栾城后集卷二十二◆墓志铭一首

译《栾城后集》卷二十二 墓志铭一首 《亡兄子瞻端明墓志铭》我的哥哥子瞻，被贬居海南。四年春正月，当今天子即位，向天下推施恩德，恩泽甚至及于鸟兽。夏六月，苏公奉命渡海北归。第二年，船行至淮、浙一带。秋七月，他染病，死在毗陵。吴越百姓相互在街市上哭泣，士绅们到他家中吊唁；死讯传到四方，无论贤者还是普通人都叹息流泪。太学的数百名学生相率到慧林佛舍供饭给僧人。唉！这种文章之道衰落了，后来的年轻人还到哪里去仰望呢？苏公起初病时，写信嘱托我说：“如果我死了，把我葬在嵩山脚下，你替我写墓志铭。”我拿着信哭道：“小子怎么忍心为哥哥写铭文！”苏公名轼，姓苏，字子瞻，另一个字是和仲，世代居住眉山。曾祖父名杲，追赠太子太保；祖母宋氏，追封昌国太夫人。祖父名序，追赠太子太傅；祖母史氏，追封嘉国太夫人。父亲名洵，追赠太子太师；母亲程氏，追封成国太夫人。苏公十岁时，先父在各地做官、求学。太夫人亲自教他读书，他听到古今成败之事，往往就能说出其中的关键。太夫人曾读《东汉史》到《范滂传》，慨然长叹。苏公侍立在旁说：“如果轼成为范滂，母亲也会允许我这样做吗？” 太夫人说：“你如果能够成为范滂，难道我就不能成为范滂的母亲吗？”苏公也因此振奋激励，立下为当世担当的志向，太夫人高兴地说：“我有儿子了！”等到他成年，学问通晓经史，每天写文章数千字。嘉祐二年，欧阳文忠公主持礼部进士考试，痛恨当时文章的诡奇怪异，想设法挽救这种风气。梅圣俞当时参与此事，得到苏公的《论刑赏》，拿给欧阳文忠看。欧阳文忠惊喜，认为遇到了奇异的人才，想把它列为众士之首。后来怀疑是曾子固所作；曾子固是欧阳文忠的门生，于是把苏公列为第二。又以《春秋》经义应试，名列第一，殿试中乙科。他写信向诸位公卿致谢。欧阳文忠看见后，写信对梅圣俞说：“老夫应当避让这个人，让他领先我一头。”士人听到这话，起初喧哗而不服，时间久了才真正信服。苏公遭逢母亲太夫人之丧，服丧期满。嘉祐五年，授任河南福昌主簿。欧阳文忠因他的直言而推荐他进入秘阁。考试六论，过去不要求起草，所以文章多不精工；苏公开始认真打草稿，文章义理灿然，当时人认为很难做到。等到答制策时，又列入三等。授任大理评事、签书凤翔府判官。长官以为苏公只是文人，不拿吏事来要求他；苏公却尽心职守，老吏都敬畏佩服。关中自从元昊叛命以来，百姓贫困，徭役沉重；岐山一带每年都要把南山的木材扎成木筏，从渭水运入黄河，经过底柱的险滩，衙前因为此事破产的接连不断。苏公遍问年老的军校，他们说：“木筏造成的祸害本来不至于这样；如果河水、渭水没有上涨，操筏的人按照时机进退，就可以不花费太多。问题在于他们趁河、渭暴涨时行动，造成了多方面的损害。”苏公立即修订衙规，使衙前能够自行选择水工，木筏航行便没有忧患。于是向府中报告，使水工得以登记入籍。从此衙前所受的祸害减少了一半。治平二年，苏公罢职回朝，任判登闻鼓院。英宗在藩邸时听说过苏公的名声，想依照唐代旧例召他入翰林；宰相却受近年惯例限制，想召他到秘阁考试。皇上说：“因为不知道他能不能胜任，所以才考试；像苏轼这样的人，难道会有不能胜任的吗？”宰相仍不同意。等到苏公应试两篇策论，都列入三等，于是获得直史馆的职位。苏公遭逢父亲之丧，服丧期满。当时是熙宁二年，王介甫掌权，大力推行各种新政。苏公与王介甫一向议论不同，回到朝廷后，被安置在官告院。熙宁四年，王介甫想改变科举制度，皇上对此有所怀疑，命两制、三馆官员讨论。