钦定授时通考卷七
又以土宜之灋，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以毓草木，以任土事，辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺。
注十二：土分野十二，邦上系十二次，各有所宜也。相占视也。阜，犹盛也。毓，生也。任，谓就地所生，因民所能。壤，亦土也。以万物自生焉，则言土；以人所耕而树艺焉，则言壤。壤，和缓之貌。艺，犹莳也。疏辨十二壤之物者，分别物之所生，而知其所殖之种，遂即以教民春稼秋穑，以树其木，以艺其黍稷也。王氏曰：名所以命其土，则丘陵、坟衍、原隰之属；物所以色其土，则青、黎、赤、埴、黒、坟之属。郑锷曰：壤所以种艺，然谷之种于此壤，则有宜有不宜。如冀之白壤，兖之黒坟，青之白坟，徐之赤埴，扬、荆之涂泥，豫之坟垆，梁之青黎，雍之黄壤，则有宜稻者，宜麦者，宜五种者，宜三种者。不知其所宜，何以教民稼穑？《周官》辨之以土宜之法，既别其名，又别其物，所以有土壤之殊也。
又地官土训掌道地图，以诏地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以诏地求。
注：道，说也。说地图九州形势山川所宜。若云：荆、扬地宜稻，幽、幷地宜麻。地慝若瘴蛊然也。辨其物者，别其所有、所无。原其生生，有时也。
孝经》分地之利【朱子《孝经》刊误本分改作因】
注：分别五土，视其髙下，各尽所宜，此分地利也。疏：五土，《周礼》大司徒「山陵、川泽、丘陵、坟衍、原隰」也。谓庻人须能分别，视此五土之髙下，随所宜而播种之。《职方氏》所谓「青州其谷宜稻梁，雍州其谷宜黍稷」之类是也。刘▯云：「黍稷生于陆，苽稻生于水。」又《小学》注陈氏选曰：「髙卑燥湿，生植农桑者，地之利也。」辨地之宜，而稌、黍、菽、麦各遂其性，则所入有余矣。
管子：「地者，政之本也。地之不可食者，百而当一。命之曰：地均。」
注政从地生，土地就中论不可食者而除之，纪其可食之实。
又辨于地利而民可富
吴越春秋《稷为儿时》好种树禾黍桑麻五谷相五土之宜青赤黄黒陵【陆地也】水髙下▯稷黍禾蕖麦豆稻各得其理
淮南子》后稷垦草，发菑粪土，树谷，使五种各得其宜，因地之势也。
通鉴外纪》黄帝画野分州，以分星次；经地设井，以塞争端；立歩制亩，以防不足。
大学衍义补》丘氏濬曰：臣按，人君之治，莫先于养民。而民之所以得其养者，在稼穑树艺而已。稼穑树艺，地土各有所宜。故禹平水土，别九州，必辨其土之资与色，以定其田之等第。因其宜以兴地利，制其等以定赋法。不责有于无，不取多于少，无非以为民而已。
又臣按：地土髙下燥湿不同，而同于生物。生物之性虽同，而所生之物则有宜不宜焉。土性虽有宜不宜，人力亦有至不至。人力之至，亦或可以胜天，况地乎？宋太宗诏江南之民种诸谷，江北之民种秔稻。眞宗取占城稻种散诸民间，是亦裁成辅相以左右民之一事。今世江南之民皆杂莳诸谷，江北民亦皆种秔稻。昔之秔稻惟秋一收，今又有早禾焉。二帝之功及民逺矣。后之有志于勤民者，宜仿宋主此意，通行南北，俾民兼种诸谷。有司以其劝相之数为考课焉。
