列传第七十三　　节义

译汲固，是东郡梁城人，任兖州从事。刺史李式因事获罪被捕，官吏和百姓都送他到黄河边。当时李式的儿子李宪刚满一个月。李式当众大声说道：“程婴、仵臼是什么样的人？”汲固说：“古今难道有什么不同吗！”于是他暗中返回，不再顾及其他，直接进城，到李式妻子的内室把李宪抱走藏起来。等到捕盗的人来收捕李宪时，恰好有一个婢女刚生了男孩，李宪的母亲便把婢女的孩子交给他们。事情不久泄露，汲固于是带着李宪逃走，直到遇到赦免才回来。李宪由汲固抚养长大，十多岁时一直称汲固夫妇为郎、婆。后来高祐任兖州刺史，赞赏汲固的节义，任命他为主簿。王玄威，是恒农北陕人。献文帝驾崩后，王玄威在州城门外搭起草庐，穿着丧服，吃粗饭稀粥，没日没夜地哭泣跳跃。刺史苟颓把这件事上表奏闻。诏令询问情况，王玄威回答说：“先帝的恩泽遍及百姓，我不胜悲痛仰慕，所以留恋哀痛到了这种地步，并不是不知道礼法。”诏令询问王玄威是否有什么诉求，允许他写表陈述。王玄威说：“听到先帝的讳名便悲痛号哭，我私下认为臣子都应同样哀悼，并没有什么请求要进见。”到了百日，他便拿出全部家财，设斋会供四百人。逢忌日，又供养一百名僧人。到了大除日，诏令送给王玄威一套白▯裤褶，让他脱去丧服，并下令州里上表表彰这一奇异行为。娄提，是代地人。献文帝在位时，任内三郎。献文帝突然驾崩，娄提对人说：“圣主升遐了，我还活着有什么用！”于是拔出佩刀刺自己，几乎死去。文明太后下诏赐给他绢二百匹。当时有个敕勒部人蛭拔寅，他的哥哥地于因坐罪盗窃官马，按照制度判处死刑。蛭拔寅自称是自己杀了哥哥，哥哥又说确实不是弟弟杀的。兄弟二人争着替对方去死，供词无法判定，孝文帝明察后赦免了他们。刘渴侯，不知是哪里人。天性刚烈。太和年间，任徐州后军，凭借勇力拼死作战，因敌众我寡，最终被擒。他瞪着眼睛大骂，始终不投降屈服，被贼人杀害。孝文帝追赠他为立忠将军、平州刺史、上庸侯，赐绢千匹、谷千斛。有个叫严季的人，也任军校尉，和刘渴侯一同守卫宫殿。战势窘迫被擒后，他始终不投降屈服。后来设法逃回，授任立节将军，赐爵五等男。硃长生、于提，都是代人。孝文帝时，硃长生任员外散骑常侍，与于提一同出使高车。到了高车，车王阿伏至罗责令硃长生等下拜，硃长生拒绝。阿伏至罗于是没有以礼相待。硃长生把金银宝器献给他，阿伏至罗接受礼物后，硃长生说：“作为内附的臣属，应当完全行臣下之礼，怎么能口头说再拜，实际上却不下拜？”阿伏至罗把他们叫出帐外，命令他们在众人中下拜。阿伏至罗觉得自己在臣下面前受辱，大怒说：“在帐中为什么不教我下拜，却要在众人面前羞辱我？”他夺回硃长生等人的礼物，把他们关进乱石丛中，用兵器威胁说：“做我的臣子就活，不投降就杀了你们！”硃长生和于提瞪眼厉声斥责说：“我们宁可做鬼，也不做你的臣子！”阿伏至罗大怒，断绝他们的饮食。随从的三十人都向阿伏至罗求情，他才给硃长生等人肉和酪。硃长生和于提仍然不肯服从，于是把他们分别迁徙囚禁。三年后才释放他们回国。孝文帝认为硃长生等人坚守气节，远胜苏武，授硃长生为河内太守，于提为陇西太守，并都赐五等男爵；随从人员都任县令、县长。马八龙，是武邑武强人。他轻视钱财而看重道义。朋友武遂县令尹灵哲在军中去世，马八龙听说后立即赶去，背着尸体回来，用家财办理殡葬，为他穿缌麻丧服，抚养他的遗孤，恩情如同亲生父亲。州郡上表列举他的事迹，皇帝下诏表彰他的家门。门文爱，是汲郡山阳人。他幼年丧父，供养伯父母，以孝顺谨慎闻名。伯父去世时，服丧期还未结束，伯母又去世。门文爱居丧守服六年，悲伤过度，瘦得只剩骨头。乡人魏仲贤等共同表彰他的孝义。晁清，是辽东人。他的祖父晁晖，任济州刺史，封颍川公。晁清承袭祖父爵位，按例降为伯。任梁城戍将时，梁军攻城包围，粮食耗尽，城池陷落。