列传第二十七

译儿子薛道▯继承爵位，官至平州刺史，政绩颇有声誉。历任相州、秦州刺史，去世。薛道▯的弟弟薛道异，也因功勋被列为第一等宾客。早年去世，追赠秦州刺史，封安邑侯。薛道异的弟弟薛道次，既然在京师做人质，便赐爵安邑侯，任秦州刺史，进封河南公。薛安都的从祖弟薛真度起初也随薛安都向南逃奔；后来跟随薛安都归降北魏，被列为上等宾客。太和初年，赐爵河北侯，出任平州刺史，假授阳平公，后来降为伯。历任荆州、东荆州刺史。最初迁都洛阳以后，薛真度多次献策，劝皇帝先攻取樊城、邓城，后来再进攻南阳，因此受到皇帝极大赏识。改封临晋县伯，改任豫州刺史。景明初年，豫州发生大饥荒，薛真度上表请求每天分别从仓库拨出五十斛米煮粥，救济其中最严重的灾民。诏书说：“薛真度的上表，很有忧虑并救济百姓的意思，应当加以救助抚恤。”历任华州、荆州刺史，入朝任大司农卿。正始初年，任扬州刺史。回朝后，任金紫光禄大夫，加授散骑常侍，改封敷西。去世，追赠左光禄大夫，谥号“庄”。有十二个儿子，嫡子薛怀彻继承封爵。起初，薛真度有几十名女妓。每次宴请宾客，总命她们在面前演奏音乐、歌唱跳舞，不停地享受声色之乐。他的庶长子薛怀吉，服丧超过规定期限，把父亲的十多名女妓连同乐器一起献给宣武帝，宣武帝接受了。薛怀吉喜欢勇力，有膂力，虽然不擅长读书学习，却也能通晓并处理时事。他死于汾州刺史任上。薛怀吉本来就不注重清廉操守，任汾州刺史后，尤其有聚敛纳贿的名声。他自认为是庶出，便用利益诱引那些胜过自己的人，同他们结为婚姻。经常带着亲戚，全部让他们同行，还替他们周旋遮掩，任意收取财物。为了慰劳宾客，他极尽周到，迎来送往，不避寒暑。他性情少言，每次接待应对，只是默默回来。他先行指示宾客将要离开，明确告知车马数量，身边人已经暗中记录。不久酒食相继送来，草料粮米接连送到；临到分别时，又赠送钱帛，甚至下至仆役杂役，所获都超过原先的期望。薛真度的儿子很多，而且他们的母亲不止一人；同母所生的兄弟互相结党，因此产生了偏爱和憎恶。兴和年间，终于导致互相诉讼揭发，说彼此用毒药加害。薛显在公府任职，揭发他们的过失和嫌隙，当时人以此为耻。刘休宾，字处干，原本是平原人。他的祖父刘昶，跟随慕容德渡过黄河，定居在北海都昌县。父亲刘奉伯，任宋朝北海太守。休宾年轻时喜欢学习，有文学才华，在宋朝任兖州刺史。他娶崔邪利的女儿为妻，生子刘文晔。崔氏先前回娘家，住在鲁郡。崔邪利投降后，文晔母子也跟着一起进入魏境。等到慕容白曜的军队到来，休宾没有投降。白曜请崔氏和文晔到城下，借此威胁休宾。又抓住休宾哥哥刘延和的妻子儿女，带到城下巡视。休宾回答白曜说，答应等历城投降，自己就立即归顺。他暗中派主簿尹文达前往历城，观察魏军的形势。尹文达到白曜那里，假称是来恭敬问候的。白曜命尹文达登城，让他见自己的妻子儿女。文晔哭泣，用指甲抓下头发作为信号。尹文达回来，又经过白曜那里，和白曜订立誓约后回来见休宾。休宾抚摸着那撮头发哭泣，又派尹文达去约见白曜。白曜很高兴，把酒洒在地上，向山河神明告白，发誓绝不辜负休宾。尹文达回来告诉休宾，可以早点作出决定。休宾于是把这件事告诉哥哥的儿子刘闻慰。闻慰固执地不同意，于是破坏了原先的约定。白曜不久派著作佐郎许赤彪夜间到梁邹城南门，对城上的人说：“休宾派尹文达多次来向仆射请求投降，怎么能不守信用！” 于是城内的人彼此牵制，想投降也无法投降。历城投降后，休宾才出城请示处置。等到设置平齐郡时，就把梁邹人设置为怀宁县，以休宾为县令。延兴二年去世。刘文晔有志向和操守，博览群书，轻视钱财而看重道义。太和年间，他因跟随堂兄刘闻慰向南叛乱获罪，被迁徙到北方边地，孝文帝特别允许他回到代地。皇帝曾到方山，文晔大声请求拜见，陈述父亲的功劳，请求厚赏。于是赐他都昌子的爵位，受到特别优厚的待遇，授任协律中郎。后来在高阳太守任上去世，追赠兖州刺史，谥号为贞。刘休宾的叔父刘旋之，他的妻子许氏生了两个儿子，名叫法凤、法武，而旋之早早去世。东阳平定后，许氏带着两个儿子进入魏境，孤儿寡母贫困无力自立，母子一同出家做了尼姑。不久又还俗，一起逃往江南。法武后来改名为峻，字孝标，《南史》有他的传记。房法寿，小名乌头，是清河东武城人。他的曾祖房谌在燕朝任官，官至太尉掾。随慕容氏迁到齐地，子孙于是定居在那里，遂成为东清河绎幕人。法寿幼年丧父，年轻时喜欢射箭打猎，轻率而勇猛果断，结交一群少年做强盗，宗族都以他为忧。二十岁时，州府征召他为主簿。后来因为母亲年老，不再接受州郡的任命，常常偷盗猪羊来供养母亲。他招集壮士，常有数百人。入宋后任魏郡太守。法寿的堂叔弟房崇吉，母亲和妻子被慕容白曜俘获，便托付法寿设法营救，法寿和崇吉一起向白曜归顺。诏令任命法寿为平远将军，与韩骐驎分别担任冀州刺史。历城、梁邹投降后，法寿、崇吉等与崔道固、刘休宾一同来到京师。朝廷把法寿列为上客，崇吉列为次客，崔道固、刘休宾列为下客。法寿的供给仅次于薛安都等人，因功赐壮武侯爵位，并给田宅和奴婢。他天性喜欢喝酒，乐于施舍，亲戚旧友和宾客大都与他同甘共苦，因此常常困顿，生活并不富足。毕众敬等人都推崇他的宽厚博爱。去世后，追赠青州刺史，谥号为敬侯。他的儿子房伯祖承袭爵位，依例降为伯，历任齐郡内史。伯祖懦弱，把事情托付给功曹张僧皓，张僧皓大肆收受财物，结果伯祖连衣食都不能充足。后来任幽州辅国府长史，免官，最终去世。他的儿子房翼，任大城戍主，兼任宗安太守，承袭壮武侯爵位。

