列传第六十五

译裴政喜欢当面指出别人的短处，但退下后从不再说什么。当时云定兴多次入宫侍奉太子，带来奇异服饰和器物进献给后宫，又凭借女宠，来往没有节制。裴政多次严厉劝谏，太子不采纳。裴政对云定兴说：“您的所作所为不合礼制。况且元妃突然去世，民间议论纷纷，这对太子来说并不是美名。希望您自行引退，否则将遭遇灾祸。”云定兴大怒，把这话告诉太子，太子更加疏远裴政。因此裴政出任襄州总管，妻子儿女没有随他赴任，他所得的俸禄都分给属官。有人犯罪，他暗中都知道，有的竟然一年也不揭发；等到再三犯罪，才趁集会时在众人面前把人召出，亲自审理罪行，其中五人被处死，被流放、徒刑的很多。全境都惊恐畏惧，法令得到执行，号称神明；此后不用修缮监狱，几乎没有争讼。他死在任上。著有《承圣实录》十卷。太子被废后，文帝追忆他说：“先前如果派裴政、刘行本留在那里，共同辅佐匡正太子，也许还不至于发展到这个地步。” 儿子南金，官至膳部郎，学识广博而有文才，因为轻视钱财、尊崇义气而闻名。李谔，字士恢，是赵郡人。博学，擅长写文章。在齐朝任中书舍人，口才很好，经常接待应对陈国使者。周朝平定北齐后，授任天官都上士。李谔看出隋文帝有帝王的志向和操守，便主动深相结交。文帝任丞相后，对他非常亲近信任，经常向他询问政事得失。当时战争频繁，国家财用空虚耗损，李谔上《重谷论》进行讽谏，文帝采纳了他的意见。文帝接受禅让即位后，历任比部、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。李谔性情公正方直，通晓时务。升任治书侍御史。皇帝对群臣说：“朕过去任大司马时，每当想求任外职，李谔陈述十二条策略，苦苦劝阻，朕于是决定留在朝廷。如今这番事业，有李谔的力量。”赏赐他财物二千段。李谔见礼教衰败，公卿去世后，他们的爱妾和侍婢，子孙往往把她们嫁掉或卖掉，以此取财，竟然形成风俗，于是上书说：“臣听说追念先人、谨慎办理丧事，可以使人的德行归于厚重；父亲去世三年不改其志，才称得上孝。臣听说大臣之中，有父祖去世不久，子孙却依仗无赖之徒，把他们的歌妓姬妾带走，嫁卖取财，只要有这种事，确实会损害风俗教化。妾虽微贱，亲自侍奉衣履，服斩衰三年，这是古今通行的制度。怎么能突然脱去丧服，强行涂脂抹粉，在灵位前哭泣告别，又送到别人的家中？凡是看见的人尚且伤心，何况作为人子，怎么忍受得了？又有朝廷重臣，地位显贵，平日的朋友旧交，感情如同兄弟。等他去世，尸骨已远，早晨听说他死了，晚上就图谋娶他的妾，千方百计求娶，以得到她为限，毫无廉耻之心，抛弃朋友之义。况且治理家庭事务的能力，可以推及治理官府；连私事都不能端正，怎么能辅佐政务？”皇帝看了后称赞他。五品以上官员的妻妾不得改嫁的规定，就从这里开始。李谔又认为当时的文章风格崇尚轻薄，放荡流离而忘记返回正道，便上书说：臣听说古代圣明君王教化人民，一定要改变他们的见闻，防止他们放纵嗜欲，堵塞邪僻放荡之心，向他们展示淳厚和平的道路。五教六行，是训导人民的根本；《诗》《书》《礼》《易》，是通往道义的门径。因此能够使家家恢复孝慈，使人人懂得礼让，端正习俗、调和风气，没有比这些更重要的。至于上书献赋、制作诔文、镌刻铭文，都是用来褒扬德行、表彰贤能、彰明功勋、证明事理的。如果不是为了惩戒或劝勉，道理就不会无端存在。到了后代，风俗教化逐渐衰落。魏国三位祖君，更加崇尚文辞，忽视统治人民的大道，却喜好雕琢辞藻的小技艺。下层跟从上层，如同影子随形，争相炫耀文采，终于形成风俗。江左的齐、梁两朝，这种弊病更加严重，无论贵贱、贤愚，都只致力于吟咏。于是又抛弃义理而保存奇异，探寻空虚而追逐细微，争竞一个韵脚的奇特，争夺一个字的巧妙。