御批厯代通鉴辑览卷十四

译陈平说：“有主管的人。”皇帝问：“说的是谁？”陈平说：“陛下如果问决断案件的事，就责成廷尉；问钱粮谷物的事，就责成治粟内史。”皇帝说：“那么你所主管的是什么事情？”陈平谢罪说：“陛下不知道我才能低下，让我担任宰相之职。宰相的职责，对上辅佐天子，调理阴阳，顺应四时；对下成全万物生长的适宜条件；对外安抚四方少数民族和诸侯；对内亲近并团结百姓，让卿大夫各自胜任他们的职责。”皇帝说：“好。”周勃非常惭愧，自知才能不如陈平，于是称病辞职，陈平便独任丞相。

译派遣大中大夫陆贾出使南粤。南粤王赵佗称臣并奉纳贡品。

起初，吕后时期，派遣隆虑侯周灶攻打南粤，因防备暑热潮湿和大瘟疫，军队不能越过五岭，赵佗因此凭借兵威和财物贿赂闽越、西瓯、骆越，使他们役属自己，东西纵横万余里，乘坐黄屋车，左边树立旄牛尾装饰的旗帜，自称皇帝，与中原王朝平起平坐。到了这时，皇帝刚刚镇抚天下，派使者告知诸侯和四方少数民族，因为陆贾以前出使过南粤，召他担任大中大夫，派谒者一人作为副使，赐给赵佗书信。书信说：“我，是高皇帝的庶子，在代地奉守北藩。高皇帝去世，孝惠皇帝驾崩，吕后亲自处理政事，不幸患病，诸吕发动叛乱，依靠功臣的力量诛灭了他们。我因为王侯官吏不肯放弃政权的缘故，不得不即位。近来听说大王给隆虑侯写信，请求亲近兄弟，请求罢免长沙国的两位将军，我因为大王的信罢免了将军。博阳侯的兄弟在真定的，已经派人慰问，修缮先人的坟墓。日前听说大王在边境发兵为寇不止，长沙国深受其苦，南郡尤其严重，虽然大王的国家难道独自得利吗？必定多杀士卒，伤害良将官吏，使别人的妻子成为寡妇，使别人的孩子成为孤儿，使别人的父母成为孤老，得一人而失十人，我不忍心这样做。得到大王的地不足以使国家变大，得到大王的财不足以使国家变富，岭南以南由大王自己治理。虽然如此，大王号称皇帝，两个皇帝并立，没有一个乘车的使者来沟通道路，这是争斗。争斗而不谦让，仁爱的人是不做的。希望与大王抛弃以前的祸患，像过去一样互通使者。”陆贾到达后，赵佗害怕，磕头谢罪，愿意奉行明确的诏令，长久做藩属臣子，奉纳贡赋职事，下令国内说：“两位贤君不能同时存在于世，汉朝皇帝是贤明的天子。从今以后，废除帝制，黄屋车，左纛。”于是奉上书信。书信称：“蛮夷大长老夫臣赵佗，冒死再拜上书皇帝陛下：老夫原本是粤地的官吏，高皇帝恩赐臣赵佗印玺，封我为南粤王。孝惠皇帝仁义不忍断绝所赐给老夫的东西，非常优厚。吕后执政，区别对待蛮夷，下令说：不给粤地金铁、农具、马牛羊。老夫地处偏僻，马牛羊的牙齿已经长大，自认为祭祀不修，有死罪，派使者三次上书谢罪，最终没有回复。又传闻父母坟墓已被毁坏削平，兄弟宗族已被诛杀论罪，官吏相互议论说：现在对内不能在汉朝振兴，对外没有用来自我标榜与众不同的办法，所以改称为帝，在自己的国家称帝，并非对天下有害。吕后听说后，大怒，削去南粤的户籍，断绝使者往来。老夫私下怀疑长沙王诽谤臣，所以发兵攻打他的边境。老夫在粤地四十九年，现在抱着孙子。然而早起晚睡，睡不安席，食不甘味，是因为不能侍奉汉朝。现在陛下怜悯，恢复旧号，互通使者像过去一样。老夫死后，尸骨不腐烂，改号不敢称帝了。”并献上地方特产。

召河南郡守吴公担任廷尉，贾谊担任大中大夫。

皇帝认为河南郡守吴公治理政绩天下第一，召他担任廷尉。吴公推荐洛阳人贾谊。贾谊因为能诵诗书，写文章在郡中闻名，吴公召他放在门下。皇帝召他担任博士，贾谊当时二十多岁。皇帝喜爱他辞藻渊博。每次诏令议下，各位老先生不能回答，贾谊全部为他们回答，人人各如心意所出，各位儒生认为他能干，皇帝很高兴。一年中，越级升迁至大中大夫。贾谊请求改正历法，改变服饰颜色，确定官名，兴办礼乐，以建立汉朝制度，更改秦朝法律。起草仪法颜色，尚黄，数用五，官名全部更改，奏上。皇帝谦让来不及实行。

二年冬十月，丞相曲逆侯陈平去世。谥号曰献。

陈平常说：“我多阴谋，道家所禁止，我家世即使衰败，也就罢了，终究不能再兴起。”后来陈平曾孙陈何犯法被处死，最终没有继续封爵。

下诏列侯前往封国。

诏书说：“古代诸侯各自守卫自己的土地，按时入贡，百姓不劳苦，上下欢欣，没有违背道德的。现在列侯居住在长安，封邑遥远，官吏士卒供给运输费用辛苦，而列侯也没有办法教化他们的百姓，让他们各自前往封国。”

十一月任命周勃为丞相。

癸卯日晦，发生日食。下诏举荐贤良方正，能直言极谏的人。

诏书说：君主不道德，上天显示灾祸，来警戒不治。我下不能养育众生，上连累日月星的明亮，不道德太严重了。诏令到达，你们要全部思考我的过失，以及知道我所看不到的，请求开导告诉我，以及举荐贤良方正能直言极谏的人，来匡正我的不足。于是各自告诫以职分任务，节省徭役费用以便民，罢免卫将军的军队，太仆现有的马只留才足够充数的，其余都供给驿站。颍阴侯的骑从贾山上书言说治乱之道，名叫《至言》。其辞说：“我听说雷霆所击，没有不摧折的；万钧所压，没有不糜烂毁灭的。现在人主的威严，不只是雷霆，势重不只是万钧。开辟道路而求谏，和颜悦色而接受，用他的话而显扬他的身份，士人还恐惧而不敢尽忠，又何况放纵欲望恣意暴虐，

译难道厌恶听到详尽的过失吗？从前周朝有一千八百个诸侯国，用九州的人民供养一千八百个国家的君主，君主财物有余，百姓精力有余，于是歌颂的声音兴起。秦始皇用一千八百个国家的人民供养自己，百姓力竭不能承受他的役使，财物耗尽不能满足他的贪求，他死后才几个月，天下四面围攻他，宗庙灭绝了。秦始皇身处灭绝的境地却不自知，为什么呢？因为没有辅佐的臣子，没有直言进谏的士人，天下已经崩溃却没有人告诉他。现在陛下让天下推举贤良方正的士人，天下的士人没有不精诚洁白地来承受陛下的恩德，现在已经在朝廷中了，于是挑选其中的贤者让他们担任常侍等官职，与他们一起驰骋射猎，一天多次外出，我担心朝廷的纲纪松弛，百官荒废职守。陛下即位以来，亲自努力以厚待天下，救济贫民，礼敬老者，平反冤狱、减轻刑罚，天下没有不喜悦的。我听说山东的官吏颁布诏令，百姓即使是年老体弱有病的人，也扶着拐杖前往聆听，希望稍微延缓死亡，想看到道德教化的成就。现在功业正在完成，名声正在显扬，四方归向风气，《诗经》说：“凡事都有好的开端，很少能坚持到底。”我怀着极大的愿望，依靠今年二月，确定明堂，建造太学，修习先王的道统，风气流行习俗形成，万世的基业确定，只在于陛下的意愿罢了。古代大臣不参与宴饮游乐，方正修洁的士人不跟随射猎，让他们都致力于正道以高尚他们的节操，士人在家中修养而在天子的朝廷中败坏，我私下怜悯他们，陛下与众臣宴游，与大臣、方正之士在朝廷议论。游乐不失去乐趣，朝政不失去礼仪，议论不失去计策，这是治理大事的根本啊】皇帝嘉奖并采纳了他的意见。皇帝每次上朝，郎官随从上书奏疏，没有不停下车驾听取他们言论的。言论不可采用，就搁置一边；可以采用，就采纳它。没有不称赞好的【皇上从霸陵上，想向西驰下陡峭的山坡，中郎将袁盎拉住缰绳。皇上说：“将军是胆小吗？”袁盎说：“我听说拥有千金家产的人，不坐在屋檐下；圣明的君主不冒险，不侥幸。现在陛下乘坐六匹马拉的车下陡山，如果有马惊车毁的情况，陛下纵然看轻自己，那太庙和太后怎么办？”皇上于是停止。皇上宠爱的慎夫人在宫中，常与皇后同席而坐。等到幸至上林苑，郎署长铺设坐席，袁盎拉回慎夫人的座位。慎夫人发怒，皇上也发怒。袁盎于是上前劝说道：“我听说尊卑有序，那么上下和谐。现在陛下已经立了皇后，慎夫人只是妾，妾和主岂能同坐？况且陛下难道没见过人彘吗？”皇上高兴，告诉慎夫人，赐给袁盎五十斤黄金】

译春季正月，皇帝亲自耕种籍田。

贾谊对皇帝说：“管仲说：‘粮仓充实，百姓才知道礼节；衣食充足，百姓才知道荣辱。’百姓贫困却能治理好国家，从古至今，未曾听说过。古人说：‘一个男人不耕种，就有人挨饿；一个女人不织布，就有人受寒。’生产有时节限制，而消费没有节制，那么物资必然匮乏。古代治理天下，极其细致周密，所以积蓄足够依靠。如今背离农业根本而追求工商业的人很多，奢侈淫逸的风气日益增长；生产的人很少，而浪费的人很多，天下的财产怎能不枯竭？世间有饥荒和丰收，这是自然的规律，大禹和商汤都经历过。如果不幸发生方圆两三千里的大旱，国家拿什么来救济？如果边境突然发生紧急战事，几十万上百万的军队，国家拿什么来供给他们？积蓄储备，是天下的命脉。如果粮食多而财物有余，做什么不能成功？用来进攻就能取胜，用来防守就能稳固，用来作战就能胜利，安抚敌人、招纳远方之人，招谁谁不来？现在如果让百姓回归农业，都致力于根本，使天下人各自依靠自己的劳动生活。那些从事非农业技艺和游手好食的人，转而从事农耕，那么积蓄就充足，百姓就安居乐业了。”皇帝被贾谊的话感动，于是下诏开辟籍田，皇帝亲自率领耕种，以鼓励百姓。

三月，立赵幽王的儿子辟疆为河间王【治所在乐成，即今直隶河间府献县】，朱虚侯刘章为城阳王【治所在莒，即今山东沂州府莒州】，东牟侯刘兴居为济北王【治所在卢，故城在今山东济南府长清县】，刘武为代王，刘参为太原王【治所在晋阳，注释见前】，刘揖为梁王【治所在睢阳，即今归德府商邱县】。

有关部门请求立皇子为诸侯王。皇帝下诏先立河间、城阳、济北三位王【怜悯赵王刘友被幽禁而死，所以既立了他的太子，又复立他的幼子】，【因为平定诸吕有功，所以封王】，然后立皇子【三位皇子同日封王，后来刘武改封淮阳，刘参改封代，都兼有太原；刘揖喜欢读书，皇帝喜爱他，与其他皇子不同。立王十年去世，没有儿子，刘武于是改封梁王】。

夏季五月，废除诽谤和妖言罪的法律。

皇帝下诏说：“古代治理天下，朝廷设有进献善言的旗帜，设有供人书写批评意见的木牌【帝尧的事迹见前】，用来疏通治国之道并招来劝谏的人。如今法律有诽谤和妖言的罪名，这使得众臣不敢尽情进言，而皇帝无法得知自己的过失，将如何招来远方的贤良之士？废除这些法律。百姓有时互相诅咒皇帝以订立盟约，后来互相欺骗【欺骗，起初约定诅咒，后来互相欺瞒，中途停止，没有实事】，官吏认为这是大逆不道；如果有其他言论，又认为是诽谤，这是小民愚昧无知而触犯刑律，朕非常不赞同。从今以后，有触犯这些罪名的，不要受理审理。”

秋季九月，赐予天下今年田租的一半。

皇帝下诏说：“农业，是天下的根本，百姓赖以生存的东西。然而百姓有的不致力于根本而从事工商业，所以生活不能顺利。朕现在亲自率领群臣耕种以鼓励他们，赐予天下百姓今年田租的一半。”