晁清坚守气节不屈，被贼军杀害。宣武帝褒奖他，追赠乐陵太守，谥号忠。他的儿子晁荣宾承袭爵位。刘侯仁，是豫州人。城中人白早生杀死刺史司马悦，占据城南反叛。司马悦的儿子司马朏逃来投奔刘侯仁，贼军虽然重金悬赏搜捕，又严刑拷打刘侯仁，他始终没有泄露消息。司马朏于是免遭灾祸。事情平定后，有关官员上奏他的操行，请求免除他的府籍身份，改授一个小县的官职。皇帝下诏准许。石祖兴，是常山九门人。太守田文彪、县令和真等人去世后，石祖兴拿出家中二百多匹绢，操办和护送丧事。州郡上表列举他的事迹。孝文帝嘉奖他，赐爵两级，成为上造。后来授任宁陵令，任内去世。吏部尚书李韶上奏他的节义，请求加以追赠谥号，用来勉励后人；灵太后依照奏请办理。有关官员谥他为恭。邵洪哲，是上谷沮阳人。县令范道荣先从朐城归顺，因而被授任县令。范道荣的同乡徐孔明无端到公府告状，说范道荣并无功勋，范道荣因此获罪被除名。他孤身羁旅，贫困不能自行申辩。邵洪哲义愤难平，于是代替范道荣前往京师，申明是非曲直，历经寒暑，不怕辛劳。范道荣最终得以恢复名誉、洗清罪名。后来北镇发生反叛，道荣孤单无依，没有地方归附。邵洪哲的哥哥邵伯川又率领乡人前来迎接他，护送他到幽州。道荣感激他们的忠诚节义，向尚书省申诉并上报。皇帝下诏州郡，表彰他们的乡里。王荣世，是阳平馆陶人。任三城戍主，封方城县子。梁军攻城包围，兵力用尽，知道城池不能保全，便先焚烧府库，随后杀死妻妾。等到贼军攻陷城池，他与戍副邓元兴等都因不屈服而被杀害。明帝下诏褒奖他们的忠贞节操，晋升王荣世爵位为伯，追赠齐州刺史；邓元兴封开国子，追赠洛州刺史。胡小彪，是河南河阴人。他年轻时便有勇武之气。正光末年，任统军，驻守晋寿。孝昌年间，梁将樊文识等侵犯边境。益州刺史邴虬派长史和安坚守小剑，樊文炽包围了那里。邴虬命胡小彪与统军崔珍宝一同前往防守拒敌。樊文炽突然袭击，胡小彪、崔珍宝都被擒获。樊文炽攻打小剑没有攻陷，便把崔珍宝带到城下，派人对和安说：“南军强盛，北方的救兵来不了，哪里比得上投降归顺，取得富贵？”和安命人射箭，樊文炽只好退去。后来他又逼迫胡小彪与和安交谈。胡小彪慷慨地对和安说：“我们的栅寨没有防备，被贼军俘虏了。观察他们的士兵，势力并不值得一提。努力坚守，魏行台、傅梁州派遣的将领已经到了。”贼军用刀殴打他，使他不能把话说完，随即杀害了他。三军没有不赞叹他的壮烈气节、哀悼他的死亡。贼军不久败逃，俘获其副将萧世澄、陈文绪等共十一人。行台魏子建赞赏胡小彪的气概，启奏朝廷，拿萧世澄作交换以求取他的尸柩，于是得到遗骨，运回安葬。

译孙道登，是彭城吕县人。永安初年，被梁将韦休等俘虏。他被反绑着押到刀刃前，又被带着巡视各个村寨，命令他招降乡里。孙道登厉声高呼：“只管努力作战，贼军没有什么能耐！”贼军于是把他杀了。又有一次荆州被围，行台宗灵恩派宗女等四人进城晓谕军民，被贼将擒获。贼军押着宗女等巡视城池，命令她们改口。她们大声说：“天军即将到来，应当坚守，不要投降。”贼军愤怒不已，分别剖开她们的腹部，然后斩首。两个州都上表称颂她们的节义。孙道登等人都赐五品郡、五等子爵，允许子弟承袭，并派使者到当地吊祭。李几，是博陵安平人。七代人共同居住，共同管理财产。家中有二十二房，共一百九十八口，长幼和睦有序，礼法风尚闻名。到了服役劳作时，卑幼争相前往集合。乡里人赞叹其美德，在他家门上悬挂牌匾加以表彰。张安祖，是河阳人。承袭世代爵位山北侯。当时有个元承贵，曾任河阳县令。他家境贫寒，正要到尚书省请求选任，遇上天气极冷，便冻死在路旁。他有一个年幼的儿子，尸体停在门巷中，没人为他置棺收殓。张安祖悲痛哭泣，按礼尽力办理丧事，买木材制作棺材，亲自操办，收殓安葬，供给周全。朝廷内外都赞美叹息。