列传第十九

译高允年幼丧父，很早成熟，器度不凡。清河人崔宏见到他后认为奇异，感叹说：“高先生内在如黄色居中而温润，外在如文明之光照耀，必定会成为一代伟器，只是我恐怕看不到那一天了。”十多岁时，祖父高泰去世，他回到本郡。高允把家财推让给两个弟弟，自己出家为僧，法名法净，不久又还俗。他生性喜好文学，挑着书箱、背着书籍，跋涉千里求学。博通经史、天文、术数，尤其喜爱《春秋公羊传》。曾作《塞上公诗》，表达了混合欣喜与忧愁、超脱于得失之外的情怀。神蒨三年，太武帝的舅父阳平王杜超任征南大将军，镇守邺城，以高允为从事中郎，当时他已经四十多岁。杜超因正值春季而各州囚犯的案件尚未判决，便上表请求高允与中郎吕熙等人分别前往各州，共同审评狱讼。吕熙等人都因贪污污秽获罪，只有高允因清廉公正得到奖赏。府署任期结束后，他回到家中教授学生，前来受业的有一千多人。神蒨四年，他和卢玄等人一同被征召，授任中书博士，升为侍郎。他与太原人张伟以本官身份兼任卫大将军、乐安王拓跋范的从事中郎。拓跋范是太武帝宠爱的弟弟，向西镇守长安，高允对他多有匡正辅益，秦地人都称赞他。不久高允被征召回朝。乐平王拓跋丕向西征讨上邽，又以高允本官身份参与拓跋丕的军事事务。因谋划平定凉州有功，赐爵汶阳子。后来奉诏兼任著作郎，与司徒崔浩共同撰成《国记》。当时崔浩召集各类术士，考核校订汉元年以来日月交食、五星运行的度数，并讥评前代史书的错误，另编《魏历》给高允看。高允说：“善于谈论久远事情的人，必定先在眼前的事情上验证。而且汉元年冬十月，五星聚于东井，这只是历法术数中浅显的事情。如今你讥评汉史，却没有察觉其中的错误，我恐怕后人讥评今天，仍会像今天讥评古代一样。”崔浩说：“错误在哪里？”高允说：“查考《星传》，金星、水星常常附随太阳运行。冬十月，太阳清晨在尾、箕之间，黄昏在申方以南落下，而东井此时才在寅方以北升起，金星、水星怎么会背着太阳运行呢？这是史官想使此事显得神异，不再按道理推究。”崔浩说：“想要制造奇异征兆，还有什么做不到的？你只是没有怀疑三星聚集，却奇怪金星、水星的到来。”高允说：“这不是凭空言语能够争论清楚的，应当再仔细考察。”当时在座的人都感到奇怪，只有东宫少傅游雅说：“高先生长于历法，他不会无根据地说话。”一年多后，崔浩对高允说：“先前所讨论的事情，我本来没有放在心上，后来重新考察，果然像你说的那样。五星是在前三月聚于东井，不是十月。”又对游雅说：“高允的历法推算，像阳源的射术一样高明。” 众人这才叹服。高允虽然精通历数，起初却从不主动推算并发表议论。只有游雅多次因灾异之事询问高允。高允说：“古人有句话说，认识事理非常困难。已经知道了，又担心泄露出去，不如不知道。天下精妙的道理很多，为什么急着问这个呢？”游雅于是停止询问。不久，高允以本官身份兼任秦王拓跋翰的老师。后来奉诏把经书教授给景穆帝，受到很高的礼遇。又下诏命高允与侍郎公孙质、李灵、胡方回共同审定律令。太武帝召高允来讨论刑法和政务，高允的话很合皇帝的心意。皇帝于是问高允：“万千政务中，什么最重要？”当时朝廷大多禁止百姓占有良田，而且京城中游荡不事生产、靠吃闲饭的人很多。高允于是说：“臣年轻时地位低微，所知道的只有田地，请允许我谈谈农事。古人说：方圆一里的土地可作田三顷七十亩，方圆一百里的土地可作田三万七千顷。如果加以劝导，每亩可增加收成三升；不加劝导，每亩就减少三升。方圆百里土地增减的比例，合计就是粟二百二十二万斛，何况天下这样广大呢？如果公家和私人都有储备，即使遇到饥荒之年，又有什么可忧虑的呢？”皇帝认为他说得好，于是解除田地禁令，把田地全部授给百姓。当初，崔浩推荐冀州、定州、相州、幽州、并州五州的士人几十名，分别起家授任郡守。景穆帝对崔诰说：“先前征召的人，也是州郡选拔的人才，在职已经很久，辛劳还没有得到报答。现在可以先补用先前征召的人，出任外郡县的官员；让新征召的人代替他们担任郎官和属吏。况且郡守、县令是治理百姓的人，应当让有经验的人担任。”崔浩坚持争辩，仍把他们派出。高允听说后，对东宫博士管恬说：“崔浩恐怕不能免祸了！如果只顾逞强，坚持自己的错误，争着在皇上面前取胜，怎么能够成事？”辽东公翟黑子受到太武帝宠爱，奉使到并州，收受布帛一千匹。事情败露后，翟黑子问高允：“主上问我时，是应该承认，还是应该隐瞒？”高允说：“您是皇帝身边的宠臣，回答诏问应当如实。”中书侍郎崔鉴、公孙质等都说应当隐瞒。翟黑子认为崔鉴等人亲近自己，便恼怒地与高允断绝关系，没有如实回答，最终获罪被杀。当时著作令史闵湛、郄▯性情机巧谄媚，受到崔浩信任礼遇。他们看到崔浩所注的《诗经》《尚书》《论语》和《周易》，便上疏说马融、郑玄、王肃、贾逵都不如崔浩精微，请求收藏境内所有这些书籍，颁行崔浩的注本，并请求下令让崔浩注释《礼经》和《左传》。崔浩也上表推荐闵湛有著述才能。闵湛等又劝崔浩把所撰国史刻在石碑上，以彰显直笔。高允听说后，对著作郎宗钦说：“闵湛所经营的这点事情，恐怕会成为崔氏家门万世的灾祸，我们这些人恐怕都要遭殃了。”不久灾祸果然发生。

译当初崔浩被捕时，高允正在中书省。景穆帝派人召高允，把他留宿在宫内。第二天，景穆帝命高允陪乘到宫门，对他说：“进去将要见至尊，我亲自引导你；如果至尊有问，你只管按照我说的回答。”入宫见帝后，景穆帝说高允小心谨慎而且地位微贱，国史的编制是崔浩决定的，请求赦免他。皇帝召高允来问：“国史都是崔浩写的吗？”高允说：“《太祖记》是前著作郎邓彦海所撰；《先帝记》和《今记》是臣与崔浩共同撰写的，但臣所写的部分比崔浩多。”皇帝大怒说：“这比崔浩的罪还重，哪里还有活路？”景穆帝说：“天威严厉，高允只是慌乱失去条理罢了。臣刚才询问他时，他都说是崔浩写的。”皇帝问：“是像东宫说的那样吗？”高允说：“臣的罪应当灭族，不敢说虚妄之言。殿下因为臣长期侍讲，所以哀怜臣而请求保命。皇帝确实没有问臣，臣不敢故意装作慌乱。”皇帝对景穆帝说：“真直率啊！这也是常人临死时难以做到的事，而他能够面对死亡不改口。并且对君主如实回答，是忠贞之臣。宁可错失杀一个有罪的人，也应该宽宥他。”高允最终得以免死。于是皇帝召崔浩到面前，派人盘问他，崔浩惊惶迷惑，不能回答。高允逐件申明，条理清楚。当时皇帝非常愤怒，命令高允起草诏书：从崔浩以下，直到僮仆、属吏以上，共一百二十八人，全部诛灭五族。高允心存疑虑，不肯起草；皇帝接连下诏严厉催促，高允请求再见皇帝一面，然后再起草诏书。皇帝召他上前，高允说：“崔浩所获罪的事情，如果还有别的过错，臣不敢知晓；只是因为触犯陛下，罪不至于死。”皇帝发怒，命武士把高允拘捕起来。景穆帝下拜请求宽免，皇帝说：“若不是这个人使朕愤怒，本来就要死数千口人了！”崔浩最终被灭族，其余的人也都处死了。宗钦临刑时感叹说：“高允大概接近圣人了吧！” 后来景穆帝责备高允，说他没有按照自己教导的话回答，反而使皇帝发怒。高允说：“史籍是帝王的实录，是留给后世的明白警戒，是今人借以观察古代、后人借以了解今日的东西。因此帝王的言语、行为和举动，没有不详细记载的，所以君主应当谨慎。然而崔浩世代受到特别恩遇，荣宠照耀当时，私欲淹没了他的公正廉洁，爱憎遮蔽了他的直理，这是崔浩自己的责任。至于记载朝廷活动的痕迹、说明国家得失的事情，这正是史书的本体，并没有太多违背。然而臣与崔浩确实共同参与此事，在死生取舍上没有理由独自不同。臣诚然承受殿下再造之恩，若违背本心苟且求生，并不是臣的意愿。”景穆帝听后变了脸色，称赞感叹不已。后来高允对人说：“我没有听从东宫的教导，是怕辜负翟黑子。” 景穆帝晚年，颇为亲近身边的人，营建田园来获取利益。高允劝谏说：“殿下是国家的储君，四海人心都归向您；您的言语、行为和举动，都是天下各方效法的准则。可是您营建私田、蓄养鸡犬，甚至贩酒收取市税，和百姓争夺利益，议论声已经传遍四方，再也无法掩盖。天下是殿下的天下，拥有四海的财富，还有什么求取不到、什么欲望不能满足？为什么要和小商小贩争这点微薄利益？希望殿下稍微听取逆耳之言，斥退奸佞邪僻之人，把各处的田园分给贫苦下民。这样一来，美好的声誉每天都会增长，诽谤议论也可以消除。”景穆帝没有采纳。