【甲子】三年冬季十月丁酉日晦，发生日食。

十一月丁卯日晦，发生日食。

丞相绛【汉县，后汉改为绛邑，故城在山西平阳府曲沃县西南部】侯周勃被免职，回到封国。

皇帝下诏说：“以前派遣列侯回到封国，有的推辞没有去。丞相，是朕所看重的人，让他为朕率领列侯回到封国。”

任命灌婴为丞相，废除太尉官职。

淮南王刘长来朝见，杀死了辟阳【汉县，故城在今直隶冀州东南部】侯审食其。起初，高祖经过赵国，赵王刘敖进献美人，得到宠幸，有了身孕。等到贯高谋反事发，美人也受牵连被拘禁。美人的母亲弟弟赵兼，通过审食其向吕后求情，吕后嫉妒，不肯禀报，审食其也不极力争辩。美人已经生下儿子，怨恨，就自杀了。官吏捧着她的儿子献给高祖，高祖后悔，给他取名叫长，让吕后抚养他。防备黥布反叛时，就封刘长为淮南王【事迹详述见前】。淮南王早年失去母亲，依附吕后，所以吕后时期得以平安无事，但心中常常怨恨审食其，不敢发作。这时入朝【淮南王向来骄横，不遵守法度，皇帝因为亲情缘故宽容他。等到入见，跟随皇帝进入苑囿打猎，与皇帝同车，常称皇帝为‘大兄’】，去见审食其，袖中藏着铁椎将其打死，奔驰到宫阙下，赤身露体谢罪。皇帝同情他的志向，因为亲情赦免不追究，因此回到封国后，更加骄横放纵，出入时清道戒严，称制比拟天子。袁盎劝谏说：“诸侯太骄横，必然产生祸患。”皇帝不听。

夏季五月，匈奴入侵。皇帝前往甘泉【甘泉宫名，也在今陕西西安府泾阳县西北部】，派遣丞相灌婴率领军队击退他们。于是前往太原，济北王刘兴居反叛，派遣大将军柴武攻打他。秋季七月，回到皇宫。八月，刘兴居兵败自杀。

匈奴侵入北地、河南【注释：都见前】进行掠夺。皇帝驾临甘泉，派遣丞相灌婴出动八万五千车骑攻打他们。匈奴逃出塞外，于是驾临太原，会见旧日群臣，都赐予他们免除赋税徭役。晋阳、中都百姓免除三年租税，停留防备十多天。起初，诛灭诸吕时，朱虚侯刘章功劳最大，大臣许诺把赵地全部封给刘章，把梁地封给刘兴居。皇帝即位后，听说他们起初想立齐王，所以贬抑他们的功劳。等到封皇子为王时，才割让齐国的两个郡封给刘章、刘兴居。他们自认为失职被夺功，常常愤愤不平【刘章立王一年多去世】。这时，皇帝驾临太原，刘兴居认为天子将要亲自攻打匈奴，于是发兵反叛，想要袭击荥阳。皇帝听说后，下诏罢免丞相

译朝廷任命棘蒲侯柴武为大将军率军讨伐他，（汉高祖）于是返回长安。八月，柴武攻打匈奴王稽粥（兴居），稽粥自杀。

译任命张释之（字季，堵阳人）担任廷尉（秦朝官职，汉朝沿袭）。

张释之初任骑郎，十年未能升迁，袁盎推荐他担任谒者。朝会结束后，张释之便陈述前朝旧事，皇帝说：“不要讲那些高深莫测的理论，要讲当今可以施行的。”张释之于是谈论秦朝和汉朝之间的得失，皇帝很高兴，任命他为谒者仆射。

张释之曾跟随皇帝出行，登上虎圈（在西安府咸宁县东北），皇帝询问上林尉（汉上林苑设有令、丞、尉，隶属水衡都尉）各种禽兽的簿册，上林尉回答不上来，虎圈啬夫（汉制县里有乡啬夫掌管诉讼，这是类似职位）在旁边代替上林尉回答，非常详尽。皇帝说：“官吏不应当像这样吗？”下诏让张释之任命啬夫为上林令。张释之说：“陛下认为周勃、张相如（东阳侯）是什么样的人？”皇帝说：“是忠厚长者。”张释之说：“这两个人说话几乎不出口，难道能效仿这个啬夫喋喋不休、巧言令色吗？况且秦朝因为任用刀笔吏，争相比拼急迫苛刻、明察秋毫，其弊端只是徒有文书形式而没有实际内容，听不到他们的过错，逐渐衰败直到土崩瓦解。现在陛下因为啬夫能言善辩就破格提拔他，我担心天下人会随风倒向这种风气。”皇帝说：“好。”于是没有任命啬夫，任命张释之为宫车令（卫尉属官，掌管司马门，天下上报的事务，四方进献的物品都由他统领）。

不久，太子和梁王同车入朝，没有在司马门下车，张释之追赶制止他们，弹劾他们不敬。太后听说后，皇帝脱帽谢罪，说教导儿子不严。太后派使者传达诏令赦免太子和梁王，然后他们才得以入朝。皇帝因此认为张释之很奇特，任命他为中大夫（张释之跟随皇帝到霸陵时，慎夫人跟随，皇帝指着新丰道路说：“这是通往邯郸的路。”让慎夫人弹瑟，皇帝自己靠着瑟唱歌，神情凄惨悲伤，回头对群臣说：“唉，用北山的石头做外棺，用苎麻絮和漆填充在中间，难道还能移动吗？”左右都说：“好。”张释之说：“如果棺中有令人贪恋的东西，即使封闭南山，仍有缝隙；如果棺中没有令人贪恋的东西，即使没有石棺，又有什么可担忧的呢？”皇帝称赞他说得好）到这时任命他为廷尉。

皇帝出行经过中渭桥（《玉海》记载：横跨渭水的有三座桥，中渭桥在长乐宫北边，西渭桥也叫便桥，在长安西边，东渭桥在万年东边），有人从桥下跑过，惊了皇帝的马，逮捕后交给廷尉。张释之奏报：“冲犯清道，应当罚金。”皇帝发怒。张释之说：“法律是天子与天下人共同遵守的。现在法律是这样规定的，如果加重处罚，法律就不能取信于民了。况且当时，皇上派人杀了他也就罢了，现在已经交给廷尉，廷尉是天下公平的象征。一旦倾斜，天下用法都会随之轻重不一，百姓将如何安身立命呢？”皇帝想了很久说：“廷尉判决得当。”

后来有人偷了高庙座位前的玉环，被抓获，廷尉审理，张释之奏报应当处死示众。皇帝大怒说：“人偷先帝的器物，我想灭他全族，而你却按法律奏报，这不是我恭敬继承宗庙的本意。”张释之说：“法律这样规定就足够了，现在偷盗宗庙器物就灭族，万一以后愚民挖了长陵一捧土，陛下又要加重什么刑罚呢？”皇帝于是禀告太后，同意了。

【乙丑】四年冬十二月，丞相颍阴侯贯婴去世（谥号为懿），任命张苍（阳武人）为丞相。

张苍从秦朝时就担任柱下史，熟悉天下的图书典籍和计簿，尤其擅长律历。高祖任用他为计相（专门主管计簿），到这时由御史大夫接替贯婴担任丞相（历法有黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁六家，张苍在六家中采用颛顼历，最为精密接近。因为高祖十月才到达霸上，沿袭秦朝本来以十月为岁首，而朔望月相盈亏大多不准确）。

召河东（汉河东郡治所在安邑，安邑注见前文）太守季布到来，罢免后让他回郡。

皇帝召见季布，想任命他为御史大夫。有人说他酗酒难亲近，等到留在客馆一个月，被罢免。季布于是进言说：“臣没有功劳却蒙受恩宠，在河东待罪。陛下无故召臣，这人一定是用臣欺骗陛下。现在臣到了却没有接受事务，被罢免离去，这人一定是毁谤臣。因为一个人的赞誉而召臣，因为一个人的毁谤而罢免臣，恐怕天下有识之士听说后，会借此窥探陛下的深浅。”皇帝沉默了很久，说：“河东是我的股肱之郡，所以特意召见您罢了。”

将绛侯周勃交付廷尉狱，不久赦免了他。

周勃就国后，每当河东守尉巡视各县到绛县，周勃自己害怕，常常披甲，让家人持兵器来相见。有人告发周勃想谋反，交付廷尉，逮捕治罪。周勃害怕，不知道如何答辩，狱吏渐渐侵辱他。周勃拿出千金给狱吏，狱吏才在木牍背面写给他看说：“以公主为证。”公主是皇帝的女儿。周勃的儿子周胜之娶了她，所以狱吏教他引公主作证。太后对皇帝说：“绛侯当初诛灭诸吕，掌握皇帝玺印，驻守北军，不趁那时谋反，现在居住在一个小县，反而想谋反吗？”皇帝也看到周勃的狱辞，于是派使者持节赦免他，恢复爵位和封邑。周勃出来后，说：“我曾经率领百万大军，然而哪里知道狱吏如此尊贵呢？”

建造顾成庙（在西安府咸宁县东。应劭说：皇帝自己建的庙，制度低矮狭窄，好像顾望而成，所以叫这个名字。从此以后各位皇帝都自立庙。景帝庙号德阳，武帝庙号龙渊，昭帝庙号徘徊，宣皇帝号乐浪，元帝庙号长寿，成帝庙号阳池）。

【丙寅】五

译这一年春季二月发生地震。

夏季四月重新铸造四铢钱，废除禁止私铸钱币的法令。

译起初，秦国使用半两钱【钱文写着“半两”，重量与文字相符】。高祖嫌它太重，改铸荚钱【杜佑说：钱像榆荚，重一铢，直径五分】。于是物价飞涨，一石米要一万钱。到这时，又铸造四铢钱【钱文也写“半两”，稍微轻一些】，废除禁止私铸钱币的法令，让百姓自由铸造。贾谊劝谏说：“法令规定天下人都可以铸钱，敢在铜中掺杂铅铁的，处以黥刑。然而铸钱如果不掺杂其他金属取巧，就无法获利，而掺杂得越厉害，获利就越丰厚。事情有招致灾祸的，法令有引发奸邪的。现在让平民掌握铸造货币的权力，各自隐蔽地铸造，想要禁止他们获取厚利和微小的奸邪，即使每天判处黥刑，这种势头也不会停止。从前禁止铸钱，死刑堆积如山；现在允许公开铸钱，黥刑堆积如山，奸邪之事数不胜数，法令禁令屡次被破坏。这是铜造成的，铜散布在天下，它造成的祸患广泛了。所以不如收回铸币权【贾山也上书说：钱是没有实用价值的器物，却可以换取富贵。富贵是君主掌握的权柄，让百姓铸造，就是与君主共同掌握权柄，不能长久】。皇上没有听从。当时，吴王刘濞凭借诸侯身份，在豫章铜山【韦昭说：豫章应当是故鄣，即今浙江湖州府安吉州汉故鄣县，它的东边有铜岘山。《括地志》说：吴国开采鄣山的铜，就是这里】铸钱，财富与天子相当。大中大夫邓通【蜀郡南安人】因为受宠幸，被赐予蜀郡严道铜山【今四川雅州府荣经县，汉严道县，它的北边有铜山】，让他铸钱，钱财超过王侯。因此吴王和邓通的钱遍布天下。

【丁卯】六年冬十月，淮南王刘长谋反，被废黜，流放蜀地，途中去世。

淮南王刘长自己制定法令，驱逐汉朝任命的官吏，请求自行设置丞相。皇上曲意顺从他，他又擅自刑杀无辜，以及封爵到关内侯。多次上书言语不敬，皇上严厉责备他，又让薄昭写信给他，引用管叔、蔡叔作为警戒。刘长不高兴。到这时谋反【命令男子但等与柴武的儿子柴奇谋划用辇车在谷口反叛，派人出使闽越、匈奴】，事情败露，被召到长安。丞相、御史大夫等上奏刘长罪行应当处死示众。皇上不忍心依法处置，赦免刘长死罪，流放到蜀地，用辎车装载，各县依次传送。袁盎劝谏说：“皇上向来娇惯淮南王，不给他设置严厉的太傅和丞相，所以导致这样。现在突然摧折他，我担心他忽然因雾露病死。陛下会有杀弟弟的名声，怎么办？”皇上说：“我只是让他受苦罢了。”命令继续传送。刘长果然愤恨不吃饭而死，传送的人不敢打开车封。到雍【汉县故城在今陕西凤翔府凤翔县南】，雍令打开车封，上报死讯。皇上哭得非常悲伤。追究各县不打开车封、供给侍从的人，都处死示众。〇刘长以列侯的礼仪安葬。百姓有的歌唱说：“一尺布还可以缝，一斗粟还可以舂。兄弟二人不能相容。”皇上听说后生病。这之后两年，封长子刘安等四人都为列侯【刘安为阜陵侯，刘勃为安阳侯，刘赐为阳周侯，刘良为东城侯】。贾谊知道皇上一定会再次封他们为王，劝谏说：“淮南王悖逆无道，天下谁不知道他的罪过？现在尊奉罪人之子，正好足以背负天下的诽谤。这些人年轻力壮，怎么能忘记他们的父亲呢？”皇上没有听从【十二年追谥刘长为厉王】。

