钦定授时通考卷四十五
又，闾师中士二人，任农以耕事。凡庶民不耕者，祭无盛。注：盛黍稷也。
又遂人中大夫二人，以土宜教甿稼穑，以兴锄利甿，以时器劝甿，以彊予任甿。
注时器铸作耒耜、钱镈之属，彊予谓民有余力，复予之田。
又遂师下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。各掌其遂之政令戒禁，巡其稼穑，而移用其民以救其时事。
注：移用其民，使转相助救时急事也。四时耕耨，敛艾芟地之宜，早晚不同，而有天期、地泽、风雨之急。
又遂大夫，每遂中大夫一人，各掌其遂之政令，以岁时稽其夫家之众寡、六畜、田野，辨其可任者与其可施舍者，以教稼穑，以稽功事。令为邑者，岁终则防政致事，正岁简稼器、脩稼政。三岁大比，则率其吏而兴甿，明其有功者，属其地治者。凡为邑者，以四达戒其功事，而诛赏废兴之。
注功事，九职之事，所以为功业。简犹阅也。兴甿，举民贤者、能者，如六乡之为兴，犹举也。
又，县正，每县下大夫一人，各掌其县之政令，征比以颁田里，以分职事，趋其稼事，而赏罚之。
又酂长，每酂中士一人，各掌其酂之政令，以时校登其夫家，比其众寡，若岁时简器，与有司数之，凡岁时之戒令，皆听之，趋其耕耨，稽其女功。
注简器简稼器也有司遂大夫
又里宰毎里下士一人掌比其邑之多寡，以岁时合耦于耡，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩叙。
疏耡，助也。谓合两两相佐助于里宰处。云以治稼穑者，谓治理其民，使为春耕秋穑。
又草人下士四人掌土化之法
又稻人上士二人，中士四人，下士八人，掌稼下地。又土训中士二人，下士四人，掌道地图，以诏地事，道地慝。
又廪人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人。掌九谷之数。
又仓人中士四人，下士八人，掌粟入之藏。
又司稼下士八人，巡野观稼，以年之上下出敛法。疏：「观稼，谓秋熟时观稼善恶。」
礼记·月令》命有司发仓廪，赐贫穷，振乏絶。命司空循行国邑，周视原野，修利隄防，道达沟渎，开通道路，母有障塞。
注沟渎与道路皆不得不通，所以除水潦，便民事也。
又命野虞出行田原，为天子劳农劝民，母或失时。命司徒循行县鄙，命农勉作，毋休于都。驱兽无害五谷，毋大田猎。
又令告民出五种命农计耦耕事。
集説：令典农之官告民，出其所藏五谷之种，计度耦耕之事。耦，二人相偶也。
谷梁传私田稼不善则非吏
注，非责也。吏，田畯也。言吏急民使，不得营私田。
左传九扈为九农正
注：扈有九种。春扈鳻鶞，夏扈窃▯，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。疏：春扈鳻鶞，相五土之宜，趣民耕种；夏扈窃▯，趣民耘苗；秋扈窃蓝，趣民收敛；冬扈窃黄，趣民盖藏；棘扈窃丹，为果驱鸟；行扈唶唶，昼为民驱鸟；宵扈啧啧，夜为农驱兽；桑扈窃脂，为蚕驱雀；老扈鷃鷃，趣民收麦，令不得晏起。谓以扈为官，还令依此诸扈而动作也。
管子立政：水虽过度，无害于五谷；岁虽凶旱，有所秎获，司空之事也。相高下，视肥墝，观地宜，明诏期，前后农夫以时均修焉，使五谷桑麻皆安其处，由田之事也。行乡里，视宫室，观树艺，简六畜，以时均修焉，劝勉百姓，使力作无偷，怀乐家室，重去乡里，乡师之事也。
韩诗外传》召伯出，就蒸庶于阡陌陇亩之间，而听断焉。庐于树下，百姓大悦。耕桑者倍力以劝，于是岁大稔，民给家足。
前汉书·惠帝纪》四年春正月，举民孝弟力田者，复其身。又《高后纪》元年二月，初置孝弟力田，二千石者一人。注：特置孝弟力田官，而尊其秩，欲以劝厉天下，令各敦行本务。
又《文帝纪》十二年置三老、孝弟、力田，常员。
又《武帝纪》元狩三年，遣谒者劝种宿麦，举吏民能假贷贫民者，以名闻。
又，《平帝纪》元始四年，置大司农部丞十三人，人部一州，劝农桑。
又《百官公卿表》：治粟内史，秦官；景帝后元年，更名大农令；武帝太初元年，更名大司农。騪粟都尉，军官，不常置；农都尉，武帝初置。
译此外，闾师设中士二人，负责督促民众从事耕作。凡是平民不耕种的，祭祀时就没有盛满黍稷的祭品。注：盛，指盛放黍稷。
此外，遂人设中大夫二人，根据土地适宜性教导百姓种植庄稼，推广锄具以利百姓，按时令提供农具以鼓励百姓，对有余力的百姓授予田地。
注：时器，指铸造耒耜、钱镈等农具；彊予，指百姓有余力，便再授予他们田地。
此外，遂师设下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人。各自掌管其辖区内的政令、戒律和禁令，巡视庄稼的种植与收获，调动其民众以应对时下的紧急事务。
注：移用其民，指让民众辗转互助，以应对时下的急务。四季耕种除草，收割、除草、整治土地的适宜时机，早晚不同，且面临天期、地泽、风雨的急迫情况。
此外，遂大夫，每遂设中大夫一人，各自掌管其辖区的政令，按岁时核查其辖区内家庭人口的多少、六畜及田地的情况，辨别可以服役的人和可以减免赋税的人，以此教导种植庄稼，核查农事功绩。命令负责邑务的官员，年终时汇报政绩，正月时检阅农具、修定农政。每三年进行一次大考核，就率领其属吏动员百姓，表彰有功者，隶属负责地方治理的官员。凡是负责邑务的官员，以四通八达的原则告诫其农事功绩，并据此进行赏罚、废黜或起用。
注：功事，指九职之事，即建立功业的事。简，同“阅”，检阅。兴甿，指举荐百姓中的贤者和能者，如同六乡中的“兴”，即举荐。
此外，县正，每县设下大夫一人，各自掌管其县的政令，通过征召和统计来分配田地和居住区，分配职事，督促农事，并加以赏罚。
此外，酂长，每酂设中士一人，各自掌管其酂的政令，按时校核登记其家庭人口，统计其多寡，若逢岁时检阅农具，与有关官员一同清点，凡岁时发布的戒令，都听从执行，督促耕种除草，核查妇女的纺织功绩。
