灵宝领教济度金书卷之一百七
人受天地之中以生，所以为万物最灵也。降衷而有常性，秉彝而好懿德。劳我以生，则毓粹餐和周流太极。息我以死，则归根复命返景。太无优游去来，无入而不自得。曷尝有三途五苦，六洞十宫，种种惊骇怖畏之事哉。奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将。遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都，一真披流，万妄呈露。三毒炽则三途摄之，五贼昌则五苦摄之，六凿逞则六洞摄之，十恶彰则十宫摄之。展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也。况函三并立，得一分灵。天地初无盈亏，人生奚为变灭。深求其故，岂非天命之性，莫能御炁质之性。感物而动，为习所迁，愈远愈趋，流荡忘返，不知不觉，俓堕迷途，兹岂外物之咎哉。作圣作狂，是诚在我，善反之则天地之性存焉。譬诸波澜止水，波澄则须眉可烛。云笼秋月，云散则毫发可鉴。倘能检身内省，克己反观，悟一性之中虚，了万缘之外假，则方寸湛然，冲虚妙粹，炳焕灵明，未尝不活泼泼地，安有纤芥系累，得以滓吾天倪哉。故经曰：夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。神即性也，欲即情也。禀於天曰性，溺於人曰情，而心则为郛郭以统之。率性则善，循性则恶，特顾吾中扃转移如何耳。人生天地间，如白驹之过隙，忽然而已。眷属亲缘，强名假合，田园宅舍，暂尔受用。宠荣轩冕，夙号倘来。来不可御，去不可止。及夫六如变灭，四大分离，身且不存，生非我有。回思向者，满前外物，何曾有干涉邪。其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱。则昭昭者昏，皦皦者污，任其浮沉，不知畔岸，而为异类之趋耳，然皆外烁我也。迷之则生死始，悟之则轮回息。苟悟矣则爱河风息，欲海波澄，世谛烟收，业尘云散。回观固有之性，静极光通达，寂照涵空虚，曷尝因物而无存哉。亡故某藉慈悲之道力，超溟漠之神乡。面礼金容，亲承玉敕，宿业洗荡，行御虚无。皆是夙植福基，有兹缘会。正宜回头猛省，疏剔中扃，以自己灵光，照自己实际。内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，清静光明。如是境界廓然，太虚同体，三毒何有，五蕴俱空，六因不存，十习悉泯，妄尘既息，轮回自无。
译苦收摄；六凿放纵，便由六洞收摄；十恶显著，便由十宫收摄。如此辗转受报、相互偿还，循环无穷，都是众生的妄业招致，自作自受。并不是北都泉曲故意张设法网、巧设冤枉机关，使百姓无故遭受痛苦。何况天地人三才并立，人得以分受一份 灵性。天地本来没有盈亏，人生为什么会变化消灭？深究其原因，难道不是因为天命所赋予的本性，不能胜过气质形成的本性吗？受到外物感触便有所行动，被习气迁移，越走越远，越发趋向外驰，流荡而忘记返回，不知不觉间 径直堕入迷途，这难道是外物的过错吗？成圣成狂，确实都在于自己；善于返本反省，天地赋予的本性就能保存。譬如波澜中的止水，波浪澄平，便可以照见眉须；又如云遮秋月，云散之后便能看清毫发。如果能够检点自身、反省内心，克制自己、反观自性，悟知一性之中本来虚静，明白万缘之外本来虚假，那么方寸之心便澄湛明净，冲虚而精妙纯粹，灵明光辉焕发，从来没有不活泼自在的，哪里还会有丝毫牵累，使我背离 自己的天性呢？