文章连篇累牍，不超出描写月亮、露水的形态；堆满案头、装满箱子的作品，也只是描绘风云的状态。世俗把这些作为高下标准，朝廷依据这些来选拔士人。求取俸禄利益的道路一旦打开，爱好崇尚这种文风的心情就更加深厚。于是乡里的儿童和昏蒙之人、贵族游子，尚未通晓六甲，便先写作五言诗。至于羲皇、舜、禹的典章，以及伊尹、傅说、周公、孔子的学说，再也不放在心上，何曾听进耳里。他们把傲慢荒诞当作清静虚无，把抒发情感当作功绩，把儒家经典说成古板拙劣，却把写词作赋当作君子之事。因此文章一天比一天繁多，政事一天比一天混乱，实在是因为抛弃大圣人的规范，反而把无用之物构造成有用之物。舍弃根本而追逐末流，传播遍及华夏，各自相互效法奉为宗师，时间久了，风气更加盛行。到大隋接受天命后，圣人之道大兴，屏弃排斥浮华文辞，遏制华丽虚伪的风气。若不是胸怀经书、坚持正道、立志求道、依循仁德，就不得进入士大夫之列，参与朝廷官员之中。开皇四年，普遍诏令天下，公私文章都应当记录真实内容。同年九月，泗州刺史司马幼之所写奏表华丽艳美，交给有关部门审查治罪。从此公卿大臣感知正道，无不钻研仰慕经典，抛弃华丽文饰，选择先王的美好典章，在当世实行大道。听说外州远县仍然沿袭这种弊风，选拔官吏、举荐人才，还没有遵守典章法则。若宗族党亲称赞孝顺，乡里曲意推许仁德；如果学习一定依据经典，交友不苟且迎合，便会被排斥在私门之外，不予接纳。如果学习不考察古道，只追逐世俗、随从时尚，写作轻薄文章，结交朋党来求取声誉，便会被选充官吏，举荐送往朝廷。这大概是由于县令、刺史没有推行风俗教化，仍然夹杂私情，不存公道。臣既然忝居宪司，职责就是纠察。如果听到风声便立即弹劾，恐怕触犯法网的人太多，请命令有关部门，普遍加以搜查访察；有这种情况的，详细列明情状送到御史台。李谔又认为任官者喜欢自我夸耀、炫示功劳，便再次上奏详细陈述这种弊病，请求加以治罪罢黜，以此整饬风纪。皇帝把李谔前后上奏的内容颁示天下，四海都自然随风响应，弊病大为革除。李谔任职数年，致力于顾全大体，不崇尚严厉酷猛，因此没有获得刚直敢言的声誉，却暗中怀有匡正政事的志向。邳公苏威认为沿途的店舍只是谋利之徒，所经营的事业污杂，不合敦厚根本之义，于是上奏请求约束并遣返他们务农。有愿意依旧经营的，就由所在州县登记附入市籍，同时拆毁旧店，并命令他们迁往远处，限定日期。正逢冬季边塞戒严，没有人敢申诉。李谔因出任别使，看到这种情况，认为农民和工匠各自都有职业，应当让他们各就所安；旅店与酒楼自古以来并非同一类，即使附入市籍，按道理也不可行。况且行旅之人所依托的场所，怎么能一朝废弃？这只是徒然造成劳扰，对事情并不合适。于是他专断作出决定，命令一律恢复旧制。使者返回后，他到宫阙向皇帝禀报，随后才上奏说明。文帝称许他说：“体察国家事务的臣子，就应当这样。”因年老，出任通州刺史，施行惠政，百姓和夷人都喜悦服从。死在任上。有四个儿子。长子世子大方承袭爵位，最有才干和器识。大业初年，任代理内史舍人。次子大体、大钧，都官至尚书郎。

译鲍宏，字润身，是东海郯人。父亲鲍机，以才学闻名。鲍宏七岁丧父，受到哥哥鲍泉的疼爱抚养。十二岁时就能写文章，曾经应和湘东王萧绎的诗，萧绎赞叹欣赏不止，召他任中记室。多次升任通直散骑侍郎。江陵平定后，归附周朝，明帝很礼遇他，召他任麟趾殿学士。多次升任遂伯下大夫。与杜子晖出使陈国，谋划攻打北齐，陈国于是出兵渡江侵犯北齐。皇帝曾问鲍宏攻取北齐的策略，鲍宏认为：“先皇过去出兵洛阳，北齐已有防备，所以常常不能取胜。依臣的计策，应进兵汾州、潞州，直接袭击晋阳，出其不意，这是上策。”