灵宝领教济度金书卷之一百三十一

译平座赞。洞玄上品、灵宝本章，混洞赤文，百魔隐韵；七经八纬的玄妙，十玄七事的奇异。摄取炁息，聚集烟云，使八景与玄妙之道冥合。展开图箓，驾驭运化，使五篇敷布流传而长存。万炁一同成仙，八门度命，范围统摄造化，运转天地枢机。大梵之道巍巍高大、浩荡无边，实在无法用名称形容。然而要统摄宗旨、会通本源，提纲挈领地说，不过一个“仁”字罢了。仁是什么？就是元始上帝生养万物的最高德性，也是度化众人的玄妙作用。元始立于虚无之外，凝聚于太极之前。道体玄妙融通，真精独自运行。历经劫运而随时应化，三洞因此开显光明；以《度人上品妙经》为赤明劫中第一次法会所说经书的篇名。祖炁分化出灵性，化生诸天，其数为八十一。如今敷布降落神真，普遍度化天上人间，为何唯独驾御始青天呢？因为始青天就是东北方的玉隆腾胜天，是三阳至仁、万物发育的时会。元炁在戌亥时开始凝聚，天门在此初步萌发；到了子、丑、寅便开通亨泰。四时对应春季，五常对应仁德。生发之意遍布，阳光浩荡，群动繁育，万物舒展茂盛，而天地生养万物的仁德也从这里遍及寰宇。所以玄师说玉隆天的颜色是青色，用来表明木的德性。天真皇人解释内音玉字、碧落浮黎、空歌保珍，以配合建寅月立春节，对应泰卦，是适宜的。天尊弘扬教化的妙用，普遍教化天人，必定在这片土地上进行。倾下光明、停驻日影，周行十次，以召集十方。驾临至仁的真土，宣说至人的玄妙变化。因此经文每诵一遍，聋者就变得聪明；诵二遍，盲者就重见光明；诵三遍，哑者就能说话；诵四遍，跛者就能行走；诵五遍，病者就能痊愈；诵六遍，头发变黑、牙齿重生；诵七遍，老人变得强壮，年轻人都更加健壮；诵八遍，孕妇生育、胎儿成形；诵九遍，金气泄露、玉露显现；诵十遍，枯骨变成人。其神妙变化和玄妙感应，大概自然而然发生，甚至无人知道它为什么会这样却自然如此。为什么这样说？一是水的生数，水在坎位旺盛，主肾而应耳。如今，天尊运行一回度人的仁德，符合天一生水的玄妙，所以真水流润，滋养荣盛上宫，聋者便听觉聪敏。二是火的生数，火在离位旺盛，对应心而主目。如今，天尊运行二回度人的仁德，符合地二生火的玄妙，所以真火发越，内在景象光明，盲者便眼睛明亮。三是木的生数，木在酉位孕育，对应金而主声音。如今，天尊运行三回度人的仁德，符合天三生木的玄妙，于是金木互相发挥作用，所以肺金通畅，重楼通利顺畅，哑者便能说话。四是金的生数，金在卯位孕育，对应木而主活动。如今，天尊运行四回度人的仁德，符合地四生金的玄妙，于是木金相互感应，所以肝木丰茂，四肢顺适，跛疾积滞者都能起身行走。五是土的生数，土旺于四方，寄位于中宫，对应并化育于脾。如今，天尊运行五回度人的仁德，符合天五生土的玄妙，于是荣卫调和，身体适宜，经络安定平和，所以久病痼疾可以一时恢复形体。医家把手足痿弱麻痹称为“不仁”，而草木的果实，其中有精华能够发生生长的，世人都称它为“仁”。今天，天尊的仁德运行在这里，而五行的仁德应合在那里。凡属不仁的疾病，都能重新发生生机而归于仁德；若不是神妙的变化和玄妙感应，谁能够达到这种境地呢？水在一中生成，在六中成就。水到了成数，膏髓周流，津液滋润，就能使衰败的情状转为充实喜悦。如今，天尊运行六回度人的仁德，符合地六成水的玄妙。怎么能不使白发转黑、脱落的牙齿重新生长呢？火在二中生成，在七中成就。火到了成数，血气光明，精神焕发，就能使枯槁衰弱转为强盛。如今，天尊运行七回度人的仁德，符合天七成火的玄妙。怎么能不使老人返老还壮，使年轻人都强健呢？木在三中生成，在八中成就。木到了成数，动物、植物、飞禽、潜物都发育畅茂，万物各得其所。如今，天 尊运行八回度人的仁德，符合地八成木的玄妙。怎么能不使妇人怀孕、鸟兽含胎，已经出生和尚未出生的，都得到生成呢？金在四中生成，在九中成就。