栾城后集卷十六◆札子十五首

译臣恭敬地看见，兄长轼近来被授为翰林学士承旨兼侍读；臣身居执政之位，不敢再与兄长同居要职，所以虽然近来接受了任命，仍上奏请求等坤成节上寿之后，再请求外任。臣想到自己近来承蒙误加的恩宠，被提拔居于丞辖之位，才能微薄、德行浅薄，常有才德不足而身居其位、招致祸患的忧虑。只是因为遇到圣明的君主，恩德深厚，不知如何报答，所以不敢请求离去。如今却因为臣冒居其位的缘故，又使兄长轼迟疑退让，不敢安然任职；对于臣的私情来说，实在无法安宁。况且兄长轼才高德备，远远超过臣，这不仅众人都知道，也是圣上所明察的。臣自从蒙受提拔任用，至今将近半年，虽日夜勉励自己，终究没有什么补益。假如让兄长轼安然处于侍从之职，参与论思、讲读，正好发挥他的长处，未必不能补益圣德。因此臣认为，陛下只能让弟弟避让兄长，不能让兄长避让弟弟；只能让不肖之人避让贤者，不能让贤者避让不肖之人。臣微小的愚诚，已经全部倾诉于此。伏望圣慈察知臣的深心，授臣为一郡长官：对上可以保全朝廷的公道，对下可以伸张兄弟的私义。臣至愿难以自胜，冒昧地自陈，请陛下裁断。贴黄：臣自从听说兄长轼将要相继到京，便想上章请求避开职位，原意是担心涉及援引兄长轼的嫌疑。如今私下看到朝廷提拔任用兄长轼，使他位列禁林、经筵之首，眷顾待遇可以说极其隆重，荣誉名位和优厚俸禄也已经达到极点。臣虽愚昧无知，难道还会有更多侥幸而不知满足的愿望吗？臣因此不敢再顾虑小嫌，使兄长轼不能安然任职。伏望圣慈体察，早日赐予施行。○第二首 臣私下认为，君臣之间譬如父子，心中有所怀抱，不应不全部说出。臣近来因为兄长轼，而自己身居省辖之职，不敢安然任职，援引旧例竭力请求外任。臣内心考虑长幼的道义，对外衡量才德高下的分别，冒犯圣听，请求任一郡长官，以求不违公义。本月十二日，臣当面承受皇上的恩言，说臣与轼并非同官，不必回避。臣退下后思量，圣恩隆厚，不以兄弟同时处在重要繁剧职位为嫌，而略去外在的形式，只责求实际成效；臣等即使捐躯，又拿什么来报答呢？然而我们兄弟孤单远离，愚钝拙劣而少有援助，前后受到进用，都是出自圣上的裁造。臣已经参与听闻国政，兄长又位列侍从之首，一家的宠荣，朝臣中从未见过这样的例子。如果不知道退避，下有群言可怕，上有暗中谴责可忧。既然兄弟不可能一同退职，而臣自知才气、学术都不如兄长，所以自行请求引退，是想使轼稍稍安处其位，竭力谋求报国，或许可以对国家有所补益，而不损害家族罢了。这一点诚意，绝不是故意矫饰节操。伏望陛下指示，查考臣先前的奏章，早日赐予施行。请陛下裁断。○第三首 臣忝居执政之位，连万分之一的补益也没有，而兄长轼从外地召回，又因为臣的缘故不敢安然处于近要之职，竭力请求外任。臣近来以长幼之宜、才能高下的分别，再三披露肺腑，请求出守一郡来效力，以安顿私人的道义，都当面承受圣上训示，却没有答应臣的请求。臣虽再三冒犯，已经无可诛责，但微小的诚心终究不能停止。只是坤成节临近，臣子都可以上寿称万岁，何况臣所遭遇的恩宠宏大而异于寻常，所以不敢再有所请求，想等圣节过后，再申述先前的请求，伏望圣慈特别明察。请陛下裁断。第四首〔原文数字、纪年保留：千万岁〕 臣恭敬地认为，臣的兄长轼近来从杭州召回，任翰林学士承旨兼侍读。轼因为臣身居政府，避嫌请求外任。臣也两次上章自陈，认为朝廷如果按长幼来论，应当让弟弟避让兄长；如果按才德高下来说，应当让臣避让轼。