注：简器，即检阅农具；有司，指遂大夫。
此外，里宰，每里设下士一人，掌管统计其邑内人口的多寡，按岁时在耡处组织两两配对以治理庄稼，督促耕种除草，执行其等级秩序。
疏：耡，助也。指在里宰处两两相佐相助。所谓“以治稼穑”，指治理其民，使其春耕秋收。
此外，草人设下士四人，掌管改良土壤的方法。
此外，稻人设上士二人，中士四人，下士八人，掌管在低洼之地种植庄稼。此外，土训设中士二人，下士四人，掌管讲述地图，以指导地事，讲述地下的灾害。
此外，廪人设下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十六人。掌管九种谷物的数量。
此外，仓人设中士四人，下士八人，掌管粟米的入库储藏。
此外，司稼设下士八人，巡视田野观察庄稼，根据年成的好坏制定征收或减免的法令。疏：“观稼，指秋熟时观察庄稼的好坏。”
《礼记·月令》：命令有关官员打开仓廪，赏赐贫穷者，赈济断绝生计者。命令司空巡视国都邑镇，遍视原野，修治堤防，疏通沟渠，开通道路，不要有阻塞。
注：沟渠与道路都必须畅通，这是为了排除水涝，便利民事。
此外，命令野虞出行田原，为天子慰劳农民、鼓励百姓，不要有人误失农时。命令司徒巡视县鄙，命令农民勤勉劳作，不要在都城中休息。驱赶野兽以免危害五谷，不要进行大规模田猎。
此外，命令告知百姓拿出五种谷物，命令农民计算耦耕的事宜。
集説：命令典农之官告知百姓，拿出所藏的五谷种子，计算耦耕的事宜。耦，指二人相偶。
《谷梁传》：私田庄稼长不好，就责备官吏。
注：非，责备。吏，指田畯。意思是官吏逼迫民众，使其无法经营私田。
《左传》：九扈作为九农正。
注：扈有九种。春扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈作为九农的官号，各自随其适宜性来教导民事。疏：春扈鳻鶞，考察五种土地的适宜性，催促百姓耕种；夏扈窃玄，催促百姓耘苗；秋扈窃蓝，催促百姓收敛；冬扈窃黄，催促百姓储藏；棘扈窃丹，为果树驱鸟；行扈唶唶，白天为民驱鸟；宵扈啧啧，夜晚为农驱兽；桑扈窃脂，为蚕驱雀；老扈鷃鷃，催促百姓收麦，令不得晚起。意思是设立扈为官，还让依照这些扈鸟的特性来行动。
《管子·立政》：水即使过度，也不危害五谷；年岁即使凶旱，也有所收获，这是司空的事。考察高下，查看肥沃与贫瘠，观察土地适宜性，明确告知期限，前后农夫按时均匀修治，使五谷桑麻都安于其处，这是由田的事。巡视乡里，查看宫室，观察种植，检阅六畜，按时均匀修治，劝勉百姓，使其努力劳作不偷懒，安居乐业，重视离开乡里，这是乡师的事。
《韩诗外传》：召伯出行，在阡陌陇亩之间接近百姓，并听断案件。住在树下，百姓非常喜悦。耕桑者加倍努力以自勉，于是当年大丰收，百姓富足。
《前汉书·惠帝纪》：四年春正月，举荐孝悌力田者，免除其徭役。又《高后纪》：元年二月，初次设置孝弟力田官，每郡一人。注：特意设置孝弟力田官，并尊崇其秩级，想要以此劝励天下，令各自敦行本务。
又《文帝纪》：十二年设置三老、孝弟、力田为常设员额。
又《武帝纪》：元狩三年，派遣谒者劝种宿麦，举荐官吏百姓中能借贷给贫民者，以其名上报。
又，《平帝纪》：元始四年，设置大司农部丞十三人，每人负责一州，劝农桑。
又《百官公卿表》：治粟内史，是秦朝的官职；景帝后元年，改名为大农令；武帝太初元年，改名为大司农。騪粟都尉，是军官，不常设；农都尉，是武帝初年设置的。
又《食货志》：春令民毕出在壄，冬则毕入于邑。春将出，民里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归。夕亦如之。
注：里胥，如今里吏也。门侧之堂曰塾，坐于门侧者，督促劝之，知其早晏，防怠惰也。
又武帝末，赵过为騪粟都尉，能为代田，一畮三甽，岁代处，故曰代田。过使教田太常、三辅、大农，置工巧奴与从事，为作田器。二千石遣令长、三老、力田及里父老善田者，受田器学耕种养苗。状民或苦少牛，无以趋泽，故平都令光教过以人挽犁。过奏光以为丞，教民相与庸挽犁，率多人者田日三十畮，少者十三畮。以故田多垦辟。过试以离宫卒田其宫壖地，课得谷皆多其旁田畮一斛以上。令命家田三辅公田，又教边郡及居延城。是后边城、河东、▯农、三辅、太常民皆便代田，用力少而得谷多。
又水衡少府、太仆、大农各置农官。
又《艺文志》农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食。
注：汜胜之，成帝时为议郎，使教田三辅，有好田者，师之，徙为御史。
又《何武传》：武为刺史，行部入传舍，出记问垦田顷亩，五谷美恶，已廼见二千石，以为常。
又《黄霸传》：霸为颍川太守，务耕桑，种树畜养，米盐靡宻，初若烦碎，霸精力能推行之。
又《龚遂传》遂为渤海太守，见齐俗奢侈，好末技，不田作，廼躬率以俭约劝民，务农桑，令口种一树榆，百本防，五十本葱，一畦韭，家二母彘，五鸡。民有帯持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益畜果实蓤芡。劳来循行郡中，皆有畜积，吏民皆富实。又《召信臣传》信臣为南阳太守，好为民兴利，务在富之，躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏，凡数十处，以广漑灌，岁岁増加，多至三万顷，民得其利，畜积有余。
后汉书·和帝纪》永元十六年，遣三府掾分行四州，贫民无以耕者，为雇犁牛直。
