焦太史编辑国朝献征录卷之十八

译资政大夫、太子少保、礼部尚书、翰林院学士、掌詹事府事、赠太子太保、谥文谷白公金戊墓志铭（李东阳）。李东阳。本朝父子都做到尚书的不过几家，南宫白公是其中之一。公讳金戊，字秉德。父亲讳圭，中正统壬戌科进士，官至资政大夫、太子少保、兵部尚书，赠荣禄大夫、少傅，谥恭敏。曾祖伟进忠因恭敏公显贵，赠资政大夫、太子少保、兵部尚书。祖父讳友谅，封资善大夫、工部尚书。三代祖母都赠封为夫人。家族世代为畿内望族。恭敏公任浙江布政使时，公出生于杭州。成化庚子年参加京闱考试，礼部廷试中第一甲第二名及第，授翰林院编修。弘治戊申年参与修撰宪宗实录，因母丧离职。癸丑年任礼部会试同考官。丙辰年任满升任侍读。己未年充任经筵讲官。壬戌年再次任礼部会试同考官，今上居春宫时，充任讲读官。癸丑年《大明会典》修成，晋升侍讲学士，赐宴于礼部。不久修撰《历代通鉴纂要》，公也参与其中。甲子年主持南畿乡试。乙丑年因登极恩晋升学士，加从四品阶并增加俸禄，充任日讲官，赐纱帽、罗衣、靴袜等物。正德丙寅年开经筵，赐白金和彩币；皇帝车驾临视太学，赐坐彝伦堂。丁卯年奉命教习庶吉士，代理掌院事务，擢升礼部右侍郎，日讲官职务照旧。不久改任吏部，升左侍郎，赐御制蟠龙等诗，赐《纂要》并晋升尚书。己巳年赐玉带。庚午年又奉命兼任学士入内阁，专门掌管诰敕，掌詹事府事务。因宁夏平定，赐贺功金牌，加太子少保。过了一个多月，因病去世，享年五十七岁。皇帝悲悼惋惜不已，赠太子太保，谥文裕，派官员谕祭，命有关部门办理葬事。公出身公卿之家，熟悉听闻朝廷典故，加上学问广博、涉猎广泛，记忆力强，文章辞翰清雅优美，当时很受称誉。但他长期掌管文书典礼，没有负责军队和钱粮的重任，所以终身以此为职。成就了他的名望。他为人稳重厚道，施政崇尚宽简，不做歪曲的行为，不拘泥琐碎的节操；遇到难以处理的事情，宁可稍作退让回避，却从未因此失去正道。他□著有《怡靖稿》若干卷。资善大夫、礼部尚书兼翰林院学士、掌詹事府事、赠太子太保、谥文定吴公宽神道碑，王鏊。

译王鏊。公讳宽，字原博，世代是苏州长洲人。祖父讳寿宗，父亲讳孟融，都赠为吏部右侍郎。公生来资质非凡，不到二十岁便进入郡学；同辈正致力于科举学业，公却独自广泛阅览群书，写古文词时下笔已经有老成的风格。他多次参加应天乡试都不顺利，凭岁贡资格进入太学。东海张汝弼见到他，说：“天下竟有这样的贡士吗？”江阴卞郎中华伯有“低头拜东野”的诗句，武功伯徐公高迈很少许可别人，却降低身份同他交往，说：“这是馆阁之才。”公因屡次科举不利，便断绝了做官的念头，不肯再参加考试。天台陈士贤公以御史身份主持学校事务，南畿按礼节敦请遣送，公不得已参加考试，名列第三。成化壬辰年会试第一，入大廷考试又第一，授翰林院修撰。被选为侍臣，在东宫侍奉先皇帝。九年后升太子右谕德。先帝即位后，凭旧日学问升任春坊左庶子，参与修撰《宪宗实录》完成，升詹事府少詹事兼侍讲学士，擢升吏部右侍郎。过了很久转任左侍郎，不久兼翰林院学士，入内阁掌管制诰，仍在东宫侍奉今上，充任《会典》副总裁。《会典》修成，升任礼部尚书兼学士，修撰《历代通鉴纂要》，仍充任副总裁。公一向有古学根底，进入翰林后，凡是写作的文章总会传播于内外。地位越高，声望越重，学者称他为匏庵先生，却不敢直呼其字。每次在东宫进讲，他都从容雅正、详尽明白，言辞含有讽谏；到了谈论治乱、邪正的关键处，没有不反复向皇帝诵说的。今上在东宫时，学习稍有间断，公率领僚属上疏说：“臣私下认为，东宫讲学，除寒暑风雨、朔望和节令日外，一年之中不过几个月，一天之内不过几刻，何况其间又多有间歇。人到了八岁便出外就学，居住在外，实在是想使其远离亲近的习染，亲近正直的人。庶民尚且如此，何况拥有天下的人呢？即使说在宫内熟习读书，终究不如出宫跟随外傅，亲近儒臣，讲明正道，所得更多。”有人建议说，元儒吴澄出处不正，不宜配祀孔子，皇帝下诏让朝廷议论。公说：“是否配祀，也只看他对经传有没有益处罢了。假如有益于经传，那么过去扬雄、马融都没有被废斥，如今为什么偏偏要废斥吴澄呢？”太皇太后将要祔祭太庙，皇帝下诏议定礼仪。公说：“过去周朝祭祀后稷、姜嫄，都是在别庙中奉祀，《诗经》称作‘閟宫’。” 鲁桓公的母亲仲子不能祔祭太庙，《春秋》记载“考仲子之宫”。直到宋代才有两位皇后同时祔庙的说法，但这难道是后世应当效法的吗？”皇帝采纳了他的意见。公刚满七十岁，多次以疾病为由请求退休，皇帝屡次下诏恳切挽留。他有学问、品行、声望，舆论都归向他；受到褒奖后过了一个多月去世，是弘治甲子年七月十日。讣告传来，先帝震动悲悼，命有关部门办理葬事，主持祭祀四次，供给驿舟，派官护送灵柩回乡，特赠太子太保；长子授中书舍人，次子奂补为国学生，都是特别的恩典。公喜好古学，勤奋求学，到老也不倦怠。对于权势荣利，他退避如同畏惧一般。但在翰林任职时，在住所东面修建园亭，夹杂栽种花木；退朝后手执一卷书，每天在那里吟诵。每逢良辰佳节，便备办酒食召集宾客，分题联句，快乐得仿佛不知道自己还有官职。被选为宫中僚属时，人们都面露喜色互相祝贺，公却皱眉说：“我凭什么能够承担这个任命呢？”等到在内殿任日讲官，那更是世人认为荣耀的职位，公却推辞了两次、三次；执掌政务的人见他确实诚恳，也不再强迫。等到掌管制诰，众人很久都希望公掌握大权、得到任用，执掌政务的人嫉妒他，因而迟疑不进；他们以为公也不可能全无一点期望，公说：“我起初的期望并没有达到这里；我处在这个职位上非常合适，也非常安适。” 众人的议论于是消解。等到吏部尚书职位空缺，朝廷内外都属意于公，公又坚决辞谢。公端正安静、深沉肃穆，既不混同随俗，也不矫异自立；士人无论贤愚，见到他没有不归心的。公又能保全和合、兼容并蓄，从不显露界限。平生没有听说他毁誉别人；谈到事情，也看不出他脸上有喜怒之色。他大概就是古人所说的大雅君子吧！公的文章不刻意雕琢，严格讲究体裁，含蓄淡泊，义理意趣悠长。诗中用典浑然天成，看不出痕迹，沉着高壮，洗去了近世诗歌尖巧新奇的习气。书法姿态润泽，其中时常显出奇特倔强的笔意；虽然可以看出取法苏氏，却有很多自己的心得。吴文定掌管詹事府事务。过了很久，程敏政学士因策论获罪免官，起复任职，先前所任官职的俸禄没有计入考核。公说：“少詹事学士的职务同我相同，他却比我先任官；我应当立即上疏，请求把印信让给他。”有诏命公仍旧掌管此事，士人舆论更加称许公。【徐源撰写行状】吴文定公有位同年贺解元，因蒙恩留在京城，后来得病。公迁居到他的宅邸，早晚探视他。贺解元死后，公为他服丧一个月。乡人中的某位教官死在京城，家里十分贫困，他的儿子向别人借贷。公听说后悲悯不已，立即命人归还借款，亲自拿出白金作为赙赠。众人也都乐于相助，最终使其灵柩得以归乡。【李杰撰写行状】成化、弘治年间，翰林声望最重的，是吴宽、谢迁二人，都是状元及第，仪表举止整饬。吴宽温和纯厚、胸襟宽弘，谢迁明快通达、光明正直。吴宽的诗文都有古意，谢迁也仅次于他。所以当时都被寄予成为辅弼大臣的希望。等到丘文庄去世，吴宽恰好因服丧离职，谢迁服丧将满，于是任用谢迁入阁，被称为贤相。吴宽最终没有入阁，人们很不平。吴宽对此处之泰然。当时刘健任首相，谢迁多次说吴宽应当入阁。刘健说：“等我离开后就任用他。”另一天谢迁又提起此事，刘健仍作同样回答。谢迁争辩不能获准，直到声色俱厉地说：“我难道是偏袒吴宽吗？只是吴宽的科第在我之前，年龄在我之前，声望也在我之前；他越次处在这里，我心里惭愧，所以才这样说。”但刘健始终不听，为什么呢？刘健只是笑笑而已。后来发生天变，师保等都上奏请求退职。谢迁上疏请求离去没有获准，又上疏举荐吴宽和王鏊代替自己。刘健不高兴，便在宫中公开说谢迁是在树立党羽。《震泽长语》。

