军；宣扬我的信义，传播到四方，这实在是你一个人的力量。”当即任命他为义阳太守、陵江将军。又命魏钊与诸将统率军队讨伐袭击，所到之处无不摧毁攻破，军中都佩服他的勇敢。世祖更加高兴，对群臣说：“中原士人，我所拔擢的几乎都已用尽；论文武才略和胆识，还没有像魏钊这一类人的。”加授建忠将军，追赠他的父亲魏处顺为州刺史。当时正谋划经营江南，正要重用他，却遇上风疾发作；世祖屡次赐给医药，最终也没有痊愈。他去世时六十四岁。魏长贤的父亲魏彦，字惠卿，博学而且擅长写文章。赵郡王元干征召他为开府参军，广陵王元羽征召他为记室，他都没有赴任。陈留公李崇非常器重他，聘任他为镇西参军事。李崇讨伐叛乱的阳珍和叛蛮鲁北燕，又请他任记室参军。中山王元英讨伐淮南，又请他任记室参军。军队回来后，他请求担任著作郎，希望建立不朽的事业。因为《晋书》的作者有很多家，体例繁杂，他想纠正其中的错误，删去浮辞，编成一家之典。不久彭城王听说李崇称赞他，又请他任掾，兼任主客郎中，这部书于是没有完成。彭城王遇害后，他退归乡里。清河王又征召他任谘议。清河王权势高、名望重，深受权贵宠臣嫉恨；魏彦担心受到牵连，坚决以有病为由推辞。肃宗初年，授任骠骑长史，不久转任光州刺史。六十八岁时去世。魏长贤的兄长魏伯胤回去时，把长贤和弟弟魏德振留下，让他们在洛阳求学并谋求仕进。孝静帝北迁时，他们也迁居邺城。魏长贤广泛涉猎经史，文辞华美清雅，考中秀才，授任汝南王元悦参军事。进入北齐后，平阳王高淹征召他为法曹参军，转任著作佐郎。他重新撰写《晋书》，想完成先父未竟的志愿。河清年间，他上书讥刺时政，极大地触怒了权贵宠臣，被任命为上党郡屯留县令。亲友认为长贤不识时势、不能因时而动，有人写信规劝责备他。长贤回信说：近日承蒙您来信，义理高尚，旨意深远。您教导我凡事应当从自身求取，不越出职位权限；国家大事，应由君主和执政大臣谋划。您又说我的俸禄不足以代替耕作，职位也没有高到执戟侍卫的程度，却参与自己不该议论的事情，只会自找悔恨和过错。您的劝告勤恳诚挚，确实体现了故人的深情。我静下心来反复思考，日夜都不会忘记。我虽然固陋，也曾经受教于君子，认为士人立身处世，途径并不只有一条。因此，有人背负鼎俎去追求功名，有人隐居垂钓以等待时机，有人在傅岩之下手持筑墙工具，有人在圯桥之上为老人取鞋。有人放弃为人赶车的职业，去辅佐霸业；有人放下挽车的工作，去奠定王业根基；有人因斩断衣袖而得到礼遇，有人因射中衣带上的带钩而被任用为相。有人遭受三次贬黜也不改变志向，委屈自身而坚持正道；有人即使九死也不受侮辱，甘愿守持苦节。他们都从泥土草莽中奋起，凭自己的努力登上青云。虽然事情各不相同，但道理最终是一致的，概括其根本，不过归于忠孝罢了。孝，就是竭尽力量奉养生养自己的父母；忠，就是把自身奉献给所侍奉的君主。从没有既讲孝却遗弃父母、既讲忠却把君主置于后面的道理。我自从在金马门应试，被记入麟阁以来，寒来暑往，到现在已经五年了。不能编成一家之言，润饰宏大的事业，善于记述人物事迹；功业既然全无成就，显扬父母、树立自己的名声，也遥不可及。每当想到这些，怎么能放得下呢？近来王室动荡，伦理纲常败坏，大臣贪恋俸禄而没有人进谏，小臣害怕获罪而不敢说话；我徒然为朝廷危急而痛心，空自为君主受辱而悲哀。那些不顾自身、挺身而出的人，只听到他们的名声，却没有见到这样的人；敢于犯颜直谏而毫不隐瞒的人，也没有见到。