译房翼的儿子房豹，字仲干，身材相貌魁伟高大，声音和仪表都很美。十七岁时，州府征召他为主簿。王思政进据颍川，慕容绍宗出兵讨伐，房豹任绍宗开府主簿兼行台郎中。绍宗自称有水厄，于是就在战船中洗浴，并亲自跳入水中，希望以此禳解灾厄。房豹对绍宗说：“人的命运在于上天，哪里是人的道理所能延长保全的。您如果确实有水厄，不是禳解躲避所能消除的；如果其实没有水厄，又有什么可禳解的呢？如今三军的事情都系于明公一身，只应通达天命、听任事理，以保全最大的吉祥。现在却乘船下水，说是为了防灾，哪里比得上在岸上指挥，以求保全万无一失呢？”绍宗笑着说：“不能免俗，只是姑且这样做罢了。”不久绍宗就溺水了，当时舆论认为房豹能够预知细微征兆。清河年间，授任谒者仆射，拜为西河太守。西河地界接近周境，风俗混杂有稽胡人，房豹治理崇尚清静，政绩声名很显著。调任博陵太守，也有能干的名声。又调任乐陵太守，教化政令整治得很好，被称为良政。郡靠近海边，水的味道多半咸苦。房豹命人凿了一口井，竟得到甘泉，远近的人都认为这是政教感化所致。房豹离任回去后，井水的味道又变咸了。齐朝灭亡后，他便回到故乡，住在田园中自我养生。他多次受到征召，都坚决以有病为由推辞。每当新任牧守刚到任，他一定派人送礼致意，属官和县令也都投递名帖表示敬意。最终在家中去世，没有儿子，便由哥哥房熊的儿子房彦诩继嗣。彦诩明达善辩而有学识，官至殿中侍御史，历任千乘、益都二县县令，施行政绩良好的治理。房熊，字子威，性情极为孝顺，聪明爽朗而有气节。州府征召为主簿，代理清河、广川二郡的事务。有七个儿子。长子房彦询最有名望，因为是魏朝功臣家族的嫡长孙，赐爵永始县子，特别受到叔父房豹的喜爱和器重。他因病去世，房豹请假，亲自护送灵柩回乡；悲痛惋惜，认为丧失了家中的珍宝。当初，彦询年轻时任监馆，曾接待陈朝使者江总。后来陈朝灭亡，江总入关，见到彦询的弟弟彦谦，说：“您是监馆彦询的弟弟吗？”于是神情凄然地说：“过去因为奉命出使，得以向他表达交谈的诚意。”彦询赠给江总的诗，如今还收录在《总集》中。房彦谦幼年丧父，不认识父亲，由母亲和哥哥抚养长大。长兄彦询一向有清明的鉴识，认为彦谦天资聪颖，常常对他感到惊异，亲自教他读书。七岁时，他能背诵数万字，宗族乡党都认为奇异。十五岁时，出继给叔父房子贞为子，侍奉继父超过对亲生父亲的礼数。子贞怜悯他，抚养得十分优厚。后来继母去世服丧，五天不曾喝一勺水米。侍奉伯父房豹，竭尽心力，每逢四时得到珍贵果品，都不敢先尝。遇到期服、功服亲属的丧事，一定吃素直到礼制结束，宗族亲属都以他为榜样。后来向博士尹琳求学，手不释卷，于是通晓并涉猎《五经》。他懂得写文章，文辞高雅，善于辩论，气概高出常人。十八岁时，齐广宁王高孝珩任齐州刺史，征召他担任主簿。当时法网宽疏，州郡官员尤其多有放纵懈怠。等到李彦谦任职后，他清廉简约、遵守法令，齐州境内肃然，人人都敬畏他。后来北周军队攻入邺城，齐主向东逃奔，任命李彦谦为齐州中从事。李彦谦痛惜本朝覆亡，打算暗中纠集、率领忠义之士，谋求匡正辅佐，事情没有成功，只得停止。齐国灭亡后，他回到家中。周武帝派柱国辛遵任齐州刺史，辛遵被贼帅辅带剑抓获。李彦谦写信晓谕辅带剑，辅带剑惭愧恐惧，送辛遵回到州府，各路贼众也都分别投降。隋文帝接受禅让后，他便悠闲地居住在乡里，发誓不再有做官的心思。开皇七年，刺史韦艺坚持推荐他，他不得已接受任命。吏部尚书卢恺一见到他便很器重，提拔授予他承奉郎，不久又升任监察御史。后来陈朝平定，他奉诏前往安抚泉州、括州等十州。因为奉行使命符合诏旨，获赐物帛百段、米百石、衣服一袭、奴婢七口。调任秦州总管府录事参军。一次在朝集时，左仆射高颎评定考课。彦谦对高颎说：“《尚书》说，三年考核政绩，黜退或升进幽暗无能与贤明有功者。自唐尧、虞舜以来，各代都有这种制度；升降合乎道理，褒贬没有偏差，这样才是升任的一定是贤能者，退黜的一定是不肖者。如果有差错，法令就成了虚设。近来我看到各州考核评定，所持见解各不相同，升降人数多少，参差不一。何况还任凭个人好恶，导致不公平。清廉耿直的人未必能列为高等；卑躬谄媚、善于钻营做官的人反而位居上等。真假混杂，是非混乱。宰相和贵臣既不能精细考察，斟酌取舍时，曾经被他们驱使过的人，多因他们熟悉而获得评定；没有在台省任职经历的人，都被认为不熟悉而退黜。又因四方距离遥远，难以详细了解，只能按照人数多少来衡量，结果一半破坏、一半完成。只是计算官员多少，不顾善恶多少。想使考核恰当，根本没有办法。明公能够洞察幽微，公正对待万物，今年考核一定不会有徇私枉法的事。如果前面所说的几种情况出现，不知您将怎样裁决？只希望您广泛布置耳目，精心加以访察。褒奖如秋毫般细微的善行，贬斥纤介般细小的恶行。不仅能光大至道，也足以表彰奖掖贤能。”他的言辞气势纵横，旁观者都注目观看。高颎为之动容，深深叹息赞赏他。于是逐一询问河西、陇右官员中品行高尚的人，彦谦回答起来像回声一样迅速。高颎对各州总管、刺史说：“同你们一起谈论，不如单独和秦州考使交谈。”几天后，高颎把这些话告诉皇帝，皇帝却没有采纳。任期届满后，调任长葛县令，施行教化很有成效，百姓称他为慈父。仁寿年间，皇帝命持节使者巡行州县，考察长吏是否能干。彦谦被评为天下第一，破格授任鄀州司马。吏民号哭，相互说：“房明府如今离开了，我们这些人还为什么活着呢！”后来百姓思念他，立碑歌颂他的德政。鄀州长期没有刺史，州中事务都归彦谦处理，声名有特别突出的政绩。内史侍郎薛道衡，是一代文宗，地位声望清贵显赫；同他交往的都是天下名贤。他看重彦谦的为人，深深以朋友之礼敬重他。后来薛道衡任襄州总管，二人书信往来，交错于道路之间。炀帝即位后，道衡调任番州刺史，路过彦谦任所，停留数日，流着眼泪告别。黄门侍郎张衡也同彦谦交好。当时皇帝营建东都，奢侈华丽到了极点，天下人都很失望。又发生汉王杨谅谋反，受牵连获罪的人很多。彦谦看见张衡身居要职却不能匡正挽救，便写信劝告他说：我听说，赏赐是用来劝勉善行的，刑罚是用来惩治恶行的。所以即使是疏远卑贱的人，只要有善行就一定赏赐；尊贵贤者的亲属犯了罪，也一定施刑。从来没有因为要避开亲近者而不处罚、因为轻视卑贱者而不赏赐的道理。如今国家敬奉上天赋予的使命，作为百姓的父母，刑赏是否曲直，都上达于天；既然敬畏上天的照察，也应当谨慎肃敬。因此周文王说：‘我从早到晚都敬畏上天的威严。’由此说来，虽然州与国有所不同，地位高下相差悬殊，但忧恤百姓、谨慎守法，道理是一样的。