又《礼仪志》立春之日夜漏未尽五刻，郡国县道官，下至斗食令史，皆服青帻，立春幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。正月令曰：郡国守相劝民始耕。
又《百官志》凡郡国以春行所主县，劝民农桑，救乏絶。又边郡置农都尉，主屯田殖谷。
又《卓茂传》：茂迁宻令，天下大蝗，独不入宻县界。督邮言之，太守不信，自出案行，见乃服焉。是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑，迁茂为京部丞。宻人老少皆流涕随送。
又《鲁恭传》：恭拜中牟令，郡国螟伤稼，不入中牟。河南尹袁安闻之，使仁恕掾肥亲往廉之，曰：“虫不犯境，此一异也。”永初元年，代鲔为司徒。
又《刘寛传》：延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守，典歴三郡，每行县，止息亭传，见父老，慰以农里之言。
又《杜诗传》：“诗拜成臯令，再迁为沛郡都尉，转汝南都尉，七年迁南阳太守，修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足，时人方于召信臣。南阳为之语曰：‘前有召父，后有杜母。’”又《张堪传》：“堪拜渔阳太守，开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。’”
又《秦彭传》：建初元年，迁山阳太守，兴起稻田数十顷。每于农月，亲度顷亩，分别肥脊，差为三品，各立文簿，藏之乡县。于是奸吏局蹐，无所容诈。
三国《魏志·武帝纪》：建安元年，募民屯田许下，州郡例置田官，所在积谷。
又《国渊传》：太祖欲广置屯田，使渊典其事。渊屡陈益，相土处民，计民置吏，明劝课之法。五年中，仓廪丰实，竞劝乐业。
又《梁习传》：建安十八年，习表置屯田都尉，领客六百夫，于道次耕种菽粟。
又《任峻传》：太祖以峻为典农中郎将，数年中，所在积粟，仓廪皆满。
又《苏则传》：则为金城太守，亲自教民耕种，岁大丰收。又《杜畿传》：畿拜河东太守，课民畜防牛草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程，百姓劝农，家家丰实。
又《仓慈传》：太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉，迁炖煌太守，抑挫权右，抚恤孤贫，甚得其理。大族田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口割赋，稍稍使复其本。又《王昶传》：昶为洛阳典农，时都畿树木成林，昶斫开荒莱，勤劝百姓垦田，特多。
译又《食货志》记载：春季命令百姓全部出城到野外劳作，冬季则全部回到城邑居住。春季将要出城时，里胥清晨坐在右边的塾堂，邻长坐在左边的塾堂，等百姓全部出城后才回去。傍晚回来时也是如此。
注：里胥，就是如今的里吏。门侧的堂屋叫塾，坐在门侧是为了督促勉励百姓，了解他们出工早晚，防止怠惰。
又汉武帝末年，赵过担任騪粟都尉，能够推行代田法，一亩地开三条沟，每年轮换种植位置，所以叫代田。赵过让太常、三辅、大农的官员学习这种田法，设置工匠和奴仆协助，制作农具。二千石官员派遣县令、三老、力田以及善于耕种的里父老，领取农具学习耕种和育苗。当时百姓有的苦于牛少，无法及时耕作，所以平都令光教赵过用人拉犁。赵过奏请任命光为丞，教百姓互相雇佣人力拉犁，一般人多的一天能耕三十亩，人少的也能耕十三亩。因此田地大多得以开垦。赵过试用离宫卒在宫墙外的空地耕种，考核收获的谷物都比旁边的田地每亩多出一斛以上。命令命家耕种三辅的公田，又在边郡及居延城推广。此后边城、河东、弘农、三辅、太常的百姓都便利地使用了代田法，用力少而收获多。
又水衡少府、太仆、大农各自设置农官。
又《艺文志》农家流派，大概起源于农稷之官，播种百谷，劝勉耕种桑麻，以满足衣食需求。
注：汜胜之，汉成帝时担任议郎，被派往三辅教民耕种，有好田法的人拜他为师，后来调任御史。
又《何武传》记载：何武担任刺史，巡视辖区进入传舍，拿出记录询问垦田的顷亩、五谷的好坏，然后才接见二千石官员，以此作为常例。
又《黄霸传》记载：黄霸担任颍川太守，致力于耕种桑麻、种植树木、饲养牲畜，事无巨细，起初看似繁琐，黄霸精力充沛能够推行。
又《龚遂传》记载：龚遂担任渤海太守，见齐地风俗奢侈，喜好末业技巧，不从事农耕，于是亲自以俭约示范劝勉百姓，务农桑，命令每人种一棵榆树，一百棵葱，五十棵蒜，一畦韭菜，每家养两头母猪，五只鸡。百姓有携带刀剑的，让他们卖剑买牛，卖刀买小牛犊。春夏不得不去田间劳作，秋冬考核收获，增加积蓄果实菱芡。他在郡中劳来循行，百姓都有积蓄，官吏百姓都富裕充实。又《召信臣传》记载：召信臣担任南阳太守，喜欢为百姓兴利，致力于使百姓富裕，亲自劝勉农耕，出入田间小路，住在离乡亭，很少安居。时常巡视郡中的水泉，开通沟渠，建立水门堤坝，共几十处，以扩大灌溉面积，年年增加，最多达到三万顷，百姓得到好处，积蓄有余。
《后汉书·和帝纪》记载：永元十六年，派遣三府掾分行四州，贫穷百姓没有耕牛耕种的，为他们雇佣犁牛的费用。
又《礼仪志》记载：立春之日夜漏未尽五刻，郡国县道官员，下至斗食令史，都戴青色头巾，树立立春幡，在门外设置土牛耕人，以示兆民。正月令说：郡国守相劝勉百姓开始耕种。
又《百官志》记载：凡郡国在春季巡视所管辖的县，劝勉百姓农桑，救济匮乏断绝者。又边郡设置农都尉，主管屯田种植谷物。
又《卓茂传》记载：卓茂升任密县令，天下大蝗灾，唯独不进入密县边界。督邮上报此事，太守不相信，亲自出来巡视，见到后才信服。这时王莽执政，设置大司农六部丞，劝课农桑，升任卓茂为京部丞。密县老少都流泪跟随送行。