苏公上疏发表意见，皇上醒悟说：“我本来就怀疑这件事，得到苏轼的意见后，心中的疑虑消除了。”当天召见苏公，问道：“你用什么来帮助我？” 苏公推辞回避了很久，才说：“臣私下认为，陛下求治过于急切，听取意见过于广泛，进用人才过于迅速。希望陛下安静地等待事物自行到来，然后再加以应对。”皇上肃然听取并接受了，说：“你的三句话，我应当详细思考。”王介甫的党羽都不高兴，命苏公代理开封推官，想用繁多事务来困住他。苏公判断决断精确敏捷，声誉更加远播。正值上元节，皇上下诏购买浙地花灯，苏公秘密上疏说旧例中没有这种做法，不应当用玩物爱好向百姓示范，于是皇上立即下诏停止。殿前第一次策试进士时，举子们迎合上意，争相说祖宗的法制不正确；苏公担任考官，退回后拟定答语进呈，深深切中他们的弊病。从此他议论政事更加有力，王介甫也更加憎恨他。御史台知杂事的人诬奏苏公有过失，穷究查办却没有所得。苏公从未用一句话为自己辩解，请求到外地任职以躲避此事，于是任通判杭州。当时四方都在推行青苗、免役、市易法，浙西又兼行水利、盐法；苏公在这些事务中，常常借助法令来便利百姓，百姓因此稍得安宁。高丽入贡的使者凌辱轻蔑州郡，负责押伴的使臣都是本路掌管仓库的人，凭借势力骄横放肆，甚至同钤辖以平等礼节相见。苏公派人对他们说：“远方夷人仰慕教化而来，按道理一定应当恭敬顺从。如今却这样暴虐放纵，如果不是你引导他，不会到这种地步。如果还不悔改，我就要把这件事上奏朝廷。”押伴者害怕了，于是稍稍收敛。高丽使者把礼物送给官吏，文书中使用甲子纪年，苏公退还说：“高丽对本朝自称臣属，却不奉行本朝正朔，我怎么敢接受！”使者立即更换文书，改称熙宁年号，苏公才接受；当时人认为他处理得合乎礼体。官吏和百姓既畏惧他又爱戴他；等到他离职，百姓仍称他为学士，而不说他的姓。苏公从杭州调任密州知州。当时正推行手实法，让百姓自行申报财产来确定户等，又让人可以告发申报不实。司农寺又下令各路，不按时施行的按违制论罪。苏公对提举常平官说：“违制之罪如果来自朝廷，谁敢不服从？如今却出自司农寺，这就是擅自制定法律，怎么可以呢？”使者惊讶地说：“您姑且慢慢来。”不久朝廷也知道手实法的弊害，便废除了它。密州人私下认为这是幸事。郡中曾发生盗窃案却没有捕获盗贼，安抚、转运司为此忧虑，派一两名班直使臣带领几十名强悍士卒进入境内捕盗。士卒凶暴横行，拿禁物诬陷百姓，闯入人家争斗，甚至杀人；他们害怕获罪而惊散，想要作乱。百姓来申诉，苏公把诉状扔在一边不看，说：“事情一定不会发展到这种地步。”溃散的士卒听到这话稍稍安定，苏公慢慢派人招抚他们出来自首，把他们杀掉。

译苏公从密州调任徐州。当时黄河在曹村决口，洪水漫入梁山泊，又溢出南清河。城南两座山环绕，吕梁、百步两处扼住水势，洪水汇集到城下，涨水不能及时排泄。城池将要毁坏，富裕百姓争相出城躲避洪水。苏公说：“富裕百姓如果出城，民心就会动摇，我还和谁一起守城？只要我在这里，洪水决不能毁坏城池。”于是驱赶他们重新进入城中。苏公穿着草鞋，拄着手杖，亲自进入武卫营，呼唤军卒长官，对他说：“黄河将要危害城池，事情紧急，即使是禁军也应当为我尽力。”军卒长官呼喊说：“太守尚且不躲避泥水，我们这些小人，正是为太守效命的时候。”他拿着木棍进入队伍，率领士卒穿短衣、赤脚，拿着畚箕和铁锹出营，修筑东南长堤，起点在戏马台，终点连接城墙。堤坝筑成后，洪水来到堤下，未能危及城池，民心才安定。然而雨水日夜不停，河势更加凶猛，城墙只差三板就要被淹没。