所以经文说：人的神喜欢清静，但心会扰乱它；人的心喜欢安静，但欲望会牵引它。能够排遣欲望，心自然安静；澄清内心，神自然清明。神就是性，欲就是情。禀受于天叫作 性，沉溺于人欲叫作情，而心就像外郭，统摄着它们。顺从本性就是善，沿着情欲就是恶，只看我内心深处如何转移罢了。人生在天地之间，如同白驹飞过缝隙，转眼即逝。亲属姻缘 只是勉强命名的暂时组合，田园住宅只是暂时享用；宠爱、荣耀、车服冠冕，早就被称作偶然来临之物。它们来时不能控制，离去时也不能阻止。等到六如变化消灭、四大分离，身体尚且不复存在，生命也不是我所有。回头想想从前 满眼的外在事物，哪一样真正与我有关呢？那使虚灵不昧、明明朗朗存在于天地之间的，只有本性罢了。这一本性人人具足，个个圆满，不因聪明而增加，不因愚笨而减少，不因出生而存在，不因死亡而灭亡。只是忧患被业力牵累，如影随形，如声相应，胶着坚固、缠绕束缚，不能解脱。于是明亮的变得昏暗，洁白的受到污浊，任凭自己浮沉，不知边际，而趋向异类之途；但这一切都是外物从外部侵蚀我的结果。迷惑它，生死就开始；觉悟它，轮回就止息。如果真的觉悟了，爱河的风便平息，欲海的波浪便澄清，世俗真理的烟雾便消散，业尘的云气便散去。回看本来具有的本性，静到极点而光明通达，寂静的照耀涵盖虚空，哪里会因为外物而不存在呢？亡故的某人凭借慈悲之道力，超越幽深辽阔的神灵之乡，亲面对礼金色法身，亲自承受玉敕，宿世业障洗涤消除，驾御虚无而行。这都是过去培植福德根基，才有这次因缘相会。正应当回头猛然省悟，疏通剔除内心，以自己的灵光照见自己的真实。内观自己的心，心并没有一个实在的心；外观自己的形体，形体并没有一个实在的形体；远观外物，外物并没有一个实在的外物 极其光明而通达，寂静的照耀涵盖空虚，哪里曾因万物而有所不存在呢？亡故的某人凭借慈悲的道力，超升到幽冥寂漠的神圣境界；面向金色圣容行礼，亲自承受玉敕，宿世罪业得以洗涤消除，行动出入于虚无之境。这些全都是往昔培植 福德根基而有今日的缘会。现在正应当回头猛然省悟，疏通剔除内心的闭塞，用自己的灵光照见自己的真实境地。向内观照自己的心，心并没有一个固定的心；向外观照自己的形体，形体并没有一个固定的形体；向远处观照万物，万物也并没有一个固定的万物。这三者既已悟知，只见一切皆空。观照空，空也空；空没有可空之物。所空既然没有，无也没有。无也没有了，便湛然常寂。寂也没有可寂之处，便清静光明。这样的境界广大无边，与太虚同一体性；三毒还有什么存在，五蕴全都空寂，六因不复存在，十种习气全都泯灭，妄尘既然止息，轮回自然没有。轮回既没有，生灭也自行止息。而我这一性之真，自然与天地一同存在，经历浩劫而不坏。若还没有达到这种境界，仍应当奉持戒律。戒律是什么？就是用来防止非正、杜绝过失，检束虚妄、远离情欲的。众生沉溺执着于虚幻尘境，深入肌骨，舍弃真实而追逐虚伪，舍弃实际而趋向浮华；如飞蛾扑灯，如蚂蚁绕磨，把自己置身荆棘丛中，却自以为快乐，不想回头。被业力牵引，最终归于沉沦坠落。所以千真万圣都
轮回既无，生灭自己。而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣。若犹未也，犹当奉戒。戒者何，所以防非杜过，检妄离情也。众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠。故千真万圣，皆以戒而堤防之。俾免堕邪途，常行正路，洗气质之情，复天