农桑通诀，封畛之别，地势辽絶，其间物产所宜者，往往而异。盖风行地上，各有方位，土性所宜，因随气化，所以逺近彼此之间，风土各有别也。孟子谓后稷教民稼穑，树艺五谷，谓之教民，意者不止敎以耕耘播种而已，其亦因九州之别，土性之异，视其土宜而敎之欤？今按《禹贡》所载九州田土，土各有差，田各有等，山川阻隔，风气不同，凡物之种各有所宜，故宜于冀兖者，不可以青徐论；宜于荆扬者，不可以雍豫拟。此圣人所谓分地之利者也。《周礼》保章氏掌天星，以星土辨九州之地；《淮南子》分别五方星野，其土产名物各有证騐，此天地覆载一定，古今不可易者。盖其土地之广，不外乎是，但所属边裔，不无辽絶。若能自内而外求，由近而及逺，则土产之物，皆可推而知之矣。大抵风土之说，总而言之，则方域之多大有不同；详而言之，虽一州之域，一县一里之间，亦有防种之分，似无多异。《周礼》大司徒以土防之法，辨五地之物生，辨十有二壤之物，而知其种以敎稼穑树艺；草人掌土化之物，以物土相其宜，以为之种。若今之善农者，审方域田壤之异，以分其类，参土化土防之法，以辨其种，如此可不失种土之宜，而能尽稼穑之利矣。《农政全书》五地十二壤，周官旧法，此可通变用之者也。若谓土地所宜一定不易，此则必无之理，立论若斯，固后世惰窳之吏、游闲之民、媮不事事者之口实耳。古来蔬果如颇棱、安石榴、海棠、蒜之属，自外国来者多矣。今姜、荸荠之类，移裁北方，其种特盛，亦向时所谓土地不宜者也。凡地方所无，或是昔无此种，或有之而偶絶，果若尽力树艺，殆无不可宜者。就令不宜，或是天时未合，人力未至耳，试为之，无事空言抵捍也。第其中亦有不宜者，则是寒暖相违，天气所絶，无闗于地。若荔枝、龙眼不能逾岭，橘、柚、橙、柑不能过淮，他若兰、茉莉之类，亦千百中之一二。吾意欲于农书中载南北纬度，如云某地北极出地若干度，令知寒暖之宜，以辨土物，以兴树艺，庻为得之。
译又依据土地适宜的法度，辨别十二种土壤的名称与物产，以此勘察百姓的住宅，从而知晓其中的利害，使人民兴旺，使草木繁茂，根据土地的特性来安排农事，辨别十二种土壤的物产，从而知晓适宜种植的作物，以此来教导百姓耕种庄稼、种植树木和培育作物。
注十二：土地按分野分为十二区，邦国之上对应十二星次，各自有所适宜。相，是观察、占视的意思。阜，意为兴盛。毓，意为生长。任，是说根据土地所生长的物产，顺应百姓的能力。壤，也是土。因为万物自然生长，所以称土；因为人耕作并种植培育，所以称壤。壤，是松软和缓的样子。艺，意为种植。疏解辨别十二壤物产的意思是，分别物产所生长的情况，知晓所种植的作物，于是以此教导百姓春天耕种、秋天收获，种植树木，培育黍稷等作物。王氏说：名，是用来命名土壤的，如丘陵、坟衍、原隰之类；物，是用来描述土壤颜色的，如青、黎、赤、埴、黑、坟之类。郑锷说：壤是用来种植作物的，然而谷物在这种土壤中，有适宜的也有不适宜的。比如冀州的白壤，兖州的黑坟，青州的白坟，徐州的赤埴，扬州、荆州的涂泥，豫州的坟垆，梁州的青黎，雍州的黄壤，有的适宜种稻，有的适宜种麦，有的适宜种五种作物，有的适宜种三种作物。如果不了解所适宜的，怎么教导百姓耕种呢？《周官》用土宜之法来辨别，既区分了名称，又区分了物产，所以有土壤的差异。
又地官土训掌管解说地图，以此告知土地事务，解说土地的灾害，以此辨别地物，并推究其生长规律，以此告知土地的求取。