译吴文定公还未中第时，家里应付差役、征收摊派，受到各种困扰。公受到主管官员的敬重，他的父亲也是一位长者；有时正逢苛刻严重之时，有人稍微劝公何不向上级官员申诉，公说：“譬如我不做秀才也就罢了。”于是暗中进入金、胥等差役之中，设法宽免此事，父亲并不知道。乡里的轻薄子弟因私怨公，同他的夫人一起在外面辱骂；公的车驾停在旁边，随从想同他们争斗，公告诫不要回应而已。又有人削去郡学碑刻上公的姓名，上级追究此事，公说：“我的文章确实不值得保存，只要校官不再重刻就行了。”县官故意激烈地束缚公的家人，公以礼仪平和地处理事务，县官却故意简慢，公完全不介意。县官述职时，公正任吏部尚书，想黜退县令，□请问公的意见。公说：“若说他是最差的，固然不公；但若说要黜退他，也还不到这个地步。”吏部尚书便听从了公的意见，将县令调任别郡佐官。《水东日记》。吴文定被选为宫中僚属时，人们都面露喜色互相祝贺，公却皱眉说：“我凭什么能承担这个任命？”等到在内殿任日讲官，那更是世人认为荣耀的职位，公却三番两次推辞；执掌政务的人见他确实诚恳，也不再强迫。等到掌管制诰，过了很久，众人都希望公掌握大权、得到任用，执掌政务的人嫉妒他，迟疑不让他进用，以为公也不可能一点希望都没有，公说：“我起初的希望没有达到这里；我处在这个职位上很合适，也很安适。”众人的议论于是平息。公还未受遇时，落第回乡，听说母亲病重，急忙奔走过关，没有等待文书报到，关主政官将他拘留。公没有料到会这样，便作诗献给关主政官，说：“在金门献策，苦于一直没有被采纳；归乡的心日夜随水向东流。一叶扁舟载着千斛愁，听说君王不征收愁苦的赋税。”守关官员惭愧地向他道歉。《本传》。威宁伯王越被罢黜后闲居很久。弘治年间，他依仗亲信执掌国政，希图重新被任用，自陈对国家有功；当年因谗言被废黜，便想请求恢复爵位。奏疏送入后，交给吏部、兵部办理，会同多名官员议论，众人都畏缩不敢说一句话。文定独自说：“如果论威宁伯的功劳，在□先皇时已经议定革除爵位；如今请求恢复爵位，应当考察此后还有什么功劳。如果只是念及先前的功劳而恢复爵位，那就是现在改动先皇的命令。”没有办法奏请，事情于是搁置。《野记》。吴文定深厚而重视伦常情谊。吴中有田数百亩，每年收取租税，便看亲戚故旧中贫困的人分给他们。【本传】资善大夫、礼部尚书兼翰林院学士、掌詹事府事、赠太子少保、悔斋李公逊学墓志铭（毛纪）。毛纪。礼部尚书兼翰林院学士、上蔡李公在任上去世。讣告传来，赠太子少保，派官员谕祭四次，命有关部门办理葬事，命行人护送灵柩，仍供给驿站车马使其归葬；又因考绩赐二品诰命，都是特殊的恩典。公讳逊学，字希贤，姓李，别号悔斋。先世是淮安人，元末为躲避战乱，入籍于今汝宁的上蔡。曾祖是处士，祖父明道，赠正议大夫、礼部右侍郎。父亲俊宣，任课司副使，赠官同其祖父。公生于景泰丙子年八月二十九日，自幼聪颖，喜爱读书。成化庚寅年补为县学生，很快受到提学陈恭愍公的称许赏识。丁酉年中河南乡试，丁未年中进士，改任翰林院庶吉士。弘治己酉年授国史检讨，充任经筵官三年，任满后得到敕书。丙辰年任礼闱同考官，所录取的多是名士。不久因推荐升任浙江按察司佥事，督理学政。公教人因材施教、造就人才，不专注于文艺，曾说：“士人不知道以涵养和践履为务，就不算学习。”每次考试封存试卷，设置号牌决定甲乙等次，预先判断中式者和落榜者的名次，全部如他所说；私下请托没有一个能够奏效，当时人都佩服他的识见和鉴别能力。不久因正议公丧服离职，诸生在水边送他，很多人流下眼泪。木斋谢公感叹说：“李君怎么能如此得到士人的心呢？”回到汝南后，郡中的优秀人士相继请他为师，以弟子礼事奉他；凡经他指点授业，接连考中科举的□有数十人。辛酉年服丧期满，改任陕西提学，像在两浙时一样。巡抚公共同推荐他的贤能，升为副使。甲子年遭张淑人丧，丁卯年恢复任山东提学。公到任不久，教化之道十分兴盛、普遍融洽；大概是因为他的条约简易，符合他一贯的操守，而人们信服他，自有不用言说便能明白的地方。戊辰年召入任太常少卿，己巳年以少卿兼翰林院侍讲，代理詹事府事务。秋八月开经筵，公进讲《虞书》一章，言辞恳切、声音流畅，左右听后都肃然起敬。庚午年升户部右侍郎，这年冬天改任礼部，遇到恩例，赐给三品诰命。第二年又转任左侍郎，考满应当荫及儿子，于是把恩荫给了弟弟逊志的儿子汝翼，使其成为国子生。甲戌年春天主持贡举，乙亥年授南京礼部尚书。过了一年多，他携带祝贺圣寿的表文来到京城，留任礼部尚书。凡是祭祀、朝会等礼仪，一定考察古制、参考今情，谨慎施行；尤其致力于把握大体，不被文辞义理所牵制。属官中有人因节操和孝行应当旌表门第，但在条例上略有妨碍，请示公。公说：“这是劝励风俗的办法，应当赶快施行，不要拘泥于小节。”公用心厚道，类似事情很多。丁丑年春天，再次主持贡举。夏五月，命他以尚书兼翰林院学士，入内阁掌管诰敕，仍掌詹事府事务，兼教习庶吉士。公恳切地以立志、笃行告诫说：“求学的人应当甘于淡泊，承受劳苦，以便将来承担重大任命和重任。”从前我们这些人刚入馆时，难以置办坐骑，徒步行走了很久，即使酷暑严寒也没有停止。如今哪里还有这种情形呢？”众人都感叹难以达到他的境界。公自从主管部务直到现在，效劳已经很久，没有一件事情治理不好。皇帝的恩遇日益隆厚，前后赐玉带一次、蟒龙衣两次、赏功银牌三次，以及文绮、宝钞等时令赏物，他都得到过。公从此以疾病为由极力请求归乡，数年之间上疏共九次，每次都蒙受温旨褒奖答复，例如说：“卿学问品行老成，素来声誉和声望显著，怎么适宜以疾病为由请求退职？还要好好调养身体，赶快出来供职，以符合朝廷委任的深切心意。”公听到诏命后更加感激，勉强起身处理政务。戊寅年冬天，偶然因气机闭塞，请医诊治并告假；过了两个月，最终竟不起，实为□□二月二十七日。享年六十四岁。资政大夫、礼部尚书兼翰林院学士、掌詹事府事、赠太子太保、谥文恪温公仁和墓志铭（严嵩）。

译严嵩。嘉靖癸卯年七月，礼部尚书兼翰林院学士温公在蜀地的乡宅去世。讣告传来，皇帝命有关部门按例办理祭葬，赠太子太保，赐谥号文恪。公讳仁，字和民，怀字也。高祖子成，任蜀地遂宁知州，因而定居成都华阳。曾祖讳良，任蜀府奉祠。祖父讳彦中，任蜀府良医。祖父有四个儿子，长子名琮，官至布政使；幼子名玺，任河南参议。公是参议公的儿子。中进士后改任翰林院庶吉士，皇帝授为编修。因违逆刘瑾的意旨，出任户部主事。刘瑾败后，恢复编修，升侍读，充经筵讲官。丁继母张夫人忧，服丧期满，升春坊左谕德兼侍读。皇帝选用公等六人，每天侍奉讲席，赐金绮束带。升侍读学士，修撰《武宗实录》，充任副总裁。擢升吏部右侍郎兼学士，仍任日讲官，修撰《献皇帝实录》，再次充任副总裁。公想到参议公年事已高，上奏请求把自己所得官职转授给父亲，皇帝准许。未等考满就得到封典，大概是特殊的恩典。皇帝将要重用公，有人阻挠，于是命他专管诰敕、入东阁；公却极力请求回乡奉养父亲，皇帝命他乘驿车回去，又加赐白金和文绮。公在家奉养父亲超过两年，父亲受封为侍郎。公父去世，朝廷赐祭葬。服丧期满后数年，公才接受征召，任原来的官职。命他在史馆经□御文，又命他代理吏部事务，授工部尚书，仍兼学士，改任礼部尚书，掌詹事府事务，加太子少保。皇帝车驾南巡，奉敕留守京师。皇帝车驾返回，皇太子派公到涿州奉迎。皇帝赐白金和彩币慰劳他。不久特命公充任监礼使，随从巡视《章圣皇太后梓宫南祔显陵》之事，勤劳尽力到了极点。事情办完后，赏赐更加优厚。当时皇帝对他的眷顾很隆重，但公因病接连上疏，恳切请求归乡。皇帝怜悯地准许了，赐宝钞，供给驿站使他出行，命有关部门等他病愈后上奏任用，恩礼十分厚重。公举止端庄稳重，有大臣的气度；深沉而善于谋划，多次抗直陈述国事。大同的士卒拥兵阻挡城门，公认为应当先慰问代藩王，再派官员趁机察看士卒的罪状，能够抚慰的就予以抚慰。又有宁夏抚臣把庆王谋逆的事情上报，请求把庆王迁往高墙禁锢，并借此兴兵查办、诛杀参与谋反的人；公说事情尚未彰明，不能立即加以禁锢，应当下敕书告诫晓谕庆王，若不悔改然后再治罪，以此彰明朝廷议论亲亲之人的仁厚。后来派官员前去从轻查问，庆王果然得到赦免，宁夏百姓也免于兵祸。当地人绘制他的画像祭祀，称道：“使夏城百姓活下来的是温公。”公学问广博，记忆力强，文章辞藻素有尔雅之称。曾两次任会试同考官，分别主持应天、顺天乡试各一次，辛丑年主持会试，两次充任廷试读卷官。□所历任都是侍从中的清贵职务，官至六卿，然而□反而大大追究他的施政，评论者对此感到惋惜。生于成化乙未年，享年六十□岁。礼部尚书、掌詹事府事霍文敏公韬行实（江宁何世守）。

译江宁何世守。公姓霍，讳韬，字渭先，起初号兀，后来改号渭。他的姓源自周代受封的霍叔，家族居于太原；后来世代由太原迁到南雄，又由南雄迁到南海，远祖世系已无法详考。高祖霍义，曾祖霍玄珍，都以德行隐居不仕；祖父霍厚一，父亲霍华，号西庄，都因公的显贵而追赠太子少保、礼部尚书；祖母徐氏、母亲梁氏都追赠为夫人。公在正德壬申年入郡学为生员，癸酉年乡试中举，甲戌年会试取为第一名，廷试时仍拟定为状元。偶然因为封卷中舍倒用了官衔印，改正后，主管者都说这是天数，于是把他置为二甲第一名。当时他还没有娶妻，援引成例告假归乡，在西樵山中读书。丁丑年，父亲西庄公去世，服丧期满后没有出仕。辛巳年，世皇即位，起用他为兵部职方司主事，他仍以有病为由辞职归山。丙戌年，升任詹事府少詹事，兼翰林院侍讲学士，多次辞谢而未获允许，于是起身赴任。丁亥年，升任詹事，兼翰林院学士，再次辞谢仍未获允许。戊子年，升礼部右侍郎，他上疏恳切辞免；又升礼部尚书，五次上疏力辞，才获准免任。己丑年，充任会试考官。庚寅年，母亲梁夫人去世。癸巳年，服丧期满，升任吏部右侍郎，随即转为左侍郎。甲午年正式任职。丙申年，升南京礼部尚书。己亥年，改任礼部尚书，加太子少保，掌管詹事府事务。庚子年十月七日，卒于任上。世皇震惊哀悼，追赠荣禄大夫、太子太保，谥号文敏，按惯例赐祭并安葬，派官员护送灵柩、营造墓地，自始至终恩宠隆厚不衰。公幼年便有非凡资质，十九岁才入小学，就把“居处恭”三个字大大写出，坐立时总对着它，出门则姿态端正，眼睛不旁视，众人都知道他是远大的器材。他刚学习一个多月，四书便已全部背诵；老师教《周易》，他每天诵读数千字，不久便通晓各篇。老师惊叹着对西庄公说：“您的儿子不是寻常人。”一两年间，各部经书都能旁通，诸子史书没有不精熟的，尤其喜爱《大学衍义》。当时有位老儒生讲解《太极图》，听众围得像墙一样；公慢慢登堂，辨析其中深奥义理，老儒生惊叹说：“我不如他。”考中进士后，他在吏部观政，亲眼见到时事，很不愿意做官，回乡娶妻后便不再出仕。后来被起用任职方司，感激遇到明主，立即上三道奏札：第一论学术与政务，第二论六部掌故，第三论朝廷内外的时弊，直言不讳数万字，通达而切实，见识者说贾谊、董仲舒、刘向也不过如此。当时有人议论应给拥立辅臣之功封伯爵，公上疏加以纠正；有禁省言官穿便服迎接圣旨，公上疏论正；京城守门宦官暴力夺取商货，听说商人想向公投诉，便咬破手指，急忙把货物追还。当时事务繁多，人人争相趋附拜谒，唯独公坚持操守、自持自重，与时俗抵牾，仍以有病为由归山。奏疏中有“早年过度放纵声色，导致血气虚损”的话，大概因为当时世皇年纪尚轻，所以公暗中寓有讽谏之意。他居住山中，只以读书考古为事，不轻易接见藩司、按察司以及郡县官员；偶尔有书信往来，也不沿用治理生计的称谓，认为自己已经列名朝廷士绅，只受天子治理，尊位不可有两个上级。大礼议兴起后，朝廷大臣都想让世皇以孝宗为父、以昭圣为母。公说：“天生的亲属关系不能由人改变天下，天下从来没有无父之国，不能因为要把神器交给他，就改变父母的称谓。”这是只顾天下之利而忘掉真正的利益；就像剖开骨头去求甘露，树林再密也没有不被砍断的，然而都沾染了甘露。他的见识大概就是这样卓异。唉！道的运行无迹可寻，妙理达到极致便无形无象；若要追求并接近它，便能与本来尚未确定的状态相契合，于是万种因缘像鼎中沸腾一样翻涌；开发智慧之后，便能洞见本性空寂。所谓不用力却无所不发挥力量，就是让神妙之器在幽玄深处发生变化，使忠信从天光中发出。像大师这样，外表和润纯粹，内心深厚而明朗，造访请教之间，因听其言便能悬解，证入不受染污、不随迁变的境界，泯除差别次第的门户；若不是上等智慧、宿世善根，怎么能达到这里？我濂资质迟钝，未能随诸位老先生游学，本想借般若作为安心之处，无奈过去的障碍太深，终身被世俗文字缠缚。鸡鸣即起，只是茫然追逐外物罢了。如今拿笔为大师的塔作铭，难道能不警惕而自怜、惆怅而遥想吗？《文明海慧法师善继塔铭》（宋濂）

