北史卷八十九

译张深，不知是哪里人。精通观测天象、推占吉凶。他自称曾侍奉苻坚，苻坚想要征伐晋朝，张深劝他不要出兵，苻坚没有听从，果然战败。后来又出仕姚兴，任灵台令；姚泓灭亡后，张深进入赫连昌那里。赫连昌又任命张深和徐辩为太史令。统万城平定后，张深、徐辩都被俘获，任用张深为太史令。[原文“神▯二年”年号字样有OCR疑误，疑为“神龟二年”]，将要讨伐蠕蠕时，张深、徐辩都认为不宜出兵，曾在太武帝面前与崔浩争论。张深只拘守通常的占法，不能探究深奥、推知远事，所以不如崔浩。后来任骠骑军谋祭酒，撰写《观象赋》，其中讲述星象的内容很完备，因文字很多，这里大多不记载。明元帝时，又有容城令徐路，擅长观测天象、推占吉凶，因获罪被拘禁在冀州狱中。别驾崔隆宗到狱中慰问他，徐路说：“昨夜驿马星流动，我估计赦令很快就会到达。”崔隆宗先相信了他，于是派人出城等候，不一会儿赦令果然到了。道武帝、明元帝时，还有太史令王亮、苏垣；太武帝时，攻克和龙后俘获的冯弘太史令闵盛；孝文帝时的太史赵樊生，都懂得天文。后来太史令赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等赵、胡二族，世代以天文为业。永安年间，又下诏说恒州人高崇祖精通天文，每次占测吉凶都有应验，特意授予他中散大夫。永熙年间，下诏命通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆以及中书舍人孙子良等人在门下外省，校勘比较天文书籍，汇集甘公、石申两家的星经，以及汉、魏以来二十三家的经书和占法，共编成五十五卷。后来又汇集各家精要，把前后所上杂占按类别编排，将日月、五星、二十八宿、中外官星及图合编为七十五卷。孙僧化，是东莞人。熟悉星宿分野，依据文献进行占测，用来说明灾异，时常有应验。普泰年间，尔朱兆厌恶他多言，于是把他拘禁在廷尉狱中，免去了他的官职。永熙年间，孝武帝召孙僧化与中散大夫孙安都共同撰写兵法，尚未完成，皇帝就入关了，于是停笔。元象年间，孙僧化死于晋阳。殷绍，是长乐人。通晓《九章》和《七曜》。太武帝时，任算生博士，在东宫西曹供职。太安四年，他上呈《四序堪舆》，奏表说：“姚氏统治时期，我在伊川求学，遇到了游方隐遁的大儒成公兴，便向他求取《九章》的要术。成公兴字广明，自称是胶东人，居住山中隐迹修行，很少出现在世间。成公兴带我到阳翟九崖岩的沙门释昙影那里，随后成公兴向北返回。我独自留下，依止在释昙影处，请求传授《九章》。释昙影又带我到长广东山，去见道人法穆。法穆当时和释昙影一起，为我讲述《九章》各家杂要。又拿出先师和公注释的黄帝《四序经》三十六卷，共有三百二十四章，专门讲天地阴阳的根本。第一是《孟序》，九卷八十一章，讲阴阳配合的根源；第二是《仲序》，九卷八十一章，解释四时之气的旺衰以及休、生、杀、吉、凶；第三是《叔序》，九卷八十一章，说明日月和星辰的位置，以及交会相生、互为表里的关系；第四是《季序》，九卷八十一章，详细解释六甲、刑罚、灾祸、福德。法穆把这部经文传授给我。山中神灵禁令森严，不能把经书带出去。我反复钻研了多年，只能大略列举纲要。居住山中艰险困苦，无法自行供给生活，难以忍受窘迫，心里渐渐懈怠。甲寅年，太阳运行到鹑火，我因感受时物而思念归乡。从那时到现在，已有二十五年。此前我在东宫时，曾把情况上奏，承奉景穆皇帝的圣诏，命我编撰记录，汇集其中最重要的内容。我仰承圣旨，谨慎考察先前见到的《四序经》文字，摘录其要略，把当世所需的吉凶和行动事项汇编成一卷。上至天子，下至庶人，无论贵贱等级、尊卑差别，吉凶所应用的事项，没有不完备的。还没来得及呈入宫中，先帝就去世了。我依照先前编撰的记录，谨此上呈。”于是《四序堪舆》在世间广泛流行。他的侄子殷玖，也因学术而著名。王早，是勃海南皮人。精通阴阳、九宫和兵法，擅长风角。明元帝时，战乱之后，有人去拜访王早，请求询问取胜的方法。王早为他设法，使各方都能免除祸患，因此州里的人都称赞他。当时东莞有郑氏，抓住了仇人赵氏，约定第二天早晨会合宗族，要到墓地处死他。赵氏向王早求救。王早为他占候，又交给他一张符，说：“你现在先回去，挑选七个人，让其中一人作为领队佩戴这张符，在鸡鸣时，埋伏在仇家住宅东南方二里处。天亮时，应当有十个人一起向西北走，队伍中有两个人骑黑牛，一头黑牛在最前面，另一头黑牛排在第七位。只要抓住第七位的那个人带回来，事情一定不会有别的变故。”赵氏听从了他，事情果然如他所说。那人原来是郑氏的男五父。因为郑氏诸子都受到本族尊敬，所以两家得以和解，赵氏最终获免。后来，王早与客人在清晨站在门内，遇到一阵突然而猛烈的风吹动树木。王早对客人说：“按照占法，应当有来自千里之外的紧急使者。中午时分，会有两匹马，一匹白色、一匹赤色，从西南方来；他们一到就会带走我，催逼我上路，不让我同妻子儿女告别。”说完便进屋，召集家人和邻里告别，又沐浴、带上书囊，在中午出门等候使者。到了约定时间，果然有一白一赤两匹马从州城而来，立即催促王早上马，于是前往行宫。当时太武帝围攻凉州尚未攻下，所以是许彦推荐了王早。王早是许彦的老师。到达后，皇帝问他什么时候能够攻克这座城。王早回答：“陛下只要把驻地移到西北角，三天之内一定能够攻克。”皇帝听从了他，果然按期攻克。皇帝车驾回到都城后，很久没有下雨，便询问王早。王早说：“今天申时一定下大雨。”到了未时，仍然没有一片云，皇帝召王早来责问。王早说：“请再等一会儿。”到了申时，云从四面聚集，随即下起倾盆大雨。王早以疾病为由苦苦辞谢，请求回乡。皇帝下诏准许，他于是死在家中。有人说，许彦因为王早的术数胜过自己，担心他最终妨碍自己，便用计让他回乡。耿玄，是钜鹿宋子人，擅长占卜。有客人敲门时，耿玄在屋里已经知道他的姓名、携带的东西以及来访的意图。他所作的卜筮，十次有八九次应验。他另有《林占》，有时也流传下来。但他性情不合世俗，当时有王公想求他占筮，耿玄就拒绝不答。常说：“如今既然已经显贵了，还有什么需要求问而再来占卜的呢？难道还想得到意料之外的好处吗？”代京的法令禁令严厉，王公们听到这些话，没有不惊恐退去的。因此耿玄常常遭人憎恨愤怒，不能得到权贵的亲近。官职最高只做到钜鹿太守。

译刘灵助，是燕郡人。拜范阳人刘弁为师，但为人粗疏无赖。有时贩卖货物，有时又抢劫盗窃，在市集上出售术数。后来侍奉尔朱荣。尔朱荣相信卜筮，刘灵助的占测多次应验，于是受到亲近礼待，任尔朱荣府功曹参军。建义初年，尔朱荣在河阴杀害王公卿士。当时奉车都尉卢道虔兄弟也相继前往朝见行宫，刘灵助因为与他们同乡，保护了他们。因此朝廷官员中，跟随诸卢而幸免于难的有几十人。尔朱荣进入京师后，越级授予刘灵助光禄大夫，封长子县公。后来跟随上党王元天穆讨伐邢杲。元颢进入洛阳后，元天穆渡过黄河，在太行山会合尔朱荣。将要进攻河内时，命刘灵助占筮。刘灵助说：“未时一定攻克。”当时已经接近中午，将士疲惫懈怠，刘灵助说：“时辰快到了！”尔朱荣击鼓进攻，立即攻陷城池。到了北中，尔朱荣攻城没有成功。因为正值盛暑，商议暂且退兵，等到秋凉再来。庄帝下诏让刘灵助占筮。刘灵助说：“一定能攻破，十八九天之内。”果然如他所说。皇帝车驾回宫后，刘灵助进爵为燕郡公，并追赠他的父亲僧安为幽州刺史。不久兼任尚书左仆射，慰劳幽州流民。向北返回时，与都督侯深等讨伐葛荣余党韩娄，在蓟地将其消灭。仍然治理州务，又任幽、并、营、安四州行台。尔朱荣死后，庄帝被幽禁而死。刘灵助本来出身寒微，一下子达到这种地位，便自以为方术足以煽动民众，又认为尔朱氏已有被诛灭的征兆，于是自称燕王、大行台，为庄帝发动义兵。他驯养大鸟，称为自己的祥瑞；妄言图谶，说刘氏应当称王。又说：“想知道如何避开世乱，就进入鸟村。”于是把毡刻成人形，写桃木制作符书，施行诡异的禳解诅咒之法，很多人相信他。当时西河人纥豆陵步籓起兵逼近晋阳，尔朱兆屡战不利。因此刘灵助宣扬说：“尔朱氏自然会灭亡，不需要靠我的军队。”幽州、瀛州、沧州、冀州的人全都跟随他。跟随他的人，夜里举火作为信号；不举火的，各村共同把他们屠杀。普泰元年，刘灵助率众到博陵安国城，与叱列延庆、侯深、尔朱羽生等交战。战败被擒，在定州斩首，首级传送到洛阳，尸体肢解分割。起初，刘灵助常说：“三月底，我一定进入定州，尔朱氏也一定灭亡。”将要交战时，刘灵助亲自占筮，卦象不吉，便用手折断蓍草扔在地上，说：“这东西知道什么！”不久就被擒获。他果然在三月进入定州。不过，齐神武帝在第二年闰三月，于韩陵山消灭了尔朱兆等人。永熙二年，追赠刘灵助为尚书左仆射、开府仪同三司、幽州刺史，谥号恭。当时又有一个叫灵远的沙门，不知是哪里人，具有道术。他曾预言尔朱荣的成败，预先知道应验的时间。又说取代魏的是齐。葛荣听说后，所以自称齐王。齐神武帝到信都时，灵远与勃海人李嵩前来拜见。神武帝以特殊礼节礼待灵远，询问天文和人事。灵远回答：“齐国应当兴起，东海将出现天子。如今大王占据勃海，这正是齐地。