注：道，是说解的意思。解说地图中九州的形势、山川所适宜的事物。比如：荆州、扬州适宜种稻，幽州、并州适宜种麻。地慝像瘴气蛊毒一样。辨别物产，是区别其所有与所无。推究其生长，是因为生长有时节。
《孝经》说：分别土地的利处【朱子《孝经》刊误本将“分”改为“因”】
注：分别五种土壤，观察其高低，各自尽其适宜，这就是分别土地的利处。疏：五土，是《周礼》大司徒所说的“山陵、川泽、丘陵、坟衍、原隰”。是说庶民必须能够分别，观察这五种土壤的高低，随其适宜而播种。《职方氏》所说的“青州谷物适宜稻梁，雍州谷物适宜黍稷”之类就是如此。刘敞说：“黍稷生长在陆地，瓜果稻米生长在水中。”又《小学》注陈氏选说：“高低燥湿，生长种植农桑的，是土地的利处。”辨别土地的适宜，使稻、黍、豆、麦各自顺遂其本性，那么收入就有余了。
《管子》说：“土地，是政事的根本。土地中不可食用的部分，百分之一百抵得上一分可食用的部分。称之为：地均。”
注：政事从土地产生，土地中论及不可食用的部分而除去它，记录可食用的实物。
又辨别土地的利处，百姓就可以富裕。
《吴越春秋》记载：后稷小时候喜欢种植禾黍桑麻五谷，根据五种土壤的适宜，青、赤、黄、黑，陵（陆地）水高低，稷、黍、禾、蕖、麦、豆、稻各自得其道理。
《淮南子》记载：后稷开垦草地，开发荒地，施肥土壤，种植谷物，使五种作物各自得其适宜，这是顺应土地地势的缘故。
《通鉴外纪》记载：黄帝划分田野，设立州郡，以区分星次；勘测土地，设立井田，以杜绝争端；确立步数，制定亩制，以防止不足。
《大学衍义补》丘氏濬说：臣认为，君主的治理，没有比养育百姓更优先的。而百姓得以养育的原因，在于耕种庄稼、种植树木和培育作物。耕种庄稼、种植树木和培育作物，地土各自有所适宜。所以大禹平定水土，区分九州，必定辨别土壤的质地与颜色，以确定田地的等级。因其适宜而兴办土地的利处，制定等级以确定赋税法规。不要求无中生有，不索取多于少量的，无非都是为了百姓罢了。
又臣认为：地土高低燥湿不同，但都同样能生物。生物的本性虽然相同，但所生长的物产却有适宜与不适宜的区别。土性虽然有适宜与不适宜，人力也有尽力与不尽力的区别。人力的尽力，有时也可以战胜天命，何况是土地呢？宋太宗下诏让江南的百姓种植各种谷物，江北的百姓种植粳稻。宋真宗取占城稻种散给民间，这也是裁成辅相以辅助百姓的一件事。现在世上的江南百姓都混合种植各种谷物，江北百姓也都种植粳稻。过去的粳稻只有秋天一季收获，现在又有早稻了。两位皇帝的功绩惠及百姓深远啊。后来有志于勤勉为民的人，应当仿效宋主的这个意思，通行于南北，使百姓兼种各种谷物。有关部门以其劝勉辅助的成效作为考核标准。
《农桑通诀》说：封疆界限的区别，地势辽阔隔绝，其间物产所适宜的，往往不同。大概风在陆地上吹拂，各有方位，土性所适宜的，随之变化，所以远近彼此之间，风土各有区别。孟子说后稷教导百姓耕种庄稼，种植五谷，称之为教导百姓，意思是不止教导耕耘播种而已，恐怕也是根据九州的差别，土性的差异，观察土地的适宜而教导他们吧？现在考察《禹贡》所载的九州田土，土壤各有差别，田地各有等级，山川阻隔，风气不同，凡是作物的种子各自有所适宜，所以适宜于冀州、兖州的，不能以青州、徐州来论；适宜于荆州、扬州的，不能以雍州、豫州来比拟。这就是圣人所说的分别土地的利处。