皇帝采纳了他的意见。平定山东后，授任小御正，赐爵平遥县伯，加授仪同。隋文帝任丞相时，派他出使山南。正好王谦在蜀地起兵，鲍宏行军经过潼州时，被王谦的将领达奚惎擒获，逼着送往成都，但始终没有屈服变节。王谦失败后，他乘驿车飞驰入京，文帝嘉奖他，赐给他金带。文帝接受禅让即位后，加授开府，进爵为公。历任利州、邛州刺史，任期届满回到京城。当时有个尉义臣，他的父亲尉崇不肯跟从尉迟迥，后来又与突厥交战而死。皇帝嘉奖尉义臣，准备赐给他金氏姓。皇帝向群臣询问此事，鲍宏说：“过去项伯不跟随项羽，汉高祖赐给他刘姓；秦真父能够为国难而死，魏武帝赐给他曹姓。请赐给尉义臣皇族的姓。”皇帝说：“好。”于是赐尉义臣姓杨。后来授任均州刺史，因眼病免官，死在家中。起初，周武帝命鲍宏修订《皇室谱》一部，分为《帝绪》《疏属》《赐姓》三篇。他有文集十卷，流传于世。高构，字孝基，是北海人。性情诙谐，足智多谋，辩才和应对能力超过常人，喜欢读书，精通吏务。在齐朝历任兰陵、平原二郡太守。齐国灭亡后，周武帝任命他为许州司马。隋文帝接受禅让即位后，多次升任户部侍郎。当时内史侍郎晋平东与侄子长茂争夺嫡位，尚书省无法裁断，朝臣三次议论也不能决定。高构判决公允合理，皇帝认为他有才能，召入内殿慰劳他说：“我听说尚书郎上应列宿，观察你的才识，才知道古人的话确实可信。嫡子与庶子的区别，是礼教所重视的。我把你的判词读了好几遍，言辞和道理都恰当，连我想不到的地方你也说到了。”赏赐粮米一百石。高构由此知名。冯翊武乡有个焦姓女子，既哑又聋，嫁人没人要。她曾在野外砍柴采菜，被人侵犯而怀孕，后来生下一个男孩。当时孩子六岁，没有人知道他的姓，于是把这件事申报尚书省。高构判决说：“母亲不能说话，穷究根由已经没有办法。按照《风俗通义》，姓有九种来源，有的以爵位为姓，有的以居住地为姓。这个孩子生在武乡，可以把‘武’作为他的姓。”不久升任雍州司马，因明察决断受到称赞。一年多后，转任吏部侍郎，号称称职。又调任雍州司马，因事降任盩厔令，很有能干的名声。皇帝认为他好，又授任雍州司马。仁寿初年，再任吏部侍郎，因公事被免官。炀帝即位后，召他恢复原职。当时任吏部官员的多因不称职而离任，只有高构最有能干的名声；前后负责选官的人，都比不上他。当时人因为高构喜欢高谈阔论，颇说他轻薄，然而他内心端方高雅，特别受到吏部尚书牛弘的器重。后来因年老患病解除职务，牛弘当时主持选官，凡是准备提拔任用人才，总是派人到高构家中询问是否可用。河东薛道衡才华冠绝当世，常称赞高构有清明的鉴识；自己写成文章后，一定先把草稿送给高构看过，然后才发表。高构有所指责批评，薛道衡没有不感叹佩服的。大业七年，死在家中。他所举荐的杜如晦、房玄龄等人，后来都凭自身才能做到公卿宰辅，评论者称赞高构有识别人才的眼光。开皇年间，昌黎人豆卢实任黄门侍郎，号称谨慎周密。河东人裴术任右丞，纠察匡正了许多事情。河内人士燮、平原人东方举、安定人皇甫聿道，都任刑部官员，执法公平允当。京兆人韦焜任户部郎，多次进献正直的意见。南阳人韩则任延州官职，施行了很好的惠政。这些事迹后来散失不全，但他们都有办事才干，受到当时人的称赞。荣毗，字子谌，是北平无终人。父亲荣权，任魏国兵部尚书。荣毗年轻时刚强正直，有才器气度，广泛涉猎各种典籍。在周朝任内史下士。隋开皇年间，多次升任殿内局监。当时华阴盗贼很多，朝廷精心选拔长史，杨素推荐荣毗任华州长史，世人称他能干。杨素的田宅大多在华阴，身边人放纵不法，荣毗依法惩处他们，没有丝毫宽贷。荣毗因朝集入京，杨素对他说：“我推荐你，难道正好是用来惩罚自己吗？”荣毗回答：“一心奉行法令，只怕会连累推荐我的公。”