北史卷八十六

译张膺、路邕、阎庆胤、明亮、杜纂、窦瑗、苏淑、张华原、孟业、苏琼、路去病、梁彦光、樊叔略、公孙景茂、辛公义、柳俭、郭绚、敬肃、刘旷、王伽、魏德深。先王划分治理天下，管理百姓；用刑法禁止奸邪，用礼教防止欲望。虽然都以德施政，实际治理的途径各有不同，但各种谋虑最终归于一点，就在这里。《尚书》说：“能识别人就是明智。”又说：“不要让众多官职空缺。”意思是说，任用的不是合适的人，官职就成了空职。睿智圣明的君主之后，必定有清廉明察的臣子；昏乱的朝廷，多有贪婪残暴的官吏。君主的嗜好欲望招来什么，臣下就像影子和回声一样跟随什么。因此五帝三王并不是更换人民才实现教化，关键都在于用什么来教化他们。大概有无能的官吏，却没有不能治理的百姓。自从废除诸侯、设置郡守以来，年代久远，以各地长官统领地方，世代沿袭，所以用宽厚或严猛的办法治理，庇护百姓、调和风俗。不过，廉洁公平只是通常的政绩，声誉很难显赫；适应时势、处理事务，获得声誉却一定很快。因此，善于攻击奸邪的人能够成为诸侯，任用后很快就能显达；懦弱无能的人留下祸患，便长期得不到录用。这些在前代已经如此了！后世做官的人，随世俗沉浮；末世风气浇薄，奸诈巧伪的情形很多，居官任职，各人的道路不同，所以过去的史籍记述那些贤能之人，以彰明劝善惩恶的道理。考察魏朝所立的《良吏传》，有张恂、鹿生、张膺、宋世景、路邕、阎庆胤、明亮、杜纂、裴佗、窦瑗、羊敦、苏淑。齐朝所立的《循吏传》，有张华原、宋世良、郎基、孟业、崔伯谦、苏琼、房豹、路去病。《周书》没有设立这一篇。隋朝《循吏传》有梁彦光、樊叔略、赵轨、房恭懿、公孙景茂、辛公义、柳俭、刘旷、王伽、魏德深。其中张恂、鹿生、宋世景、裴佗、羊敦、宋世良、郎基、崔伯谦、房豹、赵轨、房恭懿，分别附在他们的家传中；其余的人都按照时代编排，以备《循吏篇》使用。张膺，不知是哪里人。延兴年间，任鲁郡太守。行为清正朴素，妻子和女儿靠砍柴来供给家用。孝文帝十分赞赏他。升任京兆太守，以清廉著称，得到官吏百姓的欢心。路邕，是阳平人。宣武帝时，任东魏郡太守。处理政务清廉勤勉。连年歉收，他每天拿出家中粮食，赈济赏赐贫困者。灵太后下诏褒奖赞美他，赐龙厩马一匹、衣服一套、被褥一床。逐渐升任南青州刺史，任内去世。阎庆胤，不知是哪里人。任东秦州敷城太守。连年饥荒歉收，庆胤每年常拿出家中粮食一千石，赈济贫困者，百姓依靠这些得以生存。部下百姓阳宝龙等一千多人上书称颂他的善政。有关官员把此事上报，灵太后最终没有褒奖赏赐。明亮，字文德，是平原高昌人。有见识和才干，历任员外常侍。延昌年间，宣武帝亲临朝堂，亲自考核升降官员，授明亮为勇武将军。明亮进言说：“臣原任常侍，是第三等清贵官；如今授臣勇武将军，这个官号极为卑浊。况且文官、武官又有区别，请求改授别的官职。”皇帝说：“九品官流之内，人人都是君子，唯独你想违背众人，妄自区分清贵和卑浊，你的请求不能答应。”明亮说：“如今江南还没有归顺，天下文字和车轨应当统一，臣正要替陛下在前面冒死冲锋，开拓平定吴会。官爵，是陛下所轻视的；微臣的性命，是微臣所看重的。陛下正要收取臣所看重的东西，又何必吝惜您所轻视的官爵呢？”于是请求改授平远将军。皇帝说：“运筹谋划、使用武力，然后远方的人才开始平定。你只管用武力平定他们，何必担心得不到平远将军的名号呢？”明亮于是陈谢退下。任阳平太守，清廉爱民，很有惠民政绩。转任汲郡太守，治理如同从前，声名远近皆知。死后，两个郡的官吏百姓直到今天还追念他。杜纂，字荣孙，是常山九门人。年少时凭借清廉困苦自立。当时县令齐罗去世，没有亲属收殓，杜纂用自己的钱为他办理殡葬，因此郡县在他的门闾上加以表彰。后来为父亲守丧，完全合乎礼制。郡里举荐他为孝廉，不久授积弩将军，随军征讨新野。南阳平定后，因功赐爵井陉男，赏赐绢帛五百匹；几天之内，他就把这些分送给知交朋友，当时人称赞他。历任武都、汉阳二郡太守，都以清廉著名。明帝初年，任清河内史。性情节俭，尤其爱护贫困老人，询问百姓疾苦，甚至有人当面向他哭泣。他劝导督促农桑，亲自巡视检查；勤劳的人赏赐财物绢帛，懒惰的人加以惩罚责备。吊唁死者、慰问生者，十分有恩惠和条理。任东益州刺史时，没有抵御边境的威势和谋略，各部氐人反叛，因失去民心被征召回朝。升任太中大夫。正光末年，清河人房通等三百人歌颂杜纂的德政，请求让他再次治理本郡，诏令答应了。孝昌年间，被葛荣围困逼迫，只得以郡投降，葛荣任命他为常山太守。葛荣败亡后，杜纂死在家中。杜纂历任各职时，喜欢施行小恩小惠，吃粗菜、穿破衣，其中多有欺骗矫饰。但他轻视钱财、洁身自好，始终没有收受财物，因此百姓思念他，称他为良守。天平年间，追赠定州刺史。窦瑗，字世珍，是辽西阳洛人。他自称本来出自扶风平陵，汉朝大将军窦武的曾孙窦崇任辽西太守，于是迁居在那里。曾祖窦堪，任慕容氏渔阳太守。祖父窦表，任冯弘的城周太守，后来归入魏朝。父亲窦冏，被举为秀才，早年去世。普泰初年，窦瑗上表请求按照自己的官阶为父亲追赠，诏令追赠窦冏为平州刺史。窦瑗十七岁时，便背着书箱跟随老师游学，学习十年后才任御史。后来兼任太常博士，授尔朱荣官职；尔朱荣留他任北道大行台左丞。因授予尔朱荣官职，赏赐新昌男爵。随尔朱荣向东平定葛荣，被封为容城县伯。窦瑗请求把容城县伯让给哥哥窦叔珍，诏令准许将新昌男爵转授给他。窦叔珍因此官位升至太山太守。尔朱世隆等拥立长广王元晔为君主，向南进军洛阳。到达东郭外，尔朱世隆等派窦瑗上奏废黜元晔，窦瑗手执马鞭独自进入宫禁，奏请实行尧、舜禅让之事，元晔于是禅位给广陵王。窦瑗因此任给事黄门侍郎。