梅福之所以献书，朱云之所以请求赐剑，正是因为这个。又听说，寡妇无心纺织，却忧虑周王室的灭亡；女子不思念归家，却为太子年幼而悲伤。何况我的先人世代传承儒业，教导我为人子的道理，要求我奉行侍奉君主的节操？我接受君主任用、委身仕进，已经很多年了，怎么能把自己等同于普通百姓，成为儿童女子的笑柄呢？因此我一夜之间愁肠九转，整天心中百般忧虑，害怕此生不能建功立业，羞惭到死后还默默无闻；我慷慨追怀古人，自强不息，希望具有伯夷那样的风范，以此树立懦夫的志向。您又说我急于求进、务求入仕，不顾朋友；身处下位却讥讪上位，想求得益处反而造成损害。我确实不聪敏，以至于给您带来羞耻；但默默地苟且求容，也不是我平生的志愿。所以我愿意铲除那片杂草，驱逐这些鸟雀，除去一种恶行，树立一种善行，不违背先人的遗志，以至于死后归于九泉。求取仁德而得到仁德，还有谁敢怨恨呢？

译只是说不说话在于我，任用不任用在于时势。如果国家的道路正处于艰难之中，时机又不等待我，那么因忠诚获罪，因诚信遭疑；谗言像织成的锦缎一样形成文章，进谗者像青蝇一样能使白色变色；良田毁坏于邪路，黄金也会在众人的议论中熔化。穷困显达是命运的运行，能把它怎么样呢！您的忠告，我哪里敢不恭敬接受这番美意？但是，我心中所怀抱的志向，不能一两句话向世俗之人说明。丢下笔罢了，又还有什么可说的呢！” 这次被外放时，人人都替他感到怏怏不平，而长贤却安然处之，毫不把这件事放在心上；有见识的人因此更加称许他。武平年间，他以有病为由辞去职务，直到北齐灭亡都没有再出仕。周武帝平定北齐后，搜罗选拔才俊，多次下达征召文书，他坚决以有病为由推辞。七十四岁时去世。贞观年间，追赠定州刺史。儿子魏征。魏季景，是魏收的族叔。父亲魏鸾，字双和，是魏文帝赐给他的名字。他有才干，体格相貌魁梧伟岸，因为仪容威严，被任命为奉车都尉。他曾登上辂车，碰坏了车上的金翼，便收敛神色请罪。皇帝笑着说：“你的体貌超过常人，平素又不熟悉驾车，哪里值得害怕呢？”皇帝南征汉阳，任命魏鸾为统军。皇帝多次亲临他的营地，感叹赞赏他。皇帝在马圈患病时，下诏让魏鸾兼任武卫将军，统领宫中宿卫，侍从左右。景明年间，废除六辅时，魏鸾也参与了这件事。后来任光州刺史，任期届满回朝，去世，谥号为夷。魏季景幼年丧父，清贫自守，博学而有文才，二十岁左右便在京师有了名声。当时邢子明被称为有才学，几乎可以和邢子才相匹敌；魏季景与魏收不相上下，洛阳人称他们为“两邢二魏”。庄帝时，任中书侍郎。普泰年间，任尚书右丞。季景善于依附权势，当朝宰辅权要，必定先侍奉他们的亲信。尔朱世隆尤其赏识喜爱他。当时他的才名很盛，实际上却颇有超过真实才华之处。太昌年间，任给事黄门侍郎，深受皇帝信任和礼遇，授任定州大中正。孝武帝举行释奠礼时，季景与温子升、李业兴、窦瑗等人一同担任摘句，负责摘取文句。天平初年，因为迁都，于是居住在柏人县西山。他内心怀有忧愁和悔恨，于是写了《择居赋》。元象初年，兼任给事黄门侍郎，后来又兼任散骑常侍，出使梁朝。回来后，历任大司农卿、魏郡尹。去世时，家中没有多余财产；遗命要求薄葬。追赠散骑常侍、卫尉卿。所著文章二百多篇。儿子魏澹很有名声。魏澹的儿子是魏彦深。十五岁时父亲去世，他专心精研学问，才华很高，擅长写文章。仕于北齐，任殿中侍御史，参与修订五礼以及编撰《御览》。授任殿中郎、中书舍人，与李德林共同修撰国史。