金到了成数，华彩光芒焕发照耀，土地再也难以藏住其中的宝物。如今，天尊运行九回度人的仁德，符合天九成金的玄妙。怎么能不使地下所藏发泄出来，使金玉显露呢？土在五中生成，在十中成就。土在生成时，使沉积的疾病脱除而形体恢复；土在成就时，使枯骨回转而成为人，这些都是自然的道理。如今，天尊运行十回度人的仁德，符合地十成土的玄妙。那么，使尸体回转、死者复生、白骨变成人，这种神妙应验和幽微感通，又哪里能够用言语来形容、用思议来揣度呢？经文诵说满十遍的功德，使万类都受到十全的恩赐。举凡天地覆盖承载之间，大概没有一物不处在天尊仁德的意旨之中。虽然如此，这只是仁德的作用；它的本体又是什么样的？你看，在尚未宣说经文以前，三景停止运行，四气明朗清澄，风静云藏，造化之机澄澈寂静，这是仁德之体在太极中凝聚真性。等到已经宣说经文以后，宝珠悬在空中，以黍米取象，各种事物蓬勃地一同进入，却不知道它们所在何处，这是仁德的作用返归真性于太无。动与静相互显发，体与用兼备，哪一样不是天尊开度的仁德呢？万物纷繁，而以玄珠作比喻，为什么唯独指称黍米呢？难道不是因为黍是五谷之长，是人赖以维持生命的东西，而天地生养万物的仁德就正在这里吗？因此众真监察度化之事，把它授予道君，想要共同广施这种仁德。道君加以叙述，向至学之士传下教诫，也想要共同广施这种仁德。圣人修持、凡人诵读而产生的祥瑞各有不同，消除灾祸、禳除危害而获得的功德难以胜数。无非是希望十极三际共同承受这种仁德的恩泽。何况北都罗酆、河源泉曲、三涂五苦、八难九幽，更是天尊尤其怜悯挂念的地方！至仁没有界限，大德以好生为本。当临轩校录之时，普遍告知三界，不得拘留任何人。统率卫护神魂，制服群魔并加以保举，飞度五户，不受天门阻隔。那么，天尊一念仁德对于幽冥众魂如此殷切，可以说功德深厚了。所以说这部经微妙玄通，普遍度脱无穷众生，一切天人与人间众生没有不受到庆福的。无量的福德，使生者死者都蒙受恩惠；若不是至仁，谁能做到这一点呢？至于流动的精气玉光，五色郁然蓬勃，服食它便能位登玉清；灵宝真土，圣胎成就，炼养它便能超凡入圣，这些都不是可以用语言文字来形容的。从这里以后，描写亡人的一生言行和善恶，对于与经文相契合的内容，就用来劝善惩恶；至于前后所修的功德，也都用经文的话加以阐明铺陈，以详尽周备为好。经中说：末学之人道行浅薄，或者仙品尚未充足，时运遇到应当灭度之时，身体经历太阴。同学中的至人替他焚香，诵经十遍，依照法度度脱尸形。魂神直接上升南宫，按照他所学的功德，计算日数便可得到更生，轮转不灭，随即得成神仙，这并不是虚妄之言。如今鸾簴停止发声，鲸音也停止回响；在凤炬旁烧尽残余的千枝香，龙煤上飘散百和香气。万帝回转光明，诸天各归原位；灵魂应当端庄仪容，恭敬地整顿几筵，等待召役真灵，以奉行炼度之事。传授符箓，接受天券，保举其登真，不要忘记妙道的恩德，永远安宴于大罗之上。回顾自己实在鄙陋浅薄，却早年奉行玄元之道；能够登临圣境而优游，幸而得以忝列入室弟子。乘着神妙的机运而咽味玄理，仅仅免于面墙无知。即使洞辅之事能够通晓，回顾自己要举扬它，又哪里敢当？如果说修饰阐述玄妙之理并非不能使有作之人的耳目感到喜悦，那么还要融会贯通其深厚源流，之后才可以希望与人天的感应相合。深深惭愧于质朴浅陋，恐怕辜负回青之意，幸好总算遇到知音。何妨与大众共同点明，姑且说说今日之事：无论幽冥还是显界，无论是冤家还是亲属，都来到道场听法闻经，然后又该怎样呢？一颗玄珠照耀太虚，十方万物蓬勃而入，没有一物遗漏。神妙的光明寂静照耀，如同秋夜的蟾月；天外的闲云任凭舒卷。谨愿珍重。出堂颂，下座。《灵宝领教济度金书》第一百三十一卷完。洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；灵宝通玄弘教水南先生林灵真编。