事理极为顺当，本以为一定会被采纳，却因为臣志向浅、言辞轻，没有蒙受听察。兄长轼近来已经蒙恩，被授为颍州知州，虽是圣恩深厚，曲意满足了他的请求，但由于臣的冒昧请求，导致兄长被外调，不仅与臣的私心有所不合，拿来询问公议，也尤其认为不合适。况且臣任职以来至今半年，虽勉强自我支撑，却丝毫没有补益，长久妨碍贤能之人的仕进道路，内心实在不得安宁。想请求圣慈体谅臣的诚心，并非故意矫饰节操，特别授臣为一郡长官，以安定愚臣的内心。冒犯天子的威严，臣战栗惶恐，至于汗流陨越。请陛下裁断。【举荐王巩、请求外任札子五首】臣恭敬地看见，御史中丞郑雍、殿中侍御史杨畏说臣以前任中宪时不应当举荐王巩。臣私下反省，过去荐举王巩，是因为如今人才衰少，爱惜他的才干有可取之处，认为应当洗除他的瑕疵，稍加录用。朝廷因此错误地听信了臣的话，授王巩为大藩长官。臣虽然没有欺骗君主的言辞，终究有举荐轻率的罪过。众人的议论没有停止，臣实在难以安心。伏望圣慈迅速按照典章惩处臣，以平息众议。请陛下裁断。○第二首 臣昨天因为郑雍、杨畏说臣不应当荐举王巩，上奏请求迅速依照典章惩处，以平息众议。不久又听见谏官虞策和台官安鼎也议论此事。虞策所说的，和郑雍、杨畏相差不远；只有安鼎说臣欺骗蒙蔽、虚诈荒谬，心机深沉奸巧，如果不赶快谴责，恐怕臣结党欺骗，日益滋长、日益横行。如果真如安鼎所说，臣即使死也罪责有余，还有什么脸面留在朝廷？如今臣既然因为举荐官员不当而请求依照朝廷法典施行惩处，就不敢再同安鼎争辩是非曲直。然而安鼎近来曾与赵君锡、贾易等人共同捏造流言，以恶逆之罪诬陷臣的兄长轼，曾经和君锡等一同上殿奏对。幸赖圣上明察，知道他们怀有私情、所说虚妄，君锡和贾易当即被降职贬黜。安鼎如今身在言路，所以竭力攻击臣，无所不用其极。朝廷如果不驱逐臣，安鼎一定不会停止。伏望圣慈怜悯臣孤立无援，早日赐臣责罚降黜，使安鼎的私意得以伸张，不再烦扰圣听，那么臣不论死活都感到万幸。臣已经谨慎地在家居住等待治罪，伏望早日赐予施行。请陛下裁断。贴黄：臣本想等到二十二日奏事时，当面陈述居家待罪的意思；只是安鼎攻击臣十分急迫，如果不早些自行引退躲避，恐怕还会被他用恶言牵连。伏望圣慈体察。○第三首

译臣刚刚蒙受恩命，押赴起居殿奏事，不久当面奏称台谏有所议论，按理应当回避，请求授予外任，以使自己处于安全而不受嫌疑的境地。蒙皇上宣示恩言，说台谏所说的只是举荐官员不当一件事，命臣暂且为朝廷安心任职。臣仰承圣恩，知道圣上明察臣没有别的过失，本应只恭敬接受训词，不应再有所请求。然而臣身居执政之位，却举荐了不合适的人；国家有成法，对臣来说应当奉行法令以率领众人，朝廷则不应曲解法令来偏私臣。况且臣这些年以来两次担任言官，每有论奏都不敢观望退缩，因此仇怨充满面前，孤立而少有援助。每想到这里，便不寒而栗。即使没有人议论，臣也应当自行退去。如今众人的议论还没有停止，攻势又可怕，如果不能蒙受圣恩体谅臣的这片心意，允许臣外任，实在恐怕会横遭攻击，立即颠覆失足。臣已经不敢再进入东府，如今在天寿院听候指示。伏望圣慈怜悯臣困窘急迫，早日赐予施行。臣祈告上天、等待命令，心情激切惶恐至极。请陛下裁断。○第四首 臣今日恭敬地蒙受圣恩，特意派遣中使，赐给臣一道不准请求外任的诏书，又传宣圣旨，命臣早日到尚书省任职。