杨素笑着说：“刚才的话只是玩笑。你奉行法令，正是我的期望。”当时晋王在扬州，经常派人秘密窥探京师消息，又派张衡在沿途屡屡设置马坊，借口畜牧，实际上是供养私人。州县没有人敢违抗，只有荣毗阻止断绝了这件事。皇帝听说后嘉奖他，赏赐绢帛一百匹，转任蒲州司马。汉王杨谅反叛时，河东豪杰凭借城池响应杨谅。刺史丘和察觉变故，逃回关中。长史渤海人高义明对荣毗说：“河东是国家的东大门，如果失守，事态就严重了。城中虽然喧闹不安，却不一定全都反叛。只要逮捕十多个强横狡黠的人杀掉，自然就会安定下来。”荣毗认为有道理。高义明骑马追赶丘和，准备与他共同谋划。到达城西门时，被渤海人杀死，荣毗也被擒获。杨谅平定后，授荣毗为治书侍御史，皇帝对他说：“今天的任用，是因为你当年阻止马坊那件事。不要改变你的初心。”皇帝也敬重他。荣毗在朝廷上神色严正，百官都畏惧他。后来因母亲去世服丧而离职。一年多后，起用他恢复职务。不久死在任上。追赠鸿胪少卿。荣毗的哥哥荣建绪，性情十分明达正直，又有学问才业。在周朝任载师下大夫、仪同三司。北齐刚刚平定时，留守镇守邺城，于是撰写《齐纪》三十卷。荣建绪与文帝有旧交，文帝任丞相后，加授他开府，任息州刺史。他将要赴任时，当时文帝暗中已有取代周朝的打算，便对建绪说：“你先暂且迟疑一下，我们一起取得富贵。”建绪自认为是周朝的大夫，于是脸色严肃地说：“明公这个意思，不是我所能听闻的。”文帝不高兴。建绪于是出发赴任。开皇初年入朝，皇帝对他说：“你现在也后悔了吗？”建绪叩头说：“臣的地位不是徐广，情形却类似杨彪。”皇帝笑着说：“朕虽然不懂这些书面话，也知道你的这句话很不恭敬。”后来兼任始州、洪州刺史，都有能干的名声。

译陆知命，字仲通，是吴郡富春人。父亲陆敖，任陈朝散骑常侍。陆知命生性好学，通晓大体，凭借正直耿介自我约束。他在陈朝任职，担任太学博士、南狱正。陈朝灭亡后，回到家中。适逢高智慧等人在江左作乱，晋王杨广镇守江都，因他在三吴地区享有声望，召来他，让他劝告晓谕叛乱者。因功授仪同三司，赐给田地和住宅，又任用他的弟弟陆恪为汧阳县令。陆知命认为陆恪没有治理百里之地的才能，便上表陈述并请求辞让，朝廷答应了他。当时他看到天下已经统一，便到朝堂上表，请求出使高丽，以宣扬皇帝的威德，使高丽的君臣反绑双手到宫阙之下投降。奏书上报后，皇帝认为这件事十分奇异。过了一年多，授任普宁镇将。有人称说他正直，因此他被留在御史台等待诏命。隋炀帝即位后，授任书侍御史，他神情刚正、面色严肃，百官都畏惧他，皇帝也非常敬重他。后来因牵连事情获罪被免职。过了一年多，恢复官职。当时齐王杨暕很是骄横放纵，亲近小人，陆知命上奏弹劾他，杨暕最终获罪，百官都震惊战栗。辽东战役中，陆知命担任东暆道受降使者，死在军中。追赠御史大夫。梁毗，字景和，是安定乌氏人。祖父梁越，任魏朝泾州、豫州、洛州三州刺史，封郃阳县公。父亲梁茂，任周朝沧州、兖州刺史。梁毗性情刚强正直，颇有学识。仕于周朝，屡次升迁为布宪下大夫。宣政年间，封易阳县子，升任武藏大夫。隋文帝接受禅让后，晋爵为侯。开皇初年，因刚直不阿，授书侍御史，名声与职务相称。调任大兴县令，升任雍州赞务。梁毗离开御史台后，又主管京城地区，按正道办事，从不回避，因此很不得权贵欢心，于是出任西宁州刺史，改封邯郸县侯。在州任职十一年。在此以前，蛮夷酋长都戴金冠，以金冠所用黄金多的人为豪杰，因此彼此递相欺凌侮辱，常常寻衅交战，边境几乎没有安宁的年份。梁毗对此忧虑，后来适逢各酋长相继拿黄金赠给他，他便把黄金放在座位旁，对着黄金痛哭，说：‘这东西饿了不能吃，冷了不能穿，你们却用它互相残害。如今把它送来，是想杀我吗！’