匈奴再次请求和亲。

起初，冒顿给汉朝写信，请求恢复原来的盟约。皇上回信，并赠送绣袷绮衣等物品。

物品到达时，冒顿已经死了，儿子稽粥继位，号称老上单于。皇上派遣宗室女子翁主做单于的阏氏，派宦官中行説【晋国中行氏的分支】辅佐翁主。中行説不想去，强行让他去，他说：“如果一定要我去，我将成为汉朝的祸患。”到了匈奴后，投降单于，非常受亲近宠幸。于是中行説教单于左右分条记录，来统计人口和牲畜。给汉朝的文书木牍以及印信封泥，都要求做得高大傲慢。其中的辞令说：“天地所生，日月所置，匈奴大单于是也。”

任命贾谊为梁王太傅。

起初，皇上商议让贾谊担任公卿的职位，大臣多诋毁他，说：“年轻刚学习，专想独揽大权，扰乱各种事务。”皇上于是疏远他，任命他为长沙王太傅【贾谊因为被贬离去，心情不舒畅，渡湘江时作赋吊唁屈原。到了长沙，地势低洼潮湿，有服鸟飞进他的屋子，贾谊自感命运不好，作赋来宽慰自己】。过了很久，皇上思念贾谊，征召他，到了，入宫拜见，皇上正在接受祭祀后的福食【音礼，颜师古说：福，受厘，是祭毕接受神的福佑】，坐在宣室【未央宫前正室】，于是询问鬼神的根本，贾谊详细讲述所以然的缘故，直到半夜，皇上向前移动席位。谈话结束后，说：“我很久不见贾生，自以为超过他，现在不如他。”于是任命贾谊为梁王太傅。贾谊上疏说：“我私下考虑现在的事势，可以痛哭的有一件，可以流泪的有两件，可以长叹的有六件。至于其他违背道理而伤害道义的，难以一一列举。进言的人都说：‘天下已经安定治理好了。’我认为不是愚蠢就是阿谀，都不是懂得治乱根本的人。陛下为什么不让我当面详细陈述，进而陈述治安的防备，试着详细选择呢【大致说：建立国家稳固，必然形成相互猜疑的形势，下面屡次遭受灾殃，上面屡次陷入忧虑，非常不利于安定上面而保全下面。现在有的亲弟弟谋划成为东方皇帝，亲哥哥的儿子向西攻击，现在吴王又被告发了。天子正值壮年，行为没有过错，恩德有加，尚且如此，何况权力是这十倍的大诸侯呢？

译从前高皇帝割让肥沃的土地来封赏诸侯，恩德极其深厚，然而此后十年之间，造反的就有九次。我私下考察前事，大体上是势力强的先反，势力弱的后反。长沙国只有二万五千户，功劳少却最保全，势力疏远却最忠诚，这不仅仅是天性与众不同，也是形势使然。假如当初让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据数十座城池称王，现在即使他们已经残破灭亡也是可能的；假如让韩信、黥布之流列为彻侯，即使到现在还存在也是可能的。那么天下的大计就可以知道了。想要诸侯王都忠诚归附，不如让他们像长沙王那样；想要臣子不被剁成肉酱，也不如让他们像樊哙、郦商那样；想要天下安定，不如多封诸侯而削弱他们的力量。力量弱小就容易用道义来驱使，国家小就没有邪念。现在天下的形势，就像身体指挥手臂，手臂指挥手指，没有不控制顺从的。分割土地制定制度，各自分为若干个国家，让他们的子孙依次继承。分地多而子孙少的，建立为国，空着放置，等到他们的子孙出生，就让他们君主一寸土地、一人之众，天子没有从中获利，确实是为了安定治理罢了。天下的形势，正像患上了大肿病，一条小腿的粗大，几乎像腰一样；一根手指的粗大，几乎像大腿一样。平时不能弯曲伸展，如果不趁现在治疗，一定会成为顽疾，值得痛哭的就是这种病症。天下的形势，正像倒悬一样。现在匈奴轻慢侵掠，极其不敬，是天下的大患，祸患没有穷尽。而汉朝每年赠送金银丝织品来供奉他们，蛮夷发号施令，这是君主的权柄；天子进贡，这是臣下的礼节。倒悬到这种地步，没有人能解救，还说国家有人吗？值得流泪的就是这种情况。陛下怎么忍心用帝王的称号，去做戎狄的诸侯？权势既已卑微屈辱，而祸患不停止，长久这样哪里是尽头？我私下估量匈奴的部众，不过相当于汉朝一个大县，以天下之大，被一个大县的部众所困扰，我替执政者感到羞耻。陛下为什么不试着让我担任属国的官职，主管匈奴，实行我的计策，请一定系住单于的脖子而控制他的命运。使中行说伏地受缚而鞭打他的背，率领匈奴的部众，听从陛下的命令。现在不猎杀猛敌却猎杀田猪，不搏击反贼却搏击家兔，玩弄细微的娱乐而不图谋大患，值得流泪的就是这种情况。现在百姓卖童仆的，给他穿上绣衣丝鞋，加上锦绣边缘，这是古代天子后妃的服饰，而平民百姓却可以穿；婢妾穿着白绢的外衣，薄绢的内里，加上锦绣边缘，美好的，绣着黻纹，这是古代天子的服饰，而富人大贾招待客人时却用来装饰墙壁。况且皇帝自己穿着黑色的粗布衣，而富人的墙壁房屋却披着文绣；天子后妃用来装饰衣领的，平民的宠妾却用来装饰鞋履。这就是我所说的错乱。风俗极其不敬，极其没有等级，极其冒犯上级。进献计策的人还说不要这样做，值得长叹的就是这种情况。商鞅抛弃礼义，舍弃仁恩，一心致力于进取，实行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国人家里富裕儿子强壮就分家，家里贫穷儿子强壮就出赘，向父亲借农具，脸上就有恩德之色；母亲拿扫帚，站着就责骂，抱着喂奶的孩子和公公并排坐着，婆媳不和就反唇相讥，他们与禽兽不同的地方没多少了。现在他们的遗风余俗还没有改变，抛弃礼义，捐弃廉耻，日益严重，月月不同，年年变化。而大臣只把文书簿册的期限会议当作大事，至于风俗败坏世事衰败，却安然不以为怪，认为这是偶然罢了。改变风俗，使天下人心归向正道，这类事情不是普通官吏所能做到的。普通官吏所致力于的，在于刀笔文书，而不知道大体。管仲说：礼义廉耻，这是国家的四条纲维。四条纲维不张，国家就会灭亡，能不寒心吗？不如现在制定经制，让君像君、臣像臣，上下有差别，父子六亲各得其宜。这个制度一定，世世常安。如果经制不定，就像渡江河，没有维系的绳索和船桨，在中流遇到风波，船一定会翻。值得长叹的就是这种情况。夏、商、周做天子，都延续了几十代；秦做天子，两代就灭亡了。为什么三代有道而长久，而秦无道而暴虐呢？古代的王者，太子刚出生，官吏斋戒肃穆，穿戴端正的冠冕去见他，经过南郊就下车，经过宗庙就快走，所以从婴儿时期就开始教育，早就实行了。孩子有了知觉，三公三少用孝仁礼义来引导习染他，驱逐邪恶的人，不让他看见恶行。选择天下端正有道德有术业的人，让他与太子居住出入，所以太子刚出生就看见正事，听到正言，行正道，左右前后都是正人。孔子说：“少年时形成的习惯如同天性，习以为常就像自然。”三代之所以长久，是因为辅佐太子有这样的准备。反秦却不是这样，让赵高教导胡亥，教他狱讼，所习染的不是斩首割鼻就是灭人三族。所以胡亥今天即位明天就射人，忠言劝谏的称为诽谤，深思熟虑的称为妖言，他看待杀人就像割草一样。难道只是胡亥天性恶吗？是他所引导的不是正道啊。俗语说：“前车覆，后车鉴。”天下的命运悬于太子，太子的善在于卑谕教导与选择左右。教导得当而左右端正，那么太子就端正了。太子端正而天下就安定了，这是当前的要务。一般人的智能，能看见已经发生的，不能看见将要发生的。礼制禁止在将要发生之前，而法律禁止在已经发生之后，所以法律的作用容易看见，而礼制的作用极难知晓。至于庆赏用来劝勉善行，刑罚用来惩治恶行，先生执掌此政

译（政令）坚定如金石；执行这样的政令，守信如四季更替；依据这样的公正，无私如天地，难道还会不被采用吗？然而所谓礼啊礼啊，贵在将恶念杜绝于未萌发之时，在细微之处兴起教化，使百姓日渐向善，远离罪过而自己却不觉察。世间君主希望百姓向善的愿望是相同的，但用来使百姓向善的方法却不同，有的用道德教化来引导，有的用法令来约束。用道德教化引导的，道德教化清和，百姓的气象就安乐；用法令约束的，法令严苛，民风就悲哀。悲哀与安乐的感应，就是祸福的应验。人们放置器物，放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险。天下是最大的器物，取决于天子把它放在哪里。商汤、周武王把天下置于仁义礼乐之中，福泽延续子孙数十代，这是天下人所共同听说的。秦二世把天下置于法令刑罚之中，灾祸几乎降临自身，子孙被诛杀灭绝，这是天下人所共同看见的。现在有人说礼义不如法令，教化不如刑罚，何不引用殷、周、秦的史实来观察呢？君主的尊贵，好比厅堂；群臣好比台阶；百姓好比地面。所以台阶有九级，上沿远离地面，厅堂就显得高；台阶没有级数，上沿靠近地面，厅堂就显得低。高的难以攀登，低的容易侵犯，这是事理和形势使然。所以古代圣王制定等级序列，在内有公卿大夫士，在外有公侯伯子男，然后才有官吏小吏，延伸到平民百姓，等级分明而天子居于其上，所以他的尊贵是别人无法企及的。谚语说：想打老鼠却顾忌旁边的器物，老鼠靠近器物尚且不敢投掷，是怕伤到器物，何况是靠近君主的尊贵大臣呢？用廉耻节礼来治理君子，所以黥刑、劓刑等刑罚不施加于大夫，因为他们离君主不远。现在从王侯三公的尊贵身份，都是天子改变容色以礼相待的人。古代天子称他们为伯父伯舅，而现在却与平民百姓一样遭受黥刑、劓刑、剃发、断足、弃市等刑罚，那么厅堂不就失去台阶了吗？受刑的人不就太紧迫了吗？廉耻之道不行，大臣难道会手握重权身居高位而怀有放纵无耻之心吗？他们曾经身处尊贵宠幸之位，如今有了过错，皇帝下令废黜他可以，贬退他可以，赐死他可以，灭族他可以。至于捆绑他们，系缚他们，交给司寇，编入徒隶，由司寇小吏辱骂鞭打他们，这不是尊重尊贵者的教化。古代大臣有因不廉洁而被废黜的，说成是“簠簋不饰”；因污秽淫乱而被废黜的，说成是“惟簿不修”；因软弱不胜任而被废黜的，说成是“下官不职”。所以尊贵的大臣确实有罪了，还不直接斥责并直呼其名，尚且迁就着为他们隐讳。对待他们有礼节，所以群臣自我喜爱；用廉耻约束他们，所以人们珍视节操品行，教化形成习俗安定，那么做臣子的都会顾全行为而忘记私利，坚守节操而仗义行事，所以可以把不受控制的权力托付给他们，可以把年幼的君主托付给他们，这是激励廉耻、践行礼义所达到的效果。君主何必担忧呢？不这样做却反而长久实行那种做法，所以说可以为之长叹的，就是这种情况。皇上深深采纳了他的言论。后来梁王刘揖坠马而死（刘揖没有儿子，贾谊请求为梁国确立继承人，并把淮南国的土地增给淮阳国，皇帝于是将淮阳王刘武改封为梁王）。贾谊自伤作为太傅没有尽到责任，常常哭泣，一年多后，也去世了，当时年龄三十三岁。

译【己巳】汉文帝八年夏天，长星出现在东方。

【庚午】汉文帝九年春天，发生大旱灾。

【辛未】汉文帝十年冬天，车骑将军薄昭犯罪，自杀身亡。

薄昭杀死了汉朝的使者，皇帝不忍心处死他，便让公卿大臣陪他喝酒，想让他自己引颈自尽，薄昭不肯，于是皇帝让群臣穿着丧服去哭吊他，薄昭这才自杀。【薄昭起初被封为轵侯，死后，皇帝为他安排了继承人】