《周礼》保章氏掌管天星，以星土辨别九州之地；《淮南子》分别五方星野，其土产名物各有验证，这是天地覆载一定，古今不可改变的。大概土地的广阔，不外乎这些，但所属边远地区，不无辽阔隔绝。如果能够从内向外寻求，由近及远，那么土产的物产，都可以推知。大抵风土的说法，总而言之，方域的多大有不同；详细来说，虽然一州的区域，一县一里之间，也有几种的区别，似乎没有太多差异。《周礼》大司徒用土宜之法，辨别五种土地的生长物产，辨别十二种土壤的物产，从而知晓其种子以教导耕种庄稼、种植树木；草人掌管土壤变化的物产，以物土观察其适宜，以此作为种子。如果像现在的善于农耕的人，审察方域田壤的差异，以此分类，参用土化土宜之法，以辨别其种子，这样就不会失去种土的适宜，而能尽耕种庄稼的利处了。《农政全书》说五地十二壤，是周官的旧法，这可以通变使用。如果说土地所适宜的一定不变，这必定没有这样的道理，立论如此，固然是后世懒惰的官吏、游手好闲的百姓、苟且偷安不做事的人的借口。古来的蔬果如颇棱、安石榴、海棠、蒜之类，从外国来的很多。现在姜、荸荠之类，移栽北方，其种子特别茂盛，也是以前所说的土地不适宜的。凡是地方所没有的，或者是过去没有这种作物，或者有而偶然灭绝，如果真的尽力种植培育，大概没有不适宜的。即使不适宜，或者是天时不合，人力未到罢了，试着去做，不要空言抵赖。其中也有不适宜的，那是寒暖相违，天气所隔绝，与土地无关。如果荔枝、龙眼不能越过岭南，橘、柚、橙、柑不能越过淮河，其他如兰、茉莉之类，也是千百中之一二。我的意思是在农书中记载南北纬度，比如某地北极出地多少度，让人知晓寒暖的适宜，以辨别土物，以兴办种植培育，大概就对了。
钦定授时通考卷七
钦定四库全书
钦定授时通考卷八
土宜
方舆图説
方舆总图説 直隶图説
盛京图説 江南图说
江西图説 浙江图説
福建图説 湖北图説
湖南图説 河南图説
山东图説 山西图説
西安图説 甘肃图説
四川图説 广东图説
广西图説 云南图説
贵州图説
<子部,农家类,钦定授时通考,卷八>
文献通考》昔尧时，禹别九州；至舜，分为十二州。周职方复分为九州，而又与禹异。汉承秦，分天下为郡国，而复以十三州统之。晋时，分州为十九。自晋以后，为州罙多，所统罙狭，且建治之地亦不一。所南北分裂之后，务为夸大，侨置诸州，离析磔裂，循名失实，而禹迹之九州罙不复可考矣。「夹漈郑氏曰：州县之设，有时而更；山川之形，千古不易。故《禹贡》分州，必以山川定疆界，使兖州可移，而济河之兖州不可移；梁州可迁，而华阳、黑水之梁州不可迁。故《禹贡》为万世不易之书。后之作史者，主于郡县，故州县移易，其书遂废矣。」善哉言也！
分野考：顺天府，古幽州尾箕分野；永平府，古幽州尾分野；保定府，古幽州尾箕分野；易州，古幽州尾箕分野；河间府，古幽州尾箕分野；天津府，古幽州尾箕分野；正定府，古冀州昴毕分野；冀州，古冀州昴毕分野；赵州，古冀州昴毕分野；深州，古冀州昴毕分野；定州，古冀州昴毕分野；顺徳府，古冀州昴分野；广平府，古冀州昴分野；大名府，古冀、兖二州室壁分野；宣化府，古幽州。
一统志》地势寛厚，闗塞险固，总握中原之夷旷者，莫过燕蓟。虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都防，亿万年悠久之业，莫燕蓟若矣。
