灵宝领教济度金书卷之一百七
人受天地之中以生，所以为万物最灵也。降衷而有常性，秉彝而好懿德。劳我以生，则毓粹餐和周流太极。息我以死，则归根复命返景。太无优游去来，无入而不自得。曷尝有三途五苦，六洞十宫，种种惊骇怖畏之事哉。奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将。遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都，一真披流，万妄呈露。三毒炽则三途摄之，五贼昌则五苦摄之，六凿逞则六洞摄之，十恶彰则十宫摄之。展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也。况函三并立，得一分灵。天地初无盈亏，人生奚为变灭。深求其故，岂非天命之性，莫能御炁质之性。感物而动，为习所迁，愈远愈趋，流荡忘返，不知不觉，俓堕迷途，兹岂外物之咎哉。作圣作狂，是诚在我，善反之则天地之性存焉。譬诸波澜止水，波澄则须眉可烛。云笼秋月，云散则毫发可鉴。倘能检身内省，克己反观，悟一性之中虚，了万缘之外假，则方寸湛然，冲虚妙粹，炳焕灵明，未尝不活泼泼地，安有纤芥系累，得以滓吾天倪哉。故经曰：夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。神即性也，欲即情也。禀於天曰性，溺於人曰情，而心则为郛郭以统之。率性则善，循性则恶，特顾吾中扃转移如何耳。人生天地间，如白驹之过隙，忽然而已。眷属亲缘，强名假合，田园宅舍，暂尔受用。宠荣轩冕，夙号倘来。来不可御，去不可止。及夫六如变灭，四大分离，身且不存，生非我有。回思向者，满前外物，何曾有干涉邪。其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱。则昭昭者昏，皦皦者污，任其浮沉，不知畔岸，而为异类之趋耳，然皆外烁我也。迷之则生死始，悟之则轮回息。苟悟矣则爱河风息，欲海波澄，世谛烟收，业尘云散。回观固有之性，静极光通达，寂照涵空虚，曷尝因物而无存哉。亡故某藉慈悲之道力，超溟漠之神乡。面礼金容，亲承玉敕，宿业洗荡，行御虚无。皆是夙植福基，有兹缘会。正宜回头猛省，疏剔中扃，以自己灵光，照自己实际。内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，清静光明。如是境界廓然，太虚同体，三毒何有，五蕴俱空，六因不存，十习悉泯，妄尘既息，轮回自无。
译有常性；秉承常道，使人喜好美德。生时劳作于我，于是培育精粹、吞纳和气，周流于太极；死时使我休息，于是归根复命，返归光明。在太无之中自在来去，无论到哪里都能自得。哪里曾有三途五苦、六洞十宫以及种种令人惊骇恐惧的事呢？无奈人的虚伪日益增长，天和之气逐渐消散，彼此以智巧争胜，任凭贪欲驱使，终于 追逐外境而迷失真情，背离常道、超越法度；身体成为罪恶之府，内心成为冤仇之都，一点真性被流散，各种妄念显露。三毒炽盛，就被三途收摄；五贼猖獗，就被五苦收摄；六凿放纵，就被六洞收摄；十恶显现，就被 十宫收摄。辗转相报、循环无尽，都是众生妄业所招致，自作自受，并不是北都泉曲故意张设法网、巧设冤枉机关，使百姓无故遭受痛苦。何况三才并立，各得一分 灵性。天地本来没有盈亏，人生为什么会变化消灭？深入追究其中缘故，难道不是天命所赋予的本性，不能抵御气质之性吗？受到外物感动而动心，被习气迁移，越走越远，漂荡而忘记返回，不知不觉地 径直堕入迷途，这难道是外物的过错吗？成为圣人还是成为狂妄之人，确实在于自己；善于返本，就能保存天地之性。譬如波澜中的止水，波浪澄清，便能照见眉须；云遮秋月，云散之后，连毫发也能看清。如果能够检点自身、向内反省，克制自己、返观内心，悟知一性之中本来虚明，明白万缘之外都是虚假，那么方寸之心就会澄澈湛然，充满冲虚妙粹之气，灵明光辉灿然，从未不是活泼泼的；哪里还会有丝毫牵累，能够使它蒙上污 垢、违背天性呢？