列传第八十二

译硃蒙死后，儿子如栗即位。如栗死后，儿子莫来即位，于是兼并了夫余。汉武帝元封四年，灭亡朝鲜，设置玄菟郡，把高句丽设置为县，隶属于玄菟郡。汉朝时，朝廷赐给高句丽衣服、头巾、朝服、鼓吹乐器等，他们通常到玄菟郡领取。后来高句丽渐渐骄横，不再到郡府，只在东部边界修筑小城领取，于是把这座城命名为帜沟溇。“沟溇娄”是高句丽语“城”的名称。王莽初年，征发高句丽士兵讨伐胡人，但高句丽不愿出兵。王莽强迫他们派兵，士兵都出塞成为寇盗。州郡把罪责归于句丽侯驺，严尤诱骗并杀了他。王莽大为高兴，改高句丽为高句丽侯。光武帝建武八年，高句丽派使者朝贡。到了汉殇帝、汉安帝年间，莫来的后代宫开始侵扰辽东。玄菟太守蔡风讨伐他，却不能制止。宫死后，儿子伯固即位。汉顺帝、汉和帝年间，伯固又多次侵犯辽东，进行抢掠。灵帝建宁二年，玄菟太守耿临讨伐他，斩杀和俘获数百人，伯固于是投降，隶属于辽东。公孙度在海东称雄时，伯固与他结交友好。伯固死后，儿子伊夷摸即位。伊夷摸从伯固在位时起，就多次侵扰辽东，又接纳了五百多户逃亡的胡人。建安年间，公孙康出兵攻打他，攻破其国，焚烧城邑村落，归降的胡人也反叛了。伊夷摸另建新国。后来伊夷摸又攻打玄菟，玄菟与辽东联合进攻，把他大败。伊夷摸死后，儿子位宫即位。位宫的曾祖父宫，生下来眼睛就睁开能看见，国人厌恶他。长大后凶狠暴虐，使国家残破。位宫出生时也能看见人，高丽人把相似称作“位〔缺字〕”，认为他像曾祖父宫，所以取名位宫。位宫也有勇力，熟悉骑马，擅长射箭打猎。魏明帝景初二年，派太傅司马宣王率军讨伐公孙文懿，位宫派主簿、大加率数千人助战。正始三年，位宫侵扰辽西安平。正始五年，幽州刺史毋丘俭率一万人从玄菟出兵讨伐位宫，在沸流交战。位宫败逃，毋丘俭追到赪岘，把车辆悬起、战马束缚起来，登上丸都山，屠灭了位宫的都城。位宫只带着妻子儿女远逃。正始六年，毋丘俭再次讨伐，位宫轻装率诸加逃往沃沮。毋丘俭派将军王颀追击，横穿沃沮一千多里，到达肃慎南部，刻石记功。又在丸都山刻石，在不耐城铭功后返回。此后，高句丽又与中原恢复往来。西晋永嘉之乱时，鲜卑人慕容廆占据昌黎大棘城，晋元帝授他为平州刺史。位宫的玄孙乙弗利频繁侵扰辽东，慕容廆不能制止。乙弗利死后，儿子钊继位。魏太武帝建国四年，慕容廆的儿子慕容晃讨伐高句丽，从南陕进入，在木底交战，大败钊的军队。慕容晃追到丸都。钊骑一匹马逃走，慕容晃挖掘钊父亲的坟墓，掠走他的母亲、妻子、珍宝以及男女五万多人，焚烧宫室，毁坏丸都城后返回。钊后来被百济杀死。到了晋孝武帝太元十年，高句丽攻打辽东郡、玄菟郡。后燕慕容垂派弟弟慕容农讨伐高句丽，收复两郡。慕容垂的儿子慕容宝任命高句丽王安为平州牧，封为辽东、带方二国王，并开始设置长史、司马、参军等官职。后来又大致占有辽东郡。北魏太武帝时，钊的曾孙琏才派使者到安东，奉上表章和土产贡物，并请求得到皇帝的名讳。太武帝嘉奖他的诚意，诏令把皇帝世系和名讳下达给高句丽。又派员外散骑侍郎李敖册拜琏为都督辽海诸军事、征东将军、领东夷中郎将、辽东郡公、高句丽王。李敖到达高句丽后，住在平壤城，询问当地情况，说：平壤距辽东南部一千多里，东到栅城，南到小海，北到旧夫余，人口户数是前魏时期的三倍。此后进贡使者接连不断，每年进献黄金二百斤、白银四百斤。当时冯弘率众逃奔高句丽，太武帝派散骑常侍封拨带诏书给琏，命令他交出冯弘。琏上书说应当和冯弘一起奉行王化，最终没有交出他。太武帝大怒，准备亲自讨伐。乐平王丕等人商议应当以后再行动，太武帝才停止出兵。冯弘也终于被琏杀死。后来文明太后认为献文帝后宫尚未完备，下令琏推荐女儿。琏奉表说：女儿已经出嫁，请求用弟弟的女儿应诏。朝廷答应了，于是派安乐王真、尚书李敷等到高句丽境内送去聘礼。琏听信身边人的说法，说朝廷过去曾与冯氏联姻，没过多久就灭了冯氏的国家；前车之鉴并不遥远，应当设法推辞。琏于是上书，谎称女儿已经死了。朝廷怀疑他是假托推拒，又派代理散骑常侍程骏严厉责备他，说如果女儿确实死了，允许他另选宗室贤女。琏说：“如果天子能宽恕她以前的过错，我谨当奉诏。”恰逢献文帝去世，此事便停止了。到孝文帝时，琏进贡比以前增加，朝廷的回赐也逐渐加厚。当时光州在海中捕获了琏派往南齐的使者余奴等人，送到京城。孝文帝下诏责备说：“萧道成亲自杀死他的君主，窃自称帝于江南，我正要在旧国复兴灭亡的国家，为刘氏延续断绝的世统。你却越过国境到外地，与篡贼交往，这难道是藩臣守节的道义吗？现在不因一次过错抹杀过去的诚意，立即把你送回藩国。你应感念宽恕，思考过错，恭敬奉行明确的法令，安定你的部众，一切行动都要上报。” 太和十五年，琏去世，享年一百多岁。孝文帝在东郊举哀，派谒者仆射李安上带策书追赠琏车骑大将军、太傅、辽东郡公、高句丽王，谥号康。又派大鸿胪册拜琏的孙子云为使持节、都督辽海诸军事、征东将军、领护东夷中郎将、辽东郡公、高句丽王。赐给他衣冠、服饰、器物以及车旗装饰。又下诏让云派世子入朝，命令他赶上郊祀和丘祀的礼仪。云上书以疾病为由推辞，派他的从叔升随使者到朝廷，朝廷严厉责备他。从此以后，高句丽每年照常进贡。正始年间，宣武帝在东堂召见他的使者芮悉弗。芮悉弗进言说：“高丽世代向天子竭诚，连续几代都忠贞不二，国内出产的土产物品，没有缺少天子的贡品。只是黄金出产于夫余，珂出产于涉罗。如今夫余被勿吉驱逐，涉罗被百济兼并。国王臣云只是依照继承绝嗣国家的道义，把他们全部迁到国内。因此两种贡品不能送到王府，实在是因为两个贼国造成的。”宣武帝说：“高丽世代承受上将军之任，专制海外，九夷中的狡黠部落，确实应该由你们征讨。从前贡品缺失，责任在于各地统帅。你应当把我的旨意告诉国王，务必充分施展威服和怀柔的谋略，使这两个地方恢复原来的疆土，不要使土产缺失于通常的贡品。”