尚书省听说后上奏，表彰他的家门。王闾，是北海郡密县人。几代人共同居住，有一百口人。太山郡刘业兴，四代同居；鲁郡盖俊，六代同居；他们都共同使用财产，家族内部和睦。乡里人敬重并认为奇异。有关官员上报后，都表彰了他们的家门。郭琰，字神宝，是京槃人。他年幼丧父，侍奉母亲以孝闻名。孝武帝居于藩王府邸时，郭琰因通晓侠义而被皇帝知晓。孝武帝即位后，封他为新丰县公，授洛州刺史。孝武帝西入关中后，改封郭琰为冯翊郡公，授行台尚书、潼关大都督。大统年间，齐神武帝派大都督窦泰袭击恒农。当时郭琰任行台，因兵少战败，便逃往洛州。到了刺史泉仙城坚守、兵力将尽、城池将要陷落时，郭琰仰天哭道：“天啊！天啊！为什么放纵这条长蛇，却不帮助顺义之人？”话一出口眼泪便流下，不能自止。士兵见到他，都自行激发愤怒。最终被东魏将领高敖曹擒获。他又对高敖曹说：“我是天子的臣子，竟然被贼军擒获。”高敖曹一向听说他的名声，出于义理没有杀他，把他送到并州。郭琰见到齐神武帝时，言语神色都不屈服，因而被杀害。沓龙超，是晋寿人。他崇尚义气侠行，年轻时便受到乡里的尊重。永熙年间，梁将樊文炽来侵犯益州，刺史傅和据守孤城。沓龙超每次出战，总能击败梁军。当时攻城已久，粮食和箭矢将要耗尽，刺史派沓龙超夜间出城，到汉中请求援军，于是被樊文炽擒获。樊文炽许诺给他封爵，让他对城中说：“外面没有援军，应当早日投降。”于是把沓龙超放在攻城楼上。沓龙超却告诉刺史说：“援军有几万人，近在大寒。”樊文炽大怒，用火烧灼杀死他。直到死时，他的言辞声气仍不屈服。大统二年，下诏追赠沓龙超龙骧将军、巴州刺史。乙速孤佛保，是北秀容的胡人首领。他年轻时勇猛善战，善于射箭。孝武帝时任直阁将军。跟随孝武帝入关，封蒲子县公，并赐给弓箭。大统初年，梁将兰钦来侵犯，攻陷汉中。佛保当时任都督，率兵奋力作战。知道将要失败，便在城池尚未陷落时，仰天大哭说：“这匹马是我平常所骑的，这些弓箭是上天恩赐给我的，怎么能让贼军得到我的弓和马呢！”于是斩杀坐骑，毁坏弓箭，自刎而死。三军没有不赞叹他的壮烈。黄门郎赵僧庆当时出使汉中，听说后便收殓并运送他的尸体到长安。天子感叹感动，下诏命著作郎记录此事。李棠，字长卿，是勃海蓚人。他的祖父李伯贵，魏宣武帝时官至鲁郡守，有孝行。居父丧时，悲哀超过礼制，最终因悲伤过度而死。宣武帝嘉奖他，追赠勃海相。李棠的父亲李元胄，任员外散骑侍郎。李棠幼年丧父，喜爱学习，有志向和操守。高仲密任北豫州刺史时，请李棠任属官。高仲密准备谋划向西归附西魏。当时东魏又派镇城奚寿兴掌管军事。高仲密便与李棠谋划杀死奚寿兴，率众占据城池，派李棠到关中归顺。周文帝嘉奖他，封广宗县公，官至给事黄门侍郎，加授车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。李棠跟随魏安公尉迟迥讨伐蜀地，便主动请求出使劝降。进入成都后，萧捴询问尉迟迥军中的详细情况，李棠不回答。萧捴便严厉羞辱他。李棠说：“我是王者的忠臣，只有一死而已；按道义绝不会因你而改变志向。”于是被杀害。他的儿子李敞承袭爵位。杜叔毗，字子弼，他的祖先是京兆杜陵人，后来迁居襄阳。父亲杜渐，任梁朝边城太守。杜叔毗年幼丧父，侍奉母亲以孝闻名。在梁朝任官时，任宜丰侯萧脩府中的直兵参军。周文帝命大将军达奚武在南郑包围萧脩，萧脩派杜叔毗到朝廷请求讲和。周文帝见到他，很以礼相待。使者还没有回来，萧脩府中的直兵曹策、参军刘晓谋划献城投降达奚武。当时杜叔毗的哥哥杜君锡任萧脩府中记室参军，侄子杜映任录事参军，杜映的弟弟杜晰任中直兵参军，各自统领部曲。曹策等忌恨他们，害怕他们不与自己同谋，于是诬陷他们谋反，擅自将他们杀害。不久周军讨伐曹策等人并将其擒获。城池投降后，曹策被押到长安，杜叔毗早晚号哭，详细申诉冤情。