所以经中说：人的神喜欢清静，却被心扰乱；人的心喜欢安静，却被欲望牵引。能够排遣欲望，心自然安静；澄清内心，神自然清明。神就是性，欲就是情。禀受于天叫作 性，沉溺于人欲叫作情，而心就像城郭，统摄着它们。顺应本性就是善，顺着情欲就是恶，只看我内心之门如何转移罢了。人生在天地之间，如白驹飞过缝隙，转眼就过去了。亲属姻缘 只是勉强命名的暂时结合，田园住宅也只是暂时享用；宠爱、荣誉、车服官位，早已被称作偶然得来。它们来时无法抗拒，离去也无法阻止。等到六如变灭、四大分离，身体尚且不能存在，生命也不是我所有。回头想想从前，眼前那些外物，哪里曾真正与我有牵连呢？那种虚灵而不昧、明明朗朗存在于天地之间的，只有本性罢了。这一本性人人具备，个个圆满，不因聪明而增加，不因愚笨而减少， 不因出生而存在，也不因死亡而消亡。只是担心被业力拖累，如影随形、如响应声，牢固缠缚而不能解脱。于是明明朗朗的本性变得昏暗，光洁清明的本性受到污染，任凭自己浮沉而不知边岸，只能趋向异类罢了；然而这一切都是外物对我的熏染。迷失本性，生死就开始；觉悟本性，轮回就止息。如果真正觉悟，爱河的风就会平息，欲海的波浪就会澄清，世俗真理的烟雾就会消散，业力尘垢的云气就会散去。回观本来具足的本性，静极则光明通达，寂静之中照彻并涵容虚空，哪里曾会因外物而不存在呢？亡故某凭借慈悲的道力，超升到溟漠的神仙之乡，面向金容行礼，亲自承受玉敕；宿世业障洗涤荡除，驾御虚无而行。这都是过去培植福德根基，才有这样的因缘会合。正应当回头猛然省悟，疏通剔除心中的闭塞，用自己的灵光照见自己的真实。向内观察自己的心，心并没有一个可执取的心；向外观察自己的形体，形体并没有一个可执取的形体；向远处观察万物，万物也没有一个可执取的万物。这三者既已悟知，只见一切归于空。观照空，空也为空，空中没有可空之物；所空之物既然没有，无也没有；无也没有了，便湛然常寂；寂也没有可寂之处，清静而光明。达到这样的境界，心胸廓然，与太虚同一 体性，三毒还有什么存在？五蕴全都空寂，六因不再存在，十种习气全都泯灭；妄念尘垢止息，轮回自然消失。轮回既然消失，生灭也
轮回既无，生灭自己。而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣。若犹未也，犹当奉戒。戒者何，所以防非杜过，检妄离情也。众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠。故千真万圣，皆以戒而堤防之。俾免堕邪途，常行正路，洗气质之情，复天
译自行止息。于是我这一真性自然与天地同存，经历浩大劫数也不 会毁坏。如果还没有达到这种境界，就仍然应当奉持戒律。戒律是什么？就是用来防止过失、杜绝错误，检点妄念、远离情欲。众生沉溺执着于虚幻尘境，深入肌骨，舍弃真实而追逐虚伪，舍弃实际而趋向浮华；像飞蛾扑火，像蚂蚁绕磨 盘，把自己置于荆棘丛中，却自以为快乐，完全不想着回头；被业力牵引，最终只能沉沦坠落。所以千真万圣都以戒律来筑堤防护，使人免于堕入邪途，常行正路，洗除气质中的情欲，恢复天地的本性。
地之性也。蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先。在昔清微法王虚皇教主，因黑灵之请问，发金口之洪音。三际十华，佩服遵奉。今为亡灵，澄瀹一心，肃整百神，恭按威仪，至心传授。先皈依於三宝，次宣示於九真。所宜搌砺精神，摄心静听，永为道种，历劫不谖，请众运心，人各恭信。道经师宝天尊按人各恭敬宣告亡灵第一皈依无上至真道宝
道宝赞稽首皈依道，大罗元始尊。杳冥开祖劫，混沌立天根。愿垂清静法，开度此亡灵。和：往生神仙界。宣告亡灵第二皈依无上至真经宝