臣处境孤危，认为外任才是安全；圣上保全臣的恩典，却要留臣而不遣走，臣仰承眷顾和奖勉，只知道感激流泪。然而想到臣两次担任台谏，因为议论政事结下的仇怨很多，如今轻率举荐的罪过虽然蒙受宽宥，终究恐怕难以安心。伏望圣慈察知臣危急迫切的请求，查考先前奏章，早日准许。臣再三冒犯天听，惶恐战栗至极。请陛下裁断。○第五首 臣本月二十五日，恭敬地蒙受圣恩，特意派遣中使赐给臣诏书，又传达圣旨，命臣到尚书省任职。臣因为愚直而缺少援助，朝廷中又有许多仇怨，不久便写札子，再次申述先前的请求。臣的愚见，不只是想求得自身安定，也是想稍稍平息烦杂的议论，避免终于上烦天听。臣伏地等待命令，如今已经三天，还没有听到答复准许，忧惧实在深重。还希望圣慈察知臣孤单战栗、畏惧他人的心情，宽恕臣再三冒犯上闻的罪过，查考历次奏章，早日赐予施行，那么臣不论死活都感到万幸。请陛下裁断。【请求赐给张宣徽谥号札子】臣恭敬地看见，已故宣徽南院使、太子太保、赠司空张方平，起初凭借博学高文，名列众士之首；最终因为立身中正、不偏不倚，声望在历朝都很高。他通晓政体，所说的话从不空发。遇到圣明的君主，受到格外隆重的礼遇。每次采用他的建议，往往都在当世显出成效；那些没有采用的建议，后来也都得到了验证。熙宁变法之际，他与大臣议论不合，借此请求到外地任职。年满七十时，恳切请求退休，闭门不出十多年。考察他的始终，一举一动都合乎典礼，有古人的大节。然而他本性朴实浑厚，不接近名誉，临终告诫子孙，不许请求谥号、树立碑铭。士大夫听说后，没有不叹息的。臣年轻时在成都认识方平，一见面他便以忠义勉励臣。后来臣两次接受他的奏请征辟，情分兼有老师和朋友。臣私下认为，约束自身、减少礼数，虽是臣下执守谦逊的美德；但撰写诔文、改定谥名，是君主追念先人的道义。况且自方平去世以来，臣亲耳听到圣上的恩言，称许他的忠直。臣私下看到旧例，臣僚之家有不请求谥号的，朝廷也都因奏请而特别下诏，让礼官议定，以表示褒奖劝勉。伏望圣慈，将臣这篇奏章交付太常寺，让他们向张家索取行状，依照旧例施行。请陛下裁断。贴黄：本朝翰林侍读学士、兵部侍郎、兼秘书监、赠太子太师杨徽之，翰林学士承旨、工部尚书宋祁，这两人死后，都没有请求谥号。后来参知政事宋绶替杨徽之请求谥号为‘文庄’，翰林学士承旨张方平替宋祁请求谥号为‘景文’。伏望交付有关部门查考旧例施行。【关于册立皇后的制书札子】臣昨日亲自听到制书，恭敬地承受太皇太后陛下〈上奏皇帝说：皇帝陛下，奉行慈亲的训诫。公开选取贤良淑德之人，不遗漏出身微贱者，明确册立中宫，以辅助治理内廷。群臣在位的没有不欣喜欢庆的。臣每次因进见而完备地听闻圣上的恩言，知道采选皇后的艰难。前后经历了两年，所访求的难道只有百家吗？到了如今诏命完成，圣心实在勤劳。臣今日偶然因请假在家，不能随众人当面表达诚挚的心意，惶恐激切，微诚难以自已。【论黄河软堰札子，附呈三省状】

译臣本月八日，因为按规定休假，没有参与呈进公事。臣私下看到三省共同奉行圣旨：北流软堰一事依照都水监的奏请，等到下手施工之日，先把查验计算出的工程材料数目奏报，请求指示。臣因为一向在都堂参加议论，常常认为软堰不能施用于北流，利害关系十分明白。东流本来是靠人力开挖的，宽不过一百多步，冬月河流断绝，所以软堰可以使用。如今北流既然是大河的正流，比起东流何止大数倍？现在河水流动不止，软堰怎么能够立得住？这是因为水官的本意，是借软堰之名，实际修筑硬堰，暗中打算使黄河改回东流。