他一点也没有接受，全部退还给他们。于是蛮夷有所醒悟，便不再互相攻打。文帝听说后认为他做得很好，征召他任散骑常侍、大理卿。他执法公平允当，当时人都称赞他。一年多以后，进位上开府。梁毗见左仆射、越国公杨素地位显贵而专擅权力，百官都震惧，担心成为国家祸患，便上密奏说：‘我私下看到左仆射、越国公杨素，受到的宠幸越来越重，权势日益显赫；他所偏爱的人都不是忠诚正直之士，所提拔的全是亲戚；他的子弟分布在各州任职，兼领州郡，连接县邑。天下无事时，还能容许他滋生奸谋；天下稍有忧患，必定成为祸乱的开端。奸臣专擅君命，都是逐渐形成的。王莽凭借多年积累的势力，桓玄凭借世代变易的机会，最终灭绝汉朝宗祀，终于倾覆晋朝国运。陛下如果把杨素当作阿衡，我恐怕他的心未必像伊尹那样忠贞。’皇帝大怒，命有关官署将他拘禁，亲自审问他。梁毗极力进言说：‘杨素既然专擅权势、受到宠信，便作威作福；在他统领军队的地方，杀戮毫无道理。又在太子和蜀王获罪被废的那天，百官没有不震惊恐惧的，只有杨素扬眉挥肘，脸上显出喜色，把国家有事当作自身的幸运。’梁毗发言强直，有诚实明亮的气节，皇帝无法使他屈服，于是释放了他。杨素从此宠信逐渐衰减。但杨素所受任用和寄托都很重大，能够挫折他的人很少，当时朝廷士大夫无不畏惧屈服；敢于同他争辩是非、言辞气势不屈的，只有梁毗、柳彧和尚书左丞李纲而已。后来皇帝不再把政事全部委托给杨素，大概是由于听取了梁毗的进言。炀帝即位后，梁毗升任刑部尚书，并代理御史大夫的职务。他上奏弹劾宇文述私自役使所属军队，皇帝打算免除宇文述的罪责，梁毗坚持争辩，因此违逆了皇帝旨意，皇帝便命张衡代任御史大夫。梁毗忧愤而死。皇帝命吏部尚书牛弘前去吊唁。他的儿子梁敬真，官至大理司直。当时炀帝想要坐实光禄大夫鱼俱罗的罪名，命梁敬真审理此案，梁敬真于是迎合皇帝旨意，把鱼俱罗陷害至死刑。不久，梁敬真患病，梦见鱼俱罗作祟，便死去了。柳彧，字幼文，是河东人，世代居住在襄阳。父亲柳仲礼，《南史》有传。柳仲礼在梁朝败亡后被周朝俘获，后来又把家迁到河东。柳彧年少时喜爱学习，广泛涉猎经史。周朝大冢宰宇文护征召他任中外府记室，过了很久又出任宁州总管掾。周武帝亲自总理一切政务，柳彧到宫阙请求接受考察任用。周武帝认为他奇异，任命他为司武中士。调任郑县令。平定北齐以后，周武帝赏赐随从官员，留在京城的人却没有得到赏赐。柳彧上表说：‘如今太平刚刚开始，赏罚信实应当明确；酬报功勋、报答劳绩，务必要先确定根本。攻屠城池、攻破邑落，出自圣上的谋划；斩杀敌将、拔取敌旗，必定依靠圣上的神妙谋略。至于手持兵器、穿着铠甲，出征防御而辛劳，这是随军将士的功劳。至于镇守安抚国家，长期宿卫宫禁最为重要。这些事情都承受既定的谋算，并非专靠个人才能；留在京城和随军从事的官员既然相同，功劳也应当相等。’于是留在京城守卫的人也一并增加了品级。隋文帝接受禅让后，柳彧历任尚书虞部、屯田二侍郎。当时制度规定三品以上官员，府门外都要排列戟。左仆射高颎的儿子高弘德封应国公，上文书请求在门外列戟。柳彧判定说：‘仆射的儿子没有另立门户居住，父亲的戟和矛已经排列在门外；尊长压过卑幼，是礼制的道理，儿子对父亲也有避让的礼节，怎么能外门已经设置戟，内宅又再设置呢？’这件事最终没有实行。高颎听说后叹服。后来柳彧升任书侍御史，在朝廷上神色严正，很受百官敬畏。皇帝嘉奖他的刚直，说：‘大丈夫应当在世上树立名声，不能只做一个随波容忍的人。’赐钱十万，米一百石。

