列传第二十二

译明肇外表宽厚柔和，内心刚强正直，沉溺喜爱经传，手不离书。他擅长《周易》《毛诗》，尤其精通《三礼》。著有《易集解》《冠婚仪》《白圭论》，诗、赋、表、启共七十五篇。他谦逊廉洁，不与人争竞，曾撰写《儒棋》来表明自己的志向。他清贫少欲，只靠俸禄生活。任廷尉时，宣武帝曾命令明肇对某人降等宽恕，他坚持不从，说：“陛下自己可以宽恕他，怎么能让臣歪曲文书呢？”他坚持己意就是如此。明帝初年，参与迎接皇帝的近侍和群官，从侍中崔光以下都加封爵位，封明肇为文安县侯。明肇独自说道：“儿子承袭父亲的爵位，是古今常例；我因此获得封爵，将如何自处呢？”他坚决推辞不接受。评论他的人都认为他高尚。他的儿子明祥，字宗良，很有才学。承袭新泰伯爵，官至国子博士，兼领尚书郎中。明帝因为明肇从前辞谢文安县侯的封爵，又想封明祥为侯，明祥遵守父亲的志向，最终也没有接受。后来又追论明肇从前议论清河王之事，认为他守正不屈，于是封明祥为高邑县侯。明祥去世，追赠给事黄门侍郎、幽州刺史，谥号文。高闾，字阎士，是渔阳郡雍奴县人。他的五世祖高原，任晋朝安北将军、上谷太守，封关中侯，在蓟地有碑。祖父高雅，年轻时就有美好的声名，官至州别驾。父亲高洪，字季愿，任陈留王从事中郎。高闾显贵后，追赠高洪为幽州刺史、固安贞子。高闾幼年丧父，年轻时喜爱学习，广泛通晓经史，下笔就能成篇。年轻时曾任车夫，押送租税到平城，带着名帖拜访崔浩。崔浩同他交谈，认为他非同寻常，让他代写谢中书监的表章。第二天，崔浩经过租车队，停马呼唤高闾，其他车夫都惊讶不已。高闾本名“驴”，崔浩于是为他改名为“闾”，并替他取了字；从此他出了名。和平末年，任中书侍郎。文成帝去世后，乙浑专权，朝廷内外都感到危险恐惧。文明太后临朝执政，诛杀乙浑，召高闾和中书令高允入禁中参与裁决大政，赐爵安乐子。他与镇南大将军尉元向南进军徐州，因功进爵为侯。献文帝即位后，迁居崇光宫，高闾上表献《至德颂》。高允认为高闾文章丰富俊逸，推荐他代替自己，于是高闾受到献文帝的知遇，参与议论政事。永明初年，任中书令、给事中，受命掌管机密。文明太后非常器重高闾，诏令、书檄、碑铭、赞颂等文章都由他撰写。太和三年，出兵讨伐淮北，高闾上表劝谏，陈述四个疑虑，请求及时撤军回师。文明太后说：“六军像闪电一样出发，势如摧毁朽木，哪里还用担心这四个困难呢？”高闾升任尚书、中书监。淮南王元他上奏请求依旧停发俸禄，高闾上表认为如果不发俸禄，贪婪的人就会肆意作奸，清廉的人不能保全自己，皇帝下诏采纳了高闾的意见。孝文帝又在皇信堂召见王公以下的官员，让他们辨别忠臣和奸佞。高闾说：“奸佞之人装作聪明来办事，忠臣则发自内心而合于正道；这就好比玉和石，明白可辨。”皇帝说：“玉和石本是同一形体却名称不同，忠臣和奸佞名称不同却道理相通。从相同处探求，才能知道它们为何不同；只从不同处追寻，反而会失去它们相同的地方。处身出仕与退处之间，忠佞的境界相互转换，难道真是明白易辨的吗？有的人借助佞言来成就忠诚，有的人假托忠诚来掩饰奸佞，像楚国的子綦，后来所做的事虽然忠诚，起初却不是奸佞吧？”高闾说：“子綦劝谏楚王，起初虽然顺着对方的话叙说，最终却提出忠直的言论，这只是想采用渐进的讽谏，并不是为了做奸佞之事。子綦如果不先施行权宜之计，后面的忠言就无法显现。”皇帝称善于高闾的回答。后来高闾上表说：臣听说治理国家的道理，关键有五项：一是文德，二是武功，三是法度，四是防守巩固，五是刑罚赏赐。所以远方的人不服，就修明文德来招致他们；荒僻凶悍、放纵违命的人，就施展武功来威慑他们；百姓不懂得作战，就制定法度来统一他们；凶暴的敌人轻率来犯，就设置防御工事来抵御他们；临事能够制胜，就明确赏罚来劝勉他们。这样才能开拓国土、安定四方，征伐四方都能取胜。北方狄人强悍而愚昧，与禽兽相近；他们擅长野战，不擅长攻城。如果利用狄人不擅长的地方，削弱他们擅长的地方，那么他们即使人多也不能造成祸患，即使来犯也不能逼近境内。而且狄人分散居住在旷野泽地，随着水草迁徙；作战时带着家属一同前来，逃跑时又和牲畜一起逃走。因此古人讨伐北方，只是驱除他们的侵掠罢了。历代成为边患，实在是因为他们来去突然、没有常规。如今六镇势力分散，即使人数加倍也不相互协同作战，彼此围逼，难以制服。从前周王命令南仲在朔方筑城，赵武灵王、秦始皇修筑长城；汉孝武帝又继承他们的做法。这四代君主都是帝王中的雄杰，他们都做同一件事，并非智谋不高、兵力不足，而是防御狄人本来就是要务，按道理应当如此。如今确实应当在六镇以北修筑长城，以抵御北方胡虏。虽然会有暂时劳苦的负担，却能获得长久安逸的利益。应在险要处处开设城门，并在城门旁修筑小城，依靠它们设置退敌设施，多安置弓弩。狄人来犯时，有城可以据守，有士兵可以防卫；他们既然不攻城，野外劫掠也没有收获，草吃尽了就会逃走，始终都会受到惩罚。还应征发邻近州郡的勇士四万人，加上京师二万人，共六万人作为武士；在苑中设立征北大将军府，选拔忠诚勇敢、有志向有才干的人充任将士。下面设置属官，分为三军：二万人专门练习弓射，二万人专门练习刀盾，二万人专门练习骑马使用长矛。修建操练场，每十天训练一次。采用诸葛亮八阵的法式，制定在平地抵御敌人的阵法，使士兵懂得使用兵器的要领，识别旗帜的节度。兵器精良坚固，必定能够抵御敌寇。使将领有固定的士兵，士兵有经常统属自己的将领，上下彼此信任，昼夜始终如一。七月，征发六郡士兵一万人，各自准备军需器具；命令台北各屯的仓库根据远近往来运输，一同送往北镇。到八月，征北军的将领率领所镇军队和六镇士兵，直抵大漠以南，在漠北显示威势。狄人如果来抵抗，就同他们决战；如果他们不来，然后分散军队占据土地，修筑长城。计算六镇的范围，东西不过一千里。如果一名士兵一个月能修筑二步之地，那么三百人修三里，三千人修三十里，三万人修三百里；这样一来，一千里土地，强弱劳力相互配合，计算起来十万人一个月必定可以完成。军队一个月的粮食，数量并不算多；人人都想着从此长久安逸，即使劳苦也不会怨恨。计算修筑长城的好处有五项：免除军队巡游防守的劳苦，这是第一项好处；北部牧民放牧，不再有被抄掠的忧患，这是第二项好处；登上城墙观察敌情，以逸待劳，这是第三项好处；减少边境防守的忧虑，停止没有固定时间的戒备，这是第四项好处；每年照常运输物资，永远不会匮乏，这是第五项好处。

