栾城集卷二十◆策问三十四首

问：法立于上则俗成于下。故两汉之间，经各有师，师各有说，异师殊说相攻如仇雠，异己者虽善不从，同己者虽恶不弃。下逮魏晋，争者少止。然后学者相与推究众说，从其所长。至唐而传疏之学具，由是学者始会于一。数百年之间，凡所以经世之用，君臣父子之义，礼乐刑政之本，何所不取于此。然而穷理不深而讲道不切，学者因其成文而师之，以为足矣。是以间者立取士之法，使人通一经，而说不必旧。法既立矣，俗必自此而变。盖将人自为说而守之耶，则两汉之俗是矣。将举天下而宗一说耶，则自唐以来传疏之学是矣。夫上能立法，以救弊而已，成在于士。将使二弊不作，其将何处而可哉？问：三代之治，以礼乐为本，刑政为末，后世反之。儒者言礼乐之效与刑政之弊，其相去甚远。然较其治乱盛衰，其比后世若无以大相过者。盖夏后氏自禹再传而失国，乱者三世，商人再衰而复兴，周人一迁而不振，其贤于汉唐其实无几。至于汉文帝、唐太宗，克己裕人，海内安乐，虽三代之盛王，何以加之？夫礼乐刑政，其功之异岂特如此而已！今自祖宗创业，百有余年，法令修明，上下相维，四方无虞，求之前世，未有治安若今之久者。然而儒者论其礼乐，常以为不若三代，此为诚不若耶？为习其名而未稽其实也。不然，世之治安则不在礼乐欤？宜一有以断之。问：《孟子》言：“五亩之宅，植之以桑，则五十者可以衣帛。鸡豚狗彘，无失其时，则七十者可以食肉。数罟不入ㄜ池，则鱼鳖不可胜食。斧斤以时入山林，则林木不可胜用。”诚哉是言也！虽然，孟子将何以行之？岂将立法设禁以驱之欤？夫立法设禁而无刑以待之，则令而不行，有刑以待之，则彼亦何罪？请言孟子将何以行此。