译用戒律来防护他们，使他们免于堕入邪途，常行正路，洗涤气质中的情欲，恢复天地赋予的本性。蕊笈琅函、金科玉律之中，完备而严密地记载着戒法，条目如星罗棋布。如今坛场陈列虚皇，斋法尊崇灵宝，依照科仪宣演，首先应当奉行九真妙戒。从前清微法王、虚皇教主因黑灵的请问，发出金口宏大的声音。三际十华，都佩带、奉持并遵守。如今为了亡灵，使一心澄清洁净，恭敬整肃百神，恭谨依照威仪，以至诚之心传授。先皈依三宝，接着宣示九真戒。应当磨砺精神，收摄心神，安静聆听，使其永为道种，历经劫数也不忘失。请众人运心，各自恭敬相信。
地之性也。蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先。在昔清微法王虚皇教主，因黑灵之请问，发金口之洪音。三际十华，佩服遵奉。今为亡灵，澄瀹一心，肃整百神，恭按威仪，至心传授。先皈依於三宝，次宣示於九真。所宜搌砺精神，摄心静听，永为道种，历劫不谖，请众运心，人各恭信。道经师宝天尊按人各恭敬宣告亡灵第一皈依无上至真道宝
道宝赞稽首皈依道，大罗元始尊。杳冥开祖劫，混沌立天根。愿垂清静法，开度此亡灵。和：往生神仙界。宣告亡灵第二皈依无上至真经宝
经宝赞稽首皈依经，真文焕八方。炼金成凤篆，揉玉写龙章。愿开金口演，解二悟此亡灵。和：往生神仙界。宣告亡灵第三皈依无上至真师宝
师宝赞稽首皈依师，慈悲转法轮。先天传大教，历劫度迷津。愿施方便力，接引此亡灵。和：往生神仙界。大慈说戒天尊北帝颂善哉元始尊，众生慈父母。倾光紫微宫，曲映九幽户。峨峨丘寒庭，回照廓冰浦。炎炎烈火狱，沛然酒法雨。圆通大哀智，常善济众苦。拔度长夜魂，今得稽首礼。宣告亡灵第一戒者敬让，孝养父母，是名初真戒。宣告亡灵第二戒者克勤，忠於君主二是名念真戒。宣告亡灵第三戒者不杀，慈救众生，是名持真戒。宣告亡灵第四戒者不淫，正身处物，是名守真戒。宣告亡灵第五戒者不盗，推义损己，是名保真戒。宣告亡灵第六戒者不嗔，凶怒凌人，是名修真戒。宣告亡灵第七戒者不诈，谄贼害善，是名成真戒。宣告亡灵第八戒者不骄，傲忽至真，是名得真戒。宣告亡灵第九戒者不二，奉我专一，是名登真戒。奉戒颂道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣崇至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能舍龙鳞。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。九戒宣演，万圣证明。真苦海之慈航，实昏衢之慧烛，沉痾之良药，亢旱之甘霖。惟当誓志书绅，饬身弦佩，如护拱璧，如获明珠。受持若奉君师，精勤若承父母。即有察命童子，护戒威神，五帝考官，六宫掾吏，随逐鉴映，造次不离，道业日隆，妄尘自散，三官五帝，书其功勤，九府四司，察其精进。自然南宫度命，北府削名，游行太虚，丝毫无碍矣。慎勿懈怠心志，再堕苦轮，帝泽难逢，圣恩不再，勉之哉。然九戒科品，皆明世谛因缘。何也，正恐众生神归厚夜，莫了生死之关，贪恋世尘，不能解脱。故随病缄砭，破其妄想，复其正性耳。若拨转向上机关，则未画之先，道本无名。
