列传第二十一

译儿子元忠，年轻时就磨炼志向操守。粗略阅读书史以及阴阳术数，心思巧妙，服丧期间以孝闻名。承袭平棘子爵位，魏清河王元怿营建明堂时，征召他任主簿。因母亲去世服丧而离职，回到李鱼川。他曾丢失两匹马，抓获盗马者后，竟把马送给了盗贼。母亲服丧期间，他哭泣悲哀，感动旁人，但饮酒、骑马、射箭并未停止，说：“礼法难道是专门为我制定的吗？”起初元忠因为母亲多病，专心研究医药，于是精通医术；他性情仁慈宽恕，无论贵贱都替人救治。他家里一向富裕，乡里有许多人向他借贷取利，元忠烧掉契约免除他们的债务，乡人都十分敬重他。孝庄帝时，盗贼蜂起，清河有五百人西去戍守；回来经过南赵郡时，因为道路阻塞，一同投奔元忠，送给他一千多匹绢。元忠只收一匹，杀了五头牛供他们吃，并派奴仆给他们带路，说：“如果遇到盗贼，只说是李元忠派来的。”盗贼果然全都避让。葛荣起兵后，元忠率宗族亲党筑垒自保，坐在大槲树下，前后共杀掉三百名违抗命令的人。盗贼到来时，元忠总能击退他们。葛荣说：“我从中山来到这里，接连被赵郡李氏击败，这样怎么能成就大事？”于是出动全部兵众围攻，擒获元忠带在军中。盗贼平定后，任命元忠为南赵郡太守。他喜爱饮酒，没有政绩。庄帝被幽禁而死后，元忠弃官，暗中谋划起义。恰逢齐神武帝高欢向东出兵，元忠便乘坐简陋的露车，载着素筝和浊酒前去迎接。高欢听说他是个酒客，没有立即召见。元忠下车独自坐着，斟酒撕肉吃，对守门人说：“原来说公招纳贤俊，如今听说国士到了门前，却不能停止吐哺、暂停洗手来接见，这个人的情形可想而知。把我的名刺还给我，不要再通报了。”守门人把这话告诉高欢，高欢急忙召见他。引入后，饮酒两巡，元忠从车上取出筝来弹奏，放声慷慨歌唱。歌唱完毕，对高欢说：“天下的形势已经很清楚了，明公还想要侍奉尔朱氏吗？”高欢说：“富贵都由他给，怎么敢不尽忠守节？”元忠说：“这不是英雄。高乾邕兄弟曾经来过吗？”当时高乾邕已经来过，高欢于是骗他说：“他们是我的堂叔一辈，粗鄙，怎么肯来？”元忠说：“虽然粗鄙，却都懂得办事。”高欢说：“赵郡公醉了！”命人扶他出去，元忠不肯起身。孙腾进言说：“这个人是上天派来的，不能违背他的意思。”高欢于是再次留下他交谈。元忠慷慨流泪，高欢也悲伤得不能自持。元忠提出纵横谋略，深受高欢赞许采纳。又对高欢说：“殷州狭小，没有粮食兵器，不足以谋划大事。” 冀州是大藩镇，如果进军冀州，高乾邕兄弟一定会做明公的主人，殷州便可以交给我。冀州和殷州联合起来，沧州、瀛州、幽州、定州自然会顺从。只有刘诞这个狡猾的胡人，或许会违抗拒绝，但他不是明公的敌手。”高欢急忙握住元忠的手向他道谢。当时殷州刺史尔朱羽生拥兵据守州城，元忠聚集众人，与大军一起擒获并斩杀了他。高欢当即命元忠代理殷州事务。多次升迁至太常卿、殷州大中正。后来因为堂兄李瑾年长，把大中正之职让给了他。魏孝武帝纳高欢的女儿为皇后，诏令元忠到晋阳办理聘礼。每逢宴席谈论往事，元忠说：“当年起义时，多么轰轰烈烈、快乐无比；近来却寂寥无人过问，还想再寻找一个起义的地方。”高欢拍掌大笑说：“这个人逼着我起兵。”赐给元忠一匹白马。元忠开玩笑说：“如果不把侍中的职位给我，我就再找一个起义的地方。”高欢说：“起义的地方不怕没有，只怕再也遇不到像您这样的人。”元忠说：“正因为这样的人难遇，所以我才不离开。”于是捋着高欢的胡须大笑。高欢了解他的高雅情趣，十分器重他。后来高欢护送皇后，仍在晋泽打猎，元忠的马倒下，他过了很久才苏醒。高欢亲自抚摸察看，封他为晋阳县伯。后来任光州刺史，当时州境遭灾歉收，百姓都面有菜色，元忠上表请求赈济借贷，朝廷回复允许使用一万石粮食。元忠认为太少，便拿出十五万石赈济百姓。事情办完后，他上表说明，朝廷嘉奖他而没有责罚。征召任侍中。元忠虽然身居要职，却从不把政务放在心上，只以声乐和饮酒自娱，大多时候常常醉酒。家中大小事务，他完全不关心。园庭中遍植果树和药草，亲朋来访，必定留他们宴饮游赏。常常带着弹弓、提着酒壶，在乡里游玩。常说：“我可以没有饭吃，却不能让我没有酒；阮步兵是我的老师，孔少府难道会欺骗我吗？”后来他由中书令再次请求任太常卿，就是因为他懂音乐而且有很多美酒。高欢想任他为仆射，文襄帝说他放达而且常醉，不可以把台阁事务交给他。他的儿子李搔听说后，请父亲节制饮酒。元忠说：“我说做仆射不能胜任饮酒取乐；你如果爱惜仆射这个职位，就应当不要饮酒。”他常常对执掌事务的人说，自己年纪渐老，希望处在闲散职位以保养余年，于是被任命为骠骑大将军、仪同三司。他曾进献给文襄王一盘蒲桃，文襄王回赠一百匹缣，他受到赏识重视到了这种程度。孙腾、司马子如曾到元忠家，遇见他正坐在树下，戴着葛巾，裹着被子，对着酒壶独自饮酒。庭院房屋荒芜空旷，他让婢女卷起两条被褥去抵押，换取酒肉。又叫妻子出来，妻子的衣服短得拖不到地。两位公相互对视，叹息着离去，送来大量米和绢；元忠接受后又把它们分送出去。不久，他又以原职兼任卫尉卿。去世时，家中只有三石米、几斛酒，以及装满箱架的书籍和药物。等不到助丧财物送来，便把金蝉抵押换绢，才得以收殓。追赠司徒，谥号敬惠。起初，元忠将要出仕时，梦见手里拿着火炬走进父亲的坟墓，半夜惊醒，十分厌恶这件事。早晨告诉授业老师，老师占卜说：“大吉，可以说是光照先人。”后来果然应验了占卜。他非常善于弹射，弹射桐叶时常常能射出一个孔；把枣、栗抛起后射它们，十次能中七八次。曾随文襄帝入宫拜见魏帝，殿上有枭鸟鸣叫，文襄帝命元忠射它，问需要几丸弹丸才能射落。元忠回答：“一丸奉承至尊的威灵，一丸承接大将军的气势，两丸就够了！”果然按照他说的射落了枭鸟。儿子李搔承袭爵位。李搔字德沈，年轻时聪明敏捷，有才艺。曾采集各种声调，另制成一种乐器，称为八弦，当时人称赞他有构思和条理。武定末年，由丞相记室任命为河内太守。在任数年，流民全部恢复正常生活。任期届满将要回都时，父老哭泣，追送他二百多里，并在他活着时为他立碑。最终官至仪曹郎。

译李搔的妹妹名法行，幼年喜好道术，截断手指发誓不嫁，于是出家为尼。她居住的地方距离鄴都三百里，往来总是步行；在路上有时得不到食物，只能喝水。遇到屠夫牵牛，她便脱下衣服请求赎牛，哭泣着跟随牛走。野鸡和兔子都驯服亲近，进入她山居的房屋。北齐灭亡后，遭逢大规模检括，她在路边施舍糜粥。异母弟宗侃与族人孝衡争夺土地，互相诋毁，法行说：“我有土地，两家谁想要，尽管来取，为什么要轻易引发愤怒和诉讼？”宗侃等人惭愧，于是把土地让作闲田。浑字季初，是李灵的曾孙。祖父李综，代理河间郡事务，早年去世。父亲李遵，字良轨，有学业和操守，任魏国冀州征东府司马。京兆王元愉在冀州起兵叛乱，李遵遇害。追赠幽州刺史，谥号简。浑因父亲为国事而死，被任命为给事中。后来因为四方多难，请求任青州征东司马，与河间人邢邵、北海王元昕一同奉养老母、携带妻子儿女，前往青州、齐地。不久尔朱荣进入洛阳，朝廷士族几乎全部被杀，舆论认为他们很有先见之明。当时河北流民聚集在青州，人数超过二十万，共同劫持河间人邢杲作为首领，从北海起兵，袭击东阳。青州刺史元世俊想谋划诛杀他们，府中人便互相猜疑。浑于是与长史崔光韶一同陈说祸福，由此歃血结盟，上下重新和睦。普泰年间，崔社客在海岱反叛，攻打包围青州，诏令浑任都官尚书、东北道行台，前往救援。崔社客占据的各城各自坚守，浑认为崔社客是贼军的根本，但其部众乌合，容易离散；如果衔枚夜袭，便可以擒获消灭他。崔社客一旦被擒，各郡便可以传檄而平定。诸将还在犹豫，浑便决定立即行动。果然擒获崔社客，斩首送往洛阳，海滨地区于是清平安定。天平初年，浑因母亲去世服丧，在坟墓旁行丧礼，几乎因哀毁过度而丧命。武定初年，兼任散骑常侍、出聘梁国使的正使。梁武帝对他说：“伯阳之后，家声长久而更加兴盛；赵郡李氏的人才，如今实在很多。”出使回来后，任东郡太守。因贪赃受贿被征召回朝。齐文襄王命武士提着他入内，把他放在庭中。浑抗声说：“将军如今还亲自礼遇贤者吗？”文襄王笑着释放了他。齐天保初年，任太子少保。当时太常邢邵任少师，吏部尚书杨愔任少傅，议论者认为这十分荣耀。因参与禅代仪式和礼仪注解，赐爵泾阳县男。文宣帝认为魏朝《麟趾格》还不完善，诏令浑与邢邵、崔甗、魏收、王昕、李伯伦等人修撰。浑曾对魏收说：“雕虫小技我不如你；国家典章、朝廷制度，你不如我。”不久任海州刺史。后来当地人共同包围州城，城中多石而没有水井，常常饮用海水，贼军又断绝了道路。城内原先有一眼泉水，夏季干旱时干涸，浑斋戒穿朝服祈祷，一天早晨天降大雨，泉水涌出充溢。贼军以为这是神灵显现，立即惊慌逃散。浑捕获并斩杀首领，把首级传送到鄴都。浑的妾郭氏在州中干预政事、收受财货，因此获罪免官，死在鄴都。儿子湛，字处元，涉猎文史，有家族遗风。兼任通直散骑常侍、出聘陈国使的副使，承袭泾阳男爵。浑与弟弟绘、纬都曾任出聘使的正使，湛又任副使，因此赵郡人士把他们称为“四使”。绘字敬文。六岁就要求入学，家人因忌讳偶数年龄的习俗不答应，他便偷偷拿姐姐的笔札来使用。不到一个月，便通晓《急就章》，内外都认为他是非同寻常的孩子。长大后，仪容相貌端正伟岸，神情明朗俊秀。五舅河间人邢晏每次和他谈话，都感叹他的志向高远，说：“拨开烟雾，就像面对珠玉；寄托家族兴盛的希望，确实在这个外甥身上。”后来奉诏撰定五礼，绘与太原王元乂共同掌管军礼。魏静帝在显扬殿讲授《孝经》《礼记》时，绘与堂弟褰、裴伯茂、魏收、卢元明等人一同记录议论，简明而有条理，很值得观赏。历任中书侍郎、丞相司马。每当霸府文武官员总集，面对王庭应答时，常常命绘先发言，作为群臣之首。他声音清楚，论辩正确，仪态整齐文雅，听者都肃然起敬，文襄帝更加敬重并感到奇异。又掌管礼仪制度。武定初年，兼任散骑常侍，出任聘梁使正使。梁武帝问高丞相如今在哪里？黑獭相貌怎样？高丞相采取什么谋略？绘陈述回答明白而有条理，梁武帝称赞好。绘与梁人泛论姓氏家族时，袁狎说：“还是不如我，我本来出自黄帝，姓氏列在十四姓之内。”