译神龟年间，云去世，灵太后在东堂为他举哀。派使者带策书追赠车骑大将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高丽王。又册拜他的世子安为镇东将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高丽王。正光初年，光州又在海中捕获南梁授予安的宁东将军官服、冠帽、佩剑和玉佩，以及使者江法盛等人，送往京师。安死后，儿子延即位。孝武帝初年，下诏加授延使持节、散骑常侍、车骑大将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高句丽王。天平年间，又下诏加授延侍中、骠骑大将军，其余官爵都照旧。延死后，儿子成即位。直到武定年间，他的进贡使者没有一年不到。大统十二年，派使者到西魏朝贡。齐接受东魏禅让的那一年，又派使者到齐朝贡。齐文宣帝仍授成使持节、侍中、骠骑大将军、领东夷校尉、辽东郡公、高丽王。天保三年，文宣帝到达营州，派博陵人崔柳出使高丽，索取北魏末年流落在高丽的人。文宣帝命令崔柳说：“如果不服从，就斟酌情况自行处置。”崔柳到达后，高丽不答应。崔柳瞪眼斥骂成，挥拳把成打落到床下，成身边的人吓得屏住呼吸，不敢动弹，成于是谢罪服从。崔柳带着五千户流民回去复命。成死后，儿子汤即位。乾明元年，齐废帝任命汤为使持节、领东夷校尉、辽东郡公、高丽王。周武帝建德六年，汤派使者到周朝，周武帝任命汤为上开府仪同大将军、辽东郡公、辽东王。隋文帝接受禅让后，汤派使者到朝廷，进授大将军，改封高丽王。从此以后，每年派使者朝贡不断。高丽国东边到新罗，向西越过辽水二千里；南边接百济，北边邻靺鞨，一千多里。人们都定居务农，依山谷居住，穿布帛和皮衣。土地贫瘠，养蚕和农业不足以供给自己，所以百姓节制饮食。国王喜欢修建宫室，都城在平壤城，也叫长安城，东西六里，随着山势曲折修筑，南面临浿水。城中只储积粮仓、器械和守备物资，敌寇到来时才进去坚守。国王另在城旁建造宅第，并不经常居住。都城外又有国内城和汉城，也是别都。高丽国中称这些地方为三京。又有辽东、玄菟等几十座城，都设置官署加以统辖。高丽与新罗经常互相侵夺，战争没有止息。官职有大对卢、太大兄、大兄、小兄、竟侯奢、鸟拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人，共十二等，分别掌管内外事务。大对卢一职，是凭势力强弱相互侵夺而自行担任，不由国王任命。又有内评、五部褥萨。人们都在头上戴折风，形状像弁帽；士人还插上两根鸟羽。贵人的帽子叫苏骨，多用紫罗制成，以金银装饰。穿大袖衫、大口裤、素皮带、黄皮鞋。妇女穿裙和襦，并加缘饰。文字典籍有《五经》《三史》《三国志》《晋阳秋》。兵器与中国大致相同。春秋举行校猎时，国王亲自参加。赋税是布五匹、谷五石；游动不定的人三年征收一次税，十人共同缴纳细布一匹。田租按户征收一石，中等七斗，下等五斗。刑法规定，谋反和谋逆的人捆在柱子上烧死，然后斩首，并没收其家产；盗窃者赔偿十倍；如果贫穷无力赔偿，像音乐及公私债务负担等情况，都听任官府评议，把他们的子女判为奴婢来抵偿。刑法既然严酷，很少有人犯法。音乐有五弦琴、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓等乐器，吹芦笳来和曲。每年年初，人们在浿水边聚集嬉戏，国王乘坐腰辇，排列羽仪观看。事情结束后，国王把衣服投入水中，人们分成左右两部，用水和石头互相泼掷，喧叫追逐，反复进行几次才停止。当地习俗喜爱洁净，也崇尚仪容举止，把快步行走作为敬意。行拜礼时拖着一只脚，站立时多反手合抱，行走时一定把手插在袖中。人的性情多诡诈隐伏，言语粗鄙污秽，不分亲疏都这样。父子同在一条河中洗澡，共住一室睡觉。喜欢歌舞，常在十月祭天；举行公共集会时，衣服都用锦绣、金银装饰。喜欢蹲坐，进食使用俎和几。出产三尺高的马，说是本来硃蒙所骑马的后代，也就是果下马。风俗崇尚淫乱，却不以为羞耻；民间多有游女，丈夫没有固定的人选，夜间男女成群聚集嬉戏，不讲贵贱尊卑的节制。婚嫁时，男女彼此喜欢就可以成婚。男方家只送猪和酒，没有财礼聘金；有的接受财礼，人们共同以此为耻，认为这是卖婢女。死者停柩在屋内，经过三年，选择吉日安葬。父母和丈夫去世，服丧都三年；兄弟去世，服丧三个月。刚死时哭泣，安葬时却击鼓跳舞奏乐送葬。埋葬完毕后，把死者生前的衣服、玩物、车马放在墓旁，参加葬礼的人争相取走。他们信奉佛法，敬奉鬼神，淫祀很多。有两座神庙：一座叫夫余神庙，刻木雕成妇人像；一座叫高登神庙，说是他们始祖夫余神的儿子。两座庙都设置官署，派人守护，大概就是祭祀河伯女和硃蒙。隋朝平定陈朝以后，汤非常害怕，部署军队、积储粮食，制定防守抵抗的策略。开皇十七年，隋文帝赐给他玺书，责备他虽然每年都派使者朝贡，自称藩属，实际上的忠诚节义却没有完全做到；又驱逼靺鞨，禁锢契丹。过去还曾暗中进行贸易获利，招集煽动小人，私自带着弩手，在下属国家边境巡行逃窜，难道不是心怀不善，故意做盗贼吗？因此使隋朝使馆空置，必须严加防守；又多次派骑兵杀害边境百姓。你总是自己猜疑，暗中窥探消息。现在特意反复晓谕，允许你改过自新。”汤收到诏书后惶恐不安，准备上表陈谢，恰逢病死。儿子元继承王位。隋文帝派使者册拜元为上开府仪同三司，承袭辽东公爵位，赐给一套衣服。元奉表谢恩，并祝贺祥瑞，于是请求封王。文帝优厚地颁册封他为王。第二年，元率领一万多名靺鞨骑兵侵扰辽西，营州总管韦世冲出兵把他们击退。隋文帝大怒，命汉王谅为元帅，统领水陆军讨伐元，下诏贬黜他的爵位。当时粮饷运输接不上，六军缺粮，军队出临渝关后又遇到疫病，隋军士气不振。到达辽水时，元也惶恐害怕，派使者谢罪，上表自称“辽东粪土臣元”等语。隋文帝于是停止进兵，像原来一样对待他。元也每年派使者朝贡。

译隋炀帝继位时，天下正处于全盛时期，高昌王和突厥启人可汗都亲自到朝廷进贡，于是征召元入朝。元害怕了，藩属应行的礼节颇有缺失。大业七年，隋炀帝准备讨伐元的罪过，车驾渡过辽水，驻营在辽东地区，分兵出征，各路军队驻扎在高丽城下。高丽出战大多不利，都依托城池坚守。隋炀帝命各军攻城，又告诫诸将说，高丽如果投降，就应当安抚接纳，不得放纵军队进入城中。城池将要陷落时，敌人便声称投降；诸将奉行诏旨，不敢乘机进攻。等先派人驰报，得到回复时，敌军的守御已经准备好，又出城拒战。这样反复三次，隋炀帝仍未醒悟。因此粮食吃尽、军队疲惫，转运供应不上，各军多次失败，于是退兵。这次出征，只在辽水以西攻下敌军的武厉逻，设置辽东郡和通定镇后返回。大业九年，隋炀帝再次亲征，下令各军斟酌情况自行处置。诸将分路攻城，敌军势力日益窘迫。恰逢杨玄感作乱，隋炀帝大为恐惧，当天六军一齐撤回。兵部侍郎斛斯政逃入高丽，高丽完全知道隋军的情况，集中精锐追击，殿后军多次失败。大业十年，又征发天下军队，但盗贼蜂起，各地道路阻绝，军队大多误期。到达辽水时，高丽也已困顿疲惫，派使者请求投降，并把斛斯政送来赎罪。隋炀帝答应了，在怀远镇接受高丽投降，仍然带着俘虏和军用物资回去。