景穆帝去世时，高允很久没有入朝觐见；后来再次见到皇帝，他登上台阶时抽泣不止，悲痛得不能自控。皇帝流泪，命高允出去。左右近臣都不知道原因，互相说：“高允无缘无故悲泣，使至尊伤心，这是为什么？”皇帝听到后，召高允来说：“你们不知道高允为什么悲伤吗？崔浩被诛杀时，高允也应当被杀，是东宫苦苦请求，他才得以免死。如今没有东宫了，高允见到朕而悲伤罢了。”此前，皇帝曾命高允汇集天文灾异，把同类事情归在一起，编排得简要而便于阅读。高允依据《洪范传》《天文志》，摘取事情的要点，删略文字，共编成八篇。皇帝阅读后认为很好，说：“高允对灾异的明察，难道也比不上崔浩吗？”文成帝即位后，高允颇有谋略；司徒陆丽等人都受到重赏，高允却没有得到特别褒奖，而且终身不谈此事。他忠诚而不夸耀自己，类似的事情还有很多。给事中郭善明性情多机巧，想要炫耀自己的才能，劝文成帝大规模营建宫室。高允劝谏说：“臣听说太祖道武皇帝平定天下后，才开始建造都城。他所营建的工程，一定利用农闲时节。如今建国已经很久，宫室也已经齐备，永安前殿足以举行朝会、接见万国；西堂温室足以供圣上安居；紫楼可以登临远望，足以周遍察看远近。如果要扩大修建，使宫室更加壮丽、形成奇观，应当逐渐进行，不可仓促。计算砍伐木材的军士以及各种杂役，需要二万人；壮丁负责劳作，老人和小孩负责供给粮饷，合计要四万人，半年才能完成。古人说：‘一个男子不耕作，就可能有人挨饿；一个妇女不织布，就可能有人受寒。’何况动用几万民众，所造成的损失耗费也已经很多了！”皇帝采纳了他的意见。高允认为文成帝继承了太平时代的事业，但社会风俗仍然沿袭旧习，婚娶、丧葬都不依照古代礼制，于是进谏说：前朝时期，屡次颁发明确诏令，禁止各种婚娶举行音乐。到了出殡下葬的日子，歌唱、鼓舞、杀牲畜陪葬等一概禁止。虽然禁令条文早已颁布，却一直没有改变，大概是因为居上位的人自己还不能悔改，居下位的人又习惯成了风俗，导致教化日益衰败，竟到了这种地步。《诗经》说：‘你施行教化，众人都会仿效。’君主的一举一动，不可不谨慎。《礼记》说：嫁女之家，三天不生火；娶妻之家，三天不奏乐。如今诸王纳妃，都是乐部供给乐伎让他们嬉戏，却单独禁止平民作乐，这是第一种反常。古代婚姻都选择有德有义的家族，精心选取贞洁娴静的女子，先通过媒人求婚，继而送上礼物，召集僚友来郑重对待婚姻分别之礼，亲自驾车迎娶以表示尊敬。如今诸王十五岁便被赐予妻子，另居一处。然而所配女子，有的年龄长幼不相称，有的因获罪而进入掖庭，却把她们配给宗室诸王，成为妃嫔和藩国后宫，礼制败坏得厉害，再没有比这更过分的了。如今皇子的妻子大多出自宫中，却命令天下平民必须依照礼制期限行婚礼，这是第二种反常。凡是万物产生，没有不死亡的；但“葬”就是收藏，因为死者不能再见，所以要深深埋藏。过去尧葬在谷林，农田不因此改变；舜葬在苍梧，市场不因此改变。秦始皇却修造地下城市，把墓穴封闭到三泉之下，结果人死后不久，尸体便被焚烧，坟墓也被挖掘。由此推论，尧舜的俭朴和秦始皇的奢侈，是非很清楚了。如今国家营造陵墓，耗费巨大，一旦下葬又把它焚烧成灰烬。上面这样做却不停息，下面却禁止百姓这样做，这是第三种反常。

译古代祭祀必定设置尸，以排列昭穆，使亡者有所凭依，行献食享祀之礼。如今已经下葬的亡魂，人们反而专门寻找相貌相似的人，把他当作父母侍奉，像夫妻一样宴饮亲爱，败坏风化，亵渎扰乱感情和礼制，没有比这更严重的了。上面不加禁止，下面也不改正杜绝，这是第四种反常。大飨礼是用来确定礼仪、教导天下诸国的，所以圣王十分重视。到了爵位已经斟满却不饮，菜肴干了也不食；音乐不是雅正的声调就不演奏，器物不是正当的颜色就不陈列。如今的大型宴会，宫内宫外混杂在一起，酒醉喧闹，完全没有礼仪；又有俳优表演鄙俗淫亵的节目，污辱人的视听。朝廷长期习惯于此，反而把它当作美事，却责备民间风俗不够清纯，这是第五种反常。如今陛下处在历代君王之后，又承接西晋动乱留下的弊病，却不能坚决整顿改革，以振作衰败的风俗，臣恐怕天下百姓永远也听不到、看不到礼教了。高允这样直言进谏不止一次，皇帝总是从容听取。有时言语触犯皇帝、皇帝不愿听，便命左右把他扶出去。遇到事情不便处理时，高允总是请求入见；皇帝知道他的来意，便预先屏退左右等待他。皇帝对他礼敬十分隆重，他早晨入宫、晚上才出宫，有时连续多日留在宫中，朝臣都不知道他们在商议什么。有人上奏陈说政事得失，皇帝看后对群臣说：“君主和父亲是一样的。父亲有是非，儿子为什么不在众人中写信进谏，让别人知道他的过错，却只在家中隐秘处劝说？难道不是因为父亲亲近，担心他的过错暴露在外吗？如今国家有善有恶，不能当面陈说，却上表公开进谏，这难道不是彰显君主的短处、表明自己的美德吗？至于高允，才是真正的忠臣。朕有是非，他总是直言议论；即使是朕不愿听的话，他也侃侃而谈，从不回避。朕听到了自己的过错，天下却不知道他进谏，难道不忠吗？你们在左右侍奉，从来没有听到一句正直的话，只是窥伺朕的喜好来求取官职。你们拿着弓刀侍奉朕，只要站立服劳，就都做到公、王；这个人执笔匡正我，不过只做到著作郎。你们难道不惭愧吗！”于是任命高允为中书令，著作郎一职仍照旧。司徒陆丽说：“高允虽然蒙受宠遇，但家中贫穷，穿布衣，妻子儿女连生活都不能维持。” 皇帝发怒说：“为什么不早说？如今看到朕任用他，才说他贫穷！”当天，皇帝驾临高允宅第，只见几间草屋，铺的是布被，穿的是粗布袍，厨房里只有盐和蔬菜。皇帝叹息说：“古人的清贫，难道有这样的程度吗！”立即赏赐绢帛五百匹、粟一千斛，并任命高允的长子高忱为长乐太守。高允多次上表坚决推辞，皇帝不准。当初和高允一同征召的游雅等人，大多升到通官，封了侯；至于高允部下的一百几十名属吏，也升到了刺史、二千石的职位。然而高允担任郎官二十七年，官职却一直没有升迁。当时百官都没有俸禄，高允常常让几个儿子上山砍柴来供给家用。当初，尚书窦瑾因获罪被诛杀，窦瑾的儿子窦遵逃亡在山泽之间，窦遵的母亲焦氏被没入县官。后来焦氏因年老获得释放，窦瑾的亲友却没有人救济她。高允怜悯焦氏年老，保护她住在自己家里，过了六年，窦遵才得到赦免。高允的品行忠厚笃实就是这样。后来转任太常卿，原来的官职仍保留。高允献上《代都赋》，借此讽谏，也属于《二京赋》一类的作品。当时中书博士索敞和侍郎傅默、梁祚争论名字的贵贱，所写的议论纷杂。高允于是撰写《名字论》来解释他们的疑惑，引用了很多典籍作为依据。又以原官兼任秘书监，免去太常卿职，晋封梁城侯。当初，高允和游雅以及太原人张伟同学并互相友爱。游雅曾评论高允说：“喜怒这种感情，是人活着就不能没有的。但前史记载卓公心胸宽广，文饶器量宏大，心胸狭窄的人有时反而不相信。我和高先生相交相处四十多年，从没见过他显露是非、愠怒或喜悦的神色，这不也确实如此吗？高先生内心明达而外表柔弱，说话结结巴巴，似乎难以出口，我常称他为‘文子’。崔公曾对我说：‘高先生才华丰富、学识广博，是一代的佳士；所欠缺的，只是刚劲显著的风节罢了。’我也认为确实如此。司徒被责罚，起因不过是细小的过失，等到皇帝下诏责问时，崔公声音嘶哑、双腿发抖，一句话也说不出。宗钦以下的人都伏在地上流汗，面无人色。高先生陈述事情的道理，申明并解释是非，言辞义理清楚而有辩才，声音高亢响亮。明主因此动容，听到的人没有不称善的。他的仁德又惠及同僚，保全了这一大善事；从前所说的刚劲风节，难道不就在这里吗？宗爱倚仗权势时，威势震动四海，曾经召集百官到都坐，王公以下的人面对庭院全都下拜，唯独高先生登上台阶，只作长揖。由此看来，汲黯可以躺着接见卫青，哪里有什么抗礼之说呢？从前所说的风节，难道不就是指这个吗？了解人本来就不容易，而人也不容易被了解。我在内心方面已经失察了，崔公也在外表方面有所遗漏。钟子期只听伯牙的琴声便能理解他，管夷吾被鲍叔牙看出才能，实在是有原因的。”高允受到人物推重，就是这样。文成帝很器重高允，常常不直呼他的名字，总称他为“令公”。“令公”这个称号，已经传播到四方了。文成帝去世后，献文帝居丧守谅闇，乙弗浑专擅朝廷命令，图谋危害国家。文明太后诛杀了乙弗浑，召高允进入禁宫，参与裁决国家大政。又下诏对高允说：“朕查考旧典，想在各郡国设置学校。卿是儒学宗师和元老，应当和中书、秘书二省共同议论，提出意见上报。”高允上表请求制定制度：大郡设置博士二人、助教四人、学生一百人；次郡设置博士二人、助教二人、学生八十人；中郡设置博士一人、助教二人、学生六十人；下郡设置博士一人、助教一人、学生四十人。博士要选取博通经典、行为忠诚清正、能够做人的老师，并规定年龄在四十岁以上。助教也和博士一样，规定年龄在三十岁以上。如果道业早已成就、才能胜任教授职务，就不受年龄限制。学生选取郡中有清誉和声望、品行修养谨慎、能够遵循名教的人，先选高门子弟，再选中等人家子弟。皇帝采纳了他的意见，郡国设置学校从此开始。后来高允因年老多病，接连上表请求辞官归乡。诏书不准许。于是他写了《告老诗》。又因为从前一同被征召的人将要凋零殆尽，感慨逝者、怀念故人，作《征士颂》。这篇颂只写到奉诏应召的人；那些奉命却没有到达的人，便空缺不写。