译当时刺史多由武将担任，大都不称职。柳彧上表说：‘我看到诏书任命上柱国和干子为杞州刺史，但这个人年近八十，已经到了钟声响起、漏刻将尽的暮年。他以前在赵州任职，对职务昏暗无知，政事被群小把持，贿赂公开流行。百姓叹息，歌谣传遍道路，甚至说：“老禾不早些除掉，残余的种子就会玷污良田。”古人说：“耕田应当问奴仆，织布应当问婢女。”这是说每个人各有擅长。和干子擅长弓马武艺，这是他的长处；面对百姓、履行职务，却不是他所能胜任的。如果说是优待年老、尊重年长，尽可以厚赐金帛；若让他担任刺史、监察地方，损害就太大了。臣即使死也要说完，岂敢不竭尽诚意！’皇帝认为他说得对，和干子最终被免职。应州刺史唐君明正在服母丧，却娶了雍州长史厍狄士文的堂姑。柳彧弹劾说：‘唐君明忽视服丧的辛劳悲痛，迷惑于新婚之亲爱，竟穿着丧服，命她穿礼服。不合义理，也不合亲亲之道，《春秋》记载这种人将要灭亡；没有礼法、没有仪容，诗人希望他赶快死去。厍狄士文任神州赞务，名位显达，却抛弃两姓婚姻的大礼，违背六礼的规范。请将他们终身禁锢，以惩戒风俗。’两家最终都因这件事获罪。隋朝承接丧乱之后，风俗败坏，柳彧多有纠正，皇帝十分嘉奖他。柳彧又看到皇帝勤于听取奏议，百官的奏请往往烦琐，于是上疏劝谏说：‘君主发布政令，戒忌在于烦琐频繁。因此舜任用五位大臣，尧询问四方诸侯，设置官职、分掌职责，各有主管的部门，君主垂衣拱手而无为，天下因此得到治理。这就是所谓劳心于求贤，安逸于任用臣下。近来我看到无论事情大小，全都涉及圣上的职责。陛下留心治理之道，不怕劳累，甚至连营造细小的工程、发放轻微的物品也亲自过问；一天之内，要酬答百官的事务，以至于天晚了还忘记吃饭，夜半仍未入睡，动辄处理文书，使圣体忧劳。希望陛下考虑臣的至诚进言，稍稍减少烦琐事务。’皇帝看后嘉奖他。因他家贫，便命有关官署为他建造住宅，并说：‘柳彧是正直之士，是国家的宝贵龟鉴。’他受到重视就是这样。右仆射杨素正当权势显贵之时，百官都畏惧他，没有人敢违逆他。他曾因小过失被责罚，皇帝命人把他送到南台。杨素倚仗权贵，坐在柳彧的座位上。柳彧从外面回来，见杨素这样，便在台阶下端正手板、整肃容色，说：‘奉皇帝诏命审查您的罪过。’杨素立即起身下来。柳彧坐在案旁，让杨素站在庭前，盘问事情的经过。杨素因此记恨柳彧。柳彧当时正受皇帝信任，所以杨素没有办法陷害他。彧看到近代以来，各地都城的百姓每到正月十五日，便表演角抵戏，互相夸耀争胜，甚至耗费钱财和人力，于是上奏请求彻底禁止这种活动，说：“我私下看到，京城以及外州，每到正月十五的夜晚，街道都被挤满，鼓声震天，火炬照亮地面；人们戴着兽面具，男子穿着女子的服装，倡优和各种杂技艺人混杂其中，装扮奇诡，形状怪异。内外男女一同观看，竟然毫不避讳。耗尽资财、倾家荡产，只为争逐这一时的热闹。全家老少一起出动，不论贵贱，男女混杂，缁衣与白衣也不分开。淫秽行为因此产生，盗贼也由此而起。这对教化没有益处，实际上损害了百姓。请将此事颁告天下，并立即禁绝。”诏令准许了他的奏请。这一年，柳彧持节巡察河北五十二州，上奏请求免除贪赃污浊、不称职的长吏二百多人，州县都肃然无声，没有不震惊恐惧的。皇帝嘉奖他，赐绢布二百匹、毡三十领，授仪同三司。一年多以后，加授员外散骑常侍。仁寿初年，持节巡察太原道十九州。回来后，赐绢一百五十匹。彧曾得到博陵李文博所撰写的《政道集》十卷，蜀王杨秀派人来索取。彧把书送给杨秀，杨秀又赏赐彧奴婢十口。等到杨秀获罪，杨素上奏说彧以宦官身份私下结交诸侯，于是将他除名，发配到怀远镇戍守。行至高阳时，接到诏令征召他入朝。到了晋阳，正遇汉王杨谅作乱，杨谅派使者骑快马召彧入城。但杨谅的反叛形迹已经暴露，彧进城后，料想自己不能幸免，于是假装患了重病，不吃东西，自称病情危重。杨谅大怒，把他囚禁起来。