译至于并州发生的叛乱，必须加以辨明。如果杨谅确实因为诏命没有传达，担心宗庙社稷受到危逼，所以征兵聚众，并不是为了违犯法纪，那么就应当推究他的本来情由，议定相应刑罚；上可符合圣主友爱兄弟的心意，下可消除愚民的疑惑。如果审查后确知内外平安，继承帝位已经确定，他却喜好作乱、乐于祸患，妄自图谋非分之事，那么管叔、蔡叔那样的诛杀，就应当施加于杨谅。同谋作恶、彼此助成罪行的人，都不能逃罪；斩首示众、悬尸示众并诛戮妻子儿女，是国家的常刑。如今竟使人籍没家产、流徙迁移，恐怕会造成冤枉滥刑。天网恢恢，难道会是这样吗？有疑问的罪应从轻处理，那么这个道理又在哪里呢？从前叔向判处卖官鬻狱者死刑，晋国人称许他；廷尉张释之判犯跸者刑罚较轻，汉文帝称善。羊舌明并不是不爱护弟弟，廷尉也不是故意违背君命，他们都是因为执法无私，不容许刑罚轻重失当。况且圣人所说的最大宝物，就是帝位这一神器，如果不是天命所归，不能妄自取得。因此，蚩尤、项籍虽勇猛，伊尹、霍光虽有权势，老子、孔丘虽有才智，吕望、孙武虽有用兵之术，吴国、楚国虽有坚如磐石的根据，吕产、吕禄虽有外戚和兄弟的根基，只要不符合天命历数的征兆，最终都不能登上帝位。何况杨谅只占据狭小一隅，蜂拥蚁聚，杨谅本人愚昧鄙陋，部下又凶恶，却想凭借武力侵犯京畿，妄图侥幸取得非分之位，怎么可能呢？自天地开辟以来，文字典籍所记载的帝王事迹都可以详细考察。若不是积累德行仁爱、建立丰功厚利，谁能使道德教化上下通达、义理感动天地神灵？因此古代贤明的君王，天还未亮就努力彰明德政，常把如履薄冰放在心上，驾驭朽木般的权位而心怀战战兢兢。到了末世，君主骄纵荒淫，竟毫无戒惧，处在人上之位肆意妄为，放纵嗜好和欲望；这些事不必一一记录，这里只略作陈述。从前齐、陈两个国家都身居帝位，自以为德行可以与天地相合，光明可以和日月相齐，却不思考忧患，也不顾恤刑法政事。近臣贪恋恩宠，只称赞好处而隐瞒坏处；史官歪曲笔法，掩盖过失而记录美事。因此百姓呼号叹息，最终都被堵塞在君主的视听之外；公卿们虚假的赞誉，却天天在君主身边铺陈。法网严密，刑罚日益增多，赋税徭役频繁兴起，老幼都疲惫困苦。从前郑国有子产，齐国有晏婴，楚国有孙叔敖，晋国有士会，这些小国尚且能够拥有名臣，齐、陈这样强大的国家难道没有贤能辅佐吗？只是因为执政者受到蒙蔽，怀有私心而牺牲自身，忘记国家忧患，只顾自家利益，表面附和、内心嫉妒。即使有正直之士，才能足以担当时局，只要对自己不利，就立即排斥；偶然遇到谄媚奸佞之徒，行为多有污秽罪恶，只要对自己有益，就马上加以推荐。用这种方法求取贤才，贤才从哪里来呢？所谓贤能之材，不是崇尚膂力，也不在于文采华美，只须端正自身、肩负重任，坚定不动摇，就像屋中的栋梁、身体中的骨骼，这才是所谓栋梁、骨鲠之材。齐、陈不能任用骨鲠之臣，反而听信谗谀。上天高远而能听见下界，已经察看到了他们的荒淫邪僻，所以收回帝位神器，归于我大隋。假如当初两国敬畏上天，施恩救济鳏寡，任用正直之人，排斥浮华之徒，以俭朴为心，以恻隐为务，那么河北强盛富足，江湖险要阻隔，各自保全自己的产业，人民不想作乱，即使有泰山那样的坚固，也不能动摇他们。然而他们却像睡在堆积的柴薪上，贪图安逸如饮鸩酒，终于使黍稷生长在宗庙废墟上，露水沾湿衣裳，只能对着影子哀叹、抚心悲痛，后悔也来不及了！所以《诗经》说：‘殷朝还没有丧失民众时，能够配享上帝。应当以殷朝为鉴，天命重大而不可轻易保有。’国家的一切政务，哪一件不需要深思熟虑呢？我私下认为皇帝仰望祥云、趋向光明，仁爱孝顺早已显著，赐予社稷、分封玉圭，成就了宏大的法度。等到统领淮海地区，盛德日益更新，拥有帝王符命，远近众人都归心拥戴。继承帝位才不久，宽厚仁爱已经布施天下，四海百姓都踮起脚来欢喜。并州的叛乱，事变仓促发生，实在是由于杨谅受到欺骗蛊惑，连累误导了官吏百姓，并不是他们怨恨本朝、抛弃恩德而跟随叛贼。可是有关官吏和将帅却说他们是心甘情愿反叛，这不仅是诬陷善良，也恐怕会大大损害皇帝的德政。您一向担任重要职务，很早就参与皇帝的心腹谋议；从他在藩邸时起，您就被视为国家的柱石。正应当把姓名写入史册，芳名流传万古，稷、契、伊尹、吕望，那些人难道独独有什么特别吗？既然正逢圣明时代，就必须保存直言敢谏的风气，树立当世的大戒，成为后世的法则和范例，岂能曲意顺从君主，以私爱损害刑法，又使被胁迫随从的人横遭罪谴？我有幸受到您的眷顾和礼遇，所以冒昧写下这点微薄的诚意。乡野愚昧之人，不知道忌讳。张衡得到这封信后，叹息不已，却不敢上奏给皇帝。彦谦知道王纲衰败，于是辞去官职，隐居不再做官。他准备在蒙山脚下建造居所，以实现自己的志向。恰逢朝廷设置司隶官，广泛选拔天下知名人士。朝廷认为彦谦公正方直，声望久著，是当时舆论归附的人，于是征召授任司隶刺史。彦谦也慨然产生澄清天下的志向，凡是他推荐的人，都可作为人伦的表率。他所弹劾的人，从来没有怨恨他。司隶别驾刘灹陵上欺凌下属，揭发别人来显示自己正直，刺史都害怕他，纷纷向他行礼。只有彦谦坚持志节不屈，面对他只行长揖礼。有见识的人都赞赏他，刘灹也不怨恨他。大业九年，彦谦随皇帝车驾渡过辽水，监督扶余道的军事。此后隋朝政局逐渐混乱，众人无不改变节操，彦谦仍坚守正道、保持常态，因而很受执政者嫉恨。出任泾阳县令，最终死在任上。彦谦居家时，每当儿子侄子前来定省，他常常给他们讲解道理，督促勉励他们，勤勉不倦。家中有祖传产业，资产一向丰厚，加上前后做官所得的俸禄，全都用来周济亲友，家里没有多余财产。车马服饰和器物用品，都务求保持朴素节俭。从年轻到年长，他的一言一行从未涉及私心。即使家中屡屡贫困，他也安然自得。曾经悠闲独自发笑，回头对儿子房玄龄说：“别人都因俸禄而富足，只有我因为做官而贫穷。