译孝武帝在位时，任廷尉卿。到举行释奠礼并开讲时，崔瑗与温子升、魏季景、李业兴一同担任擿句，负责分章析义。天平年间，授任广宗太守，政绩有清廉公正的声誉。广宗民情凶悍暴戾，历任太守都屡遭告发和诉讼，只有崔瑗一人始终保持清白。后来调任中山太守，声誉非常美好，受到官吏和百姓的爱戴。齐神武帝向州郡颁布文书时，称赞崔瑗的政绩，把他作为劝勉激励的对象。后来授任平州刺史，在州中的政绩如同任中山郡太守时一样。又任神武丞相府右长史。崔瑗没有处理军府事务、决断裁割的才能，因而不太称职。又代理晋州事务。回到鄴后，上表说：“臣恭敬地读《麟趾新制》，读到三公曹第六十六条：‘母亲杀死父亲，儿子不得告发；告发者处死。’臣反复读了三遍，仍未能理解其中的道理。为什么呢？按法律规定：‘子孙告发父母、祖父母的，处死。’汉宣帝又说：‘儿子包庇父亲，孙子包庇祖父母，都不要论罪。’这大概是说，父母、祖父母犯了轻罪，如偷窃羊只；重罪则是杀人害命之类，按照恩亲关系，子孙应当相互隐瞒，法律也就不加申说。法理既然如此，足以看出其中的正当性，但未必是指母亲杀死父亲，只是说儿子不应告发。如今母亲杀死父亲，而儿子不去告发，这就是只知道有母亲而不知道有父亲，见识等同于野人，道义上接近禽兽。” 况且母亲对于父亲，是婚姻结合、改变天命般的配偶关系；既然杀死自己的“天”，又杀死儿子的“天”，两个“天”一下都被毁掉了，怎么能一味沉默？母亲的罪，按义理不可赦免；她下手杀人的那一天，母亲的恩情就已经断绝。仍然以母亲的名义而不告发她，正是臣感到疑惑的地方。如果确实有这种情况，可以临时议定罪名，何必预先制定这条法令，用它来训诫后人？恐怕千年以后，议论者喧哗不止，反而让人认为光明的大朝廷有尊母卑父的主张。以臣浅陋的见解，实在不能接受。”诏令把此事交给尚书处理。三公郎封君义拟定判词说：“母亲杀死父亲，儿子又告发母亲；母亲因被告发而死，这便等同于儿子杀母。天下从来没有没有母亲的国家，不知这个儿子将要到哪里去？既不违背法律，在事情上也没有害处，应当公布给有关官府，不宜修改。”窦瑗又反驳说：“公文判词说‘母亲因被告发而死，便是儿子杀母；天下没有无母之国，不知这个儿子将往何处。’臣考察典章法律，从未听说母亲杀死父亲而儿子有隐瞒母亲的义务。既然不告发母亲，便是同杀父亲一样。天下难道可以有无父之国吗？这个儿子又独自能够到哪里去呢？”此事虽然搁置下来，窦瑗仍被任为大宗正卿。宗室和寒门士人互相轻视他，窦瑗依据法律推求正理，因此很受他们嫉恨。他的官职虽然显达，生活仍像原来一样贫困。他清廉高尚的操守受到当时人的尊重。兼领本州大中正，兼任廷尉卿，死在任上。追赠太仆卿、济州刺史，谥号为“明”。苏淑，字仲和，是武邑人。哥哥苏寿兴因事获罪而成为宦官，后来任河间太守，赐爵晋阳男。苏寿兴将死时，便冒充收养苏淑为儿子。苏淑在熙平年间承袭他的爵位。后来任乐陵内史，在郡中安抚治理，很有百姓声誉。后来以病辞职请求免任，诏令准许，官吏百姓中的老幼前来诉求挽留苏淑的人很多。后来历任荥阳、中山二郡太守，去世。苏淑内心清正，爱护下属和百姓，所治理的三个郡，都受到官吏百姓的怀念，当时称他为良二千石。武定初年，追赠卫大将军、都官尚书、瀛州刺史，谥号为“懿”。齐神武帝追念赞美他的清廉操守，和羊敦一起受到优厚赏赐。张华原，字国满，是代郡人。年少时聪明敏捷，有器量风度。起初任齐神武帝骠骑府法曹参军，赐爵新城伯，多次升任大丞相府属。他深受亲近信任，每当向三军发布号令，总让他宣谕旨意。不久任散骑常侍。周文帝开始占据雍州时，齐神武帝派华原入关劝说周文帝。周文帝对他说：“如果你能把骏马的脚屈服在这里，当与你共享富贵；否则，你的性命就在今天。”华原说：“不过是掉脑袋罢了，不敢接受您的命令。”周文帝赞赏他的明亮正直，便让他东归。不久周文帝又后悔，派人追赶却没有追上。齐神武帝因华原久久不归，常常叹息惋惜；等听说他回来，喜色显现在脸上。后来任相府右长史，升任骠骑大将军、特进，进爵为公，仍改封新安。后来任兖州刺史。华原有才干谋略，通晓政务体制。到任后，广泛布置耳目，以威势禁制奸邪。境内的大盗以及邻州逃亡的亡命之徒三百多人，都到华原那里表示归顺。华原都用恩惠和信用安抚他们，放回乡里，于是人人感激归附，盗寇平息。州府原来关押着一千多名囚犯，华原分辨轻重，分别依法决断遣送。到年末，只剩下几十名重罪犯。华原给每名囚犯放假五天，说：“期限到了要赶快回来。” 囚犯们说：“有这样的长官，我们怎么忍心背叛他！”于是按期全部回来。此前，州境内多次有猛兽为害。自从华原治理政事后，州东北七十里的甑山中，忽然出现六只駮，能够吃猛兽；人们都认为这是教化感应所致。华原死于任上，州中无论大小人物无不号哭仰慕，为他立碑建祠，四时祭祀。追赠司空公、尚书左仆射。儿子张宰均承袭爵位。孟业，字敬业，是钜鹿安国人。家世本来寒微，年轻时任州吏，性情廉洁谨慎。同僚们侵吞盗取官绢，分给孟业三十匹，他拒绝不接受。行台郎中郭秀以礼相待，正要荐举他，恰逢郭秀去世。

译魏彭城王元韶，是齐神武帝的女婿，任定州刺史，任命孟业为典签。长史刘仁之对孟业说：“我在外主持事务，您在内处理事务，同心协力，或许能够有所成就吧？”不久，刘仁之入朝任中书令，临行时启奏元韶说：“殿下左右可以信任的人，只有孟业，希望专门任用他，其他人都不可信。”又同孟业告别，握着他的手说：“我离开都城以后，您便失去援助，恐怕您留在后方不能保全自己；只希望您守持正直，自己勉励。”孟业只有一匹马，后来瘦死了。元韶因为孟业贫穷，命州府官员一起吃马肉，想让他们多给孟业补偿。孟业坚决推辞不敢接受。元韶于是戏弄孟业说：“您是个邀取名声的人。”孟业回答：“我任典签，是州中的要职，众人想要贿赂供养我，只是担心没有方便的机会。如今召集大家吃肉，恐怕会导致聚敛，损害我的声名，所以不敢接受您的明确命令。”不到十天，元韶的左右王四德、董惟金都以马死为借口拿肉，长史裴英起秘密上奏。