苏公住在城上，经过自家门口也不进去，派官吏分段守护堤防，终于保全城池并上报朝廷。又请求调发来年的役夫，增筑旧城，修建木岸，以防备洪水再次到来。朝廷同意了。事情结束后，皇帝下诏褒奖他，徐州人至今还思念他。后来调任湖州知州，以上表谢恩。言事官摘取他表中的话，认为是在诽谤朝廷，派官吏把他逮捕押送御史台狱。起初，苏公被补任外职以后，看到有不利于百姓的事情，不敢明说，却也不敢默默看着它发生；他依据诗人的道义，借事寄托讽谏，希望多少能对国家有所补益。进言的人便趁机从中挑拨陷害他。皇帝起初认为他的过错不重，但流言浸润不断，因此不得已采纳了他们的请求。案件交付御史台后，狱吏一定要把他置于死地，长久地罗织罪名，却始终不能定案。皇帝最终怜悯他，催促赶快结案，以黄州团练副使的身份安置。苏公戴着幅巾、穿着草鞋，同农夫老人在溪谷之间来往，在东坡筑屋居住，自号“东坡居士”。元丰五年，皇帝有意重新起用他，但进言者阻止了这件事。皇帝亲手写诏书把他迁往汝州，大意说：“苏轼被贬居住，思考悔过，年岁越久越深；人才实在难得，不忍心始终弃置不用。”还未到汝州，苏公上书说自己有饥寒之忧，并说在常州有田地，希望能够居住在那里。奏书早晨送入，晚上便得到允许。士大夫由此知道皇帝始终喜爱苏公。恰逢皇帝驾崩，最终没有重新起用他。苏公到常州后，哲宗即位，恢复朝奉郎，任登州知州。到登州后，召入任礼部郎中。苏公过去同门下侍郎司马君实和知枢密院章子厚交好，但二人如冰炭般互不相容。章子厚常常用戏弄侮辱的方式使司马君实困窘。君实为此苦恼，请求苏公帮助。苏公见到章子厚说：“司马君实在当时声望很高。从前许靖只有虚名而没有实际才能，被蜀先主轻视；法正说：‘许靖的浮名传播四海，如果不以礼相待，必定会因轻视贤人而招致祸患。’先主采纳了这番话，于是任许靖为司徒。许靖尚且不可轻慢，何况君实呢？”章子厚认为他说得对，司马君实因此稍稍得到安宁。后来，朝廷顺承先帝的意旨想要起用苏公，授任他为起居舍人。苏公从忧患中起身，不愿突然登上显要职位，极力推辞，并见宰相蔡持正说明自己的想法。蔡持正说：“您在朝中盘桓很久了，如今朝廷没有谁能超过您。”苏公坚决辞谢。蔡持正说：“今天还有谁应当排在您前面呢？”苏公说：“从前林希与我同在馆中，年纪又比我大。”蔡持正说：“林希本来就应当排在您前面吗？”最终也没有同意苏公的辞谢。不过林希也因此接续补任记注官。元祐元年，苏公穿七品官服入侍延和殿，随即改赐银绯服。元祐二年，升任中书舍人。当时司马君实正准备讨论把免役法改为差役法。差役法实行于祖宗时代，因法律久行而弊病很多；编入户籍的人充当差役并不熟悉事务，官府吏员又虐待驱使他们，许多人因此破产，狭乡的百姓有时甚至得不到休息。先帝知道这种情况，所以制定免役法，使百姓按照户等高低出钱，不再承受服差役的痛苦。执行免役法的人不遵循先帝的本意，除雇役实际所需费用外，又向百姓多收钱，百姓于是受到困苦。如果根据支出来确定收入，不向百姓多取，那么就足够了。司马君实为人忠诚守信有余，却才智不足；他只知道差役的危害，不知道免役的益处，想把一切都用差役法取代。正当设置差役机构时，苏公也参与选任官员，唯独把实际情况如实告诉君实，君实从此开始不高兴。有一次在政事堂见面，苏公分条陈述不可行之处，君实愤怒不已。苏公说：“从前韩魏公在陕西设置义勇军，您担任谏官，极力争辩，魏公很不高兴，您也不顾忌。我过去听您详细说过这件事，难道今天您做了宰相，就不允许我把话说尽吗？”