又《鲁恭传》记载：鲁恭拜为中牟令，郡国螟虫伤害庄稼，不进入中牟。河南尹袁安听说后，派仁恕掾肥亲去查访，说：“虫子不侵犯边境，这是一个奇异现象。”永初元年，代替鲔担任司徒。
又《刘宽传》记载：延熹八年，征拜尚书令，升任南阳太守，历任三郡，每次巡视县邑，在亭传休息，见到父老，用农里之言安慰他们。
又《杜诗传》记载：“杜诗拜成皋令，两次升迁为沛郡都尉，转任汝南都尉，七年升任南阳太守，修治陂池，广泛开拓土地，郡内家家户户殷实富足，当时人将他比作召信臣。南阳百姓为此说：‘前有召父，后有杜母。’”又《张堪传》记载：“张堪拜渔阳太守，开辟稻田八千多顷，劝勉百姓耕种，以致殷实富裕。百姓歌唱说：‘桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。’”
又《秦彭传》记载：建初元年，升任山阳太守，开辟稻田几十顷。每逢农忙月份，亲自丈量顷亩，分别肥瘠，分为三等，各自建立文簿，收藏在乡县。于是奸吏局促不安，无处行诈。
三国《魏志·武帝纪》记载：建安元年，招募百姓在许下屯田，州郡普遍设置田官，所在地方积蓄谷物。
又《国渊传》记载：太祖想要广泛设置屯田，让国渊主管此事。国渊屡次陈述益处，根据土地安置百姓，计算百姓设置官吏，明确劝课之法。五年中，仓库丰实，竞相劝勉乐业。
又《梁习传》记载：建安十八年，梁习上表设置屯田都尉，率领客民六百户，在道路旁耕种豆类谷物。
又《任峻传》记载：太祖任命任峻为典农中郎将，几年中，所在地方积蓄粟米，仓库都满了。
又《苏则传》记载：苏则担任金城太守，亲自教百姓耕种，当年大丰收。又《杜畿传》记载：杜畿拜河东太守，考核百姓饲养防牛草马，下至鸡豚犬豕，都有章程，百姓劝勉农耕，家家户户丰实。
又《仓慈传》记载：太祖在淮南招募屯田，任命仓慈为绥集都尉，升任炖煌太守，抑制权贵，抚恤孤贫，处理得很得当。大族田地有余，而小民无立锥之地，仓慈都按人口分割赋税，逐渐使他们恢复本业。又《王昶传》记载：王昶担任洛阳典农，当时都畿树木成林，王昶砍伐开辟荒地，勤劝百姓垦田，特别多。
晋书·职官志》郡国及县农月皆随所领户多少为差，散吏为劝农。又县五百以上皆置乡，三千以上置二乡，五千以上置三乡，万以上置四乡。乡置啬夫一人。
文献通考》典农中郎将、典农都尉、典农校尉，并曹公置；晋太始一年罢农官为郡县，后复有之。
晋书·食货志》：「武帝泰始五年，敕戒郡国计吏，诸郡国守相令长，务尽地力，禁游食商贩。」
又泰始八年，司徒石苞奏：“州郡农桑，宜增掾属，令吏有所循行。”帝从之。苞既明于劝课，百姓安之。
文献通考》晋元帝课督农功，二千石长吏以入谷多少为殿最，其非宿衞要任，皆宜赴农。使军各自佃作，即以为廪。
晋书·王宏传》：宏为汲郡太守，抚百姓如家。耕桑树艺，屋宇阡陌，莫不躬教示，曲尽事宜。
文献通考》梁司农卿位视散骑常侍，主农功仓廪。陈因之后，因有司农上士一人，掌三农九谷稼穑之政令，属大司徒。
又劝农谒者，梁武帝天监九年置，属司农。
魏书·文成帝纪》：元年，遣尚书伏眞等三十人巡行州郡，观察垦殖田亩。
文献通考》魏太武帝令有司课畿内之人，各列家别、口数、所种顷亩，明立簿目，所种于地，首标姓名，以辨播殖之功。
魏书·食货志》：天兴初，制定畿内田，四方置八部帅，以监之，劝课农耕，量校收入，以为殿最。
隋书·公孙景茂传》：景茂为道州刺史，好单骑巡人家，阅视百姓产业，有修理者，于都防时乃褒扬称述，如有过恶，随即训导而不彰也。繇是人行义让，有无均通，男子相助耕耘，妇子相从纺绩，大村或数百户，如一家之务。又《食货志》：河清三年，定令，毎岁春月，各依乡土早晚课入，农桑自春及秋，男二十五以上皆布田亩，蚕桑之月，妇女十五以上皆营蚕桑。孟冬刺史听审邦教之优劣，定殿最之科品，人有人力无牛，或有牛无力者，须令相便，皆得纳种，使地无遗利，人无游手焉。
文献通考》：唐龙朔二年，改司农为司稼，咸亨初复旧。卿一人，少卿一人。掌东耕供进耒耜及邦国仓储之事，领上林、太仓、钩盾、导官四署。
唐书·百官志》凡十道，巡按以判官二人为佐，务繁则有支使。其三察农桑不勤。
又，诸屯监一人，从七品下；丞一人，从八品下。掌营种屯田，句防功课，及畜产帐簿，以水旱蝝蝗定课。屯主劝率营农，督敛地课。
又节度使兼支度、营田、招讨、经畧使，则有副使、判官各一人。支度使复有遣运判官、巡官各一人。岁以八月考其治否，观察使以丰稔为上考。
又，田曹司田叅军事，掌园宅口分、永业及荫田。
又上州司田叅军事一人，从七品下；中州司田叅军事一人，正八品下；下州司田叅军事一人，从八品下。五千人以上，有副使一人；万人以上，有营田副使一人。又县令掌导风化，凡民田将授，县令给之。
文献通考》：唐开元十有二年夏四月，令兵部员外郎兼侍御史宇文融兼充劝农使，巡按人邑，安抚户口，所在与官僚及百姓商量处分。赋役差科于人非便者，并量事处分，续状奏闻，务令安辑，勿使繁劳。
又上元二年，诸州各置司田叅军一人，主农事；每县各置田正二人，于当县拣明娴田种者充，务令劝课。又宝应元年，诏建巳月，诸州刺史、县令及司田叅军，令设法劝课，令其耕种，不得失时；贫不能济户，仍方员处置，量事借贷，务令存立。岁终巡案，量其功效。
唐书·食货志》：唐开府军，以扞冲要，因隙地置营田。天下屯总九百九十二。司农寺每屯三顷，州镇诸军每屯五十顷。水陆腴瘠，播殖地宜，与其功庸烦省，收率之多少，皆决于尚书省。苑内屯以善农者为屯官，屯副御史巡行莅轮。上地五十亩，瘠地二十亩，稻田八十亩，则给牛一。诸屯以地良薄与岁之丰凶为三等，与民田岁获多少以中熟为率。有营则以兵若夫千人助收，▯司农者岁三月，卿、少卿循行治不法者。凡屯田收多者褒进之，岁以仲春籍来岁顷亩，州府军鎭之远近上兵部，度便宜遣之。开元二十五年，诏屯官叙功以岁丰凶为上下，鎭戍地可耕者人给十亩，以供粮。方春屯官巡行，谪作不时者。