齐神武帝写信给元韶，大意是责备他。孟业不久被人诬陷，被调到外地办理县事。后来齐神武帝写信责备元韶说：“那个姓孟的典签，极其能用心办事，为什么竟让他到外地去呢？” 等元韶任期届满离职，孟业也随他回来，别人赠送的东西一概不接受。刘仁之后来任西兖州刺史，临别时对吏部郎中崔暹说：“贵州的人才，只有孟业，铨选举荐时不可忘记他。”崔暹问孟业：“您过去在定州，有什么政绩，使刘西兖如此敬佩赞叹？”孟业回答：“只是知道修养自身罢了。”元韶任并州刺史，孟业再次任典签，仍兼任长史。齐天保初年，清河王高岳任司州牧，召孟业为法曹。孟业身材矮小，拜见时，高岳心里鄙视他的矮小，只笑而不说话。后来查阅孟业判决案件的地方，对他说：“您判决案件的明察，可以说超过了您的身材相貌所显示的才能。”补任河间王国郎中令。他清贫自守，从未有过失误。文宣帝对侍中裴英起说：“您认识河间王国郎中孟业吗？前几天我看了他处理的王国文案，似乎是个好人。”裴英起回答：“从前他和臣一同侍奉魏彭城王元韶。此人清廉忠诚、正直无私，是世间少有的人。”皇帝说：“像您所说的这样的人，近来确实太委屈他了。”于是授任中书舍人。文宣帝起初只知道他的姓名，后来因他上奏事情，见他衰弱年老，又天性敦厚朴实，没有逢迎进退的姿态，处事平缓，不善于权变。有个名叫由吾道荣的道士因法术技艺被召来，将要入宫，孟业替他通报姓名。忽然孟业在众人中高声奏道：“由吾道士不吃五谷。”皇帝命人把他推下去。又命孟业查点百官，他陈奏失当，皇帝派人用马鞭打他的头，直到流血。但皇帝也体谅他年老衰弱，知道这不是他的力量所能承受的。皇建二年，多次升迁后任东郡太守，以宽厚仁惠著名。这年夏天，五官张凝出使，得到一根一茎五穗的麦子，此外还有一茎三穗、四穗的，都被全郡认为是政教感应所致，于是立即上报。到了秋天，又有东燕县人班映祖送来一根一茎九穗的嘉禾。河清三年，朝廷下令民间养驴，催促购买得很急。孟业说：“我既然是百姓的父母官，怎么能坐看他们如此急迫？应当暂时从官库拿钱，借给百姓购买办理；以后如果获罪，由我自己承担。”后来被宪司弹劾。被拘捕的那天，郡中百姓都哭着跟随他，轮流慰问。送孟业过关的人有几百人，到黎阳郡西才得以告别。人们攀着车马号哭，悲声感动路人。到宫阙申诉冤屈的人不止一个，皇帝下令才把孟业释放回来。郡中父老到黄河边叩拜迎接。武成帝亲自出征，从洛阳返回邺城，途中经过东郡。孟业准备牛肉和酒，带领官吏百姓在路旁拜见，自称：“粪土一般的臣子孟业，恭敬地想着圣驾亲自出行，有征讨而没有战事，谨献上微薄的礼物。”随即和官吏百姓一起高呼万岁，引导皇帝先行入城，皇帝非常赞赏他。后来任广平太守，年纪已经老了，治理政事不如在东郡时。武平九年，任太中大夫，加授卫将军，不久去世。孟业的志向和操守质朴清正，不崇尚浮华。他为儿子结婚，娶的是朝廷心腹大臣吒罗氏的女儿。他的儿子因父亲的恩荫得以任平原王段孝先相府行参军，于是命人制作当世流行的服饰、华丽的短袄和细绢裤子。吒罗家又倚仗姻亲关系，炫耀铺张、骄矜夸大。孟业知道却没有禁止，平素的声望因此颇受贬损。苏琼，字珍之，是长乐武强人。父亲苏备仕于魏朝，官至卫尉少卿。苏琼小时候随父亲在边地，曾拜见东荆州刺史曹芝。曹芝戏问他说：“你想做官吗？”苏琼回答：“设置官职是为了求取人才，不是人才求取官职。”曹芝对他的回答感到惊异，便署任他为府长流参军。齐文襄帝以仪同开府的身份任用他为刑狱参军，经常加以勉励慰劳。并州曾有强盗，长流参军张龙审理此案，把怀疑的盗贼都拷打审讯服罪，失主也都辨认了失物，唯独没有追回盗赃。文襄帝把案件交给苏琼，让他进一步彻底审查；苏琼于是另行推究，查出元景融等十多人，并追回赃物、取得证据。文襄帝大笑，对先前妄自抓捕盗贼的人说：“你们这些人如果没有遇到我这位好参军，差点就让人含冤而死了。”任南清河太守。郡中盗贼很多，苏琼到任后，奸邪盗窃都止息了。即使是外境的奸恶之事，只要从本郡境内经过，无不被捉拿送来。零陵县人魏双成住处与京畿内的武城县交错相邻，丢失了牛，怀疑是同村人魏子宾所偷，便把魏子宾押送到郡中。苏琼一经彻底审问，知道魏子宾不是盗贼，就立即释放他。魏双成说：“府君放走了贼人，百姓的牛到哪里去找？”苏琼不理会他的话，暗中派人访查，终于抓到了真正的盗贼。从此以后，百姓放牧牲畜都不再收取看管费，说：“只要有苏府君在就行。”邻郡的富裕人家，把财物寄放到本郡境内以躲避盗贼。冀州绎幕县人姓成的家里非常富有，被贼人紧逼攻打时，说：“我的财物已经寄托给苏公了。”贼人于是离去。平原郡有妖贼刘黑苟，纠集同党，和沧海一带相通。苏琼所辖境内的百姓，村落相连，却没有相互牵连染累。邻近县邑因此佩服他的德政。郡中原有的盗贼一百多人，都充任他的侍从；民间的善恶之事以及地方长官请人喝一杯酒，没有一件不是立即知道的。

译苏琼性情清廉谨慎，从不发私信。道人道研任济州沙门统，家产巨富，在郡中放贷取息，常常让郡县替他征收。等他想求见苏琼时，苏琼猜知他的意图，每次见面都只和他谈论玄理。道研虽然多次前来催讨债务，却没有机会开口。他的弟子问其中缘故，道研说：“每次见到府君，他径直把我带进青云之间，我哪里有机会谈地上的事情。”师徒回去后，便把债券烧掉了。郡人赵颍，官至乐陵太守，年过八十，退休回家。五月中得到一对新瓜，亲自送来进献。赵颍倚仗年老，苦苦请求，苏琼于是暂且留下了瓜。便把瓜放在公堂房梁上，始终没有切开。人们听说苏琼接受了赵颍送来的瓜，想进献新鲜果品，来到门前，问知赵颍的瓜还在那里，便相互看着离去。有个百姓乙普明，兄弟因争夺田地，多年不能裁断，彼此援引证据，牵连到一百多人。苏琼召来普明兄弟，当着众人劝谕说：“天下最难得到的是兄弟，最容易求取的是田地。