译他的《颂》所写的人有：中书侍郎、固安侯范阳卢玄，字子真；郡功曹史博陵崔绰，字茂祖；河内太守、下乐侯广宁燕崇，字玄略；上党太守、高邑侯广宁常陟，字公山；征南大将军从事中郎勃海高毗，字子翼；征南大将军从事中郎勃海李金，字道赐；河西太守、饶阳子博陵许堪，字祖根；中书郎、新丰侯京兆杜铨，字士衡；征西大将军从事中郎京兆韦阆，字友规；京兆太守赵郡李诜，字令孙；太常博士、钜鹿公赵郡李灵，字武符；中书郎中、即丘子赵郡李遐，字仲熙；营州刺史、建安公太原张伟，字仲业；辅国大将军从事中郎范阳祖迈；征东大将军从事中郎范阳祖侃，字士伦；东郡太守、蒲阴子中山刘策；濮阳太守、真定子常山许琛；行司隶校尉、中都侯西河宋宣，字道茂；中书郎燕郡刘遐，字彦鉴；中书郎、武恒子河间邢颖，字宗敬；沧水太守、浮阳侯勃海高济，字叔仁；太平太守、原平子雁门李熙，字士元；秘书监、梁郡公广平游雅，字伯度；廷尉正、安平子博陵崔建，字兴祖；广平太守、列人侯西河宋愔；州主簿长乐潘符；郡功曹长乐杜熙；征东大将军从事中郎中山张纲；中书郎上谷张诞，字叔术；秘书郎雁门王道雅；秘书郎雁门闵弼；卫大将军从事中郎中山郎苗；大司马从事中郎上谷侯辩；陈郡太守、高邑子赵郡吕季，字才；共三十四人。颂辞说：紫气冲天，群雄扰乱中原；君王出征，战车多次驾起。扫荡游散的妖氛，战胜并剪除妖邪霸主；四海随风归顺，八方逐渐教化。政教没有边界，天下安宁而统一；停止武备，收藏兵器，只以文教为忧。皇帝于是虚心求贤，搜寻贤才、采择隐逸；隐居山岩的人放下钓竿，奇异之士一同出世。勤勉不倦的卢先生，器量深远、思想纯正；钻研大道、据守德行，广泛学习技艺而依循仁道。旌车和弓箭已经征召，他便脱去布衣、弃巾入仕；主持斋戒、登堂任职，美好的谋略日日陈述。由东向南，跃马奔驰运送军需；僭越的冯影前来依附，刘氏因此与朝廷和亲。茂祖孤苦单独，早年遭逢不幸；克制自己、勤勉躬行，终于使家道兴隆。专心于《六经》，游心于文辞藻采；最终辞去宠命，以此保全自身。燕崇、常陟诚信笃实，各种品行无不具备；做官不苟且求进，任职时依照事理从容行事。身处要冲而能守持简约，喜好谦让、善于推举别人；思慕贤人、喜爱古道，如同口渴饥饿一样迫切。子翼志向远大，道赐悟性深厚；以义相互期许，和谐得如同瑟琴合奏。两人一同参与幕府，都发出有德的言论；悠然度过一年，只用来寄托心意。祖根逢上时运，能够光大他的谋略；向上承受朝廷恩宠，向下依靠有德朋友。功劳虽然后来建立，爵位实际上先已受封；班次同于旧臣，地位和群臣相等。士衡独立自守，反省内心没有愧疚；说话不崇尚浮华，交友不遗弃旧交。论财产，他是贫穷的；论道义，他却富足；这样的人，实在是国家的俊秀。卓然出众的友规，禀有这样的美好器量；守持宽大的原则，摒弃琐细的谦让。精神与理相合，形迹随流而行；即使屈居王侯之下，也不废弃自己的崇高志向。赵郡是著名的地方，世代多有奇才；山岳之灵所聚，挺然生出三位李氏贤才。三位李氏都风骨挺拔、清正高洁，举止恭谨有度；起初如初九之爻潜藏不出，看到云气便奋然而起。李诜治理西都，李灵则作为辅佐；一方面教训皇宫，一方面治理纷乱。李熙虽然英年早逝，仕途也只达到郎署，但留下的余风仍可汲取，最终也显扬著名。仲业见识深长，天性清正高雅；遵循古代法式，精心整理典章诰命。时逢艰险，他始终如一地坚持操守；以仁德接纳众人，以孝道教导下属，教化遍及龙川，百姓都归服他的教诲。祖迈是英才贤士，祖侃也被称为精选之才；声名通达于国家，名声品行一向显著。志在兼济天下，哪里只是独善其身；然而木匠和绳墨不顾及他，功业没有得到施展。刘策、许琛履行忠诚，竭尽全力；出仕就驰骋言说，入朝便献上功劳。轻车一出，便使燕地归降崇服；声名在魏世显扬，享有的事业也兴盛。道茂早年成才，年未二十便声名远播；和朋友交往讲信用，对待万物以诚实。兄弟之间和乐，家庭之中和睦；声名传到九皋之外，文章飞扬于紫色高空。多次出入中书省，也在京城任职；刑罚因此公允，政事因此平和。美啊，彦鉴！心思参与文雅之事；任性率真，器度成就并非虚假。他不以地位高为矜夸，也不以身处下位为羞耻；于是辞别朱门，回到山林田野。宗敬使声誉远播，被称为“四俊”之一；华美的文采如云飞扬，金玉般的声誉早已振响。中年遭遇沉重疾病，作诗来表达心志；忠诚显现在辞句中，道理表现在韵律里。高济性情开朗通达，默默记诵而学识广博；领会新的道理、悟得奇异之处，都发自内心。资质如同和氏璧，文章光照如雕龙；光彩照耀京城，在旧日的国家穿着锦绣。士元先知先觉，坚定而不迷惑；振衣来到朝廷，开始成为王国的宾客。行事合乎正道，遵守准则；是贤人君子，仪态没有差错。孔子称许子游、子夏，汉代赞美荀卿、扬雄；伯度更加出众，超越群伦。掌管秘阁的言论文书，出任河、汾之地的长官；移风易俗，治理混乱、排解纠纷。融会贯通那些停滞难解的义理，疏通那些潜藏未显的文辞；使儒道得到分析，九流得以区分。崔建、宋愔两位贤人，天性英俊伟岸；从民间脱颖而出，声名传到朝廷。言谈正直，仪表端庄，风采高远；显达而不自矜，朴素而能自贵。潘符崇尚高洁，杜熙喜好和谐；清正而不随污流，浑厚而不同流合污。不要羡慕登上龙门，只满足于取得常规的功名；处境幽隐反而更加显著，损失越多反而所得越多。张纲柔和谦逊，叔术正直；道雅学识广博，闵弼兼具多种见识。他们从寒门中脱颖而出，一同逐渐展翅高飞；发愤学习而忘记吃饭，难道只是求取斗食小禄吗？遵循礼法、依从仁道，不违背法式；有过失不放在心上，有所得也不表现在脸色上。郎苗初次被举荐，任用时和已经试用过的人一样；智慧足以周全自身，言语足以成为志向的表述。性情与时宜相合，心思对事务敏捷；同当今人一样，又和古人有所不同。世人往往因利益而改变，人也会因饮酒而昏乱；只有侯先生能洁身自守，专心敦行义理；他每天纵情饮用醇酒，却越饮越恭敬、越饮越温和；身处私人居室，也像进入公门一样庄重。季才性情柔和而又坚强好胜；到了南秦，申明威势、完成使命。有人用权势诱惑他，有人用正道纠正他；帝王之道因此发扬光大，边地诸王也在内心庆幸。群贤遭逢这样的时代，显赫的名声留存于后世；他们竭尽忠诚，发挥全部才干。身穿朱色官服，腰间佩戴两枚佩玉；荣耀照耀当时，风范流传千年。君臣相遇，实在是难以用言语形容。过去因朝廷命令，与他们能够和谐相处；敞开衣襟、散发思绪，解开衣带、舒展胸怀。今天还仿佛是昨天，生死忽然分离；静下心来思念他们，内心极度摧伤。挥笔歌颂他们的德行，反而暗中增添了哀痛。