到达京师后，让高丽使者亲自到太庙报告，随即把他们拘留。又征召元入朝，元最终没有来。隋炀帝又谋划下一次出兵，恰逢天下丧乱，于是不再出征。百济国大概属于马韩一支，出自索离国。百济王出行时，他的侍女在后面怀孕了。国王回来后，想杀掉她。侍女说：“先前看见天上有一股气，像大鸡蛋一样降下来，我受到感应，所以怀孕了。”国王便放过了她。后来她生下一个男孩，国王把他放在猪圈里，猪用嘴向他吹气，他没有死；后来又把他迁到马栏里，也同样没有死。国王认为他是神，命人抚养，取名东明。东明长大后善于射箭，国王忌惮他的勇猛，又想杀他。东明于是逃走，向南到了淹滞水，用弓箭击打水面，鱼鳖都为他架桥，东明乘桥渡过，到了夫余并在那里称王。东明的后代中有仇台，他笃信仁义、诚实守信，开始在带方旧地建立国家。汉朝辽东太守公孙度把女儿嫁给他，于是百济成为东夷中的强国。起初因有一百家渡过济水，所以称为百济。百济国东边到新罗，北边接高句丽，西、南两面都以大海为界，位于小海以南；东西四百五十里，南北九百多里。都城叫居拔城，也叫固麻城。都城外另有五方：中方叫古沙城，东方叫得安城，南方叫久知下城，西方叫刀先城，北方叫熊津城。国王姓余，号称“于罗瑕”，汉语意思是王；百姓称他为“鞬吉支”，汉语也都是王的意思。王后称“于陆”，汉语意思是妃。官职有十六品：左平五人，为一品；达率三十人，为二品；恩率，为三品；德率，为四品；杅率，为五品；奈率，为六品。以上官职的冠帽用银花装饰。将德为七品，系紫带；施德为八品，系黑带；固德为九品，系红带；季德为十品，系青带；对德为十一品，文督为十二品，都系黄带；武督为十三品，佐军为十四品，振武为十五品，克虞为十六品，都系白带。恩率以下的官职，没有固定员额。各官都有所属部门，分别掌管各种事务。内官有前内部、谷内部、内掠部、外掠部、马部、刀部、功德部、药部、木部、法陪、后宫部。外官有司军部、司徒部、司空部、司寇部、点口部、客部、外舍部、绸部、日官部、市部，长吏每三年交接一次。都城中有一万户人家，分为五部，叫上部、前部、中部、下部、后部；每部有五条巷，士人和百姓都住在那里。每部统领五百名士兵。五方各有方领一人，由达率担任，方佐作为副手。每方有十郡，每郡有三名郡将，由德率担任。统领的士兵少于一千二百人，多于七百人。城内外的居民以及其他小城，都分别隶属于这些行政区。百济人中夹杂有新罗人、高丽人、倭人等，也有中国人。他们的饮食和服饰，与高丽大致相同。举行朝拜、祭祀时，冠帽两侧加上鸟翅形装饰，军事活动时则不加。拜谒的礼节，是用双手撑地行礼。妇女不施脂粉，女子把头发编成辫子垂在身后；出嫁后，就分成两道盘在头上。上衣像袍，袖子稍大。兵器有弓箭、刀、长矛。习俗重视骑马射箭，也喜爱〔疑为“文史”〕；其中才智秀异的人很能作文，也能处理政务。又懂得医药、蓍草占卜、龟卜，以及相术、阴阳五行之术。有僧尼，寺院佛塔很多，但没有道士。音乐有鼓、角、箜篌、筝、竽、篪、笛等，杂戏有投壶、樗蒲、弄珠、握槊等。尤其崇尚下棋。使用宋朝《元嘉历》，以建寅月为一年的开始。赋税缴纳布、绢、丝、麻和米等，根据年成丰歉分等缴纳。刑罚规定，谋反、临阵退却和杀人者斩首；盗窃者流放，并追征两倍赃物；妇女犯奸，没入夫家为婢。婚嫁礼俗大致与中原风俗相同。父母或丈夫去世，服丧三年；其他亲属去世，安葬后除去丧服。土地潮湿，气候温暖，人们都居住在山地。有巨大的栗子；五谷、各种果实、蔬菜以及酒、醴、菜肴等，大多与中原相同。只是没有骆驼、骡、驴、羊、鹅、鸭等。国内的大姓有八族：沙氏、燕氏、▯氏、解氏、真氏、国氏、木氏、苗氏。国王每年在四个仲月祭祀上天和五帝之神。在国都建立始祖仇台的宗庙，每年祭祀四次。百济国西南方，居住在岛上的人有十五处，都有城邑。

译魏延兴二年，百济王余庆首次派冠军将军、驸马都尉弗斯侯，长史余礼，龙骧将军、带方太守司马张茂等人上表自通，说：“臣与高丽同出于夫余，先世以来，一向深厚地尊重旧有的友好关系。高丽祖先钊轻率地废弃邻国友好，侵凌践踏臣的国境。臣的祖父须整顿军队迅速进军，斩杀了钊，砍下他的首级。从那以后，高丽不敢再向南顾望。自冯氏气数已尽以来，其残余势力逃窜，凶恶之徒逐渐壮大，于是又受到侵凌逼迫，结下怨仇、连遭祸患，已经三十多年了。如果上天慈悲，特别怜悯我们，恩泽远及无外，请迅速派一位将领来救援我国。臣当奉送鄙陋的女儿，执帚洒扫后宫，并派子弟充任外厩养马人；即使一尺土地、一个百姓，也不敢据为己有。庚辰年以后，臣在西部边界的海中看到十多具尸体，还得到衣服、器物、鞍具和马勒。仔细察看，并不是高丽的东西。后来听说原来是天子派来投降我国的人，被长蛇般的高丽军队阻断道路，困在海边。如今上缴的一具鞍具，可以证明先前所说并非虚假。” 献文帝认为百济偏远，却冒险前来进献，所以给予优厚礼遇，派使者邵安和百济使者一同返回。诏书说：“收到表章，得知你那里平安无事。你与高丽不和，甚至遭到侵凌，只要能够顺从义理，以仁德守护自己，又何必忧虑寇仇呢？先前派出的使者渡海去安抚荒远的国家，多年以来，去了却没有回来，他们是生是死、消息是否通达，都还不能确知。你送来的鞍具，与旧日所乘用的鞍具相比，并不是中原的物品。不能因为似是而非的事情，就造成必然的罪过。经营谋划和权宜要领，已另有诏旨说明。”又下诏说：“高丽向先朝称藩，供职已经很久；对百济来说，虽然从前有旧日的仇怨，但没有违犯国家命令的过错。你的使者刚刚开始通达，就请求出兵讨伐，随后又请求寻找出兵时机，按道理也还不周全。你进献的锦布和海产虽然没有全部送到，但足以表明你的诚心。现在赐给你各种物品，详见另诏。”又下诏令琏护送邵安等人。到了高丽，琏声称过去与余庆有仇，不让他们向东通行。邵安等于是都返回了，朝廷便下诏严厉责备琏。延兴五年，派邵安等人从东莱渡海，赐给余庆玺书，褒奖他的忠诚节义。邵安等到达海边，遇到大风漂流，最终没有到达，只好返回。自从晋、宋、齐、梁据有江南，也都派使者向北魏称藩，同时接受册拜和封爵。他们与北魏的往来也没有断绝。齐接受东魏禅让后，百济王隆也派使者通好。隆溺水而死，儿子余昌也向齐朝派遣使者通报使命。武平元年，齐后主任命余昌为使持节、侍中、车骑大将军，仍为带方郡公、百济王。武平二年，又任命余昌为持节、都督东青州诸军事、东青州刺史。周建德六年，北齐灭亡，余昌才派使者与北周往来。宣政元年，又派使者进献。隋开皇初年，余昌又派使者进献土产，隋朝授予他上开府、带方郡公、百济王的官爵。陈朝被平定的那一年，隋朝战船漂到了海东的耽牟罗国。