灵宝领教济度金书卷之一百三十一
平座赞洞玄上品，灵宝本章，混洞赤文，百魔隐韵。七经八纬之妙，十玄七事之奇。摄炁聚烟，八景契玄而冥合。开图御运，五篇敷落以长存。万炁齐仙，八门度命，范围造化，斡运枢机。盖巍巍大梵，荡荡乎无能名也。而要其统宗会元，提纲振领，则一言以蔽之曰仁而已。仁者何，元始上帝生物之至德，度人之妙用也。元始立乎虚无之表，凝乎太极之先。道体妙融，真精独运。历劫应化，三洞开光，以《度人上品妙经》，乃赤明劫中第一会说经之目也。祖炁分灵，化生诸天，其数八十有一。今焉敷落神真，普度天人，乃独御始青天何哉。盖始青之天，即东北玉隆腾胜天，而三阳至仁，发育之会也。元炁僭凝於戌亥，天门肇萌。於子至寅而开泰。於四时为春，於五常为仁。生意罗敷，阳光浩荡，群动繁育，万物舒荣，而天地生物之仁，自此周遍寰宇。故玄师谓玉隆天其色青，表木之德。而天真皇人释内音玉字，碧落浮黎，空歌保珍，以配建寅月立春节，其应泰卦，宜乎。天尊敷弘之妙，普化天人，必於此土。倾光驻景周十过，以召十方也。御至仁之真土，说至人之妙化。是以一遍而聋者聪，二遍而盲者明，三遍而喑者言，四遍而跛者行，五遍而病者痊，六遍而发黑齿生，七遍而老壮少强，八遍而孕生胎成，九遍而金泄玉露，十遍而枯骨成人。其神化妙感，盖自然而然，有不知其所以然而然者矣。何以言之。一者水之生数，水旺於坎，主肾应耳。今天尊运一回度人之仁，符天一生水之妙，宜乎。真水流润，滋荣上宫，而聋者闻聪也。二者火之生数，火旺於离，应心主目。今天尊运二回度人之仁，符地二生火之妙，宜乎真火发越，光明内景，而盲者目明也。三者木之生数，木胎於酉，应金主声。今天尊运三回度人之仁，符天三生木之妙，则金木互用，宜乎肺金通畅，重楼利顺，而喑者能言也。四者金之生数，金胎於卯，应木主动。今天尊运四回度人之仁，符地四生金之妙，则木金交应，宜乎。肝木丰茂，四肢顺适，而跛痾积逮，皆能起行也。五者土之生数，土旺四方，寄位中宫，应化於脾。今天尊运五回度人之仁，符天五生土之妙，则荣卫和适，经络安平，宜乎。久病痼疾，一时复形也。医家以手足痿痹，名为不仁。而草木之实，其中有精能发生者，世皆名之以仁。今天尊之仁运於此，而五行之仁应於彼。凡不仁之疾，皆发生而归诸仁，非神化妙感，畴克臻是哉，水生於一而成於六者也。水至於成，则膏髓周流，津液滋润，易衰情而为充悦也。今天尊运六回度人之仁，符地六成水之妙。安得不发白反黑，齿落更生耶。火生於二，而成於七者也。火至於成，则血气光明，精神辉焕，转枯瘁而为强盛矣。今天尊运七回度人之仁，符天七成火之妙。安得不老者反壮，少者皆强耶。木生於三，而成於八者也。木至於成，则动植飞潜，发育畅茂，万物各得其所矣。今天尊运八回度人之仁，符地八成木之妙。安得不妇人怀孕，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成耶。金生於四，而成於九者也。金至於成，则华彩光芒，焕耀映发，土地难藏其宝矣。今天尊运九回度人之仁，符天九成金之妙。安得不地藏发泄，金玉露形耶。土生於五，而成於十者也。土之生也，脱沉痾而复形；土之成也，回枯骨而成人，皆自然之理。今天尊运十回度人之仁，符地十成土之妙。则夫回尸起死，白骨成人，其神应密感，又岂可以形容拟议哉。说经周十遍之功，万类受十全之赐。举覆载间，盖无一物不囿於天尊仁意中矣。虽然此仁之用也，其体何如观。夫未说经之前，三景停轮，四气朗清，风静云藏，化机澄寂，是仁之体凝真於太极也。及夫既说经之后，宝珠空悬，黍米取象，勃勃俱入，不知所在，是仁之用返真於太无也。