君实笑着停止了争论。苏公知道意见不会被采用，请求补任外职，没有得到允许。君实开始发怒，甚至有驱逐苏公的意思；恰逢君实病逝，事情才停止。当时台谏官多是君实的党羽，都迎合上意以求升进；他们厌恶苏公用正直来映照自己的不正，争相寻找苏公的过失。既然找不到，便借熙宁年间诽谤讥刺的旧说来中伤苏公。苏公从此在朝廷中感到不安。不久授任翰林学士。元祐二年，又授任侍读。每当讲读涉及政治治乱、国家盛衰、邪正得失之处，他没有不反复启发引导，希望皇上有所觉悟。皇上虽然恭敬沉默而不说话，但听到苏公的论说，总是点头赞许并感到喜悦。元丰三年，暂代礼部主持贡举。恰逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，冻得连话也说不出来。公放宽禁约，使他们能够充分施展才学。但巡铺内臣窥伺士子坐起，过分凌辱他们。公认为这会伤害士子的心志、损害国家体面，便上奏此事。诏令把那名内臣送到内侍省杖打后逐出，士子们都心悦诚服。一次，公陪侍皇帝诵读《祖宗宝训》，借此谈及时事，逐条说明如今赏罚不明，善恶都没有得到劝勉或惩戒；又说黄河水势正向西流，却强行使它向东；夏人侵犯镇戎，杀掠几万人，主帅大臣隐瞒不报，朝廷也不过问。事情常常如此，恐怕会逐渐形成衰败动乱的苗头。执政大臣因此怨恨他，公知道自己不被容纳，便请求出任外职。元丰四年，以龙图阁学士出知杭州。当时谏官说：“前宰相蔡持正出知安州，作诗借郝处俊的事讥刺时政。”大臣们商议把他流放岭南。公秘密上疏说：“朝廷如果减轻蔡确的罪责，对于皇帝以孝治理天下来说就不够；如果重重治罪，对于太皇太后的仁政又会造成小小的损害。我认为应由皇帝降敕设狱逮捕审治，而由太皇太后从宫中发出手诏赦免他，这样仁与孝就都能兼得了。”宣仁太后内心认为公说得对，却不能采用。公出城郊尚未出发，皇帝派内臣赐给他龙茶、银盒，依照前执政大臣的恩例慰劳，待遇十分优厚。

译到了杭州，官吏百姓熟悉公过去的政绩，不费力就治理得很好。这年恰逢大旱，饥荒和疫病一同发生，公向朝廷请求免除本路上供米的三分之一，因此米价没有飞涨。又得到赐给的一百张度僧牒，换米救济饥民。第二年刚到春天，便减价出售常平米，百姓于是免受大旱的苦难。公又大量熬制[疑字：原文“饣▯”]粥、制作药剂，派官吏带着医生分赴各坊治病，救活的人很多。公说：“杭州是水陆交通的枢纽，因疫病死亡的人，比其他地方一向更多。”于是筹集余下的缗钱得到二千，又拿出自己的财物，得到黄金五十两，用来设置病坊，逐渐储积钱粮以备疫病，到现在仍未废止。这年秋天又下大雨，太湖泛滥，损害庄稼。公估计第二年一定会饥荒，又向朝廷请求，免除一半上供米，并多请求度牒来购买常平米，连同义仓中的粮食，都用来准备第二年出售赈济。朝廷大多听从了他。因此吴越百姓又免于流离失所。杭州本来处在江海之间，水泉咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌开始引西湖水修建六口井，百姓有了足够的水，所以井邑日益富庶。到白居易任职时又疏浚西湖，把水放入运河，再由运河引入田地，灌溉面积达到千顷。但湖中水草淤积很多，从唐代到钱氏时期，每年都开挖治理，所以湖水能够充分使用。近几年废弛而无人治理，到这时湖中的葑田积有二十五万余丈，湖水几乎没有了。运河失去西湖水的好处，只好依赖江潮供水。潮水浑浊，淤泥很多，运河在[疑字：原文“▯▯”]中流过，每三年疏浚一次，成为市民的大患，六井也几乎废掉。