经宝赞稽首皈依经，真文焕八方。炼金成凤篆，揉玉写龙章。愿开金口演，解二悟此亡灵。和：往生神仙界。宣告亡灵第三皈依无上至真师宝
师宝赞稽首皈依师，慈悲转法轮。先天传大教，历劫度迷津。愿施方便力，接引此亡灵。和：往生神仙界。大慈说戒天尊北帝颂善哉元始尊，众生慈父母。倾光紫微宫，曲映九幽户。峨峨丘寒庭，回照廓冰浦。炎炎烈火狱，沛然酒法雨。圆通大哀智，常善济众苦。拔度长夜魂，今得稽首礼。宣告亡灵第一戒者敬让，孝养父母，是名初真戒。宣告亡灵第二戒者克勤，忠於君主二是名念真戒。宣告亡灵第三戒者不杀，慈救众生，是名持真戒。宣告亡灵第四戒者不淫，正身处物，是名守真戒。宣告亡灵第五戒者不盗，推义损己，是名保真戒。宣告亡灵第六戒者不嗔，凶怒凌人，是名修真戒。宣告亡灵第七戒者不诈，谄贼害善，是名成真戒。宣告亡灵第八戒者不骄，傲忽至真，是名得真戒。宣告亡灵第九戒者不二，奉我专一，是名登真戒。奉戒颂道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣崇至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能舍龙鳞。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。九戒宣演，万圣证明。真苦海之慈航，实昏衢之慧烛，沉痾之良药，亢旱之甘霖。惟当誓志书绅，饬身弦佩，如护拱璧，如获明珠。受持若奉君师，精勤若承父母。即有察命童子，护戒威神，五帝考官，六宫掾吏，随逐鉴映，造次不离，道业日隆，妄尘自散，三官五帝，书其功勤，九府四司，察其精进。自然南宫度命，北府削名，游行太虚，丝毫无碍矣。慎勿懈怠心志，再堕苦轮，帝泽难逢，圣恩不再，勉之哉。然九戒科品，皆明世谛因缘。何也，正恐众生神归厚夜，莫了生死之关，贪恋世尘，不能解脱。故随病缄砭，破其妄想，复其正性耳。若拨转向上机关，则未画之先，道本无名。
译蕊笈琅函、金科玉律中，具备严密的戒法，条目繁多如星罗棋布。今天坛场排列虚皇，斋仪尊崇灵宝，依照科仪宣说演行，首先应当以九真妙戒为先。从前清微法王、虚皇教主因黑灵的请问，发出金口洪音。三际十华，都应佩戴、遵守、奉行。如今为了亡灵，使一心澄清洗涤，使百神肃整，恭敬依照威仪，至诚传授。先皈依三宝，继而宣示九真戒。应当振作磨砺精神，收摄心神静听，永远作为道的种子，经历劫数也不忘却。请众人运心，各自恭敬诚信。道经师宝天尊。道经师宝天尊。按此仪式，各人恭敬。宣告亡灵：第一皈依，是皈依无上至真道宝。道宝赞。叩首皈依道，皈依大罗元始尊。幽深冥远之中开启祖劫，混沌之初建立天根。愿您垂施清静之法，开启并度脱这位亡灵。和：往生神仙界。宣告亡灵：第二皈依，是皈依无上至真经宝。经宝赞。叩首皈依经，真文光耀八方。炼金铸成凤篆，揉玉写成龙章。愿您敞开金口宣演，解脱、开悟这位亡灵。和：往生神仙界。宣告亡灵：第三皈依，是皈依无上至真师宝。师宝赞。叩首皈依师，慈悲地转动法轮。从先天传授大道教法，经历劫数度脱迷津。愿施展方便之力，接引这位亡灵。和：往生神仙界。大慈说戒天尊。北帝颂。善哉，元始尊是众生的慈父慈母。神光倾照紫微宫，曲折映照九幽之门；高峻的丘寒庭回光照耀冰冷的水浦，炎热炽烈的火狱降下充沛的法雨。圆满通达的大悲智慧，常常善于救济众苦。拔度长夜中的亡魂，今天得以叩首行礼。拔度长夜中的亡魂，今天得以叩首行礼。宣告亡灵：第一戒是敬让、孝养父母，这叫作初真戒。宣告亡灵：第二戒是克勤，忠于君主；二，这叫作念真戒。宣告亡灵：第三戒是不杀生，慈悲救济众生，这叫作持真戒。宣告亡灵：第四戒是不淫乱，使自身端正、处世合宜，这叫作守真戒。宣告亡灵：第五戒是不偷盗，推行义行而宁可损己，这叫作保真戒。宣告亡灵：第六戒是不嗔怒，不以凶暴愤怒欺凌他人，这叫作修真戒。宣告亡灵：第七戒是不欺诈，不以谄媚和盗贼之行伤害善人，这叫作成真戒。