这些船得以返回，经过百济时，余昌给予丰厚资助，并派使者奉表祝贺平定陈朝。隋文帝认为这件事很好，下诏说：“你们国家远隔海外，往来极其困难，从今以后，不必每年分别入贡。”使者欢舞着离开。开皇十八年，余昌派长史王辩那来进献土产。适逢隋朝发动辽东战役，余昌派人奉表，请求充当军队向导。隋文帝下诏，厚待他的使者后遣回。高丽得知此事，出兵侵入百济境内。余昌死后，儿子余璋即位。大业三年，余璋派使者燕文进朝贡；同年，又派王孝邻入朝进献，请求讨伐高丽。隋炀帝答应了，命他侦察高丽的动静。然而余璋暗中与高丽和好，怀着欺诈之心窥探中国。大业七年，隋炀帝亲征高丽，余璋派臣子国智牟来请求确定出兵日期。隋炀帝大为高兴，厚加赏赐，派尚书起部郎席律到百济，与余璋互通情况。第二年，隋军六军渡过辽水，余璋也在边境严整军队，声称要助战，实际上却两面观望。不久与新罗发生嫌隙，彼此不断交战。大业十年，又派使者朝贡。后来天下大乱，使者往来于是断绝。百济南面，航海三个月有耽牟罗国，南北一千多里，东西几百里，土地上多有獐鹿，臣属于百济。向西航行三天，据说到达貊国一千多里。新罗的先祖，原本是辰韩的一支。其地在高丽东南部，居于汉代乐浪郡的旧地。辰韩也称秦韩。相传秦朝末年，有逃避徭役的人来到这里，马韩分出东部边界让他们居住，因为他们是秦人，所以称为秦韩。他们的语言和事物名称，有些像中国人：称国为“邦”，称弓为“弧”，称贼为“寇”，行酒令为“行觞”，彼此称呼都叫“徒”，与马韩不同。辰韩的国王常常任用马韩人担任，因此世代相传，辰韩不能自行立王，这说明他们是流徙而来的人民。他们一直受马韩控制。辰韩开始时有六国，后来逐渐分为十二国，新罗就是其中之一。又有人说，魏国将领毋丘俭讨伐高丽并击破它，高丽人逃到沃沮，后来又返回故国，有些人留在那里，便成为新罗人，也称斯卢。新罗人中混杂有华夏、高丽、百济等族，也兼有沃沮、不耐、韩、灭等地的人。新罗国王原本是百济人，从海上逃入新罗，后来便在新罗称王。起初新罗臣属于百济；百济征讨高丽时，新罗人不堪忍受军役，后来相继归附新罗，于是逐渐强盛。新罗又袭取百济，臣属于迦罗国。传了三十代，到真平王时，隋开皇十四年，派使者进贡地方特产。隋文帝授予真平上开府、乐浪郡公和新罗王的官爵。新罗的官职有十七等：第一等叫伊罚干，地位贵重如相国；其次是伊尺干，再其次是迎干、破弥干、大阿尺干、阿尺干、乙吉干、沙咄干、及伏干、大奈摩干、奈摩、大舍、小舍、吉士、大乌、小乌、造位。地方上另有郡县。其文字和铠甲兵器都与中国相同。选取身强力壮的人，全部编入军队；烽火台、戍守、巡逻都驻扎在军营编制之中。风俗、刑法政令和服饰，大略与高丽、百济相同。每月初一互相庆贺，国王设宴，按等级赏赐群臣。当天还要祭拜日神、月神。八月十五日举行音乐活动，命官员射箭，奖赏马匹和布帛。遇有大事，就召集官员详细商议后决定。服色崇尚绘彩和素色；妇女把头发编成辫子，绕在颈部，用杂色彩带和珠子装饰。婚嫁礼仪只有酒和食物，礼物厚薄随贫富而定。新妇成婚当晚，先拜见公婆，随后拜见大哥和丈夫。人死后用棺材收殓，送葬时起坟修墓。国王以及父母、妻子、儿女去世，服丧一年。田地非常肥沃，水田旱田都能种植。五谷、瓜果蔬菜、鸟兽等物产，大略与中原相同。大业年间以来，新罗每年都派使者入朝进贡。新罗境内多山势险峻，虽然曾与百济结怨，百济也无法图谋攻取它。

译勿吉国在高句丽北部，又称靺鞨。各个邑落都有自己的首领，彼此不能统一统属。其人强悍勇猛，在东夷中最为强盛，语言也独自不同。他们常常轻视豆莫娄等国，各国也都以他们为忧患。距离洛阳五千里。从和龙向北二百多里有善玉山，过山向北走十三天到祁黎山，再向北走七天到洛环水，水面宽一里多；再向北走十五天到太岳鲁水，再向东北走十八天到达勿吉国。国中有一条大水，宽三里多，名叫速末水。其部族共有七种：第一种是粟末部，与高丽接壤，精兵数千人，大多骁勇善战，经常侵扰高丽；第二种是伯咄部，在粟末部北面，精兵七千人；第三种是安车骨部，在伯咄部东北；第四种是拂涅部，在伯咄部东面；第五种是室部，在拂涅部东面；第六种是黑水部，在安车骨部西北；第七种是白山部，在粟末部东南。各部精兵都不超过三千人，而黑水部尤其强悍。拂涅部以东的人所用箭头都是石制的，就是古代肃慎氏的遗裔。勿吉是东夷中的强国。居住地多依山傍水。首领称作大莫弗瞒咄。国南有一座从太山，汉语意思是“大皇山”，当地人十分敬畏，人们不能在山上大小便；经过此山的人，要用器物盛装粪便带走。山上有熊、罴、豹、狼，都不伤害人，人也不敢捕杀它们。土地低洼潮湿，人们筑土墙如堤坝，挖洞居住，洞口朝上，用梯子出入。国中没有牛，但有马；车辆由人步行推行，人们彼此配合耕作。土地多产粟、麦、穄，蔬菜有葵。水质带碱性，木皮上能生成盐，也有盐池。牲畜主要靠捕猎获得，没有羊。把米嚼碎制成酒，喝了也会醉。婚嫁时，妇女穿布裙，男子穿猪皮袍，头上插着武豹尾。当地习俗用尿洗手洗脸，在各族中最为不洁。新婚当晚，男子到女家，抓住女子的乳房后便离开。当地人嫉妒心强；如果妻子与外人通奸，有人把事情告诉她的丈夫，丈夫往往先杀妻子，随后又后悔，必定再杀掉告发的人。因此奸淫之事最终都不会被揭发。人人都善于射箭，以射猎为生。角弓长三尺，箭长一尺二寸，通常在七八月间制作毒药，涂在箭上用来射禽兽，中箭者立即死亡。煮毒药时散出的气也能杀人。父母在春夏去世，立即埋葬，在坟上建屋，使尸体不被雨水浸湿；如果在秋冬去世，就用尸体捕貂，让貂吃尸肉，往往能捕获很多貂。延兴年间，勿吉派乙力支入朝进献。太和初年，又进贡马五百匹。乙力支说：刚从本国出发时，乘船溯难河向西行驶，到达太沵河，把船沉入水中。从南面上岸步行，渡过洛孤水，沿契丹西部边界到达和龙。他又说，本国先前攻破高句丽十个部落，暗中与百济谋划，想从水路合力攻取高丽，所以派乙力支出使大国，请求谋划是否可行。皇帝下诏说：“三国都是藩属，应当共同和顺，不要互相侵扰。”乙力支于是返回。他们沿来时的道路找到了原来的船，乘船回到了本国。太和九年，又派使者侯尼支入朝。第二年，再次入贡。勿吉旁边有大莫卢国、覆钟国、莫多回国、库娄国、素和国、具弗伏国、匹黎尔国、拔大何国、郁羽陵国、库伏真国、鲁娄国、羽真侯国，先后都派使者入朝进献。太和十二年，勿吉又派使者向京师进贡楛矢和地方特产。十七年，又派婆非等五百多人入朝进贡。景明四年，再派侯力归入朝进贡。从此直到正光年间，贡使接连不断。后来中原发生动乱，才有时不能前来。