栾城三集卷五【诗赋铭赞共十首】

译我闲居颍川，家里贫穷，不能置办肉食。每年夏秋交替之际，菘菜、芥菜还没有长成，厨房里便空空如也。有人教我种罂粟、决明，用来补足缺乏。寄居颍川的各家，大多不知道这种办法，所以作《种药苗》二诗告诉他们。两诗都是四章，每章八句。○种罂粟 我在城西筑屋，屋中有图书。窗户之外，松竹疏落有致。拔除荆棘开辟菜畦，来培育美好的蔬菜。种田的人告诉我，罂粟可以储藏。它的罂果像小罂，种子细得像粟。和麦子一起播种，和祭祀用的谷物一起成熟。苗可以当春菜，果实可以比作秋谷。研磨后制成牛乳状，煮成佛粥。老人气力衰弱，饮食没有多少。吃肉不消化，吃菜又觉得没有味道。用柳木槌和石钵捣碎，再用蜜水煎煮。入口方便，利于咽喉，可以调养肺胃。闭门三年，几乎没有人来往。幽人和衲僧相对，忘记言语。饮一杯后，不禁失笑欣然。我来到颍川，如同游览庐山。○种决明 闲居九年，俸禄不能代替耕作。肉食不足，只能吃藜蒸、藿羹。多寻找奇异蔬菜，来帮助早晨烹煮。秋天种罂粟，春天种决明。决明能明目，功效见于《本草》。吃它的花和叶，也能消除热恼。既然有益于人，何况还能充饥。闻到三次香味却不吃，真要笑杜陵老人。老人一生，把读书当作负累。夜里灯光照着帷帐，天未亮就起床。全身尚未生病，两眼却已经疲惫。决明虽然良好，对此又有什么补益？自知不对，便收起图书。闭目向内观照，奇妙的见解自然显现。听说阿那律没有眼睛却能看见，那么决明还有什么用，只不过适合口味罢了。《上巳》春日衣服刚刚穿成，天气温暖；氵┆河水渐渐涨满，风却清凉。想重现孔门的故事，略有童子和成人相伴。城西近在百步之内，杏花已经落了一半，草香袭人。高兴地愿与几位朋友，来到水边抖动衣裳。老朋友有酒还没饮下，为我铺开荆条坐席，举杯劝酒。我虽少饮而没有醉，也不怪游人像发狂一样。春风自此还会吹一个月，花瓣柳絮满眼飞扬。吟诵诗歌互相劝勉及时行乐，贤良之士只要不荒废时日。《上巳后》上巳节已经过去十天，西湖上仍有游人。老人又回去闭门，门外各种事情日新月异。叫童子试问筑屋的事，春天将晚，哪一天厅堂才能建成？我家旧日的屋舍在江边，三代以来一直居住在那里。晏子不愿另行占卜迁居，如今我却惭愧于不能继承先父。只要开始勉强合意便停止；如今老了，姑且想安身。向西望去，蒸尝祭祀有处所；传家的图书史籍常常陈列。门中除此之外还有什么事？世俗之事只是听见，却不去过问。吃完饭盘腿而坐，直到太阳西斜，这颗心始终明净存在。万事你都不要告诉我，婚嫁之事诸孙自然会办完。《堂成》筑屋三年，厅堂建成，可以居住。我起初不知道，几个儿子辛劳如此。父母已经老了，风雨却还没有消除。行囊财物有多少，不必问有无。到山中砍木，因而建成这座旧屋。不求约束，也不求丰盛，安居其中没有多余之物。厅堂开六楹，南北有四席之宽。白天明亮开阔，夜晚幽暗昏黑。四邻没有声息，盖着粗布被，铺着粗毡。人的身体不是蚌螺，不可能一睡经年。夜深以后，盘腿静坐，安然自得。不思善也不思恶，这颗心自然圆满。东厢安静幽深，用来奉祀祖先。老人与佛的居所，早晨焚香，夜里点灯。西厢有千卷图书，像一片书林。都是先人遗留下来的，由子孙承继。拄杖穿鞋来往行走，直如牵引的绳子。