译宋濂 能仁氏的教法流传到中原，越是衰微反而越加兴盛，于是各位大师各有自己的建树。譬如一盏灯分成十盏灯，灯的作用虽然不同，光明却是相同的。天台四教，是以法性观行为宗旨的学说；自南岳以来，阐发空、假、中三观，大力说明三千性相、百界千如的妙理，一念之间便具足而没有减少。它的学说尊贵宏大、卓异不凡，即使经历百千万劫，也依然光辉明亮，没有什么能超过它。我私下奇怪，身穿袈裟的人有幸听闻这种教法，却多把它当作空谈，最终局限在小智的范围内，实在可悲。至于能够亲自实践它的人，像文明海慧法师这样，我怎么能不喜欢谈论并乐于称道他呢？法师名善继，字绝宗，姓娄，是越地诸暨人。父亲不详，母亲王氏怀孕时，梦见神人授给她一枝白色芙蓉，法师于是出生。他刚会说话时，看见母亲称念佛号，便合着声音跟随念诵。年纪稍长，叔父客居山阴灵秘寺，他便跟随学习《春秋》，又稍稍窥读佛教三藏诸书，叹息说：“《春秋》固然很好，但它只是世间法；如果想求得出世间之道，不依靠佛教还依靠谁呢？人的身体并不真实，就像芭蕉一样；高大的宫殿和尊贵的爵位，即使靠读书取得，又能维持多长时间呢？” 大德乙巳年，他投身该寺，拜僧人思恭为师而剃发；第二年受具足戒，跟随西天竺大山恢公学习天台教观。大山非常器重他，常说：“数百人之中，只有这位上人。”后来大山迁往云间延庆寺，法师又住在南天竺寺，跟随湛堂澄公学习。湛堂也器重他，像大山一样有时考问他说：“佛教不二之门属于哪一种观法？”法师回答：“三种观法分别属于三部。” 他把关于时政的意见分别拟定奏疏上陈：有赞成某议的奏疏、论盐法的奏疏、论老臣遗议的奏疏、挽救积弊的奏疏、保全圣上的奏疏；翰林院、内阁的旧制，都关系到国体；针对时局艰难的意见，也都得到施行。王新建守仁有奇异功勋，王兵书琼有边疆谋略，康翰撰海、李副使梦阳等人都擅长文章，却一同被废弃，公极力推荐他们，并说：“臣都比不上他们。”奉命充任日讲官后，因为讲说礼制的仪式长期废止，便委婉上疏辞免。公把所注《西汉书》进呈。张罗山孚敬、桂见山蕚相继入阁任相，嫉妒者倡议党人之说，上疏驱逐二人[缺字]。公说：“‘党’这个字一旦加上去，就能把善类一网打尽，使国家空虚。”于是上疏辩论，并且[缺字]请求罢免斥退。世皇[缺字]旨意批答，二位宰相于是留任，而驱逐[缺字]。渭公有扭转乾坤的力量。后来转任詹事，兼翰林院学士，参与修撰《明伦大典》，充任纂修官；随后转任礼部侍郎、礼部尚书，都恳切辞免。刑部尚书胡世宁上疏推荐公，说他孤忠劲节，近臣少有能与之相比，应该特授都御史，仍兼任詹事，专门负责参与谋议、纠察弹劾；这样朝廷就有正直之臣，奸邪怠慢者都会震惧肃然。世皇下优诏答复。己丑年主持会试，帘内帘外的弊端几乎全部革除，文风因此大为改变。杨少师博、葛尚书守礼、程尚书文德、唐都宪顺之、罗修撰洪先、杨编修名、杨御史爵，都是才德卓著的人，也都是公所录取的士子。公谆谆告诫诸位士子：“不可把门生与座主结成私恩，忘记国家大义。”这种超出世俗的见识，当时很少听到。不久修撰《大明会典》，充任副总裁，首先撰写六部提纲进呈，每年节省供给和冗费数千两。庚寅年讨论两郊祭祀是否恢复，公援引古义，遵循祖训，极力主张合祭，并写信给礼官和夏给事中，陈说其中的是非得失。世皇见公坚持主张不肯改变，便下温和的诏旨晓谕，公的坚持反而更加坚定。夏给事中于是把公的信上呈，说其中大意是斥责皇上，因此把公下狱。章圣太后深知公的忠心，从中调解；恰逢天降雨雾三日，白昼昏暗，武库发生震动。世皇大悟，宽赦了公，天空突然放晴，人们都认为这是忠诚所感。没过多久，公听到母亲梁夫人去世的消息，回籍守制。世皇一直思念公，忽然在儒臣议事的另一道批示中称赞公忠实，深加眷顾奖誉。服丧期满后，起用为吏部侍郎；他上疏陈述大同事务、神箭礼仪等，均获准施行。他认为自己已经担任进贤之职，所以秉持公正评论、举荐人才，不回避亲友和仇敌；提升霍赐，奏录梁次挹，都是从内部举荐的人；又推荐丰熙、杨[缺字]、文华、唐枢等人，他们都因大礼议和大狱而获罪。陆粲则是攻击公和张桂的人。公的举动光明正大，人人都敬佩服从。公代理掌管部院印信时，属官谨慎守法，权贵不敢以私情干预，钻营请托的风气一时止息。他提拔长期滞留的人才，考察举劾调任，停止内外按资格年限升迁，不拘泥于更定的积年条例，形成永久便利遵守的制度。吏员有犯法的，立即依法办理，绝不轻易宽贷；私信私礼绝迹，也没有人敢到他门下或私宅谢恩。大概因为公廉洁的教化，人们自然不敢冒犯他。此前大选举监的考卷分为五等，只看官职的清要差别，不按品级高低排列；到唱名和发榜时，却又按品级排列，前后明显不一致，于是有人怀疑其中有私下出售、暗中变更的事情。公察觉后，公开张榜示众，众人都安定服气。过去考选言官，多取外貌，加上属员行贿妨害公法，于是秩序混乱；甚至考试之前官职已经预定，平庸之流也滥居重要阶位。公只根据考卷，选取才识优长者任用，所以当时人人称道。他主持选拔举监也是如此。凡是参加选拔以及各项文书，吏员多借驳查、送问之名设骗局。公立法，当堂明白晓谕，使奸吏无从下手。吏役应调拨到各衙门实授的，按例都抽签，以表示不徇私。

译只有吏部和锦衣卫的吏员按姓名指定缺额，因为他们都依托权势、重金行贿，以图获得丰厚利益。新旧人员交替时，索取顶首银多至千两。公一概用抽签方式调拨，严厉革除顶头弊端。文选司有十二名抄本承差，都是权势之家、豪强大户买通安插的，每天耗费大量钱财供司属宴饮。授选之日，他们便选择地点注定官职，公把这些人全部罢黜革除。锦衣卫吏员倚仗卫所[缺字]逻缉，能够罗织罪名，所以横行无忌；出了事情，卫官又极力包庇，别人无法追究。有个吏员酗酒殴辱进士，党羽还帮助他；进士向台宪申诉，却置之不问。进士于是向公申诉，公命人捉拿该吏，送刑部依法审问；他的党羽果然役期逃亡藏匿，公把他们的名籍全部革除，发回原籍查究，人心大为痛快，卫官也收敛了手脚。公掌管部院印信一年多，积弊全部清除，仕途为之一清。自朱某任冢宰以来，没有超过公的。过去部院事务多由冢宰主持，二位少宰很少参与。诚斋汪公任职后，公启发他应当扩大职权，自己不再沿袭旧例，汪公也雅然听从；公不擅自专断，从此少宰不再有陪食而不问事的人。夏阁老多次向汪冢宰托请私人之事，都被公坚持原则加以阻止，因此夏阁老的怨恨更加深。后来府尹刘淑相揭发夏言的贪赃私弊，夏言上疏辩解，刘淑相不应游说银山而暗中牵连公；卢庶吉楩、李给事充浊、胡御史守忠等听从夏言指使，先后捏造罪名弹劾公。幸亏世皇了解公而不受迷惑。夏言的怨恨一直没有消除，适逢南京礼部出现缺额，夏言便说公的资历声望应当补任，其实是想把他排挤出去。此前，南京六科官员遇到南京六卿时不回避；马公聚集众人议事，彼此行敌礼；每年节令拜万寿牌、拜进表笺时，都骑马冲过仪仗；鼓声尚未严整时，大宗伯便穿朝服插笏送茶。每季末，六卿把职名手本送到六科注销。公认为这是逾越身份、轻慢君上的极端行为，并认为插笏送茶、注销职名，也不是臣下所应接受的礼节，于是上疏纠正。公提出的各项建议有：拜牌改为十二拜之礼，制定缯帛并严格导送仪式，拟定由小九卿进呈表笺，议论革除小京堂乘轿，考察百官拜谒孝陵[缺字]，弹劾刘监丞冲撞仪仗。这些都关系到礼仪大事。[缺字]设宴饮酒，禁止妇女进入庵院，惩治乐户买良人为妻，毁掉淫祠，建立社学，遣散僧尼，表彰忠节，这些都关系到风俗教化的要务。禁止各司强买货物，免除夫役在私衙守夜，查究坊长供应酒席，减少地方租赁桌椅，革除[缺字]工名下办理茶果核查的弊端，开读时抚恤老人，这些都关系到民间疾苦。崔文敏说过：“渭南都的举动，连礼部尚书也有富家广置宅舍，假借给士绅居住，不收租金，却巧妙地[缺字]取得厚利。”公发文给南京宪院，要求查究并汲取教训，用来营建官舍，南京人都为此高兴。有人被贬任言官，官箴极坏，却通过钻营重新复职；有人因被举荐而升任大[缺字]，不堪任风宪之职，却被提升补入吏部；有人任文选郎中，行贿重新取得抄本承差，都倚仗山于[缺字]。公一并上疏弹劾，他们这些奸邪污秽之徒都缩头不敢动。公任职南京两年，声望威严，群臣收敛，豪强权势震惧，小民得到恩惠；即使儿童、差役、妇女，也没有不知道称颂霍公的。霍公说：“当时皇上大兴土木、频繁征发工役，费用极其巨大。”公转任宫僚后，便进呈《东宫圣坊图》以作讽谏，虽然没有得到明确答复，但因他尽忠而没有获罪。官船北上时，他不愿劳烦百姓设置仪仗，行进简朴而有时失误；有触犯者被发觉后，还以为是伪造文书，便说：“尚书的声势难道会这样吗？”南京设有黄马快船，每年装载时令物品和供御物品进京，船卒倚仗宦官势力凌辱、伤害驿递人员，沿途的人都深受其苦。公亲眼见到这些事，立即发文给部院和有关衙门，严厉查办，此后稍有收敛。公入朝辅佐东宫时，恰逢谣传圣驾将再次南巡，有关部门征敛骚扰，远近人心惶惶；公请求发布明确诏旨张榜晓谕，并且论述此前扈从圣驾以及护送圣母梓宫的诸臣收受贿赂、骚扰百姓的弊端。这些弊端终于因此中止。有人说，百万百姓又获得了新生。世皇一天忽然从宫中发出监国诏谕，公与杨太仆最先分别上疏。公的奏疏独自被留在宫中。公曾建议：官员犯贪赃，赃额达到满贯、应判死罪的，仍拟定在市曹依法正法，以警戒贪污者。听到的人都惊得吐舌，可惜最终没有实行。公从初次做官一直到位居宫保，共上疏九十多次；辞谢、谢恩、题复等奏疏还不在其中。这些奏疏都关系到君德、人伦、国体和世道，是足以嘉美并流传后世的百余件事。公有重瞳、虬髯，风度格调严峻端正。性情孝顺友爱，侍奉西庄公和梁夫人，完全尽到为子之道。兄弟之间和气融洽，从没有一点隔阂。他对诸子的教诲专注于忠孝仁义，不让他们穿华美衣服、吃肥美甘食，也不让他们接受僮仆以尊贵长者相称。寒暑更换衣服时，按时令自己洗涤；白天有空便让他们除草灌园。他爱护各位侄子如同自己的儿子。三品官任满后，按照任子恩典，把荫职转给小宗的长侄。聚集宗族共同吃饭，所有产业都统一管理。租税收入由伯兄振先掌管，以平均分给族人；所得俸禄薪资也同样均分，自己不私藏。全族内外都遵循礼法，家政整肃分明。显贵之后便[缺字]众人，不让族人干预外事、凌辱乡里。公既已显贵，便更加严肃整饬，仍写下训诫来[缺字]家中。平生极其厚待故旧，甘隐士、学陈隐士的赞文，都是为贫贱时的朋友所作。显贵以后，都把自己的女儿嫁给他们的儿子。张罗山去世后，权贵任意欺凌他的后人，公倡导义举，极力保护他们。他哭祭张罗山的辞文中说：“我这个后死的人，决不会[缺字]罗山。”又如对重新阐明理学的名臣，他极力举荐章枫山的恩荫。坚持公议，把周推官从死狱中救出；触犯权贵，为刘府尹辩明冤屈；主持办理故人邓训导追还产业之事；为故相梁厚斋追回财产。这些都是今人难以做到的事，公看待它们却只当作小事。官至宫保，衣服不穿多层华丽绸缎，饮食很少有珍味。见到士大夫奢侈浪费，便深深鄙弃厌恶，很多人因此惭愧而改变。公喜欢引进后学，有资质优美、学业高深的人，必定以隆重礼节延请，极力推荐赞扬，成就了许多人。客人到私宅，即使是士人，也一定让他们从中道出入并行揖拜礼，使之合乎礼法，不让他们作出弯腰屈身、卑躬屈膝的样子。至于厌恶恶人，则像对待蛇蝎一样，丝毫不宽容。每次起草数千字的章奏，下笔立即完成，不再修饰。写作古文词章自有自己的构思，绝不蹈袭前人。著作有《书解》《诗解》《春秋解》《西汉书稿》，藏在家中；《程朱训》《象山学辩》《兢兢集》都已刻印流传。