动静互举，体用兼该，何者非天尊开度之仁哉。万物芸芸，而玄珠比喻，独指黍米，何也？得非黍为五谷之长，人所资以为命。而天地生物之仁，在是耶。由是众真监度，授於道君，欲共溥此仁也。道君叙述，下教至学，欲共溥此仁也。圣修凡诵而祯祥有别，灾消害禳而功德难胜。无非欲十极三际，共被此仁之泽也。而况於北都罗酆，河源泉曲，三涂五苦，八难九幽，尤天尊所悯念者乎！至仁无外，大德好生。当临轩校录之时，普告三界而不得拘留。部卫神魂，而制魔保举，飞度五户，无拘天门。则天尊一念之仁，其拳拳於幽爽者，可谓功矣。故曰此经微妙，普度无穷，一切天人，莫不受庆。无量之福，生死蒙惠，非至仁孰能与於此哉。若夫流精玉光，五色郁勃，饵之而位登玉清。灵宝真土，圣胎成就，炼之而超凡入圣，未可以言语文字形容也。
译平座赞。洞玄上品、灵宝本章、混洞赤文、百魔隐韵，具有七经八纬的玄妙、十玄七事的奇特。摄取炁而聚成烟，八景与玄妙冥合。开启图录、驾御劫运，五篇敷布降落而长存。万 炁一同成仙，八门为众生度命，统摄造化，运转枢机。这就是巍巍的大梵境界，广大无边，无法以名称说尽。然而要概括其宗旨、会通其根源，提纲挈领地说，便可用一个字概括，就是“仁”。仁是什么？仁，就是元始上帝生育万物的最高德性，也是度化众人的玄妙功用。元始立于虚无之表，凝聚于太极之前。大道本体玄妙融合，真精独自运行。经历劫运而随时应化，开启三洞之光，以《度人上品妙经》作为赤明劫中第一次法会所说经的篇目。祖炁分化灵气，化生诸天，共有八十一重。如今铺陈降下神真，普遍度化天人，为何唯独驾御始青天呢？因为始青天就是 东北方的玉隆腾胜天，是三阳至仁、万物发育的会合之处。元炁在戌亥凝聚，天门开始萌发；到子至寅时开通安泰。四时之中对应春季，五常之中对应仁。生发之意遍布，阳光浩 荡，万物繁衍生长，万物舒展茂盛，而天地生养万物的仁德从这里遍及整个宇宙。所以玄师说玉隆天的颜色为青色，表明木的德性。天真皇人解释内音玉字，碧落浮黎、空歌 保珍，用来配合建寅月立春节，对应泰卦，这是很适宜的。天尊弘扬教化的妙道，普遍化育天人，必定在这片土地上施行。他倾下光明、停驻光景，周行十次，以召集十方。驾御至仁的真土，宣说至人的 妙化。因此诵一遍，聋者便能听见；诵二遍，盲者便能看见；诵三遍，哑者便能说话；诵四遍，跛者便能行走；诵五遍，病者便能痊愈；诵六遍，白发变黑、脱落的牙齿重新生长；诵七遍，老人变得强壮，年轻人都强健；诵八遍，妇人怀孕，胎儿成形；诵九遍，金液流泄，玉露下降；诵十遍，枯骨变成人。它的神妙变化和玄妙感应，大概都是自然而然的，不知道为什么却自然如此。为什么这样说？一，是水的生数，水旺于坎，主管肾而应于耳。如今，天尊运转一次度人的仁德，符合天一生水的妙理，所以真水流润，滋养荣华上宫，聋者便听觉聪敏。二，是火的生数，火旺于离，对应心而主管眼。如今，天尊运转二次度人的仁德，符合地二生火的妙理，所以真火发越，内在光明显现，盲者便眼目明亮。三，是木的生数，木在酉位孕育，对应金而主管声音。如今，天尊运转三次 度人的仁德，符合天三生木的妙理，于是金木相互作用，所以肺金通畅，重楼通利，哑者便能说话。四，是金的生数，金在卯位孕育，对应木而主管运动。如今，天尊运转四次 度人的仁德，符合地四生金的妙理，于是木金相互感应，所以肝木丰茂，四肢顺适，跛行之病积久者也都能起身行走。五，是土的生数，土旺于四方，寄居中宫，对应并化育于脾。如今，天尊运转五次度人的仁德，符合天五生土的妙理，于是营卫调和，经络安宁平顺，所以久病痼疾可以一时恢复形体。医家把手足痿痹称为“不仁”。