【壬申】汉文帝十一年，匈奴侵犯狄道。【狄道是汉朝的县，现在属于甘肃兰州府】

当时匈奴屡次成为边境的祸患，太子家令【秦朝设置的官职，汉朝沿袭，隶属于詹事】晁错【“晁”与“朝”同音，是王子朝的后代，以名字为姓氏，晁错是颍川人】上书谈论军事说：“我听说用兵临阵交锋时的紧急关键有三点：一是获得有利的地形，二是士兵训练有素，三是武器装备精良。步兵作战的地形【山林河流高地】，车骑部队两个也抵不上一个步兵；车骑作战的地形【平原旷野】，步兵十个也抵不上一个车骑；弓弩作战的地形【地势平坦但距离较远，中间隔着川谷，仰攻高处或俯临下方】，短兵器部队一百个也抵不上一个弓弩手；长盾牌作战的地形【两军阵地相近，可以前进也可以后退】，剑盾部队三个也抵不上一个长盾牌手；矛戟作战的地形【芦苇竹林茂密，草木相连】，长盾牌部队两个也抵不上一个矛戟手；剑盾作战的地形【曲折的小路互相隐蔽，险要狭窄的地方互相逼近】，弓弩部队三个也抵不上一个剑盾手。士兵没有经过选拔训练，不熟悉战斗，前面攻击后面松懈，与金鼓指挥的声音不相协调，这是不善于训练士兵的过错，一百个也抵不上十个；兵器不完备锋利，铠甲不坚固严密，弩箭射不远，射中了也穿不透，这是将领不检查兵器的祸患，五个也抵不上一个。所以说：兵器不锋利，等于把士兵送给敌人；士兵不能作战，等于把将领送给敌人；将领不懂军事，等于把君主送给敌人；君主不挑选将领，等于把国家送给敌人。这四点，是用兵的最重要原则。现在匈奴的地形和技艺与中国不同，上下山坡，出入溪涧，中国的马匹比不上他们；在险峻倾斜的道路上，一边奔驰一边射箭，中国的骑兵比不上他们；风雨交加、疲惫困顿、饥渴交迫，中国的人比不上他们。这些是匈奴的长处。至于在平坦开阔的地形，轻车突击骑兵，匈奴的军队就容易扰乱；强劲的弩箭和长盾牌，射得稀疏但距离远，匈奴的弓箭就无法抵挡；坚固的铠甲和锋利的刀刃，长短兵器配合使用，游动的弩手往来射击，匈奴的军队就无法抵挡；材官【有材力的人】迅速发射【驺发，指迅速发射箭矢】，箭矢射向同一目标【指用箭的人都能射中靶心】，匈奴的皮制铠甲【用皮革做成像铠甲一样】和木制盾牌【用木头做成像盾牌一样】就无法支撑；下马在地面格斗，剑盾相接，进退相逼，匈奴的脚力就应付不过来。这些是中国的长处。匈奴的长处有三，中国的长处有五。陛下又率领几十万大军去讨伐几万匈奴，从众寡对比来看，是用一击十的战术。虽然如此，兵器是凶险的工具，战争是危险的事情，帝王之道在于万无一失。现在归顺的胡人义渠【注释见前文】，有几千人，他们的长处与匈奴相同，可以赏赐给他们。给他们坚固的铠甲和絮棉衣服，强劲的弓和锋利的箭，再加上边境郡县的优良骑兵，任命通晓他们习俗、能调和其人心的明智将领率领他们。如果遇到险阻，就用这支军队抵挡；在平坦通畅的道路上，就用轻车材官制服他们。两军互为表里，各自发挥长处，这是万无一失的战术。皇帝嘉奖他，赐书褒奖答复。【晁错起初学习申不害、商鞅的法家学说，为人严峻正直苛刻深刻，因善辩得到太子宠信，号称智囊】

招募百姓迁徙到边塞之下。

晁错又上书说：“我听说战争兴起却不知道形势，作战就会被敌人俘虏，屯驻就会士兵大量死亡。现在匈奴多次在边塞之下轮流放牧狩猎，以窥探防守边塞的士兵，士兵少就入侵，如果不救援，边境百姓就会绝望而投降敌人；救援的军队刚到，胡人又已经离去，聚集军队而不解散，耗费非常大。解散军队胡人又再次入侵，这样连年不断，那么中国就会贫困痛苦而百姓不安定。陛下幸好担忧边境，征发士兵修筑边塞，然而命令远方的士兵守边一年就轮换，不如挑选长期居住的人，让他们安家种田耕作，以此来防备敌人，以便为他们修筑高城深沟，在要害之处，设置建立城邑，不少于千家。先建造房屋，备齐农具，然后招募百姓，免除罪责授予爵位，免除其家庭的赋税，供给冬夏衣物和粮食，直到他们能自给自足为止【起初迁徙时供给他们，能自给自足就停止】。边塞之下的百姓，如果利禄不丰厚，不能让他们长期居住在危难之地。胡人入侵驱赶牲畜，如果能阻止他们所驱赶的，就把其中一半赏赐给他们，由官府代为赎回。这样那么乡里之间就会互相救助，奔赴敌阵不避死亡，不是因为崇尚道德，而是想保全亲戚并利于获取财物。这与东方那些不习惯地形而害怕胡人的戍卒相比，功效相差万倍。”皇上听从了他的建议。【晁错又说：“陛下幸好招募百姓充实边塞，使得屯戍的士兵逐渐减少，运输粮草的负担逐渐减轻，这是很大的恩惠。我听说古代迁徙百姓的人，观察阴阳气候的调和，品尝水泉的味道，然后营建城邑，划分里巷住宅，放置器物，使百姓到来有所居住，劳作有所使用，这是百姓所以愿意离开故乡而鼓励他们迁往新邑的原因。为他们设置医生巫师以救治疾病，修明祭祀，男女有婚姻，生死互相体恤，坟墓互相靠近，种植树木畜养牲畜，这些都是为了使百姓乐于居住而产生长期定居的心意。我又听说古代设置边县以防备敌人，使五家为伍，十伍为里，四里为一连，十连为一邑，都选择邑中贤能的人才，熟悉地形，了解民心的人担任长官。平时训练百姓射箭，出战时教导百姓应对敌人，训练有素，不让他们迁徙。年幼时一起游玩，年长时共同做事，

译夜间作战，靠声音来互相了解，就足以互相救援；白天作战，靠眼睛来互相看见，就足以互相识别；欢爱之心足以让人为对方效死。像这样再用丰厚的奖赏来鼓励，用严厉的刑罚来威慑，那么士兵就会勇往直前赴死，而不会后退半步。

译癸酉日，汉文帝十二年冬季十二月，黄河在酸枣县决口，向东冲溃了金堤。于是东郡大规模征发民夫堵塞决口。

皇帝下诏让百姓向边境输送粮食，以此授予爵位或免除罪责，并赐给百姓当年一半的田租。

晁错上书请求重视农业、抬高粮食地位。他大致说：“圣明的君主在位，百姓不挨饿受冻，并不是因为君主亲自耕种让他们吃饭、织布让他们穿衣，而是因为君主为他们开辟了获取财物的途径。所以尧帝时有九年的水灾，商汤时有七年的旱灾，但国家没有因饥荒而瘦弱死亡的人，这是因为积蓄多且事先有了准备。如今天下统一，没有水旱灾害，但积蓄却不够，为什么呢？是因为土地还有剩余的利益，百姓还有剩余的劳力，生产粮食的土地没有全部开垦，山泽的利益没有全部开发，游手好闲的人没有全部回归农业。人的常情是，一天不吃两顿饭，就几乎活不到年底；没有衣服就会受寒，肚子饿了却得不到食物，皮肤寒冷却得不到衣物，即使是慈爱的母亲也不能保住她的孩子，君主又怎么能拥有他的百姓呢？珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，然而众人却看重它们，这是因为君主使用它们的缘故。粮食布帛，一天得不到，饥饿寒冷就会到来。因此英明的君主重视五谷而轻视珠玉。如今五口之家的农夫，耕种不过百亩，收获不过百石，春耕夏耘，秋收冬藏，四季之间，没有一天休息，又私自忙于送往迎来、吊唁死者、探问病人、抚养孤儿、赡养老人，勤苦到了这种地步，又遭受水旱灾害，赋税征收没有定时，早晨下令晚上就改变，有粮食的人半价卖出，没有粮食的人借加倍利息的高利贷，于是出现了卖掉田宅、卖儿卖女来偿还债务的情况。而商人大的囤积居奇、获取加倍利息，小的摆摊贩卖，掌握着奇货，每天守卫在都市，趁着君主急需，所卖价格必定翻倍，所以他们的男人不耕种，女人不养蚕织布，衣服必定讲究文采，饮食必定讲究精细，凭借他们的富厚，与王侯交往，千里之外互相教导，冠盖相望，这就是商人兼并土地、农民流亡的原因。当今的当务之急，没有比让百姓致力于农业更重要的了，想让百姓致力于农业，在于抬高粮食的地位，抬高粮食地位的方法，在于让百姓用粮食作为赏罚的标准。如今招募天下人向官府输送粮食，可以授予爵位、免除罪责，那么富人有了爵位，农民有了钱财，这就是所谓捐出有余来弥补不足，政令一出百姓就受益。不超过三年，边境的粮食一定会很多。”皇帝听从了他的建议，命令百姓向边境输送粮食，授予爵位按照数量的多少分级。晁错又进言说：“边境的粮食足以支撑五年，就可以让百姓向郡县输送粮食；郡县的粮食足以支撑一年，就可以适时赦免不再收取农民的田租。”皇帝又听从了他的建议，于是下诏说：“引导百姓的途径，在于致力于根本。我亲自率领天下百姓务农，到现在已经十年了，但荒野没有增加开垦，一年收成不好，百姓就有饥色，这是因为从事农业的人还少，而官吏奉行我的诏令不勤勉，劝导百姓不明确。况且我的农民非常辛苦，而官吏没有人省察，将用什么来劝导他们呢？赐给农民当年田租的一半。”

设置三老、孝悌、力田的固定员额。

皇帝下诏说：“孝悌，是天下的最大顺理；力田，是生存的根本；三老，是众民的师长；廉洁的官吏，是百姓的表率。我非常赞赏这几位大夫的品行。现在万家的大县，说没有符合诏令的人（指没有孝悌力田可以应察举之令），难道真是人情如此吗？这是官吏举荐贤能的方法不完备。派遣谒者慰劳赏赐（三老和孝子赐帛五匹，悌者和力田者赐帛二匹，廉洁官吏赐帛三匹），并询问百姓不便安定的地方，按照户口比例设置三老、孝悌、力田的固定员数，让他们各自按照心意来引导百姓。”

甲戌日，汉文帝十三年春季，二月，皇帝下诏完备亲耕和亲桑的礼仪。

皇帝下诏说：“我亲自耕种以供给祭祀用的谷物，皇后亲自采桑以供奉祭祀，完备礼仪。”《汉书·仪志》记载：“春天开始在籍田东边耕种，用太牢祭祀先农，百官都跟随，按次序耕种。又春天桑树生长，皇后在苑中亲自采桑，在箔上养蚕，用少牢祭祀蚕神，回来献给茧馆。”

夏季废除秘祝。

起初，秦朝时祝官中有秘祝，如果有灾异祥瑞，就总是把过错转移给下级。到这时皇帝下诏说：“祸患由怨恨兴起，福泽由德行兴起，百官的过错，应该由我承担。如今秘祝的官员，把祸患转移给下级，我非常不赞同。废除它。”

五月废除肉刑。

齐国太仓令淳于意（临淄人，师从同郡公乘阳庆，学习黄帝、扁鹊的脉书，诊病能知生死）有罪应当受刑，皇帝下诏逮捕囚禁在长安。他的小女儿缇萦（淳于意有五个女儿，临行时淳于意骂道：“生了孩子不生男孩，缓急之时没有可使用的。”缇萦伤心于父亲的话，于是跟随他向西）上书说：“我的父亲做官，齐地都称赞他廉洁公平，如今犯法应当受刑。我伤心于死去的人不能复生，断肢的人不能复续，即使想改过自新，也没有途径。愿意没入官府做奴婢，来赎父亲的刑罪。”皇帝怜悯悲伤她的用意，下诏说：“《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’如今人有过错，教化没有施行而刑罚已经加身，有的人想改过向善，却没有途径。至于我，非常怜悯他们。刑罚到了断肢体、刻肌肤的地步，终身不能恢复，多么痛苦而不道德啊？这难道是作为百姓父母的心意吗？废除肉刑，用其他刑罚替代它。”于是丞相张苍等人制定律法上报（应当剃发髡刑的改为城旦舂，应当黥刑并剃发的改为钳刑城旦舂，应当劓刑的改为笞三百，应当斩左脚的改为笞五百，应当斩右脚以及杀人先自首、官吏坐受贿赂枉法、看守官府财物而立即盗窃的，已经论定

译此后犯笞刑的人，都处以弃市之刑。那些判处城旦舂的人，各自有规定的年限，期满即可免罪。皇帝说：“可以。”这时皇上亲自修养清静无为之道，而将相都是旧日的功臣，鉴于秦朝暴政的恶果，议论政事务求宽厚，教化推行于天下，官吏安心于职守，百姓乐于从事本业，积蓄逐年增加，人口逐渐繁衍，风俗淳厚，法网宽疏，因此刑罚大大减少，一年判决的案件只有四百起，出现了刑罚搁置不用的风气。