译《周颂解》则是在下狱时所写。奏疏、诗文等作品，刻印为全集。广之英德江中有怪石，当地人担心它成为神灵，便建庙祭祀。公毁掉那座庙，不久雷电击走了怪石，洪水冲走泥沙，江水安稳流淌，清澈而深远。飞来峰有老虎为患，公发文告知山神，老虎于是绝迹。如今那篇文立在寺中，世人称为“驱虎碑”。大概是公的精诚正气足以取信鬼神，所以感应如同回声一样迅速。我曾随侍公听他教诲，公偶尔说：“夏阁老和严嵩尚书都不得善终。”当时夏言的宠信正盛，严嵩的奸邪还没有暴露，我怀疑公的话过于严重。公说：“秀才哪里知道这种机微，只记住我的话。十年后夏言被诛，再过十年严嵩败亡，都不得善终。”唉！李文靖是圣人，公难道不是与他同类吗？公生于成化丁未年四月二十一日，享年五十四岁。原配区氏，继室郑氏，都先于公去世，俱[缺字]一品夫人。郑夫人去世时，恰逢有诏赐祭安葬，公恳切辞免。侧室吕氏、老氏吕氏，因为儿子与瑕显贵，封为安人。儿子九人：长子与璞，是生员。公去世两年后，他也去世，尚未娶妻。次子就是与瑕，己未年进士，很有公的风范。他任慈溪县尹时，施行了许多善政，不畏惧强权，触犯权贵而被罢职。慈溪百姓思念感戴他，为他建立祠堂。今上即位后，因推荐起用他，补任鄞县县尹，升为南京太仆寺丞。公尚未患病时，便把与璞、与瑕都遣返回乡参加乡试。病势加重后，他多次叹息说：“死是命中注定，只是不能亲口把千年绝学传授给两个儿子。”临近危急时不能写字，便让人代笔给兄弟写遗书，命他们谨守家训；又口头说“天地之间的道理有五个字”，此外不再说别的话。不久便去世了。讣告传到朝廷，皇上叹息哀悼，派礼部侍郎马汝骥前来致祭，派行人游震德护送灵柩南归，并下谕祭四坛。公去世后，天下士大夫无论认识或不认识他的，没有不惋惜的。灵柩归南时，有士大夫徒步数百里到外地抚棺痛悼。南京士民无不呜咽流泪，说上天不肯阴助下民，竟这样快地夺走公。由此可见君子感动人心是多么深。此后，身居官位的君子固然不乏其人，但世道日益衰败，奸邪佞幸群起，贪婪之风如市场一般，圆滑软弱成为习气，竞相奢靡，奔走争逐也不以为耻。铨选部门出卖爵位，科举考场出卖题目。做官的人借贷财物以求进取，赴任的人带着债主一同前往，再也没有公在朝廷时的气象了。戊午、己未年间，严氏的权势更加盛大，他的幼子和家僮全都能够役使官员。冢宰司马每逢选授、升迁、转任，必定要等候严氏父子的眼色，或者听中贵人的口头指示，或者看孔方面皮。明白的人常常扼腕叹息说：“[缺字]公如果还在任，世道难道会到这种地步吗？”那时我任给由，办理铨部事务，每天都看见吏员、胥役和家僮在台阶下索取贿赂，名义上叫“讨礼儿”。即使冢宰在后堂处理事务，司属和幕厅聚集等候，也不怕他，还说：“如今上下都是这样，你即使去告发，我又怕什么？”士大夫都仰天叹息说：“渭公掌管铨选时，奴仆之流敢这样吗？”南京百姓自从公北调以后，所受的侵害与过去没有不同，百姓都低头流泪说：“霍公在南京时，我们哪里会到这种地步呢？”公凭借贞正的心志、浩然的正气、宏大的正学和卓越的才华，说别人不敢说的话，说别人不能说的话；如果让他获得宰辅的地位，大力施展经纶，其建树还不止这些。可惜他际遇已经非同寻常，任用正当受到重视时，奸人却在前面离间，后来又百般排挤，使公治理太平的方略不能完全施展，难道不是天意吗？然而幸赖圣明洞察，始终保全了他。虽然公的忠诚足以取得圣主的知遇，但也是上天扶助社稷、保佑忠贤，使正道显明、事实昭彰，不能被掩盖。有人说公的行迹类似张曲江，这确实是有见识的话！魏庄渠写信给林勿欺说：元兀对于世道，[缺字]有重大关系。南京一个小内臣大声说：“朝廷像崩塌了一座山啊！”乡里有人在山东任县官后回来，说：“过去传说皇帝还要出巡。”官民都不知道死在何处，最终全靠元兀扭转乾坤。因此元兀不只是忠臣，还是直隶、河南、山东百姓的再生父母。己丑年主持会试时，有士子抄袭、铺述庄子、老子以及野史，卖弄博学、炫耀奇异，公一概置之不取。他认为改变诗体、败坏礼制，正道就寄寓在其中，便特意以此命题，不再拘泥忌讳。对于《春秋》按事类比附、割裂经书旨意的做法，也不以此考察士子。起初，他不承认毛澄、李时是自己的座主，后来也不承认那三百名士子是自己的门生。他说：“这些进士是天子所任用的，难道是私下做了我的臣属吗？我手下众位执事，哪里敢说士子是由我提拔，成为我的门生，以此买卖私恩呢？” 妻子郑氏去世，皇帝下谕赐祭一坛。工部派官员营造坟墓安葬，公因而获得给假和恤典，他恳切辞谢。他说：该辞就辞，该接受就接受；如果假意辞让以沾取虚名，随后又接受它以获得实际利益，这是不忠的首要表现。【[缺字]志铭·李开先】太子少保、礼部尚书兼翰林院学士、掌詹事[缺字]事，赠太子太保，谥文简，孙公承恩墓志铭（徐阶）

译徐阶 公名承恩，字贞甫，号毅斋。他的世系姓孙，出自晋代御史大夫孙康；宋代南渡时，家族从汴京迁居武陵。元末有一位名伯英的上饶录事，为躲避方国珍之乱，才来到华亭，遂定居于此。传到孙士达，生子孙瓛，考中成化戊戌年进士，官至延平知府，郡人建遗爱祠祭祀他。从延平知府以上，凡三代都因公而获赠太子少保、礼部尚书兼翰林院学士，祖母、母亲等都追赠为夫人。公生于成化辛丑年十二月十日，卒于嘉靖辛酉年八月二十一日，享年八十一岁。原配吴氏，封孺人，累次追赠至夫人；继娶杨氏，封夫人。所收养的兄长之子为詹事府主簿克绍，侧室钱氏所生之子为前军都督府事克弘。安葬于嘉靖癸亥年十二月十六日，墓在蟠龙塘祖茔右侧。公的仕历是：正德辛未年考中进士，改任翰林院庶吉士，授官编修。当时权贵多人扰乱政事，公归卧家中七年。今上即位后，才重新起用他；他告诉亲知说：“我可以出仕了。”入朝后，被选派出使安南；过了很久，又因纂修《明伦大典》，升任左春坊左中允，充任经筵讲官，兼讲《大学衍义》，接连主持南北两畿乡试，升任南京翰林院侍读学士。皇太子出生后，召任詹事府少詹事兼侍读学士。礼部右侍郎出现空缺，铨司把陆文裕公和公的姓名上报，诏令特意任用公，仍兼任少詹事、侍读学士，充任经筵日讲官；多次派他到南郊视察祭牲，陪祀帝社稷，代替皇帝拜祭永明，赴太学祭祀先师，所受恩宠礼遇超过尚书。后来转任左侍郎，改任吏部左侍郎，掌管詹事府事务，参与修撰《玉牒》，充任《会典》副总裁，主持会试；升任礼部尚书，仍掌管詹事府事务，后来改为掌管礼部事务，兼掌詹事府事务。适逢有人嫉妒他，他极力以疾病为由辞职归乡。然而皇上常常思念公，认为他值得信任；过了一年，召他回来掌管詹事府，加太子少保。公上疏请求皇子讲读，没有得到答复，于是又以疾病为由上疏请求退休，诏令赐他乘驿车归乡，并准许克弘随行。他在家居住十年后去世。朝廷给予的恤典是：从听到丧讯到安葬，赐祭四坛，派中书舍人梁孜办理葬事，追赠太子太保，谥号文简，并将荫及他的孙子。他的德行是：公侍奉父母孝顺，早年在延平为祈雨而得病，后来每逢祈雨，公便皱眉，不愿听到这件事。母亲阮夫人在上元日出生，公每年都张灯为她祝寿；夫人去世后，便再也没有点燃一盏灯。他抚养兄长之子克嗣、孙昌祖、族孙、今乡进士友仁，以及焦氏寡姊的母族孤儿，旧友中贫穷而患病的人，也都受到他的恩惠；在接受和推辞财物方面从不苟且。他生来直率少言，与人交往，即使是熟人，除了一揖之外，也不能多作亲密周旋；即使从别人那里得到东西，也不能诚恳道谢。有人劝他说可以凭名位和智力取得，他总是推辞说：“这是命。”有时别人强迫他接受，他脸便发红，不再回答。听说有人诋毁自己，他笑着说：“我本来就问心无愧。”偶尔受到别人欺骗，又笑说：“真没想到竟会这样对我。”他读书无所不[缺字]；但面对宾客朋友时，从不把读书所得拿来作为谈资，所以士大夫中的贤者很少能真正了解公，而不肖之人便认为他容易对付，想要打击、压制、凌辱和超越他。幸赖皇上认识公的醇厚谨慎，他的升迁、召用多出自皇帝亲笔，公于是得以达到显贵地位。皇上在位日久，通晓人情，凡大臣请假辞职，大多受到怀疑，唯独公因诚实而得到谅解，能够承受恩礼离职。公从少年到老年，手从未接触算筹，也从未过问米盐等细小物品价格的涨落；所以年过八十时，他的内心仍浑然如初生赤子。他的著作有：武宗时所作《修德应天赋》；皇上即位时所作《正始箴》《鉴古韵语》；皇上南巡归来时所作《大孝颂》，都存有劝诫之意，即使有时会招致忌恨和诽谤也不在意。临终前有遗表说：“惭愧辜负国恩，虚度一生于人世；如今捐弃生命，已经无所牵挂。唯愿圣上康健长寿，天命历数绵延长久，那么臣虽死之日也如同生年。”读者由此认为，公对于爱戴君主至死不改，具有古代大臣的胸怀；至于其他著作，如《使交纪行稿》《使郢稿》《集古像赞》《易卦通议》《女训》《瀼溪草堂全集》等，凭文章称雄于世，暂且不论。我在公之后十年考中进士，还来得及与公同列史馆宫僚之选。我从江西副使任上随公升入朝廷；后来公掌管詹事府，我接任礼部侍郎；公归乡时，我实际代理礼部尚书；公再次起用时，我有幸在内阁，与公相处很久，充分了解公的为人，他确实是所谓长者。因此公归乡时，我写文章赠给他；又写文章祝贺他八十寿辰。公去世后，我又依据谥法中“博学好问、一德不懈”的含义为他定谥，并由大参凤峰沈公撰写行状，叙述其中大事，刻铭于墓。铭文说：世道衰败、正道微弱时，文章反而兴盛；孔子因此追思先进。公生逢[缺字]，文章中却独以质朴为胜；口中没有甘美动听的话，脸色也不作讨好之态；纷华富贵满眼，却一无所争；众人奔走喧哗，他以安静持守；世人不了解公，而君主却明察圣哲。在南宫和詹事府，他佩带两枚印信；归乡以后，又被召回。皇帝亲自赐予任命，前途将要做到宰相。可惜公已经病重，唉！有德之人的才能未能完全施展，但余下的光辉仍灿烂地照耀史册。改谥为文简，确实符合他的德行。资善大夫、太子宾客、礼部尚书兼翰林院学士、掌詹事府事、赠资政大夫玉溪张公潮行状（费寀）

