栾城后集卷十七◆表记札子状十四首

译臣私下看到今日从宫中降下的圣旨，任命臣转任门下侍郎。臣以为，执政的近臣参与听闻国家政论，能够任用有才之人并举荐人才，却难以按照资次逐步升迁。如果只以任职先后和年月份来排列次序，必然会招致尸位冒进、沉沦败落的议论。何况臣不久前由县道官被提拔为从官，前后已经七年，历任清贵显要的官职。等到居于丞辖之位，始终没有丝毫功劳。勉强任职超过一年，惭愧和辜负之感充满胸中。哪里料到圣上的眷顾还没有停止，反而提升臣担任更加尊荣的职务。臣反复思考这件事：开始已经因为非正常次序而越过众多贤能之士，如今又因现任官职升为副宰相。前后接连侥幸，怎么可以成为常态。如果再冒居掌管出纳政令的职司，便是不知道进退的分寸；公众舆论不允许，必将导致颠覆困顿。[“颠▯齐”字样疑为讹字，具体字义不明。]何况臣长久以来凭借愚钝拙劣，错误地蒙受怜悯；幸而现在任命还没有正式下达，事情还可以挽回。恳请圣恩，念及臣孤危的处境，臣并非矫饰，特意收回明确的任命，以安慰臣微薄的心愿。臣承受着向上天祈求、等待命令的激切惶恐。请裁决。免授太中大夫、门下侍郎表二首 臣苏辙上言：恭敬地奉到诰命，承蒙恩典授臣太中大夫、守门下侍郎。臣久居尚书右丞之职，对时政没有补益；如今进而任东台副职，列于群臣之中，实在惭愧。臣的言辞不能充分表达诚意，圣上也没有因听取臣言而受到触动。臣苏辙诚惶诚惧，叩头叩头。臣私下想到，臣过去凭借虚名错误地被收录，随即忝居近侍，并没有劳绩才能。咀嚼文辞，本是腐儒的事业；弹劾整治邪曲枉法，又触犯众人的憎恨。等到进而任文昌副职，每日侍奉于宫门，随众人出入，对国家万机又能有什么补益？奉行文书，勉强自守而感到惭愧，已经满一年了。这些都是圣主亲眼所见，也是孤臣自己所知，哪里还用等待别人的议论，终究难逃上天的鉴察。哪里敢说自己可以越级升迁，又进登崇贵的阶秩。杂然任用无才之人，行动本身就会招来盗寇；从未参加狩猎，食用鹑鸟又有什么理由？[“鹑▯”字样疑为讹字，所指名物不明。]恳望太皇太后陛下根据功劳举拔贤能，选取众人中的人才。采听声誉，一定考察实际；听取言论，也都推究其内心。像臣这样空疏的人，本来就难以隐藏，特意追回已经形成的任命，以安慰公正舆论。使圣朝在用人方面没有失误，那么臣的愚拙即使蒙受厚赐，也已感到满足。臣承受着向上天祈求、等待命令的激切惶恐，谨奉表陈述免职请求以闻。第二首 臣苏辙上言：恭敬地奉到诰命，承蒙恩典授臣太中大夫、守门下侍郎。门下省掌管喉舌言论，秘密侍奉于禁中；诏令施行，声名传播于海内。如果用人失当，对皇上的累害就不是轻微的了。臣苏辙诚惶诚惧，叩头叩头。臣私下想到，臣侍奉君主，按道理首先应当审察自己。器量小却承受大的事物，会有满溢的祸患；力量薄弱却背负重任，会有颠覆的危险。臣家世本来寒微，技能只在文墨。先前在翰苑任职，才力已经耗尽于撰写诏书之间；总领执掌台纲，力量也用尽于议论之际。至于参与陪同处理大政，实在不是适当的人选。长久冒居此位，日益感到惭愧恐惧。不能谋划长远，常常担心被平民讥笑；如果连蒙昧之人都能启发，又凭什么在外交和对敌事务中取胜？正当知道困难而想要退让时，却偶然得到非同寻常的提拔。贪恋恩宠荣华，已经违背了行事合宜的道理；放眼朝廷内外，难道没有潜藏德才的人吗？只是因为圣听极为尊严，逊让的诏命已经发出，臣虽迫切地想退避，却没有机会收回成命。