又有太白星与月亮并行，应当迅速用兵，迟了就不吉利。”后来灵远还俗，姓荆，字次德。有人寻找他，却不知道他去了哪里。李顺兴，是京兆杜陵人。他十多岁时，时而愚笨，时而聪明，当时没人能看透他。他说未来的事情，有时能够应验。隆冬时节，他只穿单薄的布衣，赤脚走在冰上，甚至入水洗浴，也完全不怕寒冷。一次家里设斋，正要进食，器具不够。李顺兴说：“昆明池里有大荷叶，可以取来盛饼食。”他住的地方离昆明池有十多里，太阳的影子还没有移动，他就背着荷叶回来了，脚上还沾着泥，满座的人都惊异不已。后来他渐渐出入城市，常戴道士帽，有人想念他，不过几天，他就会到那人家里。人们称他为李练。他喜欢饮酒，但从不喝醉。无论贵贱都敬重他。他得到别人施舍的东西，总是分散给贫苦人。萧宝夤反叛时，召见李顺兴问道：“我称王可以维持几年？”李顺兴回答：“有人做天子能有一百年，有十年，有一年，也有一百天，这件事从事情本身就可以知道。”萧宝夤失败时，恰好只有一百天。有个叫侯终德的人，是萧宝夤的党羽。萧宝夤失败后，他收集反叛者。李顺兴断言他一定失败，侯终德便用棍子打死李顺兴，把尸体放在城隍庙中。不久，李顺兴起死复生，和原来一样。后来贺拔岳北征，李顺兴给魏收写信，上面写着毛鸿宾等九人的姓名，这九人全都被释放，富贵地回来了。李顺兴从后面提着一个河东酒缸，用绳子系住，在城中街巷拖行。不久蒲坂投降。又过了不久，他到太傅梁览家中，躺在庭院里，把布衫反过来盖在身上。后来梁览参与赵、崔的反叛，向东魏派遣使者，事情泄露后被诛杀；梁览把衣服反盖在身上的情形，果然像李顺兴当时的样子。周文帝曾到温泉，李顺兴请求温泉东面骊山下的两亩地。周文帝说：“李练要这块地做什么？”他回答：“有用。”没过多久，他到温汤患病，死在那块地上。起初，大统十三年，李顺兴对周文帝说：“可以在沙苑北面塑造一尊老君像，面向北方，做出笑的样子。”周文帝问：“为什么？”他回答：“让他笑着击破蠕蠕。”当时周文帝非常疑惑，不明白他的意思。等到蠕蠕国灭亡后，周文帝想起这句话，于是就在老君像旁边塑造了李顺兴的像。檀特师，名叫惠丰，是比丘，不知是哪里人。他饮酒吃肉，言语行动没有常规；预言未来的事情，后来都如他所说。他居住在凉州，宇文仲和任刺史时，请他到州府内，带他遍观马厩和仓库。檀特师说：“为什么要蓄养别的官府的马匹和财物！”宇文仲和大怒，不许他留在凉州。不久，宇文仲和拒绝接受替代他的官员，朝廷命独孤信擒拿他，宇文仲和身死，财产也被没收入官。周文帝写信召檀特师，他动身到岐州，正好遇上齐神武帝进犯玉壁。檀特师说：“狗哪里能到龙门呢？”齐神武帝果然没有到龙门便返回。侯景尚未叛离东魏以前，忽然拿起一根手杖，在杖头刻了一只猕猴，让猴头始终朝向西方，日夜把玩；又找来一张一角弓，反复牵拉。不久侯景上表投降，随后又背叛，人们都认为这是应验。到了大统十七年初春，檀特师忽然戴上一顶布帽，周文帝左右的人惊讶地询问。檀特师说：“你们也要戴，王也要戴。”到了三月，魏文帝去世。他又拿出一顶白绢帽戴上，左右再次询问。檀特师说：“你们也要戴，王也要戴。”不久，丞相夫人去世。后来他又戴白绢帽，左右再次询问。他说：“你们不戴，王也要戴。”不久，丞相的第二个儿子武邑公去世。这样的应验之事很多。不久，檀特师因病去世。

译由吾道荣，是琅琊沐阳人。年轻时做道士，进入长白山、太山，又游历燕、赵一带。他听说晋阳有一个精通法术的人，便去寻找。此人替人家做雇工，没有名声，经过长时间寻访才找到。他是道家之人，符水、禁咒、阴阳、历数、天文、药性，没有不通晓的。因为道荣喜欢这些学问，此人便全部传授给他。一年多以后，此人对道荣说：“我本是恒岳仙人，因为犯了一点罪过，被天官贬谪。如今期限已满，将要回去，你应当送我到汾水。”到了汾河，遇上洪水暴涨，桥梁毁坏，船只渡河十分艰难。此人便面向水边踏禹步，把一张符投入水中，水流随即断绝。不一会儿，水势积聚得仿佛要涨到天上。此人慢慢从沙石上渡过。只有道荣看见了真实情形，旁边的人都说：“水涨成这样，这个人竟然还能浮着渡过去。”众人都惊异不已。像这样的法术，道荣没有学到。道荣于是回到本郡，隐居在琅邪山中，辟谷服食松籽和茯苓[原文“松▯”字样有OCR疑误]，寻求长生的秘密。他又擅长洞视之术，萧轨等人在江南战败的那一天，道荣就像亲眼看见一样说出了当时的情形。后来乡人服役归来，道荣询问战败时的形势，竟与他所说完全相符。不久，文宣帝追召他前往晋阳，道荣一直露宿野外，不住旅店。到了辽阳山中，夜初马匹受惊，有猛兽距离马匹仅十多步，随行追赶的人和防卫援助的人都惊恐得准备逃跑。道荣慢慢用手杖在地上画出一个火坑，猛兽立即逃走。道荣到晋阳后，文宣帝见到他非常高兴。后来道荣回到乡里。隋开皇初年，朝廷准备礼仪征召他，授予上仪同三司、谏议大夫、沐阳县公。他跟随晋王平定陈朝回来后，苦苦请求归乡。到了家乡去世，享年八十五岁。又有一个叫张远游的人，文宣帝时，命他与各位方士共同炼制九转金丹。丹药炼成后，皇帝把它放在玉匣中，说：“我贪恋人间的享乐，不能飞升上天，等到临死时再取出来服用。” 颜恶头，是章武郡人，精通《易》筮。游历市镇观察占卜时，有个妇人背着一袋粟来求卜，先后问了七个人，都没有占中，却强行索取她的粟，颜恶头责怪他们。占卜者说：“你如果能占中，为什么不自己占？”颜恶头于是为她筮卦，说：“登高临下，水声泠泠，只听见人的声音，却看不见人的形体。”妇人说：“我已经怀孕七个月了，刚才到井边打水，忽然听见胎儿的声音，所以来占卜。”颜恶头说：“吉利，到了十月三十日会生一个男孩。”妇人到占卜者那里，惊讶佩服地说：“这是颜先生吗？”于是大家一起备办羊和酒来道谢。有人在三月十三日到颜恶头那里求卜，遇到《兑》卦变为《履》卦。颜恶头占断说：“你是为父亲求卜，你父亲已经死了；他本应升天，听见哭声后忽然又苏醒，并且说了话。”那人说：“我父亲卧病三年了，昨天鸡鸣时气绝，全家大哭。父亲忽然惊醒，说：‘我死了，有一个三尺高的人来迎接我，想让我升天；听见哭声后，就坠落到地上。’”颜恶头说：“再过三天，他就会永远离去。”果然如他所说。有人问其中的原因，颜恶头说：“《兑》卦上为天、下为土，这是今天庚辛日的本宫之火，所以知道是在为父亲占卜。” “现在是三月，土气入墓，又见宗庙爻发动，所以知道是死亡。变卦出现生气，所以知道会苏醒。《兑》代表口，主管声音，所以知道会有哭声。《兑》变为《乾》，《乾》代表天，所以知道会升天。《兑》代表言语，所以知道父亲会说话，因而知道他会有遗言。卦还没有化入戌土；三月是土墓，戌又是本宫鬼墓，从未日后三天就是戌日，所以知道三天后会再次死亡。”颜恶头又对人说：“长乐王在某年某月某日将成为天子。”有个姓张的人听到这话，多次献上宝物，预先请求担任东益州刺史。到了日期，长乐王果然成为天子，并提拔张氏任用他。颜恶头自称灾厄在彭城。后来他游历东都，遇到彭城王尔朱仲远将要在邺地讨伐齐神武帝，尔朱仲远召颜恶头命他占筮。颜恶头出身乡野，不懂得避讳，便高声说：“大凶。”尔朱仲远恼怒他动摇军心，把他斩杀。王春，是河东安邑人。年轻时精通《易》占，通晓阴阳和风角。齐神武帝征召他为馆客。韩陵之战，齐军四面受敌，从寅时到午时，三次合战，三次离散，将士都十分害怕。神武帝准备退兵，王春叩击马匹劝谏说：“到了未时，一定会取得大胜。”并立即把自己的儿子捆来送到军门作为人质，说如果不能取胜，请求斩杀他。敌军果然大败。后来王春跟随出征讨伐，神武帝总是让他占卜，他的话大多应验。官至东徐州刺史，赐爵安夷县公。死后，追赠秦州刺史。信都芳，字玉琳，是河间人。年轻时精通算术，又有巧妙的构思；每当专心研究时，有时甚至跌入坑坎中。他常对人说：“历法算术玄妙，机关技巧精微。我每次一沉入思考，就听不见雷霆的声音。”他用心专注到了这种程度。后来安丰王元延明召他进入宾馆。江南人祖▯恆先前在边境被俘，住在元延明家，原本精通历法算术，但没有受到元延明礼遇。信都芳劝元延明以礼相待。祖▯恆后来返回，把各种方法留下传给信都芳，因此信都芳的学问更加精密。元延明家中有很多书，想抄集《五经》中有关算术的内容，编成《五经宗》；又汇集古今音乐方面的事，编成《乐书》；还汇集浑天仪、欹器、地动仪、铜乌、漏刻、候风等各种巧妙器物，并配上图画，编成《器准》，都命信都芳计算推演。恰逢元延明向南逃奔，信都芳于是自己撰写注释。后来信都芳隐居在并州乐平东山，太守慕容保乐听说后召见他，信都芳不得已才前往。于是慕容保乐的弟弟绍宗把他推荐给齐神武帝，任馆客，授中外府田曹参军。信都芳性情清廉俭朴、质直纯真，不肯随俗。他的马瘦弱，绍宗供给他一匹，他却不肯骑；绍宗夜里派婢女侍奉他来试探，信都芳愤怒地呼喝殴打，不让她靠近自己。他性情刚介，自守节操，对外物没有任何要求。后来又注释《重差》《勾股》，并撰写《史宗》。信都芳精心专研，始终不懈，又广泛涉猎各种学问。丞相仓曹祖珽对他说：“用律管吹灰来测候节气，这种方法十分微妙，失传已经很久了。我思考过却没有达到它的奥妙，你试着思考一下。”信都芳专心研究了十多天，便告诉祖珽说：“我已经弄明白了，不过最终还必须用河内的芦苇膜灰。”祖珽拿其他灰试验，没有效果。后来得到河内的灰，按他的方法施行，到了节气就立即飞起，其他的灰便不动。此法受到当时重视，但最终没有实行，因此这项方法后来失传。