译费寀 嘉靖甲辰年春二月六日，皇上特意命令公主持天下士子的考试。过了十五天，已经进呈策问题目，请皇上阅览。到傍晚时，公忽然痰涌，暴病而死于聚奎堂[缺字]二更时分。儿子士麟扶抬着灵柩回到私宅。第二天清晨，我才知道消息，前往哭吊，尽情哀悼。我和公一起办事的日子很多，本月三日还一同住在值庐，谈笑不绝；没想到十天不见，竟成了永别，我怎么忍心提笔为公撰写行状呢？公名潮，字惟信，号亭溪，又号玉溪。他的祖先出自湖广崇阳。国初，远祖福七府君入籍四川内江，于是定居在那里。多代传到大器，号劲庵，原配余氏，继配刘氏。公的父母都因公显贵，追赠太子宾客、吏部左侍郎兼翰林院学士，母亲追赠淑人。劲庵公性情豪迈，有正直之气，从丙字库大使任上起，便不肯默默屈居人下。升任行唐县主簿，专门管理易[缺字]柴炭，不接受侵吞，几乎把旧有弊端全部厘清革除。当时公十二岁，随父亲赴任，[缺字]在内翰刘五清门下求学，经常读书到半夜。刘淑人担心他过于劳累，严厉告诫他。公便藏在灯帷之中，默默诵读不停。劲庵公器重他，抚摸着他的背说：“这个孩子将来一定能振兴我的宗族，我何必留恋这个小官呢？”任满九年考核政绩后，便极力请求退休。铨部认为他非同寻常，升为湖广布政司照磨，他却没有赴任。公回乡在山中读书，每月初一、十五回家省亲，途中一定在腹中构思一篇文章。正德庚午年乡试中举，辛未年接连考中进士，进入翰林院为庶吉士。他把刘淑人迎接到京城宅第奉养。癸酉年授官编修，甲戌年充任会试同考官，在内馆教授。丁丑年请假送刘淑人回乡，庚辰年恢复任职。嘉靖辛巳年，今上即位，充任经筵展书官。壬午年参与修纂《武庙实录》。乙酉年升侍读，充任经筵讲官。《实录》完成后，升任司经局洗马，赐给金帛。丙戌年充任殿试受卷官。丁亥年升侍读学士，兼任日讲官，并撰写诰敕、日录和国史。当时皇上正专心于文学，每天召儒臣讲论经史，看到公举止闲雅整肃、讲解清楚通畅，常常记在心中。第二年戊子年，主持应天乡试。最初诏令改变文风，趋向切实，公竭尽心力校阅，选取知名士子，并刊刻文章，使文辞通达、义理完备，士子都佩服他的话说得正确。己丑年充任殿试读卷官。庚寅年奉诏参与讨论郊祀礼仪，各方意见赞成合祭、分祭各占一半；公依据经书、引用史实，并旁征子书和集部，按照祖宗旧制作出判断，反复辩论，几乎写到三千字，大体认为礼制中可疑的有八项，难以实行的有两项。第一，合祭的说法，虽然可以用《昊天有成命》的诗序作证明，但诗辞又专门歌颂成王；主张分祭的人不过援引《周礼》中“在圜丘、方丘奏乐”几句话，而北郊祭祀只是汉代儒生创立的，又牵强摘取《孝经纬》中“天神以北辰为主，地祇以昆仑为主”的说法，实在荒谬。第二，六经中有“祭法”“祭天于泰坛，祭地于泰圻”的话，却也没有南郊、北郊的文字；唐代贾会表引用《春秋》的说法：“王者一年七祭，天地在四孟月合祭。”王肃又述孔子的话说：“祭天而以地配祭。”这些说法在经书中都没有根据。第三，《易》中说“隆重地进献给上帝，以配祀祖先父亲”，《舜典》只说“于是祭祀上帝以及六宗、山川、众神”，《周礼》说用禋祀祭祀昊天上帝，用实柴祭祀日月星辰，而司中、司命、风师、雨师、社稷、山泽、四方、百物，都各自按规定用相应物品祭祀；至于《月令》所说的各种祭祀，也只列昊天上帝、山川、四方、宗庙、社稷之神，却都没有提到地，难道地道要从属于天道吗？这和《中庸》中“用来祭祀上帝”的文字相同吗？第四，《礼》中有时说“郊禘”，有时说“郊庙”，有时以“社”对“帝”，有时以“社”对“郊”；解释的人说：“说郊祭，是为了知道社稷在国中；说社祭，是为了知道郊祭天地。”这也没有确切的依据。第五，祭祀必定有相应的服饰。《周礼》说，掌管君王的吉服，祭祀昊天上帝时，穿大裘、戴冕；享祀先王、先公，祭祀四望、社稷、五祀和各种小祀，也各有相应的冕服；为什么祭祀地祇唯独没有服饰规定？如果与祭天同穿大裘，那就不是夏至时所适宜的服饰。第六，祭祀必定有配祀。《祭义》说：“郊祭，是大规模报答上天，以太阳为主，并以月亮配祀。”《孝经》说：“郊祭后稷以配天。”为什么北郊祭地唯独没有配祀？第七，朱熹曾说，古代天地祭祀有固定时日，分别祭祀；但又说“大五峰”认为没有北郊祭，只祭社就是北郊祭。这种说法似乎也相互矛盾。第八，阴阳的意义很多。例如《祭统》把礿、禘说成阳的意义，把尝、蒸说成阴的意义，又说：“在坛上祭日，在坎中祭月，以区别幽明，制定上下之分。”为什么祭天地唯独没有阴阳之别？至于《周礼》一年祭天九次，朱熹所说“当时礼数简略，仪式从简，所以容易施行”，就是这个意思。如今一年只祭天一次，而春秋既祭社，又专门在方丘祭地，反而是加重地祭而抗衡天祭，这不符合尊卑相承的道理。这是难以实行的第一点。况且周代以建子之月为正月，所以冬至、夏至祭祀天地，岁时安排不会紊乱；如今岁首在寅月，不依冬至、夏至，便不合顺应阴阳的道理；依从冬至、夏至，又会违背时序，都不符合《周礼》。这是难以实行的第二点。只是圣祖时合祭天地已经很久了，虽然坛位排列和配祀之制不合古礼，但当时著令命官分别献祭，都是根据义理创制的，和汉、晋、唐、宋神座多达几十至几百位的情形很不相同。如今不如沿用旧制以便时宜。皇上先前曾下令分别祭祀，览读那篇奏疏，言辞恳切周详，也不能认为不对。没过多久，南郊开始营造圜丘，都御史汪鋐请求把禁垣外的坟墓一概迁走。皇上不忍全部迁移，规定只迁一里以内的坟墓。公急忙上疏说：“这正是陛下不忍伤害人的仁心，出于至诚。周文王在野外行走时看见枯骨，命人埋葬，并说：‘拥有天下的人，是天下人的主人；我既然是天下之主，就应当替他埋葬。’最终收殓并安葬了枯骨。天下人听说后说：‘西伯的恩泽连枯骨都能得到，何况活人呢？’如今陛下办祭天之事，本来是为了敬天，却仍然顾念到这一点，这就是文王恩泽及于枯骨的仁德。只是祭坛距离外垣还很远，一里以内的坟墓不下千万多处。假如不妨碍瞻仰和对祭，就全部容许保持原状，那么陛下的恩泽就更加广博了。”奏疏送到内阁，执政者责问说，坟墓污秽圜丘，不合适。

译公回答说：“在圜丘附近似乎是亵渎，但上天没有不覆盖的地方。即使迁到远处，又能逃避什么责问呢？”执政者无言以对，最终获得诏旨，停止迁墓。从此，公的声望渐渐在朝廷上兴起[缺字]。辛卯年，升任翰林院学士，掌管院务。不久升任詹事府少詹事兼学士，掌管府务。壬辰年，受聘主持会试，恰逢侍读学士郭杏东从家居守制中被起用，仓促间一同接受聘任，会试录取文章多出自公的手笔。事情已经办完，读阅殿试试卷之前，公常常想到母亲淑人年事已高又患病，三次上疏请求回乡侍养。皇上重视他离去，不准许。适逢升任吏部右侍郎，公更加感叹惊讶而不高兴，说：“忘记父母而贪恋官位，不是为人子弟的道理。”又上抗疏，恳切迫切地请求，这才获准，给驿马让他回乡。进门后，他在床下拜见母亲淑人，悲喜交集。母亲说：“我一直担心再也见不到你，如今即使死也没有遗憾了。”过了三个月，母亲去世。公上疏报告，皇上赐谕祭一坛，这大概是特别的恩典。服丧期满后，丙申年因两京台谏官交相推荐，被起复为吏部右侍郎。丁酉年转任左侍郎，仍兼翰林院学士，参与经筵日讲。己亥年，加授太子宾客，充任宫僚。辛丑年，再次掌管翰林院事务，教授庶吉士。壬寅年，升任礼部尚书，掌詹事府事务，教授庶吉士，兼任官职如旧。公上疏辞让，诏书褒奖答复说：“卿学问品行老成，讲读有功，宫中辅导太子的重任，特意选用你，不准辞让。”公自从进入翰林院后，每天考课诸位庶吉士的学业，辰时集合，申时散去，超过两年始终如一，众人都佩服他的教导。皇上圣学高明，振举纲纪、驾驭臣下，日益精勤谨慎，对赏赐、重用和委任更加慎重。皇上阅览词臣的文章，最难得到认可；唯独公素来深受知遇，从任吏部侍郎至今，多次奉遣代皇上到永明后殿拜祭先圣先师，到南郊视察祭祀牲畜，亲自向文庙献祭，向帝王庙分献，陪祀于帝社稷，随驾谒陵，冬至接受银瓢、方袋的赏赐，夏至接受五历的赏赐，均思王题主时接受金银铰川扇的赏赐，祭祀金海灵明、城隍、东岳诸神时接受金币赏赐，各次都接受了钱帛赏赐。癸卯年，皇上忽然又赏赐米、柿子和御览历，这又是特别恩典所及。公曾奉诏应制，唱和皇上陪奉圣母游览的诗；又作诗祝贺嘉禾、瑞麦、庆云、灵鹊，作赋祝贺瑞雪、甘露、瑞兔，作颂祝贺及时雨、及时雪，也上过奏疏。每次都受到称赞赏识。他在庆贺及时雨、瑞雪的文章中有“雨珠玉不可衣食”一句，皇上特意下温旨摘出此句来奖励他的忠诚和爱国。从元老以下，受到如此隆厚眷遇的人，很少有能与他相比的。公成为辅弼之臣，本来指日可待，哪里料到竟突然去世了，真可惜啊！公生于成化乙巳年五月九日，享年六十岁。去世后，占星者说，去年冬天文昌星所在的分野有白气贯穿井宿，井宿分野在蜀地，白色主丧事。公是蜀人，又主管文章，所以应验了，大概在命数中早有征兆。公的器量气度凝重，与人相处不相冲突，但内心有一种坚定不移的操守。年少时就能作诗作文，读书过目便能背诵，尤其擅长楷书。进入翰林院后，诗格更加高雅，文章必定探究义理，不专门崇尚华丽辞藻。有《玉溪稿》若干卷，收藏在家中。他天性极其孝顺。劲庵公去世时，公还是诸生，丧葬完全遵循古礼，在墓旁结庐守丧三年。刘淑人患痰病时，公多次亲手为她接痰，汤药一定先亲自尝过再端给她。她去世后，公哭得流血，扶着灵柩步行三十里到墓地，忠诚和孝爱尤其出于至诚。后来显贵，忧虑时局、匡救国家的念头更加迫切，甚至表现在誓言和讽谏中。年轻时所作《写怀诗》有“管取丹心献紫宸”一句，如今果然实现了。假如再多活几年，能够完全施展他的抱负，他的功勋[缺字]难道会止于此吗？◆掌府事侍郎 嘉议大夫、吏部左侍郎兼翰林院学士、掌詹事府事东白张公元祯神道碑（王鏊） 吏部左侍郎兼翰林院学士、掌詹事府事松溪程君文德墓志铭（罗洪先） ○嘉议大夫、吏部左侍郎兼翰林院学士、掌詹事府事东白张公元祯神道碑（王鏊）