译孝文帝下诏说：“近来应当同你当面讨论。”又下诏命高闾写信询问蠕蠕国。当时蠕蠕国有丧事，但信中没有叙述凶丧之事。皇帝说：“你职掌文辞，不谈及他们的凶丧之事，如果是知道而不写，罪责明白无疑；如果是感情思虑不到，就应当辞谢自己所任的职务。”高闾回答说：“从前蠕蠕主敦崇奉行和亲，但他的儿子屡次侵犯边境，依臣愚见，认为不应当去吊慰。”皇帝说：“尊敬他的父亲，儿子就会高兴；尊敬他的君主，臣下就会高兴。你说不合适吊慰，这是什么话？”高闾于是脱帽谢罪。皇帝说：“蠕蠕使者牟提，小心谨慎、恭敬慎重；同行的人嫉恨他的敦厚，担心他回到北方后一定会被诽谤诬陷。从前刘准出使时，殷灵诞常常禁止下人做失礼之事；等他回来，果然被人进谗诬告，以至遭受极刑。如今这封信可以说明牟提忠于他的国家，使蠕蠕主知道这件事。” 这一年冬至，大宴群臣，孝文帝亲自在太后面前起舞，群臣也都起舞。皇帝于是放声歌唱，又率领群臣拜了两拜，向太后祝寿。高闾进言说：“臣听说大夫行孝，孝行合于一家；诸侯行孝，声名传遍一国；天子行孝，德泽遍及四海。如今陛下深厚地实行孝道，臣等不胜欢欣踊跃，谨奉上万岁、千万岁之寿。”皇帝非常高兴。又在皇信堂议论政事，高闾说：“臣恭敬地思考太皇太后所下的十八条诏令，又仰观本朝所实行的制度，事情已经周备于百官之中，希望最终完成这些事业。”皇帝说：“刑法是王道所用的工具。什么叫法？什么叫刑？施行的时候，先后次序是什么？”高闾回答说：“制定刑制，用来规范事物、整齐众人，叫作法；触犯违背制度约束，把他交付司法机关处理，叫作刑。这样说来，法必须先施行，刑必须随后显明。”皇帝说：“《论语》说：冉子退朝，孔子说：‘怎么这么晚？’冉子说：‘有政务。’孔子说：‘如果只是事务，那么即使不用我，我也可以听到；如果是政事，虽不用我，我也应当参与知闻。’什么叫政？什么叫事？”高闾回答说：“政，是上级所施行的；事，是下级所总理的。”后来皇帝下诏命高闾和太常采定雅乐，以制作钟磬等乐器。高闾又兼任广陵王的师傅，出任镇南将军、相州刺史。因参与制定律令有功，赐给布帛、粟、牛、马等物。迁都洛阳时，高闾上表劝谏，说迁都有十项损失，如果实在不得已，请迁都到鄴地。皇帝对此颇为不满。雍州刺史曹武据守襄阳，请求投降，皇帝亲自到悬瓠。高闾上表劝谏说：洛阳刚开始营建，曹武既然没有派人送来人质，必定不是真心投降。皇帝没有采纳。曹武果然虚诈，各位将领都没有功劳而返回。皇帝车驾回来又到石济，高闾到行宫朝见。皇帝对他说：“朕往年的意思，本来不想决定出征。但士兵已经集结，担心重蹈周幽王的过失，不能中途停止，于是到达淮南。而那些将领分守各州镇，最终一无所获，实在是因为晚了一个月的缘故。”高闾说：“古代攻战的方法，兵力加倍就进攻，十倍就包围。圣驾亲自出征，确实应当大胜；之所以没有取得大的战果，实在是因为兵力太少。如今京城刚刚营建，各项事务都在草创，希望陛下从容安居于伊水、瀍水之间，使德泽遍及四海。”皇帝说：“希望从容安居于伊水、瀍水之间，实在也不是没有这个愿望，只是还没有实现罢了。”高闾说：“司马相如临终时遗憾没有举行封禅。如今虽然江南一带还不归顺，然而中原土地大略已经全部平定，难道在圣明的时代，反而可以缺少这种盛大礼仪吗？”皇帝说：“荆州、扬州还没有统一，怎么能像你说的那样呢？”高闾认为江南不属于中原，而且夏、商、周三代的疆域也不能达到那么远。皇帝说：“《禹贡》说‘淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州’，这些地方难道不是接近中原吗？” 等到皇帝车驾到达鄴地，孝文帝多次到相州馆舍，下诏褒奖高闾。高闾多次请求回到本州效力，皇帝下诏说：“高闾已经到了悬车退休的年纪，却还在求取荣华。只知进取而忘记退处，有损谦逊的美德，可以降下名号为平北将军。朝廷中的老成之臣，应当满足他的心愿，改授幽州刺史，使保存人才和劝勉兼行，恩惠与法令并举。”高闾认为各州罢去属官而依照府制设置参军，在政务体制上不方便，上表请求恢复旧制。皇帝不高兴。一年多后，他上表请求退休，皇帝优诏答复但没有准许。征召他任太常卿，他多次上表陈述谦让，皇帝不听。后来皇帝南征汉阳，高闾上表劝谏请求回师，皇帝没有采纳。汉阳平定后，皇帝赐给高闾玺书，高闾上表陈谢。宣武帝即位后，高闾多次上表请求退位，皇帝下优诏授予他光禄大夫，赐金章紫绶；派吏部尚书邢峦到他家中拜授。辞别时，皇帝在东堂召见他，赐给酒食，向他询问国家大政。因为高闾是先朝的儒学旧臣，告老请求归乡，皇帝为他流泪。皇帝下优诏赐给他安车、几杖、车马、绘彩、衣服、布帛，待遇丰厚。百官为他饯行，仍如同古代群公为二疏祖道送行一样。高闾登上北芒山，进献《望阙表》，以表示眷恋朝廷的诚意。他在家中去世，谥号文贞。高闾喜欢写文章，著有文集四十卷。他的文章也属于高允一流，后来并称“二高”，为当时人所佩服。高闾坚强果敢，敢于直谏；他在私下居室中说话，声音只够让近旁的人听见；到了朝廷广众之中，谈论便锋芒四射，没有人能与他匹敌。孝文帝因为喜爱他的文雅之美，常常以优厚礼节待他。然而他贪婪、心胸狭窄、骄矜傲慢。起初在中书任职时，喜欢辱骂各位博士。学生有一百多人，凡有所求托的人，没有不收受他们贿赂的。等到年老任两州刺史时，才转而廉洁俭朴、谨慎自守，获得贤能牧守的声誉。他的儿子元昌承袭爵位，任辽西、博陵二郡太守。高闾的弟弟高悦，专心立志、喜好学习，才德有过于高闾，但早年去世。赵逸，字思群，是天水人。父亲赵昌，任石勒的黄门郎。赵逸喜爱学习，很早就学有所成，仕于姚兴，历任中书侍郎。后来被赫连屈丐俘虏，授任著作郎。太武帝平定统万后，看到赵逸所写的文章，说：“这个无道的家伙，怎么能写出这种话！作者是谁？赶快查出来。”司徒崔浩进言说：“他的错误叙述，也像扬雄的《剧秦美新》一样，本来应当容忍。”皇帝这才停止追究。赵逸历任中书侍郎、赤城镇将，多次上表请求免职，过了很久才获准。他生性爱好古代典籍，到老年更加勤奋，年过七十，手不释卷；凡是所著述的诗、赋、铭、颂，共五十多篇。赵逸的哥哥赵温，字思恭，博学而有高名，任姚泓的天水太守。刘裕灭亡姚泓后，赵温便陷没于氐人之中。氐王杨难当称藩归附，太武帝任赵温为杨难当府司马，后来死在仇池县令任上。

译赵温的儿子赵琰，字叔起。当初苻氏作乱时，赵琰被乳母带着逃到寿春，十四岁才回家。他极有孝心，以和颜悦色奉养父母；烹调饮食的事情，必定亲自安排。皇兴年间，京师粮食歉收，婢女简卖粮食牟利，赵琰遇见后严厉斥责她，并命令留下那种轻▯比。曾经送儿子到冀州迎娶妻室，随从在路上得到一只羊，走了三十里赵琰才知道，便命令送回原处。又经过路旁，主人设羊肉羹招待，赵琰查问得知是偷杀的羊，最终推辞不吃。他派人购买农具和刀刃，得到多余的六把耜，便命令送还刀刃的主人。刀刃主人敬重他的义行，不肯接受，赵琰命人把东西放下就离去。起初任兖州司马，转任团城镇副将。回到京师后，任淮南王元他府长史。当时禁令极严，不允许越过关隘把父母葬回旧墓地，赵琰积累四十多年，始终不能安葬双亲。每逢祭祀蒸尝、跪拜进献，他没有一次不因终身未能完成安葬父母之事而悲伤思慕。每到时节，他都不接受子孙的庆贺。年过六十，孝思更加深厚，感叹岁月推移，迁葬双亲已经没有希望，于是断绝盐和粮食，停食各种菜肴，只吃麦子。八十岁去世。迁都洛阳后，他的儿子赵应等才把双亲遗骸运回故乡安葬。赵应的弟弟赵煦，字宾育，喜好音律，以善于歌唱闻名于世，官至秦州刺史。胡叟，字伦许，是安定郡临泾县人，世代都是西夏的著姓。