译皇兴年间，诏令高允兼任太常，到兖州祭祀孔子庙。皇帝对高允说：“这是简略而有德行的事情，不要推辞。”后来高允跟随献文帝北伐，大获全胜后返回，到了武川镇，献上《北伐颂》，皇帝阅后认为写得很好。当时皇帝身体不适，因孝文帝年幼，想立京兆王元子推为帝，召集大臣，按次序召见询问。高允进前跪下，流着泪说：“臣不敢多说，以免劳烦圣听。愿陛下向上思念宗庙托付之重，追念周公抱持成王的往事。”皇帝于是把帝位传给孝文帝，赐给高允帛一百匹，以表彰他的忠诚正直。又升任中书监，加授散骑常侍。高允虽然长期掌管史事，却不能专心勤勉地撰述。后来常和校书郎刘模一起编辑整理，大体依照崔浩旧例，准照《春秋》的体例，间或加以删改订正。从文成帝到献文帝，军国文书檄文大多出自高允之手。晚年才推荐高闾来接替自己。凭借参与议定国事的功劳，晋爵咸阳公。不久授任怀州刺史。高允在秋季巡视边境，询问百姓的疾苦。到邵县时，看到邵公庙荒废毁坏，没有得到修立，便叹息说：“邵公的德行，竟然缺少祭祀，行善的人还指望什么呢！”于是上表请求修缮。高允当时年近九十，仍劝导人们学习，教化很有成效。然而儒者优游宽缓，不把果断决断当作职责。后来正光年间，中书舍人河内常景追念高允，率领郡中故老，在野王以南为高允建立祠堂，立碑记载他的德行。太和二年，他又以年老为由请求回乡，先后上了十多道奏章，但最终都没有获准，于是便以患病为由告归。这一年，孝文帝下诏用安车征召元允，并命州郡派人护送。到了京城，又授任他为镇军大将军，兼领中秘书事务。他坚决推辞，孝文帝不准，便扶着他进入内宫，改定皇帝的诰命；又下令，让他评论往代因饮酒而败坏德行的事，编成《酒训》。孝文帝看后十分喜悦，常把它放在身边，并下诏允许元允乘车上殿，朝见庆贺时可以不行跪拜礼。第二年，孝文帝下诏让元允参与议定律令。虽然他的年纪渐近百岁，但志向和见识没有减损，仍然心系旧日职任，翻阅考察史书。孝文帝又下诏说：“元允年纪已进入危险的境地，而家中贫困，供养微薄，可以命乐部安排丝竹乐人十人，每隔五日到元允那里一次，以娱乐他的心志。”孝文帝特意赐给元允蜀地的牛一头、四望蜀车一乘、素几和杖各一件、蜀刀一口。又赐给他珍贵美味，每年春秋两季送到。不久又下诏，早晚供给御膳，初一和十五送牛肉和酒，衣服、绵、绢每月送给。元允把这些东西全都分给亲友故旧。当时贵臣之家，都罗列着显贵官员，而元允的子弟却都没有官职爵位，他的廉洁退让就是这样。后来升任尚书、散骑常侍。孝文帝有时召他入宫，给他准备几案和手杖，向他询问政事。太和十年，加授光禄大夫，佩金章、系紫绶。朝廷的大事，都向他咨询请教。这年四月，朝廷在西郊举行祭祀，诏令用御马车迎接高允到郊外的板殿观看。马忽然受惊狂奔，车子翻倒，高允眉部三处受伤。孝文帝和文明太后派遣医药人员保护治疗，接连慰问。驾车的官员将被处以重刑，高允上奏说明自己没有大碍，请求免除他的罪责。在这之前，曾命中黄门苏兴寿搀扶侍奉高允；有一次在雪中遇到狗，苏兴寿受惊跌倒，搀扶的人非常害怕，高允安慰勉励他，不让这件事传到上面。苏兴寿说自己和高允共事三年，从未见过他显露愤怒的神色。他恭敬谨慎、善于诱导，教诲别人从不厌倦；白天黑夜手中常拿着书，吟咏阅读。重视亲情、思念故旧，虚心接纳别人；虽然身居显贵，志趣却和贫寒时一样。他生性爱好音乐，每当伶人奏乐歌唱、击鼓舞蹈时，常常击节称赞。又一向信奉佛、道二教，时常设斋讲经，爱惜生命而厌恶杀戮。魏初法律严酷，朝士中有许多人遭受杖责。高允历事五位皇帝，出入中书、门下、尚书三省五十多年，从未受到谴责。真君年间开始，因为案件诉讼积压滞留，才命中书省依据经义裁断各种疑难案件。高允据律评议刑罚，三十多年，朝廷内外都称赞判决公平。高允认为狱讼关系到人的性命，常叹息说：“皋陶是德行极高的人，但他的后代英、蓼却先行灭亡；刘邦、项羽争战之际，英布受过黥刑却仍然称王。治理世事虽然长久，仍有刑罚遗留下来的祸患。何况普通人怎么能没有过错呢？”他性情简朴正直，不随意交游。献文帝平定青州、齐州后，把当地有声望的士族迁徙到代地。当时各地士人流离迁徙，远道而来，大多饥寒交迫。迁徙的人中有很多是高允的姻亲，都徒步来到他家门。高允散尽钱财、耗尽家产来救济他们，慰问周到，没有人不感激他的仁厚；又根据他们的才能，上表奏请予以任用。当时议论的人都因为他们是新近归附者而区别对待，高允认为选取人才、任用能者，不应当压抑屈辱他们。此前，高允奉召在方山作颂，志气仍没有受到多少损伤；谈论往事，什么也没有遗漏。太和十一年正月去世，享年九十八岁。当初，高允常对人说：“我在中书任职时积有暗中的德行，救助过人的性命；如果上天的显明报应没有差错，我应当享有一百岁的寿命。”去世前十多天，他稍微感到不适，却仍不肯卧床休息，呼唤医生、请求用药，出入行走起居、吟咏如常。孝文帝和文明太后听说后，派医师李修前去诊脉察看，李修表面报告说没有问题；但李修入内后，秘密报告高允的荣卫之气已有异常，恐怕活不长久。于是皇帝派使者准备并赐送御膳珍馐，从酒、米到盐、醢，一百多种，都是当时的时令美味；连同床帐、衣服、褥席、被子、几案和手杖，也罗列在庭院中。王公官员往来慰问，接连不断。高允喜形于色，对人说：“天子因我年老，赐给我这么多东西，使我能够供养客人了。”他只是上表谢恩，没有想到其他事情。这样过了几天，他在夜间去世，家人都没有察觉。诏令赐绢一千匹、布二千匹、绵五百斤、锦五十匹、杂彩一百匹、谷一千斛，用来周济丧事。魏初以来，活着或死后受到如此赐赠的人没有能比得上他的，朝廷以此荣耀他。将要下葬时，追赠侍中、司空公、冀州刺史，原有的将军、公爵等仍照旧。谥号为文，赐给他一套命服。高允所撰写的诗、赋、咏、颂、箴、论、表、赞、诔，以及《左氏释》《公羊释》《毛诗拾遗》《杂解》《议何郑膏肓事》，共一百多篇，另有文集流传于世。高允尤其精通算法，撰有《算术》三卷。儿子高忱，字士和，官至长安太守，治理宽厚仁惠，百姓安于他的统治。后来按惯例降爵为侯，去世后，儿子高贵宾承袭爵位。高忱的弟弟高怀，字士仁，性情恬淡、退让安静，官至太尉、东阳王元丕的谘议参军。儿子高绰，字僧裕。年幼丧父，恭谨敏捷，自立自强。身高八尺，腰围十围。性情深沉雅正而有器量，广泛涉猎经史。逐渐升任洛阳县令，处理政务强硬正直，不回避豪强权贵，京城的人都畏惧他。延昌初年，任尚书右丞。后来被御史中尉元匡上奏，说高聪和高绰朋比依附高肇，诏令一并赦免其罪。历任豫州、并州二州刺史，去世，谥号文简。

译高允的弟弟高推，字仲让，早年便有声誉。太延年间，因为前后出使南朝的人都不称职，朝廷精心选拔使者，游雅推荐高推参加选拔。诏令他兼任散骑常侍出使宋，南方人称赞他的才华和辩才。高推在建业去世，追赠临邑子，谥号恭。高推的弟弟高燮，字季和，也有文才。太武帝多次下诏征召，他都以疾病为由不应召，常常嘲笑高允屈身折节、长期做官，滞留京城，自己却常在家中从容自得。州里征召他任主簿，后来去世。他的孙子高市宾，永熙年间任开府从事中郎。神蒨年间开始，高允和堂叔高济、族兄高毗以及同郡人李金一同被征召。高济官至沧水太守、浮阳子。去世后，追赠冀州刺史，谥号宣。儿子高矫承袭爵位。高矫的弟弟高遵，字世礼，出身卑微。他的哥哥高矫等人常常欺侮他；父亲去世后，又不让他站在服丧主人的位置上。高遵于是急奔平城，投归高允。高允替他想办法，便以高遵父亲的名义举行哀悼仪式，让高遵担任丧主，京城中没有不前来吊唁的人，朝廷贵人也都由此认识了他。高遵暂时回去守丧。服丧期满后，高允为他谋求仕进之路。高遵感激高允成全帮助的恩德，侍奉高允如同侍奉几位父辈。他涉猎文史，颇有写作才能。跟随都将长广公侯穷奇等平定三齐。因功赐爵高昌男，补任安定王相。撰写太和、安昌二殿的图画说明。后来和中书令高闾一起增订修改律令，升任中书侍郎。代理中书令，前往长安，刊刻燕宣王庙碑，晋爵安昌子。出使济州、兖州、徐州三州，巡视风俗、审理诉讼。升任中都令。新制衣冠时，孝文帝恭敬地推荐宗庙之事，高遵相貌庄重洁净，声音气势雄健畅达，常兼任太祝令；他跪下赞颂礼仪，掌握俯仰行礼的节度，大体符合仪法规矩，因此皇帝颇为认识并礼遇他。后来和游明根、高闾、李冲等入朝议定律令，亲自在御座前陈奏。出任齐州刺史。持节巡视本州后，宗族乡里对他刮目相看，但高矫等人更加嫉妒诋毁他。高遵性情并不廉洁清正。他在中书任职时，每次请假回山东，必定借用、准备骡马，随从一百多人，驻扎逼近百姓家中；如果不能得到满意数量的丝绢，就辱骂不肯离去。十天到一个月之间，便能得到数以千计的缣帛布匹，郡县都以此为苦。他任职方面长官后，本性仍未改变，选用征召僚属官吏时，收取了许多红色纳绢。又因他的妻子明氏家在齐州，母亲、弟弟、舅舅、外甥等相互凭借关系，争着攫取财利。他们严酷暴虐，毫无道理地杀害了很多人。高遵贪婪残酷的声名，皇帝也有所听闻。车驾巡幸邺城时，高遵从州里来朝见。正好遇到大赦，高遵将要回州，请求辞别。皇帝在行宫召见他，斥责训让他。高遵自己申辩说没有辜负皇帝。皇帝厉声说：“如果没有迁都时的赦令，就一定没有高遵这个人了！