绘说：“兄长的出身虽然久远，也只应当和车千秋分担一个‘车’字罢了！” 在座的人全都笑了。前后出使的人都通过启奏请求购买物品，只有绘坚守清廉高尚的操守，梁人因此更加看重他的廉洁。出使回来后，任高阳内史。郡境过去有三只凶猛野兽，百姓常常以此为患。绘想修建栏槛，于是三只野兽因争斗一起死在郡城西面。人们都认为这是德化感应所致，纷纷劝他上报朝廷。绘说：“猛兽因争斗而死，本来就是偶然；贪图把这件事当作功劳，人们将会窥伺我的心思。”最终不听从。高阳过去有很多陂塘和洼地，绘到任后，塘水都干涸了，于是设置农正，专门负责劝农督课，开垦的田地增加了一倍，家家富足、人人饱足。瀛州三郡的人一同到州府，请求为绘在郡街立碑。神武帝东巡各郡国时，在瀛州城西停马站立很久，派郎中陈元康前去晓谕慰劳。河间太守崔谌依仗弟弟崔暹的势力，向绘索要麋鹿角和鸽羽。绘回信说：“鸽有六根翮羽，飞起来就能冲上高天；麋有四条腿，奔跑便能进入大海。下官身体懒散，手脚迟钝，不能近处追赶飞禽走兽，也不能远处侍奉谄媚之人。”当时文襄帝让崔暹选任司徒左长史，崔暹推荐绘，后来却没有成功，人们都说是由于这封信。文襄帝继承霸业后，普遍代行山东各郡的职权，特别降书征召的只有绘和清河太守辛术两人。绘到任后，补任大将军从事中郎，升为司马。文襄帝把前司徒侯景的进贤冠赐给绘，说：“你只要诚心正直地侍奉我，我一定任用你为三公，不要学侯景那样叛乱。”文宣帝继承事业后，绘仍任丞相司马。天保初年，任司徒右长史。绘本性方正庄重，从不趋附权贵，因此长久以来沉沦不得志。去世后，追赠南青州刺史，谥号景。儿子君道，有父亲的风范。

译绘的弟弟纬，字乾经，年轻时聪明慧敏，有才学。他和舅舅的儿子河间人邢昕小时候才学相当，后来却赶不上他。官至中散大夫。出聘梁国的正使、侍中李神俊推荐纬任尚书南主客郎。纬前后接待应答梁国使者共十八人，很称职。鄴都人为此编话说：“论学问有浑、绘、纬，论口才有绘、纬、浑。”齐文襄帝主持选官时，任纬为司徒谘议参军，对他说：“从郎署升到这里，所谓越级提拔，是因为你的才干，所以才有这次任用。”梁国使者谢兰前来聘问，纬负责慰劳接待。谢兰问安平一带的崔氏，纬说：“从崔子玉以后，雕龙之才已经绝迹了。”崔暹听说后大怒。纬到他门前道歉，崔暹上马不理睬。纬对人说：“虽然失去了这位要人的欢心，但出使梁国不能没有我。”武定五年，兼任散骑常侍，出使梁国。纬平时放纵游乐，自称“隐君”，显得有超脱尘世之意。出使回来后，任太子家令，去世。齐初，追赠北徐州刺史，谥号文。璨字世显，是李灵弟弟、赵郡太守李均的儿子。身高八尺五寸，容貌魁梧伟岸。曾向梁祚学习，官至中书郎，向来受到高允的知晓和赏识。天安初年，宋国徐州刺史薛安都率彭城投降，诏令镇南大将军、博陵公尉元，镇东将军、城阳公孔伯恭等人迎接他；献文帝又让璨参与两府军事。薛安都率文武官员出城迎接，尉元没有以礼接待，薛安都返回城中，于是没有投降。宋将张永、沈攸之等先驻军下磕，尉元命璨与中书郎高闾进入彭城劝说薛安都，薛安都便和他们一同乘车到军中。尉元等人进入城中，收取掌管城门的钥匙。当夜，张永攻打南门，没有攻克，退回军中。璨劝尉元趁张永失去据点时进攻，攻打张永的运米船，大败张永，于是淮北地区终于平定。加授璨宁朔将军，与张谠共同担任兖州刺史，初归附者得到安抚。因参与平定徐州有功，赐爵始丰侯，去世，谥号懿。儿子元茂承袭爵位。元茂以宽厚文雅著称，官至司徒司马、彭城镇副将，军民都安于他的治理。去世后，追赠显武将军、徐州刺史，谥号顺。儿子秀之，字凤起，承袭爵位，官至尚书都官郎。秀之的弟弟子云，字凤升；子云的弟弟子羽，字凤降；子羽的弟弟子岳，字凤歭。秀之等人都早年丧父，侍奉母亲孝顺谨慎；兄弟几人容貌都魁梧伟岸，风度端庄正派，却都早早去世。凤升的儿子道宗，官至直阁将军。道宗的弟弟德林，任司徒中兵参军。元茂的弟弟宣茂，太和初年任中书博士，后来兼任定州大中正，收受乡人的财物，被御史弹劾，除去名籍。正始初年，任太中大夫，升任光禄勋。他与游肇往来交往，游肇很赞赏他。以幽州刺史之职去世，遗命薄葬，追赠齐州刺史，谥号惠。他的儿子李籍之，字脩远，性情谨慎端正，粗略涉猎书史。官至司徒谘议参军、太中大夫。著有《忠诰》一篇，文章大多没有流传下来。去世后，追赠定州刺史。其子李彻，在齐任官，官至尚书左丞。李彻的儿子李纯，隋朝开皇年间任介州长史。李纯的儿子李德饶，字世文。年轻时聪明敏捷，喜爱学习，天性极其孝顺。二十岁时在隋朝任校书郎，仍在内史省值班，参与掌管文书。后调任监察御史，纠察违法，不避权贵。大业三年，升任司隶从事。每次巡视四方，都审理冤屈，褒奖孝顺友爱之人。虽然官位品秩尚未显达，但他的德行受到当时人的尊重。凡是同他交往结交的，都是天下杰出的人才。他天性极其孝顺，父母卧病时，常常整天不吃饭，连续十旬不解衣。父母去世服丧时，五天水浆不入口；悲哀痛哭，吐血数升。送葬时正值仲冬，大雪堆积，他走了四十多里，身穿单薄的丧服，赤脚行走，号哭跳跃，几乎气绝。参加葬礼的一千多人，没有不为他流泪的。后来甘露降在庭院的树上，又有斑鸠在他的庐舍上筑巢。纳言杨达巡视河北，来到他的庐舍吊慰，于是改他所居的村名为孝敬村，里名为和顺里。后来他被任命为金河县长，还没有赴任，恰逢群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十多人在勃海聚众，朝廷下诏允许他们归降自首。格谦等人害怕，不敢投降，因为听说李德饶诚信守义，便上奏说：“如果李德饶前来，我们就一起归降自首。”皇帝派李德饶前往勃海慰问各路贼众。他到达冠氏时，正好另一伙贼人攻陷县城，他被杀害。他的弟弟李德佋，性情看重诺言。大业末年任离石郡司法书佐，太守杨子崇特别以礼相待。后来义兵起事，杨子崇遇害，尸体被丢在城下。李德佋前往哭吊，极尽哀痛，收殓埋葬了他。到了介休，他到义军那里请求安葬杨子崇。获准后，便追赠杨子崇官职，命李德佋为使者，前往离石以礼安葬杨子崇。李彻的弟弟是李公绪。公绪字穆叔，性情聪敏，广泛通晓经书和传记。北魏末年任冀州司马，因患病辞去官职，隐居赞皇山，踪迹不再出现在世间。北齐天保初年，朝廷以侍御史之职征召他，他没有接受。公绪沉潜自守，以乐于求道为志，又不熟悉时务，所以立誓决心不再做官。他尤其精通天文，擅长图纬之学，曾对弟子们说：“我观察齐国所属的分野，福运德泽不多，国家的国运至多延续四七年。”到北齐灭亡的那一年，距离天保之元二十八年了。公绪素来喜爱著书，撰有《典言》十卷、《礼质疑》五卷、《丧服章句》一卷、《古今略记》二十卷、《玄子》五卷、《赵记》八卷、《赵语》十二卷，这些著作都流传于世。公绪既然精通阴阳之术，又有秘记，便把它传给子孙，但子孙并不喜爱这门学问；他临终时取出秘记，把它投入火中烧掉。他的儿子少通，有学问而且品行端正。

译李公绪的弟弟李概，字季节，年轻时喜爱学习。但他性情倨傲，每次面对各位兄弟，都披散头发、敞着衣服，完全没有尊卑长幼的礼节。他任齐文襄大将军府行参军，晋升为侧集，题名为“富春公主撰”。他闲散懒慢，不能任事，常常被人讥讽呵责。后来任殿中侍御史，修撰国史。又任太子舍人，作为副使出使江南。江南多让使者住在僧寺，出入时常袒露身体。他回来后，因事获罪被免职。后来在并州功曹参军任上去世。撰有《战国春秋》和《音谱》，都流传于世。他又亲自选编诗赋二十四首，称为《达生丈人集》。其序文说：“达生丈人，生于战国时代，爵位、乡里、姓名都没有流传下来，当时人观察他的行为，勉强给他取了这个称号。他很喜欢作文，写成后就丢弃稿子。他常常拿论文说：古人说过，性情产生于欲望。又说，人的本性本来宁静，欲望确实会使它混乱。这样看来，所谓性，是从上天所受的，是人的神明意识，所以是形体的主人；所谓情，是从本性所受的，是人的嗜好欲望，所以是形体的役使者。由此说来，情与性的区别，确实截然不同。因此，如果身体安泰，就把生死看得同等，把名声利禄看作尘垢，纵情饮酒、放任女色，用来养护情欲；如果身体不安泰，就排除爱恋执着，抛弃形体的牵累，收摄精神、反听内心，用来养护神识。因此，遇到荣华欢乐也不受沾染，遭受困厄穷困也不忧闷；有时走出人世，有时栖身于万物之外，逍遥自得，寄托无方，没有人知道他最终去了哪里。” 李顺，字德正，是钜鹿公李灵的堂叔弟。父亲李系，曾任慕容垂的散骑侍郎、东武城令。道武帝平定中原后，任命李系为平棘令。去世后，追赠赵郡太守、平棘男。李顺广泛涉猎经书史籍，颇有谋略。神瑞年间，授任中书博士，后转任中书侍郎。他跟随出征蠕蠕，因谋划有功，赐爵平棘子。太武帝将要讨伐赫连昌，对崔浩说：“朕先前北征时，李顺献了几条计策，确实符合经略大计。现在想让他总管前锋事务，你看怎么样？”崔浩说：“李顺的才智足以周济事务，确实如圣上所说。但臣与他结有婚姻关系，深知他的品行；他性情果断，在取舍进退上过于任性，不能把事情完全委托给他。”皇帝于是作罢。当初，崔浩的弟弟娶了李顺的妹妹，崔浩又把弟子的女儿嫁给李顺的女儿，虽然两家结为婚姻，但崔浩很轻视李顺，李顺也不服他，因此暗中互相猜忌，所以崔浩诋毁李顺。到达统万后，大败赫连昌的军队，李顺谋划的功劳最多。后来再次征讨统万，赫连昌出兵迎战，李顺击破他的左军。攻克统万后，皇帝赏赐诸将珍宝杂物，李顺坚决推辞，只取了几千卷书，皇帝称许他。升任给事黄门侍郎。又跟随皇帝在平凉攻打赫连定。三秦平定后，晋爵为侯，升任四部尚书，深受宠信礼遇。沮渠蒙逊以河西归附，皇帝想选派使者，崔浩说：“应当让品德清正的重臣奉诏前去褒奖慰问，尚书李顺就是合适的人。”皇帝说：“李顺是纳言大臣，不应当暂时担任这种使者。如果沮渠蒙逊亲自手持玉帛来朝见朕，还有什么比这更尊贵的礼遇呢？”崔浩说：“邢贞出使吴国时，也是魏国的太常。只要事情适宜，就不必嫌官职太重。”皇帝听从了他，任命李顺为太常，持策书授沮渠蒙逊为太傅、凉王。