公刚到任，便疏浚茅山河、盐桥河。让茅山河专门承受江潮，让盐桥河专门承受湖水，又修造堰闸，作为蓄水、泄水的界限，这样潮水就不再进入市区。又利用余力修复六井，百姓渐渐重新得到它的好处。公有时到湖上，巡视了很久，说：“现在想除去葑田。葑田像云一样多，将安置到哪里呢？湖南北三十里，绕湖往来，整天也走不通。如果把葑田堆在湖中筑成长堤，使南北相通，那么葑田既除掉，行路也方便了。吴地人种菱，春天总要把杂草铲除，一点草也不留下。葑田如果除掉，就招募人种菱，收取菱的收益，用来准备修治湖泊，那么湖就不会再淤塞了。”于是拿出救荒剩余的钱粮，折合钱粮为贯、石的数目达数万。又向朝廷请求，得到一百张僧人度牒，用来招募服役者。堤坝建成后，在上面栽种芙蓉、杨柳，远远望去像一幅图画，杭州人称它为“苏公堤”。杭州有个和尚叫净源，过去住在海滨，和海舶商人交往牟利。海舶到达高丽后，交口称赞他。元丰末年，高丽王子义天来朝，于是前去拜访他。到这时净源去世，他的弟子偷偷带着画像，搭乘海舶前往报丧。义天也派弟子搭船来祭奠。祭奠完毕，才说国母派他们带来两座金塔，为皇帝、太皇太后祝寿。公没有接受，反而上奏说：“高丽很久没有入贡，失去了丰厚的赏赐利益，想来是打算来朝见了；但还没有摸清朝廷将怎样厚待或薄待他们，所以借祭奠亡僧之机行祝寿礼。礼意很轻薄，从这里就可以看出来。如果接受而不答谢，远方夷人或许会怨怒；如果因此厚加赏赐，正好落入他们的计谋。臣认为朝廷不应参与此事，而应让州郡按道理拒绝他们。然而平庸狡猾的和尚和商人，竟敢擅自招引外夷，索求厚利，为国家制造事端，这种苗头不可滋长，应当严厉惩罚。”朝廷全部听从了他的意见。不久，高丽贡使果然到来。公按照旧例，计算使者所到的吴越七州，实际耗费二万四千余缗；民间的费用还不包括在内，于是命各郡酌量事情轻重加以裁减。使者到来后，百姓得到贸易的利益，却没有受到侵扰。浙江潮水从海门向东涌来，势如雷霆；百浮山耸立江中，同渔浦诸山犬牙交错，回旋冲击，激流飞射，每年冲毁公私船只，多得数不清。公提议从浙江上游名叫石门的地方，沿山向东开凿运河，引浙江水和各条溪谷的水，二十余里后通到江中；又沿山筑岸，不到十里便通到龙山的大慈浦。从大慈浦向北转折到小岭，开凿山岭六十五丈，通到岭东的古河。疏浚古河数里，通到龙山运河，以避开浮山的险处。人人都认为便利。奏报朝廷后，有人嫉恨公的成功，恰逢公被罢职归去，继任者竭力阻挠，因此工程没有完成。公又说：“三吴的水汇聚成太湖，太湖的水溢出成为松江而流入海中。海水每天有两次潮汐，潮水浑浊而江水清澈；潮水常常想淤塞江道，但江水清澈流急，随即把淤泥冲走。海口常常保持畅通，所以吴中水患较少。从前苏州以东，公私船只都用篙撑行，没有人用陆路挽运。庆历以来，松江大规模修筑挽路，建长桥来阻塞江道，所以如今三吴水患很多。应当把挽路凿开，建成千座桥，以使江水流势迅疾。”这项建议也没有被采用，人人都为此遗憾。公在二十年间两次来任此州，对这里的百姓有恩德，家家都挂着他的画像，饮食时一定为他祝祷，又修建生祠来报答他。元丰六年，召入朝任翰林承旨，又陪侍迩英殿；执政大臣不喜欢他，便指使御史攻击公。公从汝州调往常州时，在宋州接受任命，恰逢神宗驾崩，便在宋州哭祭后南行到扬州。常州人替公买田的文书送到，公高兴地作诗，其中有“闻好语”一句。言官胡乱说公听到讣告反而高兴，请求加重对他的谴责。但诗刻石上有日期，朝廷知道言官说的是妄言，便把他们都逐出了朝廷。