假如得到了田地却失去了兄弟之情，那又怎么样呢？”于是流下眼泪，所有证人无不哭泣。普明兄弟叩头，请求回去再考虑；分居十年后，最终重新共同居住。每年春天，苏琼总是召集大儒卫觊隆、田元凤等人在郡学讲学；朝廷官吏处理文书案件的空闲时间，都让他们来读书。当时人把官吏办公的地方称为“学生屋”。他禁止断绝淫祠，婚姻、丧葬等事，都教导命令百姓节俭而合乎礼制。又在养蚕月份到来前，把绵绢的规格样式下发到所属各地；征发兵役、赋税的次序，也都制定明确的格式。至于调发劳役，事情一定预先办妥；郡县官吏长官，常常没有因十杖之内的过失而受到追究。当时各州郡无不派人到他的辖境，访求他的治政方法。天保年间，郡境发生大水，百姓受灾，断粮的人家有一千多户。苏琼普遍召集郡中有粮的人家，亲自向他们借粮，把粮食全部发给饥民。州府按户计算征收租税，又想追征这些借出的粮食，纲纪官对苏琼说：“虽然是怜悯饥民，但恐怕会给府君招来罪责。”苏琼说：“我一人获罪而让一千户人家活下来，又有什么可怨恨的呢？”于是上表陈述情况，使人查核后全部免除，人户得以安定。这些百姓相互抚养孩子，都说：“府君使你活了下来。”苏琼在郡中六年，百姓都怀念他，因此没有一个人需要到州府申诉。前后上表四次，把他的政绩列为最优。因父母丧事离职，故旧赠送的东西一概不接受。不久起用为司直、廷尉正，朝廷官员都叹惜他屈居其职，尚书辛术说：“既然正直又公正，名号已经确定其身份，不必担心他得不到申报。”起初，苏琼任清河太守时，裴献伯任济州刺史。裴献伯使用法律严酷，苏琼却以恩惠养护百姓。房延祐任乐陵郡太守，经过济州。裴献伯问他外间的声誉，房延祐说：“只听说太守好，刺史坏。”裴献伯说：“得到人们称誉的，不一定是最公正的。”房延祐回答：“如果这样，那么黄霸、龚遂就是您的罪人了。”后来朝廷有诏令，要求各州举荐清廉能干的人。裴献伯因为先前的话，担心自己被苏琼陷害，苏琼便替他申诉冤屈和滞碍，议论者仍然赞赏他的公平。毕仪云任御史中丞时，凭借凶猛暴烈办事，司法官员都很畏惧他，没有人敢违抗。琼审理案件，务求查明实情，因此被昭雪的人很多。在寺署设置台案，从琼开始。后来升任三公郎中。赵州以及清河、南中一带有人屡次被告发谋反，前后都交给琼审查，事情多被申明昭雪。尚书崔昂对琼说：“如果想建立功名，就应当再想些别的办法。却屡屡为反逆者昭雪，难道把自己的性命看得太轻了吗？”琼严肃地说：“我所昭雪的是冤枉的人，并不是放纵反逆者。”崔昂非常惭愧。京城因此流传一句话：“断案决狱毫无疑误，是苏珍之。” 皇建年间，赐爵安定县男，任徐州行台左丞，代理徐州事务。徐州城中的五级寺忽然被盗走铜像一百尊。有司搜查追究，把四邻守夜的人以及被怀疑有踪迹关联的人逮捕关押，前后有几十人。琼立即把他们全部释放，寺僧怨恨告状，说他不肯追捕盗贼。琼派人送寺僧回去，并道歉说：“只管先回寺里，找到了佛像我自然送还。”十天以后，他查抄出盗贼姓名和赃物所在，直接拘捕搜查，全部获得确实证据。盗贼们供认招供，僧俗都惊叹佩服。旧制度规定，淮河是禁地，不许商贩擅自渡过。淮南年成歉收，朝廷下令允许到淮北买粮。后来淮北发生饥荒，又请求开放从淮南买粮，于是商人得以往来，双方都得到救济，水陆交通的利益一直通达河北。后来任大理卿，齐朝灭亡后，他仕于北周，任博陵太守。隋开皇初年去世。路去病是阳平人。仪态神情疏朗，容貌仪表奇异。北齐河清初年，任殿中侍御史，弹劾官员不避权贵外戚，以正直闻名。朝廷下令任用士人做县令，任命去病为定州饶阳县令。去病明晓熟悉时务，性情颇为严厉刚毅，人们不敢欺骗他；但他极其廉洁公平，吏民都叹服。武平四年，任成安县令。京城附近有鄴、临漳、成安三县，地处天子脚下，旧来就号称难以治理。又加上政局混乱、时势艰难，纲纪不能确立，近臣和内戚请托之事多种多样。去病斟酌处理事务，依据道理抗辩答复。权势显要之人的党徒，即使是供役使的小人，也没有不畏惧他的作风的，却也不至于因此嫌恨他。自从迁都鄴地以来，三县县令的政绩和治理方法，只有去病被称为第一。北周平定北齐后，重视他的治政才能，与济阴郡守公孙景茂两人都没有被替换，并下诏褒奖。去病后来因尉迟迥之事获罪。隋大业初年，死于冀氏县令任上。梁彦光，字脩芝，是安定郡乌氏县人。祖父梁茂，任北魏秦州、华州刺史。父亲梁显，任北周荆州刺史。彦光年少时聪颖早慧，具有深厚的孝性，他的父亲常对亲近的人说：“这个孩子有风骨，应当振兴我家宗族。”彦光七岁时，父亲患重病，医生说：“服食五石可以治愈。”当时找不到紫石英，彦光忧愁憔悴，不知如何是好。忽然在园中看见一件东西，彦光不认识，觉得奇怪便拿回家，原来正是紫石英。亲属都感到惊异，认为这是至孝所感应。北魏大统末年，入学读书，大略涉猎经史，行为有规矩，仓促之间也一定遵守礼仪。出仕任秘书郎。北周受禅后，升任舍人上士。周武帝时，屡次升迁至小驭下大夫。因母亲去世离职服丧，哀毁憔悴超过礼制。不久起用他办理政事，皇帝见他形体毁损得很厉害，长久叹息。后来任御正下大夫，跟随皇帝平定北齐，因功授开府，封阳城县公。宣帝即位，任华州刺史，进封华阴郡公，并把阳城县公的爵位转封给一个儿子。后来任柱国、青州刺史。恰逢宣帝去世，未能赴任。