李顺出使回来后，授使持节、都督四州诸军事、长安镇都大将、宁西将军、开府，晋爵高平公。不久，征召为四部尚书，加散骑常侍。延和初年，出使凉州。沮渠蒙逊推辞有病，箕踞而坐，倚着凭几，没有起身行动的意思。李顺神色严厉，大声说：“没想到这个老头竟然无礼到了这种地步！”说完握着符节出门。沮渠蒙逊派中兵校郎杨定归追上李顺说：“太常说朝廷赐有不必下拜的诏书，所以才敢安坐；如果说你该拜你该跪，却不奉行诏命，那就是小臣的罪过了。”李顺说：“齐桓公九次会合诸侯，使天下得到匡正，周公赐给他祭肉，命令说‘伯舅不必下拜’，但齐桓公仍然下拜接受。如今朝廷并没有不必下拜的诏书，却傲慢地坐着自取祸患，这正是招致灾祸的道路。” 沮渠蒙逊于是拜伏在地，行足了礼节。李顺回来后，皇帝问他与沮渠蒙逊往返辩论的言辞，以及沮渠蒙逊施行政教的得失。李顺说：“沮渠蒙逊专擅河右三十多年，经历艰难，粗略懂得权变，虽然不能为子孙留下长远谋划，尚且足以终其一生。但前一年他上表答应在十月送来昙无忏，等臣前往迎接时，却违背了原意；不守臣节，也不讲信用，到了这种地步就更加严重了。依臣看来，他的国运不会再长久。”皇帝说：“如果像你说的这样，那么结果不会很远。等他去世、后代承袭之后，早晚会灭亡。”李顺回答：“臣略微见过他的儿子，并不是才俊之人。听说敦煌太守牧犍，器量和性情还算粗具规模；如果继承沮渠蒙逊，必定就是这个人。但与他的父亲相比，众人都说他不如，恐怕这是上天用来资助圣明的。”皇帝说：“朕正忙于东方事务，没有空闲经营西方；照你所说，三五年之间，也不算晚。”沮渠蒙逊去世的消息传来后，太武帝对李顺说：“你说沮渠蒙逊会死，果然应验了；又说牧犍会继位，多么神妙啊！朕攻克凉州，也应当不远了。”于是赐给李顺绢一千匹、厩马一乘，宠信礼遇更加优厚，政事无论大小，没有一件不让他参与。崔浩因此厌恶他。李顺总共出使凉州十二次，太武帝称赞他的才能。但沮渠蒙逊多次同李顺游宴，言语中颇有悖逆之辞，害怕李顺泄露出去，便把金银珍宝放进李顺怀中，所以沮渠蒙逊的罪过没有被皇帝听闻。西域沙门昙无忏有方术，住在凉州，皇帝下诏追召他。李顺接受沮渠蒙逊的金银，听任沮渠蒙逊杀死昙无忏。崔浩也知道这件事，秘密告诉皇帝，皇帝没有相信。太延三年，李顺再次出使凉州，回来后，皇帝问他即将平定河右的计策，李顺认为百姓劳苦已经很久，不可频繁动兵，皇帝听从了他。太延五年，朝廷商议征讨凉州，李顺认为凉州缺乏水草，不宜远征。崔浩坚持认为应当出征，皇帝听从崔浩的意见。到达姑臧后，那里水草十分丰足，皇帝写信给景穆帝，颇为嫌责李顺。后来皇帝对崔浩说：“你过去说的话，如今果然应验了。”攻克凉州后，皇帝听说李顺接受沮渠蒙逊的金银并听任他杀死昙无忏，更加嫌恶李顺。但仍念及旧日宠信，没有治他的罪，反而下诏让李顺给群臣评定次第，赐给爵位。李顺收受了不少财物，品评授爵不公平。凉州人徐桀揭发此事，崔浩又诋毁李顺。皇帝大怒，在城西处死李顺。李顺死后数年，他的堂叔弟李孝伯受到太武帝的器重，在朝廷中掌权。等到崔浩被诛杀，皇帝非常愤怒，对李孝伯说：“你的堂兄李顺过去虽然误了国事，朕的本意也没有到要杀他的地步。正是因为崔浩，才杀了你的堂兄。”皇兴初年，李顺的儿子李敷等人显贵受宠，献文帝追赠李顺为侍中、镇西大将军、太尉公、高平王，谥号宣王。妻子邢氏称孝妃。李顺有四个儿子。

译长子李敷，字景文。真君二年，被选入中书，学习政务，以忠诚谨慎供职东宫，任中散。他与▯、卢遐、度世等人都因聪明敏捷而在宫中参与机密事务。李敷性情谦恭，又有文学才华，文成帝很宠信他。升任秘书下大夫，赐爵平棘子。后来兼任录南部，升任散骑常侍、南部尚书、中书监，兼领内外秘书，承袭高平公爵位。朝廷政务中的重大议论，没有一件不与他有关。宋朝徐州刺史薛安都、司州刺史常珍奇等以彭城、悬瓠投降时，朝廷议论认为未必可信，李敷却坚持认为一定可靠，于是派兵接应援助，淮海地区得以安定。李敷已经连续受到两代皇帝的礼遇，在朝中的兄弟亲戚有十多人。他的弟弟李弈又受到文明太后的宠爱。▯列举李敷隐秘的罪行二十多条，献文帝大怒。皇兴四年，诛杀李敷兄弟，削去李顺的爵位和名号，降为庶人。李敷的堂弟显德、妹夫广平人宋叔珍等，也都因牵连扰乱公私之事同时伏法。李敷兄弟敦厚崇尚孝义，家门礼法严明，至于服丧制度、吉凶文书，都符合典章规范，受到北州人的称赞。如今遭到这样的灾祸，当时人都为他们叹息惋惜。李敷的弟弟李式，字景则，以学业闻名。官至西兖州刺史、濮阳侯。李式自认为家族掌握权要，内心担忧灾祸，常常告诫津吏，台府有使者到来，必须先禀报后才准许渡过。后来使者突然到来，只说是要向南经过；渡河后，突然闯入拘捕李式，押往都城，李式与兄长一同被杀。李式的儿子李宪，字仲轨，清雅纯粹，仪表风度出众，喜爱学习而有器量气度。太和初年，承袭爵位，后来又降为伯。授任秘书中散，很受孝文帝赏识。后来任赵郡太守。赵修与他同乡，赵修回乡安葬父母时，从州牧、郡守以下的官员都因畏惧赵修而屡次前往，李宪却不向他屈服，当时人很推重他。后来因依附高肇，被御史弹劾。正光五年，代理雍州刺史，不久授七兵尚书。孝昌年间，授征东将军、扬州刺史、淮南大都督。梁朝平北大将军元树等前来进犯时，李宪力不能支而投降，于是请求回到本国。回来后，皇帝下令交给廷尉审理。李宪的女婿安乐王元鉴占据相州反叛，灵太后认为元鉴心怀劫持胁迫之意，于是下诏赐李宪死。永熙年间，追赠仪同三司、尚书令、定州刺史，谥号文靖。儿子李希远，字景冲，早年去世。李希远的儿子李祖悛，承袭祖父的爵位。李希远的弟弟李希宗，字景玄。性情宽厚温和，仪表容貌高雅秀丽，有才学。官至金紫光禄大夫。齐神武帝提拔他为中外府长史。文宣帝纳他的第二个女儿为皇后。他任上党太守时去世。追赠司空公、殷州刺史，谥号文简。李希宗的长子李祖升，仪容华美，双手下垂超过膝盖，凭文学才能足以自立。官至齐州刺史。因奸淫部属的妻子，被人杀死。李祖升的弟弟李祖勋，官至给事黄门侍郎。齐文宣帝把女儿嫁给济南王，成为王妃。授侍中，封丹杨郡王，不久改封为公。济南王即位后，授李祖勋赵州刺史。济南王被废后，李祖勋回朝任金紫光禄大夫。大宁年间，昭信皇后受到武成帝宠爱，李祖勋被任命为齐州刺史。他贪赃受贿，罪行杂乱不堪，因此获罪免官。后来又起用为光州刺史。李祖勋性情贪婪傲慢，加上他的妻子崔氏骄横强悍、干预政事，当时舆论很鄙视他们。女侍中陆媪的母亲元氏，是李祖勋妻子的姨母，因此借机攀附，又任命李祖勋为西兖州刺史、殿中尚书。李祖勋没有才干，从年轻到年长，做官没有值得称道的事。去世后，追赠尚书右仆射。武平年间，朝廷将要把皇后的兄长君璧等人封为王，于是又恢复李祖勋的王爵。他的弟弟李祖钦封竟陵王，官至光禄卿。李祖勋的三弟李祖纳，在兄弟中最有见识和操守，凭经史学问受到知遇，死于散骑常侍任上。李希宗的弟弟李希仁，字景山，有学问见识。死于侍中、太子詹事任上。儿子李公统，在齐朝做官，官至员外郎。高归彦反叛时，李公统是他的主要谋士。高归彦失败后，李公统伏法。他的母亲崔氏应当没入官府为奴，弟弟李宣宝行贿，改动户籍，把她登记为年老之人。事情败露后，武成帝用棍棒将李宣宝打死，肝脑涂地。李希仁的弟弟李骞，字希义，广泛涉猎经书史籍，文采丰富。官至散骑常侍、殷州大中正、尚书左丞。以本官兼任散骑常侍出使梁朝。后来因事获罪免职，评论者认为他并没有罪。李骞曾赠诗给亲友卢元明、魏收，说：“监河侯爱惜一升水，苏子怜惜残余的光明。益州能够通达友人的意趣，廷尉能够辨明交友之情。”这大概是表达自己失职后的心情。后来授给事黄门侍郎，去世。他的文章另有文集流传。齐朝接受禅让后，追赠仪同三司，谥号文惠。李骞的弟弟李希礼，字景节，性情敦厚，容貌举止端庄，处理事务也遵守礼法。他从著作佐郎起家，修撰起居注。历任太常少卿、兼廷尉少卿，代理魏尹事务，又任豫州刺史。仍参与议曹，与邢邵等人议定礼制和法律。死于信州刺史任上。儿子李孝贞，字元操，喜爱学习，擅长写文章。在齐朝出仕，起初任司徒府参军事。他与弟弟李孝基一同拜见吏部郎中陆昂。陆昂开玩笑说：“弟弟名叫孝基，哥哥恐怕要被替代了吧！”李孝贞回答：“礼数虽不足，请允许我依附子臧。”陆昂握着他的手说：“士人本来不会无缘无故获得声名，我看贤能的你一定会远远显达。”李孝贞性情简约沉静，不随便接待宾客。射策考中甲科，授给事中。逐渐升任兼通直散骑常侍，作为李翥的副使出使陈朝。李孝贞的堂姐是昭信皇后，堂兄李祖勋的女儿是废帝济南王的王妃，李祖钦的一个女儿是后主的娥英，另一个是琅邪王高俨的妃子，李祖勋的叔父李骞的女儿是安德王高延宗的妃子。各房的子女，大多有才华和容貌，又因为昭信皇后的关系，所以与皇室反复结为姻亲。兄弟们都凭文学才华显达，以身为外戚之家为耻。当时黄门侍郎高乾和亲近皇帝，掌握权势，向李孝贞求婚，李孝贞拒绝了他。因此结下嫌隙，高乾暗中诬陷李孝贞，使他出任太尉府外兵参军。后来历任中书舍人。武平年间，李孝贞出任博陵太守，任职不得意。不久任司州别驾。后来又兼任散骑常侍，作为副使出使北周。回来后，授给事黄门侍郎，在文林馆待诏，权摄仪同三司。因为擅长辞令，皇帝下诏让他与中书侍郎李若、李德林分别掌管宣读诏令。周武帝平定北齐后，授仪同三司、小典祀下大夫。宣帝即位，转任吏部下大夫。隋文帝任丞相时，李孝贞跟随韦孝宽讨伐尉迟迥，因功授上仪同三司。开皇初年，授冯翊太守，因为触犯宗庙避讳，于是改称他的字元操。