朝廷议论认为事情发生在归附以前，不能追究罪责。杜叔毗一心想报仇，但担心连累母亲。母亲说：“你的哥哥无端遭受惨祸，我痛彻骨髓。如果曹策早晨死去，我晚上也死了，我同样心甘情愿。你还疑虑什么呢？”杜叔毗拜谢接受母亲的话，后来在京城白天亲手杀死曹策，砍下他的头，剖开他的腹部，肢解他的身体，然后面缚自己请求处死。周文帝嘉许他的志气，特意下令赦免他。后来母亲去世，他悲伤过度，瘦得只剩骨头，几乎承受不住丧事。服丧期满后，晋公宇文护征召他为中外府乐曹参军。多次升迁后任陕州刺史。后来跟随卫国公宇文直南征，军队战败，被陈军俘虏。陈人想使他投降，杜叔毗言辞神色始终不屈，于是被杀害。他的儿子是杜廉卿。刘弘，字仲远，是彭城丛亭里人。他年轻时喜爱学习，能约束自己，重视节操气概。在齐朝任官，官至西楚州刺史。齐朝灭亡后，周武帝任命他为本郡太守。隋文帝平定陈国时，刘弘以行车长史身份跟随总管吐万绪渡江，加授上仪同，封濩泽县公，授泉州刺史。适逢高智慧作乱，率兵攻打泉州。刘弘坚守城池，粮食吃尽后，煮犀牛甲和腰带充饥，又剥树皮来吃，始终没有一个人逃离或叛变。贼军想使他投降，刘弘反而更加坚定地坚守节操。城池陷落后，被贼军杀害。文帝听说后嘉奖叹息了很久，赐给他物帛二千段。他的儿子刘长信承袭他的官爵。

译游元，字楚客，是广平任城人。他的父亲游宝藏，官至郡守。游元年轻时聪明敏捷。在周朝任官，历任寿春令、谯州司马，都以才能著称。开皇年间，任殿内侍御史。隋炀帝即位后，升任尚度支郎。辽东战役时，任左骁卫长史，担任盖牟道监军，授朝请大夫，兼任书侍御史。宇文述等九军战败，炀帝命游元主持审理此案。宇文述当时受宠显贵，权势压倒朝廷，派家僮到游元处，提出请托，游元不予接见。另一天，审查宇文述的案件更加急迫，宇文述仍派人请托，游元便把请托情况一并弹劾上报。炀帝嘉奖他的公正，赐给他一套朝服。后来奉命出使黎阳督运。杨玄感起兵叛乱，游元把实情告诉他。游元引用正义责备杨玄感，因而被困，最终不屈服而被杀害。炀帝非常嘉奖他，追赠银青光禄大夫，授他的儿子游仁宗为正议大夫、弋阳郡通守。张须陀，是弘农阌乡人。他性情刚烈，有勇气和谋略。二十岁左右时跟随史万岁讨伐西爨，因功授仪同。后来跟随杨素攻打并平定汉王杨谅，加授开府。大业年间，任齐郡赞务。适逢发动辽东战役，当年发生饥荒，张须陀将要开仓赈济百姓。属官都说：“必须等候诏敕。”张须陀说：“如果等到回复到达，百姓就要弃尸沟壑。我如果因此获罪，死也没有遗憾。”于是先开仓赈济，随后才上报情况，炀帝嘉奖他，没有责罚。天下太平日久，许多人都不熟悉军事。只有张须陀勇敢果断，善于作战，又长于安抚驾驭部众，深得士卒之心，被称为名将。当时贼帅王薄向北联合豆子〔原文“豆子<卤亢>”，疑为OCR错误，未妄改〕贼孙宣雅、石祗阇、郝孝德等，人数十多万，攻打章丘。张须陀大败他们，发布露布上报。炀帝非常高兴，下优诏褒扬，命使者画下他的形貌上奏。这一年，贼军裴长才、石子河等突然来到城下，张须陀与他们交战，裴长才败逃。过了几十天，贼帅秦君弘、郭方预等围攻北海，张须陀加倍赶路前进，大败他们。司隶刺史裴操之上奏报告，炀帝派使者慰劳询问。大业十年，贼将左孝友驻扎在蹲狗山，张须陀列出八座营寨逼近他。左孝友陷入困境，面缚前来投降。他的党羽解象、王良、郑大彪、李脘等，部众各以万计，张须陀将他们平定，威名震动东夏。因功升任齐郡通守，兼任河南道十二郡黜陟讨捕大使。不久贼帅卢明月率十多万人将要侵犯河北，驻扎在祝阿。张须陀拦截攻击，杀死数千人。贼将吕明星、师仁泰、霍小汉等，各有一万多人，在济北骚扰，张须陀将他们击退。不久又率兵抵御东郡贼帅翟让，前后三十多次交战，每次都击败并赶走他们。调任荥阳通守。