译信都芳又撰写《乐书》《遁甲经》《四术周髀宗》。序言说：“汉成帝时，学者询问盖天说，扬雄回答：‘盖天说啊，还不够完善。’问浑天说，他回答：‘落下闳创制了它，鲜于妄人加以测量，耿中丞加以仿制，差不多了，没有什么可以再改的了。’这就是说，盖天说粗疏，而浑天说精密。盖天仪器通过测量日影制成，使用日久，和祖先的制度不同，所以说‘还不够完善’。浑天仪器测量天体而制作，乾坤的大体形象，隐现变化难以穷尽，所以说‘差不多了’。当时太史令尹咸深入研究日晷和盖天法，改变古代周朝的方法，扬雄见到后，认为它很难。自周公在王城测定日影以来，到汉朝为止，盖天仪器改进过一次。浑天法俯视观测，以《灵宪》为文字依据；盖天法仰视观测，以《周髀》为法则。俯视和仰视虽然不同，大体上是一回事。古人制造这些仪器，是用来表示天象、验证玄妙的天体运行。信都芳认为浑天算术精微，术数机关有万端，所以约取根本，编成简要之书，共撰两篇，合为六种方法，命名为《四术周髀宗》。” 上党人李业兴撰写新历，自认为胜过赵匪攵、何承天、祖冲之三家，信都芳指出李业兴有五处错误。信都芳又私下撰写历书，名为《灵宪历》，计算月份大小交替的规律，认为日食、月食必定发生在朔日，证据非常清楚。[原文“赵匪攵”人名有OCR疑误，无法确考]他常说：“何承天也采用这种方法，却不能做到精密。如果《灵宪历》完成，一定会成为百代没有异议的历法。”书还没有完成，他就去世了。宋景业，是广宗人。精通《周易》，研究阴阳纬候之学，同时通晓历法和算术。魏武定初年，任北平太守。齐文宣帝任丞相时，正在晋阳。宋景业通过高德政上奏说：“《易稽览图》说：‘《鼎》卦对应五月，圣人应当成为君主，上天赐予延年益寿，东北水中，庶民称王，高氏将得到它。’谨按：东北之水，指的是勃海。所谓‘高得之’，说明高氏将得到天下。”当时是魏武定八年三月。高德政、徐之才都劝文宣帝顺应天命接受禅让，于是前往邺城。到了平城都，许多大臣阻挠这个计划，文宣帝准备返回。贺拔仁等又说：“宋景业误导大王，应当杀了他来向天下谢罪。”皇帝说：“宋景业将成为帝王之师，怎么可以杀呢？”返回并州后，文宣帝命宋景业占筮，得到《乾》卦变为《鼎》卦。宋景业说：“《乾》代表君主，也代表天。《易》说：‘驾乘六龙，以巡视天下。’《鼎》是五月之卦，应当选择仲夏的吉日，顺应天命接受禅让。”有人说：“阴阳书说，五月不能赴任做官。违犯这一点，就会死在任上。”宋景业说：“这正是大吉。大王成为天子后，就再没有在臣下之位的期限，难道能不死在帝位上吗？” 皇帝非常高兴。天保初年，封宋景业为长城县子，并下诏命他撰写《天保历》，李广为此书作序。许遵，是高阳新城人。精通《易》，擅长筮法，同时通晓天文、风角、占相和逆刺，验证起来像神一样灵验。齐神武帝征召他为馆客。他自称禄命不会使自己富贵，也不会横死，因此任性放纵、疏狂荒诞，常常触犯忤逆神武帝，但神武帝总是宽容他。芒阴之战时，许遵对李业兴说：“敌军布的是水阵，我军布的是火阵，水能胜火，我军一定失败。”果然如他所说。清河王岳任许遵为开府记室。后来清河王岳将要去救江陵，许遵说：“这次出行一定会招致后来的凶祸，应当称病不要去。”清河王岳说：“形势使我无法不去，正应当和你一同前往。”许遵说：“我喜欢同活人同行，不想同死人走在一条路上。”清河王岳强行给他马，带他同行。到了都城，不久清河王岳便去世了。三台刚刚建成，文宣帝宴请尚书以上官员，三天没有出宫。许遵的妻子季氏为此忧虑，拿这件事询问许遵。许遵说：“明天应当得到三百匹绢。”季氏说：“如果这样，我就献上三束。”许遵说：“不会超过十匹。”后来全都如他所说。文宣帝的暴虐日益严重，许遵对人说：“我多次折损推算，来占卜这个狂夫什么时候死。”于是把筹码铺满床，大声说：“过不了初冬，我就看不见他了。” 文宣帝在十月去世，许遵果然在九月死去。他的儿子许晖也学习术数。许遵对他说：“你的聪明比不上我，不必多学。”只传授给他妇人生产的推算法，预先说出胎儿男女和生产日期，没有一次不应验。武成帝时，他凭这种本领多次获得赏赐。又有荥阳人麹绍，也擅长占卜。侯景想试验他，让他和郭生一起占卜两头伏卧的牛哪一头先起来。卜得火兆，郭生说：“赤牛先起。”麹绍说：“青牛先起。”侯景问其中的原因，郭生说：“火的颜色是赤色，所以知道赤牛先起。”麹绍说：“火将要燃烧时，烟先起来。烟向上时颜色是青的，所以知道青牛先起。”后来果然如麹绍所说。

译吴遵世，字季绪，是勃海人。年轻时学习《易》。进入恒山时，忽然看见一位老翁，传给他开心符。吴遵世跪下，把符用水吞服，于是明白了占卜。后来出游京城和洛阳一带，以卜筮闻名。魏孝武帝将要即位时，派他占筮，得到《否》卦变为《萃》卦，他说：“先有闭塞，后来有喜事。”皇帝问：“喜事在什么时候？”吴遵世说：“刚强者决断柔弱者，那就是春末夏初。”又占筮，得到《明夷》卦变为《贲》卦，他说：“起初登上天空，后来进入地下。如果能够慎重对待开始，谨慎对待结局，不失法度，就不必担忧进入地下。”最终都如他所说。后来齐文襄帝征召他为大将军府墨曹参军。跟随文襄帝游东山时，有云彩升起，文襄帝担心下雨会妨碍射箭，便开玩笑让他占筮。得到《剥》卦，李业兴说：“上为坤、下为艮，是《剥》卦。艮代表山，山中升出云，所以知道会下雨。”吴遵世说：“坤代表地，土能制水，所以知道不会下雨。”文襄帝让崔暹写下判定：“吴遵世说中了，赏绢十匹；没有说中，杖打十下。李业兴说中了，不赏；没有说中，杖打十下。”李业兴说：“同样说中，为什么唯独不给我赏赐？”文襄帝说：“吴遵世说中，符合我的心意，所以赏赐。” 不一会儿云就散了，两人各自受到奖赏或惩罚。皇建年间，武成帝以丞相身份留守邺城，自然产生猜疑，十分忧虑恐惧。他谋划起兵，每晚都让吴遵世占筮。吴遵世说：“自然会有大庆之事。”因此武成帝一直没有决定。不久，赵郡王等奉太后命令，拿遗诏召武成帝。武成帝又命吴遵世占筮。吴遵世说：“此前已经起了十多个卦，占象自然显示出拥有天下的征兆。”武成帝即位后，任吴遵世为中书舍人；吴遵世以年老多病坚决辞谢，便授予他中散大夫。和士开被封为王，他的妻子元氏没有儿子，便以侧室长孙氏为妃，让吴遵世占筮。吴遵世说：“这个卦恰好与占辞相同。”于是拿出自己的占书，书中写道：“元氏无子，长孙氏为妃。”和士开惊喜于占验的神妙，便起身呼叫跳舞。吴遵世撰写《易林杂占》一百多卷。后来他参与尉迟迥之乱，死于其中。赵辅和，是清都临漳人。年轻时因为精通《易》、擅长筮法，成为齐神武帝的馆客。神武帝死于晋阳，葬期已经确定，文襄帝命文宣帝与吴遵世等人选择墓地，多次占卜都不吉利。又到一处地方，占得《革》卦，众人都说凶。赵辅和年纪较轻，站在众人最后面，走上前说：“《革》卦对天下人来说都是凶卦，唯独王家使用它是大吉。《革卦》的彖辞说：‘汤武实行革命，顺应天命，顺从人心。’”文宣帝立即登车，回头说：“就定在这个地方。”这就是义平陵。有人的父亲任刺史，收到书信说父亲病了。此人到馆舍，另托熟人占筮。得到《泰》卦，占筮者说：“这个卦非常吉利。”此人出去后，赵辅和对占筮者说：“《泰》卦下为乾、上为坤，就是父亲进入土中，怎么能说吉利？”果然传来了凶信。又有人父亲病重，托赵辅和占筮，得到《乾》卦变为《晋》卦，赵辅和安慰他，让他回去。后来赵辅和对人说：“这是《乾》卦的游魂卦。乾代表天，也代表父亲；父亲变成魂魄，升入天空，难道还能不死吗？”结果也如他所说。大宁、武平年间，他为后宫占测生男生女和出生日期，多有应验，最终升任通直常侍。进入北周后，也任仪同。隋开皇年间去世。皇甫玉，不知是哪里人，擅长给人相面。齐文襄帝从颍川回来时，文宣帝跟随在后面。皇甫玉在旁边纵目观察，对人说：“大将军成不了什么大器。”又指着文宣帝说：“那个将来会道北流鼻涕的人。”文宣帝即位后，为了试验皇甫玉的相术，故意用帛巾蒙住他的眼睛，让他逐一摸辨众人。摸到文宣帝时，他说：“这是最大的达官。”摸到任城王时，他说：“将来会做到丞相。”摸到常山王、长广王时，都说：“也会显贵。”摸到石动桶时，说：“这是个供人取乐的痴人。”摸到两名供膳者时，说：“只能得到好饮食罢了。”皇甫玉曾给高归彦相面，说：“官位可以达到人臣的极点，只是不要谋反。”高归彦说：“我为什么要谋反？”皇甫玉说：“您有反骨。”孝昭帝赐赵郡王十次死罪也不追究，赵郡王高兴地说：“皇甫玉给我相面，说我会不得好死，如今还有什么可忧虑的？”皇帝因皇甫玉总给诸王相面，心里很不高兴。皇甫玉对妻子说：“殿上那个人不过两年。”妻子把话告诉舍人斛斯洪庆的妻子，斛斯洪庆便把这件事报告皇帝。