朝廷既然已经察觉他们的意图，软堰的请求就不应再批准。昨天正月二十八日，臣已经当面奏陈大概，认为过去先帝因黄河决口而疏导出北流，已经摸清了水势，只是堤防尚未建立，每年免不了有决口泛滥的祸患。小规模的决溢，是黄河的常事，本来并不构成大害。可是数年前朝廷议论想使黄河改回东流，王孝先、吴安持等人因此横生河事。过去北京以南、黄河西岸有阚村等三处河门。遇到河水决溢，就打开这三处河门，放水向西流入空地，到了北京以北，再汇入大河，因此北京的居民聚集之处没有遭遇大的危急。只是自从有人建议使黄河改回东流，先堵塞这三处河门，又在西堤修筑锯牙形的马头，约束水流向东，直冲北京上游，所以北京连年告急。由于水势横卧向东流，去年东流的水量于是比从前多。由此说来，分流的主张不但没有好处，实际上还有害处。为什么呢？每年秋天河水暴涨，分流到东西两道，短时间内稍稍避免决溢，这是分水的好处。黄河水浑浊，流速缓慢就会产生淤积；既然分成两道，就不得不减缓流速，所以今天的北流已经显出淤塞，这是分水的害处。不过将来涨水之后，河水究竟向东流还是向北流，还不能知道。臣等昨天询问吴安持，安持也说去年河水向东流，怎么知道今年河水不会向北流？太皇太后说：‘水官尚且这样说，其他人又怎么敢保证呢？’臣又奏说：‘昨天安持等人因为河流稍稍向东，请求在东流增添五七纟军埽，称这个机会不能稍有耽误。臣等担心安持想借此指示多添埽纟军，堵遏北流，并不稳妥，于是请求下令所增加的埽不得超过原先请求的数目。然而当时正值河冰，埽纟军都还不能运到现场，他们所说的机会，全是妄言。’ 安持等人既然没有达到目的，便又请求北流河门只留下 一百五十步；北流河门本来宽三百多步，如今如果堵去大半，河水既不能保证不向北流；如果所堵之处坚固牢靠、不可动摇，那么涨水受到阻塞而怒冲，必将成为上游的祸患，从京师到上游都不能免除忧虑。如果所堵之处虚浮不牢，涨水一到便会随流冲走，人工物料耗费不下数百万，顷刻之间便覆没，百姓的膏血实在令人痛惜。然而臣的愚见，也不敢马上断定河水一定向北而不向东，只是想等今年夏秋涨水到来，慢慢观察河势所向：如果水全向东流，北流不必堵塞，自然会淤断；如果水又向北流，北河恢复原状，自然可以容纳。朝廷办事，务求万全；如果冒险侥幸，万一成功，这种做法就是水官的意图，臣不敢赞同。安持等人见先前的计划行不通，又想横截北流，作为软堰。现在北流稍稍减缓，安持等人已经担心会因此产生淤积，所以设置这道堰。然而他们又借修堰之机，想不断留下使臣、人工和物料，逐渐增加清除浅淤的工程；这就是使用河上各处埽役的人力搬土填河，几个月后积土成山，不知道会比现在的河淤多多少。名义上是分水，实际上是要使黄河改道回流，绝对不能允许。臣想请求先命令安持等人立下罪责保证，说明河流将流向哪里，以及土堰建成后是否会堵塞河道、造成将来的祸患；然后再派使者巡视查验，详细说明可行与否及利害关系。太皇太后说：‘水官尚且不能保证河水向东还是向北，临时派遣使者，又怎么能知道？暂且重新仔细商量。’臣奏说：‘臣是迫于双方意见不同的议论，所以请求派官；如果出自圣上的裁断，只由朝廷商量，也没有什么不可以。’太皇太后又说：‘即使让水官立下罪责保证，等到事情失败后才施行处置，对事情又有什么补益？’臣奏说：‘诚如圣旨所说，过去修筑六塔河，先责令李仲昌具状保证；工程不成，随即责罚降职，这是富弼等人当时错误的政令，不值得再采用。