当时李密劝翟让夺取洛口仓，于是进逼荥阳。张须陀抵御他们，翟让害怕退去，张须陀乘势追击。李密预先埋伏几千人拦截攻击，张须陀战败，被包围。他突围出去时，部下不能全部出来，便又返回去救他们，如此往返了几次，部众全都败退。张须陀于是仰天说：“军队败到这种地步，我还有什么脸面去见天子呢！”便下马作战而死。他所统率的士兵日夜号哭，几天都没有停止。炀帝命令他的儿子张元备统领父亲的军队。张元备当时在齐郡，遇到贼军，最终没有能够成行。杨善会，字敬仁，是弘农华阴人。他的父亲杨初，官至毗陵太守。大业年间，杨善会任鄃县令，以清廉正直闻名。不久百姓聚集起来成为盗贼，杨善会讨伐他们，所到之处都能取胜。后来贼帅张金称驻扎在县境内，杨善会多次挫败他的锋芒。炀帝派将军段达讨伐张金称，杨善会向段达进献计策，段达不能采用，军队最终战败。后来进军或退守都听从杨善会的谋划，才取得大胜。张金称又引领勃海贼孙宣雅、高士雅等攻破黎阳后返回，杨善会拦截并击败他们。升授朝请大夫、清河郡丞。当时山东郡县相继陷落，能够抵抗贼军的，只有杨善会而已。他前后交战七百多阵，从未失败。适逢太仆杨义臣讨伐张金称失败，采用杨善会的计策，与张金称交战，贼军于是退走。杨善会捕获并斩杀张金称，把首级传送到皇帝驻跸之处。炀帝赐给他尚方甲、槊、弓、剑，升任清河通守。他又跟随杨义臣斩杀漳南贼帅高士达，把首级传送到江都宫。炀帝下诏褒扬他。后来他被窦建德攻陷的城池俘获。窦建德释放他并以礼相待，任命他为贝州刺史。杨善会纵声辱骂窦建德，窦建德用兵器威逼他，他的言辞声气仍不屈服，于是被杀害。清河的士人和百姓没有不悲伤痛惜的。卢楚，是涿郡范阳人。他的祖父卢景祚，任魏国司空掾。卢楚年轻时有才学，性情耿直急躁，口吃，言语艰涩难说。大业年间，任尚书左司郎。他在朝廷上神色严肃，公卿们都非常畏惧他。炀帝驾幸江都后，东都官僚大多不奉行法令。卢楚每每坚持纠察检举，从不回避。越王杨侗称帝后，任卢楚为内史令、左备身将军、尚书左丞、右光禄大夫，封涿郡公，与元文都等同心协力辅佐杨侗。王世充作乱时，军队进犯太阳门。武卫将军皇甫无逸斩断关门逃难，呼喊卢楚一同离去。卢楚说：“我和元公有约定，如果国家有难，发誓一同赴死。如今舍弃他离去是不义。”王世充军队进入后，卢楚藏在太官署，被他们抓获。王世充挥动衣袖命令杀他，于是刀刃交错砍下，肢体被砍得粉碎。刘子翊，是彭城丛亭里人。父亲刘遍，任齐朝徐州司马。子翊年少时喜好学习，很能写文章。性情刚直正直，有办事和处理政务的才干。开皇年间，任秦州司法参军。因入京参加考核，杨素奏请任命他为侍御史。当时永宁县令李公孝，四岁时母亲去世，九岁时父亲续娶。后来父亲又另娶后妻，到这时后妻去世。河间人刘炫认为后母没有抚养他的恩德，议论说不应解除李公孝的官职。子翊驳斥他说：

译《礼记》说：“继母，就如同生母。”应当因为她配父亲的尊位、处在母亲的位置，穿齐衰、持丧杖的制度，都同生母一样。又说：“为别人后嗣的人，为他的亲生父母服丧一年。”服丧，是因为自己是亲生子，并不是说亲母和继母之间有什么不同。父亲即使自己处在旁尊的位置，对于儿子的感情来说，仍然必须尊重他亲生父亲的本重。因此法令说：“为别人后嗣的人，他的父母，都应解除官职，以充分表达内心的丧服之情。父亲去世而母亲改嫁，作为父亲后嗣的人即使不服丧，也应充分表达内心的丧服之情；他的继母改嫁，则不解除官职。”这只是专门根据改嫁者来写的条文。由此可知，继母仍在父亲家中时，服制就同生母一样。如果说继母没有抚养之恩，便同路人一样，那么还有什么服丧的必要呢？既然有服丧，内心的丧服怎么能单独不同？三省所颁的法令旨意，含义十分明白。如今说法令允许不解除官职，是多么荒谬啊！