译六月，免除田租税。

诏书说：“农业是天下的根本，没有比这更重要的事务了。如今我亲自勤劳从事，却还要征收租税，这就使得根本（农业）和末节（商业）没有区别了。这对于鼓励农业的道理来说，还不够完备，所以免除租税。”

十四年冬，匈奴入侵，派遣军队攻击他们，出塞后返回。

匈奴老上单于率领十四万骑兵侵入朝那、萧关，杀死了北地都尉孙卬，掳掠的人口和牲畜非常多。又派遣奇兵进入焚烧回中宫，侦察骑兵到达雍、甘泉。皇帝下诏调发战车一千辆，骑兵十万，亲自慰劳军队，整顿军队并申令教诫，打算亲自征讨匈奴。群臣劝谏不听，皇太后坚决扣留皇帝，才作罢。任命张相如、栾布为将军，攻击驱逐匈奴出塞，随即返回。

赦免正在服劳役的魏尚，让他重新担任云中郡守。皇帝乘车经过郎署，看见郎署长冯唐，问道：“老人家为什么做郎官？家在哪里？”冯唐回答说：“我的祖父是赵国人，父亲迁居到代地。”皇帝说：“我在代地时，我的尚食监高袪多次对我说赵将李齐的贤能，在钜鹿下作战，现在我每次吃饭心里都想着钜鹿，老人家知道李齐吗？”冯唐回答说：“还不如廉颇、李牧做将领那样。”皇帝拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧做将领，我还担忧匈奴做什么呢？”冯唐说：“陛下即使得到了他们，也不能任用。”皇帝发怒，回到宫中，过了很久，召见冯唐，最终又问说：“您凭什么知道我不能任用廉颇、李牧呢？”冯唐回答说：“上古君王派遣将领时，跪着推动车轮说：‘国门以内，由我决断；国门以外，由将军决断。’军功爵赏，都在外面决断，回来再奏报，决不是虚言。李牧做赵国将军，市场的租税都自己使用，犒劳士兵、赏赐部下不经过朝廷复核，委任他并责求成功，所以李牧能够尽展他的智谋才能，而赵国几乎称霸。现在我私下听说魏尚做云中郡守，他的军市租税全部用来犒劳士兵，私人的积蓄用来犒劳宾客、军吏、舍人，因此匈奴远远避开，不敢靠近边塞。敌人曾经一次入侵，魏尚攻击他们，杀死的敌人很多，因为上报斩首俘获的数目相差六级而获罪，陛下把他交给司法官吏，削去他的爵位，让他服劳役。由此说来，陛下赏赐太轻，惩罚太重，即使得到廉颇、李牧，也不能任用。”皇帝很高兴，当天命令冯唐持节赦免魏尚，让他重新担任云中郡守，任命冯唐为车骑都尉。

春天，增加各种祭祀坛的玉圭和币帛。

诏书说：“我获得手持牺牲、玉圭和币帛来侍奉上帝和宗庙，到现在十四年了，岁月越来越长，我很自愧。应当广泛增加各种祭祀坛的玉圭和币帛。从前先王施行恩惠不求回报，遥祭不祈求福分，尊重贤人而疏远亲属，先考虑百姓而后考虑自己，这是最光明的极致。现在我听说祠官祝祷，都把福分归于我身上，不为了百姓。凭我这样的不德，却独自享受美好的福分，百姓不参与，这是加重我的不德啊。命令祠官致敬，不要有所祈求。”

十五年春，黄龙出现在成纪。夏四月，皇帝到雍地，开始郊祭五帝。

起初，鲁人公孙臣上书说：“起初秦朝得水德，汉朝继承它，应当是土德，应有黄龙出现，应当改正历法，崇尚黄色。”丞相张苍认为汉朝是水德，公孙臣的话不对，罢免了他。到了这时，黄龙出现在成纪，皇帝召见公孙臣为博士，与诸生阐明土德，起草改正历法和服色的事情，下诏让礼官议论郊祀之事。夏四月，皇帝出行到雍地，郊祭五帝。

秋九月，亲自策问贤良能直言极谏的人，任命晁错为中大夫。诏令诸侯王、公卿、郡守举荐贤良能直言极谏的人，皇帝亲自策问时，应对的一百多人，太子家令晁错成绩最高，提拔为中大夫。晁错又上书说应当削弱诸侯以及法令可以更改确定的事，共三十篇。皇帝虽然没有全部听从，但认为他的才能奇特。

十六年夏四月，在渭阳郊祭五帝，任命新垣平为上大夫。赵人新垣平通过望气术进见皇帝，说：“长安东北有神气形成五彩，东北是神明居住的地方，天降祥瑞，应当建立祠庙以符合符应。”于是建造渭阳五帝庙。夏四月，皇帝亲自祭祀。尊宠新垣平至上大夫，赏赐累积千金，并让博士诸生从六经中采集内容，撰写《王制》，议论巡守封禅的事。

分割齐地，立悼惠王的六个儿子为王。

齐王刘则去世，没有儿子，封国被废除。

译皇上于是分割齐地，立悼惠王的儿子将闾为齐王，志为济北王，贤为菑川王，雄渠为胶东王，卬为胶西王，辟光为济南王。

译划分淮南国的土地，封厉王的三个儿子为王：

安为淮南王【仍驻守寿春】，勃为衡山王【驻守六县，注见前文】，赐为庐江王【驻守舒县，即今江南庐州府庐江县】。【厉王有四个儿子，东城侯良已经去世，所以没有分封】

下诏改以明年为元年，在汾阴【注：见前文】建立宗庙。

新垣平派人拿着玉杯来到宫阙下，然后向皇上进言说：“宫阙下有宝玉的气象。”皇上派人查看，果然有进献玉杯的人，玉杯上刻着“人主延寿”的字样。新垣平又说：“我观测到太阳再次居中，过了一会儿，太阳又退回再次居中。”于是开始改以十七年为元年，命令天下举行大规模的酒宴庆祝。新垣平又说：“周鼎在泗水中【注见前文】，现在黄河决口与泗水相通，而汾阴有金宝的气象，推测周鼎大概会在这里出现，所以在汾阴修建宗庙，想要祭祀等待周鼎出土。

【戊寅】后元年冬十月，新垣平被处死。

有人上书告发新垣平所说的都是欺诈，皇上将案件交给官吏审理，诛杀并夷灭新垣平的族。此后皇上也对改正历法【之成反正朔也】、服饰【服色也】以及鬼神之事懈怠了。对于渭阳五帝的祭祀，让祠官按时致礼，皇上不再亲自前往。

下诏商议可以辅助百姓的措施

下诏说：“近来几年庄稼没有丰收，又有水旱和瘟疫的灾害，朕非常担忧。难道是我的政令有失误而行为有过错吗？还是百官的俸禄供养，或者浪费在无用的事情上，或者给予过多呢？为什么百姓的食物如此匮乏呢？丈量田地并没有减少，而统计人口也没有增加，按人口来分配土地，比起古代还富裕，而食物却严重不足，这罪责在哪里呢？莫非是百姓从事工商业，损害农业的人很多；酿酒消耗粮食的人很多；六畜吃粮食的数量众多？至于细微和重大的道理，我没能把握其中恰当的分寸。请丞相、列侯、俸禄二千石的官吏、博士们一起商议。有可以辅助百姓的措施，尽管放开思路深远思考，不要有所隐瞒。”

【己卯】二年，夏，再次与匈奴和亲。

下诏说：“近来连年，匈奴侵犯边境，杀害了许多官吏和百姓。朕早起晚睡，为此悲痛不安，没有一天忘记在心里。所以派遣使者，车盖相望，车轮痕迹在道路上交织，以向单于传达朕的心意。现在单于考虑到社稷的安定，便利万民的利益，刚刚与我一起抛弃小的过错，共同走上正道，结为兄弟之义，以保全天下百姓的生命，和亲得以确定。始于今年【当时皇上给匈奴写信，匈奴也派当户回报谢罪，恢复和亲，当户是匈奴的官名】

秋八月，丞相张苍免职，由申屠嘉【申侯的后代，居住在安定屠原，为申屠氏，申屠嘉是梁地人】担任丞相。当时张苍因病免职【张苍罢相时，口中无齿，吃奶，一百多岁才去世】，皇上因为皇后弟弟邓广国贤能有德行，想让他做丞相，说恐怕天下人认为我偏私邓广国，长久考虑后认为不可，而高帝时的大臣剩下的也没有合适的人选。御史大夫申屠嘉原本凭借材官蹶张【如淳说：有才能多力之士，能脚踏强弩拉开，所以叫蹶张】跟随高帝被封为关内侯，于是任命他为丞相。申屠嘉为人刚强正直，门下不接受私人请托。这时大中大夫邓通正受宠幸【邓通起初因为划船担任黄头郎，皇上曾经梦见想登天却登不上，有一个黄头郎推他上去，回头看他衣服臀部带子破了，醒来后到渐台见到邓通，他衣服后面破了，就是梦中见到的，召问姓名说是邓通，邓通即登通，皇上于是宠爱他】，申屠嘉曾经入朝，邓通坐在皇上旁边，态度怠慢。申屠嘉奏事完毕，趁机说：“陛下宠爱群臣，就让他们富贵，至于朝廷的礼仪，不能不严肃。”皇上说：“你不要说，我会私下告诫他。”退朝后，申屠嘉坐在府中，发出檄文召邓通，不来就斩首。邓通害怕，入宫告诉皇上，皇上说：“你只管去，我派人召你。”邓通到丞相府，脱帽赤脚磕头谢罪，申屠嘉坐在那里像平常一样，责备说：“朝廷是高帝的朝廷。邓通是小臣，在殿上戏弄，大不敬，应当斩首。”令史现在执行斩首。邓通磕头，头都磕出血也不停止。皇上估计丞相已经困住邓通，派使者持节召邓通，并向丞相道歉说：“这是我的弄臣，您释放他。”邓通来到，对皇上哭泣说：“丞相差点杀了我。”

【辛巳】四年夏四月丙寅晦，发生日食。

【癸未】六年冬，匈奴侵犯上郡、云中，下诏让将军周亚夫【周勃的次子，封条侯】等屯兵防备。

匈奴老上单于去世，儿子军臣单于即位，断绝与汉朝的和亲，大举入侵上郡【汉郡治肤施，肤施县现在属于延安府】、云中，杀害掳掠的人很多，烽火一直传到甘泉、长安。派遣将军令免【颜师古说：姓令名免】屯兵飞狐，苏意屯兵句注【飞狐、句注注见前文】，张武屯兵北地【汉郡治马领故城，在现在甘肃庆阳府环县东南】，周亚夫驻扎细柳【现在西安府咸阳县西南有细柳仓，就是周亚夫屯兵的地方】，刘礼驻扎霸上，徐厉驻扎棘门【在咸阳县东北，秦朝旧阙门】以防备胡人。皇上亲自慰劳军队，到达霸上和棘门军营，直接骑马驰入，将领以下骑马送迎。随后到达细柳军营，军士官吏披甲，磨利兵器，拉满弓弩，先驱到达，不能进入，说：“天子将要到。”军门都尉说：“将军令说：‘军中只听将军的命令，

译（周亚夫）说：“不曾听说过天子的诏令。”于是皇上便派遣使者手持符节下诏给将军说：“我想要慰劳军队。”周亚夫这才下令打开营门，守门的士兵对车骑说：“将军有规定，军营中不得纵马奔驰。”于是皇上便拉住缰绳缓缓前行。到了军营，周亚夫手持兵器拱手行礼说：“穿戴盔甲的将士，不行跪拜礼，请允许我用军礼相见。”皇上为此改变了神色，扶着车前横木俯身致敬，派人致意说：“皇帝恭敬地慰劳将军。”完成礼仪后离去，群臣都感到震惊。皇上说：“唉，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军队，就像儿戏一样，他们的将领本来就可以被偷袭俘虏；至于周亚夫，谁能侵犯他呢！”称赞了很久。一个多月后，匈奴远离边塞，军队解散，任命周亚夫为中尉【秦代的官职，汉代沿袭，负责在京城巡逻警戒】

译夏季大旱且发生蝗灾，皇帝下诏放宽利益限制、节省开支以救济百姓。

命令诸侯不再进贡，开放山林川泽，减少各种服饰车马的消耗，削减郎官和吏员的编制，打开仓库（在城邑中称为仓，在野外称为庾）来救济贫民。允许百姓买卖爵位（富人想要爵位，穷人想要钱财，所以听任买卖）。