译过了几年，升任蒙州刺史，官吏百姓都安于他的治理。从此他不再留意文章。有人问他原因，他感慨叹息说：“五十年的光阴，转眼已经过去；鬓边垂下白发，筋骨体力也衰退了，做官的兴致和作文的情怀，一时之间全都消尽了，真可悲啊！”然而每逢闲暇日子，他总是招来宾客，弹琴唱歌，对酒作乐，整天欢聚。后来被征召授任内史侍郎，与内史令李德林共同掌管文书。元操没有处理繁剧事务的才能，工作颇不得当。皇帝责怒他，下令御史弹劾其事。因此出任金州刺史，死于任所。所著文集三十卷流传于世。儿子是李元玉。李元操的弟弟李孝基，也有才学，风采文辞非常优美。以卫尉丞身份在文林馆待诏，官至仪曹郎中。李孝基的弟弟李孝俊，任太子洗马。李孝俊的弟弟李孝威，字季重，涉猎学问而有才干，在兄弟中最为敦厚笃实。官至太尉外兵参军，修撰起居注。在隋朝任礼部侍郎、大理少卿。李式的弟弟李弈，字景世，容貌俊美，有才艺。官至都官尚书、安平侯，与兄长李敷一同被杀。太和初年，文明太后追念李弈兄弟；在诛杀▯之后，又慰问李宪等一两家，每年按时赏赐布帛。李弈的弟弟李冏，字道度，年轻时任中散，后来逃避而得以免死。此后历任度支尚书等职。太和二十一年，孝文帝巡幸长安，李冏认为咸阳山河险固，又是秦、汉旧都，便劝皇帝迁都那里。后来孝文帝召见李冏，笑着说：“从前娄敬一番劝说，汉高祖当天就向西巡驾。尚书如今也用西京来劝说朕，使朕不废弃向东行进的车辕。这大概是进献可行意见的道理不同，所以古今才相反吧。”李冏说：“从前汉高祖出身平民，想借助险要地势来巩固自己，娄敬的话符合他的本意。如今陛下的德泽遍及四海，事业如同周朝兴盛，所以愚臣献上这个建议，不能使圣上有所动心。”皇帝非常高兴。李冏性情刚直激烈，敢于直言，常常当面指责孝文帝，弹劾驳斥公卿，没有什么回避，百官都害怕他。孝文帝常常给予他优厚礼遇，每次皇帝车驾巡幸，总让他兼任尚书右仆射。虽然他的才学比不上几位兄长，但他刚强公正，足以补偿这一点。后来去世。儿子李祐，字长禧，忠厚和睦，兄弟友爱，受到世人称赞。历任给事中，多次升任博陵太守，所到之处也以清廉能干著称。李顺的弟弟李修基，任陈留太守，去世。儿子李探幽，任高平太守。李探幽的兄长之子李洪鸾，任河间太守。李孝伯，是高平公李顺的堂叔弟。父亲李曾，年轻时以教授郑氏《礼》和《左氏春秋》为业。郡里三次征召他任功曹，他都没有接受，说：“功曹的职位，虽然说是乡里选拔中的高等职位，但仍然只是郡吏罢了；面向北方侍奉别人，也不是容易的事。”州里征召他任主簿，他到任一个多月后，叹息说：“梁敬叔说过，州郡的职位，只是徒然使人劳苦罢了。大道不能实行，才是自身的忧患。”于是回家讲学授徒。道武帝时，任赵郡太守，政令畅行，禁令严明。并州丁零多次侵害山东，知道李曾能够得到百姓拼死效力，便害怕而不敢进入赵郡境内。有一次，贼人在常山境内得到一只死鹿，贼首说这是赵郡的土地，责备他们，命令把鹿送回原处。郡中歌谣说：“假装是赵郡的鹿，还胜过常山的粮食。”李曾受到贼人的畏惧就是如此。去世后，追赠荆州刺史、柏仁子，谥号懿。李孝伯年轻时继承父亲的学业，广泛综合各种学说，仪表俊美，一举一动都有法度。他的堂兄把他推荐给太武帝，皇帝征召他任中散，对他说：“你真是你们李家日行千里的骏马。”升任秘书奏事中散，转任散骑侍郎、光禄大夫，赐爵魏昌子。因掌管军国机密，深受亲信宠爱，他所谋划的事情极其秘密，当时人没有谁能够知道。升任北部尚书。因屡次跟随出征并有谋划策略之功，晋爵寿光侯。真君末年，宋文帝听说魏帝车驾南征，派弟弟太尉、江夏王刘义恭率军赶赴彭城。太武帝到达彭城，登上亚父冢眺望城内，派人把俘虏蒯应送到小市门，宣读诏书慰劳询问。刘义恭等人询问蒯应宋军士卒和战马的数量，蒯应说：“中军有四十多万人。”宋朝徐州刺史、武陵王刘骏派人献上两器酒、一百挺甘蔗，并请求骆驼。第二天早晨，皇帝又登上亚父冢，派李孝伯到小市门，刘骏也派长史张畅答话。李孝伯说：“主上有诏，召太尉、安北暂时出城门，想与他们相见。现在派人赐给骆驼、貂裘等物。”张畅说：“有诏书这样的说法，怎么能在这里直接称说？”李孝伯说：“你们家的太尉、安北难道不是人臣吗？即使是邻国的君主，为什么不能对邻国的臣子称诏？又何至于关闭城门、断绝桥梁？”张畅说：“二位王爷认为魏帝的营垒尚未建成，而魏军有精锐甲士十万人，恐怕会轻易相互践踏，所以暂且关闭城门。等他们让士兵休息，然后共同整治战场，约定日期交战。”李孝伯说：“令行禁止，是主将的常规职责，何必毁桥闭门？又为什么夸说有十万人？我也有良马百万，难道也可以拿这个来相互夸耀吗？” 城门打开后，张畅让随从退下，收起兵器，出来接受赏赐。李孝伯说：“诏书规定，貂裘赐给太尉，骆驼、骡马赐给安北。”刘义恭献上一套皮袴褶，刘骏献上两器酒、一百挺甘蔗。皇帝又派人赐给刘义恭、刘骏等人氈毯各一领，盐各九种，以及胡豉。李孝伯说：“还有一道诏书：这些盐各有适宜的用途。白盐、食盐，是主上自己食用的；黑盐能治腹胀气满，研成末取六铢，用酒服下；胡盐能治眼痛；戎盐能治各种疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种，都不是食盐。太尉、安北为什么不派人到朕这里来，看看朕的大小，知道朕的老少，观察朕的为人呢？”张畅说：“魏帝的为人，来往使者早已详细说过，所以不再派人探问。”刘义恭献上十挺蜡烛，刘骏献上一匹锦。李孝伯风度仪容闲雅，应答如流，张畅和身边的人都十分惊叹。皇帝非常高兴，晋封他为宣城公。任使持节、散骑常侍、秦州刺史，去世。追赠征南大将军、定州刺史，谥号文昭公。

译李孝伯气度宏大高雅，通晓并擅长处理政务，朝廷内外无论贵贱，都推崇敬重他。景穆帝曾向太武帝启奏，请广泛征召俊秀人才，皇帝说：“朕有一个李孝伯，就足以治理天下，何必再多做这些？即使再访求人才，这样的人又哪里找得到呢？”他受到重视就是如此。他性情方正谨慎、忠诚厚道，每逢朝廷事务有不妥之处，一定亲自书写奏表，直切地陈述劝谏。有时皇帝不采纳，他就再三进谏，随后把稿草删去销毁，不让家人看见。在公开朝廷议论时，他常常援引纲常法纪。有人进言时，李孝伯任凭他尽情陈述，即使其中有是非，也始终不压制驳斥。面见皇帝时，他只说对方的长处，从不隐瞒对方姓名，认为这是成就他人的善举。所以士大夫都佩服他的高雅正直。崔浩被诛杀后，军国谋划全都出自李孝伯。太武帝对他的宠爱仅次于崔浩，也以宰辅之礼待他。他补救政事、匡正过失的事迹没有显露出来，当时人都无法知道。去世那天，远近之人都为之哀伤。李孝伯的美名传遍远近。李彪出使江南时，齐武帝对他说：“北方有李孝伯，和你相比怎么样？”他的声名为远方之人所知，就是如此。他的妻子是崔赜的女儿，一位高明的妇人，生了一个儿子李元显。崔氏去世后，李孝伯又娶翟氏，但没有把她立为正妻；翟氏憎恨并嫉妒李元显。后来遇到劫乱，李元显被杀，世人都说是翟氏所为。李元显志向气概很高，当时人都为他的遭遇悲伤惋惜。翟氏生的两个儿子安人、安上，都有风度。安人承袭寿光侯爵位，任司徒司马。因没有儿子，爵位被撤除。安上任钜鹿太守，也早年去世。安人的弟弟豹子，后来朝廷追理其先前的封爵，但最终没有能够承袭。李孝伯的哥哥李祥，字元善。继承家学，乡里人都尊奉他。官至中书博士。当时尚书韩元兴率军出征青州，任李祥为军司。攻取土地直到陈、汝二地，淮北百姓到军中投降的有七千多户，朝廷把他们迁到兖州、豫州以南，设置淮阳郡来安抚他们。授李祥为太守，流民回来归附的有一万多家，百姓安居乐业。升任河间太守，有威严仁恩的名声。征召授任中书侍郎，百姓有一千多人上书，请求挽留他几年，朝廷没有允许。死于任上，追赠定州刺史、平棘子，谥号宪。儿子李安世，幼年聪明颖悟。兴安二年，文成帝召见侍郎、博士的子弟，选拔其中秀异俊美的，想让他们做中书学生。李安世当时十一岁，皇帝见他还小，便召来询问。李安世陈述父祖事迹，条理非常清楚，于是就让他入学。皇帝每次到国学，常常单独召见他询问。皇帝下诏说：“你只要守住这个职位做到最大，不必担心不能富贵。”天安初年，授中散，因为谨慎，皇帝亲自宠爱他。多次升迁至主客令。齐朝使者刘缵来朝贡，李安世奉诏慰劳他。李安世容貌俊美，举止优雅，刘缵等人私下相互说道：“如果没有君子，难道能够治理国家吗！”刘缵等人称李安世为典客。李安世说：“为什么要把秦朝灭亡时的官名，用来称呼上国的官员呢？”刘缵说：“世代不同，官名异称大概有多少种呢？”李安世说：“周朝称掌客，秦朝改为典客，汉朝称鸿胪，如今称主客。你们不愿意追随周文王、周武王的制度，却偏偏热衷于已灭亡的秦朝。”刘缵又指着方山说：“这座山距离燕然远近如何？”李安世说：“也就像石头城和番禺之间的距离罢了。” 当时每逢江南使者到来，朝廷常常拿出内府珍藏的物品，让都城中富裕人家里容貌服饰漂亮的人拿来交易，任由使者随意买卖。使者到金玉店询问价格，刘缵说：“北方的金玉非常便宜，难道是山川出产很多吗？”李安世说：“圣朝不看重金玉，所以把它们看得如同瓦砾；而且皇上的德行通达神明，山不吝惜宝物，所以河川没有金，山中没有玉。”刘缵起初准备大量购买，听到李安世的话后，惭愧地停止了。升任主客给事中。当时百姓因饥荒困苦而流离失所，豪强大族多有侵占掠夺，李安世于是上疏陈述均量土地的制度，孝文帝深深采纳。后来均田制度，就是从这里开始的。李安世出任相州刺史，权摄赵郡公。他重视农业和养蚕，禁止淫祀。西门豹、史起曾对百姓有功，李安世为他们修缮装饰庙堂。他上表推荐广平人宋翻、阳平人路恃庆，两人都成为朝廷认可的贤士。当初，广平人李波宗族势力强盛，不断残害掠夺百姓，前任刺史薛道▯亲自前往讨伐，却被李波大败，于是那里成了逃亡者聚集的巢穴，公私都深受其害。百姓歌谣说：“李波的小妹名叫雍容，提起裙子追赶马匹，像卷起的蓬草。左边射箭，右边射箭，每次都能连中两箭；妇女尚且如此，男子哪里敢相逢！”李安世制定策略，诱捕李波及其子侄三十多人，在邺城街市斩首，州内于是肃然安定。李安世病死在家中。李安世的妻子是博陵崔氏，生了一个儿子李枿。崔氏因嫉妒凶悍被休弃。李安世又娶沧水公主，生了两个儿子，名叫李谥、李郁。李枿字琚罗，涉猎经史传记，很有文才，气概崇尚豪爽，刚强有为，足以担当当世事务。太师、高阳王元雍上表推荐李枿为僚友。当时很多人全家出家为沙门，李枿上书说：“三千种罪过，没有比不孝更大的；不孝之中，没有比断绝祭祀更严重的。