皇帝怒道：“竟敢向妇女和小孩议论万乘之主！”下令召皇甫玉。皇甫玉每次照镜子，都说自己会死于兵乱。被召时，他对妻子说：“我这次去就回不来了；如果超过午时，我就能活下来。” 到了正午，皇甫玉果然被斩首。文襄帝时，有个吴国人，双目失明，却精于听声辨人。文襄帝多次试验他。听到刘桃枝的声音，他说：“有所依附，但将来会大富大贵。王侯将相，大多会死在他的手里。譬如鹰犬，都是被人驱使的。”听到赵道德的声音，他说：“也是依附别人，富贵显赫，但比不上前一个人。”听到侯吕芬的声音，他说：“和赵道德相似。”听到太原公的声音，他说：“将来会成为人主。”听到文襄帝的声音，他没有说话。崔暹私下塞给他钱，他才胡乱说：“也是一国之主。”文襄帝因此认为，自己家里的群奴尚且都能极其显贵，何况自己呢。当时又有御史贾子儒，也能给人相面。崔暹曾带贾子儒私下观察文襄帝，贾子儒说：“人的身高七尺，不如一尺长的脸；一尺长的脸，又不如一寸长的眼睛重要。大将军面部狭薄，目光转动迅速，不是帝王的相貌。”后来果然如他所说。齐朝有个善于相面的人，是馆客赵琼。他妻子的叔父寄来一张弓，弓已经转到别人手里，赵琼竟把这件事全都知道。时人怀疑他另有凭借；否则的话，姑布子卿也比不上他。起初，在魏正始以前，有个沙门学习相术，游历怀朔时，抬眼看见的人，都认为他们有富贵的相貌。他觉得这不可能，于是把相书烧掉。后来那些人的命运全都如他所说，他才知道相法并不是虚妄的。解法选，是河内人。年轻时精通相术，又向权会学习《易》，筮法也相当高明。陈郡人袁叔德以太子庶子的身份出任博陵太守，不愿赴任，便以母亲年老为由向执政杨愔说明。杨愔告诉他说：“这不是正式授任，不久就会派人替代你。”袁叔德想把年老的亲属留在京城，便让解法选占卜。解法选说：“不超过三年就会有人替代你，但你最终不能回来。”于是劝他带着全家前往任所。解法选又给袁叔德相面说：“您心中郁郁不得志，最终会任吏部尚书，鉴察照见人物。”后来全都如他所说。解法选又多次给和士开相面并应验，和士开便发文任命他为开府行参军。

译魏宁，是钜鹿人。因为擅长推算人的禄命，被征召为馆客。武成帝把自己的出生年月托称为某个奇异之人的出生年月，来询问魏宁。魏宁说：“极其富贵，但今年会入墓。”武成帝惊讶地说：“那就是我！”魏宁改口说：“如果是帝王，自然另有推算方法。” 又有阳子术对人说：“有歌谣说：‘卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。’而四八是上天的大数，太上的福祚，恐怕不过如此。”后来武成帝去世，享年三十二岁。綦母怀文，不知是哪里人，以道术侍奉齐神武帝。武定初年，齐军在芒山交战，当时齐军旗帜全是赤色，西军旗帜全是黑色。綦母怀文说：“赤色属于火，黑色属于水。水能灭火，用赤色对黑色不合适。土能胜水，应该改成黄色。”神武帝于是改用赭黄色，这就是所谓的河阳幡。怀文制作宿铁刀。其方法是：把生铁精炼后，用重锤反复锻打使它变柔，经过数夜便成为刚铁。用柔铁制作刀脊，用五种牲畜的尿浸浴，再用五种牲畜的脂油淬火，砍断铠甲能超过三十层。如今襄国冶炼工匠铸造的宿柔铤，就是这种遗传下来的方法；用它制作的刀仍然非常锋利，但已经不能一下砍断三十层铠甲了。怀文又说：“广平郡南面的干子城，是干将铸剑的地方，那里的土可以磨利刀。”他又常说：“从前我在晋阳任监馆时，馆中有一个蠕蠕人。同馆的胡沙门指着他对我说：‘这个人另有奇异的算术。’又指着庭院中的一棵枣树说：‘让他把算子布列出来，就能知道树上果实的数目。’于是试验他，他还分辨出其中有多少纯红的枣子、多少红白各半的枣子。随后把枣子剥数，果然只少了一枚。算者说：‘一定没有少，只是再摇一摇树。’果然又落下一枚果实。”怀文后来任信州刺史。又有孙正言对人说：“我过去听曹普演说过：‘高王的几个儿子中，阿保将成为天子；等到高德昌承继帝位时，就会灭亡。’阿保，指的是年号天保；德之，指的是高德昌；灭亡的年号是承光，也就是承继天位之意。” 张子信是河内人。他颇通文学，年轻时以医术知名。常隐居在白鹿山，有时出游京城，很受魏收、崔季舒器重。大宁年间，被征召任尚药典御。武平初年，又以太中大夫之职征召他，他听任自己的志趣，回到山中。他又精通《易》筮和风角之术。武卫奚永洛与子信相对而坐时，有喜鹊在庭院树上鸣叫，争斗后坠落下来。子信说：“不好。今天傍晚，将有风从西南吹来，经过这棵树，拂过堂屋的角落，就会发生口舌是非。今晚如果有人来召唤，千万不能去，即使有诏命，也要以生病为辞。”子信离开后，果然刮起了如他所说的风。当夜，琅邪王派五次使者急切召见永洛，并说：“这是诏命召唤。”永洛想起身，他的妻子苦苦挽留，谎称他坠马摔断了腰，不能行动。第二天早晨，祸难果然发生。子信在齐灭亡时死去。陆法和，不知是哪里人。他隐居在江陵百里洲，衣食住处都和严守戒律的僧人一样。当地老人从小就见到他，他的容貌神色始终镇定，没有人能够测知他的深浅。有人说他出自嵩高山，曾遍游远近各地。他后来进入荆州汶阳郡高要县的紫石山，无故舍弃原来居住的山。不久便发生蛮贼文道期之乱，当时人认为他预先看见了祸乱的征兆。侯景刚向梁表示投降时，法和对南郡的硃元英说：“贫道要和檀越一起去攻打侯景。”元英说：“侯景正在为国家建立功效，法师为什么说要攻打他呢？”法和说：“正是因为这样。”侯景渡过长江后，法和当时在青溪山，元英前去询问：“侯景如今围城，事情将会怎样？”法和说：“凡人摘取果实，应当等到成熟的时候。”元英再三追问，他说：“既能取胜，也不能取胜。”侯景派将领任约在江陵攻打梁湘东王，法和便到湘东王那里请求出征任约。他召集八百名蛮族弟子在江津，两天后便出发。湘东王派胡僧祐率领一千多人和他同行。法和登上战舰，大笑说：“真是无量的兵马。”江陵有很多神祠，百姓平日常去祈祷。自从法和的军队出发后，祈祷便再没有应验，人们认为这是因为神灵都随军出行了。军队抵达赤沙湖，和任约相对。法和乘轻船，不穿铠甲，顺流而下，距离任约军一里时才返回。他对将士说：“我姑且去看看对方的龙是否睡着不动；我军的龙非常踊跃，现在就进攻他们。如果明天能够擒获他，就能做到不损失主客双方一人而击破贼军，但其中也有不利之处。”于是放出火船，但逆风不便，法和手持白羽扇指挥风势，风立即转向。” 任约的部众都看见梁军在水面上行走，于是大败溃逃，全都投水。任约逃窜，不知去向。法和说：“明天午时一定能抓到他。”到了约定时间仍未抓到，有人问他，法和说：“我先前在这片洲上水干的时候建了一座佛塔，对檀越等人说：‘这虽然是佛塔，实际上是贼人的标志。如今为什么不到标志下面去找贼呢？’”众人按照他的话去做，果然在水中看见任约抱着佛塔，仰着头，只有鼻子露出水面，于是将他擒获。任约说：“希望在法师面前受死。”法和说：“檀越有贵相，一定不会死于兵乱；而且你和王有缘，决无其他忧虑。王以后还要得到檀越的助力。”湘东王果然释放任约，任命他为郡守。后来魏军围攻江陵，任约率兵前往救援，奋力作战。法和平定任约后，前往巴陵进见王僧辩，对他说：“贫道已经砍掉了侯景的一条手臂，他还能做什么？檀越应当立即追击擒取他。”于是请求返回。他对湘东王说：“侯景自然会被平定，没有什么值得忧虑的。蜀地的贼军将要到来，请让法和镇守巫峡等待他们。”于是放任各军前进，亲自搬运石头填塞江水。三天之后，江水便不再流动，又用铁锁横断江面。武陵王纪果然派蜀兵来渡江，峡口形势逼仄，进退两难，王琳和法和共同谋划，一战便消灭了他们。

译军队驻扎在白帝时，法和对人说：“诸葛孔明可以说是名将，我亲眼见过他的遗迹。这座城旁边埋有一斛左右的弩箭镞。”于是插下表记，命人挖掘，果然如他所说。又曾到襄阳城北一棵大树下，画出方圆二尺的地方，命弟子挖掘。挖出一只龟，长一尺半。他用杖敲着龟说：“你想出来，却不能出来，已经有几百岁了。若不是遇到我，哪里还能见到天日呢？”于是为它传授《三归》，龟便钻进草丛。起初，八叠山有很多患恶疾的人，法和为他们采药治疗，不超过服用三剂，病人全都痊愈，立即请求拜他为弟子。山中有很多毒虫猛兽，法和传授给他们禁戒，此后毒虫猛兽不再咬伤螫伤他们。他所停泊的江湖之处，一定在山峰旁立下表记，说这里是放生的地方。渔人都捕不到鱼。偶尔有人稍有收获，便会刮起大风、响起雷声，船夫害怕而把鱼放掉，风雨才平息。后来即使统率军队，他仍然禁止各军捕鱼；有人偷偷违禁，半夜一定有猛兽来想咬他，有时还会弄断他的船缆。有个小弟子开玩笑砍掉蛇头，前来拜见法和。法和说：“你为什么要杀它！”并指给他看，弟子才看见蛇头咬住了他的裤裆而没有掉下去。法和让他忏悔，并为蛇做功德。又有人用牛试刀，一刀便把牛头砍断，前来拜见法和。法和说：“有一头被砍断头的牛，正在向你急切索命；如果不为它做功德，一个月内报应就会到来。”那人不相信，没过几天果然死了。法和又替人选择住宅、绘制墓地图，以躲避灾祸、求取福气。他曾对人说：“不要把马拴在碓旁。”那人经过乡里，看到门旁有一盘碓，便把马拴在碓柱上。