如今的圣旨才是恰当的。’臣退下后又思考，曾听说近年北流河门宽十多里，水面宽七八里；如今河门只宽三百多步。这是水官多年以来堵塞大河，竟到了这种地步。使洪水不能安定流行，谁来承担罪责？又东流河门只宽一百多步，每年涨水向东流，已经有水满溢出的忧惧。如今又想让它并入北流，按道理难以容纳，于是中书工房下令向都水监发去画一，询问此事，至今还没有答复。朝廷想修筑软堰，应当等询问清楚这两件事，确实没有妨碍并且有实际依据，再等臣等审察详议，确定确有利而无害，才可以施行。如果不等答复，突然按照奏请下达指示，必定恐怕会误害国事。虽然说先把工程材料数目具报，再奏请指示，但既然已经命令依照奏请下手施工，就是让邪说已经开始实行，必定会惊动众听，而且还会留下后患。伏望圣慈特别详察，将臣的意见交付三省；本月八日的指示，请暂不要下达，等臣休假结束后参加商议，再请求圣旨。黄河之事关系极其重大，处置不当，一方百姓受到的灾害非同小可。臣此时暂在休假，心中有所见，不敢默然不言；冒犯天威，甘愿等待诛责。请陛下裁断。○工房画一

译一、查考北流在元祐二年时河门原来宽几里，水面宽几里？逐年开挖疏通，直到去年只剩三百二十步，是什么缘故？一、查考东流河门现在宽多少步？每年涨水向东流出，水面南北宽几里？南面有没有堤岸？北京顺水堤没有被淹没的高度有几尺？如今北流如果果真淤断，将来涨水向东流，和北流合并的水量占多少？有没有无法容纳的情况？贴黄：详细考察软堰的建议，吴安持等人本来只是请求命令外丞司测量北流水势，如果水势进一步减弱，就暂时用软堰关闭它。他们原来不敢立即请求下手施工；如今朝廷的指示竟不再测量察看，便命令下手施工，这与奏章所说的情形相比，实在很不恰当。并且将来事情失败，安持等人还可以把责任推给朝廷，尤其不便。臣忝居执政，按理只能对每件事反复商量，不应独自写成文字，只是因为这道命令一旦施行，臣估计休假结束参加政事后，必定不敢不争辩。如果大臣争论已经施行的命令，显露出意见相异的痕迹，就不是用来向天下展示的做法，所以必须秘密呈入这篇奏疏；同时臣已经一面秘密申报三省，请求暂不施行。○附呈三省状 右，臣辙本月八日因为按规定休假，没有参加呈进公事，私下看到中书省关于北流软堰一事的录黄：三省共同奉行圣旨，依照都水监、北外都水丞司的奏请，等到下手施工之日，先把查验计算出的工程材料数目奏报，请求指示。臣因为一向在都堂商量此事，认为软堰不能施用于北流，利害十分明白；并且曾于正月二十八日当面奏陈，蒙圣旨命令另行详细商议后奏报。如今本月八日的指示，臣的愚见实在不能认为正确，何况臣暂时休假，心知这样做不便，难以默然不言，已经另行具奏论述。谨此申报三省：本月八日的指示，请不要下达给工部施行，等臣休假结束之日再另行商量，请求圣旨。谨此具状。【论御试策题札子二首】臣恭敬地看见，御试策题历数指责近年以来的政事，似乎有想恢复熙宁、元丰旧事的意思。臣身居执政之位，不敢不说。然而臣私下推测，陛下本来没有这个意思，一定是有人妄自揣测陛下会受父子亲情牵制，不再深入考察是非，长远考虑安危，所以劝陛下重新实行这些事情。这就是所谓小人爱护君主，只求一时痛快；而不是忠臣爱护君主，以使国家安定为喜悦。臣私下观察神宗皇帝，凭借上天赋予的才华，实行大有作为的志向；他的各项施设超过前代，其中确有即使经历百世也不能改变的事情。