况且为别人后嗣的人为自己的父母服丧一年，从来没有因亲母、继母而改变隔开；亲母和继母既然同等，内心的丧服就不应有区别。《服问》说：“生母被遣出后，便为继母的亲属服丧。”难道不是因为生母离开而与其族属断绝，于是推远他们；继母配偶父亲，于是引近她、亲待她吗？子思说：“她若是叔鱼的妻子，就是白的母亲；她若不是叔鱼的妻子，就不是白的母亲。”由此确定，服丧是依据名分而加重，感情则因她与父亲的关系而亲近。所以圣人用孝慈的道理来敦厚人心，用名分和义理来扩大教化。这样，使儿子按照名分服丧，同于生母；继母按照义理接受报答，等同于亲生母亲。如果说继母是在儿子被立为后嗣以后才来到，服制便有深浅不同，那么考察经典和传文，并没有这样的说法。譬如被立为后嗣的人，所继承的父亲刚死，后来继承的人才到来，这个后来继承的人难道可以因为没有抚养之恩便不服重丧吗？从前长沙人王毖，汉末作为上计吏到京师。后来吴、魏隔绝，王毖留在魏国，又娶妻，生子王昌。王毖死后，王昌任东平相，才知道吴国的母亲去世，便依照重丧居丧，停止处理政事。当时议论的人并不认为这是错误。这样看来，继母与前母，在感情上没有区别。如果一定要说服制始于抚养之恩，那么王昌的事情又有什么可说的呢？又晋朝镇南将军羊祜没有儿子，收弟弟的儿子羊伊为子。羊祜死后，羊伊不服重丧。羊祜的妻子上表报告此事，羊伊推辞说：“伯父活着时抚养我，我不敢违背他；但没有父亲的命令，所以我还是归属于亲生父亲。”尚书彭权议论说：“儿子出继给别人，必须由父亲下令；没有命令就出继，就是叛子。”于是下诏依从彭权的意见。这样看来，内心服丧的制度，不能因恩情而产生。议论说：“礼，是根据人的真实感情制定文饰形式，依据义理持守并设置教化。” 还是用这个道理来说明对方的感情吧。所谓合乎感情，是像母亲的感情；所谓依据义理，是指儿子的义理。名分确定以后，才能尊重父亲、顺从名分，崇尚礼制、笃厚敬意。假如凭借乳母抚养的恩情，才形成母子关系，那么恩情由她而来，服丧也由自己开始。慈母既然如同母亲，何必等待父亲的命令？又说：“继母、慈母，本来实是路人，只因亲自抚养了自己，才同骨肉一样。”如果真如这句话所说，儿子不由父亲决定，即使有抚育之恩，难道能同母亲一样吗？慈母、继母的服制虽在三年重丧之下，却在齐衰一年之上。礼制有等级条理，服丧依照感情而定。继母本来就是因名分而服丧，哪里要凭借恩情的厚薄呢？至于兄弟的儿子如同自己的儿子，亲昵感情实际有别，但礼服制度没有两样。对方说“以”字轻而“如”字重，因而认为二者不同；这里所说“如”字是重的表达，就是同样实行重服。如果轻重不相等，怎么能用“如”字呢？法律说“准枉法”，只是按照枉法罪来量罪；说“以枉法论”，就是同真正的枉法一样论罪。法律是用来整治刑罚的，礼是用来设置教化的。“准”是比照、准拟的名称，“以”是等同于真实情况的称呼。“如”和“以”二字，在义理和用法上并无不同；礼、律两处文字，所要防止的事情也是一样的。用这些来说明那件事，足以看出其中的道理。这正如砍伐树木取斧柄，譬喻就在眼前，哪里有多远呢？议论说：“收养儿子作为后嗣，是要让他奉祀祖先、承继宗庙，并奉养自己的身体。不能让宗子回到原来的家宅，以儿子的道理侍奉亲生父亲的后妻。”然而亲生父亲的后妻，是由于父亲才得到“母亲”的称呼。如果依照这个旨意，亲生父亲难道也可以没有内心的丧服吗？为什么只说父亲的后妻呢？议论又说：“《礼》所说的旧君，他的尊贵难道能等同于后来的君主吗？他已经离开君位，不再是纯粹的臣子，所以要说‘旧’来区别他。另有特别尊重的人，就不再是纯粹的孝子，因此说‘其’；已经看见用‘其父’的文字，这是名分上的不同。”这又不是通行的论理。为什么这样说呢？“其”和“旧”的训释不同，使用也有区别。“旧”是不同于新的称呼，“其”是承接前文或指称对方的词，怎么能把它们相提并论呢？