上面有负于朝廷知人之明，下面又有愧于朋友以善相责的真诚。这都是因为恭逢皇帝陛下沉潜默运心神，明察群臣的真实情状；秘密运用深微的智慧，暗中扶助圣母的决断。只求用旧臣，而德行随着岁月日益更新。感谢太中大夫、门下侍郎表二首 臣苏辙上言：恭敬地奉到制命，授臣太中大夫、守门下侍郎；臣再次具表请求免除，承蒙降下批答不许，并且截断臣以后再上的章表。黄门省的尊贵职位，只任用贤能；四品官阶的尊荣，不是有功劳便不会加授。臣自己惭愧迂腐笨拙，却一并承受了恩宠光荣。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。恭惟太皇太后陛下，以母亲治理三世，德行与天性一同形成。尽心为民，即使有万钟俸禄也不以此自利国家；洁身守义，即使一丝一毫也从不取自他人。正因为极其清廉，所以大臣小吏即使没有察觉，也自然受到感化；正因为极其公正，所以贵戚近臣即使没有被告诫，也自然有所节制。臣每逢双日，得以护卫朝见圣颜，常常担心自己的病弱不能合乎法度，浅陋固执又难逃太后的明察，正想仰求圣听，稍稍避让众多贤能之士，哪里料到圣上没有看见臣的过失，仍然加以提拔。或许是因为臣虽拙劣而正直，没有欺罔的过错；迟钝而少有狂躁之心，才导致这次错误的恩典，使臣滥居这样的末等职位。这大概是因为恭逢太皇太后陛下不要求人才十全十美，志在培养贤能。将要借鲍叔牙来招致管仲，尊重郭隗以招来乐毅。选拔十人而得到五人的任用，积累百次搜求而得到一只鹗那样的精英。范围广而不遗漏，因此人才也会混杂。臣岂敢不仰体圣意，从旁广求贤哲？这样既可以减轻太后长期以来日夜操劳，也可以弥补臣才疏学浅的不足。从今以后如何裁夺，臣还不知道。臣承受着感戴上天、荷蒙圣恩的激切惶恐，谨奉表称谢以闻。第二首 臣苏辙上言：恭敬地奉到制命，授臣太中大夫、守门下侍郎；臣再次具表请求免除，承蒙降下批答不准，并且截断臣以后再上的章表。臣掌管辖务已经超过一年，对六曹繁重的事务有什么补益？如今任门下侍郎的副职，仍然忝居一等尊贵官阶，虽说是按次序迁升，终究还是不相称。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下认为，臣侍奉君主，按道理首先要审察自己。器量小而承受大任，有满溢的灾祸；力量薄弱而担负重任，有颠覆的忧虑。臣家世本来寒微，技能只限于文墨。先前在翰苑任职，才力耗尽于撰写书诏；总领台纲，力量又耗尽于议论政事。至于参与辅佐大政，实在不是合适的人。长久冒居其位，每天都加深惭愧和恐惧。不能谋划长远，常常担心被普通人讥笑；即使有所启发，又凭什么在外交事务中折冲取胜？正因为知道困难而想退让，却偶然得到非同寻常的提拔。贪恋恩宠荣华，已经违背了行事合宜的原则；环顾朝廷内外，难道没有潜藏德才的人吗？只是圣听极为尊严，逊让的诏命已经发出，臣虽迫切地想退避，却没有机会追回成命。上面使朝廷有负于知人之明，下面又愧对朋友以善意责勉的真诚。这都是因为恭逢皇帝陛下神思沉静深远，明察群臣的情实；运用深密微妙的智慧，暗中扶助圣母的决断。只求用旧臣，而德行随着时间日益更新。想到臣在嘉祐年间直言进谏，任官也已经很久；又知道臣在建元年间任司谏，内心并无邪曲。圣上忘却臣的鄙陋平凡，日益加以亲近。臣并非木石，仍然有图报恩德的心；恩宠厚重如父兄，应当以勤勉服事来证明报答的成效。臣承受着感戴上天、荷蒙圣恩的激切惶恐，谨奉表称谢以闻。进呈郊祀礼成庆贺诗状