怎么能轻易放纵背弃礼制的情感，任意发挥向往佛法的意愿；缺损当世的礼制，却求取来世的利益；抛弃堂堂的政治，却去遵从鬼神之教吗？”沙门都统僧暹等人恼怒李枿关于鬼教的言论，认为李枿诽谤毁坏佛法，哭泣着向灵太后申诉。灵太后责问李枿，李枿为自己辩解说：“鬼神这个名称，都是通达神灵的称呼。佛既不是天，也不是地，本来出自人，把他称为鬼，愚臣认为并不是诽谤。”灵太后虽然认为李枿说得有道理，但也不愿违背僧暹等人的意愿，仍罚李枿黄金一两。后来李枿转任尚书郎，跟随萧宝夤西征，萧宝夤任命他为统军。李枿在乡里德望很高，招募勇猛之士，愿意跟随他的有数百骑。他倾尽家产赈济抚恤众人，率领他们向西征讨。萧宝夤见李枿到来，拍着他的肩说：“你远道而来，我的事情就办成了。”因此他的部下每逢立下战功，军中便称为“李公骑”。萧宝夤上表任李枿为左丞，仍任别将，军机和军政事务，都让他参与决断。萧宝夤又上表任他为中书侍郎。回朝后，授岐州刺史；因推辞不赴任获罪，免官。建义初年，在河阴遇害。起初追赠尚书右仆射、殷州刺史，后来又追赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。李枿倜傥不羁而有远大志向，喜爱饮酒，对亲友知己情谊深厚。他常对弟弟李郁说：“士大夫做学问，只要考察通晓古今就够了，何必专门钻研经书，做个老博士呢？”他与弟弟李谧尤其友爱。李谧在乡里去世时，李枿痛哭而气绝，过了很久才苏醒；几天不吃饭，一年后身体仍然消瘦憔悴，士人都为之悲叹。

译李谧字永和，年轻时喜爱学习，广泛阅览诸子百家。起初拜小学博士孔璠为师，几年后，孔璠反过来向李谧请教。共同求学的学生为此说道：“青色由蓝色制成，蓝色却胜过青色；老师哪有什么固定的地位，关键在于通晓经书。”李谧因公子身份被征召授任著作佐郎，他推辞，把职位让给弟弟李郁，皇帝下诏允许了他。州里两次举荐他为秀才，公府两次征召他，他都没有接受。只是以琴和书为业，抱有超脱尘世的志向。他阅读《考工记》和《大戴礼盛德篇》，认为其中关于明堂制度的记载不同，于是撰写《明堂制度论》，说：我认为讨论事情、辨析事物，应当以经典中真实的文字为准；援引证据来确定疑问，必须在周公、孔子的遗训中得到验证，然后才可以称为准则。如今礼书残缺，圣人的言论也没有保存下来，明堂的制度，谁来为它订正呢？因此后人纷纷争论，竞相提出不同意见，关于五室、九室等学说，各自相信自己的习惯。是非没有标准，得失各占一半，所以历代纷乱争执，没有可以取为标准的。于是裴頠说：‘如今群儒纷纷争论，互相攻击挑剔，即使能够把明堂的形制画出来，也不能通晓它居住和使用的礼制，只是设置空洞的器物罢了。何况汉朝所制作的明堂，四面各有一间，也不能使各室分别处在相应的时辰方位。愚臣认为，尊奉祖先、配享上天的意义已经很明显，至于庙宇的制度，依据和道理尚未分明，只可以建造殿屋来尊崇庄严地祭祀严父。其余琐碎制度，一概删除。’这难道不是因为群儒说法互相矛盾，都背离了实际，依据义理寻求适中之道，却没有一种完全可以遵从吗？只可惜经典文字残缺灭失，想求取依据却无从查考罢了，于是又把室、牖等制度删去了。把这种做法施用于教化，不知道它所尊崇的政教是什么；从人情上考察，也无法明白为什么一定要这样做，实在可惜啊！孔子说过：‘赐啊，你爱惜那只羊，我爱惜的是礼。’我认为，推崇政教必须依靠礼制，难道只是为了那一只羊吗？由此推论，圣人对于礼，态度恭敬郑重；裴頠对于礼，却任意轻忽，这样看来，裴頠反而比孔子贤明了！由此看来，裴氏的后人是因为不能通晓礼的宗旨而失礼的。我私下不自量力，略有一些浅陋见解，依据道理探求义旨，来寻求其中的真实；看重符合正当的心意，不随便偏信一端。于是借助《礼传》来考察，又依据训诂注释来验证；广泛采集先贤的言论，搜求博通儒者的学说；衡量它们是否恰当，参照它们的相同和不同，舍弃短处，吸收长处，推究义理、考察图样，以求折中，哪里敢说一定正确，只是姑且使它符合自己表达志向的意愿罢了。

译凡是论述明堂制度的人虽然很多，但考察它们的大致内容，也不过有两种说法而已。主张五室的，就依据《周礼·考工记》的记载作为根本，这是康成一派所坚持的。主张九室的，就依据《大戴礼记·盛德篇》作为源头，这是伯喈一类人所持的观点。这两部书虽然不是圣人的言论，但都是先贤中见识广博、学问通达的人所记载的。只是各自记述所听闻的内容，不能完全正确，可以说已经尽了美，却还没有尽善。可是先儒不能考察它们是否恰当，便各自认为自己所学习的才是正确的，最终互相诋毁，这难道是通达之士的确切论断吗？小戴氏传述礼制事务的文章有四十九篇，号称《礼记》，虽然不能完全恰当，但大多得到了其中的要旨；与前代贤人相比，也没有什么惭愧的。而《月令》《玉藻》《明堂》三篇，对明堂的含义颇有阐明，所以我采集两家的说法，再参照《月令》，认为明堂设五室，是古今通行的制度。位于中央的室称为太室；太室以东的称为青阳；正对太室南面的称为明堂；太室以西的称为总章；正对太室北面的称为玄堂。四面各室都有夹房，称为左右个，共有三十六户、七十二牖。室个的形制，就是今天殿前所保存的遗像而已。所谓“个”，就是寝宫的房间。不过，明堂和寝宫的用途既然不同，所以“房个”这个名称也随着具体用途而变化。现在姑且粗略画出它的形制，以显示我的浅见；对照图形考察其中的道理，大概可以得到验证。因此，考察五室的设置，其道理在《考工记》中就清楚了；核对门窗的设置，数目与《盛德篇》相合；考察实际用途，事情在《月令》中有明确记载；考察闰月的安排，又与《周礼》和《玉藻》相合。这样既与夏、殷相同，又符合周、秦，虽然违背多数儒者的说法，也许道理确实在这里。《考工记》说：“周人的明堂，以九尺长的筵作为尺度。东西九筵，南北七筵，堂高一筵。五室，每室二筵。室内以几为尺度，堂上以筵为尺度。”我认为《考工记》关于五室的说法是对的，但关于堂的长宽却错了。为什么呢？应当按照道理推求，使它符合古今的实际情形。明堂，大概是用来在每月初一接受朔告、颁布时令、祭祀文王并配祀五帝的地方。然而营建的规制，自然应当根据实际需要创制。所以设置五室，符合五帝各居一室的道理。况且四时的祭祀，都依据相应方位的正位；听取朔告、颁布政令，也都在各月相应的时辰进行，可以说政令和祭祀都得到实施，二者都很适宜。按照古代的道理考察，我私下认为这样的说法是正确的。郑康成是东汉末年的博学儒者，后来学者都以他的说法为准。他解释五室的位置，说土居中央，木、火、金、水分别居于四维。然而，四维的房室既然偏离正位，施行政令、听取朔告也都失去正当位置，左右两侧的房间也被弃置不顾。于是他反而用华美的说法来文饰，用巧妙的言辞来掩饰，说水、木当令之时交接于东北，木、火当令之时交接于东南，火、土当令之时交接于西南，金、水当令之时交接于西北。既然依据五行，就应当随着五行交接当令的位置，这种说法出自哪部经典呢？这可以说是热衷于异端，所说虽不正确却很繁博，反而使后学疑惑误解，不是对先儒应有的期待。《礼记·玉藻》说：“天子在南门外听取朔告，闰月则关闭明堂左边的门扇，站在门内。”郑玄注说：“天子的宗庙和路寝，都采用明堂的形制。明堂在国都的南面，天子每月到当月所属的堂上听取朔告。事情办完后回到路寝住宿，也是这样。闰月不是通常的月份，天子在明堂门下听取朔告，然后回到路寝门内居住，直到整个月结束。”至于《考工记》所说的“周人的明堂”，郑玄注说：“有时举路寝来说，有时举明堂来说，互相发明，是为了说明二者的形制相同。”所谓形制相同，都是郑玄注中的说法。这样说来，明堂和路寝就不应当有差别了。然而 《尚书·顾命篇》说：“到南门外迎接子钊，把他引入翼室。”这里所说的翼室，就是路寝。下文又说：“大贝、贲鼓放在西房，垂着的竹箭放在东房。”这就说明路寝有左右两房，在经书和史书中都能见到。《礼记·丧服·大记》说：“国君和夫人在路寝去世。小殓时，妇女梳髽发，在房中系上麻带。”郑玄注说：“这大概是诸侯的礼制。说在房中系麻带，就是指西南方。这是天子、诸侯的礼制。”左右两房，也是郑玄注中明文说到的。谈论路寝时就明确说有左右两房，谈论明堂时却省略左右两侧的房间；所谓形制相同的说法前后互相矛盾，博通经典的儒者所作的注释，为什么会这样呢？假如那些主张九室的人奋笔争辩，难道不是因为室的位置安排不恰当吗？《考工记》说：东西九筵，南北七筵；五室，每室二筵。把五室设置在这样的堂内，即使让班、倕来谋划，让王尔来营造测量，也不可能使其中三室不占据南北方向的空间。这样一来，三室之间就占去了六筵的地方，而室壁之外剩下的堂面只有四尺五寸。哪里有天子发布政令、施行政教的地方，有祭祀文王以配祀上帝的殿堂，有周公背屏而面南朝见诸侯的场所，门外却只剩下四尺多的地方呢？即使说是崇尚俭约，也未免简陋得太过分了。论其堂宇，既偏狭又不合规制；按道理推求，也不合人情。这是第一点不合理。我担心研究郑学的人为了务求取胜，竞相提出异说，彼此诋毁压制，说所谓“二筵”只是室的东西宽度，南北方向则很狭窄。因此我特意详加论述：如果东西方向是二筵，那么室门外就只有一丈三尺五寸；南北门外也同样狭窄，那么三室之间南北方向每处仅有一丈二尺。《考工记》又说：“四面旁边各有两扇夹窗。”如果室门宽三尺、窗宽二尺，那么窗与门之间仅仅有一尺。即使是用绳作门轴、用破瓦作窗的房子，或用柴门、低矮小门的堂屋，也不至于如此狭窄。假如还想把它略微加宽，那么四面外部的宽窄就不一致：东西方向已经很深，南北方向却更加浅，房屋的形制就无法通用。用各种途径验证，几乎没有一种说法算得通。而且每室二筵，不过是一丈八尺的地方，那么门窗之间不超过二尺。《礼记·明堂》说：“天子背靠斧扆面向南站立。”郑玄注说：“斧扆设置在门窗之间。”郑氏《礼图》解释斧扆的形制说：“宽八尺，上面画着斧形纹饰，就是今天的屏风。”把八尺宽的斧扆放进二尺的空间，这种安排根本无法通行，不必等到聪明人，明眼人一看就知道了。况且，如果二筵宽的室设置四尺宽的门，那么门两侧各自只有七尺；把这些空间全部用来安置门扆，尚且容纳不下，更何况还要放在门窗之间呢？这是第二点不合理。