至于《礼》说：“他的父亲劈柴，他的儿子不能承担挑运。”《左传》说：“卫国虽然小，但它的国君在那里。”如果“其父”有所不同，那么“其君”难道也有所不同吗？这当然不是这样。如今刘炫竟敢违背礼制、违背法令，轻慢圣人、触犯法规，使出继的儿子对亲生父母没有感情，使名分和义理的区别有损于风俗，在光明的时代追随并粉饰错误，强行在《礼经》中播下祸根；他虽然想要抬高自己、显露才华，却没有察觉自己的言论伤害了义理。这件事上奏后，最终采纳了刘子翊的议论。后来历任新丰令、大理正，都以能干闻名。升任书侍御史。每逢朝廷有疑难争议，子翊都为此辨析，大多出乎众人的意料。随从皇帝巡幸江东。当时天下大乱，炀帝仍未醒悟。子翊趁侍奉时直切进谏，因此触犯圣旨，皇帝命子翊任丹阳留守。不久，派他到上江督运，被贼人吴棋子俘获。子翊劝说吴棋子，于是带领众人投降。吴棋子又派他带着贼军首领渡江，途中遇到炀帝被杀，便知道此事后告诉子翊。子翊不相信，杀了告知此事的人。贼人又请求让他做首领，他不答应。于是贼人把他押到临川城下，让他向城中喊道：“皇帝驾崩了。”子翊却改了说法，于是被杀害。

译尧君素，是魏郡汤阴人。炀帝还是晋王时，君素任他的侍从。炀帝即位后，君素多次升迁，任鹰扬郎将。大业末年，随骁卫大将军屈突通在河东抵抗义军。不久屈突通带兵向南逃走，留下君素统领河东，代理通守。义军派将领吕绍宗、韦义节等进攻，不能攻克。等到屈突通军队战败，来到城下呼喊君素。君素见到屈突通，抽泣流泪，悲伤得不能自持，左右的人也都哽咽。屈突通也泪流沾湿衣襟，于是劝君素早日投降以取得富贵。君素用名分和义理责备他说：“您即使不能远远地感到惭愧，您所骑的马就是代王赐给您的，您还有什么脸面骑它呢！”屈突通说：“唉！君素，我是力量用尽才来的。”君素说：“如今力量还没有用尽，何必多说！”屈突通惭愧地退走。当时围城十分紧急，行旅和物资都断绝了。君素于是制作木鹅，把奏表放在鹅的颈部，让它漂在黄河上顺流而下。河阳的守军得到奏表，送到东都。越王杨侗见到后叹息，于是奉皇帝的制书任命君素为金紫光禄大夫，秘密派使者慰劳他。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸先后从东都归顺义军，都来到城下，向君素陈说利害。朝廷又赐给他金券，以待不死相许。君素始终没有投降的念头。他的妻子又来到城下，对他说：“隋朝已经灭亡了，何苦自取祸患？”君素说：“天下大事不是妇人所能知道的。”拉弓把她射倒，她应弦倒地。君素也知道事情必定不能成功，但每当说到隋国，没有不抽泣的。他常对将士说：“我是藩王府第的旧臣，至于大义，不得不死。如今粮食还能支撑几年，等粮食吃尽，就足以知道天下大势了。隋朝必然倾覆失败，天命已有归属，我应当砍下头来交给诸位。”后来逐渐得到江都覆亡的消息，又粮食吃尽，男女相互吞食，众人的心意离散而惊惧。白虹降落在官府门前，兵器的尖端夜里都发出可见的光。一个多月后，君素被身边的人杀害。陈孝意、张季珣、杜松赟，都凭借忠诚和节操而显名。孝意是河东人。大业初年，任鲁郡司法书佐，郡内称他廉洁公平。太守苏威曾想杀一名囚犯，孝意坚持进谏，苏威不听。孝意于是脱下衣服，先接受死刑。过了很久，苏威的怒意才消解，向他道歉并放走他，逐渐加以礼遇敬重。等苏威任纳言，便奏请任孝意为侍御史。后来因父亲去世离职守丧，居丧超过礼制，有一只白鹿驯服地在他的房舍旁徘徊，当时人认为这是孝心感应。不久起用为雁门郡丞。在郡中吃蔬菜，斋戒居丧，早晚哀悼哭临，每发出一次声音，就没有不悲痛昏倒的。他因过度哀毁而形销骨立，见到他的人都为之悲伤。当时地方长官多贪赃污秽，孝意的清廉节操更加坚定。