进入门内后，想起法和的告诫，跑出来准备解开缰绳，但马已经死了。梁元帝任命法和为都督、郢州刺史，封江乘县公。法和不称臣，他的启奏文书盖硃印，署名写在上方，自称居士，后来又自称司徒。梁元帝对仆射王褒说：“我从来没有打算任用陆法和为三公，他却自称司徒，这是为什么？”王褒说：“他既然以道术自命，也许是预先知道了。”梁元帝因为法和的功业逐渐显赫，便就任加授司徒，都督、刺史仍旧。他的部曲有几千人，统称为弟子。他只用道术教化，不用法律刑狱加害人。各处店铺也不设置市丞，牧佐等管理制度无人执行，只在道路中放置空的栅栏和钥匙，在上面开一个孔来收钱。商人和店主按照货物多少，估算应缴的数额，自己投入栅栏中。主管官署到了晚上才打开取钱，登记孔中钱数，运送到府库。法和平时说话好像不出口，偶尔有所议论，却雄辩无敌，只是仍带有蛮族口音。他擅长制造攻战器具。法和在江夏时，大规模聚集战舰，想袭击襄阳并进入武关，梁元帝派人制止他。法和说：“法和是求佛之人，尚且不希望得到释梵天王的座位，哪里会图谋王位？只是我在空王佛那里与主上有供佛的因缘，见到主上将有报应到来，所以才来救援。如今既然受到怀疑，这是业报已经确定，不能改变了。”于是设置供食，准备了大量的饣追薄饼。魏军起兵后，法和从郢州进入汉口，准备前往江陵，梁元帝派人迎上去说：“这里自然能够击破贼军，法师只需镇守郢州，不必行动。”法和于是回到郢州，用白垩涂饰城门，穿粗白布衫、布裤和斜巾，以粗绳束腰，坐在芦苇席上，直到一天结束才脱下这些服饰。听说梁元帝败亡后，又取出先前的凶服穿上，哭泣着接受吊唁。梁人进入魏境，果然看见了饣追饼。法和最初在百里洲修建寿王寺。佛殿架好后，他又截短梁柱，说：“再过四十多年，佛法将遭遇雷击冰雹；这座寺院偏僻，可以免除灾难。”魏军平定荆州后，宫室都被焚毁，总管想拆取寿王寺佛殿，嫌梁材太短，于是作罢。后来北周灭除佛法，这座寺院隔在陈国境内，所以没有遭受灾难。天保六年春，清河王高岳进军临江，法和率全州归附北齐。文宣帝任命法和为大都督、十州诸军事、太尉公、西南大都督、五州诸军事、荆州刺史，任命安湘郡公宋莅为郢州刺史，官职爵位依旧。宋莅的弟弟宋簉任散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。梁将侯瑱前来逼近江夏，北齐军弃城撤退，法和与宋莅兄弟入朝。文宣帝听说法和有奇异法术，便虚心接见他。在城南十二里设置三公出行的卤簿仪仗，搭设供帐迎候。法和远远看见邺城，便下马作禹步。辛术对他说：“公远行万里归附朝廷，主上虚心相待，为什么还施展这种法术？”法和手持香炉，步行跟随路车到了馆舍。第二天引见时，赐给他通▯宪油络网车，配备一百名执杖侍卫。他到宫门报上姓名，不称官爵，不称臣，只说自己是荆山居士。文宣帝在昭阳殿宴请法和及其弟子门徒，赐法和钱一百万、绢帛一万段、上等住宅一所、田一百顷、奴婢二百人，以及相当数量的生活物资和器物；赐宋莅绢一千段；其余仪同、刺史以下官员各按等级赏赐。法和得到的奴婢，全都放免了，说：“各自随缘离去吧。” 他把钱帛分散施舍，一天便全部用尽。又用官府赏赐的住宅改建佛寺，自己只住其中一间房，和普通人没有区别。三年之中两次任太尉，世人仍称他为居士。他没有疾病，却告诉弟子自己的死期。到了那天，他焚香礼佛，坐在绳床上去世。沐浴完毕将要入殓时，尸体缩小到只剩三尺左右。文宣帝命人打开棺材查看，却只剩一口空棺材。法和曾在自己居住的屋壁上写字，然后把墙涂盖起来。墙皮剥落后，显出文字：“做十年天子还可以，做百日天子急如烈火，做一周年天子便要轮流更替。”又写道：“一个母亲生出三个天子，两个天子合计共五年。”解释者认为，娄太后生了三个天子，从孝昭帝即位到武成帝把帝位传给后主，共计五年。法和在荆州、郢州时，有一个年轻姬妾，年龄约二十多岁，自称越姥，身穿法服，不肯嫁娶。她常跟随法和四处行动，有时还同他私通，持续了十多年。如今法和把她赐弃，她便另行与人淫乱。有关官吏查验，事情都属实。越姥因此改嫁，生了几个孩子。

译蒋升，字凤起，是楚国平河人。他年轻时喜爱天文玄象之学，周文帝宇文泰很信任并礼待他。大统三年，东魏窦泰屯兵潼关，周文帝出兵到马牧泽。当时西南方有黄紫色云气环抱太阳，从未时一直到酉时。周文帝对蒋升说：“这是什么祥兆？”蒋升说：“西南方是未地，主管土地。土气旺于四季，那里属于秦地。如今大军已经出动，喜气下降临照，必定有大庆。”于是与窦泰交战，擒获了他。此后又攻下河东、弘农，打败敌军于沙苑，因此更加受到亲近礼遇。大统九年，高仲密以北豫州归附，周文帝想派兵援救。蒋升说：“春季的王气在东方，荧惑星又位于井宿、鬼宿的分野，出兵不利。”周文帝没有听从。军队到达芒山，作战失利而返回。太师贺拔胜大怒说：“蒋升的罪过应当处死万次！”周文帝说：“蒋升确实劝谏说‘出兵不利’，这次失败是我自己造成的。”恭帝元年，因前后功劳，授车骑大将军、仪同三司，封高城县子。后来任大中大夫，因年老请求退休。诏令准许，加授定州刺史，他死于家中。强练，不知是哪里人，也不知道他的名字。此前李顺兴言语行动没有定规，喜欢谈论尚未发生的事情，当时号称“李练”；世人因为强练和他相似，所以也称强练为“练”。他身材高大壮实，与常人不同，精神神态恍惚，没有人能测知他的想法。他想说什么，遇到人便立即说；如果碰上他不想说话的时候，即使苦苦请求，也不回答。起初听他的话，大略都无法理解；事情过去后，往往能够应验。他常寄居各处佛寺，喜欢到百姓家中，也常到王公宅第。所到之处，人们都敬重信奉他。晋公宇文护被诛杀以前，强练曾手持一个葫芦，来到宇文护宅第门外将它击破，说：“葫芦破了，葫芦子就苦了。”当时柱国、平高公侯伏龙恩深受宇文护任用，强练来到侯伏龙恩宅中，叫来他的妻子元氏以及妾媵、婢女、仆役等，命令他们连席而坐。众人认为这样会冒犯夫人，苦苦推辞不肯。强练说：“你们都只是同一种人，哪里有什么贵贱之分！”于是强迫他们就座。不久宇文护被诛杀，他的儿子们全都死去；侯伏龙恩也伏法，家产随即被籍没。建德年间，强练每夜登上街道旁的树，大哭释迦牟尼佛，有时一直哭到天亮。这样持续了好几个月，声音十分悲哀凄苦。不久，佛教、道教二教被废除。大象末年，他又拿着一个没有底的袋子，走遍长安城的店铺市集，向人乞讨，市民争相把米麦送给他。强练张开袋子接受，随即让米麦漏到地上。有人问他，强练说：“只是想让众人看见装了也是空的。”到了隋朝开皇初年，果然把都城迁到龙首山，长安城于是空废。后来没有人知道他的结局。又有蜀郡人卫元嵩，也喜欢谈论将来的事情，大概是江左宝志一类的人。天和年间，他撰写诗歌，预先论述北周、隋朝的兴亡以及隋朝皇室接受天命的事情，并且多有应验。他尤其不信奉佛教，曾上疏极力论说佛教的弊端。庾季才，字叔弈，新野人。他的八世祖庾滔跟随晋元帝渡过长江，官至散骑常侍，封遂昌侯，于是迁家到南郡江陵县。祖父庾诜，《南史》有传。父亲庾曼倩，任光禄卿。季才幼年聪颖，八岁诵读《尚书》，十二岁通晓《易经》，喜爱占测天象，服丧期间以孝顺闻名。梁湘东王萧绎征召他，授任外兵参军。西台建立后，他多次升迁为中书郎，兼领太史，封宣昌县伯。季才坚决推辞太史之职，梁元帝说：“汉代司马迁世代掌管历法，魏代高堂隆也仍然兼任此职，你有什么可畏惧的！”梁元帝也颇懂星历，对他说：“朕还担心祸患会从宫墙内部兴起。”季才说：“秦军将要进入郢都，陛下应当留下重臣，镇守荆州、陕地，迁回都城以避开这一祸患。”梁元帝起初认为有理，后来和吏部尚书宗懔等人商议，便作罢。不久，江陵覆灭。周文帝一见到他，便非常优厚地以礼相待，命他参与掌管太史事务，说：“你应当竭尽忠诚侍奉我，我将用富贵来回报你。”当初，荆州覆亡时，士大夫和士人多被没入官府，沦为低贱之人。季才把所获赏赐的财物散尽，用来赎买和寻访亲友。周文问：“你怎么能这样做呢？”季才说：“郢都覆灭，君主固然有罪，士绅有什么过错，却都被降为卑贱的奴隶？我实在为他们感到悲哀，所以才赎买他们罢了。”周文这才醒悟，说：“如果没有你，我就会失去天下人的期望。”于是下令，免除梁地被降为奴婢者数千口的奴婢身份。武定二年，他与王褒、庾信一同补任麟趾学士，屡次升迁，后来任稍伯大夫。后来宇文护执掌政权，向他询问天道征兆吉祥之事，他回答说：“近来上台有变，对宰辅不利，您应当把政权归还天子，请求告老还乡。”宇文护沉默思索了很久，说：“我的本意本来就是这样，只是辞呈还没有获准。”从此逐渐疏远了他。等到宇文护被诛灭后，查阅他的文书，发现其中有假托符命、妄自制造异端说法的，全部诛杀。只有找到季才的两张纸，上面极力陈说纬书和候气之说，认为应当免去宇文护的政务，把权力归还皇帝。皇帝对少宗伯斛斯徵说：“季才很懂得做人臣的礼节。”于是赏赐他粮食和丝帛，升任太史中大夫。皇帝下诏命他撰写《灵台秘苑》，封临颍县伯。宣帝继位后，加授骠骑大将军、开府仪同三司。隋文帝担任丞相时，曾在夜里召见季才，询问天时和人事。季才说：“天道精微，难以全部察知。我私下根据人事来推测，符兆已经确定；即使季才说不可以，公难道还能做箕山、颍水之间隐居避世的事吗？”隋文帝沉默了很久，说：“我如今就像骑在烈马上，确实已经不能下来了。”于是赐给季才彩帛，说：“我为你的这番心意感到惭愧。”大定元年正月，季才上言：“本月戊戌日黎明，国城上出现青色云气，形如楼阙。不久变成紫色，迎着风向西而行。《气经》说：‘上天不能没有云气而降雨，帝王不能没有王气而建立。’如今王气已经出现，应当立即顺应它。二月，太阳卯时升起、酉时落下，处于天的正位，称为二八之门。太阳象征君主，君主处于正位，应当采用二月。本月十三日是甲子日，甲是六甲的开始，子是十二辰的起点。甲数为九，子数也是九，九是天数。这一天又正是惊蛰，是阳气壮盛发生的时候。从前周武王在二月甲子日平定天下，享国八百年；汉高帝在二月甲午日即皇帝位，享国四百年。所以知道甲子、甲午是合于天数的日子。如今本月有甲子日，应当在这一天顺应天命接受帝位。” 皇上听从了他的建议。