译道经师宝天尊。依照仪式，众人各自恭敬。宣告亡灵：第一皈依，是皈依无上至真的道宝。道宝赞。叩首皈依大道，皈依大罗天元始天尊。幽深冥暗之中开启祖劫，混沌之初建立天根。愿您垂赐清静之法，开启并度脱这位亡灵。同声唱：往生神仙界。宣告亡灵：第二皈依，是皈依无上至真的经宝。经宝赞。叩首皈依经宝，真文光耀八方。炼金铸成凤形篆书，揉玉写成龙形篇章。愿您开启金口宣说，使这位亡灵解除迷惑、获得觉悟。同声唱：往生神仙界。宣告亡灵：第三皈依，是皈依无上至真的师宝。师宝赞。叩首皈依师宝，慈悲地转动法轮。自先天传下宏大教法，经历劫数救度迷失者。愿施展方便之力，接引这位亡灵。同声唱：往生神仙界。大慈说戒天尊。北帝颂。善哉，元始天尊是众生的慈父慈母。倾洒光明于紫微宫，曲折照入九幽门户。高高的丘寒庭，回光照耀空旷的冰浦；炎炎的烈火地狱，充沛降下法雨。圆满通达的大悲智慧，常常善于救济众苦。拔度长夜中的亡魂，今天得以叩首行礼。宣告亡灵：第一戒是敬让、孝养父母，这叫作初真戒。宣告亡灵：第二戒是克勤，忠于君主，这叫作念真戒。宣告亡灵：第三戒是不杀生，慈悲救济众生，这叫作持真戒。宣告亡灵：第四戒是不淫乱，使自身端正、正确对待万物，这叫作守真戒。宣告亡灵：第五戒是不偷盗，推行义行，即使损害自己也在所不惜，这叫作保真戒。宣告亡灵：第六戒是不嗔怒，不以凶暴愤怒欺凌他人，这叫作修真戒。宣告亡灵：第七戒是不欺诈，不谄媚、不伤害善人，这叫作成真戒。宣告亡灵：第八戒是不骄傲，不傲慢轻忽至真之道，这叫作得真戒。宣告亡灵：第九戒是不二心，奉行我道而专一不移，这叫作登真戒。奉持戒律颂。道以无心为宗旨，一切行为都可成为福田。建立功德没有固定的主人，本来的愿力各自出于人。使自己虚心以应对众生，专注心念而不偏不倚。大圣尊崇最高教法，也如同雨水从天而降。高大的山陵没有不被润泽，正因为常处低下才形成深渊。大海 成为百川之王，是因为能够舍弃龙鳞。经历万劫仍保有智慧的作用，哪里只在一生之年呢？奉持戒律片刻也不亏失，世世代代善结道缘。精心思念大乘之道，终将体悟道的真实。九戒已经宣演，万圣为之证明。它是真正渡过苦海的慈悲舟船，实在是昏暗道路上的智慧明灯，是沉重疾病的良药，是久旱时的甘霖。应当发誓立志，把它铭记在衣带上，整饬自身如同佩戴琴弦，以守护合抱之璧、获得明珠那样珍重。受持戒律要像 奉事君主和师长一样，精勤修持要像侍奉父母一样。这样便有察命童子、护戒威神、五帝考官、六宫掾吏随时跟随监察，即使在仓促之间也不离开；道业日益增进，妄尘自然消散。三官五帝会记下他的功 劳，九府四司会察看他的精进。自然得到南宫度命，北府削去罪名，遨游太虚，丝毫没有阻碍。千万谨慎，不要使心志懈怠，再次堕入苦轮；帝君恩泽难以遇到，圣人恩典不会再来，努力吧。然而，九戒的科品都在说明世俗层面的因缘。为什么呢？正是担心众生的神识归于深沉黑暗，不能明白生死关头，贪恋世间尘俗而不能解脱。所以要随着病症施针砭，破除他们的妄想，恢复他们的正性罢了。如果进一步转向更高的关键处，那么在一切尚未描画之前，道本来没有名称；在万物尚未出生之前，本性是什么形状呢？本性尚且不可说有，又想用戒律来分别它的真与妄，难道不是执着吗？儒家说，才一开口谈性，就已经不是性了，这确实是真实的说法。亡灵生前机敏警觉，死后神识虚灵。应当知道九戒是应当修持的，不要反被九戒束缚自己。成就本性、保持本真，应当从无极的真实境界来观照。于是扶摇升入清虚，长久成为种民，也就没有什么困难了。如今烛光已经散尽千枝，香也烧尽百和；月磬停止了琳琅的声韵，云笙收住了缥缈的乐音。仰望企盼銮舆已经返回，诸天的辇辂复归十方之位；光明的灵仪曲折停驻在凡间筵席，等待炼度，承受天图、御箓，保举升迁，永远抛弃人间， 高升天上。功德无穷，利益有情众生