译《晋书·职官志》记载：郡、国以及县的农官设置，都根据所管辖户数的多少来区分等级，散吏负责劝课农桑。另外，县户口五百以上的设置乡，三千以上的设置两个乡，五千以上的设置三个乡，一万以上的设置四个乡。每个乡设置啬夫一人。
《文献通考》记载：典农中郎将、典农都尉、典农校尉，都是曹操设置的；晋朝太始元年罢免农官，将其并入郡县，后来又恢复了这些官职。
《晋书·食货志》记载：“武帝泰始五年，敕令告诫郡国计吏，各郡国的守相令长，务必竭尽土地之力，禁止游食者和商贩。”
又泰始八年，司徒石苞上奏说：“州郡的农桑事务，应当增加掾属，让官吏有所巡视督察。”皇帝听从了他的建议。石苞既然通晓劝课农桑，百姓因此安定。
《文献通考》记载：晋元帝督促考核农功，二千石的高官以收获谷物的多少来评定优劣，那些不是担任宿卫要职的人，都应当从事农事。让军队各自耕种，所得粮食就作为军粮。
《晋书·王宏传》记载：王宏担任汲郡太守，安抚百姓如同对待家人。耕种桑麻、种植作物，房屋道路，没有不亲自教导示范的，详尽地处理各项事宜。
《文献通考》记载：梁朝司农卿的职位相当于散骑常侍，主管农功和仓廪事务。陈朝沿袭梁朝制度，后来设有司农上士一人，掌管三农九谷的种植政令，隶属于大司徒。
又设有劝农谒者，梁武帝天监九年设置，隶属于司农。
《魏书·文成帝纪》记载：元年，派遣尚书伏眞等三十人巡视州郡，观察开垦种植的田亩。
《文献通考》记载：魏太武帝命令有关部门督促京畿地区的人，分别列出各家的人口数、所种植的顷亩数，明确建立簿册目录，所种植的土地，首先标明姓名，以辨别播种种植的功效。
《魏书·食货志》记载：天兴初年，制定京畿地区的田制，在四方设置八部帅，来监管他们，劝课农耕，衡量考核收入，以此评定优劣。
《隋书·公孙景茂传》记载：公孙景茂担任道州刺史，喜欢单人骑马巡视百姓家中，查看百姓的产业，有治理得好的，在都防集会时就褒扬称述，如果有过错恶行，随即训导而不张扬。因此人们行义谦让，有无互通，男子互相帮助耕耘，妇女跟随纺绩，大村落有的几百户，像一家人的事务一样。又《食货志》记载：河清三年，制定法令，每年春季，各依乡土早晚督促入田，农桑从春到秋，男子二十五岁以上都分配田亩，蚕桑的月份，妇女十五岁以上都经营蚕桑。孟冬时节，刺史听审教化优劣，评定优劣等级，有人力而无牛，或有牛而无力的人，必须让他们互相便利，都能缴纳种子，使土地没有遗利的，人没有游手好闲的。
《文献通考》记载：唐龙朔二年，改司农为司稼，咸亨初年恢复旧称。设卿一人，少卿一人。掌管东耕供进耒耜以及国家仓储事务，统领上林、太仓、钩盾、导官四署。
《唐书·百官志》记载：凡十道，巡视按察以判官二人为助手，事务繁杂则有支使。其中一项是考察农桑是否勤勉。
又，各屯监一人，从七品下；丞一人，从八品下。掌管经营种植屯田，督促防备功课，以及畜产账簿，根据水旱蝝蝗灾害确定课税。屯主劝率经营农事，督促征收地租。
又节度使兼任支度、营田、招讨、经畧使，则有副使、判官各一人。支度使又有遣运判官、巡官各一人。每年八月考核其治理好坏，观察使以丰收为上等考核。
又，田曹司田叅军事，掌管园宅口分田、永业田及荫田。
又上州司田叅军事一人，从七品下；中州司田叅军事一人，正八品下；下州司田叅军事一人，从七品下。五千人以上，有副使一人；万人以上，有营田副使一人。又县令掌管引导风化，凡是民田将要授予，县令给予分配。
《文献通考》记载：唐开元十二年夏四月，命令兵部员外郎兼侍御史宇文融兼任劝农使，巡视按察人邑，安抚户口，所在地方与官僚及百姓商量处理。赋役差科对人不便的，都酌情处理，陆续上奏，务必让百姓安定，不要使他们繁劳。
又上元二年，各州设置司田叅军一人，主管农事；每县设置田正二人，在当县挑选明晓田种的人充任，务必督促农事。又宝应元年，诏令建巳月，各州刺史、县令及司田叅军，命令设法劝课，让他们耕种，不得失时；贫困不能自给的户，仍由地方酌情处置，酌情借贷，务必让他们生存。年终巡视考核，衡量其功效。
《唐书·食货志》记载：唐朝开设府军，以捍卫冲要之地，利用隙地设置营田。天下屯田总共九百九十二处。司农寺每屯三顷，州镇诸军每屯五十顷。水陆肥沃贫瘠，播种适宜，以及功庸烦省，收率多少，都由尚书省决定。苑内屯田以善于农事的人为屯官，屯副御史巡视莅临轮值。上等地五十亩，瘠地二十亩，稻田八十亩，则给牛一头。各屯田根据土地良薄与年成丰凶分为三等，与民田年收获多少以中等年成为标准。有营田则以士兵或民夫千人帮助收获，隶属司农的每年三月，卿、少卿巡视治理不法者。凡是屯田收获多的褒奖晋升，每年仲春登记来年顷亩，州府军镇的远近上报兵部，度酌情派遣。开元二十五年，诏令屯官评定功绩以年成丰凶为上下，镇戍地可耕种的每人给十亩，以供粮。方春屯官巡视，责罚不按时耕作的人。
文献通考》唐令诸户以百户为里，五里为乡，四家为邻，三家为保。毎里设正一人，掌按比户口，课殖农桑。又唐考功之法有二十七最，二十曰耕耨以时，收获成课为屯官之最。
唐书·裴行俭传》子倩歴信州刺史，劝民垦田二万亩，以治行赐紫金服。
又《田仁会传》：永徽中，为平州刺史。岁旱，自暴以祈，而雨大至，谷遂登。人歌曰：「父母育我兮，田使君！挺精诚兮，上天闻。中田致雨兮，山出云。仓廪实兮，礼义申。愿君常在兮，不患贫。」
又，《李惠登传》：惠登拜刺史，政清静，居二十年，田亩辟，户口日增，人歌舞之。节度使于岫状其绩，诏加御史大夫，升隋为上州。
又何易于传。易于为益昌令，县距州四十里。刺史崔朴常乘春与賔属泛舟出益昌旁，民挽牵。易于身引舟，朴惊问状。易于曰：「方春，百姓耕且蚕，惟令不事，可任其劳。」朴愧，与賔客疾遣去。
五代史·杂传：张全义为河南尹，披荆棘，劝耕殖，躬载酒食，劳民畎亩之间。