臣请求为陛下陈述其大略：先帝在位将近二十年，终身不接受尊号；裁减宗室费用，恩典只及袒免亲属，减少朝廷无穷的支出；出售坊场，雇募衙前，免除民间家破人亡的祸患；废止各科诵读算数的学习，训练诸将所统率的懒惰士兵；设置寄禄官，恢复六曹旧制，严明俸禄制度，禁止私下交结请托；实行浅攻策略，以挫败西戎的猖狂；收取六色钱，以缓解杂役的困苦；细微之处甚至设置抵当所、出售熟药。凡是这些事情，都是先帝圣明的谋略和睿智的筹划，有利而无害；自元祐以来，上下奉行，未曾失坠。至于其他事情有不恰当之处，哪个时代没有呢？父亲在前面创制，儿子在后面补救，前后相互补益，这才是圣人所说的孝。过去汉武帝对外事奉四夷，对内兴建宫室，财赋枯竭，于是修治盐铁、榷酤、平准、均输等政策，百姓不堪承受，几乎导致大乱。汉昭帝任用霍光，废除烦苛政令，汉朝才安定。光武帝、显宗皇帝把苛察当作明察，依据谶书决定政事，使上下恐惧，人人心中不安。章帝即位，深刻鉴察其中的过失，改用宽厚和恺悌的政治，后世称颂。到了本朝，真宗皇帝崇尚文治、偃息兵革，号称太平；群臣经历了太平盛世的极盛，却制造天书的说法。章献明肃太后临朝听政，采纳大臣的议论，把天书藏入梓宫，以泯灭其遗迹。仁宗听政以后，也绝口不再谈论此事，天下至今仍称许他。英宗皇帝从藩邸入继大统，大臣过度谋划，创议濮庙之事，朝廷因此喧扰了好几年。等到先帝继位，有人请求重新提出此事，先帝搁置不答，于是国家安定。汉昭帝、章帝那样贤明，以及我朝仁宗、神宗那样圣明，难道是他们对孝敬之道有所轻视，才轻易改变事情吗？这是因为有些事情不能不以宗庙社稷为重。因此子孙既获得了孝敬的实际，父祖又不失圣明的称誉，这才是真正明君所致力的事情，不能拿世俗的议论来衡量。臣微小的诚意不能自已，希望陛下反复思考臣的话，千万不要轻易改变事情。如果轻率改变已经实行九年的政事，提拔任用多年不用的人，使人人怀着私怨而借先帝作为言辞，那么大事就要毁坏了。臣忧虑国家，冒犯天威，甘愿等待谴责。请陛下裁断。【第二首】臣近来因为御试策题有想恢复熙宁、元丰旧事的意思，不久便写札子论述先帝所施行的善政，如今仍在遵行的，本来就不止一件。其中有些事情做得过头或有差错，元祐以来，已经随时势加以修改以安定天下，这正是子孙孝敬的道义，不知道陛下是否认为臣说得对。臣私下观察，陛下亲自执政以来，如今已经半年。臣等每天侍奉圣颜，如果圣意确实认为先帝的旧政有不合适、需要改动的地方，自然应当宣谕臣等，让我们商议处置。如今从宰臣以下从未略微听到过这种话，却忽然借策问进士公开泄露秘密旨意。朝廷内外听到的人没有不惊异的。譬如一家之中父兄想要做某件事，子弟事先不知道，却急忙同路人商量实行，怎么可以呢？臣听说两个人都喜悦，必然会有过分赞美的话；两个人都愤怒，也必然会有过分憎恶的话。心中不能忘掉喜怒，却拿它来议论天下政事，必然会有过分而不公平的地方。朝廷虽然有今昔的不同，实际上仍是一家；想要有所作为，就应当爱惜事情的体统，难道可以像仇敌相反对一样，只担心行动得不够快吗？近来元祐初年刚开始议论改动政事，也不能避免这种弊病，所以役法一事，随改随复，经过几年才逐渐安定。臣在那时起初任谏官，后来任御史，每次都说差役不能全部实行，河流也不能强行阻遏，但上下观望，最终没有完全听从。陛下由此可以察知，臣并不是偏袒元祐的政事，而是知道事情出于仓促，百姓就会受到它的祸害。议论者如果确实认为元丰的事情有可以恢复实行的，而元祐的政事有不便利之处，臣希望陛下明白下诏告诉臣等，让大家共同商议；看到可行之处再实行，审察到过失之后再废止，深切把百姓和社稷放在心上，不要匆忙行事，这就是天下的幸运。请陛下裁断。