译再从历代的情况来验证：虞、夏崇尚质朴，殷、周逐渐讲究文饰，建筑制度的差别，是越来越加以崇饰。可是夏代的世室，堂的长度是二七，也就是十四筵；周人的制度反而更加狭窄，难道这符合夏禹建造低矮宫室的本意，也符合周代借鉴前代而形成的盛美制度吗？从这一点观察，这是第三点不合理。又说“堂高一筵”，这样地基就高九尺，而墙壁、门窗之外却只有四尺五寸，这在营建制度上本来就不相称。这是第四点不合理。又说“室内以几为尺度，堂上以筵为尺度”，却又说“每室二筵”，不用几作尺度，这本身又互相矛盾。这是第五点不合理。由此验证，《考工记》作者的错误也就可以看出来了。《盛德篇》说：明堂共有九室、三十六户、七十二牖，上圆下方，东西九仞，南北十筵，堂高三尺。我认为《盛德篇》关于门窗的说法是对的，但关于九室的说法错了。为什么呢？五室的制度，旁边有夹房，每面各有一门，每门有两扇窗；这是根据实际用途制定的规制，并不是拘泥于某种特殊方法。门窗的数目本来就是自然形成的。至于九室，若按五帝来讨论，事情就不相合；若用于施行政令，又失去各自相应的时辰；左右两侧的房间重复设置在一个角落，两个时辰处在同一位置，进出安排参差错乱，这样的说法在义理上没有依据，不足以称道。况且堂的长宽不过六十三尺，即使按四尺五寸作为外部地基宽度，内部五十四尺便是五室的地方，计算下来每室中间仅有一丈；再安置门窗，还能容纳什么呢？如果一定要把室做得很小以容纳这些数目，就会让帝王侧着身子出入，这实在荒谬！这不仅不合典章制度，也非常可笑。我认为所谓九室的说法，确实也有它的来由。但我私下认为，戴氏听说有三十六户、七十二牖，却没有见过它的具体形制，也不知道应当怎样安置，于是便认为每室有四户四窗；计算门窗的总数后，就把它当作九室，或许他没有仔细思考。蔡伯喈是东汉末年的学者，当时很受重视。他已经看出明堂的长宽不合适，却一定没有想到九室的说法是错误的，于是把它修得更长更宽，假借九室之说来附会形制。这可以说是沿袭虚假的说法、粉饰错误，实在令人叹息。我现在删省诸家的说法，专心遵从正确的意见，希望探求其中的真实道理，不是为了故意求异。只是尊古非今，是世俗常有的心理；喜爱远古而厌恶近代，是世间一贯的习惯。千年以后，偏偏只讨论古代制度，这种惊世骇俗的言论，本来就会招来许多讥笑。倘若有深明大义的君子，能够阅读并加以推究，也许我的说法还可以保存下来。李谧不饮酒，喜爱音律，也喜欢山水。他高尚的情怀，年长以后更加坚定；一旦遇到值得欣赏的景物，便悠然忘记回去，于是写了《神士赋》。延昌四年去世，享年三十二岁，远近的人都为他哀悼惋惜。当年，四门小学博士孔璠等四十五名学官上书说：我们私下见到，已故的赵郡处士李谧，十岁时父亲去世，哀痛号哭，使邻人停止了相助之事；幼年侍奉兄长李枿，恭敬顺从，充分尽到了友爱兄长的诚意。十三岁时就通晓《孝经》《论语》《毛诗》《尚书》，对于历算之术，尤其发挥了他的长处。州里乡党都称他为神童。十八岁时，到学馆从当时的博士受业，这位博士就是孔璠。李谧能够从头到尾纵览经书，论述问题的开端，探究事理的终结，传授者没有不赞赏他的言论的。于是他汇集各种经书，广泛校勘异同，参照《春秋》三传的事例，编成《春秋丛林》十二卷。替孔璠等人分析隐微深奥的问题，条目将近一百条。凡是疑难停滞之处，没有一处不加以疏通；即使细微之处，也必定指出；对于所谓通达之处，也不一概认为已经通达，发现有曲解便加以纠正。他不苟且发言来违背经义，也不粉饰言辞来背离道理，文辞气势磊落，使阅读者忘记疲倦。他常说：“大丈夫拥有万卷书，哪里用得着面南而王、占有百座城池呢？”于是断绝外界交往，闭门读书，拒绝打扫庭院，变卖家产来购置书籍，亲手删改，所藏书卷没有重复的有四千多卷。他还汇总各家学说，搜集比较不同流派的意见，从早到晚研读，盛暑之中也通宵不息。即使董仲舒不窥视园中，君伯闭门读书，高凤妻子遗失麦穗，张生读书忘食，这些事与李谧相比，也都不足以作比。李谧曾到已故太常卿刘芳那里，推究询问音韵和字义，谈话又涉及中古时代兴衰的原因。刘芳于是叹息说：“如果你遇到高祖，侍中、太常这样的官职就不会是我的了。”前河南尹、黄门侍郎甄琛在朝廷内参与机要，朝野都注目于他。当时亲友中有人想求官，他回答说：“赵郡李谧沉迷学问、坚守道义，并不因时俗而烦闷，常想推荐他，只是还没有合适的次序。诸位为什么要轻率地自我吹嘘、求取进用呢？”他又对自己的儿子说：“从前郑玄、卢植不远行数千里到扶风拜马融为师，如今你们的名师很近，为什么不去求学呢？”他又对朝廷官员说：“甄琛的品行无愧于当时，只是没有推荐李谧，因此对不起朝廷。”李谧还建造房屋依傍山岩，靠着山崖开凿居室，正准备教导年轻学子，宣扬古代典籍，希望西河的教育重新兴盛，北海的遗风不至衰落。然而他的善行和愿望最终只停留在传闻中，他因突发重病去世。国家和百姓都怀着人才夭折的悲哀，儒生们都怀有栋梁摧折般的哀慕，何况孔璠等人有的曾接受他的学术影响，有的亲自聆听过他的教诲；师生之间的道义，难道能够默然不说吗？事情上奏后，诏书说：“李谧多次辞去征召和辟举，立志守持清静朴素的操守，这种儒者隐士的节操，实在值得嘉许。可以远比惠、康，近比玄晏。谥号定为‘贞静处士’，并为他的家门树立表彰，以彰显他的高尚节操。”于是表彰其家门为“文德”，其里为“孝义”。李郁字永穆，喜好学习，沉静安详，广泛通晓经史。他曾任广平王元怀的友，受到深厚礼遇。当时学士徐遵明在山东教授学生，门徒很多。元怀征召徐遵明到馆中，让李郁向他询问《五经》的义理和条例十多条，徐遵明只能回答其中几条。李郁逐渐升任国子博士。自从国学建立以来，各位博士大多不讲学，早晚教授学生的，只有李郁而已。他谦虚、宽厚、温雅，很有儒者的风范。两次升迁后任通直散骑常侍。建义年间，因为兄长李枿去世，便抚养孤侄，回到乡里。永熙初年，授散骑常侍、卫大将军、左光禄大夫，兼任都官尚书，不久又兼领给事黄门侍郎。永熙三年，在显阳殿讲解《礼记》，诏令李郁执经讲授。李郁的解说连续不断，众人接连提出尖锐问题，他始终不影响谈笑自如。孝武帝和各位参与听讲的王，都无不赞叹他的善讲。不久因病去世，追赠散骑常侍、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、都督、定州刺史。

译李谧的儿子士谦，字子约，又名容郎，幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。母亲曾经呕吐，他怀疑是中了毒，于是跪下来先尝她吐出的东西。伯父李枿对他十分赞叹，经常说：“这个孩子是我们家的颜回啊。”十二岁时，魏广平王元赞征召他为开府参军事。后来母亲去世，他服丧期间因哀伤而形销骨立。有个姐姐嫁给宋氏，因悲哀过度而死。士谦服丧期满后，把住宅施舍为佛寺。他离开家门，到学馆请求学习，钻研精深而不知疲倦，于是博览群书，精通天文术数。齐吏部尚书辛术征召他署理员外郎，赵郡王高睿举荐他的德行，他都以生病为由不赴任。和士开也很看重他的名声，准备劝朝廷提拔他为国子祭酒，士谦于是辞谢而得以免任。刺史高元海按照礼节两次征召他，称他为菩萨。隋朝统一天下后，他始终决意不做官。他因为幼年孤苦，从未饮酒吃肉，口中从不说杀害生命的话。亲友来访时，他总是摆设酒食，面对他们端正危坐，整日也不疲倦。李氏宗族势力强盛，每年春秋两次社日，必定大规模聚会，尽情宴饮，没有不沉醉喧闹的。一次聚集在士谦家中，丰盛的菜肴摆满面前，但他先摆上黍米。他对同族的人说：“孔子称黍为五谷之长，荀卿也说饮食以黍稷为先，这是古人所崇尚的，难道可以违背吗？”男女老少都肃然起敬，没有人敢懈怠。退席后相互说：“见到君子以后，才觉得我们这些人没有德行。”士谦听说后自责道：“我怎么竟使别人如此疏远拘谨，竟到了这种地步！” 他家中财产富足，却亲自奉行节俭，常把救济施舍作为自己的事务。州里有人家办丧事，贫富分配不均，甚至彼此争斗诉讼。士谦听说后拿出钱财，补足少的一方，使它与多的一方相等。兄弟们感到惭愧害怕，互相推让，最终都成为善人。有牛闯入他的田地，士谦把牛牵到阴凉处安置，喂养得比牛的主人还好。他远远看见盗割禾黍的人，便默默避开。他家的仆人曾抓住偷粟的人，士谦安慰他说：“这是贫困所造成的，按道理不应互相责怪。”立即命令放掉他。他的奴仆曾与乡人董震因醉酒较力，董震扼住他的喉咙，使他死在自己手下。董震害怕，请求治罪，士谦对他说：“你本来没有杀人的心，为什么来道谢请罪？但你还是赶快离开，不要被官吏拘捕。”他的宽厚大多如此。后来他拿出一万石粟借给乡人，正逢年成歉收，借粮的人家无力偿还，都来道谢。士谦说：“我家多余的粮食，本来就是想用来救济供养，难道是为了求取利息吗？”于是把所有借粮人家都召来，给他们准备酒食，当着他们的面烧掉借契，说：“债务已经了结了，希望你们不要再放在心上。”让他们各自离去。第二年大丰收，借粮人家争相前来偿还，士谦拒绝接受，一点也没有收取。后来又遇到饥荒，很多人死亡，士谦耗尽家产为他们熬粥，靠此得以活命的有数万人；他收集并埋葬尸骨，凡是所见到的没有遗漏；到了春天，又拿出田粮和种子，分给贫困无力的人。赵郡的农民感念他的恩德，抚摸着他的子孙说：“这是李参军遗留下来的恩惠。”他的仁爱之心感动了万物，成群的狗生下幼崽后，彼此共同哺乳。遇到灾荒时，他散发粮食多达一万多石，又合制各种药物来救治疫病，像这样持续了三十年。有人对士谦说：“您积了很多不为人知的阴德。”士谦说：“所谓阴德，就像耳鸣，只有自己知道，别人不知道。如今我所做的事，我的儿子们都知道，哪里称得上阴德呢？” 士谦善于谈论玄理。曾有客人坐在一起，不相信佛教因果报应的道理。士谦劝说道：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，难道不是吉凶祸福吗？