而且你不只是贪婪，还滥用刑法虐害百姓。”又说：“像济阴王那样的人，尚且不能逃脱法律。你是什么人，竟敢做这种事！从今以后应当自己谨慎约束。”高遵回到州里，仍然没有悔改。齐州人孟僧振到洛阳控告高遵，诏令廷尉少卿邓述彻底审讯，结果都和所控告的一样。此前，沙门道登曾拜访高遵。高遵认为道登在孝文帝那里受到宠信，便多次送给他财物，深深依仗他。道登屡次借进言的机会，为高遵申辩求救，皇帝不予理会接受，于是诏令邓述赐高遵死。当时高遵的儿子元荣到洛阳为父亲申诉冤屈，仍然依仗道登，没有及时回去赴丧。道登知道事情已经决定，才派他回去。高遵怨恨他的妻子，不和她诀别，另到一处沐浴，点燃椒末自杀。元荣有学问，也有文才，长于处理文书政务。官至兼任尚书右丞，任西道行台，到了高平镇，遇到城池倾覆，被杀害。高遵的弟弟高次文虽然没有官职，却拥有巨万家产。高遵常常责问他的财产问题，又和高遵结下怨恨，吉凶祸福彼此都不往来。舆论因此责备他。高毗字子翼，乡里称他为长者，官至征南从事中郎。当初，高允所举荐的刘模，是长乐信都人，颇为通晓经籍。高允撰修国史时，选他为校书郎，和自己一起编辑撰著。高允常让刘模带着笔和钥匙，每天一同进入史阁，促膝对坐，把当时的事情交给他撰述。高允已经九十岁，手和眼睛渐渐衰弱，常常让刘模执笔，自己口授并裁断文辞；这样过了五六年。高允所完成的篇章卷帙，刘模也有参与的功劳。太和年间，授任南颍川太守。王肃归返朝廷时，路过县瓠，旅途困顿憔悴，当时人都不认识他。只有刘模供给他所需的一切，按照礼节慰问接待，王肃深深感激他的情意。等到王肃任豫州长官时，刘模仍在郡中，王肃征召并报答他，因此刘模任新蔡太守。在两个郡任职共十年，宽严相济，很有声誉。升任陈留太守。当时他已经七十多岁，却掩饰自己的老年、隐瞒年龄，违反禁令自行求仕。于是定居在南颍川，不再回到原来的家乡。高祐字子集，是高允堂叔的弟弟。本名高禧，因为和咸阳王同名，孝文帝赐名为祐。祖父高展，曾任慕容宝的黄门郎。道武帝平定中山后，把他迁到京师。后来死于三都大官任上。父亲高谠跟随太武帝消灭赫连昌，因功赐爵南皮子；和崔浩共同参与著作，官至中书侍郎、给事中、冀州和青州二州中正。代理散骑常侍，封蓚县侯，出使高丽。去世后，追赠冀州刺史，代理沧水公，谥号康。高祐的哥哥高祚承袭爵位，官至东青州刺史。高祐广泛涉猎书籍史册，喜欢文字和杂说；性情通达放纵，不拘小节。他从中书学生升迁两级任中书侍郎，赐爵建康子。文成帝末年，兖州东郡的官吏捕获一只异兽，送到京师，当时没有人认识它，诏令询问高祐。高祐说：“这是三吴地区出产的，名字叫鲮鲤。其他地方大都没有，如今我们捕获了它，吴、楚之地大概也要归附我国了吧？”又有人在灵丘得到一枚玉印献上，诏令拿给高祐看。高祐说：“印上有两个籀书字，文字是‘宋寿’。寿就是命，我们获得了它的命，这也是它归于我国的征兆。”献文帝初年，宋义阳王刘昶前来投奔，薛安都等人率五州归降，当时人认为高祐的话得到了验证。孝文帝初年，任命高祐为秘书令。后来高祐和丞相李彪等上奏说：“《尚书》是记载言论的体例，《春秋》是记录事件的文辞。查阅前代史志，这些都是主管功勋者的实录。只有圣朝创建上古未有的制度，从始祖开始基业，《长发》所歌颂的事业由此开启；从始祖以后直到文成帝，年代相隔久远，因此史书无法流传记载。臣等才疏学浅，愧居史官之职，翻阅国史，私下对此有所志向。臣愚昧地认为，从王业开始奠基、各种事务初创，到皇始年间以后，皇帝光明显赫地居有中原，应当依照司马迁、班固史书的大体体例，使同类事情相互归类，纪、传各有区别，表、志分别成篇。这样编修整理，事情就可以完备地记载下来。著作郎以下官员，请选取有才干、能任事的人，参与编纂国史。如果能得到合适的人，三年就可以完成。”皇帝采纳了他的意见。

译孝文帝曾问高祐：“近来水旱失调，怎样才能止息灾害而获得丰收？”高祐说：“唐尧、成汤的时代，也不能消除阳九之厄。陛下的道德和前代圣人相同，至于小旱灾又能怎样呢？只要表彰贤能、辅佐政事，灾害就会消除，丰收就会到来。”孝文帝又问制止盗贼的方法。高祐说：“如果教导有方，难道不能很快平息吗？只须任用正直贤良的宰守，盗贼就会停止。”高祐又上疏说：“现在选拔官员不考察任职政绩的优劣，只专门比较资历年限的长短，这不能叫作尽量任用人才。应当舍弃那些衰朽而只凭资历的人，只根据才能举用。至于有功的旧臣，虽然年资和劳绩值得记录，但才能不足以安抚百姓的，可以增加爵位赏赐，却不应当委任方面的长官。这就是所谓君王可以把财物私下赏给人，却不能把官职私下授给人的道理。”皇帝全都认为说得好。加授给事中、冀州大中正。当时李彪专门统领著作事务，高祐任秘书令，只能偶尔参与。出任西兖州刺史，代理东光侯，镇守滑台。高祐认为郡国虽然有太学，县和党也应当有学校，于是县里设置讲学之所，党里设置教学之所，村里设置小学。又命令每一家都自己设置一盘碓；五家以外共同打一口井，供过路客人使用，不许妇女寄托舂米、取水之事。又设置禁止盗贼的办法，令五家互相担保；如果发生盗窃，五家一同连坐。起初似乎琐碎烦琐，后来教化大为推行，盗贼停止，社会安宁。转任宋王刘昶的傅，参与议定律令，赐帛、粟、马等物。刘昶因高祐是旧官而且年长，一向对他敬重。任光禄大夫，仍兼任刘昶的傅。刘昶去世后，征召高祐任宗正卿，但高祐留恋彭城，长期没有赴任。仆射李冲上奏高祐无故拖延诏命，判处三年刑，以赎刑论处，免去宗正卿职务。又任光禄大夫，去世。太常议定谥号为炀侯。诏令说：“不遵从皇帝命令叫作灵，应当谥为灵。” 儿子高和璧，字僧寿，有学问和声望，官至中书博士，早年去世。高和璧的儿子高颢，字门贤，学识广博，在当时有声誉。承袭建康子爵，任辅国将军、朝散大夫，追赠沧州刺史，谥号惠。儿子高德正承袭爵位。高德正幼年聪敏慧悟，具有风采神韵和仪表。起初任北齐文宣帝仪同开府参军，不久掌管文书记录事务，和文宣帝十分亲近。多次升迁任相府掾，神武帝把他当作心腹。调任给事黄门侍郎，端方雅正、周密谨慎，举动常受到称赞。文襄帝继承事业，前往晋阳。文宣帝在邺城留守，命高德正参与机密，更加受到亲信器重。文襄帝去世时，功勋将领们认为继承军政事务责任重大，劝文宣帝早日赴晋阳。文宣帝不能决定，夜间召见杨愔、杜弼、崔季舒和高德正等人，策略才确定下来。让杨愔随行，命高德正留守。任命他为相府司马，专门掌管门下省事务。高德正和文宣帝旧日亲密相爱，有话无不尽情直说。散骑常侍徐之才的门客宋景业，先前学习天文图谶之学，又陈述山提家门客杨子术的某些说法，便通过高德正劝文宣帝实行禅代。高德正又坚决请求。文宣帝担心杨愔不能下定决心，亲自请求前往邺城和杨愔商议，于是事情确定下来。他返回时还未到达，文宣帝便已经从晋阳出发。到了平城都，召集各位功勋将领入内，把禅让的事情告诉他们，诸将没有人敢回答。当时杜弼任长史，秘密启奏文宣帝说：恐怕关西因此自称义兵，挟持天子向东进军，到那时将用什么来抵御？徐之才说：如今如果先接受魏的禅让，关西自然会安定下来。即使他们想要抗争，也只应当驱逐我们、另行称帝。杜弼无言以答。文宣帝因为众人的意见还未协调，又先得到太后的旨意说：“你的父亲像龙，你的哥哥像猛兽，他们都因为帝王之位的重大，不敢妄自占据，仍以人臣身份终身。你为什么要做舜禹禅让的事情？这正是高德正教唆你的。”又有人说，过去周武王两次驾临盟津，后来才实行革命。因此文宣帝便返回晋阳。从这以后，他平日常常闷闷不乐。徐之才、宋景业等人每次谈到卜筮以及各种占候、阴阳、纬书和天象征验，都说应当在五月顺应天命。德正也不断诚恳劝说，仍然把这件事报告给文宣帝，请他召回魏收。魏收到达后，文宣帝命他撰写禅让诏册、九锡文、建立台省的文书以及劝进的文表。到了五月初，文宣帝从晋阳出发。德正又把留在鄴城的各项事情记录下来，分条进呈给文宣帝。文宣帝命陈山提骑快马赶驿，带着事情条目和密信送给杨愔。陈山提在五月到达鄴城，杨愔立即召集太常卿邢邵、七兵尚书崔甗、度支尚书陆操、太子詹事王昕、给事黄门侍郎阳休之、中书侍郎裴让之等人，商议撰定仪式和礼节。六日，征召魏太傅咸阳王元坦、录尚书事济阴王元晖业等人一同聚集，带入北宫，留在东斋，接受禅让之后才放他们回宅。