【甲申】七年夏季六月，皇帝驾崩，遗诏要求丧礼从简。

遗诏说：“万物生长，没有不死亡的。死亡，是天地的常理，事物的自然规律，何必过度哀伤？当今世人，都喜爱生存而厌恶死亡，用厚重的丧礼来破败家业，用繁重的服丧来伤害生命，我非常不赞同。况且我本来没有德行，无法辅佐百姓，现在去世，又让百姓穿着重孝长久守丧，使父子悲哀，减少饮食，断绝祭祀鬼神的礼仪，从而加重我的无德，这怎么向天下交代？我得以保全宗庙，以平庸无能的身份，居于天下君王之上，二十多年，仰赖上天的灵验，社稷的福佑，境内安宁，没有战争。我本来不聪慧，常害怕有过错的行为，以此羞辱先帝留下的美德，只因为年岁长久，担心不能善终。现在有幸得以终享天年，能够回到高祖庙受供奉，还有什么可哀伤思念的呢？命令天下官吏百姓，诏书到达后，哭丧三天，都脱下丧服。在殿中应当哭丧的人，都在早晚各哭十五次，礼仪完毕就脱下丧服。大功丧十五日，小功丧十四日，缌麻丧七日，就脱下丧服（大功、小功、缌麻都是指丧服的粗细，由粗到细，大功对应中祥，小功对应大祥，缌麻对应禫祭，三十六天脱下丧服，是用日数代替月数）。布告天下，让百姓清楚明白我的意思。霸陵的山川，依照原来的样子，不要有所改动（依山为葬，不再起坟，就用水名作为陵号）。夫人以下直到少使（夫人下有美人、良人、八子、七子、长使、少使，都遣送回家）。

〇霸陵【在西安府咸宁县东，其西北为霸陵县，就是霸上】

皇帝在位二十三年，宫室苑囿，车马服饰，没有增加，有不便民之处就立即放宽以利于百姓。曾经想建造露台，召来工匠计算费用，价值百金。皇帝说：“百金，相当于中等人家十户的财产。我继承先帝的宫室，常怕羞辱了先帝，还要露台做什么？”身上穿着黑色的厚缯衣，所宠爱的慎夫人衣服不拖地，帷帐没有文绣，以此显示敦厚朴素，为天下做出表率。修治霸陵，都用瓦器，不能用金银铜锡装饰。吴王假装生病不上朝，赐给他几案和手杖。群臣袁盎等人进谏，虽然言辞急切，也常常宽容采纳。张武等人收受贿赂金钱，发觉后，赐给他们御府的钱以使其内心惭愧。专门致力于用道德教化百姓，因此海内安宁，家家给人足，后世很少能比得上他。

太子刘启即位【这就是孝景帝】

尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。

秋季九月，西方出现彗星。

孝景皇帝

【乙酉】元年冬季十月，尊高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗。命令郡国建立太宗庙。

丞相周勃等人上奏：功劳没有比高皇帝更大的，德行没有比孝文皇帝更盛的。高皇帝应当作为太祖之庙，孝文皇帝应当作为太宗之庙。天子世世代代献祭郡国，应当各自建立太宗庙。皇帝下诏说：可以。

恢复征收民田一半的租税

起初，文帝免除民田租税【事情详见前文】，到现在命令百姓缴纳一半的租税，即三十税一。

减轻笞刑

文帝虽然废除了肉刑，但笞打五百和三百的，大多致死。到现在，皇帝下诏说：“加笞与重罪【指死刑】没有区别，侥幸不死，也不能做人了。”于是规定笞五百改为三百，笞三百改为二百。然而还有不能保全性命的人，后来再次将笞三百改为二百，笞二百改为一百【事情在景帝中元六年】。又制定棰令【棰用竹子制成，长五尺，根部粗一寸，末端薄半寸，都削平竹节】，应当笞打的人笞打臀部，不得更换行刑的人【意思是行刑者不更换人】，从此受笞刑的人得以保全性命。

任命张欧【沛人，字叔高，祖父是功臣安邱侯张说的小儿子】为廷尉。

张欧在太子宫侍奉皇帝，虽然治理刑名案件，家中却是长者风范，未曾说过审讯别人的话，专门以诚实长者的态度处理公务，下属也不敢大大欺骗他。

【丙戌】二年冬季，十二月，西南方出现彗星。

春季三月，立六个儿子为王。

刘德为河间王【原来的河间哀王刘福去世没有儿子，把他的封地封给刘德】，刘阏为临江王【治所在江陵，注见前文】【立三年去世没有儿子】，刘余为淮阳王【注见前文】【后来改封为鲁王】，刘非为汝南王【治所在平舆，注见前文】【后来改封为江都王】，刘彭祖为广川王【治所在信都，注见前文】【后来改封为赵王】，刘发为长沙王【注见前文】【长沙王吴著去世没有儿子，封国废除，所以把他的封地封给刘发】。

夏季四月，太皇太后驾崩，〇南陵【在霸陵南面】

六月，丞相故安侯申屠嘉去世。

当时晁错担任内史【秦代内史掌管京城治理，汉代沿袭】，多次请求单独进言，皇帝总是听从，宠幸超过九卿【汉代正九卿：奉常、郎中令、卫尉太仆、廷尉、典客、宗正、治栗内史、少府】，法令多有更改，丞相申屠嘉憎恨他。晁错因为内史门向东出不方便，于是另外开凿一门向南出。向南出的门，是太上皇庙的庙垣【内墙外的空地】。申屠嘉听说后，上奏请求诛杀晁错。有客人告诉晁错，晁错害怕

译夜间进入宫中向皇上自首。到了上朝时，嘉向皇上请求说：“吴错所挖掘的是外城的墙垣，所以闲散官员住在其中，况且是我让他这么做的，吴错没有罪。”嘉退朝后说：“我后悔没有先杀了吴错，反而被他出卖。”呕血而死，谥号为节。

译任命陶青（陶，是陶唐氏的后代；青，是高祖的功臣，开封侯陶舍的儿子）担任丞相，晁错担任御史大夫。彗星出现在东北方。

秋天，衡山国（汉朝国名，注释见前文）降下冰雹，大的冰雹直径五寸，深的冰雹有二尺。

火星（注释见前文）逆行并停留在北辰（中宫北极五星，也称为天极）附近，月亮出现在北辰之间（月亮有九种运行轨迹，终究不能出现在北辰之间，出现在北辰之间是违背了它的运行规律），木星（注释见前文）逆行经过天廷（太微垣称为天廷）中央。丁亥日，三年冬十月，梁王刘武前来朝见。

梁王因为窦太后小儿子的缘故而受宠，居住在天下肥沃富饶的地方（北边边界从泰山向西直到高阳，四十多座城池，都是大县），赏赐多得说不完（府库里的金钱将近百亿，珠玉宝器比京城还多）。到了这时前来朝见，当时皇上还没有立太子，与梁王宴饮，随意说道：“千秋万岁之后，把皇位传给梁王。”梁王推辞谢恩，虽然知道这不是真心话，但心里暗自高兴，太后也是这样。詹事（秦朝官职，汉朝沿袭，掌管皇后和太子家的事务）窦婴（字王孙，是太后的堂侄）举起酒杯进酒说：“天下是高祖的天下，父子相传，这是汉朝的约定。”皇上怎么能把皇位传给梁王呢？太后因此憎恨窦婴，窦婴于是称病免职，太后取消了窦婴出入殿门的资格。梁王因此更加骄横（扩建睢阳城，修筑东苑，招揽四方勇士，没有不来的。睢阳故城在今河南归德府商丘县南，东苑也叫兔园，在商丘县东）。

长星出现在东方。

春季正月，吴王刘濞、胶西王刘卬、胶东王刘雄渠、菑川王刘贤、济南王刘辟光、楚王刘戊（楚元王刘交的孙子）、赵王刘遂反叛。任命条侯（也写作修，今直隶河间府景州有南条城，是汉朝旧县）周亚夫担任太尉，率领军队讨伐他们。

起初，孝文帝时，吴太子入京朝见，得以侍奉皇太子饮酒博弈，争夺棋路时不恭敬，皇太子拿起博具（音抵，掷的意思）杀了他，吴王因此怨恨，称病不朝见，开始有了反叛的阴谋。后来派人进行秋季朝请（孟康说：律法规定，春季叫朝，秋季叫请，如同古代诸侯朝聘一样），文帝责问这件事，使者说：“看清深渊中的鱼，是不祥的（语出《韩非子》）。希望皇上抛弃以前的过错，与他重新开始。”于是文帝赐给吴王几杖，让他年老不必朝见，他的阴谋才暂时解除。然而因此日益横行霸道。晁错多次指出吴王的过错可以削藩，文帝宽厚不忍心惩罚。等到景帝即位，晁错说：“吴王不朝见，按法律应当诛杀。”文帝不忍心，恩德非常深厚，吴王应当改过自新，却更加骄横放纵，公开在山上铸钱，煮海水制盐，引诱天下的亡命之徒，图谋作乱叛逆。现在削藩他也会反，不削藩他也会反，削藩他反得快，祸患小；不削藩他反得慢，祸患大。”皇上命令列侯、公卿、宗室一起商议，没有人敢反驳，只有窦婴争辩。晁错又说：“楚王、赵王都有罪，请求各削去一个郡。”胶西王因为卖爵位的事被削去六个县，正商议削吴王封地。吴王担心削地没有止境，于是发动阴谋起事，听说胶西王勇猛好兵，派人去游说他，又亲自到胶西当面约定（吴王派应高前往游说胶西王，胶西王起初不答应，应高用平分天下来说服他，才答应。吴王还担心他不兑现，于是亲自作为使者到胶西。胶西的群臣听说他的阴谋，劝谏胶西王说：“现在尊奉一个皇帝，尚且说不容易，假使事情成功，两个君主分争，祸患反而更多。”胶西王不听）于是派使者约定齐王、菑川王、胶东王、济南王，都答应了。楚王刘戊因为被削地，也与吴王通谋（起初，楚元王与鲁申公、穆生、白生在浮邱伯那里一起学习《诗经》，等到元王封为楚王，任命这三人为中大夫。穆生不喜欢喝酒，元王每次为他设甜酒，等到孙子刘戊即位，常常设甜酒，后来就忘了设。穆生退下说：“可以离开了。甜酒不设，是王的意思懈怠了，不离开，楚国人将在市场上钳制我。”于是称病卧床。申公、白生强行拉起他说：“难道不念先王的恩德吗？现在王一旦失去小礼，何至于此？”穆生说：“君子见机行事不等到整天。先王之所以礼遇我们三人，是因为道义存在。现在忽视它，是忘记了道义。忘记道义的人，怎么能长久相处？难道是为了区区礼节吗？”于是称病离去。刘戊逐渐淫乱暴虐，太傅韦孟作诗讽谏，不听，也离开了。等到与吴王通谋，申公、白生劝谏刘戊，刘戊把他们当作囚犯，穿上赭色衣服，让他们在市场中用杵臼舂米。穆氏，是楚穆王的后代，以谥号为氏，浮邱是姓，伯是齐国人，韦是豕韦氏，后孟是彭城人，后迁徙到邹）等到削去吴王会稽、豫章郡，文书到达吴王，于是先起兵杀害汉朝官吏，胶西、胶东、菑川、济南、楚国、赵国也都反叛，齐王（孝王刘将闾）后悔背弃约定，坚守城池，济北王城墙毁坏未完工，他的郎中令劫持看守齐王，不能发兵，胶西、胶东、菑川、济南北共同攻打齐国，包围临淄，赵王刘遂发兵驻扎在西边边界，向北派使者与匈奴联合军队，吴王出动全部士兵二十多万，闽东越也发兵跟随起事，在广陵渡过淮河，合并楚国军队，给诸侯写信列举罪状，晁错想合兵诛杀他们，攻破梁国的棘壁（即春秋大棘，注释见前文）乘胜前进，锐气很盛，梁王派遣将军攻击他们，都败退回来，梁王坚守睢阳，起初，文帝将要去世时，告诫太子说，如果有紧急情况，周亚夫真正可以担任将领统兵，到了这时

译七国谋反的文书传到朝廷，皇上于是任命周亚夫为太尉，率领三十六位将军讨伐吴、楚两国；曲周侯郦寄讨伐赵国，将军栾布讨伐齐国；又召回窦婴任命为大将军，驻守在荥阳，监督齐国和赵国的军队。