兴和二年六月，派石文云等进贡地方特产。直到北齐时期，朝贡也没有断绝。隋开皇初年，勿吉各部相继派使者进贡。文帝对使者下诏说：“朕听说你们那里的人勇猛，这次来朝确实符合朕的心意。朕把你们看作儿子，你们应当像敬父亲一样敬朕。”使者回答说：“我们臣民偏居一方，听说中原有圣人，所以前来朝拜。如今亲自见到圣上的容颜，愿意长久做奴仆。”勿吉国西北与契丹相接，双方经常互相劫掠；后来趁勿吉使者入朝，文帝告诫他们，让他们不要互相攻击，使者谢罪。文帝于是厚加慰劳，在自己面前设宴让他们饮酒，使者和随从都起舞，舞姿曲折多呈战斗形态。文帝回头对侍臣说：“天地之间竟有这样的族类，常常怀有用兵的意图。”但勿吉与隋朝相距遥远，只有粟末部、白山部比较接近。隋炀帝初年，勿吉与高丽交战，多次击败高丽军队。首领突地稽率领部众投降，被授为右光禄大夫，安置在柳城。他与边地居民交往，喜爱中国风俗，请求穿戴中国冠带，炀帝嘉奖他，赐给锦绮并加以褒宠。辽东战役时，突地稽率领部众随军出征，每次立有战功，都得到非常丰厚的赏赐。大业十三年，他随炀帝巡幸江都，不久被放回柳城。李密派兵拦截他，他仅仅得以逃脱。到达高阳后，被王须拔俘获。不久，他逃出归附罗艺。奚族，原称库莫奚，其先祖是东部胡族宇文部的别支。起初被慕容晃击破，逃散的人藏匿在松漠之间。当地风俗非常不讲卫生，但善于射猎，喜欢进行劫掠。登国三年，道武帝亲自出兵讨伐，到达弱水以南，大败奚人，缴获马、牛、羊、猪十多万头。道武帝说：“这些各类狄族，不懂得德义，只会像老鼠偷窃、像狗盗窃，哪里值得忧虑？如今中原大乱，我先平定中原，然后施展威势和怀柔，他们就没有不服的了。”后来车驾南迁，十多年间，各族连同库莫奚都逐渐繁盛起来。到开拓辽海、在和龙设置戍所时，各族夷人震惧，纷纷进献地方特产。文成帝、献文帝时期，库莫奚每年进献名马和有花纹的皮裘。孝文帝初年，派使者入朝进贡。太和四年，库莫奚动辄进入塞内，借口害怕地豆干的劫掠，诏书严厉责备他们。太和二十二年，入侵安州，当时营州、燕州、幽州三州的数千名士兵将他们击退。后来奚人又归顺依附，常请求入塞交易。宣武帝下诏说：“库莫奚在太和二十一年以前，曾与安州、营州二州的边民杂居，彼此交易往来，从来没有欺骗和反叛。自太和二十二年叛逆以来，才远远逃窜。” 如今他们虽然归顺依附，仍在塞外，却还经常请求入塞同百姓交易。如果压制而不准许，就会违背他们归附的心意；如果轻信而不加防范，又可能发生意外惊变。交易集市开放之日，应由州府派士兵监护。从此以后，库莫奚每年都来朝贡，直到武定年间仍未断绝。北齐接受北魏禅让后，他们也按时来朝。

译后来奚族的部落逐渐增多，分为五部：第一部叫辱纥主，第二部叫莫贺弗，第三部叫契个，第四部叫木昆，第五部叫室得。每部由一名俟斤作为首领。他们随着水草迁徙，习俗很像突厥。阿会氏中有一支，在五部中最为强盛，各部都归附它。他们经常与契丹互相攻击，俘获财物牲畜后，便派使者进献地方特产。契丹国在库莫奚以东，与库莫奚属于不同种族但同一类群。两者都被慕容晃击破，一同逃到松漠之间。登国年间，魏军大败契丹，契丹于是逃散，与库莫奚分开居住。经过几十年，契丹逐渐繁衍扩张，在和龙以北数百里处形成部落并进行劫掠。真君年间以来，每年进贡名马。献文帝时，契丹派莫弗纥何辰来进献，得到在各国使者末席参加宴飨的待遇。他回去后对人说起国家的美好，契丹人都心生欣慕，于是东北各族听说后，没有不想归服的。悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六干部等，都各自带着名马和有花纹的皮裘进献给天府。后来请求成为定期朝贡者，都获准在和龙、密云之间进行交易，进贡没有断绝。太和三年，高句丽暗中与蠕蠕谋划，想夺取地豆干并瓜分其地。契丹旧来怨恨地豆干的侵扰，其莫贺弗勿干率领部落，赶着三千辆车、带着一万多人口和各种牲畜，迁徙来请求内附，停留在白狼水以东。从此每年都来朝贡。后来契丹告饥，孝文帝准许他们入关买粮。宣武帝、孝明帝时期，契丹常派使者进贡地方特产。熙平年间，契丹使者初真等三十人返回时，灵太后因为契丹习俗在嫁娶时把青▯作为上等服装，便给每人青▯两匹，以奖赏他们诚恳归附之心，其余仍按旧例朝贡。到北齐接受东魏禅让后，契丹的朝贡仍常常没有断绝。天保四年九月，契丹侵犯边塞，文宣帝亲自统率军队向北征讨。到了平州，便向西奔赴长堑。文宣帝下诏命司徒潘相乐率领五千名精锐骑兵，从东道奔赴青山；又下诏命安德王韩轨率领四千名精锐骑兵向东进军，截断契丹的退路。文宣帝亲自翻越山岭，奋力进攻，大败契丹，俘获十余万口和数十万头各种牲畜。潘相乐又在青山大败契丹的另一部。所俘获的人口，都分别安置在各州。后来他们又被突厥逼迫，文宣帝便把一万家寄居在高丽。契丹的习俗与靺鞨相同，喜欢进行劫掠。父母死后，如果悲哭，便被认为不勇壮。他们只把尸体放在山上的树间，过三年后才收取尸骨焚烧。然后斟酒祷告说：“冬季时，要面向太阳取食；如果我去射猎，就让我多打到猪和鹿。”他们无礼而顽劣，在各族中最为严重。隋开皇四年，契丹率领莫贺弗来朝见。第五年，契丹带着全部部众归顺边塞，文帝接纳他们，准许他们居住在原来的地方，并责备告诫他们。契丹派使者到朝廷，叩头谢罪。后来契丹另一部的首领出伏等背叛高丽，率领部众归附隋朝。文帝见到他们后很怜悯。文帝当时正同突厥和好，不愿严重失去远方人的心意，便命令供给他们粮食，让他们回到原部，并敕令突厥安抚接纳他们。他们坚决推辞，不肯离去。部落逐渐增多，于是向北迁徙，追逐水草，在辽西正北二百里处依托纥臣水居住，东西绵延三百里，分为十部。兵力多的有三千人，少的有一千多人。随着寒暑变化，依水草放牧牲畜。遇到征伐之事，各部首领共同商议；出兵动众时，彼此配合如同符契。突厥沙钵略可汗派吐屯潘垤统领他们，契丹杀死吐屯后逃走。大业七年，契丹派使者入朝，进贡地方特产。室韦国在勿吉以北一千里，距离洛阳六千里。“室”有时写作“失”，大概是契丹的一类；契丹在南方，北方的则称为失韦。从和龙出发走一千多里，进入契丹国，再向北走十天到啜水；再向北走三天有善水；再向北走三天有犊了山，此山高大，周围三百里。再向北走三百多里，有条大水名叫屈利；再向北走三天到刃水；再向北走五天到达室韦国。有条大水从北方流来，宽四里多，名叫[▯奈水]。国土低洼潮湿，语言与库莫奚、契丹、豆莫娄国相同。当地有粟、麦和穄。夏天住在城中，冬天追逐水草，多捕取貂皮。男子披散头发，使用角弓，箭尤其长。妇女束发，梳成叉手髻。