《灵宝领教济度金书》第一百三十二卷。“非黍”为五谷之长，是人们赖以维持生命的粮食。天地孕育万物的仁爱，正在这里吗？因此，众位真仙监察并救度众生，把这部经授予道君，希望共同广施这种仁爱。道君加以叙述，向后世求学者颁布教诫，希望共同广施这种仁爱。圣人修持和凡人诵经所得的祥瑞各有不同；消除灾难、禳解祸害所获的功德，难以胜数。无非是希望十极三际的众生，都共同蒙受这种仁爱的恩泽。更何况北都罗酆、河源泉曲、三涂五苦、八难九幽，尤其是天尊所怜悯挂念的地方呢！至高的仁爱没有外限，深厚的德性以爱护生命为本。在天尊临轩校录之时，要普遍告知三界，不得拘留任何人。以神将护卫神魂，制服群魔并加以保举，使其飞越五户，不受天门阻隔。那么，天尊一念所发的仁爱，对于幽冥中的神魂如此恳切，可以说功德圆满了。所以说：这部经微妙无比，能够普遍救度无穷无尽的众生，一切天人无不因此获得福庆。无量的福德，使生者和死者都蒙受恩惠；若不是至高的仁爱，谁能做到这样呢？如果 至于流精玉光，五色浓盛，服食它便能登上玉清之位；灵宝真土，使圣胎成就，炼制它便能超凡入圣，这些都不是可以用语言文字来形容的。

译从这里以后，应当摹写亡者一生的言语、行为、善行和恶行，依据与经文相契合的内容来进行劝善惩恶；至于前后所修的功德，也都应当用经文中的话加以阐明铺叙，以详细周全为佳。经中说：那些后学而道行浅薄的人，或者仙品尚未充足，命运应当归于灭度，肉身经历太阴之境。同学中的至人替他焚香，诵经十遍，依法度脱尸形。他的魂神径直上升南宫，按照他修学所得的功德，计算日数 便能获得更生，转轮不灭，随即成为神仙；这并不是虚妄之语。如今鸾簴收起了乐声，鲸音停止了回响；在凤炬中烧残千枝蜡烛，在龙煤上飘散百和香。万位天帝收回神光，诸天神祇各归原位，灵官端庄肃静地收敛仪容，在几筵前恭敬周旋，等待召集真灵来执行炼度之事。传授符箓、接受券契，保举亡灵登真，不要忘记妙道的恩德，永远在大罗天上享受安乐。我只是顾念自己鄙陋粗野，早年便奉行玄元之道；能够登临圣域而自在遨游，幸而得以忝列入室弟子。凭借神妙的机要来咽纳法味，仅仅免于面壁自困。即使洞彻辅佐之道，回顾自身，哪里敢于宣扬？如果说把玄妙之理修饰得文采斐然，当然可以取悦创作者的耳闻；但若不能融会贯通、畅达地说明道法本源，又怎能希望达到人道与天道的应合呢？我深深惭愧自己质朴浅陋，恐怕辜负回青真人；幸好总算遇到知音。何妨与在场大众一起，姑且谈谈今天的事情：无论幽冥还是显界，无论是冤家还是亲属，都来到道场，听法闻经，那么接下来应当怎样做呢？一颗玄珠照耀太虚，十方之气蓬勃涌入，毫无遗漏。神妙的光明寂静地照耀，如同秋夜的蟾月；天外的闲云任凭舒卷自在。谨此恭敬珍重。出堂颂：下座。《灵宝领教济度金书》第一百三十一卷完。洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；灵宝通玄弘教水南先生林灵真编撰。《灵宝领教济度金书》第一百三十二卷 科仪立成品 师友命过合用 早朝行道诵经仪 烧香颂 各自礼敬师尊，存念如法。卫灵咒 青阳虚空映照，曜日回旋显灵。神虎驱除邪祟，飞天神灵流动如铃。摧灭奸邪，破除试难，使万魔束缚其形。九微回转归道，八威摄伏群精。千真校定名录，三元荡涤清净。左边长啸中黄，右边策使六丁。七 七转八合，周旋于天经。圣德教化巍巍，三道顺利运行。庆云流布，合会于黄庭。和：与道合真。鸣法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁太上道君，召出我身中的三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人。