译开皇元年，授任通直散骑常侍。皇帝将要迁都时，夜里和高颎、苏威二人共同决定此事。第二天早晨，季才上奏：“臣仰观玄妙天象，俯察图谶记载，龟兆确实相合，必定要迁都。而且汉代营建这座城，到如今将近八百年了，水都咸苦卤涩，很不适宜居住，希望为迁都作计划。”皇帝惊愕，对高颎等人说：“这是什么神人！”于是发布诏令实行迁都。赐给季才绢布，并晋爵为公。皇帝对他说：“朕从今以后，确实相信有天道。”于是命季才和他的儿子庾质撰写《垂象》《地形》等志书，又说：“天道深秘奥妙，推测的途径很多，各人的见解不同。我不想让外人干预此事，所以命令你们父子共同撰写。”书成后上奏，皇帝优厚地赏赐米帛。开皇九年，出任均州刺史。当时朝廷认为季才术艺精通，下诏召回，重新委任原职。因年老，他多次请求辞职，皇帝每次都下优诏不许。正逢张胄玄推行新历，袁充又说太阳影子变长，皇帝拿这件事询问季才，季才便说袁充的说法错误。皇帝大怒，因此免去他的官职，给他一半俸禄，让他回家。凡有祥瑞和怪异之事，皇帝常派人到他家询问。仁寿三年，去世。季才器量宽宏，术业精深广博，坚定守信重义，志趣喜好宾客交游。他常选择吉日良辰，和琅邪王褒、彭城刘珏、河东裴政以及同宗的庾信等举行诗文饮酒聚会。还有刘臻、明克让、柳{巧言}等人，虽然是后辈，也同他交游亲厚。他撰写《灵台秘苑》一百二十卷、《垂象志》一百四十二卷、《地形志》八十七卷，都流传于世。儿子庾质，字行脩。年少时便有志向和操守，八岁诵读梁元帝的《玄览》《言志》等十篇赋，被授为童子郎。仕于隋朝，多次升迁为陇州司马。大业初年，授任太史令。他操守端正美善，立言忠诚刚直，每当出现灾异，必定指明事情，当面陈奏。隋炀帝多猜忌刻薄，齐王杨暕也受到猜疑。庾质的儿子庾俭当时任齐王属官，皇帝对庾质说：“你不能一心一意侍奉我，竟然让儿子去侍奉齐王。”因此把庾质调出任合水县令。大业八年，皇帝亲自征伐辽东，征召庾质到临渝，询问东征能否取胜。庾质回答：“征伐可以取胜，但不希望陛下亲自出征。”皇帝变了脸色说：“朕如今统率军队到了这里，难道还没见到敌人就自行退兵吗！”庾质说：“希望陛下安坐在这里，任命将领并授予谋略。此事应当迅速，迟缓一定不能成功。”皇帝不高兴地说：“你既然认为出行困难，就留在这里吧。”军队返回后，庾质又被授为太史令。大业九年，皇帝再次征伐高丽，又问：“这一次怎么样？”庾质仍坚持原来的意见。皇帝发怒说：“我亲自出征尚且不能取胜，派别人去难道会成功吗？”于是皇帝出征。不久杨玄感反叛，斛斯政逃往高丽，皇帝非常恐惧，急忙返回。皇帝对庾质说：“你先前不赞成我出征，就是为了这件事。” 皇帝又问：“如今杨玄感能成功吗？”庾质说：“如今天下归于一家，不容易撼动。”皇帝说：“荧惑星进入斗宿，怎么样？”庾质回答：“斗宿属于楚地分野，是杨玄感的封地。如今火星的光色已经衰弱，最终一定不会成功。”大业十年，隋炀帝将从西京前往东都。庾质劝谏说，应当镇抚关内，让百姓归于农耕，经过三五年，使天下稍微富足，然后再巡视各地。皇帝很不高兴。庾质以生病为辞不肯随行，皇帝听说后大怒，派遣驿骑带着锁链把庾质押到行在。到东都后，他被关进监狱，最终死在狱中。庾俭也继承了父亲的学业，同时具有学识。仕宦期间历任襄武县令、元德太子学士、齐王属官。义宁初年，任太史令。卢太翼，字协昭，河间人。本来姓章仇氏。七岁到学校学习，每天诵读几千字，州里称他为神童。长大后，博览通晓群书，尤其精通占候、算历之术。他隐居白鹿山，后来迁居林虑山茱萸涧。前来求学的人从远方赶来。他起初从不拒绝，后来害怕烦扰，便逃到五台山。那里有很多药物，他和几个弟子住在岩石下面，认为可以修炼成神仙。隋太子杨勇听说后召见他。太翼知道太子一定不能继承皇位，对亲近的人说：“我是被拘束逼迫而来的，不知道什么时候才能停下脚步。”太子被废后，太翼因牵连犯法应当处死。文帝爱惜他的才能，把他发配为官奴，过了很久才释放。后来他的眼睛失明，却能用手摸着书知道字是什么。仁寿末年，皇帝将到仁寿宫避暑，太翼坚决劝谏说：“恐怕这是乘舆出行而不能返回。”皇帝大怒，把他关进长安狱中，准备回来后杀掉他。皇帝到了仁寿宫便卧病，临死时命皇太子释放他。隋炀帝即位后，汉王杨谅反叛，皇帝询问太翼。太翼回答：“他能做什么！”不久杨谅果然失败。皇帝从容谈论天下氏族，对太翼说：“你姓章仇，是四岳的后裔，和卢氏同源。”于是赐他姓卢。大业九年，他随从皇帝车驾到辽东。太翼说黎阳有兵气，几天后果然传来杨玄感反叛的文书。皇帝非常惊异，多次增加赏赐。太翼所说的天文之事，多得无法计数，而且涉及秘密，当时没有人能够听闻。几年后，他在雒阳去世。耿询，字敦信，丹杨人。他诙谐机敏，能言善辩，技艺巧妙超过常人。陈后主时，他作为宾客跟随东衡州刺史王勇在岭南。王勇死后，耿询没有回去。适逢当地俚人聚众反叛，推举耿询为首领，柱国王世积出兵讨伐并擒获他。他按罪应当处死，自称有巧妙的构思，王世积便释放他，让他做家奴。过了很久，他见到故友高智宝凭借研究天象任太史，便跟随高智宝学习天文和算术。耿询独出心裁制造浑天仪，不借助人的力量，而用水使它转动；又把它放在暗室中，让高智宝在外面观察天时，仪器的运转和天象完全相合。王世积得知后上奏，文帝把耿询发配为官奴，隶属于太史局。后来把他赐给蜀王杨秀，随同前往益州，杨秀非常信任他。杨秀被废后，耿询又按罪应当处死。何稠称赞耿询的巧思，认为他的构思像有神助，皇帝于是特意赦免他的罪。耿询制作了马上刻漏，世人都称赞它精妙。隋炀帝即位后，他进献欹器。皇帝认为很好，免除他的奴籍。一年多后，授任右尚方署监事。大业七年，皇帝车驾东征，耿询上言：“辽东不能攻取，军队一定不会成功。”皇帝大怒，命左右杀掉他。何稠苦苦劝谏，他才得以免死。平壤战败后，皇帝认为耿询的话应验，任命他为太史丞。宇文化及弑杀皇帝叛逆之后，耿询随军到黎阳，对妻子说：“近观人事，远察天文，宇文氏一定失败，李氏将要称王，我知道应当归附谁了。” 他谋划着除掉宇文化及，却被宇文化及杀死。著有《鸟情占》一卷，流行于世。

译来和，字弘顺，京兆长安人。年轻时喜好相术，所说的事情大多应验。北周大冢宰宇文护把他召到身边，多次升迁为畿伯下大夫，封洹水县男。隋文帝尚未显贵时，曾去拜访来和。来和说：“公将来应当称王，拥有四海。”隋文帝任丞相后，授来和仪同。接受禅让即帝位后，晋爵为子。开皇末年，来和上表陈述隋文帝潜居时自己所说的话：“过去陛下在北周时，曾和永富公窦荣定交谈。我说：‘我听到一个人的行动声，就能辨认出这个人。’当时我便说：‘公的眼睛像初升的星辰，没有什么不能照见；将来应当统治天下，希望您能忍住不要任意诛杀。’建德四年五月，周武帝在云阳宫对我说：‘诸位公卿都是你认识的，隋公的相貌禄命怎么样？’我回答武帝：‘隋公只是一个守节之人，可以镇守一方；如果让他做将领，战阵上没有攻不破的。’我随即在宫殿东南面奏报此事，陛下对我说：‘这句话我不会忘记。’第二年，乌丸轨对周武帝说：‘隋公不是臣下之人。’武帝不久便拿这件事问我。我知道皇帝已经起了疑心，便假意回答：‘他是守节的大臣，没有其他特殊相貌。’当时王谊、梁彦光等人知道我说过这话。大象二年五月，至尊从永巷东门进入，我当时在永巷门东面向北站立，陛下问我：‘我会不会遭遇灾祸障碍？’” “臣回答陛下说：‘公的骨相、气色和相貌彼此相合，天命已经有所归属。’不久，陛下果然总揽百官政务。”皇帝读了这篇表章非常高兴，晋升来和为开府。来和同郡的韩则曾去请他相面，来和对他说：“过四五年，你将得到大官。”当时人们起初不知道这句话的意思。韩则活到开皇十五年五月去世。有人问其中缘故，来和说：“十五年就是三五，再加上五月就是四五。所谓大官，是棺椁。”来和所说的多是这一类。著有《相经》三十卷。道士张宾、焦子顺以及应门人董子华等三人，在文帝尚未显贵时，都私下对他说：“公将来应当成为天子，好好保重自己。”