未生之前，性何形似。性且无有，而欲以戒别其真妄，岂非执着邪。儒家谓才说性时，便已不是性，真名言哉。亡灵生前机警，死后虚灵。宜知九戒之当修，毋以九戒而自缚。成性存存，当於无极之真观之。则扶摇清虚，长为种民，有不难者矣。以今烛散千枝，香残百和，月磬息琳琅之韵，云笙收缥缈之音。仰企銮舆已回，辇辂诸天，复位十极，倾光灵仪，曲驻凡筵，伺候炼度，膺图御箓，保举升迁，永弃人间，高跻天上。功德无尽，利益有情，法界如如，俱圆觉智，大众且道，亡灵闻法，受戒后还作么生。回头猛省悟前非，从此翻身出化机。一颗玄珠含万象，圆明虚寂耀秋辉。出堂颂 法师下座灵宝领教济度金书卷之一百七竟洞微高士开光救苦真人宁全真授灵宝通玄弘教水南先生林灵真编灵宝领教济度金书卷之一百八科仪立成品迁拔道场用宿启仪烧香颂各礼师存念如法卫灵东方九炁青天，明星大尊。焕照东乡，洞映九门。转烛阳光，扫秽除氛。开明童子，号曰玄卿。备卫我轩，上对帝君。收魔束祆，讨捕凶群。奉承正道，赤书玉文。九天符命，摄龙驿传。普天安镇，我得飞仙。南方三炁丹天，焕景浮光。荧星转烛，洞照太阳。上有赤精，合契虚皇。开明灵童，号曰华芳。总统火兵，备守玉堂。斩邪束祆，剪截魔王。北帝所承，风火莫当。流铃交焕，翊卫坛场。正道流行，敢有猖狂。我享上功，坐运魁罡。亿劫长存，保天无疆。西方七炁素天，太白流精。光耀金门，洞照太冥。中有素皇，号曰帝灵。保神安镇，卫我身形。断绝邪源，王道正明。宫殿整肃，三景齐并。道合自然，飞升紫庭。灵宝符命，普惠万生。元皇正炁，来合我身。功加一切，天地咸宁。北方五炁玄天，元始徘徊。辰星焕烂，光耀太微。黑灵尊神，号曰层威。统冠飞天，仙裙羽衣。备卫五门，检精捕非。敢有干试，豁落斩摧。玉符所告，神镇八威。邪门闭塞，正道明开。映照我身，三光洞辉。策空驾浮，举形仙飞。中央一炁黄天，调理乾坤。陶镕阴阳，总统玄真。镇星吐辉，流焕九天。开明童子，号曰天璘。元炁阳精，焰上朱烟。洞照天下，及臣等身。百邪摧落，杀鬼万千。中山神咒，普天使然。五灵安镇，身飞上仙。和：与道合真。鸣法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君，太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者严装，关启玄坛天帝神君，当召此间土地里域真官正神，急上关启臣今奉为入斋意。以今宿启告斋，愿得玉清道炁灵宝妙光下降，流入臣等身中。令臣所启之诚，速达俓御太上无极大道至真玉皇上帝御前。
译；法界如如，共同圆满觉悟智慧。大众且说，亡灵听闻法语、受持戒律之后，究竟应当怎样呢？然而，九戒的科品，都是在说明世俗真谛中的因缘。为什么呢？正是担心众生的神识归于深重的长夜，不能明白生死的关隘，贪恋世间尘境，无法获得解脱。所以要随着病情施针砭，破除他们的妄想，恢复他们的正性罢了。若要拨 转而趋向上乘的关键，那么在尚未描画之前，道本来就没有名称；在尚未出生之前，性究竟是什么形状呢？性尚且没有，又想用戒律来区别它的真与妄，难道不是执著吗？儒家说，才一开口谈到性，就已经不是性了，这确实是真实的说法啊。