而草木的果实，其中有精气能够发生生长，世人都把它称作“仁”。今天尊的仁德运行于此，五行的仁德应合于彼。凡属“不仁”的疾病，都能发生生机而归于仁德；若不是神妙的化育感应，哪里能够达到这种境地呢？水由一而生、由六而成。水达到成数时，膏髓周遍流行，津液滋润，使容易衰败的情态转为充足喜悦。今天尊运转六次度人的仁德，符合地六成水的妙理。怎么会不使白发变黑、脱落的牙齿重新生长呢？火由二而生、由七而成。火达到成数时，血气光明，精神焕发，使枯槁衰弱转为强盛。今天尊运转七次度人的仁德，符合天七成火的妙理。怎么会不使老人恢复壮盛、年轻人都强健呢？木由三而生、由八而成。木达到成数时，飞禽、走兽、草木以及水中生物都发育畅茂，万物各得其所。今天 尊运转八次度人的仁德，符合地八成木的妙理。怎么会不使妇人怀孕、鸟兽含胎，已经出生的和尚未出生的都得到生成呢？金由四而生、由九而成。金达到成数时，华彩 尊运转行八回，体现度人的仁德；符应大地八成，显现木的妙理。这样，妇人怎能不怀孕，鸟兽怎能不含胎？无论已经出生的还是尚未出生的，都能得到生成。金在四中生出，在九中成就。金一旦成就，便有华彩 光芒灿烂，交相辉映，土地也难以藏住其中的宝物了。如今天尊运转九回度人的仁德，符合天九成金的妙理，怎能不使地下所藏发泄出来，使金玉显露形迹呢？土在五数中生成，在十数中成就。土生成时，能够脱离沉积的病患而恢复形体；土成就时，能够使枯骨回转而成为人，这些都是自然之理。如今天尊运转十回度人的仁德，符合地十成土的妙理，那么使尸体复转、死者复生、白骨化为人的事，其神妙感应又怎能用语言形容、用思议推测呢？说经周遍十遍的功德，使万类都得到十全十美的恩赐。天地覆盖承载之间，大概没有一物不被包容在天尊的仁慈心意之中了。虽然这是仁德的作用，那么它的本体 又应当怎样观察呢？在尚未说经之前，三景停止运行，四气清朗，风静云藏，化育万物的机制澄澈寂静，这是仁德之体在太极凝聚真性的表现。等到说经之后，宝珠悬空，取黍米作为象征，蓬勃之气一同进入，竟不知它们所在，这就是仁德之用返归真性于太无的表现。动与静相互体现，体与用兼备，哪一样不是天尊开度众生的仁德呢？万物纷繁，而以玄珠作比喻，为什么偏偏指黍米呢？难道不是因为黍是五谷之长，是人们赖以维持生命的食物；而天地生养万物的仁德，就在这里吗？因此众真监察度化之事，把它授予道君，希望共同推广这种仁德。道君加以叙述，向下教示修学之人，也希望共同推广这种仁德。圣人修持、凡人诵经，所获的祥瑞各有不同；消除灾祸、禳解祸害，所成就的功德更是不可胜数。无非是希望十方极境、三世之中，都共同承受这种仁德的恩泽。何况北都罗酆、河源泉曲、三涂五苦、八难九幽，更是天尊所怜悯挂念的地方呢！至高的仁德没有边际，宏大的德性以好生为本。当临轩考校名录的时候，普遍告知三界，不得拘留亡魂；以部属神将护卫神魂，制伏魔障并予以保举，使其飞越五户，不受天门阻碍。那么天尊一念所发的仁德，对于幽冥神魂的殷切关怀，可以说功德至大了。所以说，这部经微妙无比，能够普遍度脱无穷众生，一切天人与人间众生，没有不承受福庆的。无量的福德，使生者死者都蒙受恩惠；若不是至高的仁德，谁能做到这样呢？至于流精玉光，五色郁然蓬勃，服食它便能位登玉清；灵宝真土，使圣胎成就，炼制它便能超凡入圣，这些都不是语言文字所能形容的。