进入北周后，任纳言中士。隋朝初年，任行台礼部侍郎，不久任出使陈朝的使主。回来后，授任太子舍人。被废的太子杨勇十分礼敬他，命他注解庾信文集，撰写《笑苑》，世人称他博学多闻。升任著作郎，仍兼任太子学士。隋文帝认为魏收所撰《后魏书》褒贬不合事实，王邵所撰《中兴书》记事失当、编次混乱，于是下诏命魏澹另行编成魏史。魏澹从道武帝写到恭帝，编为十二纪、七十八列传；另写史论和体例说明，各一卷，合计九十二卷。其义例与魏收的著作有许多不同。第一条说：“臣听说，天子是承继上天而建立称号的，始终都与常人不同。因此《谷梁传》说：‘最尊贵的人不称名。’《曲礼》说：‘天子不说出奔，诸侯不以生名称名。’诸侯尚且不在生时直称其名，何况天子呢？如果是太子，就必须记载名字。这是因为儿子相对于父亲才有生称，在父亲面前称儿子的名，是礼制的含义。至于司马迁，记载周朝太子，都直称其名；记载汉朝两位储君，却都避讳不称名，这是尊重汉朝而贬低周朝，属于臣子的用意。我私下认为，即使建立了这样的道理，恐怕也不合实际意义。为什么呢？《春秋》《礼记》中，太子一定记名；天王不说出奔，这是孔子的褒贬，也是对帝王的称谓，并不是因为当时和后世不同，便形成尊卑优劣。班固、范晔、陈寿、王隐、沈约的记载参差不一，尊卑秩序失当。至于魏收避讳储君的名字，却记载天子的字，过失就更加严重了。如今我所撰的史书，避讳皇帝的名字，记载太子的字，是想尊敬君主、降低臣下的地位，依循《春秋》的义理。” 第二条说：“魏氏在平文帝以前，不过是部落的君长罢了。魏太祖向上追尊二十八位帝王，把他们都推到极其尊崇的地位，这违背了尧、舜的法度，也超越了周公的典礼。只是道武帝出自结绳记事的时代，没有受过典籍诰命的教导，应当由南董那样秉笔直书的人加以裁定和订正；如果反而粉饰过错，难道是观察过失的方法吗？但平文帝是大天女所生，具有超绝世间的神异，把他尊为始祖，合乎礼制。平文帝、昭成帝雄踞塞外，英武声势逐渐强盛，向南发展的事业，其根基从这里开始。长孙斤作乱时，军队冲到御座之前，太子奉命迎战，昭成帝得以免难。道武帝此时，皇后缗氏正怀孕，宗庙得以保存，社稷仍有主人；论大功大孝，实在是献明皇后。这三代称谥是可以的；从此以外的，再也不敢听闻。” 第三条说：“周幽王死在骊山，周厉王逃奔到彘地，史书从未替他们隐讳，而是直笔写出，想借此劝善惩恶，给后世留下警戒。太武帝、献文帝都遭遇非正常死亡，前史为他们立纪，却写得像是自然死亡；在言论之间，还颇为显露事情的始末。杀害君主、危害皇帝的人，连姓名都不知道，逆臣贼子还有什么可害怕的呢？现在我将分明直书，不敢回避。” 第四条说：“自从晋朝的德业衰败，天下分崩离析，有的称帝，有的称王，各自任命官属。他们活着时大致如同敌国，记载死亡时却便与庶人相同。凡是处在华夏之地的，都记作‘卒’，把他们同吴、楚等国一样看待。” 魏澹又认为：“自从司马迁创立纪传体以来，撰述史书的人不止一家；无论人物有善有恶，都为他们作论。人物一生的行为事迹，已经详细记载在正史中；事情如果没有奇特之处，就不足以用来惩戒或劝勉。再次加以叙述，偶然会像铭文颂词一样，重复铺陈只会让人觉得文辞繁冗。我考察左丘明，他具有接近圣人的才华，能够阐发圣人的旨意；他说‘君子曰’的地方，无不是非常重大的事情，其中平常的事情，只是直截了当地叙述罢了。