他年轻时聪慧，十三岁便能辨析疑难、解释义理，很少有人能难倒他。他学习不接受老师传授，抽取时间博览群书，书籍看过两遍便都能背诵。他喜欢写文章，既擅长典雅的文辞，又善于写鄙俗浅近的句子。因为姚氏将要衰亡，胡叟便进入长安观察风俗教化。他隐姓匿名，隐藏自己的品行，害怕被人察觉。当时京兆人韦祖思稍微读过一些典籍，却很轻视当时的名士，对待胡叟不够礼敬。胡叟拂袖而出，韦祖思坚持挽留他说：“正要同您讨论天人关系，为什么这么快就要回去呢？”胡叟说：“讨论天人关系的人已经灭亡很久了，和您有什么可相知的，竟说出这样夸大的话。”于是回到主人家，写了一篇评述韦、杜两族的文章，一夜完成。当时他十八岁。他叙述前代，符合旧有的美好传统；叙述中世，合于当时的事实；但结尾涉及鄙俗淫秽之事。人们都惊异他的才华，又畏惧他的笔锋。胡叟孤独漂泊、困顿失意，没有做官的门路，于是进入汉中。宋梁、秦二州刺史冯翊人吉翰对他颇为礼遇，授给他末佐之职，但不符合他的心愿。不久吉翰调任益州，胡叟跟随他进入蜀地。当时蜀地沙门法成率领几千名僧人铸造一尊丈六金像，宋文帝厌恶他们聚集众人，准备处以死刑。胡叟听说后，立即赶到丹杨，上奏说明法成的善行，法成于是获免。胡叟又返回蜀地，法成赠送给他价值一千多匹绢的珍贵物品，胡叟一点也没有接受。后来胡叟进入沮渠牧犍的政权，沮渠牧犍并不重视他，胡叟于是写了一首诗，给相识的广平人程伯达看。诗的大意是：“群犬狂吠新来的客人，奸佞昏暗地排斥被疏远的宾客；正直的道路既然已经堵塞，弯曲的道路不是我所要走的。遥望卫国而哀叹祝鮀，斜视楚国而悼念屈原。何必宣泄胸中的忧愁，姑且寄托笔墨来寻求辅仁。”程伯达看了诗，对他说：“凉州虽然处在戎狄地区，但自张氏以来，一向号称具有华夏风气。如今礼法典章没有缺失，哪里会有祝鮀那样的处境呢？”胡叟说：“尊贵的君主奉行正朔却不够淳厚，仰慕仁义却还没有真正做到。我选择栖身之处，早已在大魏；同您暂时分别，不会久远。”一年多后，沮渠牧犍被攻破投降。胡叟已经先回到魏国，朝廷因为他能识察时机，赐爵始复男。他在密云安家，住蓬草房，铺草席，只以饮酒自得。他对友人金城人宗舒说：“我这样的生活，似乎胜过焦先；我的志趣安顿在这里，已经感到很满足了。”文成帝时，召见胡叟和宗舒，让他们一起写檄文，檄告宋国和蠕蠕。宗舒的文章不如胡叟。不久胡叟回到家中，不经营产业，常常苦于饥饿贫困，却不以此为耻。他收养一个孩子，字螟蛉，以此供给自己的生活。每次到达权贵之家，总是骑一头母牛，只穿破旧的皮裤褶。他制作布袋，容量三四斛，吃喝到醉饱，把剩下的肉饼装进去交给螟蛉。见到车马华丽、生活荣贵的人，他都蔑视得如同没有看见。尚书李敷曾赠送财物给他，他一概不取。起初，胡叟一见到高允便说：“吴、郑交往，以赠送细葛白绢为美谈；我对您，则以琴弦和熟皮为幽隐的礼物。这样说来，我和他们相比也没有什么惭愧。”在高允馆舍见到中书侍郎、赵郡人李璨，李璨衣着华丽；胡叟贫老而穿粗布衣服，李璨很轻视他。胡叟对他说：“李先生，如果现在脱下您身上的裤褶、衣服和帽子，您还想做什么样的人呢？”这是讥刺他只是假借华盛服饰。李璨惊惧得变了脸色。胡叟年幼丧父，每当说到父母，眼泪便像小孩号哭一样流下来。春秋祭祀前，他总要先寻求美酒佳肴，和相识的广宁人常顺阳、冯翊人田文宗、上谷人侯法俊一起，提着酒壶、拿着祭器，到城外空旷安静的地方，摆设席位，陈设祭品，行礼叩拜，尽力表达孝思的敬意。当时燉煌人汜潜家中善于酿酒，每逢节令便送一壶酒给胡叟。著作佐郎、博陵人许赤武和河东人裴定宗等对汜潜说：“您再三施惠，已经过于丰厚了；您为什么总是这样恩惠胡叟呢？”汜潜说：“我一向供给祭祀用酒，是因为他一向尽孝思。”评论者因此认为汜潜是君子。常顺阳等几个人接受胡叟的奖掖指教，也颇能跻身文士之列。高闾曾到胡叟家中，遇见胡叟穿着短粗布衣、拖着柴薪，从田里回到屋舍；胡叟为高闾准备浊酒和蔬食，都是亲手操办的。高闾查看他的房屋，十分低矮简陋，园田狭小局促，但饭菜精洁，酱醢调味鲜美。又见他的两个妾，都是年老、一瘸一瞎，穿着破旧的布衣。高闾见他贫穷，便赠送价值十多匹绢的衣物，胡叟也没有推辞。高闾写《宣命赋》，胡叟为它作序。密云一带的人都敬仰他的品德，每逢年节便送给他布、麻、谷、麦等物，胡叟随所得多少分送出去，家中没有余财。去世时没有儿子，也没有家人办理丧事。胡始昌把他的灵柩迎到自己家中，葬在胡氏墓地旁边，并让自己的弟弟承继胡叟的爵位始复男、武威将军。胡叟和胡始昌虽是同宗，性情气质却十分怪异，彼此并不亲附；胡叟在世时，往来很少，等到去世后，胡始昌收殓抚恤却十分优厚。议论者认为，这未必是因为他深厚哀悼疏远的宗族，也可能是想借此求取利益和品秩。胡方回，是安定郡临泾县人。父亲胡义周，任姚泓的黄门侍郎。胡方回仕于赫连屈丐，任中书侍郎。他涉猎史籍，文辞文采可观，为赫连屈丐撰写《统万城铭》《蛇祠碑》等文章，在世上颇为流传。太武帝攻破赫连昌后，胡方回进入魏国，当时还不为人所知。后来任北镇司马，为镇府撰写表章，其中有值得称道、推荐人才的内容，皇帝阅后赞叹称美。高闾知道胡方回的才华，召他任中书博士，赐爵临泾子。升任侍郎，与太子少傅游雅等改定律制。司徒崔浩和当时的朝廷贤臣都爱重他。他清贫而守道，享年而终。

译张湛，字子然，另一个字是仲玄，是燉煌郡深泉县人。魏国执金吾恭的九世孙，是河西的著姓。祖父张质，仕于凉国，官至金城太守。父亲张显，有深远的器量，武昭王占有西夏时，召他任功曹，非常器重惊异他，曾称赞说：“这是我的臧子原啊。”张显官至酒泉太守。张湛二十岁时便在凉地知名，喜好学习，能够写文章，清静朴素而有大志。他仕于沮渠蒙逊，官至兵部尚书。凉州平定后，授任宁远将军，赐爵南蒲男。司徒崔浩认识并礼遇他。崔浩为《易》作注，在序中说：“燉煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人都是儒者，并且都有俊才，在西州受到称誉。他们常常同我讨论《易》，我用《左氏传》的卦义来解释，于是互相劝勉作解注，所以为他们作解。”张湛受到称誉就是如此。张湛到京师后，家中贫困，难以维持生活，但操守志尚没有亏损。崔浩常常供给他衣食，推荐他任中书侍郎；张湛知道崔浩必定失败，坚持推辞。每次赠给崔浩诗颂，大多是规劝告诫的话。崔浩也敬佩尊重他的志向，常常回信答复，极力推崇赞美他。崔浩被诛杀后，张湛害怕牵连，把这些诗文全部烧掉，闭门谢客，连庆贺和吊丧都断绝了，享年而终。他的哥哥张铣，字怀义，闲雅纯粹而有才干，仕于沮渠蒙逊，官至建昌县令。性情极其孝顺，母亲去世时，悲哀憔悴超过常人；服丧期满除服后，饮食仍不改变，继续吃蔬菜粗粮。崔浩像礼敬张湛一样礼敬他。后来死于征西参军任上。张怀义的孙子张通，字彦绰，广泛通晓经史，沉静幽深，不参与当时政事。顿丘人李彪敬佩他的学问品行，同他亲近交游。等到李彪掌权后，便向中书令李冲推荐他，李冲召见张通，非常器重。