译贴黄：臣私下看到，章惇过去任枢密使时，曾与司马光争论役法，他说过：‘免役法的利害相互夹杂。’又说：‘现行役法，今天正应当改动。’又说：‘自从实行免役以来，所派遣的使者不能体会先帝爱护百姓的心意，差役旧有的祸害虽然已经全部除去，但免役新产生的祸害又随之出现，今天正是改张修整、使之完善的时候。’又说：‘凡是改动政事，本来有不能拖延的，也有可以拖延的。例如京东、京西保马法，拖延一天，民间就有一天的祸害，这是不能拖延的；至于役法，在一年半载之间改动妥当，确实不算拖延。’陛下难道认为他当时的争论，是想破坏元丰旧事吗？既然他的话尚且如此，那么元祐的改动确实不算过分。【待罪札子】臣凭借愚昧拙劣，特别蒙受圣恩，破格得到提拔任用，身居政府已经将近三年。没有听到报效的成效，反而有才德不足而居其位的罪过。前后多次招致烦杂的议论，烦扰冒犯天听，处境孤危，寝食不安。只是从去年秋天以来，纷纷扰扰的事情稍稍停止，正想祈求上天、请求圣命，竭力求得外任，恰逢东朝发生变故，不敢自行陈述。如今偶然因为政事心中有所见解，便想全部倾诉出来，以报答知遇之恩；但天资昏暗，不能通晓机要事务，议论政事又失于恰当，冒犯天威，不敢安心任职，谨此迁入观音院等待治罪。伏望圣慈察知臣很久以来就想退避，以免受到尸位素餐的讥讽；怜悯臣不懂得避忌、出于至愚的本性，稍稍宽减刑罚，特别赐令屏退放逐，以符合公议。臣仰望天颜倾吐诚恳，惶恐战栗至极。请陛下裁断。●《栾城后集》卷十七 ◆表、记、札子、状十四首 【元祐七年生日谢表二首】臣辙说：臣恭敬地蒙受圣恩，因为臣生日，特意派遣中使颁下诏书，赐给臣羊、酒、米、面。臣参与听闻机要政务，常常怀有尸位素餐的忧惧；生日到来，又蒙受如此优厚的赏赐。使者的华贵仪仗莅临，亲族也增添荣耀。臣苏辙诚惶诚恳，叩头叩头。臣想到自己出身于田野微贱之处，贫穷得没有一詹瓦石的积蓄。永远念着知足和不可贪求的告诫，从来没有求得饱足的念头。等到忝居近臣之列，恰好又因为缺少使者而任职不称，因而感到恐惧，忧虑得如同醉酒。哪里料到生育之日到来，又烦劳圣上赐给如此丰厚的庆贺之物？这大概是因为皇帝陛下把政事建立在惠爱之上，礼数遵从隆盛之意。万物丰盛繁多，如《鱼丽》所咏的时节；群臣和谐快乐，有《鹿鸣》般的喜庆。拿牲畜的饩牵作为馈赠，帮助家中私宴而不忘臣下。回顾自己有什么功劳，竟敢私自享受丰厚的供养？发誓将来一定图谋报答，稍稍逃脱尸位素餐的讥讽。臣感戴上天、承荷圣恩，激切惶恐至极，谨奉表称谢以闻。○第二首 臣某说：臣恭敬地蒙受圣恩，因为臣生日，特意派遣中使颁下诏书，赐给臣羊、酒、米、面。弧矢象征出生的吉祥，永远记在生育之时；仓廪、厨房的赏赐，又特别施加于皇恩之中。臣恭敬承受宠爱和恩泽，哪里承受得起惭愧和恐惧。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己年轻时正立志求学，曾经不嫌弃藜藿粗食；长大后想要侍奉双亲，却惭愧于美味供养不足。