又水有九河、沧溟之雄；山有太行、居庸之固。玊泉之流，经纬乎禁籞之中；碣石之壮，盘踞乎畿甸之内。故其风气之清淑，山川之壮观，诚有以卓冠四方，为万国之都防。
分野考：奉天府，古冀、青二州箕尾分野；锦州府，古冀、青二州箕尾分野。
一统志》：沧海朝宗，白山拱峙，浑河、辽水绕带西南，黒水、混同襟环东北，控制诸邦，跨驭六合，允。
帝业之根本洵留守之雄都也
又西接畿辅，东控朝鲜，濒瀛海以带龙江，俯登莱而通朔漠，此其大势然也。司民牧者，两郡攸分；统军政者，三镇是赖。既星罗以碁布，因画井以分疆，念
王业之所基，苞桑培，及于万世，知邉防之为重，屏翰永拱于
神京矣
分野考：江寜府，古扬州斗分野；苏州府，古扬州斗分野；太仓州，古扬州斗分野；松江府，古扬州斗分野；常州府，古扬州斗分野；镇江府，古扬州斗分野；淮安府，古扬州斗分野；海州，古徐州奎娄分野；扬州府，古扬州斗分野；通州，古扬州斗分野；徐州府，古豫州房心分野；安庆府，古扬州斗分野；徽州府，古扬州斗分野；宁国府，古扬州斗分野；池州府，古扬州斗分野；太平府，古扬州斗分野；庐州府，古扬州斗分野；六安州，古扬州斗分野；凤阳府，古扬州斗分野；泗州，古徐州斗分野；颍州府，古豫州房心分野；和州，古扬州斗分野；滁州，古扬州斗分野；广徳州，古扬州斗分野。
江南通志：钟、茅八公，天柱、九华、黄、涂、潜、霍山之作镇而著名者不可胜数；黄河、江淮、运河、三江、泗、海、颖、睢、淝、滁水之经行而浸衍者不可胜数。薮则震泽、巢湖、洮湖；闗则东闗、清流、二岘。名都雄镇，襟带江淮。
分野考：南昌府，古扬州斗分野；饶州府，古扬州斗分野；广信府，古扬州斗分野；南康府，古扬州斗分野；九江府，古扬州斗牛分野；建昌府，古扬州斗分野；抚州府，古扬州斗分野；临江府，古扬州斗分野；吉安府，古荆扬二州斗分野；瑞州府，古扬州斗分野；袁州府，古扬州斗分野；贑州府，古扬州斗分野；南安府，古扬州斗分野。
一统志》东接闽浙，西连荆蜀，北逾淮汴，以达于京师，据岭海之全，斥交广之境，提封数千里，此江右之大较也。
译钦定授时通考卷七
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土宜
方舆图说
方舆总图说 直隶图说
盛京图说 江南图说
江西图说 浙江图说
福建图说 湖北图说
湖南图说 河南图说
山东图说 山西图说
西安图说 甘肃图说
四川图说 广东图说
广西图说 云南图说
贵州图说
《文献通考》说：从前尧帝时，大禹区分九州；到了舜帝，分为十二州。周代职方氏又分为九州，却又与大禹所分不同。汉代承袭秦制，将天下分为郡国，又用十三州来统辖。晋代时，将州分为十九个。自晋代以后，州的设置越来越多，所统辖的范围越来越狭小，而且建立治所的地方也不统一。在南北分裂之后，为了夸大其词，虚设了许多州郡，割裂支离，徒有虚名而失去实际，大禹所划分的九州踪迹已经很难考证了。夹漈郑氏说：州县的设置，有时会有所更改；山川的形势，千古不会改变。所以《禹贡》划分州域，必定以山川来确定疆界，使得兖州可以迁移，但济水、黄河之间的兖州不可迁移；梁州可以变迁，但华阳、黑水之间的梁州不可变迁。所以《禹贡》是万世不可改变的经典。后来写史书的人，以郡县为主，所以州县变更，他们的书就废弃了。”说得好啊！