等到杨谅败亡，杨素上奏说彧心怀两面，想等待事变，虽然表面上没有反叛，内心实际上与逆贼相同。彧因此获罪，被迁徙到敦煌。杨素死后，他才自行申诉明理，朝廷下诏征召他回京。他死在途中。他有个儿子柳绍，任介休县令。赵绰，字士倬，是河东人。性情质朴正直，刚强坚毅。周朝初年任天官府史，因为恭敬谨慎、勤勉尽职，提拔为夏官府下士。不久因明察能干而受到赏识，任内史中士。因父亲去世离职，哀伤过度而形销骨立，世人称赞他的孝行。隋文帝任丞相时，知道他清廉正直，征召他任录事参军。升任掌朝大夫，随行军总管是云晖讨伐叛乱的蛮族，因功授仪同。文帝接受禅让后，授赵绰大理丞。他执法公平允当，考核成绩连续名列第一。历任大理正、尚书都官侍郎，每逢上奏审议案件，他都神色严正、言辞刚直，逐渐受到礼遇和重视。皇帝因为盗贼禁不住，想要加重刑法，赵绰进谏说：‘法律是天下最大的信用，怎么可以失去它呢！’皇帝欣然采纳，对他说：‘如果以后还有听到、看到的情况，应当多多告诉我。’升任大理少卿。原陈朝将领萧摩诃的儿子萧世略在江南作乱，萧摩诃应当连坐。皇帝说：‘萧世略还不到二十岁，又能做什么！只是因为他是名将的儿子，被人逼迫罢了。’于是赦免萧摩诃。赵绰坚持进谏，认为不能这样做，皇帝无法驳倒他，便想等赵绰离开后再赦免萧摩诃，于是命赵绰退朝进食。赵绰说：‘臣所奏的案件还没有决定，不敢退朝。’皇帝说：‘大理官还是替朕特别释放萧摩诃吧。’于是命身边的人释放萧摩诃。刑部侍郎辛亶曾穿红色裤子，民间传说这样可以使做官顺利，皇帝认为这是用来厌胜蛊惑的，要杀辛亶。赵绰说：‘按照法律，他不应当处死，臣不敢奉行诏令。’皇帝大怒，说：‘你怜惜辛亶，却不怜惜自己吗？’命左仆射高颎将赵绰斩首。赵绰说：‘陛下宁可杀臣，也不可杀辛亶。’到了朝堂，他解开衣服等待斩刑。皇帝派人问赵绰：‘事情究竟怎么样？’赵绰回答：‘执掌法律只守一心，不敢吝惜自己的生命。’皇帝拂袖进入内殿，过了很久才释放他。第二天，皇帝向赵绰道歉，慰劳勉励他，赐物三百段。

译当时皇帝禁止流通劣钱，有两个人在市场上用劣钱换取好钱，武候将他们抓来报告皇帝，皇帝命令把他们全部斩首。赵绰进谏说：‘这两个人按罪只应受杖刑，杀掉他们不合乎法律。’皇帝说：‘这不关你的事。’赵绰说：‘陛下不认为臣愚昧无知，把臣置于执掌法律的官署；如今想要随意杀人，怎么能不关臣的事？’皇帝说：‘摇撼大树却摇不动的人，应当退下。’赵绰回答：‘臣希望感动上天之心，哪里还顾得上能不能撼动大树！’皇帝又说：‘喝羹汤的人，觉得烫就会放下。天子的心意，你难道想要强行挫折吗？’赵绰拜谢后反而更加上前，皇帝呵斥他，他仍不肯退下。皇帝于是进入内殿。书侍御史柳彧又上奏激切劝谏，皇帝才停止杀人。皇帝认为赵绰有诚实正直之心，常常召他进入阁中；有时遇到皇帝和皇后同榻，就叫赵绰坐下，评论政事得失。前后赏赐他的财物以万计。后来进位开府，又追赠他的父亲为蔡州刺史。当时河东人薛胄任大理卿，两人都以公平宽恕著称。不过薛胄根据情理断案，赵绰则严格遵守法律，两人都被认为称职。皇帝常对赵绰说：‘朕对你没有什么舍不得，只是你的骨相不适合显贵罢了。’仁寿年间，赵绰死于任上，皇帝为他流泪，派中使前去吊祭，又命鸿胪寺监护丧事。他有两个儿子：赵元方、赵元袭。杜整，字皇育，是京兆杜陵人。祖父杜盛，任魏朝颍川太守。父亲杜辟，任渭州刺史。杜整年少时便有风度气概，九岁时父亲去世，他哀伤过度而形销骨立，侍奉母亲以孝闻名。长大后勇猛强悍，臂力过人，喜欢阅读《孙吴兵法》。魏大统末年，承袭武乡侯爵位。周文帝征召他为亲信。屡次升任仪同三司、武州刺史。跟随周武帝平定北齐，加授上仪同，进爵平原县公，入朝任勋曹中大夫。