【私试进士策问二十八首】

问：昔者承五代之乱，天下学者凋丧而仕者益寡，虽有美才良士，犹溺于耕田养生之乐，不肯弃其乡闾而效力于官事。当此之时，至调富民而为官，夫岂不甚病之矣哉！及天下大定，学者渐已尊显，勤劳劝诱，数十年之间，而后士人彷徉继起，则天下之官为之尽满而无所置之。是以顷者立任子之限，灭进士之额，绳以苛法，抑以细过，使之久而不调，然后官吏岁以渐灭。凡今一岁之调，盖不足以偿其休老物故者，然则数十岁之后，无乃将复有向者乏人之患欤？夫古之圣人，惟能于其未然而预防之，故无后忧。昔者惟不能于其至少之时，而为其过多之虑，是以惟务进之，而有今日之弊。夫民惟其诱而进之，则进而不知休；抑而排之，则无聊而引去。天下要亦有不洁不屑之士，不可恃爵禄之利，以为可以必致也。故愿于其未然而求其所以进之而可以使今无冗员之弊，退之而可以使后无乏人之患者，此亦天下之深虑也。问：学者之论《周礼》，或以为周公之书，或以为战国阴谋之书，二者孰为得之？今观其书，亦有所不知者二焉。夫公邑为井田而乡遂为沟洫。此二者，一夫而受田百亩，五口而一夫为役百亩而税之十一，举无以异也。然而井田自一井而上，至于一同，而方百里，其所以过水之利者，沟洫浍三。沟洫之制，至于万夫，为地三十三里有半。其所以通水之利者，遂沟洫举浍川五。夫利害同而法制异，为地少而用力博，此其所未知者一也。五家为比，比有比长；五比为闾，闾有闾胥；四闾为族，族有族帅；五族为党，党有党正；五党为州，州有州长；五州为乡，乡有一正卿。及有军旅之事，则以比长为伍长，闾胥为两司马，族帅为卒长，党正为旅师，州长为师帅，乡为将军。故凡官之在乡者，军一起而皆在军矣。起军之法，自五口以上，家以一人为兵，一人为役，而家之处者甚众，而官吏举皆在外，将谁使治之？此其不可知者二也。故愿与学者究之。问：学者莫不求学孔子，今考于传记而观其行事，盖有所不通者焉。《语》曰：“佛▯召，子欲往。”又曰：“子见南子，子路不说。”学者以为孔子急于行道而为此。夫孔子之于卫灵公，语及兵事，不说而去。于阳货，时其亡而见之，盖亦不欲见也。而《孟子》亦云：“恶夫枉尺而直寻者。”然则彼二事者独何欤？至于仕鲁为司寇，从而祭，▯番肉不至，不税冕而行。且夫仕而至于司寇，君臣之义不为浅矣，▯番肉不至而行，何其轻君臣之义而重区区之微礼哉！此明于轻重者之所不为也。或曰：▯番肉不至，仲尼以为礼将从此而大坏，此所谓知几者。夫为大臣知礼之将亡，不救而去，则又安用夫大臣者？故此将有微眇难见之意，而世或未之思焉，学者所宜辨之。问：古之为国者必有所尚，夏忠、商质而周文。儒者以为此三者，如循环百世而无穷。然则今世之所尚者何耶？夫不必圣人而后有所尚。然则今世之所尚者，其以为忠耶，则小民多诈而争讼并起，非所以为忠也；以为质耶，则金玉锦绣不为之节，而文词炽于天下，非所以为质也；以为文耶，则礼乐不备，冠昏丧祭之义至为浅薄，非所以为文也。然则今世其无所尚耶？盖亦有之而未之见耶？其果有之也，则亦可用耶？不可用耶？其明著其说。问：古之学者其为学必迟，而信道必笃。盖非其迟，则不能至于笃也。故子夏之门人始于洒扫应对进退。而《孟子》亦云：“君子之于道，欲其自得。自得之，则资之深。资之深，则取之左右逢其原。”夫待其自得也，非久而何？昔者孔子五十而后学《易》，方今薄才下士之所谓甚迟而可怪者也。故夫当今之世，无惑乎其无信道之士也。古之养士者莫善于太学，而今太学之教，一日之所为必若干，取方册之难知者而悉论之，不待其问而先告之。无先后，无少长，无贤愚，其问同而其功等。其上者无以优游翱翔，以宽绰其心。而其下者勉强困踬，不暇于为善。故其学也必速，而守道必不笃，何者？非其自得之也。夫人之才，譬如草木焉，雨以动之，则其长也，可立而待。有宋人焉，揠之而自以为喜，此孟子所以太息其不知学也。然而宽以待之，则太学之法，将必有所大变而后可，变法者不可不预立其说也。问：古者礼备而费少，今者费愈多而礼愈阙。古者七世之庙分而为七，今者七世之庙合而为一。古者一岁大祭天者四，五岁大祭宗庙者再，今者三岁迭用其一而略其余。古者命士以上皆有庙，今至于公卿大夫无之。古者天子五载一巡守，远者十二年一巡守，今者非郊祀校猎不出于郊。