太和年间，征召他任中书博士、中书侍郎；永平年间，又征召他任汾州刺史，他都没有赴任，最终死在家中。张通有四个儿子：张彻、张麟、张俭、张凤，都继承家学，在世上知名。张彻的儿子张方明，官至侍中、卫尉卿，封西平县公。张方明的儿子张敢之承袭爵位，官至太中大夫、乐陵郡守。张麟字嘉应，官至广平太守。张俭字元慎，官至凉州刺史。张凤字孔鸾，官至国子博士、散骑常侍。著有《五经异同评》十卷，受到儒者称誉。段承根，是武威郡姑臧县人，自称是汉代太尉段颎的九世孙。父亲段晖，字长祚，身高八尺多。他拜欧阳汤为师，欧阳汤非常器重喜爱他。有一个童子与段晖志趣相同，过了两年，童子辞别回去，向段晖请求一匹马。段晖开玩笑，做了一匹木马给童子。童子非常高兴，向段晖道谢说：“我是太山府君的儿子，奉命外出游学，现在将要回去，承受您丰厚的赠礼，却没有什么可以报答您的。您以后将官至常伯、封侯，这还不算报答，只姑且把它当作友好祝愿。”话说完，他骑着马腾空而去。段晖于是知道自己一定会显贵。段晖仕于乞伏炽盘，任辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。乞伏炽盘的儿子慕末承袭王位后，政局混乱，段晖父子逃奔吐谷浑。慕容璝归附魏国，段晖和段承根也回到魏国。太武帝到长安时，有人告发段晖想向南逃奔，说他把金子放在马鞯里。皇帝秘密派人查看，果然如告发者所说，便在街市斩杀段晖，将尸体暴露数日。当时有儒生、京兆人林白奴，敬仰段晖的德行声名，夜里偷偷把他的尸体取走，放进枯井。段晖的女儿是燉煌张氏的妻子，听说这件事后，便到长安收殓安葬父亲。段承根喜好学习，机敏善辩，有文思，但品行性情疏薄，做事有始无终。司徒崔浩见到他，认为他非同寻常；他与同郡人阴仲达一起被崔浩延揽，因为崔浩认为他们都是凉地文才，才华足以从事注释撰述。崔浩向太武帝推荐他们，并请求任命为著作郎，召来与自己共事。世人都看重段承根的文章，却轻视他的品行。他很受燉煌公李宝敬重礼待。崔浩被诛杀后，段承根与宗钦等人一同被杀。宗钦，字景若，是金城人。年轻时喜好学习，有儒者的风范。他仕于沮渠蒙逊，任中书郎、世子洗马。上呈《东宫侍臣箴》。太武帝平定凉州后，宗钦进入魏国，赐爵卧树男，授任著作郎。他给高允写信并赠诗，高允回信并作诗相赠，彼此极力称许赞美。宗钦在河西撰写《蒙逊记》十卷，没有什么值得称道的地方。阚骃，字玄阴，是燉煌人。他的祖父阚倞、父亲阚玖都在西土有名，阚玖官至会稽令。阚骃广泛通晓经书传注，聪敏超过常人；三史和诸家言论，只要看过一遍就能背诵，当时人称他为“宿读”。他注释王朗的《易传》，撰写《十三州志》。沮渠蒙逊非常器重他，常让他侍奉左右，向他询问政事的得失。授任秘书、考课郎中，拨给文吏三十人，负责校勘经籍，刊定诸子书三千多卷。沮渠牧犍更加重视他，授任大行台，升任尚书。姑臧平定后，乐安王元丕镇守凉州，召他任从事中郎。乐安王去世后，他迁往京师。家中非常贫困，不能免于饥寒。他天性食量很大，一顿饭要吃到三升才饱。去世后没有子嗣。刘延明，是燉煌人。父亲刘宝，字子玉，以儒学著称。刘延明十四岁时，拜访博士郭瑀求学。郭瑀有五百多名弟子，其中通晓经学的有八十多人。郭瑀的女儿刚刚成年，精心选择佳偶，对刘延明有意。于是另设一席，对弟子们说：“我有一个女儿，想找一个称心的女婿，谁坐到这张席上，我就把女儿嫁给他。”刘延明于是振衣坐下，神情安定地说：“延明就是这个人。”郭瑀便把女儿嫁给了他。刘延明后来隐居酒泉，不接受州郡征召，前来向他学习的弟子有五百多人。凉武昭王征召他任儒林祭酒、从事中郎。昭王喜好并推崇文献典籍，书史有破损脱落的地方，亲自修补整理。刘延明当时侍立在旁，请求代替他做这件事。昭王说：“我亲自执掌此事，是想让人重视这些典籍。我和你相遇，岂不是如同诸葛亮遇到刘玄德吗？”刘延明升任抚夷护军，虽然有政务在身，手也不离书本。昭王说：“你注释记录篇章典籍，点烛接续白昼；白天尚且如此，夜里可以休息了。”刘延明说：“早晨听到真理，晚上死去也可以；不知道衰老将要到来，这是孔圣人所称道的。延明是什么人，岂敢不这样做？”刘延明认为三史文字繁多，撰写《略记》一百三十篇、八十四卷，《燉煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，并注释《周易》《韩子》《人物志》《黄石公三略》，流传于世。

译沮渠蒙逊平定酒泉后，授刘延明为秘书郎，专门掌管注记。在西苑修筑陆沈观，亲自前往行礼，称他为玄处先生。求学的门徒有几百人，每月送给他羊和酒。沮渠牧犍尊他为国师，亲自前往拜见；命令属官以下的人，都面向北拜他为师。当时同郡人索敞、阴兴任助教，也都以文学受到称誉，每次都戴好头巾、穿好衣服入内。太武帝平定凉州后，士人和百姓向东迁徙，因早已听闻刘延明的名声，便授他为乐平王从事中郎。太武帝下诏规定，七十岁以上的人听任留在本乡，由一个儿子扶养。刘延明当时已经年老，在姑臧住了一年多，因思念故乡而返回，走到凉州以西四百里的{艹韭}谷窟，患病去世。太和十四年，尚书李冲上奏说：“刘延明是黄河以西的大儒，如今子孙沉沦困顿，没有得到俸禄恩泽；贤人的子孙，应当受到显著优异的待遇。”于是任命他的一个儿子为郢州云阳县令。正光三年，太保崔光上奏说：“已故乐平王从事中郎、燉煌人刘延明，在凉城著述立业，遗留下来的文章还在。即使他的后代有过失，也应当蒙受数世宽宥。何况从祖先到孙辈，相隔并不久远，如今却让他们长久沦为皂隶，不能得到区别对待，儒学之士都私下叹息。请下令尚书，推究查验所属各家，甄别免除他们的杂役，以敦厚教化、激励风俗，这件事正在于此。”皇帝下诏说：“太保的奏陈，深合劝善之意；他的孙辈等三家，特准免除杂役。”河西人以此为荣耀。赵柔，字元顺，是金城人。他年轻时凭借德行和才学闻名于河右地区。沮渠牧犍在位时，任金部郎。太武帝平定凉州后，赵柔被迁入京师。历任著作郎、河内太守，颇有声望，深得百姓信任和爱戴。赵柔曾经走在路上，捡到别人遗失的一串金珠，价值数百匹缣帛，便呼喊失主，将它归还。后来有人送给赵柔铧百枚，赵柔和儿子赵善明把它们拿到市场上出售。有人来向赵柔购买，赵柔要价绢二十匹。有个商人知道它们价格低廉，便给赵柔三十匹绢。赵善明想收下这三十匹，赵柔说：“同人做交易，一句话就已经定下了，怎么可以因为利益而动摇心意呢？”于是仍按原价卖给了那个人。缙绅一类的人听说此事后，都敬佩而心悦诚服。陇西王源贺采撷佛经中深奥的旨意，撰作《祗洹精舍图偈》六卷，赵柔为它作注解，受到当时杰出僧人的钦佩和玩味。赵柔又撰立铭文和赞辞，颇为流行于世。他的儿子赵默，字冲明，任武威太守。索敞，字巨振，是燉煌人。曾任刘延明的助教，专心研究经籍，完全继承了刘延明的学业。凉州平定后，进入魏国，因儒学任中书博士。京师贵族游宦子弟都敬畏他的威严，受到他的教益而成就很大；前后显达、官至尚书、州牧、太守的有几十人，都是向索敞受过学的。