我留给子孙的，只有清白罢了。”他写的文章，气势宏大而闲雅，有古人的深厚韵致。他又擅长草书、隶书，别人得到他的书信，都把它当作珍宝赏玩。太原王劭、北海高构、莜县李纲、中山郎茂、郎颖、河东柳彧、薛孺，都是当时知名而高雅淡泊的人，彦谦都同他们交朋友。虽然权贵车盖排列成行，但他门下没有杂乱的宾客。他天资文雅，深通政务，有见识的人都认为他有远大的前途。当初，开皇年间平定陈朝以后，天下统一，议论者都说将要达到太平。彦谦私下对亲近的赵郡人李少通说：“皇上的性情多猜忌好胜，不接受劝谏。太子懦弱，诸王擅自扩张威势。在朝廷只实行苛刻严酷的政策，没有弘大深远的气度；天下虽然暂时安定，正应忧虑将要发生危乱。”李少通起初认为不是这样。到了仁寿、大业年间，他所说的话全都应验。贞观初年，因为儿子房玄龄建立了显著功勋，追赠他徐州都督、临淄县公，谥号为定。房伯祖的弟弟房幼愍，任安丰、新蔡二郡太守，因事获罪而被夺去官职。居家时，忽然听见门外有客人的声音，出去却什么也没看见；回到庭院中，竟被家里的一群狗咬伤，最终死去。

译房景伯，字良晖，是房法寿的族侄。祖父房元庆曾在宋朝做官，历任七郡太守，后来任沈文秀青州建威府司马。宋明帝杀死废帝刘子业后，子业的弟弟刘子勋起兵。沈文秀后来归附子勋，房元庆不肯同从，因此被文秀杀害。父亲房爱亲在献文帝时，三齐平定，按例迁入内地，成为平齐人。因为父亲死于非命，他终身穿疏远服丧。房景伯出生在桑乾，年幼时丧父，以孝顺闻名。家境贫寒，靠替人抄书供给自己生活，十分谨慎地奉养母亲。尚书卢阳乌向李冲称赞他。李冲当时主管选官，提拔他为奉朝请。多次升迁后任齐州辅国长史。适逢刺史去世，朝廷命他代理州务。他施政宽厚简约，百姓都感到安宁。后来授任清河太守。郡人刘简武曾经对景伯失礼，听说他要到郡任职，便全家逃亡。景伯督促所属县追捕，将他捉拿归案。随即任命刘简武的儿子为西曹掾，命他去晓谕山贼。山贼因为景伯不记旧恶，一时全都投降，评论者称赞此事。旧制度规定，太守、县令任期以六年为限。任期届满将要被替换时，郡人韩灵和等三百多人上表诉求，请求留下他，朝廷又增加任期两年。后来任司空长史，因为母亲生病而辞官。房景伯性情又淳厚温和。他涉猎经史，几个弟弟都像侍奉严父一样敬重他。弟弟去世后，他吃素直到丧期结束，服期服期间不进入内室，忧伤憔悴的样子，像服重丧一样。他的二弟房景先去世后，幼弟房景远在期年内哭临，也不进入内室睡觉。乡里因此说：“有义有礼，是房家的兄弟。”廷尉卿崔光韶喜欢品评人物，却很少推重谁，常说房景伯具有士大夫的品行和事业。母亲去世后，房景伯守丧，不吃盐和菜，因此得了水病，多年不愈。死于家中，追赠左将军、齐州刺史。房景伯的儿子房文烈，官至司徒左长史，与堂弟房逸祐都很有名声。房文烈性情温和，从未发怒。任吏部郎时，遇到连日大雨，家中断粮，便派婢女买米，婢女却因此逃跑，过了三四天才回来。文烈慢慢对她说：“全家都没有吃的了，你从哪里回来？”最终也没有鞭打她。儿子房山基在隋朝做官，历任户部、考功侍郎，都以能干著称，当时受到称赞。房景先，字光胄，幼年丧父而家境贫寒，没有钱跟随老师学习，母亲亲自教他《毛诗》《曲礼》。十二岁时，他请求母亲说：“难道可以让哥哥靠雇工度日来供养景先吗？请让我自己谋求衣食，然后再去学习。”母亲怜惜他年幼，不答应。他苦苦请求，母亲才同意。于是他得到一件羊皮袍，便高兴而满足。白天砍柴拾草，夜间诵读经史，终于学识十分广博。太和年间，按例得以回到故乡，脱去布衣，任太学博士。当时太常刘芳、侍中崔光是当世儒学宗师，感叹他学识精深广博，上奏请兼任著作佐郎，修撰国史。侍中穆绍又启奏请景先撰写《宣武起居注》。多次升迁为步兵校尉，兼领尚书郎、齐州中正，所任官职都以称职著称。房景先深沉敏捷，方正严肃，侍奉哥哥恭敬谨慎，出门必告知，回来必面见，早晚都来省问，侧身站立很久，哥哥也正襟危坐，彼此相敬如宾。哥哥曾卧病，景先侍奉汤药，衣冠不解，身体容貌都憔悴不堪。亲友见到的，无不为之悲伤。他去世后，特意追赠洛州刺史，谥号为文。景先撰写《五经疑问》一百多篇，言辞典雅而完备。符玺郎王神贵为它增益内容，取名《辩疑》，合成十卷，也颇有可观之处。节闵帝时，将此书上奏。皇帝亲自拿着书卷，与王神贵反复讨论，赞赏他们的用心。儿子房延祐，武定末年任太子家令，后来隶属魏收修撰史书。房景远，字叔遐，重视诺言，喜欢施舍。连续多年遭遇歉收，他分出财物赈济宗族亲戚；又在交通要道给饥饿的人施食，救济了很多人。平原人刘郁经过齐、兖一带时，忽然遇到强盗，强盗已经杀了十多人。轮到刘郁时，强盗喊道：“你和我是乡邻，怎么忍心杀你呢？”贼人又问：“如果说是乡里人，你的亲属是谁？”刘郁说：“齐州主簿房阳是我的姨兄。”房阳是房景远的小名。贼人说：“我吃过他的粥才活下来，怎么能杀他的亲属！”于是归还刘郁的衣物，二十多人因此得以活命。房景远喜欢读史传，不拘泥于章句训诂。天性稍微急躁，不像房家的家风。但他侍奉两个哥哥极为恭谨，抚养哥哥留下的孤儿，恩爱教导十分深厚。益州刺史傅竖眼仰慕他的声名和义行，启奏任他为昭武府功曹参军。他因为母亲年老没有接受，傅竖眼颇为怨恨。死于家中。儿子房敬道，永熙年间任开府参军。毕众敬，小名奈，是东平须昌人。年轻时喜欢弓马射猎，结交轻捷勇悍之人，常常以在边境盗窃抢掠为业。入宋后任太山太守。湘东王刘彧杀死他的君主刘子业而自立，这就是宋明帝。他派毕众敬到兖州招募人马。毕众敬到彭城时，刺史薛安都召他共同密谋，说：“晋安王有身处上游的名望，而且是孝武帝的第三子，我们应当和您向西跟随晋安王。”众敬听从了。东平太守申纂占据无盐城，不肯同他们一起。宋明帝平定刘子勋后，任申纂为兖州刺史。恰逢有人挖掘毕众敬父亲的坟墓，使他母亲的尸骨和头颅散落。众敬为父亲发丧服丧，怀疑是申纂所为。他的弟弟毕众爱任薛安都的长史，也派人秘密到济阴，挖掘申纂父亲的坟墓，以此报复。