分野考：顺天府，属古幽州尾宿、箕宿分野；永平府，属古幽州尾宿分野；保定府，属古幽州尾宿、箕宿分野；易州，属古幽州尾宿、箕宿分野；河间府，属古幽州尾宿、箕宿分野；天津府，属古幽州尾宿、箕宿分野；正定府，属古冀州昴宿、毕宿分野；冀州，属古冀州昴宿、毕宿分野；赵州，属古冀州昴宿、毕宿分野；深州，属古冀州昴宿、毕宿分野；定州，属古冀州昴宿、毕宿分野；顺德府，属古冀州昴宿分野；广平府，属古冀州昴宿分野；大名府，属古冀州、兖州室宿、壁宿分野；宣化府，属古幽州。
《一统志》说：地势宽厚，关塞险固，总揽中原辽阔之地，没有比燕蓟更突出的了。虽然说长安有崤山、函谷关的险固，洛阳是天下中心，但总而言之，帝王建都防守，亿万年长久之业，没有比燕蓟更好的了。
又有九河、沧海的雄伟；山有太行、居庸的坚固。玉泉的水流，纵横交错于禁苑之中；碣石的壮观，盘踞在京城附近之内。所以这里风气清和美好，山川壮丽，确实足以冠绝四方，作为万国的都城。
分野考：奉天府，属古冀州、青州箕宿、尾宿分野；锦州府，属古冀州、青州箕宿、尾宿分野。
《一统志》说：沧海朝拜宗庙，白山拱卫耸立，浑河、辽水环绕西南，黑水、混同江环抱东北，控制各邦国，驾驭天下，确实。
帝业的根本，确实是留守的雄都。
又西边连接京城附近，东边控制朝鲜，濒临大海以带龙江，俯视登州、莱州而通达北方沙漠，这是它的大势如此。管理百姓的，分为两个郡；统领军政的，依靠三个镇。既然像星星一样罗列，像棋子一样分布，于是划分井田来区分疆界，考虑到
王业的基础，像苞桑一样巩固，延续到万世，知道边防的重要性，屏障永远拱卫着
神京。
分野考：江宁府，属古扬州斗宿分野；苏州府，属古扬州斗宿分野；太仓州，属古扬州斗宿分野；松江府，属古扬州斗宿分野；常州府，属古扬州斗宿分野；镇江府，属古扬州斗宿分野；淮安府，属古扬州斗宿分野；海州，属古徐州奎宿、娄宿分野；扬州府，属古扬州斗宿分野；通州，属古扬州斗宿分野；徐州府，属古豫州房宿、心宿分野；安庆府，属古扬州斗宿分野；徽州府，属古扬州斗宿分野；宁国府，属古扬州斗宿分野；池州府，属古扬州斗宿分野；太平府，属古扬州斗宿分野；庐州府，属古扬州斗宿分野；六安州，属古扬州斗宿分野；凤阳府，属古扬州斗宿分野；泗州，属古徐州斗宿分野；颍州府，属古豫州房宿、心宿分野；和州，属古扬州斗宿分野；滁州，属古扬州斗宿分野；广德州，属古扬州斗宿分野。
《江南通志》说：钟山、茅山、八公山、天柱山、九华山、黄山、涂山、潜山、霍山等作为镇守而著名的山数不胜数；黄河、江淮、运河、三江、泗水、海水、颍水、睢水、淝水、滁水等流经而浸润扩散的水数不胜数。沼泽则有震泽、巢湖、洮湖；关隘则有东关、清流、二岘。著名的都城和雄镇，襟带江淮。
分野考：南昌府，属古扬州斗宿分野；饶州府，属古扬州斗宿分野；广信府，属古扬州斗宿分野；南康府，属古扬州斗宿分野；九江府，属古扬州斗宿、牛宿分野；建昌府，属古扬州斗宿分野；抚州府，属古扬州斗宿分野；临江府，属古扬州斗宿分野；吉安府，属古荆州、扬州斗宿分野；瑞州府，属古扬州斗宿分野；袁州府，属古扬州斗宿分野；赣州府，属古扬州斗宿分野；南安府，属古扬州斗宿分野。
《一统志》说：东边连接福建、浙江，西边连接荆州、蜀地，北边越过淮河、汴水，直达京城，占据岭海的全部，扩展交州、广州的边境，管辖数千里，这是江西的大致情况。