索敞因丧服制度分散在各种篇章中，便撰写汇编成《丧服要记》。出任扶风太守，任内清廉贫困，死在任所。当时过去的同学们替他请求谥号，皇帝下诏追赠凉州刺史，谥号献。当初，索敞在凉州时，和同乡人阴世隆因文才相互友善。阴世隆到了京师，获罪后被迁往和龙；他在上谷受困，无法继续前行，被当地人徐能强行掠取，卖作奴隶。索敞后来经过上谷，遇见阴世隆，两人相对哭泣而分别。索敞替他申诉，阴世隆得以获免。阴世隆的儿子孟贵，性情极其孝顺。每次将要到田里耕作，早晨都先拜见父亲，回来时也这样做，乡人都很敬重他。宋繇，字体业，是燉煌人，世代在张氏政权中做官。他的父亲宋僚，曾任张玄靓的武兴太守。宋繇出生时，宋僚已被张邕杀死。他五岁时母亲去世，侍奉伯母张氏，以孝顺闻名。八岁时张氏去世，他守丧超过礼制规定。他叹息着对妹夫张彦说：“家门倾覆，年长以来的重任都落在我宋繇身上；如果不含着苦胆自我磨砺，凭什么继承先人的事业？”于是跟随张彦到了酒泉，寻访老师求学，闭门读书，昼夜不知疲倦，广泛通晓经史。吕光时，被举为秀才，授任郎中。后来投奔段业，任中散骑常侍。因为段业没有长远谋略，便向西投奔凉武昭王。历任显要官职，家中却没有多余财产；即使在战乱期间，也没有废止讲习诵读。每当听说儒生来到门前，常常来不及穿好鞋便出门迎接，拉着他们谈论经籍。他尤其明于决断，对于时事也没有滞碍。沮渠蒙逊平定酒泉时，在宋繇屋里只得到几千卷书、几十斛盐米而已。蒙逊叹息说：“我并不因攻克李氏而高兴，却欣慰于得到了宋繇。”于是授任他为尚书吏部郎中，把铨选官员的职务交给他。沮渠蒙逊将死时，把儿子牧犍托付给他。牧犍任命宋繇为左丞，并送妹妹兴平公主到京师。太武帝任命宋繇为河西王右丞相，赐爵清水公。凉州平定后，他跟随牧犍到京师，去世，谥号恭公。长子宋岩承袭爵位，改封为西平侯。宋岩的儿子宋廕，任中书议郎、乐安王范从事中郎，去世后追赠咸阳太守。宋廕的儿子宋季预，性情清正严肃，在家中也像做官时一样严整，官至勃海太守。他的儿子是宋游道。宋游道二十岁时随父亲在郡中任职。父亲去世后，官吏们赠送的财物他一概不接受；侍奉母亲以孝顺闻名。他与叔父分居。叔父被奴仆诬告谋反，宋游道诱使那名奴仆返回，洗清叔父罪名后将其杀死。魏广阳王元深北伐时，请他担任铠曹；后来元深任定州刺史，又任命他为府佐。广阳王被葛荣杀死，元徽诬告他投降贼人，收捕他的妻子儿女；宋游道替他申诉，终于获释，并和广阳王的儿子迎接灵柩返回安葬。中尉郦善长赞赏他的气节，荐举他任殿中侍御史。御史台中流传着一句话：“见到恶人就能讨伐的，是宋游道。”

译孝庄帝即位，授宋游道为左兵中军。尚书令临淮王元彧责备他，宋游道便手持笏板长揖说道：“下官为大王发怒这件事道歉，却不为大王所讲的道理道歉。”当天他就到宫阙上书说：“徐州刺史元孚屡次上表，说伪梁大举征发士卒，图谋彭城，请求增加羽林军二千人。因为元孚是宗室重臣，他所报告请求的事情应当属实，所以朝廷酌情上奏，拨给武官一千人。如今元孚任期届满，便以道路阻隔为由自我防备，于是收纳在防地的羽林军八百人；却又说边境没有事，请求把他们遣返回家。臣忝居有关职司，深知此事不可。尚书令临淮王元彧，是元孚的兄长之子，派省事谢远在三天之内八次逼迫臣，说应当依照判决准许此事。臣不敢依附下级欺瞒皇上，辜负圣明。但元孚在任时，请求援军接连不断；等到任期届满，便请求放军归还。他只为自身进退打算，没有忧虑国家的意思。他的请求不合情理，罪责应当从轻论处。元彧于是把臣召到尚书都堂，说：‘你不过是一个小郎，忧国之心难道比我还深吗？’他满口丑骂，完全不顾朝廷法度。右仆射臣宋世隆、吏部郎中臣薛琡以下一百多人，全都听见看见了这些事。臣确实直言说过：‘忠臣奉事国家，关键在于内心，又何必区分贵贱？当初我从北海进入洛阳以来，大王不能舍身赴难，反而清除宫廷以迎接篡位的贼人；郑先护在广州建立义军，大王又竖起旗帜前去讨伐。趋附邪恶如此迅速，讨伐善人却又为什么这样快？’如今大王位列百官之首，却想因私怨损害政事！”元彧因臣这些话更加愤怒。臣既然不才，又冒犯了贵臣，请求解除郎中职务。”孝庄帝召见宋游道，嘉奖慰劳他。元彧也上奏说：“臣忝居百官之首，竟使一个郎官挽袖高声，放肆地出言指斥，请求解除尚书令职务。”皇帝于是下诏，准许宋游道解除台郎之职。后来授任司州中从事。当时将要返回邺城，恰逢连日下雨，行旅拥堵在黄河桥上。宋游道在帐幕下早晚饮宴歌唱。行路的人说：“这是什么时节，竟作这样的声音？真是太糊涂了！”宋游道回答说：“什么时节不能作这样的声音呢？你也太糊涂了！”后来齐神武帝从太原来朝见，见到他便说：“这个人就是宋游道吗？我常听到他的名声，今天才第一次见到他的面貌。”于是升宋游道为别驾。后来，神武帝在司州设宴款待朝士，举杯劝宋游道说：“能喝高欢手中的酒，才是大丈夫；以你的为人，正应该喝这杯酒。”等神武帝返回晋阳，百官在紫陌送行，神武帝握着宋游道的手说：“我很清楚朝廷显贵中有嫉恨你的人。你只管用心做事，不要心怀畏惧忧虑，我会让你的地位和他们相当。”于是上奏任命宋游道为中尉。文襄帝坚持请求，便任命吏部郎中崔暹为御史中尉，任宋游道为尚书左丞。文襄帝对崔暹、宋游道说：“你们一人在南台，一人在北省，应当使天下肃然。” 宋游道进入尚书省后，弹劾太师咸阳王元坦、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如，指责他们以官府名义借贷金银，催促征收偿还价款。虽然这不是针对具体贪赃受贿之事，但终究是没有避让权贵豪强。他又上奏驳正尚书省违失数百条；省中的豪吏王儒等人，也都鞭打斥责。他开始依照旧例在尚书省门上设置门名，用来记录出入的早晚。尚书令、仆射以下的官员都侧目而视。魏安平王元燮因事获罪而死，章武二王以及各王妃、太妃中与他有近亲关系的，都被征召追究。都官郎中毕义云主管此事，有奏报的便禁锢，没有奏报却擅自禁锢的，也一并处理。宋游道判决交廷尉按法定罪。高隆之不同意，于是反过来诬告宋游道神色严厉、挫辱自己，又擅自拷打群令史，逼他们作证来坐实罪名。他与左仆射襄城王元旭、尚书郑述祖等上奏说：粉饰虚伪、混淆真假，是国法必定要铲除的；依附下级、欺瞒皇上，是王政所不能容忍的。谨按：尚书左丞宋游道，本来没有名望，功绩又有什么可记载的？正值永安初年，朝士逃散、人才缺乏之际，他才侥幸窃取台郎之职。他行事浮躁、谄媚进言，放纵奸诈，只空谈名义，完全不顾典章制度。人们鄙视他的内心，众人畏惧他的言语。他出任州官又进入尚书省，历来忝居清要之职，却长久作恶而不改，丝毫没有忌讳，毁誉全凭自己，憎恶任随性情。近来因安平王之事，便放纵自己的偏狭心性，借公事报私怨，与郎中毕义云互相纠察举发。又据外兵郎中魏叔道的公文说：‘局内投降的人左泽等，被送到京畿交省，命令取保释放。’大将军在省中时，曾判决准许。宋游道发怒说：‘从前官府成了什么官府？竟要把这件事作为先例！’