宣告亡灵：第八戒是不骄傲，不傲慢轻忽至真之道，这叫作得真戒。宣告亡灵：第九戒是不二心，奉行道法专一不移，这叫作登真戒。奉戒颂。道以无心为宗旨，一切行为都可成为福田。建立功德没有固定的主人，本来的愿力各由人自己成就。虚心以应对众生，专注用心而不偏不倚。大圣尊崇至高教法，也如雨水从天而降。高大的山陵没有不被润泽，低洼之处因此成为深渊。海洋成为百川之王，正因为能够舍弃龙鳞。经历万劫仍保有智慧功用，难道只在有限的年月吗？奉持戒律片刻也不亏失，世世代代善结因缘。精勤思惟、念诵大乘，终将体悟大道真性。九戒已经宣说演行，万圣共同证明。它是真正苦海中的慈航，确实是昏暗道路上的智慧明灯，是沉重病患的良药，是久旱时的甘霖。应当发誓立志，铭记在身；整饬自身，如同佩带弦佩；像守护拱璧，像获得明珠一样珍重。受持戒律要像 奉事君主，精勤修行要像奉养父母。这样便有察命童子、护戒威神、五帝考官、六宫掾吏随时跟随鉴察，一刻也不离开；道业日益增长，妄尘自然消散；三官五帝记录你的功 劳，九府四司察看你的精进。自然能够由南宫度脱性命，由北府削去罪名，遨游太虚，丝毫没有阻碍。千万谨慎，不要使心志懈怠，再次堕入苦轮；帝王的恩泽难以遇到，圣人的恩惠不会再次降临，努力吧。然而，九戒的科品所说的，都是世俗真理中的因缘。为什么呢？正是担心众生神识归于深重的长夜，不能明白生死的关隘，贪恋世间尘境而不能解脱。所以针对病症施针砭，破除他们的妄想，恢复他们的正性罢了。如果再拨转到向上的根本关窍，那么在一切尚未划分
未生之前，性何形似。性且无有，而欲以戒别其真妄，岂非执着邪。儒家谓才说性时，便已不是性，真名言哉。亡灵生前机警，死后虚灵。宜知九戒之当修，毋以九戒而自缚。成性存存，当於无极之真观之。则扶摇清虚，长为种民，有不难者矣。以今烛散千枝，香残百和，月磬息琳琅之韵，云笙收缥缈之音。仰企銮舆已回，辇辂诸天，复位十极，倾光灵仪，曲驻凡筵，伺候炼度，膺图御箓，保举升迁，永弃人间，高跻天上。功德无尽，利益有情，法界如如，俱圆觉智，大众且道，亡灵闻法，受戒后还作么生。回头猛省悟前非，从此翻身出化机。一颗玄珠含万象，圆明虚寂耀秋辉。出堂颂 法师下座灵宝领教济度金书卷之一百七竟洞微高士开光救苦真人宁全真授灵宝通玄弘教水南先生林灵真编灵宝领教济度金书卷之一百八科仪立成品迁拔道场用宿启仪烧香颂各礼师存念如法卫灵东方九炁青天，明星大尊。焕照东乡，洞映九门。转烛阳光，扫秽除氛。开明童子，号曰玄卿。备卫我轩，上对帝君。收魔束祆，讨捕凶群。奉承正道，赤书玉文。九天符命，摄龙驿传。普天安镇，我得飞仙。南方三炁丹天，焕景浮光。荧星转烛，洞照太阳。上有赤精，合契虚皇。开明灵童，号曰华芳。总统火兵，备守玉堂。斩邪束祆，剪截魔王。北帝所承，风火莫当。流铃交焕，翊卫坛场。正道流行，敢有猖狂。我享上功，坐运魁罡。亿劫长存，保天无疆。西方七炁素天，太白流精。光耀金门，洞照太冥。中有素皇，号曰帝灵。保神安镇，卫我身形。断绝邪源，王道正明。宫殿整肃，三景齐并。道合自然，飞升紫庭。灵宝符命，普惠万生。元皇正炁，来合我身。功加一切，天地咸宁。北方五炁玄天，元始徘徊。辰星焕烂，光耀太微。黑灵尊神，号曰层威。统冠飞天，仙裙羽衣。备卫五门，检精捕非。敢有干试，豁落斩摧。玉符所告，神镇八威。邪门闭塞，正道明开。映照我身，三光洞辉。策空驾浮，举形仙飞。中央一炁黄天，调理乾坤。陶镕阴阳，总统玄真。镇星吐辉，流焕九天。开明童子，号曰天璘。元炁阳精，焰上朱烟。洞照天下，及臣等身。百邪摧落，杀鬼万千。中山神咒，普天使然。五灵安镇，身飞上仙。和：与道合真。鸣法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君，太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者严装，关启玄坛天帝神君，当召此间土地里域真官正神，急上关启臣今奉为入斋意。以今宿启告斋，愿得玉清道炁灵宝妙光下降，流入臣等身中。令臣所启之诚，速达俓御太上无极大道至真玉皇上帝御前。