文献通考》宋太祖开基，分命朝臣出守列郡，号「权知军州事」。军谓兵，州谓民政焉。其后文武官参为知州军事，二品以上及帯中书、枢密院、宣徽使职事称「判太守」，掌总理郡政，宣布条教，岁时劝课农桑，旌别孝弟。
又建隆元年，应天下诸县，除赤畿外，有望、▯上、中、下，掌总治民政，劝课农桑。
宋史·太宗纪》淳化五年九月，遣使分行宋、亳、陈、颍、泗、寿、邓、蔡等州，按行民田被水及种莳不及者，并蠲其租。《文献通考》至道元年六月，诏州县官吏劝民垦田之数，悉书于印纸，以俟旌赏。二年，以陈靖为劝农使，按行陈、许、蔡、颍、襄、邓、唐、汝等州，劝民垦田，以大理寺皇甫选、光禄寺丞何亮副之。
宋史·眞宗纪》：天禧四年九月，分遣近臣张知白、晁迥、乐黄目等，各举常叅官诸路转运及劝农使。
文献通考》眞宗置诸路提防刑狱公事，以朝臣充，始命屯田李拱为之，副以武臣、閤门祗候以上充。天禧四年，加劝农使。俄改提防刑狱劝农使，又以武臣为副使。天圣、嘉祐中罢。熙宁十年，复置劝课农桑。
又熙宁二年，分遣诸路常平官，使专领农田水利事。应吏民能知土地种植之法，陂塘圩垾堤堰沟洫之利害者，皆得自言行之。有效，随大小酬赏。
宋史·徽宗纪》政和元年夏四月，立守令劝农黜陟法。二年夏四月，诏县令以十二事劝农于境内，躬行阡陌，程督勤惰。
注一曰：敦本业，二曰：兴地力，三曰：戒游手，四曰：谨时候，五曰：戒茍简，六曰：厚蓄积，七曰：备水旱，八曰：戒牵牛，九曰：置农器，十曰：广栽植，十一曰：恤苖户，十二曰：无妄讼。
文献通考》宋南渡之后，绍兴十五年闰十一月，司农簿宋朴请令守令以岁仲春出郊劳农，遂为故事。
宋史·食货志》太平兴国中，两京诸路许民共推拣土地之宜，明树艺之法者一人，县补为农师，令相视田亩肥瘠及五种所宜。
文献通考》宋制委户部长贰左曹分按法曰：农田掌农田及田讼，务限奏丰稔，验水旱虫蝗，劝课农桑，请佃地土，令佐任满赏罚，缴奏诸州雨雪，捡按灾伤逃絶人户。又初朝议置劝农之名，然无职局。天禧四年，始诏诸路提防刑狱，朝臣为劝农使，使臣为副使，所至取民籍，视其差等，不如式者惩革之，劝恤农民，以时耕垦，招集逃散，捡括稻税，凡农田事悉领焉。
金史》章宗纪：泰和三年六月，遣官行视中都田禾水泽。分数八年夏四月，诏谕有司，以苗稼方兴，宜速遣官分道巡行农事，以备虫蝻。
又《宣宗纪》：兴定四年秋七月，诏叅知政事李复亨为宣慰使，御史中丞完顔伯嘉副之，循行郡县，劝农。
元史·世祖纪：至元六年八月，诏诸路劝课农桑，命中书省采农桑事，列为条目，仍令提刑按察司与州县官相风土之所宜，讲究可否，别颁行之。
又至元七年二月，立司农司，以叅知政事张文谦为卿，设四道巡行劝农司。闰十一月，申明劝课农桑赏罚之法。十二月，改司农司为大司农司，添设巡行劝农使副各四员，以御史中丞孛罗兼大司农卿。
译《文献通考》记载，唐代法令规定，各户以一百户为一里，五里为一乡，四家为邻，三家为保。每里设置里正一人，负责核查户口，督促种植农桑。另外，唐代考功制度有二十七项最优标准，其中第二十条规定，按时耕作、收获完成定额，是屯官的最优表现。
《唐书·裴行俭传》记载，裴行俭的儿子裴倩历任信州刺史，劝勉百姓开垦田地二万亩，因政绩优异被赐予紫金服。
又《田仁会传》记载：永徽年间，田仁会任平州刺史。当年大旱，他亲自曝晒身体以祈求降雨，结果大雨倾盆而至，粮食于是丰收。百姓歌颂道：“父母养育我啊，田使君！秉持精诚之心啊，上天听闻。田野降下甘霖啊，山间涌出云雾。粮仓充实啊，礼义得以推行。愿使君长驻啊，不再担忧贫困。”
又《李惠登传》记载：李惠登被任命为刺史，政令清静，在任二十年，田地得到开垦，户口日益增加，百姓歌舞称颂。节度使于岫上奏他的政绩，皇帝下诏加封他为御史大夫，将隋州升格为上州。
还有何易于的传记。何易于任益昌县令，县城距离州治四十里。刺史崔朴常在春天与宾客随从泛舟经过益昌旁，百姓被征发拉纤。何易于亲自拉船，崔朴惊讶地询问情况。何易于说：“正值春季，百姓正在耕种和养蚕，只有县令没有事务，可以承担这份劳役。”崔朴感到惭愧，与宾客迅速离去。
《五代史·杂传》记载：张全义任河南尹，披荆斩棘，劝勉耕种种植，亲自携带酒食，在田间地头慰劳百姓。
《文献通考》记载，宋太祖开国时，分别任命朝廷大臣出守各郡，称为“权知军州事”。军指军事，州指民政。后来文武官员兼任知州军事，二品以上及带中书、枢密院、宣徽使职事的称为“判太守”，负责总管郡政，宣布条令教化，按时督促农桑，表彰孝悌。
又建隆元年，应天下各县，除赤畿外，分为望、紧、上、中、下等级，负责总管民政，督促农桑。
《宋史·太宗纪》记载：淳化五年九月，派遣使者分赴宋、亳、陈、颍、泗、寿、邓、蔡等州，巡视百姓田地遭受水灾及播种不及的情况，一并免除其租税。《文献通考》记载，至道元年六月，下诏州县官吏督促百姓开垦田地的数量，全部记录在印纸上，以待表彰奖赏。二年，任命陈靖为劝农使，巡视陈、许、蔡、颍、襄、邓、唐、汝等州，劝勉百姓开垦田地，以大理寺皇甫选、光禄寺丞何亮为副使。
《宋史·真宗纪》记载：天禧四年九月，分别派遣近臣张知白、晁迥、乐黄目等，各自举荐常参官担任各路转运使及劝农使。
《文献通考》记载，真宗设置各路提点刑狱公事，由朝廷大臣充任，起初任命屯田李拱担任，副使由武臣、阁门祗候以上充任。天禧四年，加任劝农使。不久改为提点刑狱劝农使，又任命武臣为副使。天圣、嘉祐年间废除。熙宁十年，恢复设置劝课农桑。
又熙宁二年，分别派遣各路常平仓官员，专门负责农田水利事务。凡是官吏百姓能知晓土地种植方法，了解池塘圩垾堤堰沟渠利弊的，都可以自行陈述实行。若有成效，根据大小给予酬赏。
《宋史·徽宗纪》记载：政和元年夏四月，设立守令劝农黜陟法。二年夏四月，下诏县令在境内以十二件事劝勉农事，亲自巡视田间，考核督促勤勉与懒惰。