佛经说‘在五道中轮转，永远没有穷尽’，这就是贾谊所说‘千变万化，从来没有终极，忽然又变成人’的意思。佛教还没有传来，贤者已经知道事情会这样了。至于鲧变成黄熊、杜宇变成鶗鴂、褒君变成龙、牛哀变成猛兽、君子变成天鹅、小人变成猿、彭生变成猪、如意变成狗、黄母变成鼋、宣武变成鳖、邓艾变成牛、徐伯变成鱼、铃下变成乌鸦、书生变成蛇，以及羊祜的前身是李氏之子，这些难道不是佛家所说转生为异形吗？”客人说：“邢子才说‘哪里有松柏的后身会变成樗栎’，我认为他说得对。”士谦说：“这是不合类比的说法。变化都由心所造成，树木哪里有心呢？”客人又问三教的优劣，士谦说：“佛教如太阳，道教如月亮，儒教如五星。”客人也无法反驳，于是停止了询问。士谦一生中时常写咏怀诗，每次都毁掉原稿，不给别人看。他又曾经论述刑罚，但遗文不完整。大意说：“帝王制定法律，因时制宜，沿革各不相同，本来可以有所损益，不必突然全部改变。如今犯贪赃罪重的处死，这是严酷却不能真正惩戒人。古语说：‘人若不怕死，就不能用死来恐吓他。’我认为这种罪，应当采用肉刑：砍去一只脚趾；再犯，就砍断左腕。流刑犯砍去右手三指；再犯，就砍断右腕。小偷应当刺面；再犯，就砍掉他所使用的三根手指；仍不悔改，就砍断手腕。这样没有不能制止的。无赖之人，把他们迁到边远地区；如果让他们担任职务，成为祸乱的阶梯，恰恰只是招致戎狄，这不是求得安定的办法。赌博、游荡和纵情享乐，是盗窃的萌芽；禁止而不能停止，就刺面，这样可以。”有见识的人颇认为这符合治国的体制。隋开皇八年，他在家中去世。赵州男女听到消息，没有不流泪说：“难道我们这些人还没有死，却让李参军先死了吗！”参加葬礼的有一万多人。李景伯等人认为士谦的道德学问著于乡里，便分条记述他的生平事迹，到尚书省请求给他“先生”的谥号，但事情搁置没有施行，于是众人共同在墓旁立碑。他的妻子范阳卢氏，也有妇人的德行。丈夫去世后，所有丧葬馈赠，她一概不接受。她对州里的父老说：“参军一生喜好施舍，如今虽然去世了，怎么可以违背他的志愿呢？”于是散发五百石粟来救济贫困者，放免奴婢六十人。考察赵郡李氏，出自赵国将领武安君李牧。楚、汉之际，广武君李左车就是他们的先祖。李左车的十四世孙李恢，字仲兴，处于汉桓帝、汉灵帝时期，品行高尚而不出仕，被称为有道大夫。李恢生李定，字文义，仕于魏，官至渔阳太守。李定有四个儿子，都在晋朝做官。李平字伯括，官至乐平太守；李机字仲括，官至国子博士；李隐字叔括，李保字季括，官职都为尚书郎。兄弟四人都以儒雅朴素闻名，当时称为“四括”。

译李机的儿子李楷，字雄方，官至书侍御史，家住平棘县南面。他有五个儿子：辑、晃、棨、劲、睿。李辑字护宗，李晃字仲黄，李棨字季黄，李劲字少黄，李睿字幼黄，都因友爱兄弟而有美名，被当世人所尊崇，当时称为“四黄”。李辑官至高密郡守，有两个儿子慎、敦。李晃官至镇南府长史，有一个儿子义。李劲官至书侍御史，有四个儿子盛、敏、隆、喜。李睿官至高平太守，有两个儿子勖、充。后来，慎、敦居住在柏仁，子孙渐渐衰微。义向南迁居旧营垒，世人称他们为南祖。勖兄弟居住在巷东，盛兄弟居住在巷西，世人按他们居住的地方来称呼，这种称谓大概从此开始。义字敬仲，官至司空长史。生东宫舍人李吉，字彦同。李吉生尚书郎李聪，字小时。李聪生李真，字失载。李义深的事迹列在后面。勖字景贤，官至顿丘太守。勖生赵郡太守李颐，字彦祖。李颐生李勰、李系、李曾，各自都有贤能的儿子，事迹都列在前面。李盛官至中书郎，有三个儿子：缵、袭、阁。缵字纬业，官至太尉祭酒，生四个儿子：诞、休、重、苞。李诞字绍元，代理赵郡太守。生四个儿子：建、追、磪、龟。李龟字神龟，官至州主簿。生两个儿子：凤林、秀林。李裔字徽伯。他的父亲李秀林，小名榼，性情温和正直。太和年间，任中书博士，后为顿丘相，豪强大族都畏惧他。景明初年，试任博陵郡守，抑制强暴、扶助弱小，政令严厉威严而闻名。因母亲去世服丧而离职。后来任司徒司马、定州大中正、太中大夫。去世后，追赠齐州刺史。李裔出继给伯父凤林。孝昌年间任定州镇军长史，兼任博陵太守。当时叛贼杜洛周侵扰州境，李裔暗中引导杜洛周，州城于是陷落。杜洛周尤其没有纲纪，甚至市令、驿帅都封为王，称为市王、驿王，于是封李裔为定州王。杜洛周不久被葛荣消灭，李裔仍然侍奉葛荣。尔朱荣擒获葛荣，于是把李裔和高昂、薛修义、李无为等人拘押在晋阳。李裔跟随尔朱荣到了洛阳，直到尔朱荣死后才获免。天平初年，任齐神武大丞相谘议参军，因参与制定策略有功，封固安县伯，任候卫大将军、陕州刺史。后来周文帝攻克州城，李裔被杀。东魏追赠尚书令、司徒、定州刺史。儿子李子旦承袭爵位。李子旦的弟弟是李子雄。李子雄年轻时慷慨豪迈，有远大志向。陕州被攻破后，他便跟随周军进入长安。李家世代都凭借学业自立，唯独李子雄学习骑马射箭。他的哥哥李子旦责备他说：“抛弃文业而崇尚武艺，不是士大夫一向的事业。”李子雄说：“自古以来，真正忠诚的臣子都以出仕为可贵；文武不能兼备却能成就功业的人很少。既有文才又有武艺，兄长为什么要忧虑呢？”李子旦无言以对。李子雄仕于北周，多次升迁至小宾部。后来跟随达奚武在芒山与齐人交战，各军大败，唯独李子雄所率部队得以保全。多次升迁后任凉州总管长史。跟随滕王宇文逌在青海击破吐谷浑，因功加授上仪同。宣帝即位，行军总管韦孝宽谋划平定淮南，授李子雄为亳州刺史。隋文帝总理百官事务时，征召他为司会中大夫，因平定淮南的功劳，加授上开府。文帝接受禅让后，任鸿胪卿，晋爵高都郡公。晋王杨广出镇并州时，任命李子雄为河北行台兵部尚书。隋文帝对他说：“我的儿子还年轻，你兼有文武才干，如今我推心置腹地把事情托付给你，我就没有北方之忧了。”李子雄叩头流泪，发誓以死效命。李子雄任职时正直，神色严肃刚正，使人不敢侵犯，杨广十分敬畏他，官吏百姓都称赞他。一年多后，死于任所。儿子李公挺继承爵位。李裔的从祖兄李诜字令世，是李诞弟弟李休的儿子。李休字绍则，官至散骑常侍。李诜与族兄李灵、族弟李熙等人一起被征召，事迹记载在高允《征士颂》中。李诜官至中书侍郎、京兆太守。李诜的从祖弟李善见，官至赵郡太守。李善见的儿子李显进，官至州主簿、濮阳太守。李显进的儿子李暎，字晖道，官至相州中从事、步兵校尉，追赠殷州刺史。李暎的儿子李普济，学问广博而有名，性情温和雅致，官至济北太守，当时人说：“能入粗俗，也能入精细，李普济就是这样。”武定年间，任北海太守。李暎的弟弟李育，字仲远，官至相州防城别将，因抵御葛荣的功劳，赐爵赵郡公。后来授金紫光禄大夫，去世后追赠都官尚书，谥号为贞。儿子李愔承袭爵位，和堂伯兄李普济一起参加秀才考试，当时人把他们居住的地方称为秀才村。李愔官至太子舍人。李愔的族叔李肃，字彦邕，官至员外常侍。起初谄媚依附侍中元晖，后来用左道之术侍奉侍中穆绍。他常常赤身散发，画符并口衔刀，在隐蔽的屏风后为穆绍祈福。因此穆绍很宠爱他，推荐他为黄门郎。李肃生性嗜酒放纵，跟随灵太后到江阳王元继府第赴宴时，喝得很醉，言辞不恭敬，顶撞并侮辱太傅、清河王元怿。有关官员弹劾他，灵太后宽恕了他。后来死于夏州刺史任上。李肃的堂弟李皦，字景林，有学问见识，官至廷尉少卿，追赠齐州刺史，谥号为宣。儿子李慎，武定年间官至东平太守。李皦的堂弟李仲旋，官至司徒左长史、恒农太守。在此以前，宫、牛两姓凭借险要地势作乱为害，李仲旋向他们显示威势和恩惠，他们便一起归顺服罪。李仲旋多次升迁至左光禄大夫。天平初年迁都邺城，以李仲旋为营构将，晋号卫大将军。出任兖州刺史，回朝后授将作大匠，所任之处都留下了声誉和政绩。去世后，追赠骠骑大将军、仪同三司、青州刺史。儿子李希良，官至侍御史。

译李焕字仲文，小字丑瑰，是中书侍郎李盛的弟弟李隆的后代。李隆字太彝，官至阜城令。李隆生李谋，任幕县令。李谋生李景，任始平太守，名字触犯太祖元皇帝的讳。李景生东郡太守李伯应。李伯应生李焕。李焕有才干和办事能力，与郦道元一起受到李彪的赏识。恒州刺史穆泰占据代都谋反，李焕以书侍御史身份与任城王元澄共同审查追究此事。李焕先行到达州府，宣达诏旨并晓谕众人，于是擒获穆泰等人。景明初年，齐豫州刺史裴叔业以寿春归附，李焕以司空从事中郎任军司马，与杨大眼、奚康生等人前去迎接，同时代理扬州事务，赐爵容城伯。荆蛮发生骚乱时，诏令李焕兼任通直散骑常侍前往慰劳，归降的有一万多家。授任梁州刺史。当时武兴氐人杨集起起兵叛乱，诏令李焕代理平西将军，督率别将大败杨集起的军队。又击破秦州贼人吕苟儿，并斩杀氐王杨定。回朝后因患病去世，追赠幽州刺史，谥号为昭。儿子李密，字希邕，年轻时就有节操。他的母亲多年患病，名医治疗也不能痊愈，于是李密精心学习医经和医方，深入通晓针灸、药物，母亲的病终于痊愈。因此他以医术闻名。适逢尔朱兆弑杀作乱，他与渤海高昂谋划报仇。后来跟随神武帝，封容城县侯，官至襄州刺史。李义深，是赵郡高邑人。祖父李真，字令才，官至中书侍郎。父亲李绍，字嗣宗，任殷州别驾。李义深有当世的才干和办事能力，但心地险恶严酷，当时人说：“剑戟森森的李义深。”起初他以殷州别驾的身份归附齐神武，后来两次升迁至鸿胪少卿。见尔朱兆兵力强盛，便叛变归附尔朱兆。尔朱兆平定后，神武帝宽恕了他的罪过。升任齐州刺史，贪图财利，接受了很多财物。后改任行梁州刺史，被阳夏太守段业告发在州中聚敛财物，于是被拘禁。死在拘禁之处。他的儿子李騊駼，有才华善辩，官至兼通直散骑常侍，出使陈朝，陈人称赞他。后来任寿阳道行台左丞，与王琳一起陷入陈朝。北周末年逃回。隋开皇年间任永安郡太守、绛州长史，去世。李騊駼的儿子李政藻，聪明敏锐而有才干。李騊駼陷没陈朝时，李政藻当时任开府行参军，主管集书省事务，便称病辞职，居处如同服丧，士人都称赞他。开皇年间，历任尚书工部员外郎，死于宜州长史任上。李义深的弟弟李文师，历任中书舍人、齐郡太守。