译隋文帝接受禅让即帝位后，任命他为岐州刺史，兼任宫监。他施行政绩很有惠政，嘉禾和连理树接连出现在州境内。皇帝嘉奖他的才能，下诏褒扬，赐给他粟五百斛、缣帛三百段、御用伞一枚，以勉励他清廉正直。后来调任相州刺史。彦光先前在岐州任职时，当地风俗颇为质朴，他用安静持重的方式治理镇抚，全境非常安定，奏报的考课成绩接连名列最优，成为天下第一。等到他任职相州，又依照治理岐州的方法行事。邺都风俗混杂，人们多变诈，于是有人作歌讥讽他，说他不能治理政事。皇帝听说后责备他，他最终因此获罪被免职。过了一年多，朝廷任命他为赵州刺史。彦光说：“臣先前在相州任职，百姓称我为‘戴帽饧’。臣自己料想会被废黜，再没有穿戴官服冠帽的希望了。没想到上天的恩典又降临，重新收录任用我。请让我再次任职相州，改变旧的做法、调换治理方针，希望能够改变那里的风俗。”皇帝同意了他的请求，又任命他为相州刺史。那些豪强奸猾之徒听说彦光主动请求前来，没有不嗤笑的。彦光一到任，便揭发查办隐秘的奸恶之事，仿佛神明一般；狡猾之徒无不偷偷逃窜，全境都大为震惊。当初，北齐灭亡以后，士大夫和读书人多迁入关内，只有工匠、商贩以及乐户人家迁来充实州城郭内。因此当地人情险恶偏邪，任意编造流言，控告官员的讼事千头万绪、变化多端。彦光想革除这些弊端，于是拿出自己的俸禄和物资，招请山东的大儒，每乡设置学校，除了圣贤的经典不得教授。常在每季最后一个月召集学生，亲自到场考问。有勤奋学习、成绩特别优异，聪明机敏而有声誉的人，就升堂设宴；其余人都坐在廊下。有喜欢争辩诉讼、懒惰不务正业而一事无成的人，就让他们坐在庭院中，只给粗劣的饮食。等到学业大成、将要参加选举时，举行宾贡之礼；又在郊外设祖道之礼为他们饯行，并用财物资助他们。从此人们都能够自我勉励，风俗大为改变。有个滏阳人焦通，性情嗜酒，侍奉父母不合礼法，被堂弟告发。彦光没有治他的罪，而是带他到州学，让他观看孔子庙中韩伯瑜的母亲被杖打却感觉不到疼痛、因悲哀母亲力气衰弱而对着母亲哭泣的画像。焦通于是受到感悟，悲伤惭愧，仿佛无地自容。彦光教训劝导后把他遣回，焦通后来改过自新、勉励修行，最终成为善人。吏民受到感动而喜悦，几乎完全没有争讼。彦光死于任上，追赠冀、定、瀛、青四州刺史，谥号襄。儿子梁文谦承袭爵位，弘雅有父亲的风范。按照上柱国世子的惯例，授仪同。历任上州、饶州两州刺史，调任鄱阳太守，被称为天下政绩最优。征召入朝任户部侍郎。辽东战役中，率领武贲郎将，任卢龙道军副。适逢杨玄感作乱，他的弟弟武贲郎将杨玄纵先前隶属文谦，杨玄感起兵的消息还没有传到，杨玄纵已经逃走，文谦没有察觉。因此获罪，发配到桂林防守并死在那里。小儿子梁文让，起初封阳城县公，后来任鹰扬郎将。跟随卫玄在东都攻打杨玄感，奋力作战而死，追赠通议大夫。樊叔略是陈留人。父亲樊观仕魏，任南兖州刺史、河阳侯，被高氏诛杀。叔略受腐刑，供职于殿省。他身高九尺，有志气。颇受人忌惮，内心不安，于是逃奔关西。周文帝器重他，把他引入身边，授都督，承袭侯爵。大冢宰宇文护执政时，征召他任中尉。他逐渐受到委任信赖，兼管内外事务，官至开府仪同三司。宇文护被诛后，齐王宇文宪任用他为园苑监。他多次进献军事谋略，宇文宪非常惊奇。跟随周武帝平定北齐，因功加上开府，封清乡县公，任汴州刺史，号称明察果断。宣帝营建东都，因为叔略有巧妙的构思，任命他为营构监。宫室的制度规划，都是叔略制定的。尉迟迥叛乱时，他镇守大梁，因军功授大将军，再任汴州刺史。隋文帝受禅后，加官上大将军，进爵安定郡公。在汴州数年，声望很高。调任相州刺史，政绩为当时第一。皇上下玺书褒奖，赐给粟帛，并把诏书颁示天下。百姓编歌说：“智慧无穷，是清乡公；上下正直，是樊安定。”征召入朝任司农卿，吏民无不流泪，互相出资立碑颂扬他的功德。任司农后，凡是种植方面的事情，叔略另有一套制度安排，都出人意料。朝廷有疑难积滞的事情，公卿不能决断的，叔略总是替他们评议处理。他虽然没有多少学术，却也有依据；然而常常凭自己的见解独断，暗中却与事理相合。皇上非常亲近信任他，高颎、杨素也以礼相待。叔略虽任司农，却常常参与督察九卿的事务。他性情颇为豪奢，每顿饭摆满一丈见方的席面，水陆珍馐都齐备。开皇十四年，跟随皇帝祭祀泰山。到洛阳后，皇上命他登记审查囚犯。他将要上奏时，早晨来到狱门，忽然在马上暴病而死，皇上长久叹息哀悼。追赠亳州刺史，谥号襄。公孙景茂，字元蔚，是河间郡阜城县人。容貌魁梧，年轻时喜好学习，广泛涉猎经史。在北魏时，被察举为孝廉，射策考试列甲科。逐渐升任太常博士，制度礼仪多有增删损益，当时人称他为“书库”。历任高唐县令、大理正，都有能干的名声。北齐灭亡后，周武帝听说他的名声，召见并与他交谈，认为他很有才器，授任济北太守。因母亲去世离职服丧。开皇初年，召入任汝南太守。郡制撤销后，任曹州司马，调任息州刺史。法令清简安静，德化大为推行。适逢平定陈朝的战役，征发的人员在路上生病，景茂减省自己的俸禄，熬粥煮汤、购买药物，多方救济他们，靠此保全性命的有数千人。皇上听说后嘉奖，下诏向天下宣示。开皇十五年，皇上巡幸洛阳，景茂前来谒见。当时他七十七岁，皇上命他登殿就坐。问起他的年纪，怜惜他年老，长久叹息。景茂拜了两拜说：“吕望八十岁才遇到周文王，臣超过七十岁才遇到陛下。”皇上十分高兴，下诏褒奖，加授上仪同三司、伊州刺史。第二年，因病征召入朝，吏民在道路上号哭。病愈后，他再次请求退休，皇上仍不准许。调任道州刺史。他把全部俸禄买牛犊、鸡、猪，分送给孤苦弱小、无法自存的人。他喜欢独自骑马巡察百姓，逐家逐户查看百姓的产业。对有修治经营的人，到了集会时便加以褒奖称赞；如有过错恶行，就立即教导，却不公开宣扬。因此人人实行道义礼让，财物有无彼此流通。男子互相帮助耕作，妇女相互陪伴纺织，大村有时多达几百户，也都像一家人一样共同做事。后来他请求退休，皇上发布优厚诏书准许了。仁寿年间，皇上派杨纪出使河北，见景茂精神气力不衰，回来后把情况上奏。于是就地任命景茂为淄州刺史，赐给车马，让他从便道赴任。他前后历任官职，都有德政，评论者称他为贤能的州牧。大业初年，死于任上，享年八十七岁，谥号康。他去世那天，各州赶来送葬的官民有几千人。有些来不及参加葬礼，也都面向坟墓痛哭，在野外祭奠后才离去。