文帝即位后，任命张宾为华州刺史，焦子顺为开府，董子华为上仪同。萧吉，字文休，是梁武帝兄长长沙宣武王萧懿的孙子。他博学多才，尤其精通阴阳、算术。江陵覆亡后，他归附北魏，任仪同。周宣帝时，萧吉因朝政日益混乱，上书直切劝谏，皇帝没有采纳。隋朝接受禅让后，晋升为上仪同，并以原官兼任太常，考订古今阴阳类书籍。萧吉性情孤高峻峭，不和公卿同流合污，又和杨素不和，因此受到排斥，郁郁不得志。他见皇上喜欢谈论祥瑞征兆，想借此投机求进，便改变行迹来取悦皇上。开皇十四年，他上书说：“今年岁星在甲寅，十一月初一清晨，以辛酉日为冬至。明年乙卯年，正月初一清晨，以庚申日为元日。冬至正好在朔旦。《乐汁图征》说：‘天元十二月朔旦冬至，圣王接受福祚。’如今圣主在位，处于天元的起点，而朔旦冬至，这是第一重庆祥。辛酉日正是至尊的本命日。辛的德在丙，这年十一月建丙子；酉的德在寅，正月建寅，正好本命和月份合德，又处在正月初一的起点，这是第二重庆祥。庚申日正是人的行年。乙的德在庚，卯的德在申，明年乙卯年，是行年和岁星合德，又在元旦朝会之时，这是第三重庆祥。《阴阳书》说：‘年命和岁、月合德的人，一定有福庆。’《洪范传》说：‘岁之朝、月之朝、日之朝，都是主宰王者的。’经书都说这是三种长久之象，遇到这种情况，就能延年益寿，获得福气吉祥。” “何况今年是甲寅年，是一蔀的起始；十一月是阳气的开始；朔旦冬至，是圣王纪年的上元。正月是正阳之月，是一年的开始、月份的先导；朔旦是一年的元始、月份的朝始、太阳运行的先导，是各种吉祥时辰的会合。而本命是九元的开端，行年是三长的起首，又都和岁、月合德。所以《灵宝经》说：‘角音如龙之精，其福祚名为强盛。’明年的年命，纳音都属角，历法和经书完全像符契相合。又甲寅、乙卯，是天地相合。甲寅年以辛酉日为冬至；明年乙卯年，以甲子日为夏至。冬至是阳气开始、祭天的日子，正是至尊的本命日，这是第四重庆祥；夏至是阴气开始、祭地的时辰，正是皇后的本命日，这是第五重庆祥。至尊的德行如同乾天覆盖养育万物，皇后的仁德如同大地承载滋养万物，所以天地二仪的元气，都在本命日会合。”皇帝读后很高兴，赐给萧吉物品五百段。

译房陵王当时任太子，说东宫中鬼魅很多，鼠妖屡次出现。皇帝命萧吉到东宫驱除邪气。他在宣慈殿设置神座，有一阵回风从艮方的鬼门吹来，扫过太子的座位。萧吉用桃汤和芦苇火驱逐它，风吹出宫门后停止。他又在未方谢土，设置祭坛作为四门，安置五帝神座。当时天气寒冷，有一只虾蟆从西南方来，进入人门，跳上赤帝神座，又从人门出来，走了几步，忽然不见。皇帝大为惊异，优厚地赏赐萧吉。萧吉又上言说：太子将不能安稳地居于帝位。当时皇帝暗中正想废立太子，听到这话，认为说得对。从此以后，皇帝常召见询问他。献皇后去世后，皇帝命萧吉占卜选择墓地。萧吉逐一在山陵原野占筮，来到一处，说：“占得年数二千，占得世数二百。”把图形详细画好后上奏。皇帝说：“吉凶取决于人，不在土地。高纬的父亲下葬时，难道没有占卜吗？国家不久仍然灭亡。正如我家的墓田，如果说不吉利，朕就不应当成为天子；如果说不凶险，我的弟弟就不应当战死。”但最终还是听从了萧吉的话。他上表说：“上月十六日，在皇后山陵西北方，鸡鸣以前，有黑云方圆五六百步，从地面连接到天空；东南方又有旌旗、车马、帐幕，布满七八里，并有人往来巡视检查，队伍排列十分整齐。” 太阳出来后才消散。同样看见的人有十多个。臣谨按《葬书》所说：‘旺盛之气与姓氏相生，大吉。’如今黑气在冬季旺盛，又与皇后的姓氏相生，这是大吉大利、子孙绵延无穷的征兆。”皇帝非常高兴。后来皇帝将亲自前往主持发丧，萧吉又上奏说：“至尊的本命是辛酉，今年斗魁和天冈都临卯、酉方位。臣谨按《阴阳书》，不可以亲临丧事。”皇帝不采纳。萧吉退下后对族人萧平仲说：“皇太子派宇文左率深深感谢我，说：‘公以前说我应当成为太子，后来果然应验，我始终不会忘记。如今占卜山陵，请务必让我早日即位。我即位后，必将用富贵报答你。’我记得自己曾说：‘再过四年，太子将统治天下。’如今山陵之气已经应验，皇上又要亲临丧事，征兆更加明显了。况且太子掌握政权后，隋朝大概就要灭亡了吧！将会有真人出现。我先前欺骗说‘占得年数二千’，其实是指‘三十’二字；‘占得世数二百’，是取‘世二’的运数。我所说的话应验了，你要记住这件事。” 隋炀帝继位后，授萧吉太府少卿，加授开府。萧吉曾经路过华阴，看见杨素坟上有白气直通天空，便秘密告诉皇帝。皇帝问其中缘故，萧吉说：“这个征兆表示，杨素家将有兵灾，是满门覆灭的象征。如果改葬，也许可以免除灾祸！”后来皇帝从容地对杨玄感说：“公应当早点改葬。”杨玄感也稍微知道其中缘故，却把它当成吉祥之兆，以辽东尚未平定、无暇顾及私家之事为托辞。不久杨玄感因反叛而被灭族，皇帝更加信任萧吉。后来过了一年多，萧吉死于任所。著有《金海》三十卷、《相经要录》一卷、《宅经》八卷、《葬经》六卷、《乐谱》二十卷，以及《帝王养生方》二卷、《相手版要决》一卷、《太一立成》一卷，都流行于当时。杨伯丑，冯翊武乡人。他喜爱研读《易经》，隐居在华山。隋开皇初年，被征召入朝，见到公卿不行礼，无论贵贱都称“你”，人们无法测知他的用意。文帝召见他和他说话，他竟然一言不答。皇帝赐给他衣服，他到了朝堂便舍弃衣服离开。于是披头散发，装作疯癫，游走于市里，身体污秽肮脏，从不梳洗。有个叫张永乐的人，在京城卖卦，杨伯丑常跟随他交游。张永乐占卦遇到无法决断的事情，杨伯丑就替他分析爻象，探究幽深细微之处，张永乐叹服，认为自己远远比不上他。杨伯丑也开店卖卦。有人曾因丢失儿子而找杨伯丑占筮。卦成后，杨伯丑说：“你的儿子在怀远坊南门东面、道路北边的墙上，有一个穿青裙的女子抱着他，你可以去把他领回来。”那人照他说的去做，果然找到了孩子。又有人有几两金子，夫妻共同藏起来，后来金子丢失，丈夫怀疑妻子有了异心，想要休弃她。妻子喊冤，便来找杨伯丑。杨伯丑为她占筮，说：“金子还在。”把她全家人都叫来，指着其中一人说：“可以到他那里取。”果然找到了金子。又有将军许知常询问吉凶，杨伯丑说：“你不要向东北走。万不得已时，应当赶快回来；否则，杨素会砍下你的头。” 不久，隋文帝命知常掌管汉王杨谅的事务。很快隋文帝驾崩，杨谅起兵反叛，知常逃回京师。知常先前与杨素有嫌隙，等到杨素平定并州，先去拜访知常，准备杀掉他，知常依赖这件事得以免死。又有一个人丢了马，来找伯丑占卜。当时伯丑正被皇太子召见，在路上遇到他，立即替他起卦。卦成后说：“我没有空闲替你详细解释，你暂且到西市东墙门往南第三家店，替我买鱼做鱼脍，你就能得到马了。”那人依照他的话去做，片刻间，有一个人牵着那匹丢失的马来到，于是便把他捉住了。崖州曾进献一颗直径一寸的珍珠，使者暗中把它调换了，隋文帝心中怀疑，召伯丑来占筮。伯丑说：“有一种东西出自水中，质地圆润而色泽光亮，是一颗大珍珠。如今被人隐藏了。”并且说出了隐藏者的姓名和相貌。隋文帝按照他的话登记查问，果然找到了原来的珍珠，隋文帝十分惊异，赏赐绢帛二十匹。国子祭酒何妥曾去拜访伯丑，与他讨论《易经》。伯丑听了何妥的话，悠然一笑说：“哪里用得着郑玄、王弼的说法呢？”过了很久，他才略作辩答；他所说的言辞义理，都不同于前代儒者的旨意，而思考和推理却深奥精妙。因此评论他的人认为，他是天生独自领悟，并非一般人所能及。最终他终其天年而死。临孝恭是京兆人，精通天文和算术，隋文帝非常亲近礼遇他。他每次谈论灾祸和祥瑞之事，从来没有不应验的。隋文帝于是命他考订阴阳之书，官至上仪同。著有《欹器图》三卷、《地动铜仪经》一卷、《九宫五墓》一卷、《遁甲录》十卷、《元辰经》十卷、《元辰厄》一百九卷、《百怪书》十八卷、《禄命书》二十卷、《九宫龟经》一百一十卷、《太一式经》三十卷、《孔子马头易卜书》一卷，都流行于世。