等到安都献城归魏，众敬的部众都敬重他，不同意他的这个谋划。其子元宾因为母亲和全家百口都在彭城，担心交相牵连而招致祸患，日夜哭泣，派人请求众敬，众敬仍没有听从。众敬先前已经派人上表向宋朝谢罪，宋朝明令授予众敬兖州刺史之职，但因为元宾另有罪过，唯独不赦免他。众敬拔刀砍破柱子说：“我年近白头，只有这一个儿子，如今如果不宽恕他，我为什么要独自保全性命！”等到尉元到来，众敬才献城投降。尉元派将领进入城中，事情于是平定。众敬后悔愤恨，几天不吃饭。皇兴初年，朝廷就地任命他为散骑常侍、兖州刺史，赐爵东平公，与中书侍郎李璨一同担任刺史。慕容白曜攻克无盐，俘获申纂，本来没有杀死申纂的意思。但城中起火，申纂被大火烧死。众敬听说无盐被攻克，害怕自己因没有杀死申纂而获罪，于是写信给白曜，又上表朝廷，说家族的惨祸都是申纂造成的。听说申纂已经死了，他才高兴。皇兴二年，他和薛安都入朝京师，获赐上等宅第一区。后来又任兖州刺史，被征召回京。

译毕众敬善于供养自己，饮食丰盛精美，一定要设法弄到远方的珍味。年已七十，头发胡须雪白，但精力仍未衰退，骑马奔驰，像年轻人一样。他对姻亲非常深厚，颇有国士的风范。张谠去世时，他亲自前往营办料理，像对待至亲一样。太和年间，孝文帝以宾客之礼礼遇旧臣老人，毕众敬与高允被带到方山。虽然二人的文武、奢俭和爱好各不相同，但他仍与高允彼此十分亲爱敬重，促膝交谈，情意深厚，像平生旧交一样。后来因为年老，请求回到故乡，朝廷答应了。众敬临行前，献上珍珠盒四具、银装剑一口、刺彪矛一枚、仙人纹绫一百匹。文明太后和皇帝在皇信堂召见他，赐给酒食、车马、绢帛等，为他饯行。死于兖州。儿子毕元宾，年轻时豪侠而有武艺，涉猎书史。他与父亲一同建立功勋，来到京师后，父子都被列为上宾，赐爵须昌侯。后来任兖州刺史，加授彭城公。父子相继担任本州刺史，当时人都以此为荣耀。当时众敬年老回乡，常常称元宾为使君。每逢元宾处理政务时，众敬便乘坐板舆出来到元宾那里，先派身边人告诫不要让他起身，观看元宾裁决事务，脸上总是显露出高兴的神色。众敬善于经营家业，仍能督促管理田产，大量积聚储蓄。元宾为政清廉公平，善于安抚人物，百姓都爱戴他。因父亲去世而解除职务，服丧期间，遥授长兼殿中尚书。去世后，追赠卫尉卿，谥号为平。元宾进入魏朝后，最初娶东平刘氏为妻，生了四个儿子：祖朽、祖髦、祖归、祖旋。后来赐婚元氏为妻，生了两个儿子：祖荣、祖晖。祖朽最长，祖晖次于祖髦。按照旧例，前妻即使先有儿子，后来赐给的妻子及其所生儿子都承为嫡系。因此刘氏先去世，祖晖没有服重丧。元氏后来去世，祖朽等人服丧三年，礼制终了。祖荣早逝，儿子义允承袭祖父的东平公爵位，按例降为侯爵。义允去世后，儿子僧安承袭爵位。祖朽身高八尺，腰围十围。他涉猎经史，喜欢写诗作文，善于同人交往。承袭父亲的须昌侯爵位，按例降为伯爵。以本州中正身份任统军，隶属邢峦讨伐梁军，因功封南城县男。历任散骑侍郎、中书侍郎。神龟末年，授任东豫州刺史。祖朽善于安抚边地，清廉公正而有信用，百姓称赞他。后来任瀛州刺史，去世。追赠吏部尚书、兖州刺史。没有儿子，便以弟弟祖归的儿子义畅为后嗣，承袭爵位。义畅奸巧倾险，没有士大夫的品行，善于迎合当权者，官至中书侍郎、兖州大中正。后来授任散骑常侍，因事获罪伏法。祖髦因为哥哥祖朽另行封为南城男，便把须昌伯爵转授给祖髦，任东平太守，死于本州别驾任上。祖晖早年便有才干，任豳州刺史，因保全城池守住功勋，封新昌县子。遇到萧宝夤退败，祖晖弃城向东奔往华阴，因此获罪，被免除官职爵位。不久代理豳州事务。建义年间，诏令恢复他的州职和爵位。后来被贼人宿勤明达攻破城池。长子义勰承袭爵位，齐朝接受禅让后，按例降爵。义勰的弟弟是义云。义云小名陀儿，年轻时粗野豪侠。家在兖州北境，常常抢劫过往旅客，州里人都以他为忧。晚年才改变操行，入仕为官，多次升迁为尚书都官郎中。他性情严酷，办事多能干成。齐文襄帝任宰相时，认为他称职，命他普遍查究伪官，专门用车辐拷打，查获了很多人，但也引起很大的怨恨和诽谤。他曾被司州属吏告发，说他有所削减截留，并且更换文书。文襄帝认为他推究伪官有功，对众人的怨恨不予追问，反而拘捕那名属吏，数罪之后将其斩首。因此义云更加热衷于审讯鞫问，威名日益盛大。文宣帝接受禅让后，授义云为书侍御史，弹劾检举不避功臣和皇亲。多次被选任御史中丞，纠察弹劾更加严厉。但他对豪强横暴而不公平，频频受到怨恨和诉讼。此前任汲郡太守的翟嵩上奏列举说：义云的堂叔兄长僧明欠有官债，先前任京畿长史时，不接受他的管辖，义云便确定期限严厉催征，因此怀恨在心，多次派御史到郡中巡察，想要加以纠弹。又因私自藏匿工匠获罪，家中有十多架织锦机，并制造金银器物，因此被禁锢。不久获释，任司徒左长史。尚书左丞司马子瑞上奏弹劾义云，说：“天保元年四月，窦氏皇姨的祖母窦氏去世出殡之日，内外百官都到宅第吊唁省问；义云只派御史投递名帖，自己却没有前往。又义云上奏说：‘妻子去世，留下孤儿，家境贫困。后来娶李世安的女儿为妻。李世安本人虽未服完父亲的丧服，他的女儿却已经为祖父服丧期满，进入平吉之服，特请求秘密迎娶，不敢备办礼仪。’到了义云成婚的晚上，各种礼仪都准备齐全，按日期拜谒宫阁；鸣响骑从清理道路，盛列羽仪；还派台吏二十人，责令他们穿鲜明服装，侍从在车后随行。这实在是苟且求成婚姻，欺骗蒙蔽上级。义云的田产、财产和宅第，足以称为豪富之家，却突然说自己孤儿贫穷，也是矫诈。又皇帝巡幸晋阳，众官共同判定：‘拜上起居表，四品以下、五品以上，命令提前一天到南都署表；三品以上，在当日署表完毕。’义云却违背条例，在署表当天索取表文，拿到家中先行署名，临到当日又称有私人忌日而不来。”于是诏令交给廷尉治罪。不久下令免于推究。司马子瑞又上奏弹劾义云十多件事，多属琐碎，最终只罚金，没有达到免官的程度。司马子瑞的堂兄司马消难任北豫州刺史。义云派御史张子阶到州中搜集传闻，先拘禁消难的典签、家客等人。消难害怕，于是叛变投奔北周。当时舆论把罪责归于义云，说他是在设法报复司马子瑞。事情也上达朝廷。此前举行宴饮赏赐时，义云常常参加，从这以后召集他逐渐减少，声望大为损害。乾明初年，司马子瑞升任御史中丞。郑子默正受到任用，义云的姑母就是子默的祖母，于是义云被授任度支尚书，代理左丞。郑子默被诛杀后，左丞一职也随即解除。

