第一百八卷
第一百八卷
起己卯，明武宗正德十四年，讫甲午，明世宗嘉靖十三年。卷凡十六年。
第一百九卷
起乙未，明世宗嘉靖十四年，讫庚申，明世宗嘉靖三十九年。卷凡二十六年。
第一百十卷
起辛酉，明世宗嘉靖四十年，讫辛巳，明神宗万厯九年。卷凡二十一年。
第一百十一卷
起壬午，明神宗万厯十年，讫辛丑，明神宗万厯二十九年。卷凡二十年。
第一百十二卷
起壬寅，明神宗万厯三十年，讫庚申，明光宗泰昌元年。卷凡十九年。
第一百十三卷
起辛酉，明熹宗天启元年，讫丁卯，明熹宗天启七年。卷凡七年。
第一百十四卷
起戊辰，明庄烈帝崇祯元年，讫丙子，明庄烈帝崇祯九年。卷凡九年。
第一百十五卷
起丁丑，明庄烈帝崇祯十年，讫癸未，庄烈帝崇祯十六年。卷凡七年。
第一百十六卷
起甲申，明庄烈帝崇祯十七年【是年五月，明福王由崧自立，讫乙酉五月，明亡】卷凡一年五月。
第一百十七卷
附明唐桂二王本末【唐王】
第一百十八卷
附明唐桂二王本末【桂王一】
第一百十九卷
附明唐桂二王本末【桂王二】
第一百二十卷
附明唐桂二王本末【桂王三】
【臣】等谨案
御批《歴代通鉴辑览》一百十六卷，附明唐桂二王。
本末四卷乾隆三十二年奉
勅撰是书，排辑歴朝事迹，起自黄帝，讫于明代，编年纪载，纲目相从，目所不该者，则别为分注于其下，而音切训诂，典故，事实有闗考证者，亦详列焉，葢
内府旧藏《明正徳中李东阳等所撰通鉴纂要》一书。
皇上几暇披寻，以其褒贬失宜，纪载芜漏，不足以
备
乙览因
命重加编订发凡起例咸禀
睿裁每一卷成即缮稿进
御
指示书法悉准麟经又
亲洒丹毫详加评断
微言大义灿若日星凡
特笔昭垂，皆天理人情之极则。不独词臣载笔，不
能窥见
髙深即涑水紫阳亦莫能鑚仰于万一，所谓原始要终，推见至隠者，文成数万，其指数千，不可一一缕陈，而尤于系统年表着。
笔削之大防
予夺进退，悉准至公。故大业冠号，则义等于存；陈至正书年，则防同于在郓。知景炎、祥兴之不成为宋，而后遯荒弃国者，始不能以滥窃虚名；知泰定、天顺之相继为君，而后乗衅夺宗者，不得以冒干大统。凡向来怀铅握椠，聚讼而不决者，一经
烛照无不得所折衷，用以斥彼偏私，着为明训，仰。
见
圣人之心体如鉴空衡平
圣人之制作，如天施地设，惟循自然之理，而千古。
定案遂无复能低昂髙下于其间，诚。
圣训所谓「此非一时之书，而万世之书也」。至明季，北都沦覆，大命已倾，福王窃号江东，仅及一载。
皇上如天圣度，谓犹有疆域可凭。
特命分注其年，从建炎南渡之例。又唐、桂二王迹。
同昰昺虽黜其伪号犹
轸念其遗臣亦
诏别考始终，附缀书后，俾不至湮没无传。大哉王言，量同天地，尤非【臣】等所能仰賛一辞矣。乾隆
四十九年十一月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
御批歴代通鉴辑览卷一
伏羲氏【在位一百十五年，传十五世】
太昊伏羲氏
帝生于成纪【帝母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠，生帝于成纪。华胥古国，《寰宇记》：蓝田县有华胥氏陵，成纪故城在今甘肃秦州秦安县】以木徳继天而王，故风姓有圣徳，象日月之明，故曰太昊。
都陈【左传陈太昊之墟，郑樵通志：伏羲都陈宛邱城是也。宛邱今河南陈州府治是】
始画八卦
帝徳洽上下，有龙马【説文：龙鳞防之长；玉篇：马武兽也。此马身而龙鳞，故曰龙马】负圗出于河【孔安国书传：伏羲氏王天下，龙马出河；朱子河图论：图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道
译第一百八卷
起始于己卯年，即明武宗正德十四年，终止于甲午年，即明世宗嘉靖十三年。本卷共计十六年。
第一百九卷
起始于乙未年，即明世宗嘉靖十四年，终止于庚申年，即明世宗嘉靖三十九年。本卷共计二十六年。
第一百十卷
起始于辛酉年，即明世宗嘉靖四十年，终止于辛巳年，即明神宗万历九年。本卷共计二十一年。
第一百十一卷
起始于壬午年，即明神宗万历十年，终止于辛丑年，即明神宗万历二十九年。本卷共计二十年。