译王鏊 公是江西南昌人。出生时便显得灵异，五岁说话就令人惊异。宁靖王听说他的名声，召见他，命他作押韵的话随即应答，没有穷尽。其中有“心定万事定”这样的话，王惊异地说：“这个孩子真奇异，将来一定是国家的栋梁。”父亲松亭翁带他进入福建，福建人无论到哪里都聚集观看，索求他的诗文。稍长后回乡，成为弟子员。都御史韩公雍认为他非同寻常。起初，宁靖王写“元征”二字赠给公，于是用它作名。到了这时，韩公把它改为“元祯”，字廷祥，说这是国家祥瑞的意思。天顺己卯年，考中江西乡试。第二年中进士，进入翰林院任庶吉士，文名突然兴起。过了很久，授官编修。适逢宪宗初即位，上疏劝行三年之丧；又上疏谈论治理之道的根本，说：“讲学，定治，用人，厚风化。”实行这四项，便可使各项政务全部得到举措。不久，他与当时的宰相意见不合，于是请求回乡居住二十多年，更加潜心于性理之学，声名越来越高。朝廷大臣上疏推荐他的人很多，有人说他气节高尚、淡泊退让，当今少有人能与之相比；甚至有人称许他学问贯通天人。当时，天下士大夫每天都盼望他出仕，而公的心意坚定，仿佛已经不再有意于这个世道。弘治初年，朝廷召他共同修撰《宪宗实录》，公欣然起身赴任。到任后升为春坊左赞善，又上疏劝行王道，反复论述将近万言。实录修成后，升任南京翰林院侍讲学士；善于又请求回乡奉养母亲。在家居住又九年，当时天下士大夫仍然每天盼望他出仕。修撰《大明会典》时，召他任副总裁[缺字]。到这时，升任翰林学士，侍奉经筵日讲。当时孝宗很有意向他求教，公特意俯身靠近几案听讲。不久因母亲去世离职，服丧期满后，擢升南京太常寺卿，修撰《历代通鉴纂要》。又召任副总裁，到任后改任太常寺卿兼翰林院学士，仍侍奉经筵日讲，并侍奉东宫讲读。不久，命他掌管詹事府事务，管理诰敕。他上疏劝说，经筵应当讲授《太极图》《西铭》，东宫兼讲《孝经》《小学》。孝宗欣然嘉许采纳，立即索取《太极图》来观看，说：“上天降生这个人，是来启发我的，今后将要重用他。”但最终没有实现。今上即位后，升为吏部左侍郎，仍充任实录副总裁。还未赴任，公便因疾病发作而不起。那是正德元年十二月的最后一天。第二年九月，他的儿子寀才得以奉灵柩归乡，于某年某月某日葬在本县某山。诏令工部办理安葬事务，并派官员前往谕祭。公身形清瘦纤弱，气度峻拔孤高，刚毅之气不可侵犯。有人有过错，他便当面斥责。作文一定要写得不沿袭常规。文章写到晚年才删削异同，排斥奇异，归于平实。他所交往的人，如布政陈士贤、修撰罗应魁、检讨陈公甫，都是以道学自许的人。○吏部左侍郎兼翰林院学士、掌詹事府事松溪程君文德墓志铭（罗洪先） 罗洪先 嘉靖己丑年参加进士考试，今上亲临殿廷发问，阅览君的对策，认为能够探究根本，赐御批，擢为第一甲第二名，授官翰林编修。后来因同官杨实卿上封事，一同被关入诏狱，谪为信宜典史。前后任翰林官三年多，所进献的郊祀议、选庶吉士疏、灵雪颂、灵鹊诗各一篇，亲蚕仪式文章一篇，又两次进呈《内训》讲章及四首诗。皇上曾在无逸殿宴请近臣，君得以进呈《无逸》讲章。乙未年酌情调任安福知县，丙申年召任南京兵部车驾主事，转员外郎，迎接并奉养父母一年多；丁年遭父丧，辛丑年起复补任兵部车驾司，转郎中，多次上疏论御敌。甲辰年擢为广东按察副使，提督学校，还未赴任便擢为南京国子监祭酒。庚戌年擢为礼部右侍郎，因外患奉旨提调监督宣武门。壬子年转任吏部左侍郎，癸丑年主持会试，任知贡举，事情办完后兼翰林院学士，掌詹事府事，教授庶吉士，按惯例赐给帝社稷胙肉。二甲寅年奉命撰写御文，呈上瑞谷长至表。乙卯年将要擢任南京吏部尚书，因违逆圣旨改任南京工部左侍郎；辞谢时有所言，被夺职罢归。君年幼时聪敏，曾拜山阳胡司寇琏为师。胡司寇为人博厚坦荡，不设界限。听说甘泉湛冢宰若水精通明道之学，便到他门下求学，却没有得到传授。后来受到舆论激励，卓然自立，检点修养，始终坚持做君子，不忍以世俗的样子终其一生，突然改变旧日的状态，看待旧日所为如同两个人。士绅之间说到敦厚朴实、持守而少机巧的人，一定归于他。大概宁可被认为迂拙，也不愿被认为有智巧；即使受人欺骗，也绝不因此改变。曾与儿子一同祭祀，在长陵途中偶然谈到孝宗皇帝的事情，两人相对落泪，悲痛得不能自胜。杨实卿的封事被调停，许多人的名字被删去，等到拷问审讯时，他没有说出一句话。在广东时，他推举何王金的学说，教诲诸生，调任信宜学校，建立丽泽书院。到安福后实行乡约，处理里役，打击强暴，节省费用，礼遇下士，爱护百姓，建立复古书院，至今将近二十年，邑人每天都在称颂他的德行。在兵部任职时，曾谈论车战之法，很多意见被采纳施行。主持南京国子监时，谈论如何以自身实践来体现道理，处事重实质而谨慎训练，虽然有力量践行，却不能充分发挥和鼓舞众人。也从未有稍微涉及逾越放纵而不能自我约束的事情。吏部将考察京官时，他留心贤能与否，暗中帮助詹事；按照旧例，詹事应当养望自重并远离外部嫌疑。君听说两直隶以及河南、山东发生大饥荒，朝廷议论开仓纳粮，但恩泽迟迟没有下达，于是筹算粟、麦、黍、菽等粮食。凡是可以帮助食用的粮食，都核定数量，请求尽早收入，以期有所救济。皇上听从了他的意见。关于南京吏部尚书的人选拟定，君因父母丧事尚未办完而感到痛苦。后来因获罪，已经[缺字]，没有剩余钱财。◆詹事 习詹事嘉言传（萧镃） 嘉议大夫、詹事府詹事兼翰林院侍读学士、赠礼部右侍郎冶斋陆公简墓志铭（李东阳） 通议大夫、詹事府詹事兼翰林院学士、赠礼[缺字]右侍郎、谥文谷陆公深墓表（许赞） 詹事府詹事兼翰林院侍读学士刘公虞夔墓志铭（王家屏） 周文恪公子义传（王世贞） ○习詹事嘉言传（萧镃）