回头看着这一切便笑，觉得这正合我的心意。几个儿子的房屋在我背后左右。将要吃饭便敲板，一敲大家就会聚来。瓜畦芋区分布在屋外。锄去瓦砾，土地虽坏却没有结块。废井重新疏浚，泉眼仍然存在。辘轳转动声如雷鸣，甘雨按时降下。园夫能够勤劳，家中蔬菜便足够。有人敲门，来祝贺我厅堂落成。我作揖迎客而笑，想到自己的平生。三代读书，总算免于亲自耕作。明窗修竹，只有我和兄长相伴。竹荫映照茅屋，谈论吐辞高峻宏伟。行为放纵狂妄，才得到这个名声。如今老了只求安定，并不是把它当作荣耀。《双柳》我建造新堂，中庭空寂，两株柳树相对而立。春阳已经照临，千条万叶在风中洗濯、雨中冲刷。它们像美丽妇人直立梳发，长发一直垂到地面。微风慢慢吹来，枝条掩映交缠，乱了又重新理顺。垂下像缨络，挽起像结子，屈伸都随心如意。燕雀飞舞，蝉虫嘶鸣，不召自来。清霜夜里降落，众叶像被剪过，颜色憔悴。永远惭愧不能像松柏一样经寒不改，见到柳树便感叹。姑且像陶渊明那样攀条长啸吟咏，有酒便径直喝醉。粗略能够供一家生活，三次被贬也不离去，也像展禽一样。《卜居赋》（并引）

译从前我的父亲以平民身份到各地求学，曾经过洛阳，喜爱那里的山川，慨然产生定居的想法，却因贫穷不能实现。我将近五十岁时，和兄长子瞻都在朝廷做官，聚集行囊中剩余的钱，准备完成父亲的遗志，却获罪于当时，相继被放逐。我起初到汝州，不到几个月便向南迁徙。路过颍川，回头想到仍有后患，于是留下一个儿子居住，说：‘姑且在这里糊口。’后来又从筠州迁到雷州，从雷州迁到循州，共七年才回来。颍川以西三十里有二顷田，我租屋居住。向西望故乡，仍有几千里，势必无法返回，于是又说：‘姑且寄居在这里。’住了五年，在城西筑屋，逐渐多买田地，几乎是原来的两倍，说：‘可以停留下来了。’其实在这里定居，起初并不是我的意愿。从前父亲任职于彭州、眉州之间，曾为归葬准备宅地，指着庚壬方向说：‘这里就是你们兄弟的居处。’如今子瞻不幸已经葬在郏山，我年纪七十三岁，将来应当追随履行从前的约定；这样说来，颍川也不是我的居处。从前贡少翁任御史大夫，八十一岁时，家在琅琊。他有一个儿子，十二岁，自己忧虑不能回去安葬。元帝怜悯他，答应用帝王的命令办理并护送他的丧事。谯允南七十二岁时死在洛阳，家在巴西，临终遗命让儿子用轻棺把自己送回去。如今我被废弃已经很久，少翁那样的恩宠不敢奢望，但允南的旧事或许还可以做到。然而我平生喜好道术，至今已有三十多年；老死是无法避免的，但道术留下的成果，使这颗心明白通达，或许还没有随万物一起消散。既然如此，定居的地方只要随所遇而安就可以了，于是作《卜居赋》，给知情的人看。我将要定居，居住在什么地方？向西望我的故乡，山谷重重阻隔。兄弟已经沦亡，只留下几个儿子。我将要归居，回去与谁同住？把户籍寄托在颍川，筑屋耕田。吃粮饮水，仿佛将终老于此。想起我的父亲，他从前有遗言：父子相随，归葬安置在老泉。四十年后再看，松竹已经森然。诸子送我，经过井宿，抬手可以摸到天。你们不要忘记我，我也不会忘记祖先。希望百年之后，归来扫墓故阡。我以孔子为师，学习他的专一；也进入瞿昙和老聃的门室。这颗心明净，和万物一同归于寂静。