译杀御史大夫晁错

皇帝与晁错商议出兵的事宜，晁错想让皇上亲自率领军队，而自己留守京城。他又说徐州、僮县之间，吴国尚未攻下的地方可以给予吴国。晁错向来与吴相袁盎不和，等到吴国反叛，晁错认为袁盎应当知道吴国的计谋，想要治他的罪。有人把这事告诉了袁盎，袁盎害怕，夜里去见窦婴，陈述吴国反叛的原因，希望到皇上面前口头对质。窦婴入宫向皇上禀报，于是皇上召见袁盎。袁盎入宫拜见，皇上正与晁错调拨兵马粮草，问袁盎说：“现在吴、楚反叛，您认为怎么样？”袁盎说：“希望屏退左右的人。”皇上屏退旁人，只有晁错还在。袁盎说：“我所说的话，作为臣子的人不能知道。”于是屏退晁错【晁错快步退避到东厢房，非常怨恨】，最终问袁盎，袁盎回答说：“吴、楚互相传递书信，说奸臣晁错擅自贬谪诸侯，削夺他们的土地，因此反叛，想要共同诛杀晁错，恢复原有的土地就罢兵。现在只有斩了晁错，派遣使者赦免七国，恢复他们原有的土地，那么军队可以不流血而全部罢兵。”皇上沉默了很久，说：“果真怎么样？我不吝惜一个人来向天下谢罪。”于是任命袁盎为太常，秘密整装派遣他出使吴国。命令丞相、廷尉弹劾上奏晁错说：“晁错建议陛下亲自出征临阵，让晁错留守京城，又想把城邑给予吴国，没有臣子的礼节，大逆无道。晁错应当腰斩，父母妻子兄弟都弃市。”皇帝下诏说：“可以。”晁错对此毫不知情，皇上派中尉召见晁错，欺骗他乘车前往市集。晁错穿着朝服，在东市被斩【当初，晁错建议侵削诸侯，他的父亲从颍川赶来，对他说：“疏远别人的骨肉，做什么呢？”晁错说：“不这样，天子不尊贵，宗庙不安宁。”父亲说：“刘氏安宁，晁氏就危险了！我不忍心看到祸患降临自身，于是饮药自杀。十几天后，吴、楚反叛】。晁错已经死了，谒者仆射邓公【城固人，也叫邓先】担任校尉，上书谈论军事，拜见皇上。皇上说：“说说军队来的情况，听说晁错死了，吴、楚罢兵了吗？”邓公说：“吴国反叛的计谋已经策划了几十年了，以诛杀晁错为名，意图不在晁错身上。晁错担忧诸侯强大不能控制，所以请求削夺他们的土地，来尊崇京城，这是万世的利益。计划刚实行，突然遭受大杀，对内堵塞忠臣的嘴，对外为诸侯报仇。我私下认为陛下不应当这样做。”皇帝叹息说：“我也为此感到遗憾。”袁盎到达吴国，吴、楚军队已经攻打梁国的壁垒，于是袁盎留在军中，吴王想胁迫他做将领，袁盎不肯，派人围困看守并想杀他。袁盎找到空隙，怀揣符节，夜里逃往梁国，于是回去报告。

二月，太尉周亚夫大败吴、楚军队，吴王刘濞逃往越地，越人杀了他，楚王刘戊自杀。

周亚夫担任将领时，向皇上请求说：“楚兵轻捷，难以与他们争锋，希望把梁国委托给他们，断绝他们的粮道，就可以制服他们了。”皇上答应了他。周亚夫乘坐六辆传车【张晏说：想要快速奔驰，所以乘坐六辆传车】率领防备的军队，从荥阳出发，到达霸上。赵涉拦路劝解说：“吴王向来富有，收买死士，已经很久了。知道将军将要出行，一定在崤山、渑池险要狭窄的地方设置间谍。况且军事崇尚神密，将军为什么不从此向右走，经过蓝田【今县属陕西西安府，本是汉代设置，以蓝田山命名】出武关，到达洛阳？时间不过相差一两天，直接进入武库，敲响战鼓。诸侯听说后，以为将军从天上降下。”周亚夫按照他的计策，到达洛阳，高兴地说：“我乘传车到达这里，没想到能保全自己。现在我占据荥阳，荥阳以东没有值得担忧的了。”派官吏搜索崤山、渑池之间，果然抓到吴国的伏兵，于是请赵涉担任护军，率领军队向东北，奔向昌邑，深挖壕沟高筑壁垒防守。吴军攻打梁国紧急，梁国多次派使者求救，周亚夫不答应。梁国向皇上申诉，皇上派使者告诉周亚夫救梁国，周亚夫不遵从诏令，而是派轻骑兵出淮泗口，断绝吴、楚军队的后路，堵塞他们的粮道。梁国派韩安国【睢阳人，字长孺担任梁国中大夫】、张羽【楚国故相张尚的弟弟，楚反叛时张尚劝谏被杀】做将军。张羽奋力作战，韩安国持重，于是能够稍微打败吴军。吴军想向西进发，梁国坚守城池，不敢向西，就奔向周亚夫的军队。周亚夫坚守壁垒不与交战。周亚夫军中夜里惊扰混乱，传到帐下，周亚夫坚决躺着不起，不久又安定下来。吴军奔向壁垒的东南角，周亚夫命令防备西北。不久吴国精兵果然奔向西北，不能进入。吴、楚士兵大多饿死叛逃离散，于是撤退离去。周亚夫派出精兵追击，大败他们。吴王刘濞抛弃他的军队，逃亡渡过淮河，逃往丹徒【汉代县，历代沿袭，今为江南镇江府治所】投靠东越。越人刺死他，盛装他的头，快马加鞭报告【太子刘驹逃往闽越】。楚王刘戊军队战败，就自杀。吴、楚反叛总共三个月，都被消灭。于是众将都认为周亚夫的谋略是对的，而梁王从此与周亚夫有了隔阂。

壬子晦日发生日食

齐王刘将闾和刘卬，于是都自杀。刘雄渠、刘贤、刘辟光都被处死。迁徙济北王刘志为菑川王。

在这之前，三国【胶西、胶东、菑川】围攻齐国，齐王派路中大夫【张晏说：姓路，官职中大夫，《氏族略》：路出自帝击之后，以国为氏】向天子报告，天子又命令他回去，报告齐王坚守。汉朝军队现在已经打败吴、楚了。路中大夫到达时，三国军队包围临淄好几层，不能进入。三国将领与路中大夫盟誓说：“如果你反过来说汉朝已经打败了，齐国赶快投降，三国就不会马上被屠杀。”路中大夫既然答应，到城下，望见齐王说：

译汉朝已经出动百万大军，击败了吴国和楚国，正率领军队去救援齐国，齐国必定会坚守城池，不会投降。三位诸侯的将领于是杀掉了路中大夫。齐国起初被围困得很紧急，暗中与三位诸侯勾结谋划，防备路中大夫从汉朝来，他们的大臣于是又劝谏齐王不要投降。等到栾布等人的军队到达，击败了三位诸侯的军队，解除了包围。栾布等人已经听说齐王起初有谋反之心，想要调转军队去讨伐他。齐王感到恐惧，喝下毒药自杀了。胶西王脱去上衣露出身体到汉军军营，磕头请罪。弓高侯韩颓当手持金鼓，拿出诏书宣读，胶西王仰头自杀。胶东王、菑川王、济南王都被处死。郦寄攻打赵国未能攻克，栾布击败齐国后返回，合并兵力引来水灌赵国城池，城墙崩塌，赵王于是自杀。济北王也想自杀，齐国人公孙玃对梁王说：“济北王虽然对吴王说了违心的话，但最终保持节操没有投降，使得吴国失去盟友而没有援助，战败而没有救援，这未必不是济北王的功劳。”梁王将此事上报，济北王得以免于定罪，改封到菑川。

译立原齐王将闾的太子寿为齐王，楚元王的儿子礼为楚王，儿子端为胶西王，儿子胜为中山王（中山国治所在卢奴，即今河北定州）。

皇帝认为将闾是被胁迫谋反，并非他的本意，于是召来并立他的太子寿，想要延续吴、楚两国的后嗣。太后说：“吴王首先制造动乱，怎么能延续他的后代呢？”不允许，于是立礼（当时封为平陆侯，担任宗正）来奉祀楚元王的宗庙。

【戊子】四年夏四月，立儿子荣为皇太子，彻为胶东王（即后来的汉武帝）。荣是栗姬的儿子；彻是王夫人的儿子（王夫人的母亲臧儿是原燕王臧荼的孙女，嫁给了槐里的王仲，生了儿子信和两个女儿。王仲死后，臧儿改嫁，大女儿嫁给了金王孙，生了女儿。臧儿占卜说金家的媳妇将会显贵，于是把她夺来送入皇太子宫，这就是王夫人。她生了儿子彻，彻当时还在母体中。王夫人梦见太阳进入她的怀中，认为这是尊贵的征兆）。

冬十月戊戌日晦，发生日食（刘攽说：这一年记事，十月在年终，有误。胡三省说：《资治通鉴》大概是沿用了《汉书》本纪。考察刘、胡二人的说法，大概也是存疑的意思。而徐昭文考证，认为日食应当书在五年之上。薛应旂《甲子汇纪》又把日食记在四年的开头。不知谁对，现在仍沿用《通鉴》）。

迁徙衡山王勃为济北王，庐江王赐改为衡山王。

起初，七国叛乱时，吴国使者来到，衡山王坚守，没有二心。皇上认为他忠诚守信，迁徙他到济北，来褒奖他。庐江王因为靠近越地，多次与越地通使，迁徙他到衡山。

【己丑】五年春正月，修建阳陵邑（预先修建寿陵，也在今天西安府高陵县西南）。

招募百姓迁徙居住在那里，赏赐钱二十万（从此各位皇帝都预先修建寿陵）。

派遣公主嫁给匈奴单于。

【庚寅】六年冬，十二月打雷，下大雨。

秋九月，废黜皇后薄氏。

皇上做太子时，薄太后把薄家的女儿立为妃子，等到即位后立为皇后，不受宠爱，到这时于是被废。

【辛卯】七年冬十一月，废黜太子荣为临江王。

长公主嫖（即馆陶公主，皇帝的妹妹，下嫁给陈午，“嫖”音匹肖反，是长公主的名字）有女儿，想让她做太子的妃子。栗姬嫉妒，因为皇帝后宫的众美人都是依靠长公主才得以见宠幸，所以怨恨愤怒，不允许。长公主想嫁给王夫人的儿子彻，王夫人答应了。因此长公主每天谗毁栗姬而称赞王夫人儿子的美德。皇帝自己也认为彻贤能。王夫人知道皇帝对栗姬不满，暗中派人催促大行令（原典客改称大行令，掌管九仪制度）请求立栗姬为皇后。皇帝愤怒地说：“这是应当说的话吗！”于是查办诛杀大行令，并废黜太子。太傅窦婴极力争辩，不能成功，于是称病免职。栗姬怨恨而死。

庚寅日晦，发生日食。

春二月，丞相青被免职，任命周亚夫为丞相，撤销太尉官职。

夏四月，立夫人王氏为皇后，胶东王彻立为皇太子。任命郅都（郅是商时的侯国，后来作为姓氏，都是河东大阳人）为中尉。

郅都为人勇猛刚毅、公正廉洁，不拆看私人信件，不接受馈赠，不受理请托，不听信私情。等到担任中尉，唯独他先以严酷著称，列侯和宗室都侧目而视，称他为苍鹰。临江王荣因为侵占太宗庙的围墙用地来建造宫殿，被征召到中尉府对簿（此事在中元二年）。王想要刀笔（颜师古说：古人写在简牍上，必须用刀）来写信谢罪给皇上。郅都禁止官吏给予，窦婴派人暗中给予。王写完信后，于是自杀。太后听说后愤怒，后来用严法中伤郅都，杀了他。

【壬辰】中元元年夏，发生地震。

衡山原都（胡三省注：原都是地名，大概属于衡山）下冰雹。

大的有八寸长。

【癸巳】二年夏四月，有彗星出现在西北方。

立儿子越为广川王（彭祖迁徙到赵国，所以立越），寄为胶东王（彻立为太子，所以立寄）。秋九月甲戌日晦，发生日食。

梁王武派人杀害袁盎。

梁王因为至亲且有功劳，得以赐予天子旌旗，出行时清道，入宫时警戒。宠信羊胜、公孙诡二人，他们多有奇邪计谋，劝说梁王谋求做汉室的继承人。梁王于是入朝（在前七年），皇帝派使者拿着天子的车驾在关外迎接。朝见后，上疏，于是留下（梁王因为太后的缘故，入宫就侍奉皇帝同辇，出宫就同车游猎。梁王的侍中郎谒者登记在册，引导出入天子殿门，与汉朝宦官没有区别）。恰逢栗太子被废，太后于是摆设酒席对皇帝说：“安车大驾，用梁王作为寄托。”皇帝跪在席上举身说：“好。”酒罢，召集众大臣问说：“太后这样说，是什么意思？”都说：“太后心里想立梁王为帝太子。”袁盎说：“从前宋宣公不立他的儿子而立弟弟（事见前文）以致产生祸乱，五代不绝。小不忍害大义，所以《春秋》推崇居正。”请求入见太后，禀告她。太后的议论被驳倒，于是不再提，而让梁王回国。梁王因此怨恨袁盎，与羊胜、公孙诡谋划，暗中派人刺杀袁盎（梁王派出的刺客有十几批，先派的刺客听到袁盎的名声，不忍心刺杀，后来的刺客在安陵郭门外遮杀了袁盎）以及其他议臣十余人。于是天子怀疑梁王驱逐贼人，果然是梁王指使的，派遣田叔前往查办逮捕公孙诡、羊胜。公孙诡、羊胜藏在梁王后宫。内使韩安国见梁王，哭泣