以今之至简省也，而财至于不给，则古之甚繁者，宜其无以共之。然以古之甚繁，而不至于大费，则今之简省，而至于不给者何也？凡今之人皆以费，故弃先王之礼，是以礼日益坏。以为今之世有周公、仲尼，其将亦畏费而止欤？其将亦略备其礼而不至于大费欤？然而今之所以至于大费而不可省者，或亦有故也。其思所以省之而无害之说而著于篇。问：茶之有榷与税，非古也，特就其便于今者言之。有以为榷便，曰：凡所以备边养兵者，皆出于榷。然江淮之间，以私茶死者，不可胜计。此则仁之所不忍为也，而何便于榷？以税为便，则夫边鄙兵革之用，将何以共之？且夫税之人，其不足以当榷之利，亦易见矣。而特以不忍驱民而纳之陷阱，是以去榷而为税。今欲复反其旧，冒行杀人之害而就夫区区养兵之利，则何以为仁？求以生民，而国 弥劣诶ХΓ▯蚝我晕▯牵扛墙▯陨▯穸▯还▯媸杖手侵▯刀▯⑾碇▯撸▯亟▯兴狄病Ｎ剩壕▯幽芫∪酥▯椋▯▯荒芫∥镏▯洹＞∥镏▯洌▯┚▯吣苤▯９胖▯▯樱▯ㄒ欢▯蕹扌摹Ｊ且砸嬷文袷蓿▯▯渭陴＃▯缰沃禹啵▯撕椭卫▯▯砸源厦黝Ｖ侵▯哦▯×τ谝晃铮▯掌渖矶▯蝗ァＶ劣诤笫溃▯僬咧烈晕▯稀９实贝酥▯保▯煜轮▯挛薏灰炀佟＝裾咚姆郊绕剑▯怯星诶湍阎沃▯▯▯▯笔乐▯瘢▯棵糠献苟▯焕怼８侵勇芍▯缓停▯又▯谎▯溃▯艘欢▯抡撸▯儆杏嗄甓▯▯心芰χ▯撸▯瞧穹俏裼谒俳▯▯芤砸晃镒跃≈▯▯＃糠蚬胖▯▯樱▯▯▯嫌谛」伲▯丈矶▯谎幔▯蛏现▯▯允怪▯撸▯嫌械酪病０驳盟沟蓝▯芍▯▯允顾谷酥▯慈绻乓玻课剩航袷婪ㄌ埔晕▯危▯献园俟傩谭ɡ褚牵▯轮林菘け▯窀骋郏▯▯▯蕴莆▯肌Ｆ┤缟讨▯谙模▯苤▯谏蹋▯挛薏豢佳烧摺Ｈ惶煜轮▯悖▯街仆蚶铮▯牡也蛔鳎▯▯锊挥茫▯姆街▯保▯痪▯诘缆罚▯▯▯贸？嘤诓蛔恪Ｌ谱蕴毂σ岳矗▯▯乐▯▯希▯庥怪▯ɑ担▯詹柩巍⑷毒启▯▯浞ㄓ虢衤缘取Ｈ欢▯煜路至眩▯熳又▯刂辽伲▯鞣ハ嗉潭▯穑▯▯堋⑽摹⑽洹⑿▯▯婪秸蛏远ǎ▯虿朴梦闯⒂兴▯逊Γ▯虢袷牢抟臁Ｖ劣谄搿⒉獭⑷▯▯饕允▯葜▯兀▯▯▯蛑▯▯▯谝钥购饩┦Γ▯庖员赣▯诘校▯氯挥杏啵▯嗖蝗缃裰▯▯В▯龈▯诖笈┮病７蚍ㄓ胩评啵▯囟嘤谔疲▯延貌蝗籼浦▯啵▯▯▯庵▯钗抟源笙喙▯撸▯我玻科浔赜心鼙嬷▯Ｎ剩悍浇裉煜禄加诒▯啵▯氏▯▯▯等巳酥▯▯▯欢牢炊梅虮▯僦▯▯家病７浇裉煜禄加诓粕伲▯是蟛浦▯跞巳私仓▯▯欢牢炊梅蚨嗖浦▯▯垡病７蛳▯▯▯加猩跤诒▯啵▯▯嗖浦▯塾猩跤诓粕佟Ｖ谌酥▯壳爸▯▯▯▯晃▯暝轮▯疲▯嗜逭叻侵▯Ｈ逭卟俑▯局▯郏▯▯痪燃鼻兄▯Γ▯手谌顺僦▯＝窠▯饶壳爸▯。