公害怕，请求出任外职，于是以龙图阁学士出守颍州。此前开封各县水患很多，官吏不查究根本，只把陂塘泽水决开，放入惠民河；河道不能承受，陈州也常常水灾。到这时，又准备开凿邓艾沟与颍河相通，并且开凿黄堆，把水引入淮河，议论者多想同意。公恰好到任，派官吏用水平测量。淮河涨水比新沟高将近一丈，如果开凿黄堆，淮水反而会倒灌淹没州境，绝对不能这样做。朝廷听从了他。郡中有宿贼尹遇等数人，结党惊劫，杀害变乱主谋及捕盗吏兵的事情不止一起。朝廷以姓名追捕却没有抓到，被杀者也因害怕而不敢说话。公召来汝阴县尉李直方，对他说：“你如果能擒获这些人，我一定竭力向朝廷说明，请求给予优厚赏赐；如果抓不到，我也将以失职上奏免去你的职务。”直方退下后，侦察得知群盗所在，分别命弓手前往捕捉其党羽，自己亲自去捉尹遇。

译直方有母亲，年已九十，母子哭泣告别后出发。他亲手用戟刺杀并擒获了尹遇。但因有小处不符合考核标准，推功行赏没有涉及他。公替他向朝廷申诉，请求按照资历年劳改授朝散郎的阶级，作为给直方的赏赐。朝廷没有同意。后来吏部认为公应当升迁，便拿有关文书来会同考核公。公自认为已经答应过直方，最终没有上报升迁。元丰七年，调任扬州。发运司过去主管东南漕运制度，允许操舟者私自携带货物，征收商税时不得留难。因此操舟者富裕，把官船当作自己的家，修补船只的破损，周济船夫的困乏，所以船上所载货物大多安全而且迅速到达。近年不能容忍征商时的小小过失，一概禁止，于是船只破旧、船夫困乏，许多人盗窃船上货物来救济饥寒，公私都受到损害。公上奏请求恢复旧制，朝廷同意了。不到一年，公以兵部尚书被召回，兼任侍读。这年皇帝亲自祭祀南郊，公任卤簿使，引导车驾进入太庙。有贵戚带着车队随从，争路而行，不避让仪仗卫士。公在车中弹劾上奏。第二天，宦官传达皇帝命令，申令敕告有关官司，严格整顿仪仗卫队。不久升任礼部，又兼任端明殿、翰林侍读二学士。高丽派使者请求朝廷赐书，朝廷按照旧例全部答应。公说：“汉代东平王请求诸子及《太史公书》，尚且不肯给他。如今高丽所请求的东西比这更多，难道可以给他们吗？”皇帝没有听从。公每逢遇到事情，必定坚持正道，不能低头仰首随俗，于是请求出守郡国以效力。元丰八年，以二学士出知定州。定州长期没有治理好，军政尤其松弛；武卫士卒骄横懒惰，没有受到训练，军校侵吞军饷，所以不敢呵斥追问。公把其中贪污最严重的配隶到偏远恶劣之地，然后修缮营房，禁止饮酒赌博，军中的衣食逐渐充足。于是按战法编制训练，众人都敬畏服从。但许多军校仍不安心，有一名卒史又因贪赃告发他的上司。公说：“这件事由我自己治理还可以；你如果把它告发出去，军中就要乱了。”也把他决杖后配隶，众人这才安定。适逢春季大阅兵，军礼废弃已久，将吏不懂上下尊卑的区别，公命令恢复旧典：元帅穿常服坐在帐中，将吏穿戎服奔走办事。副总管王光祖自认为是老将，以此为耻，称病不出。公召书吏起草奏章，准备上奏，王光祖惊恐而出；事情办完后，再没有人敢怠慢。定州人说：“自从韩魏公离去，到如今还没有见过这样的礼仪。”北方戎族长期和好，边兵没有经过战事，临到事情发生时恐怕不能使用；只有边境一带的弓箭社兵与敌寇为邻，靠作战射箭自卫，还称得上精锐。前宰相庞公镇守边境时，依循当地旧俗，建立队伍和将校制度，出入都有赏罚，紧急时可以使用。时间久了法令松弛，又受到保甲制度的干扰，渐渐失去作用。公上奏请求免除弓箭社的保甲和两税，以及折变科配。长官应按时训练慰劳他们，朝廷却没有答复，议论者都为此惋惜。