译刘祐是荥阳人。隋开皇初年，任大都督，封索卢县公。他所占候的结果，都与实际情形完全相合，隋文帝非常亲近他。当初他与张宾、刘晖、马显共同制定历法。后来奉诏撰写兵书十卷，名为《金韬》，隋文帝认为很好。又著《阴策》二十卷、《观台飞候》六卷、《玄象要记》五卷、《律历术文》一卷、《婚姻志》三卷、《产乳志》二卷、《式经》四卷、《四时立成法》一卷、《安历志》十二卷、《归正易》十卷，都流行于世。张胄玄是勃海蓨人，博学多才，尤其精通术数。冀州刺史赵煚推荐他，隋文帝征召他，授予云骑尉，任太史，参与议定律历之事。当时的同辈大多不如他，因此太史令刘晖等人非常嫉妒他。然而刘晖的推算多不应验，张胄玄的推步却十分精密。隋文帝认为奇异，命杨素和几名术士提出六十一项问题，都是旧法长期难以解释的，命刘晖与张胄玄等人分别辩析。刘晖闭口不答一个问题，张胄玄则通晓其中五十四项。因此升任员外散骑侍郎，兼任太史令，赏赐物帛一千段。刘晖及其党羽八人，都被斥退驱逐。张胄玄改定新历，说以前的历法差了一天。内史通事颜慜楚上奏说：“汉代落下闳改《颛顼历》，制定《太初历》时说：‘以后还会差一天，八百年后应当有圣人来订正它。’计算现在距离那时已有七百一十年，术士只举出一个整数，所谓圣人，难道就在今天吗！”隋文帝大为高兴，渐渐亲近并任用张胄玄。张胄玄所说与古代不同的历法有三件事：第一，宋代祖冲之在岁周的末尾创设差分，使冬至逐渐移动，不遵循旧有轨道，每四十六年退差一度。到梁代虞广刂制定历法时，认为祖冲之的差数太大，于是规定一百八十六年冬至移动一度。张胄玄认为这两种方法所定的年限相差悬殊，追查检验古代注释，发现失误很多。于是折中两家，以此作为度法：冬至所在的宿度逐年渐移，八十三年退行一度。这样向上与尧时相合，即“日永星火”；其次又与汉历相符，即星宿起于牛宿初度。前后都说明得十分精密准确。第二，周代马显制定《丙寅元历》，有阴阳转法、加减章分以及日食进退余数的计算，于是推定日食，创立了这种数法。当时的术士大多不能理解，张宾因而采用它，也没有人能考订纠正。张胄玄认为，合朔时刻的早晚随节气而有差异，以月份作为判断依据，在道理上不可取。于是依据二十四节气，列出盈缩产生的规律。实际情况是，太阳运行缓慢时，月亮容易追上太阳，使合朔时刻提前；太阳运行迅速时，月亮追赶得稍慢，使合朔时刻推迟。他检验前代合朔时刻的早晚，以此作为增减的比例。太阳运行，从秋分以后到春分这一段时间，运行的势头较快，计算一百八十二日运行一百八十度；从春分以后到秋分这一段时间，太阳运行较慢，计算一百八十二日运行一百七十六度。每个节气之下，就是它的运行比例。第三，自古以来各历法在朔日、望日遇到交点时，不论在限内还是限外，只要进入限度就会发生日食或月食。张宾制定历法，创立了外限，能够出现应当发生日食或月食却没有发生的情况，但仍未能说明清楚。刘焯认为太阳运行于黄道，一年绕天一周；月亮运行于月道，二十七日有余绕天一周。月道与黄道交错，每次运行到黄道以内十三日有余便出去，又运行到月道以外十三日有余便进入，周而复始。月亮经过黄道，称为交。朔日、望日距离交点前后各在五度以内，就属于应当发生日食或月食的情况。如果月亮运行在内道，就位于黄道以北，发生日食或月食时多有应验；月亮运行在外道，就位于黄道以南，即使遇到正人，也没有办法遮掩映照，发生日食或月食时多不应验。于是刘焯沿用前人的方法，另外制定确定的限度，随着交点远近，逐个节气求取差数，增减日食或月食的分数，事情都说明得很清楚。

译张胄玄超越古人而独有的不同之处有七件：第一，古代历法推算五星运行度数，都遵守固定的比例，对五星出现、隐伏、盈缩，完全没有准确的标准。张胄玄经过观测推候，各自求得真实比例，五星应当出现的数值与古法不同。其中差异大的，达到加减三十多天。例如荧惑星平常出现于雨水节气，就平均加二十九天；出现于小雪节气，就平均减二十五天。对平常出现的日期加减，作为实际出现的日期。各星都有盈缩的数值，都依照这个例子办理，只是差数各不相同。只是这些都是他长期观测才知道的，时人不能探究其中的意义。第二，辰星旧有的规律是一周运行中出现两次，古代各种历法都认为如此。应当出现却没有出现的情况，人们无法测知。张胄玄经过长期观测，知道辰星在一周运行中有时只出现一次；到了与其他星同类感应的时候，便相随出现。例如辰星平常在雨水节气早晨出现时，按常规应出现却反而不出现；如果平常在启蛰节气早晨出现，它距离太阳在十八度以外、三十六度以内时，早晨若有木星、火星、土星、金星中的一星，也会相随出现。第三，古代历法的推步方法，对运行设有固定限度，从出现以后依照比例推算，进退的日期究竟相差多少，却无法知道。张胄玄经过长期观测，知道五星运行迟速、留止、退行的真实数值，都与古法不同；差异大的达到八十多天，留止和回转所在的位置也相差八十多度。例如荧惑星，前一阶段快速运行，若在立冬初出现，那么二百五十天运行一百七十七度；若在夏至初实际出现，那么一百七十天运行九十二度。按照天象实际追踪推算，古今的结果都十分精密。第四，古代历法计算食分，依照平均数直接使用，推算验证所得多少，实际数值很少相合。张胄玄经过长期观测，知道月亮运行经过木、火、土、金四星附近时，有向着它们和背离它们的不同。月亮向着四星运行就快，背离它们就慢，都是在十五度以外并依循本来的比例。于是对交点处的食分限定其多少。第五，古代历法计算合朔、望日的时刻采用同一方法。张胄玄经过长期观测，知道日食发生的地点会随方位改变，日轮旁边或正中、位置高低不同，各处的情形也不同。交点有深浅，运行迟速也有差异，于是约定时刻并设置差数，都与天象相合。第六，古代历法把交点距离直接作为食分：距离交点十四度，食一分；距离交点十三度，食二分；距离交点十度，食三分；每接近一度，食分增加一分；正当交点时就发生全食。至于实际应食多少，自古以来各家历法都没有完全探明原因。张胄玄经过长期观测，知道正当交点时，月亮遮掩太阳不能完全遮尽，所以食分反而较少；距离交点五六度时，月亮在太阳之内，遮掩太阳便能完全遮住，所以食分达到全食。此后距离交点更远，食分又减少。在交点前后，处于冬至时都是这样；如果接近夏至，比例又有差异。张胄玄制定的食分，最为详细精密。第七，古代历法认为春分、秋分昼夜都相等。张胄玄经过长期观测，知道其中有差异：春分、秋分时，白昼比夜晚多半刻。都是由于太阳运行有迟速、盈缩变化而造成的。所有这些，都是张胄玄独自领悟的，评论者都佩服他的精密。大业年间，他死于任上。《北史》第九十卷。列传第七十八　艺术下。周澹、李修、徐謇，从孙之才、王显、马嗣明、姚僧垣、褚该、许智藏、万宝常、蒋少游、何稠。周澹是京兆鄠人，精通多种方术，尤其擅长医药，于是任太医令。明元帝曾患风病，头晕目眩，周澹治疗后痊愈，因此官位升为特进，赐爵成德侯。神瑞二年，京师发生饥荒，朝廷商议迁都到邺，周澹与博士祭酒崔浩进言认为不可。明元帝说：“只有这两个人与我的意见相同。”下诏分别赐给周澹、崔浩妾一人。周澹死后，谥号为恭。李修，字思祖，本是阳平馆陶人。他的父亲李亮，年轻时学习医术，但未能精通深究。太武帝时期逃奔宋国，又向沙门僧坦学习，基本掌握了他的全部医术。针灸和用药，没有不见效的。在徐州、兖州之间，救济救治了许多人。李亮非常把这当作自己的事业，收留病人；病人死亡，就亲自为其置办棺木和殡葬，并亲自前往吊唁探视，他的仁厚到了如此地步。多次升迁，任府参军督护。本郡的士族和资历深的官员，都与他亲密交往，车马、金帛等酬谢赏赐，多得无法计算。李修的哥哥元孙跟随毕众敬前往平阳，也继承父业，但不如父亲，因功授奉朝请。李修大致与哥哥相同，晚年进入代京，历任中散令等职，因功赐爵下蔡子，升任给事中。太和年间，他常在宫禁之内。文明太后当时身体不适，李修侍奉诊治针药多有效，赏赐不断增加，车马、服饰、宅第都很华美。李修召集一百多名学士和擅长书写的人，在东宫编撰各种药方一百卷，都流行于世。在此以前，咸阳公高允虽将近百岁，精力仍然健旺，孝文帝、文明太后在位时曾命李修为他诊视。有一天，李修上奏说高允脉象枯竭、气息微弱，寿命将尽，没过多久高允果然去世。后来李修死于太医令任上，追赠青州刺史。徐謇，字成伯，是丹阳人，家族本来出自东莞。他与哥哥文伯等人都擅长医药。徐謇因事到青州，慕容白曜平定东阳时俘获了他，把他送到京师。献文帝想检验他的医术，把病人安置在帷幕中，让徐謇隔着帷幕诊脉；徐謇深入了解病情，还能察知面色和气色，于是受到宠遇。任中散，逐渐升任内行长。文明太后当时询问经方，但徐謇没有李修那样受到重用。徐謇调配药剂、攻治疾病的效果，比李修更加精妙；但他性情秘密而且有所忌讳。侍奉供职的人不得到他的心意，即使贵为王公，他也不替其施治。孝文帝迁都洛阳后，逐渐增加对他的眷顾礼待。孝文帝身体稍有不适，以及他宠爱的冯昭仪生病，都命徐謇诊治。又任命他为中散大夫，转任侍御师。徐謇想替孝文帝炼制金丹，求得延年益寿的方法，于是进入嵩高山居住，采集和营造所需材料，经过多年仍一无所成，便停止了此事。太和二年，孝文帝巡幸县瓠，病情突然加重，于是派驿骑急召徐謇，命他走水路前往行在，一天一夜赶行数百里。徐謇到达后，诊视治疗取得显著效果。九月，皇帝车驾驻在汝水之滨，于是特意为徐謇设太官珍馔。又召集百官，特意让徐謇坐在上席，在他面前陈列各种菜肴和酒，并命左右宣告徐謇救治、护理重危病人的功劳，应当加以酬谢赏赐。于是下诏褒奖，任徐謇为大鸿胪卿、金卿县伯，又赏赐钱、绢、杂物、奴婢、牛马，赏赐丰厚，且都经过宫内呈报。各位亲王，如咸阳王元禧等，也各有额外赏赐，多的达到一千匹。随行到邺时，皇帝的病仍然发作，徐謇早晚都在身边。第二年，徐謇随皇帝到马圈，皇帝病势更加严重，常常忧闷不乐，屡次严厉责骂他，还想加以鞭打，幸而得以免除。皇帝驾崩后，徐謇随梓宫返回洛阳。徐謇平常有服食药饵以及吞服丹药的方法，年近八十，鬓发却没有变白，体力也没有衰退多少。正始元年，因年老任光禄大夫。死后追赠安东将军、齐州刺史，谥号为靖。他的儿子徐践，字景升，承袭爵位，官至建兴太守。文伯仕于南齐，官至东莞、太山、兰陵三郡太守。