身体终有尽头，唯有心不会消亡。随所遇而安，哪里不是我的住宅？向西可以跟随父亲，向东可以跟随儿子。四方上下，哪里有固定的居所？老聃说：正因为不把自己固定在一处，所以没有什么地方可以使他离去。《铜雀砚铭》（并引） 有客人游历河朔，登上铜雀废台，得到遗留下来的瓦片做成砚台，十分坚硬而有光泽，回来后送给我。我为它作铭说：土生养万物，却能长久保存。铜雀台刚建成时，万片瓦如云聚集。得到水便和泥，得到火便坚硬。水干火冷之后，砚面仍不迁移。质地像石，敲击声如金，水火造成的效果就是如此。高台毁坏，栋梁摧折，谁让它独自保存下来？拨开丛生的荆棘得到它，仿佛见到了古人。如今它成为我的砚台，置于明窗细毡之间。我老了还在著书，抚摸它而长声叹息。被任用或弃置都有时机，一时可能愚昧，一时可能贤明。《壬辰年写真赞》颍滨遗民，穿布袍，戴葛巾。紫绶金印，都是过去之人。谁能用丹青画出我？画的是我前世的形貌，也留下我后世的形貌。无论出仕还是退处，都不是我的真实面目。静坐时萧然自守，没有人亲近我。《管幼安画赞》（并引） 我从龙川回来，居住颍川十三年，闭门幽居，无以自娱，便稍取旧画阅读，希望寻求古人而同他们交友。三国时代大概有一个人值得这样做，名叫管幼安。幼年遭逢乱世，渡海居住辽东，三十七年后才回来。归来后住在田园屋舍，不接受朝廷征召，八十四岁去世，功业没有施加于人。我独独为什么取法他？是取他明白时势，谨慎处置自身这一点。东汉衰微时，士大夫以风操节义相互推重；他们立志行义，比西汉人更贤。但当时正值大乱，出仕应对世事而能保全自己的，很少有人做到。颍川荀文若用智谋辅佐曹公；当他擒获吕布、击败袁绍时，都谈笑间办成，他的才智可以和张子房相比。然而到了九锡之议，最终不能保全自身。彭城张子布忠诚明亮、刚正简约，侍奉孙氏兄弟，成就江东的事业；但最终因为正直不被容纳，竭力争论公孙渊之事，君臣之义几乎断绝。平原华子鱼以德行器量受到曹氏父子的敬重，官至三公；然而曹公杀伏皇后时，子鱼奉命前往，直到破墙把皇后带出而加害于她。汝南许文休因评论人物而闻名于世，晚年入蜀依附刘璋；刘备将要攻克成都时，文休越城投降，虽然最终被任为司徒，蜀人却鄙视他。这四个人都是当时的贤人。然而坚持本真者最终伤害了自身，委曲求全者最终丧失了德行。处在乱世而能够保全自身，除了幼安还能有谁？旧史说幼安虽老而不病，戴白帽，穿布短衣、布裙；住宅后几十步有流水，夏日炎热时能拄杖到水边洗手脚，游行园圃；每逢节令祭祀先人，戴絮帽，穿布单衣，陈设祭品馈食，跪拜完成礼仪。我想让画工按照想象大致画出他的形貌。从前李公麟擅长绘画，存有顾恺之、陆探微的遗意。如今李公麟死去已久，遗憾没有人能完成我的心意，姑且作赞说：幼安的贤能，并没有超过别人；我独独为什么称他贤？因为他明白时势，谨慎处置自身，能够保全自己。幼安年老时从东海回来。一亩地大的居室，闭门而不求通达。戴白帽穿布裙，在舞雩台上迎风。四时祭祀祖先，馈食祭奠一定亲自举行。八十四岁时，如蝉脱壳般安然离世。他年轻时不是汉人，年老时也不是魏人。该怎样称呼他？是上天留下的逸民。●《栾城三集》卷六 ◆策问十六首 《策问》