译辛公义是陇西郡狄道县人。祖父辛徽，任北魏徐州刺史。父亲辛季庆，任青州刺史。公义幼年丧父，由母亲抚养，母亲亲自教他学习《尚书》和《左传》。北周天和年间，选拔良家子弟任太学生。周武帝时，召入露门学，命他学习道义，每月在御前集合，让他与大儒讲论。皇上多次感叹惊异，同辈都仰慕他。建德初年，授宣纳中士。跟随平定北齐，屡次升任掌治上士、扫寇将军。隋文帝任丞相时，授内史上士，参与掌管机要。开皇元年，授主客侍郎，代理内史舍人，赐爵安阳县男。调任驾部侍郎，出使查核各处马牧，所获马匹十多万匹。皇上高兴地说：“只有我的公义，奉行国事竭尽全心。” 他跟随军队平定陈朝，因功授岷州刺史。当地风俗害怕疾病，如果一人患病，全家就躲避，父子夫妻之间也不相互照看奉养，孝义之道断绝。因此病人往往死亡。公义对此忧虑，想改变这种风俗。于是分派官员巡查辖境，凡有人生病，都用床榻车舆把他们抬来，安置在▯事。暑月疫病流行时，病人有时多达几百人，▯廊全都住满。公义亲自设置一张榻，独自坐在病人中间，整日连夜面对他们处理政事。他的俸禄全部用来买药，请来医生治疗，亲自劝病人饮食，于是病人全都痊愈。然后召来病人的亲属，劝说道：“人的死生由命，不是因为彼此接触。以前你们抛弃他们，所以他们才会死。如今我把病人聚集在一起，坐卧在他们中间，如果说接触就会传染，我怎么会不死？病孩子又痊愈了，你们不要再相信这种说法。”病人家中的子孙惭愧道谢后离去。后来有人患病，亲属争相把他送到使君这里；他的家人亲属也坚定地留下照料他。人们开始彼此慈爱，这种风气于是改变，全境都称公义为“慈母”。后来调任并州刺史。他一到任，先到监狱中，便露天坐在牢房旁，亲自查验审问。十多天内，案件全都审理完毕。刚回到大▯，又接收新的诉讼案件。他不先立文书案卷，只派一名当值的佐僚坐在旁边审问。如果事情没有审完，确实需要拘禁的，公义就住在▯事，始终不回内阁。有人劝他说：“这些事情有固定的程序，使君何必亲自劳苦呢？”他回答：“刺史没有德行可以引导百姓，却还让百姓被关在监狱里，哪里有把人禁押在狱中，自己心里还能安定的吗！”罪人听到这些话，都自己供认服罪。后来有想争讼的人，乡里父老连忙相互告诫说：“这大概只是小事，怎么忍心劳烦使君！”于是诉讼者大多互相谦让，事情就停止了。当时山东连降大雨，从陈郡、汝南一带直到沧海，都苦于水灾，只有他的辖境犬牙交错般处在其中，却独无损害。山中产出黄银，人们得到后献上，皇帝下诏命水部郎娄崱到公义那里祈祷，于是听见空中传来金石丝竹的声响。仁寿元年，征召他充任扬州道黜陟大使。豫章王杨暕害怕辖区官员犯法，在公义还没有进入州境时，就预先派使者嘱托他。公义回答：“不敢有私心。”到了扬州，他对所有人都不宽纵，杨暕因此怨恨他。隋炀帝即位后，扬州长史王弘入朝任黄门郎，趁机说公义的坏话，公义最终被免官。吏民守在宫阙前为他申诉冤屈，接连不断。几年以后，皇帝醒悟，授任他为内史侍郎。遭母亲丧事，丧期未满便起用为司隶大夫，检校右御卫武贲郎将。跟随皇帝征讨到柳城郡时去世。儿子名融。柳俭，字道约，是河东郡解县人。祖父柳元璋，任北魏司州大中正、相州刺史、华州刺史。父亲柳裕，任北周闻喜县令。柳俭有器量，立身清苦，为州里人所敬重，即使是最亲近的人，也没人敢轻慢侮辱他。仕于北周，历任宣纳上士、畿伯大夫。隋文帝受禅后，提拔任水部侍郎，封率道县伯。不久出任广汉太守，颇有能干的声誉。不久郡制撤销。当时皇帝励精图治，精心选拔贤能，派出任州牧县宰。柳俭以仁慈明察著称，提拔任蓬州刺史。对打官司的人当庭裁决遣散，佐吏只从容办理事务，监狱中没有在押囚犯。蜀王杨秀当时镇守益州，把他的政绩上报。调任邛州刺史。在任十多年，百姓和夷人都喜悦服从。蜀王杨秀获罪时，柳俭因与他交往而获罪，被免职。回到家乡后，妻子儿女连衣食都不能充足，见到的人都叹息佩服。隋炀帝继位后，征召他。当时多任用功臣做官，州牧郡守都兼有军职资历，只有柳俭是从贤能的良吏出身。皇帝嘉奖他的政绩，特授朝散大夫，任弘化太守，柳俭更加勉励自己保持清廉节操。大业五年入朝，各郡国官员全部聚集。皇帝对纳言苏威、吏部尚书牛弘说：“其中清廉名声天下第一的人是谁？” 苏威等人回答是柳俭。皇帝又问谁是第二，苏威回答说是涿郡赞务郭绚、颍川郡赞务敬肃二人。皇帝赐柳俭绢帛二百匹，郭绚、敬肃各一百匹，命天下朝集使送到他们的郡邸，以此表彰他们的不同寻常，评论者都称赞此事。大业末年，盗贼纷纷兴起，柳俭的辖境多次遭到攻逼。他安抚团结百姓和夷人，最终没有发生离叛，终于得以保全。义军到达长安、拥立恭帝后，柳俭与留守李粲穿着丧服，在州城南面向长安痛哭。随后回到京师，相国赐给柳俭物品三百段，就地授任上大将军。一年多后，死于家中，时年八十九岁。郭绚是河东郡安邑县人，家世贫寒卑微。起初任尚书令史，后来因军功授仪同，历任数州司马、长史，都有能干的名声。大业初年，刑部尚书宇文幹巡视河北，任用郭绚为副手。隋炀帝将要经营辽东，把涿郡作为冲要之地，访求可以任用的人。听说郭绚有才干有器局，便任命他为涿郡赞务，吏民都喜悦服从。几年后，升任通守，兼任留守。山东盗贼兴起后，郭绚追捕他们，多有擒获。当时各郡都没有能完整保全的，只有涿郡独自保全。后来率兵在河间攻打窦建德，战死，百姓和官吏为他哭泣，几个月都没有停止。