自此以后，模写亡人平生言行善恶，以经中契合者劝惩之。及前后所修功德，皆以经语发明铺叔，待详赡为佳。经曰：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。同学至人，为其烧香，诵经十过，以度尸形如法。魂神径上南宫，随其学功，计日而得更生，转轮不灭，便得神仙，非虚语也。以今鸾簴收声，鲸音息响。残千枝於凤炬，飘百和於龙煤。万帝回光，诸天复位，灵宜端严容止，款曲几筵，俟召役於真灵，为奉行於炼度。传符受券，保举登真，毋忘妙道之恩，永宴大罗之上。顾惟鄙野，夙奉玄元。登圣域以优游，幸叨入室。乘神机而咽味，仅免面墙。虽洞辅之克谙，顾举扬而奚敢。若曰黼黻玄妙，非不可悦作者之听闻。奈何融畅渊源，然后可觊人天之应合。深渐朴素，恐负回青，总是知音。何妨与点大众，且道今日。若幽若显，是冤是亲，俱会道场，听法闻经，然后作么生。一颗玄珠耀太虚，十方勃勃入无余。神光寂照秋蟾似，天外闲云任卷舒。伏惟珍重。出堂颂下座灵宝领教济度金书卷之一百三十一竟洞微高士开光救苦真人宁全真授灵宝通玄弘教水南先生林灵真编灵宝领教济度金书卷之一百三十二科仪立成品师友命过合用早朝行道诵经仪烧香颂各礼师存念如法卫灵咒青阳虚映，曜日回灵。神虎辟邪，飞天流铃。摧奸灭试，万魔束形。九微回道，八威摄精。千真校录，三元荡清。左啸中黄，右策六丁。七转八合，周旋天经。圣化巍巍，三道顺行。庆云流布，合景黄庭。和：与道合真。鸣法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者严装。关启玄坛天帝神君，当召此间土地里域真官正神，急上关启臣今奉为入斋意。以今清旦早朝。升坛行道，烧香诵经。愿得玉清道炁灵宝妙光下降，流入臣等身中。令臣所启所奏，速达径御太上无极大道至真玉皇上帝御前。谨称法位具位臣某，与临坛官众等，谨同诚上启虚无自然元始天尊，无极大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大圣众，至真诸君丈人，三十二天帝君，玉虚上帝，玉帝大帝，东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙七宝琼台紫微上宫灵宝至真明皇道君，三十六部尊经玄中大法师，上相上宰上保上傅，太平下教二十四真人，西城总真王君，太元真人，东岳上卿司命茅君，定录、保命二真人，名山洞府得道神仙，三界官属一切真灵。臣闻清微御运，宏化日於九灵。赤明开图，散真风於八极。凤韫示希夷之粹，鸾图传玄妙之精。荡荡神机，巍巍圣运，凡囿范围之内，悉归陶冶之中。臣等缀武彤墀，承颜玄座。宪天弘道，期坚金石之忱。宣德承符，愿证丹青之誓。凡有投告，敢不上闻。宣意按如词言，深可矜悯。故三洞弟子某人，奄忽一朝，沉沦九夜。修真学道，几殚立雪之勤渠。通玄究微，徒负凌云之超迈。业惟趋於涉世，术莫际於延生。致堕幽寥，倏归灭度。臣等痛切肝肺，义重师资。同学则云，义犹师友，恩若父兄。修斋诵经，合阐荐严之典。祈恩忏罪，宜伸悲悼之情。爰洁芝坛，肃伸葵志。旛花摇曳，鸣清跸於云衢。旌盖翩翻，耀朱幢於禁路。擎拳再拜，稽颡一心，愿殚庸敬之忱，为导克诚之悃。专为三洞弟子某人，消除往过，迎辂新厘。并天地以同流，合幽明而共庆。以今清旦行道，烧香诵经，运兹初捻上香。愿此香烟腾空俓上，供养无上至真道宝。臣等皈身皈神皈命，首体投地，愿以是功德，上祝皇帝陛下，道迈怀羲，德尊炎燧。日观高跻於寿域，玉帛朝元。云瀛旁接於福乡，车书拱极。掖庭参赞，藩服承宣。今故烧香，自皈依师尊大圣众。至真之德，得道之后，保天长存。和：与道合真。以今清旦行道，烧香诵经，运兹二捻上香。愿此香烟腾空上彻，供养无上至真经宝。臣等皈身皈神皈命，首体投地，愿以是功德，归流岳牧守宰，庶政群工。伏愿朝多鸣凤，野绝空驹。面棘位槐，献纳政成於朝着。