出来的人都要严整装束。关启玄坛天帝神君，应当召请此地土地、里域的真官正神，立即上报启奏：我如今奉命为入斋之事，以今清晨早朝，登坛行道，烧香诵经。愿玉清道炁、灵宝妙 光下降，流入我等身中，使我所启奏的事情迅速直达太上无极大道至真玉皇上帝御前。谨报法位。具位臣某，与临坛官众等，恭敬同心上启虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、太上老君、高上玉皇、十方已得道的大圣众、至真诸君丈人，三十二天帝君、玉虚上帝、玉帝大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙七宝琼台紫微上宫灵宝至真明皇道君，三十六部尊经玄 中大法师，以及上相、上宰、上保、上傅，太平下教二十四真人，西城总真王君、太元真人、东岳上卿司命茅君、定录、保命二真人，名山洞府得道神 仙，三界一切官属真灵。我听说清微主持天运，在九灵之中弘扬教化；赤明开启天书，把真风散布到八方。凤凰蕴含希夷的精粹，鸾鸟图章传示玄妙的精华。神机浩荡，圣运巍巍，凡是天地范围之内的事物，都归于陶铸化育之中。我等列队于丹墀，承受圣颜，侍立玄座之前。效法天道、弘扬大道，期望坚定如金石般的诚心；宣扬圣德、承受符命，愿以此证明丹青不渝的誓言。凡有投告之事，岂敢不上达天听。宣告心意。按所陈词意，实在值得怜悯。因此，三洞弟子某人，忽然一朝死亡，沉沦九夜。修真学道，几乎耗尽了程门立雪般的勤苦；通达玄理、穷究微妙，却徒然辜负了凌云般的超迈才能。所修之业只趋向于涉历世间，所习之术也未能达到延生之境，以致堕入幽冥，倏忽归于灭度。我等痛彻肝肺，而师友情义深重。同学之情如此，义气又如师友，恩情犹如父兄。如今修斋诵经，合当阐扬荐拔亡灵的庄严法典；祈求恩典、忏悔罪过，也应当表达悲悼之情。于是洁净芝坛，恭敬表达葵藿般的忠诚。旛幡与花朵摇曳，在云路上鸣响清跸；旌旗与华盖翻飞，在禁路上照耀朱幢。举拳再拜，叩首于地，一心愿竭尽卑微恭敬的诚意，为亡者引导其至诚 之心。专为三洞弟子某人，消除往昔过错，迎来新的福祥。愿与天地同流，与幽明共同庆贺。今日清晨行道、烧香、诵经，运用这第一次捻香。愿此香烟腾 空直上，供养无上至真的道宝。我等皈依身、皈依神、皈依命，头面投地，愿以此功德，上祝皇帝陛下：道行超过伏羲，德行尊隆如炎帝。愿日观高高登临寿域，玉帛来朝 元君；云海仙境旁接福乡，车书同轨而拱卫帝都。后宫协助赞襄，藩国承奉宣化。今日特意烧香，自归依师尊大圣众。愿凭至真的德行，得道之后，保全天长久存在。和：与道合真。今日清晨行道、烧香、诵经，运用这第二次捻香。愿此香烟腾空直上，供养无上至真的经宝。我等皈依身、皈依神、皈依命，头面投地，愿以此功德，回施给岳牧 守宰和百官众工。伏愿朝廷多有凤凰鸣叫，田野不再有空着的马匹。面向棘位、槐位的官员，进谏纳言，使政事在朝廷成就；任职地方、宣布教化，使恩德遍及郊野。八方归心，四夷叩首。今日特意烧香，自归依师尊大圣众。愿凭至真的德行，得道之后，升入无形之境。和：与道合真。今日清晨行道、烧香、诵经，运用这第三次捻香。愿此香烟腾空直上，供养无上至真的师宝。我等皈依身、皈依神、皈依命，头面投地，愿以此功德，回施给天下庶民 万姓和边境戍守三军。伏愿九谷丰收，百物繁茂生长，四境欢欣，耕田之人没有辜负农时的忧患；喜庆遍及三边，军民安枕休息，不再有控弦警戒之事。虫鱼各得其性，鸟兽都能安宁。今日特意烧香，自归依师尊大圣众。愿凭至真的德行，得道之后，长久享有自然之境。和：与道合真。按：各人都恭敬诚信。三皈依。具位臣某，恭敬焚烧宝香，遥望奏启太上无极大道虚无自然元始天尊妙无上帝、太上玉宸虚皇大道君妙有上帝、万变混沌玄元老君混元上德皇帝