文宣帝行进到前亭时，所骑的马忽然倒下，他心里非常厌恶这件事。到了平城都城，便不肯再前进。德正和徐之才苦苦请求说：“陈山提已经先行离去，恐怕会泄露事情，事情将不能成功。”于是立即命司马子如、杜弼骑快马赶驿接着进入，观察人们的情绪。七日，司马子如等人到达鄴城，众人认为事势已经决定，没有人敢说不同意见。九日，文宣帝到达城南的驻营处。当时诏敕还没有颁行，各位公卿的文书只说奉行约束，实际上只是高德正和杨愔宣布签署而已。接受禅让那天，尧难宗把赤雀染红后献上。皇帝不久知道了这件事，也没有责罚他。这天，立即任命高德正为侍中，又兼任宗正卿。不久升任吏部尚书，侍中仍照旧，封蓝田县公。天保七年，升任尚书右仆射，兼任侍中，食勃海郡干。高德正和尚书令杨愔共同整顿朝政，对国家有许多益处。文宣帝末年，放纵饮酒，常常醉得酩酊大醉。高德正多次进献忠言，皇帝很不高兴。又对身边的人说：“高德正常常凭借精神气势压迫别人。”高德正十分忧惧，于是称病，隐居在佛寺，同时学习坐禅，作为退身的计策。皇帝对杨愔说：“我非常忧虑高德正，他的病怎么样？”杨愔知道皇帝内心嫉恨高德正，便回答说：“陛下如果任命他为冀州刺史，他的病马上就会自己痊愈。”皇帝采纳了他的意见，高德正看到任命文书便起身。皇帝大怒，对他说：“听说你有病，我来给你针灸！”亲自拿刀刺他，鲜血流到地上。又命人把他拖下去，砍掉他的脚趾。刘桃枝拿着刀不敢下手，皇帝起身走到台阶前，严厉斥责刘桃枝，刘桃枝于是砍掉高德正脚上的三根脚趾。皇帝怒气仍未消，便把高德正囚禁在门下省。当夜打开城门，用毡车把他送回家。第二天早晨，高德正的妻子把满四床的珍宝拿出来，想交给别人寄存。皇帝突然来到他家，看见后大怒说：“我的府库里还没有这么多东西。”追问这些东西的来源，原来都是元氏诸王送的贿赂。于是把高德正拖出去斩杀；他的妻子出来拜谢，也被斩杀。他的儿子、司徒东阁祭酒高伯坚也一同被杀。

译后来文宣帝对群臣说：“高德正常说应当用汉人取代鲜卑人，这就是他应当死的罪名。他又教我诛杀各位元氏宗室，我如今杀了他，是替元氏诸王报仇。”皇帝后来又后悔了，追赠太保、冀州刺史，谥号康。嫡孙王臣承袭蓝田县公爵位，任给事中、通直散骑侍郎。高德正的次子高仲武，任京畿司马、平原郡守。高颢的弟弟高雅，字兴贤，仪表风度出众，官至定州抚军府长史。天平年间，追赠冀州刺史。儿子高德范，早年便有美好的声誉，官至任城太守，去世。高雅的弟弟高谅，字修贤，年轻时喜好学习，见识多、记忆力强；服丧期间以孝著称。太和末年，京兆王元愉开府征召属官，孝文帝精心选拔僚佐，高谅和陇西李仲尚、赵郡李凤起等人同时入选。正光年间，加授骁骑将军，任徐州行台。到了彭城，正赶上元法僧反叛，强迫高谅和他一起行动，高谅不从而被杀。追赠沧州刺史。又下诏认为高谅在危急关头接受使命，追加追赠使持节、平北将军、幽州刺史，优待授予他一个儿子出身，谥号忠侯。高谅撰成《亲表谱录》四十多卷，从五世祖以下，内外亲属关系都详尽记录，阅读的人都佩服他的博闻强记。高祐的堂叔弟弟高翼，字次同，豪爽侠义而有风采气度。孝昌末年，葛荣作乱，朝廷认为高翼是山东的豪强，便在他家中任命他为勃海太守。高翼率领全境百姓，迁居到黄河、济水之间。魏朝于是设置东冀州，任命高翼为刺史，封乐城县侯。不久授任定州刺史，但因贼乱没有赴任。到尔朱兆杀害庄帝时，高翼保守自己的辖境，最终去世。中兴初年，追赠使持节、侍中、太保、录尚书、六州诸军事、冀州刺史，谥号文宣。儿子高乾。高乾字乾邕。性情聪明敏悟，身材俊伟，有智谋韬略，声音容貌都很美，进退举止优雅。年轻时轻财任侠，年长后改过修身，轻视钱财而看重道义，广泛结交朋友。起家任员外散骑侍郎，逐渐升任员外散骑常侍。魏孝庄帝居藩时，高乾暗中与他相互依托。等到尔朱荣进入洛阳，高乾向东投奔高翼。高乾兄弟本来就有纵横天下的志向，看到尔朱荣杀害士人，认为天下必将大乱，于是率领河北流民聚集在黄河、济水之间，接受葛荣授予的官爵。庄帝派右仆射元罗巡抚三齐，高乾兄弟相继出降。朝廷任命高乾为给事黄门侍郎，兼任武卫将军。尔朱荣认为高乾先前有罪，不应再居近要之职，庄帝听从高乾解除官职、回归乡里的请求。于是高乾招纳骁勇之士，以射猎自娱。等到尔朱荣死后，便飞驰赶赴洛阳。庄帝见到他非常高兴，任命高乾兼任侍中，加授抚军将军、金紫光禄大夫，镇守河北。又任命他的弟弟高昂为通直散骑常侍、平北将军。命令兄弟二人一同回去，召集乡里人，形成内外相互援助的形势。皇帝亲自送他们到河桥上，举起酒杯指着河水说：“你们兄弟是冀州部的豪杰，能够使士卒拼死作战。京城如果发生变故，你们可以替朕在河边扬起一阵尘土。” 高乾流着眼泪接受诏命，高昂拔剑起舞，发誓要以死相继。等到尔朱氏杀害庄帝后，派监军孙白鸡率领一百多名骑兵到冀州。他假称是来搜括马匹，实际上想借送马之机把高乾兄弟逮捕。高乾一向怀有报仇之心，孙白鸡又突然到来，他知道对方想要谋害自己。高乾准备先发制人，并把这件事告诉前河内太守封隆之。封隆之的父亲先前被尔朱荣所杀，听后高兴地说：“国耻家仇，痛彻骨髓；趁此机会发动，正是时候。谨遵您的命令。” 二月，高乾与高昂暗中率领壮士，夜袭州城，捉住刺史元嶷，并射杀白鸡。高乾在葛荣殿为庄帝举哀，穿白色丧服；登坛向众人发誓，言辞气势激昂，眼泪鼻涕交集，将士无不感动愤慨。他们想奉封隆之为王。封隆之说：“治理乡里，我还不如封皮。”于是推举封隆之为大都督，代理州中事务。封隆之想逃走，高昂勃然变色，拔刀要砍封隆之；封隆之害怕，只得接受任命。高乾接受幽州刺史刘灵助的节制，不久刘灵助被尔朱氏擒获。适逢齐神武帝高欢从山东出兵，声称讨伐高乾，众人都惶恐不安。高乾对他说：“高晋州是盖世雄才，不甘居于人下。况且尔朱氏弑杀君主、肆意暴虐，正是英雄为国尽节的时候。如今他来，一定有深远的谋划。不要忧虑，我将带诸位去见他。”于是秘密行军，和封隆之的儿子封子绘一起，到滏阳迎接高欢。高乾趁机劝高欢说：“尔朱氏残暴悖逆，使人神都痛恨，所有百姓无不想着奋起反抗。明公一向威德显著，天下人都归心于您；如果以忠义建立军队，那么那些屈服于强暴的人不足以成为明公的敌手。敝州虽小，户口也不少于十万，谷物和柴草的税收，足以供给军需。希望明公仔细考虑这个计策。”高欢大笑说：“我的大事成了！”于是与高乾同帐而睡，称高乾为叔父。第二天早晨，高乾接受命令离去。当时高欢虽然内心已有远大谋划，但表面上还没有显露。尔朱羽生任殷州刺史，高欢秘密派李元忠在封龙山起兵逼近殷州城，命高乾率众假装前去救援。高乾于是带少数骑兵进入城中见羽生，假装替他谋划。羽生出城慰劳军队，彭乐从旁边马上将他擒住并斩杀，于是平定了殷州。高乾又与众人共同制定计划，推举建立中兴皇帝。被授予侍中、司空公。当时军队和国家刚刚草创，高乾的父亲去世，他不能服满丧制。孝武帝即位后，天下刚刚安定，高乾便上表请求解除职务，实行三年丧礼。诏令准许他解除侍中职务，司空一职照旧，封为长乐郡公。高乾虽然请求退职，却没想到很快就得到准许；离开内侍职务后，朝政中也没有了他的参与，他平日常常郁郁不乐。孝武帝将要与高欢分裂，想借此拉拢高乾。华林园宴会结束后，孝武帝单独留下高乾，对他说：“司空家世代忠良，今天又建立了特殊功勋。我们虽然是君臣，实际上情义如同兄弟，应当共同订立盟约。”孝武帝以威势逼迫他。高乾说：“臣已把自身献给国家，哪里敢有二心？”高乾虽然这样回答，但并非本心；事情发生得仓促，他又没想到孝武帝已经有了异志，所以没有坚决推辞，也没有告诉高欢。孝武帝因此以为高乾是真心忠于自己。