又说：‘借着前一道诏旨形成的格式，成了什么诏旨格式？’按此事追问，宋游道都承认了。按法律规定：‘抗拒诏使，没有人臣之礼，属于大不敬，处死。’对抗使者尚且要判死罪，何况宋游道说出不臣之言，犯了轻慢皇上的罪？口头上称颂伯夷、叔齐，内心却怀有盗跖之志，欺骗公事、玩弄法令，收受贿赂，家产随着官位厚重，财物也随地位积累。虽然贪赃污秽尚未暴露，但奸邪已如此明显；由这一件事推断，其他欺诈也可以验证。如今依礼据法，判宋游道死罪。当时朝士都愤怒，认为宋游道不该得到救助。但文襄帝听说他和高隆之抗争时说的话，对杨遵彦说：“这真是一个鲠直而又极其刚强的恶人。”杨遵彦说：“譬如养狗，本来就是取它会吠；如今因为它多吠几声便杀掉它，恐怕将来再也没有敢吠的狗了。”诏令把此事交给廷尉处理，宋游道因罪被除名。文襄帝派元景康对他说：“你早年跟随我到并州，替我谋划各种事务，我不忍心杀你。”宋游道跟随他到了晋阳，被任为大行台吏部；又任太原公开府谘议。平阳公任中尉后，宋游道以谘议兼领书侍御史。不久又以本官兼任司徒左长史。文襄帝怀疑黄门郎温子升知道元瑾的谋划，便把他关进狱中，使他挨饿；温子升吃破旧的夹衣而死，尸体被弃在路旁。宋游道收殓并安葬了他。文襄帝对他说：“我最近写信给京师的各位贵人，谈到朝士时，说你偏执于朋党，将成为一种弊病。如今看来，你确实是一个重视旧日节义的人，这种情怀不可改变。温子升本来不是我想杀的，你替他安葬，又有什么可怕的？天下人替你感到恐惧，是因为他们不了解我的心意。”不久，宋游道被授任御史中尉。东莱王元道习参加御史的选任，按规定超过期限才投递文状；元道习与宋游道有旧交，便让令史收下。文襄帝大怒，逮捕宋游道，审理后判他说：“宋游道禀性粗暴强悍，是非任凭自己，吹毛求疵，专门挑剔人物。过去他和郎中兰景云争执，列举十条罪状，等到进一步推究，原来全是虚妄。如今又和元道习一起，凌辱朝廷法典。身为执法官却触犯法令，尤其难以宽宥，应交尚书省定罪。”宋游道被禁锢，狱吏想替他解开枷锁，宋游道不肯，说：“这是令公下令给我戴上的，不可随便解下。”文襄帝听说后便赦免了他。宋游道坚持自己的志节，始终没有改变。

译天保元年，宋游道兼任太府卿，于是到少府复查主管官吏盗窃截留财物的案件，查得数以巨万计。奸吏反过来诬告并上奏，他被交付狱中。不久获释后，他没有回家，直接到府中处理事务。去世时留下遗令，要求薄葬，不立碑表，也不请求追赠谥号。追赠瓜州刺史。武平年间，因为他的儿子宋士素长期掌管机密，又追赠仪同三司，谥号贞惠。宋游道刚正耿直，嫉恶如仇，见到有人犯罪，都想把他送入最严厉的法网。他弹劾纠察所见之事，又喜欢察访隐秘私事，审问案件、察考情状时，鞭打拷掠十分严酷。兖州刺史李子贞在州中贪婪暴虐，宋游道审查他的罪行。文襄帝因为李子贞有参与建义的功劳，打算包容忍让。宋游道怀疑陈元康在暗中帮助李子贞，秘密上奏说：“李子贞与陈元康交游，恐怕另有请托。”文襄帝大怒，在尚书都堂召集百官，鞭打杀死李子贞。又有兖州人为宋游道生前立祠堂，塑像题名为“忠清君”。宋游道另外弹劾吉宁等五人，得知他们同日处死时，面露欣喜之色，朝士都很鄙视他。然而他看重交游，重视保存信义情分。他历任官职都严整有法，但当时也大量收受贿赂，所得分给亲友中贫困的；亲友家的男女孤弱，他替他们婚嫁，遇到丧事必定悲哀，亲自办理察看。他任司州纲纪时，和牧昌乐、西河二王意见不合；等两王去世后，却每件事都加以周济抚恤。他与顿丘人李奖一见面便结为生死之交。李奖说：“我的年纪和官位都已经高了，日后会任用你的弟弟做佐史，让他向我执弟子礼就够了。”宋游道说：“不能这样。”后来李奖任河南尹，征召宋游道为中正，二人往来不断；李奖还用衣帽迎接他，握手欢笑戏谑。元颢进入洛阳后，李奖接受了他的任命。李奖出使徐州，都督元孚和城中人赵绍起兵杀死了他。宋游道替李奖申诉冤屈，使他的冤情得以昭雪；又上表请求追赠，并把自己的考绩提升一个泛阶来增加他的恩典。他又与刘廞结交，托刘廞的弟弟刘粹在徐州杀死赵绍。后来刘廞在洛阳伏法，刘粹在徐州反叛，官军讨伐平定，将刘粹的首级悬挂在邺城市中。孙腾派使者告诉市司，等取得五百匹绢后，才允许收取尸体。宋游道当时任司州中从事，便让家人冒充刘粹的亲属，在州中陈诉，按法律判决准许收尸，并上奏此事。诏敕到达后，市司仍不允许，宋游道便杖打市司，命令他立即交付。孙腾听说后大怒，宋游道据理抗争。收取刘粹尸体后，又厚加赠送财物。李奖的两个儿子李构、李训生活贫困，宋游道后来让他们请求判处三名富人死罪并予以免罪，总共得到钱一百五十万，全部交给李构、李训。他任性使气、结党行侠到了这种程度。当时人评论说：“宋游道长着猕猴脸，陆操长着蝌蚪形的脸；他们的心思见识与相貌无关，怎么能说相貌丑陋的人一定没有情义呢？” 李构曾因宋游道宴请宾客，趁机戏弄他说：“贤弟的族人在门外，是个非常好的人，应当亲自出去迎接。”他派人通报姓名，说是族弟游山。宋游道出门一看，原来是一只穿戴衣帽的猕猴。他将要和李构断绝关系，李构向他道歉，他便豁然释怀，恢复旧日交情。宋游道死后，李构任定州长史，宋游道的第三个儿子宋士逊任墨曹、博陵王管记；宋士逊与典签一起诬告李构。李构在禁所祭祀宋游道并向他诉说此事。宋士逊白天躺着，像在梦中一样，看见宋游道愤怒地责备他说：“我和李构有恩义，你难道不知道吗？为什么要和小人一起谋害清正刚直的人！”宋士逊惊惧跪下说：“不敢！不敢！”十天后便去世了。宋游道常常告诫他的儿子宋士素、宋士约、宋士慎等说：“我执法过于刚烈，多次遭遇困厄，这是我的性情如此；你们子孙不应把我当作榜样。你们应当遵奉父亲的话，性情柔和，廉洁谦逊。” 宋士素深沉缜密，少言寡语，有才干见识，逐渐升任中书舍人。赵彦深把他引入内省，参与掌管机密。历任中书、黄门侍郎，升任仪同三司、散骑常侍，长期兼领黄门侍郎。他处在机要职位将近二十年，谨慎周密，温和恭敬，深受赵彦深器重。当初祖珽掌握朝政，把赵彦深调出任刺史。祖珽上奏任命宋士素为东郡太守，中书侍郎李德林向祖珽说明应当把他留下，因此又改授黄门侍郎，与赵彦深共同掌管机密。宋士约也很看重和善待士人，官至尚书左丞。江式，字法字，是陈留济阳人。他的六世祖江琼，字孟琚，任晋朝冯翊太守，擅长虫篆和诂训。永嘉大乱时，江琼弃官投奔张轨，子孙于是居住在凉州，世代传承家学。祖父江强，字文威，凉州平定后，迁入代京。他上书三十多种书法体例，各有规范，又献上经史诸子书籍一千多卷，因此被授任中书博士。去世后，追赠敦煌太守。父亲江绍兴，受高允奏举，任秘书郎，掌管国史二十多年，以谨慎厚重著称，后来死于赵郡太守任上。江式年轻时专心学习家学，几年之间，常梦见两个人不时教导他；醒来后，每每还能记住所学。当初授任司徒长史兼行参军，检校御史，不久授符节令。因书写昭太后尊号、谥号和册文，授奉朝请，仍任符节令。他尤其精通篆体，洛京宫殿各门的匾额题字，都是江式所书。延昌三年三月，江式上表说：臣听说，伏羲氏兴起后，八卦显现出它们的卦画；轩辕氏兴起后，灵龟彰显出它的纹彩。