如今我所撰的史书，私下对此有所仰慕：可以用来劝善惩恶的，便评论它的得失；不能带来任何益处或损害的，就不加评论。”皇帝读后认为很好。不久魏澹去世。有文集三十卷。儿子魏罕言。魏澹的弟弟魏彦玄，官至洧州司马。儿子魏满行。魏兰根，字兰根，是魏收的族叔。父亲魏伯成，任中山太守。兰根身高八尺，仪容相貌奇伟，博学而才华出众，机敏警觉，有见识和悟性。初入仕时任北海王国侍郎。母亲去世，他服丧期间以孝顺著称。将要下葬时，常山郡境内原有董卓祠，祠中有柏树；兰根认为董卓凶暴叛逆，不应当至今还留下祠庙，便向刺史请示，请求砍柏树制作棺材。身边的人说柏树有灵，兰根却一点也不疑惧。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，背土筑坟，忧伤过度，几乎伤及性命。

译正光末年，尚书令李崇任大都督，讨伐蠕蠕，以兰根为长史。兰根于是劝李崇说：“边境各镇，控制和统辖的地域辽阔；当初设置时，土地广大而人口稀少，有时征发中原强宗子弟，有时把国家的亲近宗室托付给他们，作为爪牙。中年以来，有关官吏违背实际情况，把他们称为府户，使他们服役如同奴仆，做官、婚姻和班次序列都受到限制，以致失去清流士人的地位。而本宗旧族却各自荣耀显达，彼此对照，按道理应当愤恨。应当改镇为州，分设郡县。凡属府户的，全都免除其身份，成为平民；他们入仕的次序，一律按照旧例。这个计划如果实行，国家或许就没有北顾之忧了。”李崇把这件事上奏朝廷，但事情搁置下来，没有得到答复。孝昌初年，任岐州刺史，跟随行台萧宝夤讨伐攻破宛川。萧宝夤把俘虏全部收作奴婢，拿十名美女赏给兰根。兰根辞谢说：“这个县处在强敌之间，所以才发生背叛。如今应当体恤他们的饥寒，怎么能还把他们充作奴婢呢？”于是把他们全部送还给父兄。岐州境内的麦子一株多结五穗。邻州遭受田鼠灾害，田鼠却像犬牙交错的边界一样不进入岐州境内。后来萧宝夤在泾州战败，岐州人把兰根囚禁起来，向叛军投降。萧宝夤的军威重新振作后，城中人又杀死叛军刺史侯莫陈仲和，推举兰根重新任职。朝廷因为兰根得到西部百姓的拥护，加授都督泾、岐、东秦、南岐四州诸军事，兼任四州行台尚书。孝昌末年，河北流民向南迁徙，朝廷让兰根兼任尚书，出使齐州、济州、二兖州，安抚百姓，并设置郡县。兰根的外甥邢杲在青州、光州一带反叛，朝廷又下诏让兰根前去慰劳招抚。邢杲不肯投降，兰根仍跟随元天穆讨伐他。回来后，授任中书令。庄帝将要诛杀尔朱荣时，兰根把消息泄露给侄子周达，周达又告诉了尔朱世隆。尔朱荣死后，兰根忧惧不安，不知如何是好。当时应诏王道习受到庄帝信任，兰根便托身依附他，请求出任地方以建立功劳。于是兼任尚书右仆射、河北行台，在定州招募乡里人，准备防守井陉。被尔朱荣部将侯深击败后，逃去依附勃海高乾。适逢高乾兄弟起兵举义，他坚定地参与其中。神武帝因为他素有声望，十分礼敬他。中兴初年，任尚书右仆射。神武帝将要进入洛阳，当时废立皇帝的事情尚未决定，命兰根考察节闵帝。节闵帝神采高明，兰根担心日后难以控制，便与高乾兄弟以及黄门侍郎崔甗一同请求另立皇帝。神武帝不得已，于是拥立武帝。太昌初年，加授侍中、开府仪同三司、钜鹿县侯，并请示授予侄子周达官职。兰根既然参与建立功业，职位居于宰辅之列，便开始追叙他此前平定岐州的功劳，封为永兴侯。高乾死后，兰根害怕受到牵连，以有病为由免职。天平初年，他声称病势沉重，以开府仪同三司的身份回到本乡，门前设置行马。