译右臣恭敬地看到，今日十四日亲自祭享郊庙，礼仪完成后大赦天下。恭敬地说，这一盛大无比的仪式在一天之内完成，无穷的恩泽施及四方。众人共同发出欢声，和顺之气全都应和。恭惟皇帝陛下奉行烈祖制定的法则，遵循文母的训言，临朝御政七年，谨慎地守持始终如一的德行。百姓服从孝慈的教化，万物也感知仁厚的心意。神灵降下吉祥，麦子禾稼接连成熟。长日已经到来，旧有典章没有忘记。皇上认为已经两次祭享明堂，却还没有举行圜丘的大祀；亲自拜谒皇地祇，又长期搁置了先帝的遗言。对此警惕不安，只是述行旧典而不敢自创新制。因此修复合祭的旧仪，补行久未讲习的礼文。人心所安，神意也昭然回应。何况又颁布赦免罪过的命令，使昏昧顽固之人都得到宽宥；对已经获罪者施恩，大大放松其累积的拘系。在不求报答之处施行仁德，在无人求取之中收获福祉。臣每次侍奉圣颜，略微听闻其中大旨，勉强吟咏，描写盛明的景象。惭愧不能达到《周颂》歌咏二后的精深，又缺乏唐代三礼赋那样的广博华丽。想要描绘天日般的圣德，遇到知音尚且难以完成；间或杂入民间歌谣，也许还有可取之处。谨赋作《皇帝郊祀庆成诗》一首，谨慎缮写，随状上进。轻率冒犯宫禁威严，臣承受着惭愧恐惧和激切惶恐，谨此进呈。免南郊礼成加恩表二首 臣苏辙上言：恭敬地奉到诰命，因为郊祀礼仪完成，特意加授臣护军，进封开国伯，食邑五百户，食实封二百户。臣幸而凭借空疏之才得以陪同大祀，哪里敢祈求恩泽下及自己这个没有功劳的人。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地说，三年举行一次郊祀，各项礼仪都已完备。向上，是六位圣主的德泽洋溢无穷；向下，是四方之人奔走劳苦而不推辞。聚集工匠、筹集财物，讲习礼仪、修治礼器，历经多年，终于举行了旧日的仪式。这全都因为皇上恭敬节俭足以感动神明，仁慈圣明足以使众人服从，所以事情如平常一样顺利举行，礼节也没有违失。至于左右侍从之臣，哪里有丝毫帮助？如今皇帝的美德，是以谦逊而不自居；辅佐祭祀的劳苦，即使微小也全都记录。若不知道避让，将凭什么安处？恳望太皇太后陛下，屈尊施加至厚恩典，俯从臣的私愿，使没有劳绩的人不受赏赐，使辞谢宠荣的人能够实现本心。体察天地无私的明鉴，砥砺臣下知耻的节操。圣听即使遥远，臣的恳切诚意也一定能够被听见。臣承受着向上天祈求、等待命令的激切惶恐，谨奉表陈述免除请求以闻。第二首 臣苏辙上言：恭敬地奉到诰命，因为郊祀礼仪完成，特意加授臣护军，进封开国伯，食邑五百户，食实封三百户。臣忝列陪祀，已经极为欣喜荣耀；贪受宠光，实在更加惭愧恐惧。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地说，皇帝陛下继承六位圣主的统绪，临政七年，把爱敬之心全都用于侍奉亲长。因此所遵循的道理简要而施用广博，始终不忘学习典籍，所以德行修养日益深厚而不自知。近来考察古今制度，合祭天地，人情既然协和，神理也没有违背。自初一以后，雨雪仍然降作；斋戒留宿时，风尘阴霾还没有消散。等到白昼将尽，天空肃清；月亮将近望日，云气景物灿然明丽。手执玉器进献，好像将要承受不住；受福归来，却谦逊而不自居。众人像墙一样围观，欢欣之声一致。这都是圣上的天性自然如此，臣下仰望也无法企及。哪里料到错误的宠恩竟横加到一个没有劳绩的人身上。