译当时宫禁园中豢养的部曲逐渐达到一千人，孝武帝突然命元士弼、王思政去找贺拔岳商议，又任命贺拔岳的哥哥贺拔胜为荆州刺史。高乾对亲近的人说：“祸乱将要发生了，灾祸一定会连累到我。”于是秘密写信把情况告诉高欢。高欢召见高乾询问，高乾便劝高欢接受禅让。高欢用衣袖掩住他的嘴说：“不要再说了。如今启奏请求叔父重新担任侍中，门下省的事务，全都仰赖您处理。”后来高乾多次请求，孝武帝都不答应，高乾害怕发生变故，便告诉高欢，请求出任徐州刺史。于是任命高乾为开府仪同三司、徐州刺史。将要出发时，孝武帝听说他曾与高欢谈话，勃然大怒，派人对高欢说：“高乾私下与朕结盟，如今又反复无常。”高欢听说高乾还与皇帝结盟，也厌恶此事，于是把高乾前后秘密上奏的文书封存起来，送给皇帝。孝武帝当着高欢使者的面责问高乾。高乾说：“臣把自身奉献给国家，义尽忠贞。陛下既然另有图谋，却反过来说臣反复无常。即使是平民被加以这种罪名，有时也难以免罪，何况君主把恶名推给臣，臣凭什么逃脱性命？这就是所谓‘想加罪于人，难道还怕找不到借口吗’！功劳大而自身危险，自古以来就是如此。如果死后有知，也算没有辜负庄帝。”诏令于是赐他在门下省自尽，时年三十七岁。临死时，武卫将军元整负责监刑，问他说：“你有没有什么书信要交给家人？” 高乾说：“我的几个弟弟各自离散，分处异地，今天这件事发生后，想来没有谁能保全。儿子还小，什么也不懂，也恐怕巢毁卵破，我还想说什么呢！”后来高欢讨伐斛斯椿等人，对高昂说：“如果早采用司空的计策，哪里会有今天的举动？”天平初年，追赠高乾太师、录尚书事、冀州刺史，谥号文昭。让长子继承叔父高次同的爵位，袭封祖父高次同的乐城县侯；命第二子高吕儿袭承高乾的爵位。高乾的弟弟高慎，字仲密，颇通晓文学历史，与兄弟们的志趣和抱负不同，尤其受到父亲宠爱。历任沧州刺史、东南道行台尚书、光州刺史，加授骠骑大将军、仪同三司。当时天下刚刚平定，允许高慎带着本乡部曲数千人随行。他为政严酷，又放纵身边人，官吏百姓都以此为苦。高乾死后，高慎弃守州城，准备归附高欢。武帝命青州截断他的归路，高慎秘密行走到晋阳。高欢任命他为大行台左丞，后转任尚书，任职时从不回避权贵。多次升迁后任御史中尉，选用御史时，大多任用自己的亲戚乡里，不符合朝廷的期望，文襄帝上奏命他重新选任。高慎的前妻是吏部郎中崔暹的妹妹，被高慎遗弃。崔暹当时受到文襄帝委任，于是替妹妹选择高门嫁了，并在婚礼当晚亲自到场。高慎的后妻是赵郡李徽伯的女儿，美丽而聪慧，又擅长文书，精于骑马乘车。高慎任沧州刺史时，非常敬重僧人显公，夜里常和他交谈，长久不能入睡。李氏为此不满，在高慎面前挑拨显公，显公于是被拖出杀死。文襄帝听说李氏美貌，便调戏她；她不从，衣服都被撕破。李氏把此事告诉高慎，高慎因此积下怨恨，又认为崔暹在挑拨陷害自己，于是很少纠劾他人，反而多有纵容宽免。高欢嫌恶并责备他，他更加感到不安。后来出任北豫州刺史，便据守武牢投降西魏。高慎先进入关中，周文帝率军向东进发，在芒山战败，高慎的妻子儿女全都被擒。高欢念及他家族的功勋，只上奏请求将高慎一房配没为奴而已。高慎的妻子在叛乱队伍中出言顶撞，文襄帝穿着盛装去见她，她便顺从了文襄帝。西魏任命高慎为侍中、司徒，后升任太尉。高慎的弟弟是高昂。高昂的母亲张氏，刚生下一个男孩两岁时，命婢女烧汤水，准备给孩子洗浴。婢女把孩子放下便离开了，饲养的猿猴挣脱束缚，把孩子投入鼎中，孩子被滚水烫死。张氏让人在村外堆积柴薪，把婢女和猿猴捆起来烧死，又把他们的骨灰撒入漳水，然后才哭孩子。高昂的性情像他的母亲，小时候便有豪壮之气。长大后，他豪放不羁，胆量和力量超过常人，长着龙犀般的额骨、豹一样的颈项，体态雄伟奇异。他的父亲为他寻找严厉的老师，命老师多加鞭打。高昂不遵从老师的训诫，只顾骑马驰骋，常说：“男子汉应当横行天下，自己取得富贵，谁能端坐读书，去做个老博士呢？”他的父亲说：“这个孩子如果不灭掉我的家族，就一定能光大我的家门。”因为他仪表昂藏、性情敖曹，所以用“昂曹”给他命名。高昂年轻时和哥哥高乾多次抢劫掠夺，乡里都畏惧他们，没有人敢违抗忤逆。哥哥高乾向博陵崔圣念的女儿求婚，崔氏不答应。高昂便和哥哥一起去抢人，把女子带到村外，对哥哥说：“为什么不举行婚礼？”于是就在野外成婚后回来。高乾和高昂等人都进行抢劫掠夺，父亲高次同常常被关在狱中，只有遇到赦免才得以出狱。高次同对人说：“我的四个儿子都是五眼，我死后难道有人给我一锹土吗？”高次同死后，高昂大规模修筑坟墓，对着坟墓说：“老公公！你一生害怕死后得不到一锹土，如今被土压着，终于知道有人给你土了吗？” 建义初年，高昂与兄弟共同起兵，不久奉魏庄帝旨意解散部众。仍被授为通直散骑侍郎，封武城县伯。他与哥哥高乾一起被尔朱荣罢黜，免职回到乡里，暗中豢养壮士，又继续抄掠。尔朱荣听说后很厌恶，秘密命刺史元仲宗诱骗擒拿高昂，立即送往晋阳。进入洛阳后，尔朱荣准备让高昂随行，把他关在驼牛署。不久尔朱荣被杀，庄帝立即召见高昂，慰劳勉励他。当时尔朱世隆返回逼近宫阙，皇帝亲自到大夏门指挥处置。高昂已经解除镣铐，披甲横戈，和侄子高长命一起冲锋直进，所到之处无人能挡。皇帝和旁观者无不赞叹他的勇壮，当即任命他为直阁将军，赏赐帛一千匹。高昂认为寇乱仍然很多，于是请求回本乡招集部曲，仍授通直散骑常侍，加授北平将军。

译听说庄帝被害、京师失守后，高昂便与父亲和兄长据守信都起兵。尔朱世隆的叔父、殷州刺史尔朱羽生率五千人突然来到龙尾坂。高昂带着十多名骑兵，不穿铠甲便飞驰迎战。高乾守城，放下绳索让五百人出城追去救援；援军还未赶到，高昂已经与羽生交战，羽生败逃。高昂的马槊天下无双，他身边的人无不以一当百，当时人把他比作项籍。高欢到了信都，开门迎接。高昂当时正在外面攻取土地，听说此事，认为高乾像妇人一样，送给他一条布裙。高欢派世子高澄以子孙之礼拜见高昂，高昂才和他一同回来。后来废帝即位，任命高昂为冀州刺史，直至终身。仍任大都督，率军随高欢在广阿击败尔朱兆。又在韩陵讨伐四胡。高昂亲自统领乡人部曲王桃汤、东方老等三千人，高欢准备分拨一千多名鲜卑士兵与他们混合编制。高昂回答：“我所统领的部曲，已经训练很久，不必再重新配合。”高欢听从了他。交战时，高欢的军队稍稍退却，尔朱兆等正乘势追击。高昂和蔡俊率一千骑兵从栗园冲出，横向攻击，尔朱兆的军队大败。当天如果没有高昂等人，高欢几乎就要覆没。太昌初年，高昂开始任冀州刺史。不久加授侍中、开府，晋爵为侯。哥哥高乾被杀后，高昂便带十多名骑兵奔赴晋阳。高欢向洛阳进军，命高昂担任前锋。武帝进入关中，高昂率五百骑兵兼程赶路，到达崤山、陕地，因没有追上而返回。不久代理豫州刺史。天平初年，任侍中、司空公。高昂因为哥哥高乾曾死在这个职位上，坚决推辞不接受，改任司徒公。他喜欢戴小帽，世人因此称这种帽子为“司徒帽”。高欢任命高昂为西南道大都督，直趋商、洛。高昂渡河时祭祀河伯，说：“河伯，是水中的神；高敖曹，是地上的虎。我经过您的地方，所以特来与你一同痛饮。”当时山路险峻阻塞，巴地盗贼凭险据守，高昂边战边进，没有人能够抵挡他的锋芒。于是攻克上洛，俘获西魏洛州刺史泉ＧＣ以及将领数十人，准备进入蓝田关。适逢窦泰失利，高欢召高昂回军。高昂不忍丢下部众，奋力作战，保全全军而回。当时高昂被流箭射中，伤势很重，回头对身边人说：“我死也没有遗憾，只遗憾没能看到季式做刺史！”高欢听说后，立即派驿马传书，启奏任命高季式为济州刺史。高昂回来后，重新任军司、大都督，统领七十六名都督，和行台侯景一起在武牢练兵。御史中尉刘贵当时也率军在那里。高昂与北豫州刺史郑严祖握槊游戏，刘贵召郑严祖， 高昂没有立即放人，便给刘贵的使者戴上枷锁。使者说：“戴枷容易，脱枷困难。”高昂便让人用刀靠近枷锁，把使者砍死，说：“有什么困难？”刘贵不敢计较。第二天，刘贵与高昂同坐，有人在外面报告说，服役于黄河工程的民夫很多被淹死。刘贵说：“这是些只值一文钱的汉人，死了就死了。”高昂大怒，拔刀砍刘贵。刘贵逃出回到军营，高昂便击鼓集合军队攻打他。侯景和冀州刺史万俟受洛出面调解，事情才停止。当时鲜卑人共同轻视汉人士大夫，只有他们敬畏高昂。高欢每次向三军重申命令，通常用鲜卑语说；高昂在场时，就改用汉语说。高昂曾到相府，想直接进去，守门人不让，他发怒，张弓射守门人。高欢知道后没有责罚他。高昂性情喜欢作诗，但语言非常粗俗鄙陋，高欢每次都容忍他。元年，进封京兆郡公，和侯景等人一起在金墉攻打独孤信。与周文帝交战，在芒阴战败，死于此战。这次战役中，高昂派奴仆京兆侦察西魏军。京兆从傅婢那里强行拿走高昂的佩刀带着出行，高昂把他抓来杀死。京兆说：“我曾三次在您极危急时救过您，您怎么忍心因为小事赐我死罪？”当天夜里，高昂梦见京兆用血涂抹自己。醒来后更加愤怒，命人打断京兆的两条腿。