隋文帝任丞相时，进位开府。文帝接受禅让后，加授上开府，进封长广郡公，授左武卫将军。开皇六年，突厥侵犯边塞，诏令卫王杨爽北伐，任杜整为行军总管，兼任元帅长史。军队到达合川，没有遇到敌人便返回。杜整秘密进献攻取陈朝的策略，皇帝认为很好，任命他为行军总管，镇守襄阳。杜整去世，皇帝很悲伤，谥号襄。儿子杜楷承袭爵位，官至开府。杜整的弟弟杜肃，也有志向和品行，官至北地太守。史臣评论说：高大建筑的构成，不是靠一根树枝；帝王的功业，也不是靠一个士人的谋略。人的长处和短处用途不同，才能大小也各有适宜；无论是椽、檩还是栋梁，都不能舍弃。裴政、李谔、鲍宏、高构、荣毗、陆知命等人，有的文才足以阐明道义，有的才干足以匡济时务；他们的见识和才能在当时显露出来，事迹也留在台阁档案之中。把他们同隋朝众多人才参照来看，他们都能启发事理、成就功业，既是朝廷栋梁，也像北极星周围的群星。赵绰任大理卿时，监狱中没有冤案；柳彧任御史台官员时，奸邪自然肃清。然而不畏惧权势、敢于抗御，梁毗做到了；作为国家的正直官员，柳彧近似于此；杜整凭声望和功绩获得美名，他大概也有值得取法之处吧！《北史》第七十八卷 列传第六十六 张定、张奫、麦铁杖、沈光、权武、王仁恭、吐万绪、董纯、鱼俱罗、王辩、陈稜、赵才 张定和，字处谧，是京兆万年人。家境一向贫寒卑微，但他有志向和气节。起初任侍官，隋开皇九年平定陈朝，张定和应当随军出征，却没有盘缠供自己使用。他的妻子有出嫁时带来的衣服，张定和请求把它卖掉，妻子不给，于是张定和独自出发。因功授仪同，赐绢一千匹，于是抛弃了妻子。后来多次凭军功升任，加授上开府、骠骑将军。跟随上柱国李充征讨突厥时，他首先登城冲入敌阵，皇帝慰问并奖赏他的劳苦。进位柱国，封武安县侯，曾赐物二千段、良马两匹、黄金一百两。炀帝继位后，历任宜州刺史、河内太守，颇有惠政。升任左屯卫大将军。跟随炀帝征讨吐谷浑，到达覆袁川。当时吐谷浑主与几名骑兵逃走，吐谷浑的名王冒充其主，守在车我真山，皇帝命张定和攻打他。与敌人相遇后，张定和轻视敌军人数少，呼喊让他们投降，敌人不肯下山。张定和没有穿铠甲，挺身登山，被流箭射中而死。他的副将柳武达攻击敌军，把敌人全部斩杀。皇帝为他流泪，追赠光禄大夫。当时旧有爵位按例废除，于是又恢复封他为武安侯，谥号壮武。儿子张世立承袭爵位，不久授光禄大夫。张奫，字文懿，是清河东武城人。本名因触犯宗庙讳名而改换。七代祖张沈在石季龙末年从广陵六合渡江迁居此地，官至桂阳太守。孙子张朏，任晋朝佐著作郎。因外祖杨佺期获罪，张朏被除名，迁徙到南谯，于是寄居在那里。张奫喜欢读兵书，擅长骑马射箭，尤其精通使用刀盾。父亲张双从清河太守任上被免职，归附周朝。当时乡人郭子冀暗中引来陈朝军队，张双想率领子弟攻打他们，犹豫未决。张奫赞成父亲的谋划，最终击破敌军，因此以勇敢果断闻名。起家任州主簿。隋文帝任丞相时，授丞相府大都督，兼领乡兵。贺若弼镇守江都时，特意下诏让张奫跟随，因而让他充当间谍。平定陈朝的战役中，他出了很大力。进位开府仪同三司，封文安县子。一年多以后，张奫率领水军在京口击破叛贼笮子游，在和州击破薛子建。征召入朝，授大将军。文帝命他登上御座，与他宴饮，说：‘你可以做我的儿子，我做你的父亲。今天把你召来聚会，是表示我们之间没有外人。’后来赐给他绿沉甲、兽纹具装和绮罗一千匹。不久跟随杨素征讨江南，在会稽另外击破高智慧，在临海击破吴世华。进位上大将军。历任抚州、济州刺史，都有能干的名声。开皇十八年，任行军总管，跟随汉王杨谅征讨辽东。杨谅军中很多人死亡，只有张奫的部众完整无损，皇帝认为他做得好。仁寿年间，张奫死于潭州总管任上，谥号庄。儿子张孝廉。