古代史官仓颉观察这两种象征的卦爻，又观看鸟兽留下的足迹，另行创造文字，用来代替结绳记事，使用书契来记录事务。把它宣示于王者的事业，百工便能各有次序；把它记载在典册上，各种事物便能清楚明白。到了夏、商、周三代，文字形体颇有不同，虽然依照事类制定形体，却没有超出仓氏的范围。因此《周礼》说：八岁入小学，保氏用六书教导国子：一叫指事，二叫象形，三叫形声，四叫会意，五叫转注，六叫假借。这大概是史颉遗留下来的方法。到了周宣王时，太史史籀撰写《大篆》十五篇，和古文有的相同、有的不同，当时人便称为籀书。孔子修订《六经》，左丘明撰述《春秋》，都使用古文，其中的意义可以据此推知。后来战国七国各行不同的道路，文字也彼此乖异。等到秦兼并天下，丞相李斯便上奏，删除废止不合秦国文字的字形。李斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，都取法史籀的体式，又作了不少省略改动，这就是所谓小篆。于是秦朝焚烧经书，清除旧典，官府案件繁多，为求简便易行，开始使用隶书，古文由此衰息了。隶书，是秦始皇命下杜人程邈依附小篆的体式创制的。世人因为程邈曾是徒隶，便称这种书体为隶书。因此秦代有八种书体：一是大篆，二是小篆，三是符书，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。

译汉朝兴起后，设有尉律学，又教人学习籀书，并兼习八种书体；通过考试考核成绩优异的，任用为尚书史。书写时如果省略字或字形不正确，就立即举发弹劾。又有草书，不知道是谁创始的；它的字形虽然书写而没有固定意义，却也是一时因变通而产生的书体。汉孝宣帝时，征召通晓《仓颉》的读者，只有张敞跟随他们学习。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲授这门学问，大夫秦近也能讲说。汉孝平帝时，征召爰礼等一百多人在未央宫讲解文字，以爰礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采集这些内容，撰成《训纂篇》。到了王莽代汉居摄时，他自认为天命所应，便制定新制；大司马甄丰校订文字类别，颇多改定古文。当时有六种书体：一叫古文，就是孔子住宅墙壁中的书；二叫奇字，就是与古文相同但形体有异的字；三叫篆书，说的就是小篆；四叫佐书，就是秦代隶书；五叫缪篆，用来摹刻印章；六叫鸟虫书，用来书写旗帜和符信。所谓壁中书，是鲁恭王拆毁孔子旧宅时得到的《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。又有北平侯张仓献上《春秋左氏传》，书体和孔氏壁中书相似，就是前代的古文。后汉郎中、扶风人曹喜号称擅长篆书，稍稍不同于李斯的书法，但极其精巧；从此以后，学习篆书的人都取法他的书体。又诏令侍中贾逵修订整理旧文字，凡是特殊的技艺和不同的方法，只要有可以增益国家教化的地方，没有不全部汇集的。贾逵正是汝南人许慎学习古文字的老师。后来许慎感叹当时人喜好奇异，叹息世俗儒生穿凿附会，因此撰成《说文解字》十五篇，从一部开始到亥部结束，各有部属；可以说是按类别聚集、分门归类，虽内容复杂却不相混乱，文质相称，最值得称道。左中郎将、陈留人蔡邕采纳李斯、曹喜的书法，融合古今字形，皇帝诏令他在太学立石碑，刊刻《五经》，碑上题字的楷法多是蔡邕所书。后来开设鸿都门学，擅长书法绘画和奇异技艺的人无不云集。当时各地进献篆书，没有超过蔡邕的。魏初，博士、清河人张揖撰写《埤仓》《广雅》《古今字诂》。他探究《埤仓》《广雅》，拾取遗漏，增广事类，对文字学也确有益处。然而他的《古今字诂》与许慎的著作相比，对古今字形和用途，有的正确，有的失当。陈留人邯郸淳也与张揖相同，广泛发扬古代技艺，尤其擅长《仓颉》《尔雅》。许慎关于字义、八体、六书的论述，精深考究其中的义理，在张揖看来很有名。他用这些知识教授诸皇子。后来又在汉碑西面建立《三字石经》，文字光彩灿然，三种字体再次显明。拿它与《说文》校对，篆书、隶书大体相同，但古字略有差异。又有京兆人韦诞、河东人卫觊两家，都号称擅长篆书。当时台观的匾额题字、宝器的铭文，全是韦诞所书。他们把书法传给子孙，世代都称赞其精妙。晋代义阳王的典祠令、任城人吕忱上表献上《字林》六卷。考察它的旨趣，是依附许慎《说文》而作，并按偶数章句编排，隐约区别古文、籀文、奇字和疑惑之字；文字采用规范隶书，而不违背篆书的意义。吕忱的弟弟吕静另行仿效故左校令李登《声类》的方法，撰成《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各自成为一篇；但文字与兄长的编排好比鲁、卫两地，音读则有楚、夏之异，时常有所不同。大魏承接历代君王的末绪，继承五行运转的余脉。时代更替，风俗迁移，文字也随之改变；篆书形体错谬，隶书字形失真。世俗学者的鄙陋习气，又加以虚妄造作。巧于言辞的辩士凭主观臆测制造疑义，在当时炫惑众人，难以厘清改正。于是有人说：“追来”应写作“为归”，“巧言”应写作“为辩”，“小免”应写作“<需免>”，“神嵒”应写作“蚕”。像这样的例子很多，全都不符合孔氏古书、史籀《大篆》、许氏《说文》和《三字石经》。凡是涉及古文字的地方，没有不令人惆怅的。唉！文字是六经的根本，是王者教化的开端，是前人用来传给后世的，也是今人用来认识古代的。臣的六世祖江琼，世代居住在陈留，晋朝初年，和堂兄弟一起向卫觊学习。古篆书的方法，以及《仓颉》《尔雅》《方言》《说文》的义理，当时都获得了美誉。但祖先遭遇洛阳之乱，逃到河西，几代人相传学习，因此这门事业没有衰落。世祖太延年间，牧犍归附朝廷，臣已故的祖父江文威拄杖归国，献上家中五代传掌的书籍和古篆八体的方法。当时受到褒奖录用，名列儒林，官职列入文省，家族被称为世代相传的专业世家。至于臣昏昧浅陋，见识学问平庸浅薄，逐渐受到家风熏陶，却有辱家业，未能显达。臣凭借六代先人的资业，遵奉祖先的训诫，私下仰慕古人的道路，希望践行儒门的轨迹。臣请求汇集自古以来的文字，以许慎《说文》为主，兼取孔氏《尚书》《五经音注》《籀篇》《尔雅》《三仓》《凡将》《方言》《通俗文》，以及祖文宗《埤仓》《广雅》《古今字诂》《三字石经》《字林》《韵集》和各篇赋中具有六书义理的文字，按类别编联，文字不再重复，统一编为一部。古文、籀文、奇字、疑惑字和俗隶等各种字体，都列在篆书之下，并各有区别。诂训和假借的意义，都随文字加以解释；楚、夏地区的音读，也逐字注明。对于自己不知道的，就空缺不写。如果蒙受准许，希望可以省去百家查阅之劳，使文字归于同一范围。典书、秘书所需要的书籍，请下诏赐给；并请学士五人中曾学习文字的，帮助臣查阅；书生五人，专门命令他们抄写。侍中、黄门、国子祭酒每月轮流监督一次，讨论辨析疑难隐晦之处，希望不致有错误。所撰书籍的名称和体例，谨请听候圣明旨意。诏书说：“可以依照所请求办理，并让他到太常任职，希望也兼能教授掌管八种书体的史官。所需要的物品，依照请求供给。书名和体例等书成之后再上报。”江式于是编纂字书，名为《古今文字》，共四十卷，大体以许慎《说文》为依据，上列篆书，下列隶书。正光年间，兼任著作郎。死于任上，追赠巴州刺史。这部书最终没有完成。江式兄长的儿子征虏将军江顺和，也擅长篆书。在此以前，太和年间，兖州人沈法会擅长隶书。宣武帝在东宫时，命沈法会侍奉并书写。后来因擅长隶书而在乡里闻名的人很多，却没有谁能像崔浩那样精妙。