译萧镃 公姓习，名经，字嘉言，以字行世，是临江新喻人。他的先世是袁州万载人，世代都是县里的望族。曾祖习汉州、祖父习均泰都没有做官，但都因仁厚在乡里著称。父亲习怀恭因通晓经学被推荐，任南雄郡学训导，历任湘潭教谕；因公显贵，被追封为翰林编修。母亲吴氏，封为太孺人。公还是童子时便能诵读经书、作属对，已经超过同辈。稍长后，擅长诗歌，每逢命题，提笔立即完成，老师和长者都赞叹称誉。听说他的侄子习侃考中进士，他惊醒般地夺口说道：“难道我可以落后吗？”于是跟随伯父、国子学录习怀清学习《诗经》。后来侍奉父亲在湘潭，改学《春秋》，日夜刻苦自勉。永乐丁酉年，以儒士身份考中湖广乡试第一名；第二年考中进士。当时太宗皇帝正崇尚文治，下诏选拔翰林院庶吉士，从学业优异者中留在内廷，以待任用。当时入选的共有十五人，公是其中之一。不久参与编修天下郡志。过了两年，云南守臣进献黄鹦鹉，皇帝命庶吉士作诗赋应制，入选的只有六人，公名列前茅，被授予编修。参与编修《通鉴直解》。宣德丙午年，编修《太宗实录》《仁宗实录》以及君臣事迹。丁年因父丧离职，起复后升为修撰。正统初年，参与编修《宣宗实录》，在经筵直讲，获赐宝楮、白金、文绮。实录完成后，升为侍读，另赐织金袭衣和银币。因母丧离职，服满后起复。适逢甲子年夏季大旱，奉命祭祀泰山；举行祭祀时虔敬恭谨，刚结束便下了大雨，雨水充足，有司刻石记载此事。乙丑年主持礼部会试，丁卯年主持京城乡试，人们都佩服他的公正。今上即位后，升为太常少卿。壬申年五月，皇太子正式位居东宫，升为詹事府詹事；诏令追赠他的父亲为太常少卿，母亲和妻子都封为恭人。过了三个月，因病死于任所，享年六十五岁。公见识优长、才力充足，而性情温和恭谨、典雅庄重，从未稍微以迎合他人为务；虽然浑厚坦荡没有棱角，却坚定自守，不随意附和，也不苟且停留。书籍没有不读的，从经传、诸子、史书、百家，到阴阳、医卜、天文、地理之说，都能贯通联系；文章宏博流畅，仿佛没有边际，尤其擅长诗歌，清新奔放、闲雅可喜。当时登门求文的人接踵而来，公应酬他们总是绰绰有余。不过他素来以经世济民自负，曾陈述六件事：第一，奉行天道，希望君主怀有敬畏之心，以勤勉处理政务。第二，崇尚人道，希望敦促孝悌，以扩大亲爱之情。第三，尊崇君道，希望开设经筵，以充分得到讲论的益处。第四，重视臣道，希望亲自审察事情是否可行。第五，慎重对待文职，要求严格选举，谨慎执行考核的制度。第六，整治武事，希望选拔将帅，明白作战和防守的方法。其他尊奉君主、安定百姓的方略，还很多。大概公急切地以使天下安康为务，并不只是专门从事文学而已。他在太常任职超过两年，在詹事任职只有几个月，但他的僚属、吏胥和下人直到今天还称颂并思念他。○嘉议大夫、詹事府詹事兼翰林院侍读学士、赠礼部右侍郎冶斋陆公简墓志铭（李东阳） 李东阳 弘治己卯年正月八日，詹事陆公去世。次子巽章将讣告上报，朝廷按制度赐祭并办理安葬。长子含章从家乡来到京城，又援引先例请求，特意追赠公为礼部右侍郎，并赐给诰词。公年轻时便有盛名，成化乙酉年，以府学生身份考取南畿乡试第一名，接连在礼部考试中名列前茅，廷试取第三名，授翰林编修，参与编修《英宗实录》。实录未完成，便以疾病为由回乡，竭力钻研学问。他的父亲郎中公获准从南京户部退休后，公才北上，分工校勘《通鉴纲目》；有空便应制作赋作诗，多次获得纸钞和银钱赏赐。适逢修撰《宋元史续纲目》，分任元史部分。丁酉年书成，赐给金帛。任职九年期满，按例升为侍讲。过了两个月，又因修史的功劳升为右春坊右谕德。今上在春宫时，公侍奉讲读。庚子年主持京城乡试。癸卯年遭父亲郎中公丧，服丧期间学习丧礼，丧期结束后更加广泛地钻研学问，没有立即出仕。弘治戊申年，今上下诏修撰《宪宗实录》，公被征召，到任后因过去侍从的劳绩，升为右庶子兼侍读，充任经筵讲官。不久命他每日在便殿值班讲读。辛亥年实录完成，升为詹事府少詹事兼侍讲学士，又兼领玉牒事务。癸丑年主持会试。甲寅年因日讲有功，特意升为詹事兼侍读学士。只过了一个月便生病，过了一年就去世，享年五十四岁。公相貌秀美伟岸，见识情趣高远，见过他的人都说他将来必有远大的成就。公也很看重自我要求，一定想在当时大有作为；他收敛锋芒，掩藏才华，不自行显露，但锐气和才华暗中显现，仿佛没有什么能够压制。他所承担的职务中，编纂著述精确，讲解说明清楚，校勘阅览详慎，处处竭尽全力。退居之后，文章缜密峻洁，努力追踪古人的作品，不轻易应酬。有些人多年求他的文章，最终也不能得到。然而他的著作有数百卷，大多是感物抒情之作，志趣和崇尚多在修身洁己。晚年更加磨炼自己，喜欢谈论节操义理。他曾想到宋代刺史姚詧等十八人死于国难，便向有关官员进言，建立忠义祠祭祀他们。君子认为公在这件事上有远见。公名简，字廉伯，又字敬行，号冶斋，又号龙皋子。父亲名恺，中进士，历任南京户部郎中。〔原文数字、纪年保留：十卷〕 ○通议大夫、詹事府詹事兼翰林院学士、赠礼[缺字]右侍郎、谥文谷陆公深墓表（许赞）

译许赞 公名深，字子渊，号俨山。高祖名余庆，曾祖名德衡，祖父名璇，父亲名平，号竹坡。前母瞿氏，母亲吴氏。世代居住在上海洋泾。原来，吴淑人梦见一个童子漂海而来，手捧冠带进入家门；第二天公便出生了，那是成化十三年八月十日。公聪颖智慧，远异于常人，五六岁便能辨析字义、诵读古诗。稍长后，深入研究经史，文思敏锐。进入县学后，学问更加宏博高明。弘治辛酉年，考取南畿乡试第一名。乙丑年会试第九名，廷试二甲第八名。进入翰林院任庶吉士。正德丁卯年，授国史编修。过了一年，因母丧离职。逆瑾怨恨公不依附他，改任南京主事。庚午年刘瑾被诛，恢复公的官职。壬辰年，参加经筵展书，充任副使，捧册册封淮王，按道义不接受馈赠。丁丑年，充任会试同考官。戊寅年，奉命在内书堂教习宦官，严厉而有条理。八月，升国子监司业，代理监事，上奏罢黜违法的典簿。权贵人家的子弟违反监规，严厉杖责，毫不宽贷。辛巳年三月，遭父丧，悲伤过度。协助办理丧制，完全依照礼法，建造祖坟祠堂。癸未年服丧期满，不忍立即离开新坟，上奏[缺字]居家食禄，时常勤于祭扫。戊子年二月，诏令起用为国子监祭酒，惩治玩忽放纵，整饬法度，按资历考核升迁，消除浮躁竞争的弊端。八月，充任经筵讲官，陈述意见恳切正直，皇上嘉许并听取。这月，赐给《明伦大典》。己丑年三月，轮到公讲经的早晨，他先把讲章送到内阁，内阁又改动了几句话。公讲完后，上奏说讲章[缺字]不周全，不是臣原来撰写的，请求不要再改。皇上认为他说得对。公因当面奏陈不合旧例，便具疏认罪，皇上宽赦了他。公又上抗疏说：经筵启发圣心，即使是各官署各府的事务，也都可以依据经义、比照事类来陈述，这样或许不会有壅塞蒙蔽。奉旨谪为延平府同知。他只感念皇恩、责备自己，买船赴任。到任后勤于处理民政，升为山西按察司提学副使。制定教学条规和法约，彻底清除积弊；把王府中从良的优人马氏的子弟黜退，不准入学，学校因此士气增长。阳曲生员刘镗的父亲是知县，被笞打致死；刘镗向赵御史申诉，赵御史反而把刘镗笞打下狱。公入内申辩而不能得到公正，便弹劾赵御史挟私庇护属下，毁辱学校。赵御史也论奏公以求自解。皇帝敕令派董给事前往审查，查明事实后，公恢复官职，赵御史被调往外地。壬辰年九月，公补任浙江副使，提督学校，禁止奇异偏僻的文章，抑制浮华浮躁的风气。升江西右参政，代理官印，平反冤狱，救活数十人。不久升任陕西右布政使，转任四川左布政使。乙未年到任后，节省供给费用，整饬属官，使恩惠下及百姓。于是松茂诸番地区政务大为振兴，对夷人采取挫折、控制、宽缓、安抚等办法，审时度势而行；又筹划调拨兵员和粮食，并以文书部署。策励总兵何卿等进攻深沟等处，于是平定夷患；捷报上报后，获得白金、文绮赏赐。丙申年十一月，升光禄寺卿，供应费用虽然浩大，公裁度节制有方，京城人都感到便利。丁酉年二月，内阁上疏称公学问品行宏大充实，升为太常寺卿兼侍读学士，修撰玉牒。这月，充任廷试读卷官。十一月，郊祭和庙祭礼成，公蒙恩获得诰命，晋阶通议大夫；祖父、父亲都按公的官职追赠，追赠两代，母亲及受封的配偶都封为淑人。己亥年正月，册立皇太子，恩荫儿子楫为国子监生。[缺字]驾临承天，皇上以公原任官职兼学士掌管行在院印，命他选拔宫僚，改任公为詹事府詹事兼学士。公上奏请求改授先前追赠祖父、父亲的诰命，并给诸位加封，均按公现在的官职及追赠前母瞿氏为淑人办理。庚子年正月，公上言薛文清侍郎复性存诚，本朝理学实际自薛瑄开始，请求让他从祀孔庙。皇上又让公充任经筵日讲官，每月都赐给他东西，从未间断。辛丑年，任廷试读卷官。四月，九庙发生火灾，公十分忧虑，上疏极力请求辞归，获旨准许致仕。七月到家，恬淡朴素，自得其乐，不再涉足世俗忧虑；除应酬诗文外，每天不停地阅读诸子之书。他用数百两俸金和两家租税一千石，在浦口建石桥以便利往来；仿照古代尊崇宗族的意义，建立专庙祭祀竹坡公。巡抚、巡按交相推荐，朝廷内外每天都盼望他被起用，公却像没有听见一样。甲辰年二月，因脾寒导致呕吐泄泻，病情渐渐加重。七月二十五日去世，享年六十八岁。讣告传来，朝廷念及公过去在经筵的劳绩，赐谕祭，追赠礼部右侍郎，谥号文谷。著作有《俨山文集》一百卷、《传疑录》二卷、《书辑》三卷、《史通会要》三卷、《同异录》二卷、《金台纪闻》二卷、《中和堂随笔》二卷、《河汾燕间录》二卷、《续停骖录》三卷、《玉章漫抄》四卷、《玉堂漫笔》三卷、《圣驾南巡日录》《大驾北还录》《淮封日记》《南迁日记》《知命录》《愿丰堂漫书》《科场条贯》《春风堂随笔》《溪山余话》《停骖录》《春雨堂杂抄》《平胡录》《蜀都杂抄》《古奇器录》各一卷，以及《诗微》《校定大学经传》《翰林记》等近二十余种。○詹事府詹事兼翰林院侍读学士刘公虞夔墓志铭（王家屏）

译王家屏 万历丙申年夏六月十五日，宫詹学士刘公直卿在家去世。他的弟弟太学生虞龙到京上疏报告。皇上念及宫詹讲读的劳绩，特意命有关部门谕祭、安葬，并荫封他的儿子为国子监生，按照卿臣的礼制而有所加厚。我的墓志铭写道：直卿姓刘，名虞夔，别号和宇，世代是山西高平人家，居住在县北太中里。曾祖父赟开始迁居米三镇。祖父韬由乡试中举，任博学官；因彬泉公显贵，被封为户部主事。彬泉公名伟，号崇文，嘉靖丁未年中进士，官至淮安太守，配偶为张安人。壬子年冬，彬泉公监兑江西，回来后住在都城门外赵医家中。一天夜里，赵医梦见一个戴高冠、穿紫衣的人敲门；醒来后听到婴儿哭声，直卿便出生了。出生一周年时，患脾病濒临死亡；听说乡先生王一庵精通术数，便前往占卜，得到“三传四课玄胎”的应验，王一庵说：“这孩子没有灾祸，而且将早年通达，成为文学之士和显贵近臣。”到了束发年龄，病才痊愈，聪慧突然显露，每天都能读书；他在经学上积累功夫，先学习《尚书》，后来学习《周易》，最后学习《春秋》，全都自己探究，不靠老师传授。十六岁考取省试第一名，二十岁考中辛未进士，被选入中秘书读书；诗和文章都努力追摹古人，两方面都擅长。癸酉年授翰林编修，第二年出使秦藩；不久充任《大明会典》纂修官，教习内书馆。壬午年考核九年任职成绩，转任侍读。这一年分工编纂起居注和章奏，兼理诰敕；过了一年充任经筵讲官。丙戌年擢为左春坊左谕德兼翰林院侍读，掌管春坊事务，后来选任日讲官兼清理武职。《黄会典》完成后，晋升左庶子兼侍读。戊子年以太常寺少卿兼翰林院侍读学士，掌管院务；第二年晋升詹事府詹事，兼任官职不变，经筵日讲也照旧。忽然听说母亲张安人病危，准备请求告假回去，但张安人的讣告已经送到；他号哭，几乎昏绝，后来勉强起身具疏说：“臣不孝，罪该万死；臣的母亲将要入殓，而臣来不及看她含殓，回去以后凭什么面对臣的父亲？只希望皇上哀怜，使臣得以向母亲求取恩德，又能向父亲请罪，在宗族中受辱，即使死也没有遗憾。”皇上特意准许了他，诏令追封彬泉公与直卿同样的官职，张安人追赠淑人，赐给祭葬。服丧期满后，巡抚、巡按交相上章推荐，有诏起用他为正史副总裁，但嫉妒他的人搜集浮言中伤他。直卿想到自己一生看重名节操守，如今横遭流言诬陷，心中不能不有所介怀。然而当时彬泉公年事已高，能够侍奉在父亲身边，幸而时日已经不多。彬泉公去世后，直卿扶病号哭跳踊，因而更加憔悴瘦弱，承受不住丧事，最终病倒在丧屋中，去世时距出生仅四十五岁。直卿天性恭敬谨慎，又因年轻时考取上等而骤然进入清贵显要的职位，本应努力不辜负职守，于是更加谦抑收敛，恭谨自处，故意降低自己。早朝时遇见翰林先达，他便弯腰退立，直到对方牵他的手臂才肯上前；与人作揖时弯曲如磬，想把话全部说完，却嗫嚅着仿佛说不出口。退朝后，他匆匆策马回家，关在一间屋里，把书摊满几案，搜寻奇异、探究隐微，常常到半夜才就寝。他写文章如泉水涌出，但更加喜爱深沉精湛的思考；涉及典章制度的文章，必定考察义理、选择词语，字斟句酌，直到没有一个词组不工整华美才停笔。至于应酬之作，求文者挤满门户，他也一定拖延数十天或数月，反复斟酌，直到满意后才拿出来。即使一尺长的便笺，也不经过多次修改就不发出。侍奉皇上在讲席上讲解时，他依据经文推演义理，就具体事务陈述规谏，每每希望能够使皇上有所感悟。他曾讲解《诗经》“夜如何”一章，反复阐明君主忧劳勤政的意思，皇上听后动容，称赞他称职。庚辰年、癸未年两次分校礼部会试，对士子的鉴别精细审慎。直卿虽然退缩谦下，仿佛衣服也承受不起，但外表整饬，内心坚定，有卓然不移的操守；不是合乎义理的事情，即使一诺也不肯轻易答应，不肯轻易露出笑容，不肯苟且登门拜访，也不肯失足犯错。他尤其严格对待收受和给予，官邸的资用常常依靠家中供给；别人问候馈赠，按常规一概谢绝不收；若收下回礼，一定加倍偿还，因此人人都谅解并称许他的廉洁。掌管詹事府时，储君之事的议论尚未决定，他挥袖起身说：“难道这件事可以让别人承担吗？”催促起草奏疏，劝皇上早定大计，但没有得到答复。等到他居丧在家时，关于此事的议论更加喧闹，他又起草一篇奏疏急忙上奏，但当权者阻止了他，最终没有实现。皇上所草拟的文本如今收藏在家中，名为《漆室葵忱》。○周文恪公子义传（王世贞）