国内盗窃很少，偷盗一物要赔偿三份；杀人者罚马三百匹。男女都穿白色鹿皮短衣和裤子。有[曲]，能酿酒。当地人喜爱红色珍珠，妇女用它装饰，穿挂在颈上，以多为贵。女子若没有红珠，甚至会嫁不出去。父母去世，男女众人哭泣三年，尸体则放在树林的树上。武定二年四月，室韦首次派使者张乌豆伐等进献地方特产。直到武定末年，进贡的使者接连不断。北齐接受东魏禅让后，室韦也按时入朝聘问。后来室韦分为五部，彼此不能统一统属，即所谓南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦，都没有君长。民众贫弱，突厥派三名吐屯总管他们。南室韦在契丹以北三千里，土地低洼潮湿，到了夏天就迁往北方。贷勃山、欠对山多草木，禽兽丰富，蚊虫也很多，人们都在树上筑巢居住，以躲避蚊虫。后来逐渐分为二十五部，每部有一名余莫弗瞒咄，地位相当于酋长。首领死后由子弟继任；如果继嗣断绝，就选择贤能豪杰拥立。当地习俗是男子都披散头发，妇女盘发，服饰与契丹相同。乘牛车，以蘧蒢编成车屋，形状像突厥的毡车。渡水时就捆扎柴薪做成木筏，也有人用兽皮制作船。马匹用编草做鞍垫，用绳子制作缰绳。睡觉时弯曲木材搭成屋架，用蘧蒢覆盖；迁徙时就装车带走。用猪皮作席，编木条作坐垫，妇女都抱膝而坐。气候多寒冷，田地收成很少。没有羊，马少，猪和牛多。习俗与靺鞨相同。婚嫁的规矩是：两家订婚确定后，男子就把女子抢走，然后送牛马作为聘礼，再把女子送回娘家，等她怀孕后，才允许她随男子回夫家。妇女不再嫁，因为认为她是死者的妻子，难以同别人共同生活。部落共同搭建大棚；有人死后，就把尸体放在棚上。服丧三年，每年只哭四次。国中没有铁，铁器供应取自高丽。貂很多。从南室韦向北走十一天到达北室韦，分为九个部落，环绕吐纥山居住。其部落首领称为乞引莫贺咄。每部有三名莫何弗辅佐首领。这里气候最寒冷，积雪深得能没过马匹。冬天便进入山中居住在地穴里，土产的牲畜大多冻死。当地麞鹿很多，以射猎为业，吃兽肉、穿兽皮；凿开冰层，把网沉入水中捕捉鱼鳖。地上积雪很多，害怕陷入坑穴，便骑在木头上行走，一旦停下就会陷住。人人都以捕貂为业，戴狐皮貂皮帽，穿鱼皮衣。

译再向北走一千里到达钵室韦，依傍胡布山居住。人口多于北室韦，但不知道分为多少部落。用桦树皮盖房屋，其余习俗与北室韦相同。从钵室韦向西南走四天，到达深末怛室韦，因依水而得名。冬季住在地穴中，以躲避极阴寒冷之气。再向西北走几千里到达大室韦，道路险峻阻塞，语言也不相通。这里尤其多貂和青鼠。北室韦时常派使者进贡，其他各部没有来朝的。豆莫娄国在勿吉以北一千里，旧称北夫余。在室韦以东，东面到海，地域方圆二千多里。那里的人定居，有房屋和仓库。境内多山陵、大泽，在东夷地区中最为平坦开阔。土地适宜种植五谷，但不出产五种果树。当地人身材高大，性情刚强勇敢、谨慎厚道，不进行劫掠。君长都以六畜命名官职，邑落各有豪帅。饮食也使用俎豆等礼器。有麻布，服制类似高丽，但帽子很大。国中的贵人用金银装饰自身。刑法严厉急峻，杀人者处死，并把其家人没入为奴婢。风俗淫乱，尤其痛恨嫉妒的人，把嫉妒者杀死后，尸体陈放在国南山上，等尸体腐烂，女方家才得以交纳牛马，然后把女子嫁给男方。有人说这里是濊貊的旧地。地豆干国在室韦以西一千多里。当地牛羊很多，出产名马，用兽皮制作衣服；不产五谷，只吃肉和乳酪。延兴二年八月，派使者入朝进贡；到太和六年，贡使一直没有断绝。太和十四年，地豆干频繁侵犯边塞，孝文帝下诏命征西大将军阳平王元颐击退他们。此后他们不时到京师朝见，直到武定末年，贡使没有断绝。北齐接受禅让后，地豆干也来朝贡。乌洛侯国在地豆干以北，距离代都四千五百多里。那里地势低湿，多雾而寒冷。入冬便挖地筑室居住，夏天则随着平原丘陵放牧。猪很多，有谷和麦。没有大君长，各部的莫弗都世代担任首领。当地习俗是把头发用绳束起，穿兽皮衣，以珠子作装饰。人们崇尚勇敢，不干奸邪盗窃之事，所以即使把财物疏忽地放在野外，也没有盗贼。喜欢射猎。音乐器具有箜篌，是木槽蒙皮、装有九根弦的乐器。国西北有完水，向东北流去，与难水汇合；各条小水都流入难水，向东入海。再向西北走二十天，有于巳尼大水，就是所谓的北海。太武帝真君四年，乌洛侯来朝，声称其国西北有魏国先帝旧日的遗迹石室，南北长九十步，东西宽四十步，高七十尺；石室中有神灵，很多人前去祈求。太武帝派中书侍郎李敞前往告祭，在石室墙壁上刻下祝文后返回。流求国居住在海岛上，位于建安郡以东，航海五天可以到达。当地多山洞。国王姓欢斯，氏名渴刺兜，不知道其建国传世多少代。当地人称国王为可老羊，称王妃为多拔茶。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟栅栏，四周环绕流水，用荆棘作为藩篱。国王住所共有十六间，雕刻着禽兽。当地有很多斗镂树，形似橘树而叶子茂密，枝条纤细，像头发一样向下垂。国内有四五名首领，统领各洞；每洞有小王。各处往往有村，村中有鸟了帅，都由善于作战的人担任，自行推举，主持一村事务。男女都用白色[纟宁]绳束发，从颈后盘绕到额头。男子用鸟羽制作帽子，装饰珠贝，饰以红色毛羽，形制各不相同。妇女用有方格纹的白布制作帽子，帽形方正。把斗镂树皮和各种毛织成衣服，裁制没有统一规格。衣服上缀有毛和下垂的螺壳作装饰，杂色相间，下垂着小贝壳，走动时声音像玉佩。还缀着耳珰、佩戴手镯，在颈上悬挂珠子。用藤编成斗笠，装饰毛羽。有刀、矛、弓、箭、剑、铍等兵器。当地缺少铁，刀都薄而小，很多地方用骨角辅助制作。用编织的[纟宁]制作铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，让左右侍从抬着，导从不过十几人。小王乘坐木制车具，雕刻成兽形。国人喜欢互相攻击，人人骁勇健壮、善于奔跑，难以杀死，也能忍受创伤。各洞分别组织部队，彼此不相救助。两军相遇时，勇士三五人先出阵跳跃叫喊，互相叫骂，然后相互冲击射箭。如果一方不能取胜，全军便逃走，派人前来道歉，双方随即和解。把交战中战死者的尸体收集起来共同食用，又拿着死者的头骨到王所，国王便赐给献骨者一顶帽子，使其成为队帅。流求没有赋税征收；有事情时，就平均征税。刑罚也没有固定标准，都根据具体事情临时判决。犯罪案件都由鸟了帅审理；不服判决，就上报请示国王，由国王命臣下共同议定。监狱中没有枷锁，只用绳子捆绑。判处死刑时，用一种像筋那么粗、长一尺多的铁锥钻入头顶杀死；轻罪则用杖刑。