译敬肃，字敬俭，是河东郡蒲坂县人。年轻时以正直清廉闻名，出仕任州主簿。开皇初年，任安陵县令，有能干的名声。提拔任秦州司马，调任幽州长史。仁寿年间，任卫州司马，都有显著政绩。隋炀帝继位后，调任颍川郡赞务。大业五年，到东都朝见。皇帝命司隶大夫薛道衡写天下郡官的评价，称赞敬肃说：“心如铁石，年老而志节更加坚定。”当时左翊卫大将军宇文述掌权用事，他的封邑在颍州，每次有书信请托敬肃，敬肃从不拆封，总是让使者原封带回。宇文述的宾客中有放纵的人，敬肃依法惩治，毫不宽贷，因此宇文述怨恨他。大业八年，在涿郡朝见。皇帝因他年老而且有能干的名声，几次想提拔他为太守，却总被宇文述诋毁，未能实行。大业末年，请求退休，皇帝下优诏准许。离职那天，家中没有剩余财产。一年多后，死于家中。刘旷，不知是哪里人，性情谨慎厚道，总是以诚实宽恕待人。开皇初年，任平乡县令，独自骑马赴任。有人争讼，他总是恳切地把道理讲明，不加以刑罚弹劾，使双方各自承认过错离去。他所得的俸禄，用来救济施舍给贫困者。百姓感念他的德化，互相勉励说：“有这样的君长，怎么还能做坏事？”在任七年，风俗教化十分融洽。监狱中没有在押囚犯，争讼完全止息，牢狱里都长满了草，庭院中甚至可以张网捕鸟。等到他离任，吏民无论老少都号哭，沿路送行，数百里不断。调任临颍县令，清廉声名和善政为天下第一。尚书左仆射高颎把他的情况上奏，皇上召见他。引见时，皇帝慰劳他说：“天下县令当然很多，你却能独自不同于众人，实在值得嘉奖。”又回头对侍臣说：“如果不特别奖励，凭什么劝勉人们？”于是下达优厚诏书，提拔任莒州刺史。王伽是河间郡章武县人。开皇末年，任齐州参军。起初没有什么值得称道的地方，后来被州府差遣，押送流放犯李参等七十多人到京师。当时制度规定，流放犯都要戴着枷锁押送。走到荥阳时，王伽怜悯他们的辛苦，把他们全都叫来，对他们说：“你们既然触犯国法，损害名教，自身被锁缚，这是你们应受的惩罚。如今又让押送的士卒加倍辛劳，难道独自面对内心就不惭愧吗？”李参等人道歉。王伽说：“你们虽然触犯了法律，但戴着枷锁也非常痛苦，我想替你们解去枷锁，走到京师后一起集合，你们能不违背期限吗？”众人都拜谢说：“一定不敢违期。”王伽于是全部解去他们的枷锁，让押送士卒停下，并与他们约定说：“某日应当到达京师。如果迟到退缩，我替你们承担死罪。”说完便放他们离去。流放犯感激喜悦，按期到达，一个也没有逃散叛离。皇上听说后惊异，召见王伽与他交谈，称善很久。于是把所有流放犯都召来，并命他们携带妻子儿女一同入朝，在殿庭设宴赦免他们。随即下诏说：“凡是有生命的，都具有灵性和本性，全都知道好恶，也都辨识是非。如果用至诚对待他们，明确地加以劝导，那么风俗一定会随着教化改变，人们都会改过向善。从前由于天下动乱离散，道德教化废弛断绝，官员没有慈爱之心，百姓怀有奸诈之意，所以狱讼不止，浇薄的风俗难以治理。朕受上天之命，安定养育万民，思考用圣人的道理引导他们，以德教化人。朕早晚勤勉不懈，本意就是如此。而王伽深刻体察朕的心意，以诚心加以宣导。李参等人受到感悟，自己到司法机关投案。由此可见，天下人并不是难以教化，实在是官员没有加以说明引导，才使他们陷入罪过，无法自行改过自新。假如官员全都是王伽这样的同类，百姓全都是李参这样的人，刑罚放置不用，那还会有多远呢！”于是提拔王伽为雍县令，他的政绩有能干的声名。魏德深原本是钜鹿人。祖父魏冲仕于北周，任刑部大夫、建州刺史，于是举家迁居弘农。父亲魏毗，任郁林县令。德深起初任隋文帝的挽郎，后来历任冯翊郡书佐、武阳郡司户和书佐，因能干升任贵乡县长。为政清简安静，不严厉却很肃然。适逢发动辽东战役，征税名目繁多，使者来往不绝，责令郡县完成任务。当时王纲松弛紊乱，官吏多贪赃受贿，各地征敛，百姓不堪承受。只有德深治理的贵乡县，物资有无相互流通，不竭尽百姓的力量，朝廷所求都能供应，却不扰害百姓。当时盗贼成群兴起，武阳各城多被攻陷，只有贵乡独自保全。郡丞元宝藏奉诏追捕盗贼，每次作战不利，军械必然耗尽，便动辄向百姓征发，以军法处置，多次如此。他邻近各城修造营垒，都集中在▯事，官吏互相督促责备，昼夜喧闹，仍然不能完成。德深分别询问各地所需要的东西，任凭方便修筑营垒，官府一片寂静，常常像没有事情一样。他只约束长吏，所修营垒不必超过其他县，以免百姓劳苦。然而属下都各自尽心，常常成为各县中最好的。不久调任馆陶县长，贵乡吏民听说后，互相谈及他的事迹，都抽泣流泪，悲伤得说不出话来。等到他将要赴任时，全城百姓都来送他，号哭声在道路上连绵不绝。到了馆陶，全境无论老幼，都像见到自己的父母一样。有个奸猾的员外郎赵君实，与郡丞元宝藏深相结交，前后任职的县令县长，没有不受他指使的。自从德深到县，赵君实便躲在屋里，再也不敢随意出门。逃亡的人纷纷回来，像赶集一样。贵乡父老冒着艰险跋涉，到宫阙前请求留下德深，朝廷下诏答应了。馆陶父老又到郡府互相争讼，说贵乡的文书是伪造的。郡府无法裁决。恰逢持节使者韦霁、杜整等到来，两县都到使者处争讼，于是判决听从贵乡。贵乡吏民欢呼，满路都是庆贺声；馆陶百姓全境悲泣，因而跟随德深迁居的有几百家。元宝藏非常嫉恨他的才能。适逢越王杨侗在郡中征兵，元宝藏于是命德深率领一千名士兵赴东都。不久元宝藏带着武阳郡归附李密，德深所率领的士兵都是武阳人，他们因为本土归附盗贼，思念亲属，便走出东都城门，向东痛哭后返回。有人对他们说：“李密的兵马就在金墉，距离这里二十多里，你们如果一定想回去，谁能禁止你们？为什么要这样自找苦吃！”那些人都流着泪说：“我们是和魏明府一同来的，不忍心抛弃他离去，难道是因为道路艰难吗！”他得到人心就是这样。后来与盗贼交战，战死阵中。贵乡、馆陶的百姓，直到今天还怀念他。