注一曰：敦本业，二曰：兴地力，三曰：戒游手，四曰：谨时候，五曰：戒苟简，六曰：厚蓄积，七曰：备水旱，八曰：戒牵牛，九曰：置农器，十曰：广栽植，十一曰：恤苗户，十二曰：无妄讼。
《文献通考》记载，南宋南渡之后，绍兴十五年闰十一月，司农簿宋朴请求令地方长官在每年仲春时节出郊慰劳农民，于是成为惯例。
《宋史·食货志》记载，太平兴国年间，两京诸路允许百姓共同推举熟悉土地适宜性、明了种植方法的一人，由县补任为农师，令其视察田地肥瘠及五种作物的适宜情况。
《文献通考》记载，宋代制度委托户部长贰左曹分按法规定：农田司掌管农田及田产诉讼，务限奏报丰收，查验水旱虫蝗，督促农桑，请佃土地，令佐任满赏罚，缴奏各州雨雪，检查灾伤逃绝人户。又起初朝廷商议设置劝农之名，但没有专门机构。天禧四年，才下诏各路提点刑狱，由朝廷大臣担任劝农使，使臣担任副使，所到之处索取百姓户籍，查看其差等，不符合规范的予以惩戒革除，劝勉体恤农民，按时耕垦，招集逃散人口，检括稻税，凡是农田事务全部统领。
《金史》章宗纪：泰和三年六月，派遣官员巡视中都的田禾水泽。泰和八年夏四月，下诏谕示有关部门，因苗稼正盛，应迅速派遣官员分道巡视农事，以防备虫蝻。
又《宣宗纪》记载：兴定四年秋七月，下诏参知政事李复亨为宣慰使，御史中丞完颜伯嘉为副使，巡视郡县，劝勉农事。
《元史·世祖纪》记载：至元六年八月，下诏各路督促农桑，命中书省采集农桑事务，列为条目，仍令提刑按察司与州县官考察风土适宜情况，研究可行与否，另行颁布施行。
又至元七年二月，设立司农司，以参知政事张文谦为卿，设置四道巡行劝农司。闰十一月，重申督促农桑的赏罚之法。十二月，改司农司为大司农司，增设巡行劝农使副各四员，由御史中丞孛罗兼任大司农卿。
又《张文谦传》：文谦，邢州沙河人。至元七年，拜大司农卿，奏立诸道劝农司，巡行劝课。
又《董文用传》：至元八年，立司农司，授山东东西道巡行劝农使。文用巡行劝励，无间幽僻。入登州境，见其垦开有方，以郡守移刺某为能，作诗表异之。于是列郡咸劝，地利毕兴。五年之间，政绩为天下劝农使之最。
明史·职官志》：户部尚书，以树艺课农，官以蠲减赈贷，均籴捕蝗之令，悯灾荒。
又方克勤授济宁知府时，始诏民垦荒，阅三岁乃税，吏征率不俟期，民谓诏防不信，輙弃去田，复荒。克勤与民约，税如期，区田为九等，以差等征发，吏不得为奸，野以日辟。视事三年，一郡饶足。
又陈防学授确山知县，垦莱田八百余顷，调繁中牟县，南荒地多茂草根深难垦，令民投牒者必入草十斤，未防草尽，得沃田数百顷，悉以畀民。有大泽积水，占膏腴地二十余里，防学疏为河者五十七，为渠者百三十九，俱引入小清河，民大获利。迁湖州知府，霪雨连月，禾尽死，防学大举荒政，活饥民三十四万有竒。
钦定授时通考卷四十五
<子部,农家类,钦定授时通考》>
钦定四库全书
钦定授时通考卷四十六
劝课
祈报
诗》小雅：「以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟撃鼓，以御田祖，以祈甘雨。」
传社后土也，方迎四方气于郊也。田祖先啬也。笺：秋祭社与四方，为五谷成熟，报其功也。御迎也。防，孟春月，以琴瑟及撃其土鼓，以迎田祖先啬之神而祭之，所以求甘防之雨也。
又大雅以兴嗣嵗
笺嗣嵗，今新嵗也。以先嵗之物齐敬祀軷，而祀天者，将求新嵗之丰年也。
又周颂以似以续续古之人
传以似以续嗣前嵗，续徃事也。笺：杀牲报祭社稷，嗣前嵗者，复求有丰年也；续徃事者，复以飬人也。续古之人，求有良司穑也。
诗》小序：噫嘻，春夏祈谷于上帝也。
笺祈犹祷也，求也。月令孟春祈谷于上帝，是也。防郊以报天，而必兼言祈谷者，以人非神之福不生，为郊祀以报其已徃，又祈其将来，故祈报两言之也。
又丰年秋冬报也
集注此报赛田事之乐歌
又载芟春耤田而祈社稷也
防王者，于春时亲耕耤田，以劝农业。又祈求社稷，使获其年丰嵗稔焉。
又良耜秋报社稷也
防太平之时，年谷丰稔，以为由社稷之所祐，故于秋物既成，王者乃祭社稷之神，以报生成之功焉。朱注：此亦报赛田事之乐歌。
周礼·地官》州长，以嵗时祭祀州社。
防嵗时嵗之二时春秋耳。春祭社以祈膏雨，望五谷丰熟；秋祭社者，以百谷丰稔，所以报功。故云祭祀州社也。
又党正春秋祭禜，国索鬼神而祭祀。
注禜，谓雩禜水旱之神。《荆川稗编》雩以祈雨，禜以祈晴。」王昭禹曰：「索鬼神而祭祀，乃万物之神。盖万物所以生，所以成，凡人之欲，皆有以飬之；凡人之求，皆有以给之。孰为此者，其神乎？先王于是有报礼焉。凡索鬼神之祭，所以报本而反始也。」郑锷曰：「蜡，言其名；索，言其实。」
又鼓人以灵鼓鼓社祭
注灵鼓六靣鼓也社祭地祗也
又春官小宗伯大烖及执事祷祠于上下神▯。
注：执事大祝及男巫、女巫也。求福曰祷，得求曰祠。防大烖者，谓国遭水火及年谷不熟，则祷祠于上下天地神祗。祷祠两言之者，欲见初祷后得福则祠之也。
又肆师社之日涖卜来嵗之稼
注：社祭土，为取材焉。卜者问后嵗稼所宜。防祭社有二时，谓春祈秋报之者，报其成熟之功。今卜者来嵗亦如今年，宜稼也。
又籥章。凡国祈年于田祖，龡豳雅，撃土鼓以乐田畯。国祭蜡，则龡豳颂，撃土鼓以息老物。
注：祈年，祈丰年也。田祖，始耕田者，谓神农也。王昭禹云：丰年虽本于天时，顺而祈之，亦成乎人事。尔先啬，神农也。以其始教天下耕稼，故祈之。陈及之云：田畯，田大夫，古有功于农事者。成周之时，春祈年于上帝，田祖、田畯皆祭之。《诗》曰：「以御田祖，以祈甘雨，以介我黍稷。」先王盖以田祖、田畯其生也有功于农事，今农事将兴，举而祭之，不惟示重农之意，亦所以劝农之力。田者，况大如上帝则祈之，次如社稷则祈之，则祈田祖、田畯，尚何疑乎？李景齐云：祈年之礼，王政之所急先，故宜歌《雅》。《小雅》《甫田》之诗，所谓祈年而吹豳《雅》者，毋乃在是乎？祭蜡而吹豳颂，盖颂者，以其成功告神明，而蜡祭之设，所以答鬼神之功，故宜歌颂。