当地没有文字，观察月亮的盈亏记录时节，以草木荣枯作为年岁的标志。人多深眼长鼻，像胡人，也有一些小聪明。没有君臣上下的等级礼节，也没有跪拜伏地的礼仪。父子同床睡觉。男子拔掉胡须，身上有毛的地方也全部除去。妇女用黑色刺青在手上刺成虫蛇图案。嫁娶以酒、珠贝为聘礼；有时男女彼此喜欢，便直接结为夫妻。妇女生产后哺乳，必定吃掉胎衣；产后用火烤身体使出汗，五天便恢复。把海水放在木槽中晒成盐，把树木汁液制成醋，把米面酿成酒，酒味很淡。吃饭都用手。得到特别的食物时，先送给尊长。凡有宴会，持酒的人必须等叫到名字后才能饮酒；给国王敬酒时，也要先呼喊国王的名字，然后共同举杯饮酒，这一点很像突厥。唱歌呼喊、踏足起舞，一人领唱，众人应和，声音颇为哀怨。扶女子骑到肩膀上，摇手起舞。死者气息将要断绝时，便抬到庭院前，亲友宾客哭泣吊唁。给尸体洗浴，用布帛捆缚包裹，再用芦苇席裹住，垫土停柩，不起坟。儿子为父亲服丧时，几个月不吃肉。南部边境的风俗略有不同，那里有人死后，全邑全里的居民共同分食尸体。当地有熊、豺、狼，尤其多猪和鸡，没有羊、牛、驴、马。土地肥沃，先放火烧荒，再引水灌溉；手持一把锄头，以石头作刃，长一尺多、宽几寸，用来开垦土地。适宜种植稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡黑豆等。树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、枌、梓。竹、藤、果实和药材，与江南相同。风土气候与岭南相似。当地信奉山神海神，用菜肴和酒祭祀。战斗中杀人后，就把被杀者拿来祭神。有时依傍茂盛的大树建小屋，有时把头骨悬挂在树上，用箭射它；有时堆叠石头、系上旗幡，把它作为神主。国王居住的地方，墙下多堆积头骨，以此为美。民间房屋的门户上，也一定安放兽头骨角。

译隋大业元年，海师何蛮等人每逢春秋两季，在天空晴朗、风平浪静时向东遥望，隐约似乎有烟雾之气，但也不知道相距几千里。大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异俗；何蛮向他说明情况，于是朱宽和何蛮一同前往。他们到达流求国，但语言不通，掠取一人后返回。第二年，炀帝又命朱宽前去安抚流求，流求不服从，朱宽取了他们的布甲回来。当时倭国使者来朝，见到布甲后说：“这是夷邪夕国人使用的东西。”炀帝派武贲郎将陈稜、朝请大夫张镇州率军从义安渡海到高华屿，又向东航行两天到达[句黾]鼊屿，再航行一天便到达流求。流求不服，陈稜将其击退。隋军进至流求都城，焚烧其官署，俘获男女数千人，装载军用物资后返回。从此流求便断绝了与隋朝的往来。倭国在百济、新罗东南方，水陆相距三千里，位于大海之中，依山岛而居。魏朝时，有三十多个国家通过译使与中国相通，都称其国王为“子”。夷人不知道里程，只按天数计算。倭国境内东西方向要走五个月，南北方向要走三个月，分别都到海边。地势东高西低。倭王居住在邪摩堆，就是《魏志》所说的邪马台。又说，倭国距离乐浪郡边界和带方郡都一万二千里，在会稽郡以东，与儋耳相近。当地风俗都纹身，自称是太伯的后代。从带方郡到倭国，沿海航行，经过朝鲜国，时而向南、时而向东，走七千多里，开始渡过第一片海。再向南一千多里，渡过第二片海，海面宽一千多里，名叫瀚海，到达一支国。再渡过一片一千多里的海，名叫末卢国。再向东南陆行五百里，到达伊都国；再向东南一百里，到达奴国；再向东一百里，到达不弥国；再向南乘船航行二十天，到达投马国；再向南水行十天、陆行一个月，到达邪马台国，也就是倭王的都城。汉光武帝时期，倭国派使者入朝，自称大夫。安帝时期，又派使者朝贡，称为倭奴国。灵帝光和年间，倭国内乱，各方接连攻伐，多年没有国王。有一个女子名叫卑弥呼，能够用鬼道迷惑众人，国人共同拥立她为王。她没有丈夫，有两个男子供给她饮食、传达言语。卑弥呼有宫室、楼观和城栅，都由持兵器的人守卫，法令十分严厉。魏景初三年，公孙文懿被诛杀后，卑弥呼才派使者入朝进贡。魏主赐给她金印紫绶。正始年间，卑弥呼死去，改立男子为王。国中不服，又互相诛杀，于是重新立卑弥呼的宗女台与为王。后来又立男子为王，并接受中国授予的爵位和命令。江左历经晋、宋、齐、梁四朝，朝见聘问一直没有断绝。到陈朝太平以后，至隋开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，派使者到朝廷。文帝命有关官员询问倭国风俗，使者说，倭王把天当作兄长，把太阳当作弟弟；天亮时出来处理政务，盘腿而坐，太阳一出来就停止处理事务，说是把政务交给弟弟。文帝说：“这完全没有道理。”于是训诫命令他们改正。倭王妻子称鸡弥，后宫有女子六七百人，称太子为利歌弥多弗利。倭国没有城郭。内部官职有十二等：第一等大德，其次小德、大仁、小仁、大义、小义、大礼、小礼、大智、小智、大信、小信，人数没有固定。设有军尼一百二十人，相当于中国的州牧、县宰。每八十户设置一名伊尼翼，相当于如今的里长；十名伊尼翼隶属于一名军尼。服饰方面，男子穿裙和襦，袖子略小；鞋子像屦，鞋面涂漆，系在脚上。平民大多赤脚，不得用金银装饰。过去，衣服是横幅布，束结相连而没有缝合；头上也没有帽子，只把头发垂在两耳上方。到了隋朝，倭王才开始制定冠制，用锦和彩帛制作，以金银镂刻花纹装饰。妇女把头发束在脑后，也穿裙子和襦衣，裙子都有襈（裙边的装饰）。他们把竹片捆聚起来做成梳子。把草编成席垫，外面杂用兽皮包裹，边缘镶饰有花纹的兽皮。他们有弓、箭、刀、槊、弩、矛赞、斧，以漆皮制作铠甲，以骨制作箭镞。虽然拥有兵器，却没有征战。他们的王举行朝会时，一定陈列设置仪仗，演奏本国的音乐。户数约有十万。当地风俗是，杀人、强盗和奸淫，都处死；盗窃者按照赃物数额赔偿财物，没有财物赔偿的，终身没入为奴；其余罪行按轻重，有的流放，有的杖刑。每当审讯冤屈案件时，不肯招认供出同党的人，就用木头压他的膝盖；有时张开强弓，用弓弦锯割他的脖颈。有时把小石头放进沸水中，让争讼双方伸手去取，说理亏的一方手就会被烫烂；有时把蛇放在瓮中，让人伸手去取，说理亏的一方手就会被蛇咬伤。人们大多安闲恬静，很少争执诉讼，盗贼也少。乐器有五弦琴、琴和笛子。男女都在手臂上刺青，在脸上点刺，并且纹身。他们潜入水中捕鱼。没有文字，只会刻木和结绳记事。尊崇佛法，从百济求得佛经后，才开始有了文字，懂得占卜，对巫师尤其信奉。每到正月一日，一定举行射箭游戏并饮酒；其余节日，大致与中原相同。他们喜欢下棋、博戏、握槊和樗蒱等游戏。气候温暖，草木在冬天仍然青翠。土地肥沃，水面多而陆地少。用小环挂在鸬鹚颈上，命鸬鹚下水捕鱼，每天能捕一百多条。当地没有盘和俎，铺槲树叶作餐具，吃饭时用手取食。性情正直，有高雅的风气。女子多、男子少，婚嫁不娶同姓；男女彼此喜欢就结婚。妇女进入夫家时，必须先跨过火，然后才能与丈夫相见。妇女不淫乱，也不嫉妒。死者用棺材收殓，亲友宾客到尸体旁歌舞，妻子、儿女、兄弟穿白布丧服。贵人停柩三年，平民则择日埋葬。下葬时把尸体放在船上，在陆地上牵引，有时用小车运送。有座阿苏山，山石无故起火直冲云天，当地认为是异常现象，于是举行祭祀祈祷。有一种如意宝珠，颜色青绿，大小如鸡蛋，夜间会发光，说是鱼的眼睛。新罗、百济都认为倭国是大国，那里有许多珍奇物产，并且都仰赖倭国，长期互派使者往来。