他揭发奸邪、查出隐伏的罪行，行动常如有神助，官吏百姓都称赞他。炀帝巡幸江都时，马邑人刘武周杀死太守王仁恭而作乱，前任郡丞杨长仁、雁门令王[原文作“▯隺”，字形疑误]等谋划响应贼军。孝意知道后，灭了他们的家族，郡中人人战栗。不久刘武周来攻，孝意抵抗他，每次都取得胜利。但孤城没有援军，而孝意发誓一定死守。他也知道皇帝必定不会回来，每天早晚都对着存放诏敕的库房俯伏流泪，悲伤感动左右的人。粮食吃尽后，被校尉张世伦杀死，张世伦带着城池归降刘武周。张季珣是京兆人。父亲张祥，年轻时被隋文帝了解赏识，征召为丞相参军，多次升迁至并州司马。汉王杨谅反叛时，派部将刘建攻打并州，放火烧毁城郭外的房屋。张祥见百姓惊恐，城西有王母庙，便登城望着庙宇，拜了两拜哭喊道：“百姓有什么罪过，竟使他们遭受焚烧？神明如果有灵，请降雨救援。”话说完，庙上云气升起，降下大雨，于是火被扑灭。士卒被他的至诚感动，没有不拼命作战的。援军到来，贼军退走。因功授开府。后来死于都水监任上。季珣年少时慷慨激昂，有志向和节操。大业末年，任鹰扬郎将。他所据守的地方依凭箕山作为险固，与洛口相接。李密攻陷仓城后，派兵呼喊招降他。季珣大骂李密。李密发怒，进攻那里，连续多年不能攻克。经过三年，物资用尽，没有柴薪，只好拆屋烧火，人人住在地穴里。季珣安抚他们，没有一个人逃离或叛变。后来士卒饥饿瘦弱，被李密攻陷。季珣坐在公堂上，神色自若，李密派兵把他捉来押送。群贼拉着他命令他拜见李密。季珣说：“我虽然是战败的将领，仍是天子的爪牙之臣，怎么能拜贼人！”李密认为他壮烈，便释放了他。翟让向他索要金钱而没有得到，便杀了他。他的弟弟张仲琰，任上洛令。义军起兵后，他守卫城池，部下杀死他而归顺义军。仲琰的弟弟幼琮，任千牛左右。宇文化及作乱时，遇害。季珣一家世代忠烈，兄弟都死于国难，评论者认为他们贤良。杜松赟，是北海人。性情刚烈，重视名声和义理。任石门府队正。大业末年，杨厚来攻打北海县，松赟侦察贼军时被抓。贼军让他对城中说：“郡兵已经被打败，应当早日投降。”松赟假装答应。到了城下，他大声喊道：“我只是偶然被抓，并不是力量不支。大批官军就要到来，贼军早晚会被擒获消灭。”贼军用刀背撞击他的嘴，把他拖走。松赟骂杨厚说：“老贼，怎么敢侮辱贤良！”话还没说完，贼军就砍断了他的腰。城中人望见这一幕，无不流泪、握拳，斗志更加高涨，北海最终得以保全。朝廷优厚追赠他为朝请大夫、本郡通守。郭世俊，字弘乂，是太原文水人。家族和睦，七代同居；狗和猪一起吃奶，鸟和喜鹊同巢而居，当时人认为这是义行感应的结果。州县把这件事上报，隋文帝派平昌公宇文幹到他家慰问。尚书侍御史柳彧巡视河北，上表请求表彰他家的门闾。汉王杨谅任并州总管，听说后赞叹，赐给他的兄弟二十多人每人一套衣服。郎方贵，是淮南人。年少时便有志向，和堂弟郎双贵同住。隋开皇年间，方贵常在淮水渡口搭船过渡，船夫恼怒他，打断了方贵的手臂。回到家后，双贵问明情况，十分愤恨，便到渡口去，把船夫打死。渡口的人将他捉住押送官府。县里判定方贵为主犯，应当处死；双贵连坐，应当流放。兄弟二人争着认作主犯，县衙无法裁断，便押送到州。兄弟各自争着承认死罪，州府也无法定案。二人又争着跳水自杀。州府把情况上报。皇帝听说后认为奇异，特意赦免他们的罪，表彰他们家的门闾，赏赐财物一百段。后来任州主簿。史臣评论说：于什门等人，有的身临危难而不屈服，把死亡看得如同归家；有的奔赴险境如履平地，只要是义理所在便在所不辞。他们的功业大则使国家光耀、家族兴盛，小则损害自己而使他人获利。所以，他们所显著的盛大功烈，可以同河海争相奔流；他们所树立的高峻节操，可以同竹子和柏树一同繁茂。这都是践行道义所造成的结果，虽身死而名声建立，难道是偶然的吗？《北史》卷八十六 列传第七十四　循吏