恳望皇帝陛下满足臣坚决请求的诚意，收回已经施行的任命。祭祀所得的福胙既然已经平均施给在列之人，名位和器物又岂宜授予不相称的人？更加谨慎地掌握授予和剥夺的权力，深深砥砺廉耻的节操。臣这微小的愿望，希望能够得到完全允从。臣承受着向上天祈求、等待命令的激切惶恐，谨奉表陈述免除请求以闻。谢南郊礼成加恩表二首 臣苏辙上言：恭敬地奉到诰命，特意加授臣护军，进封开国伯，食邑五百户，食实封二百户；不久臣便具表辞免，承蒙降下批答不许，并且截断臣以后再上的章表。大祀告成，神灵降下昭明的福佑以作回应。推广天地的恩施，使臣子都普遍沾受私恩。回顾自己有什么劳绩，竟私下冒受这样的宠荣。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。恭惟太皇太后陛下，母仪垂范三世，德泽承载四方。享受天下奉养，却不是为了使自身富厚；总揽天下政务，却不是为了偏私自己的宗族。培植和辅助帝业，保佑神圣的孙辈。譬如农夫培育禾苗，耘锄而等待它成长；玉工制作器物，雕琢磨治而期待它完成。用勤奋讲学来砥砺皇帝，用敏捷听断来给他示范。引导皇帝侍奉上天，于是上天赐下福祉；训导皇帝祭祀大地，于是大地以和气回应。凡是下民知道拥戴君主，都是东朝太皇太后启发教导他们的结果。像臣等这样的人，远远仰慕圣德的光辉尘迹，即使只是因时节举行仪式，恭敬奉命办事，参与充备羽卫，进献豆笾，又哪里有什么劳绩才能，竟坐享圣上的光宠？这都是因为恭逢太皇太后陛下，借助某事所积的余庆，记录左右近臣微小的勤劳。[“因▯▯番”字样疑为讹字，具体所指不明。]认为承受上天的福佑，不可以独自享有；恩惠施及万物，也不嫌过于优厚。以致臣得到这样的错误恩宠，首先沾受近臣之列。想辞谢退避却无从措置，连睡卧起居也不得安闲。臣承受着感戴上天、荷蒙圣恩的激切惶恐，谨奉表称谢以闻。第二首 臣苏辙上言：恭敬地奉到诰命，特意加授臣护军，进封开国伯，食邑五百户，食实封二百户。不久臣便具表辞免，承蒙降下批答不准，并且截断臣以后再上的章表。臣只是恭敬地参与大祀，勉强没有失去虔诚，哪里敢借均分福祉的常例，妄求施加到自己的宠恩？再次承蒙训诲，只增加了臣的戒惧惭愧。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地想，郊庙的尊崇，是祖宗所敬重的；先施行宽刑薄赋，使百姓没有艰难忧患；再以洁净的祭品和肥大的牲畜相配，使神灵没有怨恨。百姓和神灵彼此协调，国家因此安宁。臣是什么人，竟能参与听闻各种政务？使百姓富裕的意旨，诏令中都明白保存着；侍奉神灵的诚意，威仪也足以效法。近来臣秘密侍奉皇帝执掌的冠冕，亲手进献璧琮。仪容肃穆，敬畏之心显明；群臣工役都严肃恭敬，吴敖那样的骄慢之意也消失了。[“ㄧ容”疑为“一容”或其他讹字。]听取舆人的歌诵，知道其中有历代圣人的遗风。臣亲眼看见盛大的礼仪，没有《周南》所叹息的失职；身处近臣之列，却有秕糠在前的讥讽。首先蒙受皇帝的私恩，实在更加惶恐。此都是因为恭逢皇帝陛下，体察天地广施恩泽的胸怀，继承历代圣人的成规，像雨露一样普降私恩，不再区别贤愚。勋爵封赏，臣对有劳之臣尚且深感惭愧；田地封邑的增加，几乎足以形成一个国家。臣没有丝毫功劳，恩德却堆积如丘山。臣承受着感戴上天、荷蒙圣恩的激切惶恐，谨奉表称谢以闻。《栾城后集》卷十八 表状疏十九首 汝州谢上表