译孝昭帝前往晋阳，留下高元海镇守邺城，义云深深依附高元海。知道高元海信奉佛教，便常跟随他听讲佛法，因此关系亲密，无所不至。孝昭帝病重时，将遗命托付给武成帝。高归彦到京师后，武成帝仍心存疑惑。高元海派犊车迎义云进入北宫共同审议，于是义云与高元海等人劝进武成帝即位。又随武成帝到晋阳，参与时政。不久授任兖州刺史，赐给后部鼓吹，所任正是他的本州。他意气轩昂、自鸣得意，意望参与铨选之事，见到人便自我陈说，预先答应引荐接纳。又说离别只是暂时的，不会久留州中。先前已有铙鼓和鼓吹，等到巡行部属游览时，两部乐队一并使用。他还写信给高元海，谈论叙述时事。高元海入宫时，不觉把信遗失，给事中李孝贞得到后上奏。因为这件事，高元海逐渐被疏远，李孝贞也因此兼任中书舍人。后来高归彦发动叛乱，义云在州中私下聚集人马，并聚集铠甲兵器，说是为了自卫，实际上没有别的意图，但有人秘密上奏。高归彦被擒后，又有人列举义云结党专权，因此将他追召回京。武成帝仍记得他过去的忠诚，最终没有加罪，授任兼七兵尚书。义云性情豪放放纵，颇以施惠助人为心。几代人都担任本州刺史，家中财产富足，士人中贫困的，大多得到他的救济。显贵以后，他任性骄奢，营造的宅第宏伟壮丽，不久便建成。内室关系淫乱杂沓，丑声传遍朝廷内外。他任郎官时，因公事与左丞宋游道争吵。宋游道在朝廷上羞辱他说：“《雄狐》这首诗，千百年后就是为你写的。”义云一句话也没有回答。然而他残酷暴虐，忍心害人到了不合人理的程度。对家人尤其如此，子孙、仆役常常遍体鳞伤。他有一个庶出的儿子善昭，性情极其凶恶顽劣，和义云的侍婢私通。义云多次鞭打他，还给他套上笼头，绑在庭院的树上，用草料喂他，十多天后才释放。夜里，义云被盗贼杀害，凶器正是善昭所佩的刀，盗贼把刀遗留在善昭的庭院中。善昭听说祸难后奔来哭泣。家人找到佩刀，善昭害怕，便逃出家门，投奔平恩别墅。第二天，武成帝命舍人是兰子畅到宅中审问他。此前义云新近娶范阳卢氏为侧室，卢氏有美貌。子畅怀疑是卢氏指使人行刺，准备对她拷打。卢氏把善昭的事情全部揭发出来。于是官府将善昭逮捕，囚禁在临漳狱中，准备斩首。邢邵上言说，这是大逆之事，而义云又是朝廷贵臣，不可公开查究。于是就在狱中将善昭斩首，把尸体丢入漳水。祖归官至建宁太守。儿子义远，官至平原太守。义远的弟弟义显、义携，性情都豪放直率。天平以后，梁朝使者往来，经过兖城。前后几任州将都因为义携兄弟善于筹办鲜美的膳食、器物精美华丽，常让他们兼任长史，接待宴请宾客。祖旋任太尉行参军。去世后，追赠都官尚书、齐州和兖州刺史。毕众敬的弟弟毕众爱，跟随哥哥投降魏朝，因功列为第一客，赐爵钜平侯。去世后，追赠徐州刺史，谥号为康。儿子毕闻慰，字子安，有才干，承袭爵位，按例降为伯爵。延昌初年，多次升迁为清河内史，坚决以有病为由辞职。后来代理广平内史。正光初年，相州刺史中山王元熙起兵，谋划诛杀元叉。闻慰斩杀元熙的使者，发兵抵抗。元叉认为他忠于自己，调任他为沧州刺史，政绩非常显著。后来授任散骑常侍、东道行台，不久任都督、安乐王元鉴的军司马，进攻元法僧，失败。逃回京师后被弹劾，遇到赦免而免罪。去世后，追赠散骑常侍、兖州刺史，伯爵照旧，谥号为恭。儿子毕祖彦，字修贤，涉猎书籍传记，风度闲雅，为当时人所知。他以侍御史身份任元法僧的监军，元法僧反叛后，被逼迫向南进入梁境。后来返回，历任中书侍郎，承袭钜平伯爵。去世后，追赠尚书右仆射、兖州刺史。祖彦的弟弟祖哲，任秘书郎。毕氏诸人在朝廷做官，不乏显贵荣耀，但男女关系不检点，受到当时人的鄙视。申纂，原本是魏郡人，是申锺的曾孙。皇始初年，道武帝平定中山，申纂全家向南逃奔，定居在济阴。后来在无盐城，入宋任兖州刺史。失败后，他的儿子申景义进入魏境。羊祉，字灵祐，是太山钜平人，晋朝太仆卿羊琇的六世孙。父亲羊规之，任宋朝任城令。太武帝南征到邹山时，羊规之与鲁郡太守崔邪利，以及属县的徐逊、爱猛之等人一同投降，赐爵钜平子，授任雁门太守。羊祉性情刚愎，喜好刑名之学。任司空令、辅国长史，承袭钜平子的爵位。他侵吞盗用公家财物，私自营建住宅，有关官员查办后，判处死罪。孝文帝特意宽恕他，只将他远徙，后来又召回。景明初年，任将作都将，加授左军将军。景明四年，持节任梁州军司，讨伐反叛的氐人。正始二年，朝廷军队讨伐蜀地，任命羊祉假节、龙骧将军、益州刺史，从剑阁出兵后返回。又以原任将军身份任秦州、梁州二州刺史，加授征虏将军。他天性残酷狠毒，又不清廉，因掠夺百姓为奴婢获罪。被御史中尉王显弹劾，免官。高肇执政后，羊祉又被起用为光禄大夫，假平南将军、持节，率步骑三万人作为先头部队，向涪地进发。军队尚未到达，宣武帝驾崩，便班师回朝。夜间领军行进时，山中有两条道路，士兵迷路失道，羊祉便斩杀队副杨明达，将首级悬挂在道路旁。被中尉元昭弹劾，恰逢大赦而获免。后来加授平北将军，尚未正式受任便去世了。追赠安东将军、兖州刺史。