虽然身居近臣显贵之列，常常怀有父母恩德无穷而不能报答的悲痛；回顾自己缺少长远谋略，却冒昧地屡次承受馈赐。这大概是因为太皇太后陛下节俭自奉，却以优厚待遇养育贤才，亲自承担周公吐哺的劳苦，遵守大禹厌恶饮酒的戒律，特意推广酒食的赏赐，以帮助臣家中的私用。臣怎敢不向下采纳百姓的言论，帮助调理国政，希望不再有饥乏缺食的忧患，以此寻求报答恩德的办法。臣感戴上天、承荷圣恩，激切惶恐至极，谨奉表称谢以闻。【笏记】臣恭敬地蒙受圣慈，因为臣生日，特意派遣中使颁下诏书，赐给臣羊、酒、米面。臣得以辅佐文昌之职，又经历了一次生日。屡次蒙受庆贺赏赐的礼典，仰承慈爱惠泽的风尚。食禄超过本人的功劳，想到尸位素餐实在惭愧；任职超过自己的器量，没有足以观瞻的美德。想要报答的心情，却不知道从何处着手。臣感戴上天、承荷圣恩，激切惶恐至极。【元祐八年生日谢表二首】臣苏辙上言：恭敬地承蒙圣恩，因为臣的生日，特意派遣中使颁下诏书，赐给臣羊、酒、米、面。年老之时逢上生日，想到无从奉养双亲，不禁流泪；恩赐出自天厨，又惭愧不能报答君恩。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到，自己出生在贫穷鄙陋之家，晚年才蒙受宠荣。粗饭污衣，没有改变平生旧日的生活；如今佳肴美酒，却常常惊叹每日饮食的丰盛。又因为这是养育臣的生日，曲承皇上的恩幸和典礼。全家相互庆贺，臣心里和口头却自然感到惭愧。这都是因为恭逢皇帝陛下以节俭约束自身，对养育士人却十分优厚。命掌管仓廪的人接连供给粮食，怜悯穿粗布衣的父亲也能侧目看到盛美之物。大力施行旧有章法，以恩惠施给群臣，恩德不是用财物可以交换的，恩泽可与漏泉相比。何况这次恩数如此隆重，更不是平常官员所能相比的。既然接受了这些食物而没有推辞困难，岂敢忘记臣子的忠心？但愿志在知足，更要诵读古人关于知足的戒言。臣承受着感戴上天、荷蒙圣恩的激切惶恐，谨奉表称谢以闻。第二首 臣苏辙上言：恭敬地承蒙圣恩，因为臣的生日，特意派遣中使颁下诏书，赐给臣羊、酒、米、面。以牲畜酒食相赐，表示要使臣同样安享饱足；又接着赐下面和酒，想着与臣共同享受太平。臣苏辙诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到，自己出生在贫寒的乡里，幼年受到慈母的教诲。父亲笃行教人忠君的道义，母亲有孟母择邻的德行。多年孤苦，衰老疲惫，已经没有用处。每逢生日，私下总感到忧愧，哪里敢期望在老病之余还能沾受这样美好的赏赐。既醉又饱，同时有喜悦也有悲伤。这都是因为恭逢太皇太后陛下，知道臣下的劳苦，散发仓廪和御厨中积存的物资。认为如果不赐浆饮，便会像《周雅》所讥刺的那样；每次供食都没有剩余，便会使国家像《秦风》所说的那样日渐衰败。如今大加烹饪赏赐，超过前代。又把臣下看作手足，使人知道体貌恩礼的隆厚；何况臣家世代居住在桑梓蓬荜之间，本来就效力于奔驰驱遣。臣想要图报德泽，发誓以此转为忠君之心。臣承受着感戴上天、荷蒙圣恩的激切惶恐，谨奉表称谢以闻。笏记 臣恭敬地承蒙圣恩，因为臣的生日，特意派遣中使颁下诏书，赐给臣羊、酒、米、面。臣徒然承受寄托任用，空自度过岁月，每逢生日，便总蒙受美好的赏赐。饮酒而饱受圣德，虽为太平景象而欢喜；但像《小雅》所说在野外鸣叫食苹，还没有施展出全部心力来报答恩德。臣承受着感戴上天、荷蒙圣恩的激切惶恐。辞免门下侍郎札子