译之前，道本来无名；在万物尚未出生以前，本性有什么形状相似可言？本性尚且无有，却想用戒律区别真与妄，难道不是执着吗？儒家说，才一开口谈论本性，就已经不是本性了，这真是至为真实的言论。亡灵生前机警，死后虚灵，应当知道九戒是应当修持的，不要反被九戒束缚自己。使本性成就并保持不失，应当从无极的真实境界来体察它。这样扶摇升入清虚之境，长久成为种民，也没有什么困难 了。现在烛光已散作千枝，香已燃尽百和；月磬止息了琳琅之声，云笙收起了缥缈之音。仰望盼候的銮舆已经回转，诸天的车辇恢复在十极之位；神光倾照灵仪，曲意停驻凡间筵席，等待炼 度；承受天命、掌御符箓，保举亡灵升迁，永远抛弃人间，高升天上。功德无穷，利益有情众生；法界如如，共同圆满觉悟智慧。大众且说：亡灵听闻经法、受持戒律之后，究竟又将怎样？回头猛然省悟从前的过错，从此翻身走出变化的关窍。一颗玄珠包含万象，圆满光明、虚静寂寥，照耀如秋日光辉。出堂颂——法师下座。《灵宝领教济度金书》卷第一百七完。洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；灵宝通玄弘教水南先生林灵真编纂。《灵宝领教济度金书》卷第一百八。科仪立成品。用于迁拔道场。宿启仪。烧香颂。各自礼拜师尊，存想念诵，依照仪法行事。护卫神灵。东方。九炁青天，明星大尊。光辉照耀东方，洞彻映照九门。转动烛照般的阳光，扫除污秽，清除邪氛。开明童子，名号玄卿。整备护卫我的车驾，向上对应帝君。收伏魔鬼，捆束妖邪，讨伐擒捕凶恶群类。奉行正道，持赤书玉文。奉九天符命，以龙驿传达。使普天安定镇护，我便获得飞仙之道。南方。三炁丹天，焕发光彩，浮动光辉。荧星转动如烛，洞彻照耀太阳。上方有赤精，与虚皇相合；开明灵童，名号华芳。总领火兵，完备守护玉堂。斩除邪恶，捆束妖邪，剪灭魔王。承受北帝之命，风火也无法抵挡。流铃交相焕发，辅佐护卫坛场。北帝所承奉的威力，风火也无法抵挡；流铃交相辉映，辅翼护卫着坛场。正道流行，谁敢猖狂？我享受上天的功德，坐镇运转魁罡。历经亿劫而长久存在，保佑上天无穷无尽。西方 西方七炁素天，太白星流布精华，光芒照耀金门，洞彻照临太冥之境。其中有素皇，号称帝灵，保全神气、安镇形体，护卫我的身形。断绝邪恶的源头，使王道正明；宫殿整齐肃穆，三景一同会合。与道合于自然，飞升进入紫庭；灵宝符命普遍施惠于众生。元皇正炁前来与我的身形相合，功德施加于一切，使天地都安宁。北方 北方五炁玄天，元始之气往来徘徊；辰星光彩灿烂，光芒照耀太微。黑灵尊神，号称层威；统率飞天之众，身穿仙裙羽衣。完备地守卫五门，检察精怪、捕捉邪非；谁敢冒犯试探，就使其豁然崩落、斩断摧毁。玉符所告示的神灵镇守八方威势；邪门闭塞，正道显明而开通。三光映照我的身形，洞彻而光辉；驾驭空中浮云，使形体飞升成仙。中央 中央一炁黄天，调理乾坤；陶铸融合阴阳，总摄统领玄妙之真。镇星吐放光辉，流布光华于九天；开明童子，号称天璘。元炁与阳精，火焰向上升腾为朱红色烟气；洞彻照临天下，以及臣等的身形。百种邪气摧毁坠落，杀灭成千上万的鬼怪；中山神咒，使天下普遍如此。五灵安定镇守，身形飞升为上仙。和：与道合真。鸣法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁太上道君、太上老君，召出臣等身中的三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符、直日香官，各三十 六人出来。出来的都严整着装。向玄坛天帝神君关启：应当召请此处土地里域的真官正神，赶快上报关启，臣如今奉命为入斋之事，以今夜宿启告知斋事，愿得玉清道炁、灵宝妙光降临 下来，流入臣等身中，使臣所启告的诚意，迅速送达