▯贡▯嗖粕僦▯既ィ▯▯暝轮▯疲▯贡▯俨贫嘀▯撞患▯▯浣▯蔚蓝▯桑课剩核词芴煜掠谝ⅲ▯式监纷谝⒉桓曳弦⒅▯耄挥硎芴煜掠谒矗▯▯浣甲诮云渥婵肌７蛲扑粗▯囊约坝谟恚▯蛴肀亟▯骒胍ⅰ⑺炊▯罂伞＝褚膊蝗唬▯欢婪弦ⅲ▯▯彝▯矗▯我玻糠蚴芷涑梢刀▯砥潇耄▯渖俣髡卟晃▯▯▯接硇兄▯酰▯涔拾苍冢课剩汗胖▯灾握撸▯卦焕窭帧＠窭种▯谌耍▯┤缫▯常▯从幸蝗斩▯幌啻诱摺９适恐▯芯樱▯薰什蝗デ偕▯▯性蛴信逵裰▯簦▯浅翟蛴泻宛街▯冢▯淼赣诶穸▯▯粲诶郑▯绱硕▯笮氨俨恢痢８亲郧睾阂岳矗▯看蠓虿皇▯牛▯既黄涑▯⑾绲持▯洌▯鹁右▯持▯剩▯辔闯⑽蘩瘢▯▯侄谰》稀Ｊ坑兄漳晡闯⑽爬侄▯恢▯浞钦撸▯谑怯幸砸衫种▯扇ァ⒍▯怨湃宋▯且印２蝗唬▯胙岳种▯涣ⅲ▯▯恐▯▯圆蝗绻耪甙苍冢课剩何骱鹤孕⑽渲▯蟪缟腥迨酰▯劣诎А⑵剑▯儆嗄昙洌▯恐▯匀迳▯▯谩⒐σ抵酒▯杉陀谑勒撸▯还▯▯模▯▯浞蛭慕灾▯诘笔溃▯湟涤肴逭咴渡酢＜爸炼▯海▯涔馕浔▯镏▯螅▯▯逭咚煜浴Ｆ浜笫赖懒璩伲▯渌▯苑鑫３值撸▯猿鲇谘д撸▯▯▯瞬挥搿７蛄胶褐▯萌澹▯涫滴抟韵喙▯▯▯恐▯帕酉嘣度绱耍▯我玻课剩汗耪呓ü▯▯韫俜种埃▯晕▯▯尽＝▯▯蜓▯勇遥▯薷赐臣汀３▯⑸钗┢浔祝▯票咀谥埽▯赞▯钗氖希▯砸灼渲啤Ｎ┲芄俜纸▯▯埃▯魉▯涫簦▯灾伟偈隆Ｑ鲆苑钐斓毓砩瘢▯庖杂▯詈钏囊模▯乱灾问颗┕ど蹋▯劣诓菽灸袷蓿▯薏幌淘冢▯晌奖敢印Ｓ钗氖纤洳慰计渚桑▯悦▯▯ぃ▯▯浼▯鲆荩▯豢删恐▯Ｆ浔▯种▯

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问：古之善战者，必以两击一，既为之正，又为之奇。故我之受敌者一，而敌之受敌者二。我一而敌二，则我佚而敌劳，以佚击劳，故曰：三军之众，可以使之必受敌而无败。自唐季以来，古之阵法遗散而不讲。今世用兵之将，置阵而不知奇正。夫置阵而不知奇正，犹作乐而不用五声，饪食而不用五味，宫竭而商不继，甘穷而酸不辅，一变而尽矣，不可复用也。今将推古法，求奇正之意而施之行阵，其亦可得欤？兵法曰：“先出合战为正，后出为奇。”又曰：“奇亦为正之正，而正亦为奇之奇。”所谓奇正者，将合为一阵欤？将离为二阵欤？学者所宜辨之。问：古称淮阴侯善用兵，然观其所以胜者，亦若有天幸焉。淮阴之攻赵也，广武君请以轻兵绝其饣襄道而坚壁以老其师。其攻齐也，人或说龙且以相持不战而阴招齐之亡城。此二计者，淮阴实难之，幸其计之不用，是以能克。然而使此计诚行，淮阴岂坐受缚者耶？其必有以待之，请言其说。

●栾城集卷二十一

◆书一首

　　【上皇帝书】