译太常少卿元端、博士刘台龙议定谥号说：“羊祉立志如古代拦车直谏之臣，不避强暴权贵；等到统领军队，又能以勇武裁断军务；持符节安抚藩镇，边地夷人都认识到他的德行，教化沾及异族，百姓背负幼儿归附而感念仁德。谨依照谥法，施布恩德、品行刚强称为‘景’，应当谥为‘景’。”侍中侯刚、给事黄门侍郎元纂等驳议说：“臣听说，名号和器物都是不可随意假借的。确定谥号以品行为准，必须与其实际事迹相符。考察羊祉，他性情急躁残酷，所到之处过分逞威，施布恩德很少听闻，暴虐的声名却屡屡传出。礼官却虚妄铺陈，将他谥为‘景’，不只是对一个人判断失误，实际上还败坏了朝廷的法则。请交还外廷，依照他的品行重新核量虚实。”灵太后下令说：“依照驳议重新议定。”元端、刘台龙上奏说：“臣私下认为，谥号是对品行事迹的概括，谥状是对事迹的称述。然而尚书负责铨衡，区别评定各种事物；如果谥状与事迹不合，就应当压下不受，记录真实情况，然后交给太常寺，依谥法根据谥状评定上报。哪有舍弃实际品行，只在外面另有所求，既去掉谥状又去掉称号，那将依据什么来评定？考察羊祉因母亲年老而辞去藩镇职务，朝廷于是降下手诏说：‘你安抚治理边地多年，声誉和实际功绩都很显著，安定边疆、平息境内，确实符合朝廷的期望。’等他去世后，又给以显赫的追赠，说羊祉的忠诚功绩历朝都很显著，效绩也在朝廷内外得到彰明；任岷地牧守时，教养百姓的功绩很快便传扬开来。” 诏书和册命都对他加以褒美，使他的名望不失其应有的等级。然而君子任用人，只取其所长，本来就没有要求样样完备的道理。人的德行有不同方面，优劣也不一样，刚强而能自我克制，也可以算作一种德行。谨依谥法，施布恩德、品行刚强称为‘景’，认为先前的议定是恰当的。”司徒右长史张烈、主簿李枿刺称说：“考察羊祉历仕数朝，任官时都确实称职；委任他捍卫西南，边境得以安定防守。依照品行改定谥号，奖善惩恶的意义正在于此，臣私下认为并不违背体例。”尚书李诏又上奏，说明府寺方面的议定是恰当的，灵太后批准了他的奏议。羊祉自从任官以来，从不畏惧强暴权贵。朝廷认为他刚强果断，时常派他负责审查复核，也常让他出使。然而他喜好刑名之学，往往深文周纳，所经过的地方，百姓称他为“天狗下凡”。等到他出任将领、治理州郡时，也没有施加什么恩惠，士兵都苦于他的严酷暴虐。他的儿子是羊深。羊深字文泉，年轻时便有高雅的风度，学识涉猎经史，又擅长处理案牍事务。年轻时与陇西李神俊志趣相同，结为好友。他从司空记室参军起，经过两次升迁任尚书驾部郎中。当时朝廷淘汰、选拔郎官，务求才干真实可靠，羊深因才干足以任用而被留任。他在公事上明断，尚书仆射崔亮、吏部尚书甄琛都敬重他。明帝举行释奠礼并讲授《孝经》时，同辈官员中只有羊深得到召见听讲，当时舆论称赞他。正光末年，北地人车金雀等率领羌人、胡人反叛，高平的贼人宿勤明达侵犯豳州、攻破各州，北海王元颢任都督、行台，负责讨伐他们。任羊深为行台右丞、军司，仍兼任郎中。元颢战败，羊深返回京城。不久，升任尚书左丞。萧宝夤反叛，围攻华州，王平、薛凤贤等起兵作乱。朝廷敕令羊深兼任给事黄门侍郎，与大行台、仆射长孙承业共同会合于潼关，筹划进军退军等事。事情平定后，因功赐爵新泰男。灵太后曾到芒山，召集僧尼举行斋会，公卿全都在座。太后召见羊深，高兴地慰劳询问他，回头对左右说：‘羊深真是忠臣啊！’满座的人都倾心敬服。庄帝即位，任羊深为太府卿，又任二兖行台。羊深处理军国事务，能根据实际情况随机应变，有得有失，但当时也颇有声誉。起初尔朱荣杀害朝廷官员时，羊深的第七弟羊侃任太山太守。他性情粗暴勇武，于是率领乡人，向外招引梁朝寇贼。羊深在彭城，忽然收到羊侃的书信，信中招呼他一同叛乱。羊深感慨流泪，斩杀送信的人，并把奏表收下上报。庄帝于是下诏褒奖他的忠贞刚烈，命他回朝接受诏令。羊深回到京城后，被削除名籍。过了很久，才任金紫光禄大夫。元颢进入洛阳后，任羊深兼黄门侍郎。元颢之乱平定后，羊深被免官。普泰初年，任散骑常侍、卫将军、右光禄大夫，监修起居注。自从天下多事以来，东西二省积压了许多官员。节闵帝敕令羊深与常侍卢道虔、元晏、元法寿选拔人员，补充确定官职；从奉朝请以上的官员，都分别加以淘汰裁减。不久，羊深兼任侍中。节闵帝非常亲近信任他。当时学校废弛，名教衰落。羊深于是上疏，请求修建国学，广泛招收贵族子弟，皇帝认为很好。孝武帝初年，任中书令。永熙三年，羊深兼任御史中尉、东道军司。等到皇帝入关，羊深与樊子鹄不肯跟随高欢，在兖州起兵，樊子鹄任命羊深为齐州刺史。天平二年正月，东魏军队讨伐并击破他们，羊深在阵中被斩杀。羊深的儿子羊肃，武定末年任仪同、开府、东阁祭酒，因学问高尚而知名。乾明初年，任冀州中从事。赵郡王任巡省大使时，羊肃因行动迟缓、不称职而被免职。朝廷议论认为羊肃没有罪，不久又恢复了他的职务。武平年间，进入文林馆编撰书籍。不久任武德郡守。羊祉的弟弟羊灵引，喜好法律。李彪任御史中丞时，任命他为书侍御史，他坚决辞谢，李彪因此很记恨他。等羊灵引任三公郎时，因明知兄长羊祉的事情却不检举，被李彪弹劾，免去官职。他很受尚书令高肇亲近。京兆王元愉与高肇彼此深深猜忌。元愉出镇冀州时，高肇让羊灵引任元愉的长史，借此互相监视。羊灵引私下倚仗高肇的势力，屡次使元愉受挫。等元愉起兵叛乱，先在门口斩杀羊灵引。当时舆论说：‘元愉不只是自己不守臣节，也还是高肇和羊灵引造成的。’事情平定后，追赠平东将军、兖州刺史，谥号为‘威’。羊灵引的儿子羊敦，字元礼，性情崇尚闲雅朴素，学识涉猎书史。因父亲死于王事，任给事中。出任本州别驾。他公平正直，见到不合乎法律的事情，始终不肯判署。后来任卫将军、广平太守，很有能干的声名。奸吏战战兢兢，丝毫不敢侵犯百姓。他天性清廉节俭，适逢年成饥荒，家中的供给还没有送到，便派人到外面寻找水泽，采藕根充饥。遇到有人疾苦，家人便脱下衣服抵押，换米来供给他们。然而他的政令崇尚威严。朝廷因为他的清白，赐谷一千斛、绢一百匹。他死在任上，吏民奔走哭泣，没有不悲痛的。追赠卫大将军、吏部尚书、兖州刺史，谥号为‘贞’。武定初年，高欢认为羊敦和中山太守苏淑在任上奉守法令，清廉自守，应当追赠褒奖，于是上奏请求加以表彰记录。诏令各赏帛一百匹、粟五百斛，并下达各郡国，使大家都知道。羊灵引的弟弟羊莹，字灵珍，任兖州别驾从事。他的儿子是羊烈。