译史臣评论说：治理政事的方法，宽厚与严厉相互配合，就像寒暑交替，共同成就一年的功业。然而要长期保持简约安定，必定要凭借宽厚公平的政术；大而言之，可以使百姓享有饱食后的欢乐，小而言之，可以使他们得到休息、减轻负担的恩惠。所以《诗经》说：“虽然没有什么德行施给你们，仍然唱歌跳舞吧。”张膺等人都有宽厚仁爱的心，以至诚对待百姓，教化推行于所管辖之地，爱意凝结在人心，因此他们离开后人们思念他们，居任之地也受到教化。《诗经》所说“和乐平易的君子，是百姓的父母”，难道是徒然说的吗！《北史》卷八十七 列传第七十五　酷吏 于洛侯、胡泥、李洪之、子神、张赦提、赵霸、崔暹、邸珍、田式、燕荣、元弘嗣、王文同 治理国家的体制有四项：第一是仁义，第二是礼制，第三是法令，第四是刑罚。仁义、礼制，是教化的根本；法令、刑罚，是教化的末端。没有根本就不能立国，没有末端就不能成事。然而教化影响长远，刑罚见效迅速，所以刑罚可以辅助教化，却不能专门依靠它施行；可以用来树立威严，却不能繁多使用。老子说：“政令过于苛察，百姓反而缺乏德行。”又说：“法令越是滋长繁密，盗贼就越多。”既然如此，政令烦琐苛刻，官吏严酷暴虐，就不能实现教化，这是考察百代都可以知道的道理。考察前代记载，也有在某些时候使用酷法的。从前秦朝任用狱吏，穿赭色囚服的人充满道路。汉朝改变这种风气，矫枉过正，禁网过于疏阔，于是漏掉了吞舟的大鱼。因此大奸大猾之徒，触犯仁义、违背礼法，郅都、宁成一类人便以猛烈的气势奋起，摧毁铲除凶恶邪徒，一概用来挽救当时的弊病。虽然违背教化义理，有时也有可取之处。于洛侯这一类人，前代史书把他们编入《酷吏传》。他们有的承接前人的余绪，有的凭借微小功劳，遇到时机便窃居高位。于是放纵狭隘的本性，多行无礼之事，君子小人全都遭受他们的毒害。他们所任职的地方，没有不令人战栗的。处在他们治下的人看他们如同蛇蝎；经过他们辖境的人，逃避他们如同躲避仇敌。他们施恩于人，并不是出于喜好行善；加罪于人，也不是因为憎恶罪恶。他们鞭打侮辱的人，多是无辜者。考察他们的所作所为，连豺狼都不如。他们禁绝奸恶、铲除狡猾之徒，大概与郅都、宁成一类人不同吧。君子鄙弃他们，所以编入《酷吏传》。北魏有于洛侯、胡泥、李洪之、高遵、张赦提、羊祉、崔暹、郦道元、谷楷。北齐有邸珍、宋游道、卢斐、毕义云。《周书》没有设立这一篇。《隋书》有库狄士文、田式、燕荣、赵仲卿、崔弘度、元弘嗣、王文同。现在考察高遵、羊祉、郦道元、谷楷、宋游道、卢斐、毕义云、库狄士文、赵仲卿、崔弘度，各自按照他们本人的传记处理，其余人一并列在这里。于洛侯是代地人。任秦州刺史时，贪婪残酷而且凶狠。部民富炽夺取了吕胜的胫缠一具，洛侯便把富炽鞭打一百下，又砍断他的右手腕。百姓王陇客刺杀王羌奴、王愈二人，依法应判死刑。洛侯却活活拔出陇客的舌头，在舌根处刺入刀，又在胸腹刺了二十多处。陇客忍受不了痛苦，随着刀的刺入而挣扎。于是竖立四根柱子，把他的手脚分裂捆缚。等他将要断气时，才砍下他的头，又把四肢肢解，分别悬挂在道路上。看见的人无不悲伤惊叹。百姓王元寿等人一时反叛。有司弹劾于洛侯，孝文帝命使者在州中平常行刑的地方，向士兵宣告此事，然后斩杀于洛侯，以向百姓谢罪。胡泥是代地人。历任官职至司卫监，赐爵永成侯。胡泥率领禁卫严守禁令，不畏惧豪强贵族。殿中尚书叔孙侯头应当入宫当值，却有一次缺席，胡泥依法惩治他。侯头仗恃宠幸，便与胡泥当面争辩。孝文帝听说后嘉奖胡泥，赐给他一套衣服，出任幽州刺史，代理范阳事务。因为北平人阳尼博学多才，胡泥便上表推荐他。后来调任定州刺史。由于暴虐，刑罚残酷滥用，又接受财物贿赂，孝文帝把他召回并处死。将要依法处置时，孝文帝在太华殿召见他，派侍臣宣读诏书责备他，随后就在家中赐死。李洪之原名李文通，是恒农人。年轻时做过僧人，晚年才还俗。真君年间，任狄道护军，赐爵安阳男。适逢永昌王拓跋仁跟随太武帝南征，俘获元后的两个姐妹，洪之暗中给她们赠送财物，与她们结为兄弟，于是亲近得像一家人。他颇为了解元后在南方的兄弟姓名，于是改名为洪之。后来拓跋仁因事获罪被杀，元后入宫，受到文成帝宠幸，生下献文帝。元后临死时，太后问她的亲属，她便说洪之是自己的兄长。她与洪之诀别多日，详细列出南方诸兄珍之等人的姓名，亲手交给洪之。于是洪之号称献文帝的亲舅舅。太安年间，珍之等兄弟到京城，与洪之相见，叙说元后平生的往事，并按年长年幼排列为兄弟。洪之凭外戚身份任河内太守，进爵任城侯，仪仗威仪与刺史相同。河内北接上党，南连武牢，地势险要，百姓强悍，多次发生抢劫危害，历任长吏都不能禁止。洪之到郡后，严格设置科条禁防，招募斩杀盗贼的人，立即给予重赏，勤勉劝导百姓从事农业，盗贼于是止息。他诛杀铲除奸党，过于残酷暴虐。后来任怀州刺史，封汉郡公，征召任内都大官。河西羌胡首领率部落反叛，献文帝亲自征讨，命洪之与侍中、东郡王陆定统领各军。皇帝车驾到达并州后，下诏任命洪之为河西都将，讨伐山胡。山胡都凭险固守拒战，洪之便在石楼南面的白鸡原筑垒与他们对峙。当时各将领都想进攻，洪之却以极大的诚信开导他们，允许他们恢复旧业。胡人于是投降。献文帝嘉奖他。升任尚书、外都大官。后来任使持节、安南将军、秦州和益州刺史。到任后，设置禁止奸邪的制度。有人带着刀刃行走，罪行与抢劫相同。罪行轻重各有等级，分别制定条文。于是他在州中大宴豪杰和长老，把法制给他们看。又在夜间秘密派骑兵分队巡查各条要道，有触犯禁令的，立即抓到州府，宣布斩决。其中被冤枉杀害的，竟有一百多人。赤葩渴郎羌人深居山谷，虽然名义上受羁縻，朝廷使者很少到达。洪之砍削山林开辟道路，宽十多步，以显示军队将要行进的声势。于是发兵逼近他们的境地，山中人惊惧。洪之带着几十名骑兵到他们的村落，抚慰他们的妻子儿女，询问疾苦，趁机赠送财物。羌众喜悦，请求登记户籍、承担赋税，所缴纳的比平常多十倍。洪之很善于驾驭戎夷，颇有威严和恩惠，但他刻薄残害的声名，也传遍朝廷内外。起初，洪之地位卑微时的妻子张氏，也是聪明强干的妇人，从贫贱到富贵，对洪之多有帮助，有儿女几十人。洪之后来得到刘芳的从姊，十分宠重她，便疏远张氏。刘氏也生育了许多子女。洪之把两处宅院分开居住，偏爱刘氏一家，因此两位妻子互相嫉妒争斗，两宅的母子往来如同仇人。等到洪之任西州刺史时，带着刘氏一同前往。