当时正按惯例废黜旧人，公因任中书舍人时起草责降官员的制书，直书其罪，被诬陷为诽谤讥刺。绍圣元年，便以本官出知英州，不久又降一级官职。尚未到任，又以宁远军节度副使的身份安置在惠州。公作为侍从大臣的行列，却同岭南编户相处，只带着小儿子苏过随行；受瘴疠侵袭，遭蛮獠侮辱，胸怀安然，没有丝毫芥蒂。无论贤者还是愚人，都能得到他的欢心；病重的人，他给药；死亡的人，他收殓[疑字：原文“▯”]。又率领众人修建两座桥，帮助患病而难以涉水的人过河。惠州人爱戴敬仰他。居住三年后，大臣们认为对他的流放贬谪还不够。绍圣四年，又以琼州别驾的身份安置在昌化。昌化不是人所适宜居住的地方，饮食不完备，药物也没有。起初租借官屋来遮蔽风雨，有司还说不可以，于是买地建屋。昌化士人挑土运砖来帮助他，建成三间屋子。一般人不能忍受那里的忧苦，公却吃芋头喝清水，以著书为乐，时常同当地父老交游，也没有一点隔阂。元符三年，大赦，公北归。起初调任永州，后来恢复朝奉郎，提举成都玉局观，居住地点听凭自己方便。公自元祐以来，从未因年度考课请求升迁，所以官位止于此处。勋官进为轻车都尉，封武功县开国伯，食邑九百户。将要居住在许州时，因暑热暴发腹泻，途中停留在常州。建中靖国元年六月，请求退休，以本官致仕。此后便一病不起。不到十天，只有几个儿子侍立身旁时，他说：“我一生没有做坏事，死后一定不会堕落；谨慎，不要哭泣来惊扰我的神魂。”问他身后之事，他不回答，神色澄澈安静地去世，确实是七月丁亥日。公娶王氏，追封通义郡君。继室是王氏的妹妹，封同安郡君，也先于公去世。儿子三人：长子苏迈，任雄州防御推官、知河间县事；次子苏迨；幼子苏过，二人都任承务郎。孙子六人：箪、符、箕、▯、筌、筹。第二年闰六月癸酉，葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。公在文章方面的才华得自天赋，年轻时与苏辙都师从父亲苏洵。起初喜爱读贾谊、陆贽的文章，讨论古今治乱，不作空泛言论。后来读《庄子》，感叹说：“我过去心中已经有所见解，只是口头还不能表达；如今读到《庄子》，才发现它说出了我的心意。” 于是写出《中庸论》，其中的言论精微玄妙，都是古人没有阐明过的。他曾对苏辙说：“我看当今世上的学者，只有你可以同我一起上下论说。”后来被贬居黄州，闭门深居，纵情挥洒笔墨，文章为之一变，仿佛江河正奔流而来，苏辙瞪眼望着也赶不上了。后来读佛教著作，深深领悟实相，把它同孔子、老子的学说参照融会，广博辩析而无所阻碍，浩大无边，看不见尽头。父亲苏洵晚年读《易经》，玩味卦爻的象义，领会刚柔、远近、喜怒、逆顺的情状，用来观察卦爻辞，便都能迎刃而解。他撰写《易传》，尚未完成便病重，命公述说他的志向。公哭泣着接受命令，最终把书完成；这样，千年来深奥微妙的言语，便鲜明地可以理解了。又撰写《论语说》，时常阐发孔子的深奥旨意。最后居住在海南，撰写《书传》，推阐说明上古失传的学问，许多地方是前代儒者没有通晓的。三部书写成后，他抚摸着书叹息说：“今世的人终究未必能相信，后世有君子一定会理解我。”至于他遇事所作的诗、骚、铭、记、书、檄、论、撰，大多都超过常人。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷。