种花剖竹，承宣化洽於郊圻。八表归心，四夷稽首。今故烧香，自皈依师尊大圣众。至真之德，得道之后，升入无形。和：与道合真。以今清旦行道，烧香诵经，运兹三捻上香。愿此香烟腾空俓上，供养无上至真师宝。臣等皈身皈神皈命，首体投地，愿以是功德，归流庶民万姓，边戍三军。伏愿九谷丰成，百昌乐育，欢生四鄙，耕田无负未之忧。庆浃三边，尊枕息控弦之警。虫鱼咸若，鸟兽攸宁。今故烧香，自皈依师尊大圣众。至真之德，得道之后，长享自然。和：与道合真。按人各恭信三皈依具位臣某，恭焚宝香，遥瞻奏启太上无极大道虚无自然元始天尊妙无上帝，太上玉宸虚皇大道君妙有上帝，万变混沌玄元老君混元上德皇帝
译从这里以后，要摹写亡人生平的言行善恶，用经中相契合的内容来加以劝善惩恶。至于前后所修的功德，也都要用经文的言语加以阐明铺陈，等待详尽完备为好。经中说：末学之人道行浅薄，或者仙品尚未充足，时运到了而应当灭度，身体经历太阴之境。同学中的至人替他烧香，诵经十遍，依法度脱尸体形骸。魂神直接上升南宫，随着他所修的功德计算日期，便能得到更生，转轮不灭，随即成为神仙，这并不是虚妄之言。如今鸾簴停止发声，鲸音也止息了回响；凤炬上残留着千枝灯烛，龙煤上飘散着百和香气。万帝回转光芒，诸天恢复原位，灵官端正庄严仪容，恭敬地侍立在几筵旁，等待召请真灵来执行炼度之事。传下符箓，接受券契，保举亡灵登真，不要忘记妙道的恩德，永远安宴于大罗天上。我回顾自己鄙陋粗野，早年奉行玄元之道；能够登临圣境而优游其中，是幸而得以入室。凭借神妙的机理来咽服体味，仅仅免于面墙而立、闭目无知。虽然洞彻辅佐之道而有所通晓，但想到要宣扬阐述，又哪里敢当呢？如果说用华美文辞来装饰玄妙之理，当然不是不能取悦作者的耳闻；但若不融会贯通、畅达地说明道法渊源，又怎能希望得到人天的感应相合呢？我深深惭愧于自己的质朴浅陋，恐怕辜负回青之意；总算还有知音，又何妨与大众共同点明，姑且说道：今天无论幽冥还是显明，无论是冤家还是亲属，都来会聚道场，听法闻经，然后又该怎么办呢？一颗玄珠照耀太虚，十方蓬勃之气都进入其中而无所遗留。神妙的光芒寂静地照耀，像秋夜的蟾月；天外的闲云任凭卷起舒展。恭敬地请各自珍重。出堂颂，下座。《灵宝领教济度金书》卷之一百三十一完。洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；灵宝通玄弘教水南先生林灵真编纂。《灵宝领教济度金书》卷之一百三十二。科仪已经编成的篇章。适用于师友命过。早朝行道诵经仪。烧香颂。各自礼拜师尊，存想师尊，依法而行。卫灵咒。青阳虚空映照，太阳回旋而使神灵复苏。神虎驱除邪恶，飞天神铃震动。摧毁奸邪，消灭试炼，束缚万魔之形。九微回归大道，八威摄伏精灵。千真考校名录，三元荡涤清明。左边长啸中黄，右边驱策六丁。七转八合，周旋于天经。圣化巍巍，三道顺利运行。庆云流布，与景气会合于黄庭。和：与道合真。（和）与道合真。鸣法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁太上道君，召出我身中的三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人出列。出列者整肃衣冠。启告玄坛天帝神君：应当召请此地土地里域的真官正神，立即上报启奏我如今奉命入斋的意旨。现在正值清晨早朝，我登坛行道，烧香诵经，愿得玉清道炁、灵宝妙光降临，流入我等身中，使我所启奏之事迅速直接到达太上无极大道至真玉皇上帝御前。使我所启奏之事迅速直接到达太上无极大道至真玉皇上帝御前。