译大业三年，倭王多利思比孤派使者入朝进贡。使者说：“听说海西有菩萨天子，重新振兴佛法，所以派我来朝拜，同时带着几十名沙门来学习佛法。”国书写道：“日出之国的天子致书给日落之国的天子，愿您安好。”等等。炀帝看后很不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷的国书有这样无礼的，不要再拿来让我看。”第二年，炀帝派文林郎裴世清出使倭国。裴世清经过百济，走到竹岛，向南眺望耽罗国，经过都斯麻国；都斯麻国远在大海之中。又向东到一支国，再到竹斯国；又向东到秦王国，那里的人与华夏相同，便把它称作夷洲，但无法确定是否确实如此。又经过十多个国家，到达海岸。从竹斯国以东的地方，都臣属于倭国。倭王派小德何辈台率数百人，陈设仪仗，鸣鼓吹角前来迎接。过了十天，又派大礼哥多毗率二百多骑兵，到郊外慰劳。裴世清到了倭国都城，倭王与裴世清相见，并进献地方特产。此后双方往来便断绝了。史论说：宽广的山谷和巨大的河流各有不同的形势，人生活在其中，风俗也各不相同；嗜好欲望不同，语言不能互通。圣人顺应时势制定教化，正是为了通达他们的心志、沟通他们的风俗。九夷所居之地与中原相距遥远，但他们天性柔顺，没有横暴的风气；即使隔着遥远的山海，也容易用道义加以治理。夏、殷时期，他们有时前来朝王。到箕子避居朝鲜，才制定了八条禁令，条文简约而不疏漏，简明而易于施行；教化所感化的作用，千年之后仍没有断绝。如今辽东诸国，有的服饰已经兼有中原冠冕的样式，有的饮食使用俎豆礼器；他们喜好经学，爱读文章史书，来京城游学的人接连不断，有的人甚至终身留在这里不回去。如果不是先哲遗留下来的风气，还有什么能使他们达到这种程度呢？所以孔子说：“言语忠诚信实，行为笃厚恭敬，即使在蛮貊之国也行得通。”这话确实正确。那些风俗中值得采纳的地方，难道只有进贡楛矢这一件事吗？从魏到隋，年代经过四代，当时正忙于相互争战，没有闲暇经营国外事务。到开皇末年，才开始征讨辽东，但天时不利，军队最终无功而返。隋朝二代继承基业，志在包容天下，频繁踏入三韩之地，多次发射千钧强弩。小国害怕灭亡，竟像困兽一样拼死抵抗；隋军没有取得胜利，天下因此骚动，最终隋朝土崩瓦解，皇帝丧身，国家灭亡。《兵志》说：“致力于扩大德行的国家会昌盛，致力于扩大土地的国家会灭亡。”然而辽东之地，早已不列入郡县很久了，各国按时入朝奉贡，从未在岁时上有所缺失。隋朝二代皇帝受到震动却又以此自矜，认为天下没有人能比得上自己，不能用文德怀柔他们，却突然发动战争；对内依仗富强，对外谋求扩张土地，以骄横招致怨恨，以愤怒兴兵。像这样还不灭亡，自古以来从未听说过。对于四夷的这些教训，怎么能不深切思考呢？豆莫娄、地豆干、乌洛侯三国，经历北齐、北周和隋朝，后来朝贡也断绝了；它们的事迹因此不再显著，这里不再详述。《北史》第九十五卷。列传第八十三。蛮、獠、林邑、赤土、真腊、婆利。蛮族的各类，大概都是盘瓠的后代。他们分布在长江、淮水之间，部落不断繁衍，遍布数州；东面连接寿春，西面通达巴、蜀，北面接近汝水、颍水，到处都有他们的踪迹。魏氏时期，他们还没有成为严重祸患；到了西晋末年，逐渐繁盛起来，开始日益进行劫掠暴乱。自刘渊、石勒作乱以后，各地蛮族无所顾忌，因此他们的族群逐渐向北迁徙；陆浑以南的山谷到处都是他们，宛城、洛阳一带变得萧条，几乎成为废墟。道武帝平定中山以后，声威教化 распространя到黄河以南。泰常八年，蛮王梅安率领数千名首领到京师朝见，请求留下儿子作为人质，以表示忠诚归附。始光年间，朝廷授予梅安留在京师的侍子梅豹安远将军、江州刺史、顺阳公的官爵。兴光年间，蛮王文武龙请求投降，朝廷下诏褒奖安抚，授予他南雍州刺史、鲁阳侯。延兴年间，大阳蛮首领桓诞占据沔水以北、滍水和叶县以南的地区，拥有八万多户，派使者归附北魏。孝文帝嘉奖他，任命桓诞为征南将军、东荆州刺史、襄阳王，准许他自行选任郡县官吏。桓诞字天生，是桓玄的儿子。当初，桓玄向西逃奔到枚迥洲，被人杀死；桓诞当时只有几岁，流亡在大阳蛮中，于是熟悉了他们的风俗。长大后，他多有智谋，受到各部蛮人的归附。桓诞归附朝廷后，居住在朗陵。太和四年，北魏军队南征，桓诞请求担任前锋。于是授予他使持节、南征西道大都督的职务，讨伐义阳，但没有成功便返回。太和十年，迁居颍阳。十六年，按照惯例将王爵降为公爵。十七年，加授征南将军、中道大都督，征讨竟陵。正逢迁都洛阳，军队停了下来。当时，南齐征虏将军、直阁将军、蛮首领田益宗率领四千多户部众归附；襄阳蛮首领雷婆思等十一人率一千多户迁来归附，请求居住在大和川，诏令供给他们廪食。后来开拓南阳，命令掌管沔水以北的土地，使蛮人安居，不再成为盗寇。十八年，桓诞入朝，受到丰厚的赏赐和礼遇。死后，谥号为刚。其子桓晖，字道进，官至龙骧将军、东荆州刺史，承袭爵位。景明初年，大阳蛮首领田育丘等率二万八千户归附，诏令设置四郡十八县。桓晖去世，追赠冠军将军。景明三年，鲁阳蛮首领鲁北燕等聚众进攻逼迫，朝廷多次诏令左卫将军李崇讨伐平定他们，并把一万多户迁到黄河以北各州和六镇。不久他们反叛向南逃走，所到之处都追击讨伐；等追到黄河边时，将他们全部杀尽。景明四年，东荆州蛮人樊素安反叛，僭越称帝。正始元年，樊素安的弟弟秀安再次反叛，李崇、杨大眼将其全部讨平。二年，梁朝沔东太守田清喜占据七郡三十一县、一万九千户，派使者归附，请求北魏出兵讨伐梁朝。他说从雍州以东、石城以西，水陆援军道路绵延五百多里，请求率领部众切断这条道路。四年，梁朝永宁太守文云生率六部蛮人，从汉水以东派使者归附。