译说：“大王被奸邪臣子的花言巧语所诱惑，触犯皇上的禁令，扰乱明确的法令。天子因为太后的缘故，不忍心依法处置。太后日夜啼哭，希望大王自行悔改。大王始终不觉悟，如果太后宫车一旦晏驾（去世），大王还能攀附谁呢？”话没说完，梁王已泪流数行，下令让公孙诡、羊胜自杀，将他们推出宫外。当时太后因梁王之事忧愁得吃不下饭，日夜哭泣不止。皇帝为此感到忧虑。田叔等人回到霸昌厩，将梁王案件的所有供词全部烧毁，空手来见皇帝。皇帝问：“梁王有罪吗？”田叔说：“皇上不要再问梁王的事了。现在梁王如果不伏法，是汉朝的法律不能执行；如果梁王伏法，太后就会食不甘味、卧不安席，这忧愁就在陛下身上了。”皇帝非常赞同，派田叔等人去拜见太后说：“梁王不知情，做这些事的是幸臣羊胜、公孙诡等人罢了。他们已经伏法，梁王安然无恙。”太后听后，立刻起身坐下吃饭，气色恢复平静。梁王于是上书请求朝见，采纳茅兰的建议，乘坐布车，带着两个骑兵，在宫阙下伏在斧质上谢罪。太后和皇帝都非常高兴，相对哭泣，关系恢复如初。然而皇帝更加疏远梁王，不再与他同乘一辆车了。因为田叔贤能，提拔他为鲁国国相。

译甲午年，景帝三年夏季四月，发生地震。

立皇子刘乘为清河王（清河郡治所在清阳，故城在今直隶广平府清河县东）（刘乘在位十二年去世，没有儿子，封国被废除）。秋季九月，发生蝗灾。

戊戌日，晦日发生日食。

丞相周亚夫被免职。

起初，皇上废黜栗太子，周亚夫坚决争辩却没有成功。而梁王每次向太后说周亚夫的坏话，太后想封王信为侯。皇上与周亚夫商议此事，周亚夫说：“高帝曾有约定，没有功劳的人不封侯。王信虽然是皇后的哥哥，但没有功劳，封他为侯，不符合约定。”皇上沉默不语，作罢。后来匈奴王徐卢等六人投降，皇上想封他们为侯以鼓励后来者。周亚夫说：“他们背叛自己的君主而投降，如果封他们为侯，那么用什么来责备那些不守节操的人臣呢？”皇上说：“丞相的意见不可采用。”于是全部封徐卢等人为侯，周亚夫因此称病请求免职。

任命刘舍（桃侯刘襄的儿子继承侯位）为丞相。

乙未年，景帝四年冬季十月戊午日，发生日食。

丙申年，景帝五年夏季，立皇子刘舜为常山王（常山郡，文帝时并入赵国，现在又恢复为封国）。

发生大水灾。

九月，下诏将疑难案件上报审议。

诏书说：“案件关乎人的重大命运，死者不能复生，我很怜悯他们。各种疑难案件，即使法律条文足以定罪，但人心不服的，就上报审议。”

发生地震。

丁酉年，景帝六年冬季十一月，更改各官职名称。

改廷尉为大理，奉常为太常，典客为太行（后来改为大鸿胪），治粟内史为大农（后来改为大司农），将作少府（本是秦朝官职，掌管修建宫室）为将作大匠，主爵中尉（本是秦朝官职，掌管列侯）为都尉（后来改名为右扶风），长信詹事（掌管皇太后宫殿）为长信少府，将行（本是秦朝官职，皇后的卿）为大长秋，太行为行人（此前已改郡守为太守，郡尉为都尉，改诸侯丞相为相，第二年又改中大夫为卫尉）。

春季二月，皇上巡幸雍地，祭祀五畤（《史记·封禅书》：“雍地五畤，索隐说：‘秦宣公建立密畤，祭祀青帝；灵公建立上畤，祭祀黄帝；下畤，祭祀炎帝；献公建立畦畤，祭祀白帝。原本只有四畤，后来汉高祖进入关中时说：‘天有五位帝君，现在只有四位，为什么呢？’等我到来就齐全了，于是建立北畤祭祀黑帝。这样雍地就有了五畤。’”《括地志》：“五畤原都在雍县南边。考察秦襄公建立西畤，文公建立鄜畤，都祭祀白帝，因为不在雍地，所以不计入五畤之中。”）

夏季四月，梁王刘武去世（谥号为孝）。分割梁国土地，封他的五个儿子为王。

在此之前，梁王入朝，上奏章想留在京城。皇上不允许，梁王回到封国，心情郁郁不乐。不久去世。太后哭得非常悲哀，不吃东西，说：“皇帝果然杀了我的儿子！”皇上哀伤恐惧，不知如何是好，与长公主商议，于是将梁国分为五个国家，全部封孝王的五个儿子为王（刘买为梁王，刘明为济川王，刘彭离为济东王，刘定为山阳王，刘不识为济阴王），五个女儿，都享有汤沐邑。太后这才高兴，为皇帝增加饭量（梁国后来的五个王，济川王、济东王都因罪被废，山阳王、济阴王都没有儿子，封国都被废除，只有梁国单独保留）。

六月，匈奴侵犯雁门（汉代郡名，治所在善无，故城在今山西朔平府右玉县南）、上郡。

匈奴入侵雁门，上郡太守李广（成纪人）（李广起初担任上谷太守，多次与匈奴作战，公孙毘邪对皇上说：‘李广才气天下无双，自负其能，多次与敌人交锋，恐怕会失去他，于是调任上郡太守）率领一百骑兵外出，突然遇到匈奴数千骑兵。李广的骑兵想奔驰返回，李广说：“我们距离大军数十里，现在逃跑，匈奴追射我们，立刻就会全军覆没。现在如果我们留下，匈奴一定认为这是大军的诱饵，不敢攻击。”于是命令所有骑兵前进，距离匈奴阵地大约二里时，都下马解开马鞍，以示不逃跑。匈奴有一位白马将领出来，防备他们的军队。李广上马，与十几名骑兵奔射杀死了他。返回后，解开马鞍，命令士兵都放开马匹躺下休息。傍晚，匈奴始终感到奇怪，不敢攻击，夜间撤军离去。

秋季七月辛亥日，晦日发生日食。

任命成（南阳穰县人）为中尉。

自从郅都死后，长安的宗室成员多粗暴犯法，皇上于是召济南都尉成担任中尉，他的治理效仿郅都，廉洁不如郅都，但宗室豪杰人人恐惧（成后来升任内史，因罪被废，后来又起用为关都尉，官吏百姓出入关隘的人都说：‘宁愿看见乳虎，也不愿直面成的愤怒’，他的残暴就是这样）。

戊戌年，后元年春季正月，下诏审理案件务必先宽缓。

诏书说：“案件是重大的事情。人有智愚之分，官有上下之别。疑难案件上报有关主管部门，主管部门不能决断的，移交廷尉审议，如果审议后仍然不当，审议的人不算过失（颜师古说：‘假如审议完毕，其处理不当，审议的人不算罪过’，想要让审理案件的人务必先宽缓。

夏季发生地震。

地震共持续二十二天。

丞相刘舍被免职。

秋季七月乙巳日，晦日发生日食。

八月，任命卫绾（大陵人）为丞相，直不疑（直氏，楚国人，直弓的后代，不疑，南阳人）为御史大夫。

起初，卫绾凭借戏车（颜师古说：如同现在的弄车技艺）成为郎官，侍奉文帝，升任中郎将，淳朴谨慎没有其他杂念（没有多余的志向念头）。皇上还是太子时，召见文

译皇帝在左右侍从的陪伴下饮酒，绾声称有病不去。文帝将要去世时，托付皇上说：“绾是忠厚长者，你要好好对待他。”所以皇上也宠信任用他。韩安国担任郎官时，有位同宿舍的郎官告假回家，误拿了另一位同宿舍郎官的金子离去，那位郎官怀疑是韩安国偷的，韩安国便买金子赔偿。后来告假回家的人回来，发现金子不见了，那位郎官非常惭愧，因此韩安国被称赞为忠厚长者。有人诋毁韩安国，说他与嫂子私通，韩安国说：“我本来就没有哥哥，但终究也不为自己辩白。”

译下条侯周亚夫入狱，因绝食而死。

皇上召周亚夫吃饭，只放了一大块带骨头的肉，没有切好的肉，又不放筷子。周亚夫心中不平，回头对侍者说：“拿筷子来。”皇上看着笑着说：“这难道不是让你不满意吗？”周亚夫摘下帽子谢罪。皇上说：“起来。”周亚夫于是快步走出，皇上目送他说：“这个人刚愎自用，不是辅佐少主的大臣。”过了不久，周亚夫的儿子为父亲买了工官尚方制造的甲盾，被人告发，事情牵连到周亚夫。皇上召他到廷尉府受审，廷尉责问他说：“您想造反吗？”周亚夫说：“我买的是陪葬用的器物，怎么说造反呢？”官吏说：“您即使不想在地上造反，也是想在地下造反罢了。”审讯更加紧迫，周亚夫绝食五天，呕血而死。

【己亥】二年春天，正月，地震一天三次。

夏天四月，下诏告诫秩禄二千石的官员修明职事。

诏书说：“雕刻花纹，损害农事；织造锦绣，妨害女工。农事受损，就是饥荒的根本；女工受妨害，就是寒冷的源头。饥寒交迫，能不犯法的人就很少了。我亲自耕种，皇后亲自养蚕，以供奉宗庙的祭品和祭服，为天下做出表率。不接受进献，减少太官的开支，减轻徭役赋税，希望天下致力于农桑，平时有积蓄，以防备灾害。强者不掠夺弱者，人多不欺压人少，老人得以寿终，孤儿得以长大。如今有的年成歉收，百姓粮食很少，这过错在哪里？有的官吏欺诈虚伪，以贿赂作为交易，掠夺百姓，侵吞万民。县丞和长吏，勾结盗贼，犯法作恶，这太不应该了。命令二千石官员各自修明职事，不尽职守，昏乱不明的，丞相上报，请治其罪。”

秋天大旱。

【庚子】三年冬天十月，太阳和月亮都发红，共五天。

十二月最后一天，打雷，太阳像紫色，五星逆行，停留在太微垣，月亮穿过天庭中间。

春天正月，下诏劝勉农桑，禁止开采黄金珠玉。

诏书说：“农业，是天下的根本。黄金珠玉，饿了不能吃，冷了不能穿。近年有的年成歉收，是因为从事末业的人多，从事农业的人少。命令各郡国，务必劝勉农桑，多种树木，可以获得衣食之物。官吏征发百姓或雇佣工人开采黄金珠玉的，以赃盗论处。二千石官员听任不管的，与犯法者同罪。”

皇帝驾崩，太子刘彻即位（这就是孝武帝）。

尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。

二月，阳陵建成。

【史臣曰：汉朝兴起，扫除烦苛政令，让百姓休养生息。到了孝文帝，加上恭敬节俭；孝景帝遵循这一事业。五六十年之间，以至于移风易俗，百姓淳朴。周朝称成康之治，汉朝称文景之治，真是美好啊】

御批历代通鉴辑览卷十四

<史部,编年类,御批历代通览辑览》>

钦定四库全书

御批历代通鉴辑览卷十五

汉

世宗孝武皇帝

【辛丑】建元元年【颜师古说：自古帝王没有年号，开始于此】举荐贤良方正、直言极谏的人才，任命董仲舒为江都相。

皇上刚即位，下诏举荐贤良方正、直言极谏的人才，亲自策问他们。广川人董仲舒对策【大致说：我观察天人相互感应的时候，非常值得敬畏。国家将有背离道义的败亡，天就出现灾害来谴责警告；不知道自我反省，又出现怪异来警戒恐惧；还不知道改变，伤害败亡就到了。由此看出天心仁爱君主，想要制止他的动乱。如果不是大无道的世道，天都想要扶持保全，在于努力罢了。努力学问，就见闻广博而知识更加明白；努力行道，就德行日益增长而大有功效。这些都是可以立即见效的。道，是通向治理的道路。仁义礼乐，都是它的工具。所以圣王去世，子孙长久安宁数百年，这都是礼乐教化的功劳。周道衰微于周幽王、周厉王，不是道灭亡了，是周幽王、周厉王不遵循。到了周宣王，思念从前先王的德行，振兴停滞的事，弥补缺失，彰显周文王、周武王的功业，周道灿烂复兴。所以治乱废兴，在于自己，不是天命降临不可挽回的。我听说命，是天意的契合；性，是生命的本质；情，是人的欲望。有的夭折有的长寿，有的仁厚有的鄙陋，陶冶而成，不能纯粹美好。所以尧舜施行德行，百姓仁厚长寿；桀纣施行暴政，百姓鄙陋夭折。上级教化下级，下级顺从上级，就像泥土在陶轮上，只由陶工塑造；就像金属在熔炉里，只由冶工铸造。安抚它就顺从，触动它就和谐，说的就是这个。君王想要有所作为，应该向天寻求端绪。天道最大的在于阴阳，阳是德，阴是刑。刑主杀，德主生。所以阳常居盛夏，以生育长养为事；阴常居严冬，积聚在空虚不用的地方。由此看出天任用德不任用刑。君王承奉天意来做事，所以任用德教不任用刑罚】