谨此称报法位。具位臣某，与临坛的官员、道众等，谨共同诚心上启虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、太上老君、高上玉皇、十方已经得道的大圣众、至真诸君丈人、三十二天帝君、玉虚上帝、玉帝大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙七宝琼台紫微上宫灵宝至真明皇道君，三十六部尊经玄 中大法师，上相、上宰、上保、上傅，太平下教二十四真人，西城总真王君，太元真人，东岳上卿司命茅君，定录、保命二真人，名山洞府得道的神 仙，以及三界官属一切真灵。臣听闻，清微驾驭天运，使宏大的教化每日遍及九灵；赤明开启天图，使真风散布八方。凤凰蕴含希夷之精粹，鸾鸟图传达玄妙之精华。神机浩荡，圣运巍巍，凡是被天地范围所涵盖的，都归入陶铸化育之中。臣等排列班次立于彤墀，承受圣颜，侍奉玄座。遵循天道，弘扬大道，希望坚定如金石一般的诚心；宣扬圣德，承受符命，愿以此证明丹青不渝的誓言。凡有投告之事，岂敢不上报圣听。谨此上奏。宣示心意。按所呈词文来看，实在值得怜悯。因此，三洞弟子某人，忽然在一天之间，沉沦于九幽之中。他修真学道，几乎耗尽了程门立雪般勤勉求学的辛劳；通达玄理、探究幽微，却徒然辜负了凌云般的超逸才华。所修事业只趋向于涉历世间，所用道术也没有达到延长生命的境界，因而坠入幽冥，忽然归于灭度。臣等悲痛深入肝肺，情义又重在师徒资助之谊。同学之间有如云朋，情义犹如师友，恩情如同父兄。修设斋醮、诵读经文，正应当阐明荐度庄严的典礼；祈求恩典、忏悔罪过，也应当表达悲悼之情。于是洁净芝坛，恭敬地表达向日葵一般倾向阳光的诚志。旛幡与花朵摇曳，在云路上鸣响清跸；旌旗与华盖翻飞，在禁路上照耀朱红的仪仗。举拳合掌再拜，叩首一心，愿竭尽平庸而恭敬的诚意，为亡者引导最为真诚的心情。专门为三洞弟子某人消除往日过错，迎来新的福祥；使天地同流，使幽明共同庆贺。今天清晨行道、烧香、诵经，运用这第一次捻香上香。愿这香烟腾空直上，供养无上至真的道宝。臣等皈依身、皈依神、皈依命，头面着地，愿以这些功德上为皇帝陛下祝祷：道行超过伏羲，德性尊胜神农；日观高高登临寿域，玉帛前来朝见元君；云中仙境旁接福乡，车书会同而拱卫北极。掖庭参与辅政，藩属承受宣化。现在特意烧香，自此皈依师尊大圣众。至真的德性，是得道之后保全天长久存在。和：与道合真。今天清晨行道、烧香、诵经，运用这第二次捻香上香。愿这香烟腾空直上，供养无上至真的经宝。臣等皈依身、皈依神、皈依命，头面着地，愿以这些功德回向给岳牧守宰和各级官员，愿朝廷多有鸣凤，乡野不再有空驹；面向棘位、槐位的官员，能够在朝廷成就献纳政事；任职地方、宣扬教化，使郊外四境都受到教化。八方归心，四夷叩首。现在特意烧香，自此皈依师尊大圣众。至真的德性，是得道之后升入无形之境。和：与道合真。今天清晨行道、烧香、诵经，运用这第三次捻香上香。愿这香烟腾空直上，供养无上至真的师宝。臣等皈依身、皈依神、皈依命，头面着地，愿以这些功德回向给庶民百姓和边境戍守的三军，愿九谷丰收，百物繁盛而安乐生长，欢乐产生于四方边鄙；耕田的人不再有歉收负欠的忧虑。恩泽遍及三边，尊贵者安枕而卧，止息手执弓弦的警戒。虫鱼都顺遂，鸟兽各得安宁。现在特意烧香，自此皈依师尊大圣众。至真的德性，是得道之后长久享有自然之境。和：与道合真。按：众人各自恭敬诚信。三皈依。具位臣某，恭敬地焚烧宝香，遥望奏启太上无极大道虚无自然元始天尊妙无上帝、太上玉宸虚皇大道君妙有上帝、万变混沌玄元老君混元上德皇帝，