译公的诗本来近似李白、杜甫，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍及其作品，共四卷。他幼年便喜欢书法，老年仍不知疲倦；自称比不上晋人，至于唐代的褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，大概接近他们。平生笃厚于孝悌友爱，轻视钱财而乐于施舍。伯父苏太白早亡，子孙尚未成人；杜氏姑母去世，还没有安葬，父亲苏洵也去世了，留下遗言。公服丧期满后，便按照礼制安葬姑母；等到官职可以荫补子弟，又上奏请求荫补伯父的曾孙苏彭。他对于别人，见到善行便称赞，唯恐来不及；见到不善便斥责，唯恐斥责不尽；遇到合乎义的事便勇于去做，不顾及其中的祸害。因此屡次在世上困顿，却始终不以此为遗憾。孔子说伯夷、叔齐是古代贤人，又说：‘求仁而得仁，又有什么怨恨？’公确实具备这种品德。铭曰：苏氏从栾城起源，向西迁居眉山。世代拥有潜藏的德行，却没有人知道。啊，美好的先君，声名施及四方。公年幼时拜他为师，他的学问因此发扬。出仕后侍从君主，以正直之道直言尽忠。行走在险境中如同平地，从不为自身谋划。英祖提拔他，神宗考察他。他已经被知遇，却未能施展才能。晚年侍奉哲皇，以诗书进言。究竟是谁从中离间，使他一次遭贬而疏远。公的心像玉一样，即使焚烧也不会化为灰烬。不因生死而改变，谁能说什么是去、什么是来。古代有精微的言论，被众说遮蔽。公亲手揭开其中枢纽，依靠这一点终其一生。心中所蕴含的道理，遇到外物便显现；声音融入金石，光彩溢满云汉。耳目所接触的都是同一大道，举世完全可以知晓。想要探究它的深渊，有人却用疑惑使人眩惑。绝学没有传承，仿佛琴弦已经断绝。百世之后，难道会没有贤者吗？我起初跟随公，依赖他才有了知识。他抚育我如同兄长，教诲我如同老师。我们都被迁徙到南方，却不能一同归来。实在是上天造成了这一切，没有人知道我的悲哀。●《栾城后集》卷二十三 ◆神道碑一篇 【欧阳文忠公神道碑〈附答欧阳叔弼书〉】熙宁五年秋七月，观文殿学士、太子少师致仕欧阳文忠公在汝阴去世。熙宁八年秋九月，几个儿子奉公的灵柩，葬于新郑旌贤乡。从安葬到崇宁五年，已经整整三十二年了。公的儿子欧阳▯拿墓道碑文来请求，苏辙当时因获罪罢废在家，而且病得不能执笔，推辞却没有得到允许，于是说：“病如果不死，一定依照您的意愿。”后来病好了。谨按：欧阳氏自唐代率更令的四世孙欧阳琮任吉州刺史以后，后代便因而定居吉州。曾祖父名郴，南唐时任武昌令，追赠太师、中书令。曾祖母刘氏，追封楚国太夫人。祖父名偃，南唐时任南京卫院判官，追赠太师、中书令、兼尚书令。祖母李氏，追封吴国太夫人。父亲名观，任秦州军事推官，追赠太师、中书令、兼尚书令，封郑国公。母亲郑氏，追封韩国太夫人。公名修，字永叔，四岁时父亲去世。韩国太夫人守节自誓，亲自教公读书。家境贫寒，甚至用芦荻在地上画写学习。公聪敏颖悟超过常人，所读的书都能立即背诵。等到成年，将要参加进士考试，写作当时流行的四六文，已经远远超过同辈。翰林学士胥公当时在汉阳，见到他后惊异地说：“您将来一定会闻名天下。”便把他安置在自己门下。公跟随他到京师，两次参加国子监考试，一次参加礼部考试，都是第一名。于是考中甲科，补任西京留守推官。起初跟随尹师鲁交游，写作古文，议论当时政事，彼此轮流以师友相待；又同梅圣俞交游，互相唱和诗歌，于是凭文章名冠天下。留守王文康公知道他的贤能，回朝后推荐他。景祐初年，召来考试，升为镇南军节度掌书记、馆阁校勘。当时范文正公出知开封府，每次进见皇帝，总是谈论时政得失。宰相憎恶他，把他斥逐到饶州。公拜见谏官高若