亡灵生前机敏警觉，死后神识虚灵。应当知道九戒是应当修持的，不要反而被九戒束缚自己。使本性成就而常存，应当在无极的真实境界中体认它。这样便能扶摇而上，进入清虚之境，长久成为种民，也就没有什么困难 了。如今烛光散作千枝，香气燃尽百和；月磬停止了琳琅般的声韵，云笙收起缥缈的乐音。仰望盼望銮舆已经回转，诸天的车辇返回十极各自的位次；倾下光明，显现神灵仪容，特意暂驻凡间法筵，等候炼 度之事，承受天图、统御箓籍，保举亡灵升迁，永远舍弃人间，高升于天上。功德没有穷尽，利益一切有情众生，法界如如不动，共同圆满觉悟的智慧。大众试说，亡灵听闻经法、接受戒律之后，究竟又应当怎样呢？回头猛然醒悟，明白从前的过错；从此翻身脱离化机。一颗玄珠包含万象，圆满光明而虚寂，光辉如秋日之光。出堂颂：法师下座。《灵宝领教济度金书》卷之一百七完。洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；灵宝通玄弘教水南先生林灵真编纂。《灵宝领教济度金书》卷之一百八。科仪立成品。迁拔道场使用。宿启仪。烧香颂。各自礼拜师尊，存想诵念，依照仪法行事。卫灵。东方。九炁青天，明星大尊；光辉照耀东方，通彻映照九门。转动烛照阳光，扫除污秽，驱除邪氛。开明童子，名号叫玄卿。齐备护卫我的轩车，上面对着帝君；收伏群魔，捆束邪祟，讨伐擒拿凶恶之徒。奉行正道，持赤书玉文；奉九天符命，摄召龙驿传送。使天下普遍安定镇护，我便得以飞升成仙。南方。三炁丹天，光彩浮动；荧星转动烛照，通彻照耀太阳。上面有赤精，与虚皇相合；开明灵童，名号叫华芳。总领火兵，完备守护玉堂；斩除邪祟，捆束邪气，截断魔王。承受北帝的命令，风火之威无人能当；流铃交相焕发，辅佐护卫坛场。正道流行，谁敢猖狂？我享受上天功德，坐镇运行魁罡。经历亿劫长存，保全天界无穷无尽。西方。七炁素天，太白星流布精光；光辉照耀金门，通彻照临太冥。其中有素皇，名号叫帝灵；保全神明，安定镇护，护卫我的身形。断绝邪恶的根源，使王道端正光明；宫殿整齐肃穆，三景一同聚合。道与自然相合，飞升紫庭；灵宝符命普遍施惠于万物众生。元皇正炁前来与我的身体相合；功德施加于一切，使天地都安宁。北方。五炁玄天，元始之炁往来回旋；辰星光彩灿烂，照耀太微。黑灵尊神，名号叫层威；统领飞天众神，身穿仙裙羽衣。完备守护五门，检察精怪，捕捉邪非；谁敢侵犯试探，便将其豁然斩杀摧毁。玉符所告诫的，神明镇守八方威域；关闭邪门，敞开正道。光辉照耀我的身体，三光通彻辉映；驾驭虚空浮行，举身飞升成仙。中央。一炁黄天，调理乾坤；陶铸融合阴阳，总领玄妙真炁。镇星吐放光辉，流布照耀九天；开明童子，名号叫天璘。元炁阳精，火焰上升为朱红烟气；通彻照耀天下以及我们这些人的身体。使百邪摧落，杀灭万千鬼怪；中山神咒，使天下都如此。五灵安定镇护，身体飞升成为上仙。和：与道合真。鸣法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁太上道君、太上老君，召出我们这些人身中的三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符、直日香官，各三十 六人出来。出来的人严整穿戴，向玄坛天帝神君关白启奏；应当召请此地土地、里域的真官正神，立即上报关启：我如今奉行入斋之意。今日以宿启告知斋事，愿得玉清道炁、灵宝妙光下降，流入我们这些人的身体，使我们所