译评论说：游雅的才干事业，也仅次于高允；至于因陷害陈奇而使家族覆灭，这就是他绝后世而无人祭祀的原因。明根崇尚雅正之道和儒家风气，最终受到非同寻常的际遇。太和盛世时，他能以进言请教之臣的身份受到重视，恐怕也是旷世一时的事情。拓跋肇既能继承修明祖业，又能兴隆家国事业，端正清明、刚直正派，颠沛困顿也不改志；在君主年幼时辞让爵位，在权臣专权之日坚守气节，回头看看群臣，他的风范确实已经远胜众人。高闾发言有章法，下笔富有文采，所以能够连续受到几代朝廷礼遇，得到明主重视；后来辞官谢事，礼遇完备，享受悬车养老的待遇。美好啊！赵逸以文雅自立，赵琰又加上孝义，可以说他们家世代都有人才。胡叟处于显达和隐退之间，优游自得而没有忧闷，也算是一代奇人吧！胡方回、张湛、段承根、阚骃、刘延明、赵柔、索敞都广泛通晓经史，才华志向非同寻常，在西州身价很高，在东国也有声名，所以在流离播迁之中，能够从泥滓中自我奋起。人不能没有才能，这确实如此。宋繇身处困厄却能伸展，最终获得显达。宋游道刚直自立，却因任用行事而屡受牵累。江式能够继承家业，也足以称道了。《北史》第三十五卷。列传第二十三。王慧龙的玄孙王松年，王松年的五世孙王劭；郑羲的孙子郑述祖；郑述祖的从曾孙郑道邕；郑道邕的儿子郑译；郑译的叔祖郑俨；郑俨的族孙郑伟。王慧龙，是太原晋阳人，晋朝尚书仆射王愉的孙子，散骑常侍王缉的儿子。他从小聪明，王愉认为他是众孙中的龙，所以给他取名慧龙。当初宋武帝还未显达时，王愉没有以礼相待；等宋武帝得志后，王愉全家都被杀。王慧龙十四岁时，被沙门僧彬藏匿，准备带他渡江。渡口的人见他行色匆忙，怀疑是王氏子孙。僧彬称他为自己的受业弟子，这才得以免除盘问。渡江后，王慧龙向西到江陵，投靠叔祖王忱的旧吏、荆州前中从事习辟强。当时刺史魏咏之去世，习辟强和江陵令罗修、前别驾刘期公、当地人王腾等谋划起兵，推举王慧龙为盟主，约定日期袭击州城。但宋武帝听说魏咏之去世，也害怕江陵发生变乱，派弟弟道规担任荆州刺史，众人的计划于是没有成功。罗修等人又带着王慧龙和僧彬向北到襄阳。晋雍州刺史鲁宗之资助王慧龙，送他渡江，于是他投奔姚兴。王慧龙自己所说的经过就是这样。姚泓灭亡后，王慧龙归附北魏。明元帝召见他并与他交谈，王慧龙请求效力，向南征讨。谈话结束时，他低头流泪，天子也为之动容，对他说：“我正要统一车轨文字，席卷吴会之地，你的情怀志向如此，难道不能给你提供军队吗？”但最终也没有任用他。后来授任洛城镇将，镇守金墉。恰逢明元帝去世，太武帝刚即位，众人都说南方人不宜委以统率军队的重任，于是停止了原先的任命。当初，崔浩的弟弟崔恬听说王慧龙是王氏子弟，便把女儿嫁给他。崔浩已经和王家结为姻亲，见到王慧龙后说：“确实是王家儿郎。”王氏世代患有齄鼻，江东人称他们为“齄王”。王慧龙的鼻子逐渐变大，崔浩说：“真是贵种啊！”多次向各位公卿称赞他的美好。司徒长孙嵩听后不高兴，便对太武帝说，崔浩这样赞叹佩服南方人，有讥讽鄙视本国教化的意思。太武帝大怒，召见崔浩责备他。崔浩摘下帽子陈谢，才获释。王慧龙因此长期得不到调任。过了很久，才授任乐安王范的傅，兼任并、荆、扬三州大中正。王慧龙抗表请求，希望到南方边疆效力；崔浩极力为他说情，于是授任南蛮校尉、安南大将军左长史。宋朝荆州刺史谢晦在江陵起兵，招引王慧龙作为援助。王慧龙率领司马灵寿等一万人，攻拔思陵戍，进军包围项城。谢晦失败后，王慧龙才收兵回师。后来宋将王玄谟进攻滑台，诏令授王慧龙为假楚兵将军，与安颉等共同讨伐。双方相持五十多天，各将领因敌军强盛，没有人敢首先进攻；王慧龙设置奇兵，大败敌军。太武帝赐给他宝剑、战马、钱帛，授龙骧将军，赐爵长社侯，任命为荥阳太守，仍兼任长史。他在任十年，农务和军务都得到整治，声望功绩大为显著；招抚携带边远地区的人，归附者有一万多家，被称为善政。后来宋将到彦之、檀道济多次驻军淮水、颍水一带，大肆侵扰掠夺；王慧龙奋力作战，多次挫败他们的锋芒。到彦之给朋友萧斌写信说：“鲁轨顽固迟钝，马楚粗鲁狂妄；在逃亡的人中，只有王慧龙和韩延之值得深深畏惧。没想到一个儒生懦夫，竟然让老夫为之惊讶。”宋文帝施行反间计，说王慧龙自认为功劳很高而官位没有达到，想引敌寇进入边境，并因此拘捕安南大将军司马楚之反叛。太武帝听说后说：“这一定不是真的，这是齐人嫉妒乐毅罢了。”于是赐给王慧龙诏书说：“刘义隆畏惧将军如同畏惧猛虎，想要用反间计加害你，朕自然知道。流言蜚语，想来不值得介意。”宋文帝的计谋没有成功，又派刺客吕玄伯悬赏王慧龙的首级，赏赐二百户男子和绢一千匹。吕玄伯假装前来施行反间，屏退他人后有所谈论。王慧龙怀疑他，派人搜查，发现他怀中有一把尺长的刀。吕玄伯叩头请求处死。王慧龙说：“各人为自己的君主效力，我不忍心伤害这个人。”身边人都说刘义隆的贼心没有停止，不杀吕玄伯，就无法给后人以警戒。王慧龙说：“死生有命，他又怎么能害得了我？况且我正以仁义作为盾牌和甲胄，又何必忧虑刺客。” 于是放了他。当时人都佩服王慧龙的宽厚仁恕。王慧龙自认为遭遇灾难而流离失所，常常忧愁憔悴，于是撰写《祭伍子胥文》来寄托心意。他生了一个儿子和一个女儿，便断绝夫妻生活，穿布衣、吃蔬食，不参与吉庆之事，举止行动都必定遵循礼法。太子少傅游雅在朝廷上说：“王慧龙，是古代遗留下来的孝子。”他撰写《帝王制度》十八篇，名为《国典》。真君元年，授使持节、宁南将军、武牢镇都副将，还未到镇所便去世。临终时，他对功曹郑晔说：“我是羁旅在外的南方人，和朝廷并没有旧日恩结，却蒙受圣朝特别厚重的慈爱，得以在疆场效命。我发誓愿意鞭打吴市中的尸体，挖掘江阴的坟墓。不料患上这种重病，有心愿却不能实现，不仅仰面有愧于国家的神灵，实在也俯身惭愧于后土。寿命长短本有定数，还能说什么呢！我死以后，请把我葬在河内州县的东乡，依照古墓的样式不筑高坟，只足以埋藏头发和牙齿罢了。希望我的魂魄如果有知，仍能期待以结草衔环来报答恩德。”当时的制度规定，南方人进入北魏境内的，都葬在桑乾。郑晔等人申述王慧龙的遗愿，诏令准许了。追赠安南将军、荆州刺史，谥号穆侯。官吏和将士共同在墓地修建佛寺，绘制王慧龙和僧彬的画像并为他们作赞。吕玄伯感念王慧龙保全宽宥之恩，留在墓旁守护，终身没有离开。儿子王宝兴承袭爵位。