译又《张文谦传》记载：张文谦，是邢州沙河人。至元七年，被任命为大司农卿，上奏设立各道劝农司，巡视各地以督促农事。
又《董文用传》记载：至元八年，设立司农司，任命董文用为山东东西道巡行劝农使。董文用巡视各地，鼓励督促农事，无论幽深偏僻之地都不遗漏。进入登州境内，看到当地开垦土地很有章法，便认为郡守移刺某有才能，作诗表彰其特异之处。于是各郡都受到鼓励，土地的利益得以充分开发。五年之间，政绩成为天下劝农使中最优秀的。
《明史·职官志》记载：户部尚书，负责以种植作物来督促农事，通过减免赋税、赈济借贷、平抑粮价、捕杀蝗虫等政令，来怜悯遭受灾荒的百姓。
又方克勤被任命为济宁知府时，起初朝廷诏令百姓开垦荒地，经过三年才征税，官吏征收赋税往往不等期限，百姓认为诏令不可信，就抛弃田地离去，土地再次荒芜。方克勤与百姓约定，按期限征税，将田地划分为九个等级，按等级差别征收赋税，官吏不能作弊，荒野因此日益开垦。他任职三年，全郡富足充裕。
又陈防学被任命为确山知县，开垦荒地八百多顷，因事务繁杂调任中牟县，南边荒地多，茂草根深难以开垦，他命令百姓投递文书者必须投入十斤草，不久草被除尽，得到肥沃田地数百顷，全部赐给百姓。有大片沼泽积水，占据肥沃土地二十多里，陈防学疏通河道五十七条，开凿渠道一百三十九条，都引入小清河，百姓获得巨大利益。后来升任湖州知府，连绵大雨下了几个月，禾苗全部枯死，陈防学大力推行荒政，救活了三十多万饥民。
钦定授时通考卷四十五
<子部,农家类,钦定授时通考》>
钦定四库全书
钦定授时通考卷四十六
劝课
祈报
《诗经·小雅》说：“用我洁净的谷物，和我牺牲的羊，祭祀社神和四方之神。我的田地已经整治好，这是农夫的喜庆。弹琴击瑟，敲击鼓乐，以迎接田祖，祈求甘美的雨水。”
传文说：社是后土之神，方是到郊外迎接四方的气。田祖是始创农业的啬神。笺注说：秋天祭祀社神和四方之神，是因为五谷成熟，报答它们的功劳。御是迎接的意思。笺注说：孟春之月，用琴瑟和敲击土鼓，来迎接田祖先啬之神并祭祀，以此来祈求甘美的雨水。
又《大雅》说：“以兴起来年的丰收。”
笺注说：嗣岁，就是现在的新年。用前一年的物品整齐恭敬地祭祀軷神，而祭祀上天，是为了祈求新年的丰收。
又《周颂》说：“以继承以延续，延续古人。”
传文说：以继承以延续，是继承前一年的收成，延续往年的事迹。笺注说：杀牲祭祀社稷，继承前一年，是再次祈求有丰收年；延续往年事迹，是再次以此养育百姓。延续古人，是祈求有优良的司穑之神。
《诗经》小序说：“噫嘻，是春夏向天帝祈求谷物丰收。”
笺注说：祈就是祷，求的意思。《月令》说孟春向天帝祈求谷物丰收，就是这个意思。笺注说：郊祭是为了报答上天，但必定兼说祈求谷物，是因为人没有神的福佑就不能生存，举行郊祀是为了报答过去的恩德，又祈求未来的丰收，所以祈求和报答两句话都说了。
又《丰年》是秋冬报答丰收的歌。
集注说：这是报答田事丰收的乐歌。
又《载芟》是春天耕耤田而祈求社稷的歌。
笺注说：王者在春天亲自耕种耤田，以鼓励农业。又祈求社稷，使获得年丰岁稔。
又《良耜》是秋天报答社稷的歌。
笺注说：太平之时，年谷丰收，认为这是由于社稷的保佑，所以在秋天万物成熟后，王者祭祀社稷之神，以报答生成之功。朱注说：这也是报答田事丰收的乐歌。
《周礼·地官》说：州长，按时节祭祀州社。
笺注说：岁时，就是每年的两个时节，即春秋。春天祭祀社神以祈求甘雨，盼望五谷丰熟；秋天祭祀社神，是因为百谷丰收，所以报答功劳。所以说祭祀州社。
又党正春秋祭祀禜神，国家搜索鬼神而祭祀。
注说：禜，是指雩禜水旱之神。《荆川稗编》说：雩是为了祈求雨水，禜是为了祈求晴天。王昭禹说：“搜索鬼神而祭祀，是万物之神。大概万物之所以生长，之所以成熟，凡人的欲望，都有养育它的原因；凡人的需求，都有供给它的原因。是谁做的呢，是神吧？先王因此有报答的礼仪。凡是搜索鬼神的祭祀，都是为了报答根本而回归初始。”郑锷说：“蜡，说的是它的名称；索，说的是它的实际内容。”
又鼓人用灵鼓为社祭伴奏。
注说：灵鼓是六面鼓，社祭是祭祀地祇。
又春官小宗伯，在大灾及执事时，向上下神祇祈祷祭祀。
注说：执事是大祝以及男巫、女巫。求福叫祷，得到所求叫祠。笺注说：大灾，是指国家遭遇水火灾害以及年谷不熟，就向上下天地神祇祈祷祭祀。祈祷和祭祀两句话都说了，是为了显示起初祈祷，后来得到福佑就祭祀。
又肆师在社祭之日，主持占卜来年的庄稼。
注说：社祭土地，是为了获取材料。占卜是询问后年庄稼适宜种植什么。笺注说：祭社有两个时节，即春祈秋报，报答其成熟的功劳。现在占卜来年也像今年一样，适宜种植庄稼。
又籥章。凡国家向田祖祈求丰收，吹奏豳雅，敲击土鼓以娱乐田畯。国家祭祀蜡神，就吹奏豳颂，敲击土鼓以安息老物。
注说：祈年，是祈求丰收年。田祖，是开始耕田的人，指神农。王昭禹说：丰收年虽然本于天时，顺应天时而祈求，也成就于人事。那先啬，就是神农。因为他开始教导天下耕种，所以向他祈求。陈及之说：田畯，是田大夫，古代对农事有功的人。成周之时，春天向天帝祈求丰收，田祖、田畯都祭祀。《诗经》说：“以迎接田祖，以祈求甘雨，以保佑我的黍稷。”先王大概认为田祖、田畯在生养方面对农事有功，现在农事将要兴起，举而祭祀他们，不仅表示重视农业的意思，也是用来鼓励农事的力量。田者，况且大的如天帝就祈求，次如社稷就祈求，那么祈求田祖、田畯，还有什么可怀疑的呢？李景齐说：祈求丰收的礼仪，是王政所急于先行的，所以适宜歌咏《雅》。《小雅》《甫田》的诗，所谓祈求丰收而吹奏豳《雅》的，莫非就在这里吗？祭祀蜡神而吹奏豳颂，大概颂歌，是因其成功告知神明，而蜡祭的设置，是为了答谢鬼神的功劳，所以适宜歌颂。