第一百十二卷
起始于壬寅年，即明神宗万历三十年，终止于庚申年，即明光宗泰昌元年。本卷共计十九年。
第一百十三卷
起始于辛酉年，即明熹宗天启元年，终止于丁卯年，即明熹宗天启七年。本卷共计七年。
第一百十四卷
起始于戊辰年，即明庄烈帝崇祯元年，终止于丙子年，即明庄烈帝崇祯九年。本卷共计九年。
第一百十五卷
起始于丁丑年，即明庄烈帝崇祯十年，终止于癸未年，即庄烈帝崇祯十六年。本卷共计七年。
第一百十六卷
起始于甲申年，即明庄烈帝崇祯十七年【这一年五月，明福王朱由崧自行即位，终止于乙酉年五月，明朝灭亡】本卷共计一年零五个月。
第一百十七卷
附载明朝唐王、桂王两位宗室始末【唐王】
第一百十八卷
附载明朝唐王、桂王两位宗室始末（桂王第一卷）
第一百十九卷
附载明朝唐王、桂王两位宗室始末〔桂王第二卷〕
第一百二十卷
附载明朝唐王、桂王两位宗室始末［桂王第三卷］
【臣】等谨案：
御批《历代通鉴辑览》共一百十六卷，另附载明朝唐王、桂王始末四卷。
本书于乾隆三十二年奉皇帝诏令编撰，编排辑录历代事迹，起始于黄帝，终止于明代，按年代顺序记载，纲目相互遵循，纲目所不能涵盖的内容，则在下方分别加注，而音韵训诂、典故、事实中有关考证的内容，也详细列出。这大概是内府旧藏《明正德年间李东阳等人所撰写的《通鉴纂要》》一书。
皇上在闲暇时翻阅此书，认为其褒贬不当，记载杂乱遗漏，不足以供皇帝阅览，于是命令重新编订，凡例体例都禀承皇上的英明裁决。每一卷编成，就抄写草稿进呈御览，指示书法准则，全都以《春秋》为标准，又亲自用朱笔详细评断，微言大义灿烂如日星。凡是特别笔法昭示垂训的，都是天理人情的最高准则。不仅文臣执笔，不能窥见其高深，即使司马光、朱熹等人，也不能完全仰慕其万一。所谓推究事物本源与终结，推演发现极隐秘的道理，文章成数万篇，其指涉有数千条，不能一一列举，而在系统年表上尤为显著。
笔削的大原则，给予剥夺、进用罢黜，全都以公正为标准。所以大业称帝，则道义等同于存在；陈朝至正年间书写年号，则防备等同于在郓州。知道景炎、祥兴不能算作宋朝，而后逃亡荒废国家的人，才开始不能以滥竽充数窃取虚名；知道泰定、天顺相继为君主，而后乘隙夺取宗统的人，不得以冒犯大统。凡是向来学者争论不决的，一经皇上洞察，没有不得到公正裁决的，用来斥责那些偏私，著为明确的训诫，仰见圣人的心体如明镜空灵、秤杆平衡。圣人的制作，如同天地施设，只遵循自然之理，而千古定案，于是再也没有人能在其中抬高或贬低，诚如圣训所说：“这不是一时的书，而是万世的书籍。”
至于明朝末年，北京沦陷，国运已倾，福王在江东窃据帝号，仅仅一年。皇上如同天一般的圣度，认为还有疆域可以凭借，特别命令分注其年号，遵循建炎南渡的先例。又唐王、桂王踪迹如同赵昺，虽然废黜其伪号，但仍怜悯其遗臣，也诏令分别考证其始末，附缀在书后，使不至于湮没无传。伟大的王言，度量如同天地，尤其不是【臣】等所能仰仗赞颂一辞的。乾隆四十九年十一月恭敬校订上呈。
总纂官【臣】纪昀、【臣】陆锡熊、【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
御批历代通鉴辑览卷一
伏羲氏【在位一百十五年，传十五代】
太昊伏羲氏
帝诞生于成纪【帝的母亲居住在华胥水边，踩到巨人的脚印，心中有所触动，彩虹环绕着她，于是开始怀孕，在成纪生下帝。华胥是古国名，《寰宇记》记载：蓝田县有华胥氏陵墓，成纪故城在今甘肃秦州秦安县】凭借木德继承天命而称王，所以风姓有圣德，象征日月的光明，所以称为太昊。
定都于陈【《左传》说陈是太昊的故墟，郑樵《通志》说：伏羲定都于陈，宛邱城就是。宛邱即今河南陈州府治所在】
开始绘制八卦
帝的德行融洽上下，有龙马【《说文》：龙鳞是长的；《玉篇》：马是武兽。这种马身体像马而鳞片像龙，所以称为龙马】背负图纹从黄河中出来【孔安国《书传》：伏羲氏称王天下，龙马从黄河中出来；朱子《河图论》：图的位次，一与六同宗而居于北，二与七为朋而居于南，三与八同道