李义深的弟弟李同轨，体貌魁梧高大，腰围十围，学问贯通诸经，同时通晓佛学，又喜爱医术。二十岁时考中秀才，后来两次升迁至著作郎，掌管礼仪注释，并修撰国子博士。兴和年间，兼任通直散骑常侍，出使梁朝。梁武帝深深沉迷佛学，于是召集名僧在爱敬寺、同泰寺讲解《涅槃大品经》，邀请李同轨参加讲席，又派朝廷官员共同参与辩论、观听。李同轨与他们辩难很久，僧俗都认为讲得好。卢景裕去世后，齐神武帝召李同轨留在馆中，教授各位公子，非常嘉许并礼遇他。每天早晨入馆授课，直到傍晚才回去；僧人和俗人来请教的，李同轨夜里还为他们讲解，四季都是如此，从不感到疲倦。去世时，当时人都为他悲伤惋惜，神武帝也叹息哀悼。追赠瀛州刺史，谥号为康。李同轨的弟弟李幼举，任安德太守，因贪污被弃市处死。李幼举的弟弟李之良，有才干和办事能力，官至金部郎中。李之良的弟弟李幼廉，年轻时欲望很少，还是儿童时，就从不向别人家索取东西。有人曾故意把金银财宝给他，他始终不取；强行交给他，他就把东西扔在地上。州牧认为他年幼而廉洁，所以取名为幼廉。他性情聪敏，多次升迁至齐文襄帝骠骑府长史。文襄帝推荐他任济州仪同府长史，又升任瀛州长史。齐神武帝巡视冀州时，总合河北六州的文书簿籍，核查户口增减，亲自分派处理，常常在马上催问文书，指着影子般的细节要求完备，事务头绪很多。李幼廉随机应变，立即办成，常常先于期限完成，成为各州的标准。神武帝深加慰勉，于是责问众人说：“把你们这些人打碎了，能抵得上李长史的一只脚趾吗！”当时众人都谢罪，只有李幼廉上前拜谢恩典，旁观者都赞叹他的表现。神武帝回到并州，把这件事告诉文襄帝，文襄帝高兴地对人说：“我果然是能识人的！”文襄帝继承政事后，授李幼廉为霸府掾。当时并州是王业的根基，需要寻找优秀的长史，荐举的人大多不被接受。后来一次大聚会时，文襄帝对陈元康说：“我教你认识一位好长史，李幼廉就是这样的人。”于是任命他为并州长史。他常住在文襄帝府第内，与陇西辛术等六人一起，被称为馆客。天保初年，授任太原郡太守。文宣帝曾与他谈到杨愔，误称杨愔为杨公；因他应对不合适，便授他为济阴郡守。后来多次升迁，任太仆、太司农二卿、赵州大中正、大理卿，任职之处都称职。后主时期，和士开权势很重，百官都向他倾倒，李幼廉只是高高作揖而已，因此被调出任南青州刺史。主簿徐乾富有钱财而且横暴，历任长官都不能禁止他。李幼廉刚到任，因徐乾犯法，便将他收捕拘禁。徐乾秘密递上奏疏，奉送黄金一百挺、歌妓婢女二十人，李幼廉不接受，于是杀了徐乾。李幼廉被罢职返回邺城。祖孝征执掌朝政时，向李幼廉索要紫石英，因为南青州出产这种东西。李幼廉推辞说没有好的，祖孝征坚持索取，他才给了二两。祖孝征说了些不平之言，有人把这话告诉李幼廉。李幼廉高声说：“我自成年做官以来，发誓不违背本心去求人。上天把德性赋予我，祖孝征能把我怎么样？即使想挫折我，不过是把我遣往并州罢了。”当时他已经被授为并省都官尚书，辞让而未获答复，于是朝廷下诏把他遣往并州。齐朝末年，官位三品以上的都加授仪同，唯独李幼廉没有享受这一规定。他对人说：“我不做仪同，反而更觉得光荣。”去世后，追赠吏部尚书。李义深的族弟李神威，年幼时就有风度和操守，家学是《礼》学，又擅长音乐，编撰乐书将近一百卷，死于尚书左丞任上。又有李翥，字彦鸿，世代居住在柏仁，二十岁时就以文章闻名。李仁齐，官至东平太守。后来待诏文林馆，授通直散骑常侍，出使梁朝。晚年颇受贪杯之累。他没有自己的住宅，寄居在佛寺中。曾经戴着头巾、披着巾帔，整天面对酒席，招来宾客，风度声调详雅。李翥的堂兄之子李朗，才华文辞仅次于李翥，又兼有吏治才能，官至中书舍人。

译史臣评论说：古人说“燕、赵多有奇士”，看李灵兄弟，确实都是这样的人。李灵首先响应弓旌征召，使师傅之道得到光大。李顺的才器如栋梁之材，当时受到推重。李孝伯有风范、善鉴识谋略，大概也超过常人。他们各自都能扩大门第事业，使家族的道德风尚不衰，余庆之美，难道不就是指这些吗？至于元忠的豪迈纵横，功名终于成就；季初继承家族一向的事业，兄弟都被举荐。高齐存在的时候，雅正之道正在振兴。李宪的子弟尤其显贵，世代身着公卿服饰，难道只是凭借外戚关系吗？当然也是因为他们有文雅才德。李安世见识通达高雅，是当时才干出众的人。李枿因豪迈俊异而显达，李郁以儒学博通而显名，李谧清高超逸，确实可以说世代都有杰出人物。李义深兄弟，官位和才德都很美盛；李子雄才干出众、官位显达，没有使家族事业衰落，真是兴盛啊。《北史》第三十四卷。列传第二十二。游雅、游雅的从祖弟明根、高闾、赵逸、赵逸兄长的儿子琰、胡叟、胡方回、张湛、段承根、宗钦、阚骃、刘延明、赵柔、索敞、宋繇、孙游道、江式。游雅字伯度，小名黄头，是广平任县人。太武帝时期，他与渤海高允等人一起知名，被征召授任中书博士。后来出使宋朝，授散骑侍郎，赐爵广平子。逐渐升任太子少傅，统领禁兵，晋爵为侯。奉诏与中书侍郎胡方回等人修改审定律令制度。出任东雍州刺史，代理梁郡公。在任时廉洁清白，很有惠民政绩。征召任秘书监，把修撰国史的职责交给他，最终却没有完成什么成果。游雅性情刚直而愚拙，喜欢自我夸耀和夸张，欺凌轻慢他人。高允看重游雅的文学才能，但游雅却轻视高允的才华；高允性情柔和宽厚，并不因此怨恨。高允将要与邢氏结婚时，游雅劝他娶自己的族人，高允没有听从。游雅说：“世人看重河间邢氏，还不如广平游氏；世人自己抛弃伯度，我自己敬重黄头。”他尊重自己而轻视别人，都是这一类表现。高允撰写《征士颂》，却特别推重游雅。游雅后来因为议论长短，愤恨儒者陈奇，最终陷害陈奇，使他遭到灭族。议论此事的人深深责备他。去世后，追赠相州刺史，谥号为宣侯。明根字志远，是游雅的从祖弟。祖父鱓，是慕容熙时期的乐浪太守。父亲幼，任冯跋政权的代理广平太守。明根幼年遭逢战乱，成了栎阳王氏的奴仆。主人让他放羊，明根用浆壶请人在路边教他写字，便在地上临摹学习。长安镇将窦瑾见到他，叫来询问，知道他的姓名后，就告诉了游雅。游雅派人把他赎出，教他读书。十六岁时，他辞别游雅回到乡里，在白渠的土坎下挖窟洞居住，读书多年。游雅称赞并推荐他，太武帝提拔他为中书学生。他性情寡欲，通习经史。文成帝即位后，任都曹主书。皇帝因为他恭敬谨慎，常常赞叹称美他。朝廷授予他假员外散骑常侍、安乐侯的身份，出使宋国。宋孝武帝称他为长者，迎送礼节比对待一般使者更加优厚。献文帝时，他多次升迁为东兖州刺史，封新泰侯，治理清廉公平。孝文帝时任仪曹长，清廉俭约、恭敬谨慎，被称为称职。历任仪曹尚书，加授散骑常侍。升任大鸿胪卿、河南王元干的师傅，尚书之职照旧，依例降侯爵为伯爵。他又参与制定律令，多次进献正直的意见。明根因为年过七十，上表请求退休，皇帝下优诏准许。他被召入宫陈谢，悲伤得不能自已。皇帝殷切地同他话别，也流下眼泪，赐给他青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。这一年，任命司徒尉元为三老，明根为五更，在辟雍举行礼仪，赐给明根一辆由人步行挽引的车，供给上卿的俸禄和饮食，太官每月送到他的宅第。又因他制定律令有功，赐给布帛等物。他回到本郡后，又赐给安车、两匹马、帷帐和被褥。皇帝车驾到鄴地时，明根到行宫朝见，皇帝下优诏赐给他粮食和布帛，命太官准备珍馐美味送去，并为他建造高大的宅第。国家有大事，皇帝总是用玺书征询他的意见。他旧病发作，皇帝亲笔下诏询问病情，派太医送药。他在家中去世，宣武帝前往吊祭，赐赠财物非常丰厚；追赠光禄大夫，赐金章紫绶，谥号靖侯。明根历任内外官职五十多年，立身以仁厚平和，待人以礼貌谦让，当时舆论很看重他。孝文帝初年，明根和高闾凭借儒学老成、学业深厚，特别受到礼遇，出入公私场合时常常相互跟随；但高闾凭借才华文笔，有时侮慢明根。世人把他们并称为“高、游”。他的儿子明肇承袭爵位，字伯始，这个名字是孝文帝赐给他的。他广泛通晓经史。孝文帝初年，任内秘书侍御中散，逐渐升任典命中大夫。皇帝亲自南征时，明肇上表劝谏，皇帝没有采纳。不久升任太子中庶子。明肇谦逊朴素、敦厚稳重，以文雅受到任用。因为父亲年老，他请求解除官职以扶养侍奉父亲。孝文帝想让他以俸禄奉养父亲，便让他出任本州南安王元桢镇北府长史，兼任魏郡太守。南安王去世后，又任高阳王元雍镇北府长史，太守之职照旧。他治理政务清廉简约，又加以匡正辅佐，历任两王属官，政绩声望很高。因父亲去世服丧而解除职务。后来重新授任黄门侍郎，兼任侍中，担任畿内大使，考察官员善恶，赏罚分明。历任太府卿、廷尉卿，兼任御史中尉，黄门侍郎之职照旧。明肇是儒者，举动总是顾念名教；他依法严正检举的人，没有不是伤风败俗的。他执法仁厚公正，审理狱讼务求怜悯宽恕。尚书令高肇是宣武帝的舅舅，百官都畏惧他；因为明肇的名字与自己相同，想让他改名。明肇因为这是孝文帝所赐之名，坚持心志不肯改，高肇因此非常怨恨他，宣武帝却赞赏他的刚强正直。卢昶驻守朐山时，明肇劝谏说：“朐山小得很，又偏僻地处海滨，对我们并非急需之地，对敌人却很有利。听说敌将多次拿宿豫来要求交换朐山，拿这块无用之地换回他们原有的疆土，使兵役暂时解除，这个好处很大。”皇帝将要听从他的意见，不久卢昶便战败了。明肇升任侍中。梁军主徐玄明斩下青州、冀州刺史张稷的首级，带着郁州归附。朝廷商议派兵救援，明肇上表认为不应劳师动众去争夺海岛之地，皇帝没有采纳。等到大将军高肇攻伐蜀地时，明肇又陈说应等待以后再图谋，皇帝仍未采纳。明帝即位后，明肇升任中书令、相州刺史，施行仁惠的政令。再次升任尚书右仆射。明肇处理官府事务，决断并不仓促，主管官员把事情反复咨询呈报，即使到了两三次，他也一定要穷究其中的道理，然后才下笔裁决。即使有人凭借宠幸和权势托请，他最终也不改变动摇；这种方正的操守，时人都佩服。元叉废黜灵太后，准备杀害太傅、清河王元怿时，便召集公卿商议此事。当时百官无不变色，顺从元叉的旨意，只有明肇抗言认为不可，最终不肯署名。后来去世，谥号文贞公。