当时刘桃棒在勃海，也梦见京兆申诉自己已经得到公正裁决，要把高昂交给敌人。刘桃棒知道高昂必死，急忙前去投奔他。高昂轻视敌人，竖起旗帜、张设伞盖来压迫敌阵；西魏军全力进攻，高昂的全军覆没。高昂骑着轻便战马向东逃到河阳城，太守高永洛先前与高昂有嫌隙，关门不接纳他。高昂仰头呼喊索要绳子，也没有得到，便拔刀刺穿城门，尚未完全刺透，追兵已经赶到。他藏伏在桥下。追兵看见他的奴仆拿着金带，询问高昂在哪里，奴仆指给他们看。高昂奋力抬头说：“来吧，我给你开国公的封号！”追兵斩杀他后离去。此前高昂曾梦见被这个奴仆杀死，并告诉卢武，准备杀掉奴仆；卢武劝谏，他才停止，最终果然遭遇这场灾难。时年四十八岁。刘桃棒在路上遇到他的灵柩。高欢听说后，如同肝胆俱丧，杖责高永洛二百下。西魏悬赏斩下高昂首级的人布帛绢绵一万段，每年逐渐发给，直到周朝灭亡仍未兑现完。追赠太师、大司马、太尉公、录尚书事、冀州刺史，谥号忠武。不久，西魏送回高敖曹的首级，仍然可以辨认。在此以前，有喜鹊在庭院地面上筑巢，家人觉得奇怪。等到高昂的首级装在匣中送来，正好放在鸟巢的位置。下葬后，他的妻子张氏常常看见高敖曹夜里来、早晨离去，和生前一样。旁人都看不见，只有狗跟随并对着他吠叫；一年多后这种情形才停止。高昂的旧属东方老任南兖州刺史时，追念他的恩德，为他建立祠庙。神像制成后，头部裂开；改做一尊新的，仍像原来一样裂开，看见的人都称为神异。儿子高突骑承袭爵位，早年去世。文襄帝又亲自从高昂的几个儿子中挑选人选，让第三子高道额承袭。皇建初年，追封高昂为永昌王，由高道额承袭。武平末年，任开府仪同三司。进入北周后，任仪同大将军。隋朝开皇年间，死于黄州刺史任上。高昂的弟弟高季式，字子通，也有胆略气概。太昌初年，多次升迁至尚食典御，不久加授骠骑大将军。天平年间，任济州刺史。高季式兄弟显贵，一时都有功勋，各自统领一千多名部曲，备有八百匹马，衣甲兵器也都齐全，所以能够追捕督讨境内盗贼，多次取得胜利。当时濮阳人杜灵椿等人，以及阳平的路叔文一伙，各自作乱，高季式都讨伐平定了他们。有宾客曾对高季式说：“濮阳、阳平都是京畿以内，为什么忽然派自己的军队远道作战？”高季式说：“我与国家同安危，哪有看见贼寇却不讨伐的道理？如果因此获罪，我也没有遗憾。”

译芒山战败时，高季式的亲近部曲请求他逃往梁国。高季式说：“我们兄弟蒙受国家厚恩，和高王共同平定天下；如今一旦国家倾覆危亡，却抛弃它逃走，这是不义。”这次战役中，他的哥哥高昂死去。兴和年间，代理晋州事务。解除州职后，仍镇守永安。高季式的哥哥高慎在武牢叛乱，派使者通知高季式。高季式奔赴高欢那里报告，高欢仍像从前一样接待他。武定年间，任侍中，不久加授冀州大中正、都督。因前后功劳，加授仪同三司。天保初年，封乘氏县子。不久升任太常卿。仍任都督，随司徒潘乐征讨江、淮地区。曾私自派乐人到边境交易，回京后因此获罪被禁锢。不久得到赦免。天保四年夏天，因背上生疽去世。追赠侍中、开府仪同三司、冀州刺史，谥号恭穆。高季式豪放率直，喜欢饮酒，又倚仗全家的功勋，不拘束检点。他平生与光州刺史李元忠交情深厚。在济州夜间饮酒时，想起李元忠，便打开城门，命身边人骑驿马带一壶酒到光州劝李元忠饮酒。朝廷知道后宽容了他。哥哥高慎叛乱后不久，高季式被解除职务。黄门郎司马消难是左仆射司马子如的儿子，又是高欢的女婿，当时权势显赫。他趁退朝用餐后的空闲，去找高季式，纵情歌唱并留宿。第二天早晨，重重城门都已关闭，司马消难坚持请求离开。高季式说：“你是要凭地位权势来威胁我吗？”司马消难拜谢请求出去，始终没有得到允许。酒送来后，他也不肯喝。高季式找来车轮套住司马消难的脖子，又要来另一个车轮套住自己的脖子，斟满酒互相劝饮。司马消难不得已，只好笑着依从。两人刚把车轮取下，高季式又挽留他住了一夜。等司马消难出来后，才把这些事情详细说出。文襄帝辅政时，把此事告诉魏帝，赐给司马消难美酒数石、珍馐美味十车，并命与高季式亲近的朝士到高季式宅中聚宴。高季式受到的优厚待遇就是这样。自从高昂起兵以来，作为他羽翼的人有呼延族、刘贵珍、刘长秋、东方老、刘士荣、成五彪、韩愿生、刘桃棒。跟随他共同起义的有李希光、刘叔宗、刘孟和等人。那些名声显著、事迹可知的人，列在后面。东方老是安德鬲人，曾任高昂的部曲。文宣帝接受禅让后，封他为阳平县伯，官至南兖州刺史。后来他与萧轨等人渡江，战死。李希光是勃海蓚人，起初跟随高乾起兵，后来官至仪同三司、扬州刺史。文宣帝责备陈武帝废黜萧明，命仪同萧轨率领李希光、东方老、裴英起、王敬宝，步兵骑兵数万人，于天保七年三月渡江，袭击并攻克石头城。五位将领的名位相当，裴英起以侍中身份任军司，萧轨与李希光都任都督。军中彼此抗礼，行动常常不协调。军队驻扎在丹杨城下，遇上连续五十多天的阴雨，因此导致失败。将领士卒一同战死，能够生还的军士只有十分之二三。刘叔宗名纂，是乐陵平昌人，归附高昂，官至车骑将军、左光禄大夫。刘孟和名协，是浮阳饶安人，聚集部众依附高昂兄弟，最终官至大丞相司马，因获罪而死。其余人的结局都不得而知。高欢起兵之初，范阳人卢曹也以勇力著称，为尔朱氏守卫蓟城。高欢以厚礼召请他，并把他比作高昂，说：“应当来这里，和从叔成为两个高曹。”卢曹恼怒说：“竟把我这个种田人和国士相比！”于是率领部下从蓟城进入海岛。他们得到巨人的骨头，用头骨做马槽；胫骨长一丈六尺，便做成两根长槊，其中一根送给高欢。各位将领没有人能使用，只有彭乐勉强举起它。不久，卢曹得病，痛苦的声音传到外面。巫师说是海神作祟，于是他去世了。他的五百名部众都穿斩衰丧服，葬礼结束后暗中散去。卢曹身高九尺，鬓发和面貌十分雄奇，手臂上的毛倒竖，像猪鬣一样，力气大到能拔树。他性情宽宏坚毅，端庄持重，常常跟随宾客穿着雅正服饰，北州人都敬仰他。他曾经卧病在床，仍能伸腿举起两个人。蠕蠕进犯范阳时，卢曹登上城墙射击他们，箭能射出三百步；他把弓扔到城外，众多胡虏没有人能拉开它，只得离去。当时有个沙门昙赞，号称神力无比，只有卢曹能和他较量。昙赞一听到叫喊声就能取胜。史臣评论说：高允身处危祸的关头，保持雷霆闪电般的气概；面对死亡神色安然，不顾自身来救济危难，最终悟得明主之意，保全了自己和名声。如果不是他的身心接近知命之境，能够明察穷困与通达，又怎么能做到这样？应当使他的荣宠光耀四代，最终享有百岁寿命。自从北魏建立以来，也只有这样的人而已。僧裕以才艺和功用闻名，能够继承修身治学的义理。世礼贪婪而无道，怎么能不波及后代呢？他的儿子集学业优异、道德高尚，名声超过前代，保持了儒者俊秀的风气，使家族旧业没有衰败。德正在接受终命之际，与乱臣相互勾结，虽然遭受淫虐之祸，名声也因此显著了。高乾、高邕兄弟没有凭借一尺土地的资本，却在黄河以北奋臂起兵，自行发动了勤王之举；高神武借助他们，成就了霸业。只是因为他们不是颍川起兵时的元从，也不是丰沛旧日的故人，所以委以心腹重任时仍有不满。高神武揭露他们的奏启，借皇帝之手诛杀他们，冤屈滥杀到了极点，没有比这更严重的了。高昂的胆略勇力，气概压倒万人；在韩陵之下，进攻如风驰电击。这样看来，北齐建立的首要功勋，只有高氏一门而已。其余那些依托高氏而以义起兵的人，也足以称道了。《北史》第三十二卷 列传第二十 崔鉴的兄长孙子崔伯谦；崔辩的孙子崔士谦；崔士谦的儿子崔彭；崔士谦的弟弟崔说；崔说的儿子崔弘度。崔挺的儿子崔孝芬；孙子崔宣猷；曾孙崔仲方；崔仲方的堂叔崔昂；崔挺的侄子崔季舒；崔挺同族的孙子崔暹。崔鉴，字神具，是博陵安平人。他的六世祖崔赞，任北魏尚书仆射；五世祖崔洪，任西晋吏部尚书；曾祖崔懿，字世茂，在燕国做官，官至秘书监；祖父崔遭，字景遇，官至钜鹿令；父亲崔绰，年少丧父，学业品行修养明达，在世上很有名望。他与范阳卢玄、勃海高允、赵郡李灵等人一起被征召，不久因母亲年老坚决辞职。后来任郡功曹，去世。崔鉴很有文学才华，由中书博士转任侍郎，赐爵桐庐县子。出任东徐州刺史。崔鉴想安抚新近归附的人，其中有年老者，他上表请求暂时任命他们担任守令，诏令同意了。他又在州内开采铜矿，铸造农具，军人从中获利。去世后，追赠青州刺史、安平侯，谥号康。儿子崔合，字贵和，年轻时就有当时的声誉，袭爵桐庐子，最终官至常山太守。