武定三年去世。追赠司徒公，谥号文宣。长子魏相如承袭爵位。魏相如性情刚直，有文才，和族兄魏恺齐名，一向受到当时人的尊重。他很早去世。孝昭帝时，佐命功臣配享宗庙，魏兰根没有被列入；次子魏敬仲上表申诉，最终也没有获准。魏敬仲以才干器识著称，死于章武太守任上。儿子魏饷，字孝衡。魏饷幼年丧父，博学而一度颇有声誉，服丧期间以孝顺闻名。隋朝任饶州司仓参军事。儿子魏景义、魏景礼都有才华和品行，乡里人称他们为“双凤”，但很早去世。魏敬仲的弟弟魏少政，官至洛州刺史。儿子魏孝该、魏孝几。魏恺由散骑常侍调任青州长史，坚决推辞。文宣帝大怒说：“是什么东西，这个汉人，给他官还不就任！”当时皇帝已经失德，朝廷都为此恐惧，魏恺却神色坦然。皇帝说：“死，还是任长史，任凭你选择。”魏恺回答：“能杀死臣的是陛下，不接受长史职位的是愚臣。”皇帝对杨愔说：“难道还怕没有人吗，偏偏费力任用这个汉人！放他回去，永远不要再收用。”因此魏恺多年被沉沦废弃。后来他在路上遇到杨愔，稍稍陈述自己的情况。杨愔说：“都是皇帝的旨意。”魏恺应声说：“即使零星细雨来自上天，也终究要等云气兴起于四岳，您难道能说自己不知道吗？”杨愔欣然说：“这句话极其简要。”几天后，魏恺被任命为霍州刺史，在任上很有治理政绩。后来死于胶州刺史任上。史臣评论说：魏收年轻时颇为疏放，不拘守品行规范；等到改变志趣读书，终于成为杰出的人才。他博学贯通古今，才华纵横驰骋，描写事物的意旨尤其丰富，足以进入司马相如的门墙，游学于孔子的门下。他编成《魏书》，追踪班固、司马迁，文辞婉转而有法度，篇幅繁富却不芜杂；所持论断和叙述，能够探究深奥、达到深远。然而他有意保存实录，喜欢触及隐秘私事；到了亲戚故旧之家，却一概不加叙述，不平之论由此显现。王松年、李庶等人都评论正直之家，并不算诽谤，他却依附当权宰辅，煽动滥施刑罚，李庶因此被鞭打而死，这是魏收失德之处。魏长贤有意树立风教声望，直言抗议昏乱的世俗，有朱子游那样的风范。魏季景父子，文雅的学业世代相传，也可说符合弓冶相传的道理。魏兰根的道德冠绝当时英才，功业参与建立霸业，也是一个时代的伟人。《北史》卷第五十七 列传第四十五　周宗室 邵惠公颢的儿子什肥、导、护；导的儿子护、叱罗协、冯迁；杞简公连；莒庄公洛生；虞国公仲；广川公测；测的弟弟深；深的儿子孝伯；东平公神举；神举的弟弟庆。邵惠公宇文颢，是周文帝的长兄。德皇帝娶乐浪王氏为妻，就是德皇后。她生下宇文颢。宇文颢性情极其孝顺，居德皇后丧时，悲哀伤毁超过礼制。德皇帝与卫可瑰交战，坠下马来，宇文颢带着几名骑兵奔去救援，德皇帝才得以脱险。宇文颢随后战死。保定初年，追赠大冢宰，封邵国公，谥号惠。有三个儿子：什肥、导、护。什肥侍奉母亲，以孝顺闻名。周文帝进入关中时，他不能离开母亲，于是留在晋阳。周文帝平定秦州、陇州时，什肥被齐神武帝杀害。保定初年，追赠大将军、小冢宰，承袭邵国公爵位，谥号景。儿子宇文胄继承爵位。宇文胄年幼丧父，很有才干谋略。景公被杀时，他因为年幼被送入蚕室受腐刑。保定初年，下诏让晋公宇文护的儿子宇文会承袭景公的封爵。天和年间，北周与北齐通好，宇文胄返回，承袭邵国公爵位。到隋文帝辅政时，宇文胄任荥州刺史，起兵响应尉迟迥，被清河公杨素杀死。邵国被废除。宇文会，字乾仁。宇文胄从北齐回来后，改封谭国公。后来与宇文护一同被诛杀。建德三年，追复封爵，改封常武公。