译羊烈字信卿，年轻时聪明敏捷，很能自我修养，颇有成年人的风范。他喜欢读书，善于谈论名理，因玄学而知名。魏孝昌末年，羊烈的堂兄羊侃任太山太守，占据郡城起兵向外叛乱。羊烈暗中得知他们的阴谋，深怕家族遭祸，便与堂兄、广平太守羊敦急驰洛阳告发祸乱。朝廷将要给他厚重的赏赐，羊烈对人说：‘这就好比砍掉一只手来保全身体，所保全的东西更大罢了；哪里有因堂兄失败而庆幸，并把它当作自己的利益的道理呢？’最终什么也没有接受。天保年间，羊烈多次升迁，任尚书祠部郎中、左右户郎中，在任上都被认为称职。出任阳平太守，有能干的声誉。当时频繁发生灾害和蝗灾，蝗虫像犬牙交错一样却没有进入阳平境内，朝廷下敕书褒奖他。升任光禄少卿、兖州大中正。天平初年，任义州刺史，因年老回乡，死在家中。羊烈家世传承清白朴素的家业，内室家门整肃端正，为世人所称道。一家女子没有再嫁的。魏太和年间，在兖州修建了一座尼寺，家中守寡而没有子女的女子，都出家做了尼姑，全都能遵守戒行。天统年间，羊烈与尚书毕义云争任兖州大中正。毕义云大肆称赞自己家族世代相传、历代担任本州刺史，说：‘你们家世代都是我家的旧史官。’羊烈说：‘自从毕轨被诛杀以来，就寂寥无人物了。近来的刺史，都是在疆场之上彼此争取得来，有什么值得说的？哪里比得上我们家的汉代河南尹、晋朝太傅，名声、德行、学问、品行，百代流传美名。而且男子清白、女子贞洁，足以压倒你们家，此外还有很多可以称道的地方。’这其实是在讥刺毕义云家内男女关系不正。羊烈的弟弟羊修，有才干，死于尚书左丞任上。他的儿子羊玄正，武平末年任将作丞，隋开皇年间任户部侍郎，死于陇西郡赞务任上。史臣评论说：薛安都不过是一介武夫，虽然在出仕和离职之间看得很轻，实际上却开启了东南的局面。事情窘迫时设法应变，最终还能保住宠幸和俸禄，已经很不错了。薛休宾困顿时归附他人；薛孝标在东南名声很重；薛法寿落拓不羁，却能使后代昌盛；薛景伯兄弟崇尚儒学朴素，确实值得称道。众人敬重他们，举荐土地、献纳诚心，使朝廷增光；人的声望和地位都相互匹配，在当时没有缺少人才。羊祉有刚暴残酷的作风，能够得以善终已经是幸运。羊深凭才干任事，声名事迹都值得称道。羊敦、羊烈坚持自己所遵循的原则，大概都是当时的贤俊之士吧。《北史》第四十卷。列传第二十八。韩麒麟、程骏、李彪、孙昶、高道悦、甄琛、高聪。韩麒麟是昌黎棘城人，自称是汉代大司马韩增的后代。父亲韩瑚，任秀容、平原二郡太守。韩麒麟幼年好学，容貌俊美，擅长骑马射箭。景穆帝监国时，任东曹主书。文成帝即位，赐爵渔阳男。父亲去世后，他服丧合乎礼制。后来参与征南将军慕容白曜的军事事务。进攻升城时，军士死伤很多。城池溃败后，慕容白曜准备把城中人全部活埋，韩麒麟劝谏说：‘如今正要谋求继续进军，应当显示宽厚；强敌还在面前，却立即坑杀这些人，恐怕三齐之地就不容易图取了。’慕容白曜听从了他的意见，让他们都恢复原业，齐地百姓十分高兴。后来慕容白曜上表，推荐韩麒麟与房法寿共同担任冀州刺史。慕容白曜攻打东阳时，韩麒麟献上义租六十万斛以及攻城作战器械，因此军队所需物资没有缺乏。等慕容白曜被诛杀后，韩麒麟多年未能升迁。孝文帝时，韩麒麟被任命为齐州刺史，假魏昌侯爵。任职期间很少使用刑罚，从事刘普庆对韩麒麟说：‘明公持节治理天下南方，却没有斩杀刑戮，凭什么显示威严？’韩麒麟说：‘人不犯法，有什么可杀的？如果一定要靠斩杀来树立威名，就应当拿你来开刀。’刘普庆惭愧害怕地退下了。韩麒麟认为亲近权贵的人往往还没有资格进入台官，士人因此沉沦埋没，于是上表请求：郡守县令有空缺时，应当推举任用豪族名望之士；增加官吏名额，广泛延揽贤能，这样华族可以获得荣耀，优秀人才可以得到升迁任用，心怀恩德而安居本土的局面，或许就能由此实现。朝廷议论后采纳了他的建议。太和十一年，京城发生大饥荒，韩麒麟上表陈述当时的政务说：古代贤明的君王治理国家、建立政事，积存足够九年使用的粮食，称为太平。所以亲自耕种千亩籍田，以此率领百姓。这样才能使衣食日益丰足，礼教兴盛施行。到了中世，也同样重视这一事业；输送粮食的人与斩杀敌人的人享有同等爵位，努力耕田的人与孝顺友爱的人成绩相同、得到同等赏赐。这确实是历代帝王共同遵循的常规，也是治理国家首先要做的事。如今京城百姓中不耕田的很多，游荡吃闲饭的人占三分之二。一个男子不耕田，尚且可能使一些人挨饿，何况如今动辄以万计的人不务农呢？所以近年山东遭遇水灾，百姓有的饿死；今年秋天京城又遭旱灾，粮价大幅上涨，实在是因为不勉励农民务农，平时又没有储备积粮造成的。臣恭敬地认为，陛下天性聪明圣哲，道德高过三皇五帝；上天垂下覆盖万物的恩泽，下面却仍有受冻挨饿的人，这都是由于主管官员没有制定相应制度，地方长官不体恤根本事务。自从太平日久、连年丰收以来，人们竞相夸耀，逐渐形成奢侈的风俗。因此耕田的人一天比一天少，田地一天比一天荒废。粮食和布帛在府库中耗尽，珍宝财货却充满市场；家中的衣食匮乏，华丽衣服却充斥道路。饥寒的根源，确实就在这里。臣愚昧地认为，凡是珍奇玩物，都应当一律禁止。吉礼、凶礼都制定完备的格式，使贵贱有区别，让百姓归于朴素。应当按户口给天下男女授田。宰司每年四季巡行，台使每年审查一次，勤加劝勉督课，严格实行赏罚。这样几年之内，必定会有充足的粮食，即使遇到灾荒，也可以免于流亡。往年核查户籍、比较户等时，租赋定得很轻很少。我所统辖的齐州，租粟仅仅够发放官吏俸禄，几乎没有粮食入仓。这样虽然对百姓有利，却不能长久。如果突然发生战争，或者遭遇天灾，恐怕供应物资的办法将无从取得补助。请减少绢布赋税，增加粮租；年成丰收时多加积储，年成歉收时拿出来赈济。这就是所谓把私人粮食寄存在官府；官府有了长期积储，百姓就不会遭遇荒年了。他临终时嘱咐儿子，入殓要用朴素的棺材，丧事一切从俭从简。韩麒麟立身恭敬谨慎，总把律令放在座位旁边。他临终时，只有几十匹俸禄所得的绢，清贫到了这种程度。追赠散骑常侍、燕郡公，谥号为‘康’。长子韩兴宗，字茂先，好学而有文才，官至秘书中散。死后追赠渔阳太守。