译王世贞 周文恪公名子义，字以方，世代居住在无锡，世业儒学。高皇帝时，有志善公因云南之役改隶军籍；但他为人倜傥任性，反而因此发家。他有五个儿子：仲昌、言昌；言昌的儿子是鉴，鉴的儿子是浚，鉴、浚都因公显贵，追赠的官职与公现在的官职相同。公浚善于作诗、擅长书法，乡里的士绅都仰慕称许他；但他喜欢施行德义，不经营家产，家业渐渐衰落，又很难得子。四十七岁时才生下一个儿子，三年后才生下公。公出生时端正聪颖，非同普通孩童。五岁接受书本便能背诵，十二岁能写文章，十五岁在乡进士殷君那里展示学业，殷君十分惊异，劝他出门应试。公谢绝说学业尚未完成，因而没有去。十八岁参加督学御史冯公襄主持的考试，名列第一，于是以诸生身份应试，却没有考中；回乡后更加勤苦自励。不久叹息说：“大丈夫难道只是靠考取一个功名来求取富贵吗？我每天呀呀诵读、考究章句，对身心究竟有一丝一毫的益处吗？”于是把五经全部取来，反复熟读玩味；又取程朱诸大儒的章句加以解释；再取汉人的注疏参照融会，终于融贯通达。于是又取濂、洛、关、闽诸学派以及薛文清、王文成、蔡祭酒的遗言来体验实践，渐渐写成书。阐明经传的，名为《彀语》，共二十卷；抒发独到心得的，名为《日录见闻》，共十卷。到这里，公的学问完成了。乡里的弟子背着书箱来求学，常常满座；他靠收取束修的余钱来供养公浚和母亲吴淑人吃甘美食物，而自己却亲自吃蔬食，穿粗布衣，穿草鞋，安之若素。但每逢省试，仍然按照不应试的惯例报告落选。有人对他说，何不稍微降低标准，迎合时宜，赶快求取功名？公谢绝说：“不要因为母亲的缘故这样做。我本来应当有合适的机遇。”公浚和吴淑人相继去世，公哀毁超过礼制。服丧期满后，嘉靖辛酉年终于考取乡荐；第二年在南宫会试又落第；又过三年，乙丑年会试取得高等，廷试对策又名列上等，被选入翰林院庶吉士，在中秘书读书。所试词赋全都列为甲等，但公并不专心喜爱，说：“这和举子的功课有什么不同？”于是更加研治经学，熟悉国家典故和制度章程；凡是请他以笔墨办事的人，他也不全部应酬。后来考试再次取得高等，留任并授编修。第二年隆庆戊辰年，分校礼部考试，录取的都是名士；参与编修《世宗实录》，奉册册封周藩泰宁王，王府赠送的路费价值正好一百金，公全部[缺字]；分理制诰，充任经筵展书官。公在实录馆所负责的是嘉靖丙戌年以后八年的记载，其中议礼和制度方面最为繁杂重大；公考据删削，文字最为简明有法，但还未完成就迁任南京国子监司业。公到任当天，坐在堂屋两旁，给诸生讲说经义，务求精深，推究圣人立言的宗旨；对诸生的课业都亲自评定甲乙，最为恳切妥当。诸生人人心中欢喜，认为没有白来。此时万文恭公、余文敏公相继任祭酒，两人性情耿介通达而不同，都同样推重佩服公。公到任后，取来司业制定的规条，祭酒把它整肃修订。当时公所举荐的士人余卿懋在南京任职，曾向宰相极力评论朝政得失，言辞急切中有讥刺。宰相已经驱逐余卿，又怀疑奏疏草稿出自公手，因而记恨他。公开始任职后到考核三年，成绩没有一项突出；他因通过宰相的车门而往来，宰相便流露出不满。恰逢留都考察官吏，吏部尚书曾经和公有交往，公一概以理应对，不肯徇私。尚书察知宰相的意图，想贬谪公以迎合宰相，并发泄自己的怨恨。幸亏诸位大臣极力维护，才没有其他处分。公起初受到流言攻击，便闭门躺卧，说：“这不是要逼我收拾包袱离开吗？”诸生每天守候在公门前，围着哭泣请求他留下；过了很久，他才稍稍出来处理事务。后来因资历不足，改任北京，前后共六年，才转任司经局洗马，兼翰林院修撰。〔原文数字、纪年保留：一尺〕 祭酒、今任少傅的许公写信给公说：“忠信之道，连蛮夷之地尚且能够施行，难道不可以吗？”意思大概有所指。万历己卯年，主持顺天府乡试，考核检阅没有细小瑕疵，也称得上得人。兼任清理兵部事务时，没有人敢以草率从事的方式进呈。庚辰年，再次分校礼部考试。公原来研究经书，后来改阅诗经，像从前研究经书一样，所取名士比戊辰年更多。不久升任国子监祭酒，他教授诸生，大致和任司业时一样。到任后整顿革除贪赃，节省浮滥费用，积存钱数千缗，把官署扩建整修一新，不烦劳县官，这些就不是司业时所能负责的了。当时宰相虽然不专门嫉恨他，但对待公仍然冷淡，公却很安然。适逢宰相去世，公才升任礼部右侍郎兼侍读学士，不久升左侍郎，主持贡举，充任《大明会典》副总裁。后来解除部务，专门教授庶吉士。不久升任吏部左侍郎，掌詹事府事务；兼任学士、总裁《大明会典》、教授庶吉士等职仍旧。公高兴地说：“我知道报效国家的方法了。”庶吉士早晨入朝，公从未不谆谆教导他们自己的实学。他间或同他们谈论天下大事和祖宗的常法教训，然后才旁及文章，说：“这就是你们因此获得尊贵的原因。”不过，这并不是你们最急迫的事情。《会典》总汇百司各项事务，公在这方面本来就很擅长，到这时更加精心谨慎，亲自翻阅、亲手校勘，早晚都不懈怠。台谏官有人请求把先儒列入文庙从祀，公首先推荐王文成守仁、陈检讨献。奏章得到答复后，又有蔡祭酒清、胡布衣居仁、章文懿懋、吕文庄柟等人。礼部在这些人之下，召集群臣商议祭祀王守仁、陈献，胡居仁也在其中。公既任侍从之长，礼部尚书缺员时，朝廷请廷推，首推侍郎沈公，公只排在第二。后来内阁缺辅臣，时任守丧的礼部侍郎太仓王公和吏部侍郎山西王公被选中，前后都越过了公的资序。公淡然处之，好像没有听见。有人问公难道不应当离职吗？公笑着说：“如果因为我不能任职而让我离去，就应当因为我不能任内阁、礼部之职而离去；那样做并不是臣子应有的节操。”《尚书》不是说过吗：“伯拜首叩头，把职位让给夔、龙。”任满三年，赐给钞币、羊和酒，并按照旧例像对尚书一样赠赐、封赠。公曾以痔病上告，皇帝赐给他甜酒、祭品、醪酒、米、酱和菜。后来他与阁臣一同主持会试，所得士子大多才华奇伟、学识广博，所作程文足为天下法式，而公的根本用意在于崇尚雅正、敦实行实。他在序文和应试文中谆谆教诲，以万石君不说空话而亲身实行来勉励士子。

译有一位御史迎合上意，说公两次受到压抑，不能胜任本官，便妄加审讯斥责，但不敢涉及公的品行操守。公上疏请求退休，优厚的诏书不准许。会典完成后，公的功劳最多，但因为校勘书籍耗损了精力。等到将要上奏时，公忽然一夜病逝。皇帝听到讣告，震惊悲悼，召集阁臣商议；因书成可以按例晋升，便一并上奏公的功劳，特赠礼部尚书，赐祭两次，派两名行人主持安葬，一切按照尚书的恩典办理，追赠谥号为文恪。公天性孝顺谨慎，侍奉赠封的吴淑人，独能深得她的心，夫妻都以高寿终老。但公平日常恨自己仕进太晚，未能享受俸禄以奉养父母；每谈到此事，总是神色悲伤、容色改变，逢年过节祭祀时从未不流泪。公侍奉兄长极其恭敬，时常拿出自己的钱财来成全兄长的义举，为守寡的姐姐提供衣食，终身没有倦怠之色。又把姐姐留下的孤儿当作自己的孩子。闲居独处时，总是恭敬谨慎，好像面对贵宾；从不把疾言厉色施加给仆役。公能够教导和驾驭子弟，就像万石君试序中所反复教诲的那样，大概是因为他自身确实做到了。他对物质没有什么嗜好，唯一喜爱的是书籍。用俸禄和赏赐购买、积存了数万卷书，全都亲手校勘。前后主持考试以及在成均馆培养的士人，做官后几乎遍布天下；公绝不因一点私情而偏袒他们，也没有人敢向他请托私事。有个姓林的大商人，过去曾与公亲近交往。公显贵后，他请求拿五百金置办宅第，公谢绝说：“我不再同你交往了。”边地的巡抚送来贺金一百，公大惊说：“一个巡抚送贺金一百，这一百金应当价值不菲，拿什么来供养战士呢？”便退还不受。公当时自称，希望能做到杨氏父子所说的“四知”和“三不惑”。他学习颜回，只是仰慕服膺，却还没有达到他的境界。公既然熟悉掌故，听说公偶尔遇到疑难事务，总要问“周先生会怎么说”；公对事情逐条回答，没有差错，却从不露出得意的神色。他所著的书，除《彀语》《日录》《见闻》外，还有《中书直阁记》，评论历代宰辅的贤能与否，非常明白透彻，只是秘藏起来不让人看。关于本朝旧事的著作，几乎有二百卷。◆少詹事 中顺大夫、詹事府少詹事、赠太子少保、谥文敏邹公济墓志（杨士奇） 曾襄敏公棨传（袁□） 中顺大夫、詹事府少詹事、赠礼部左侍郎□恭刘公铉神道碑（李贤） 詹事府少詹事孔公恂传（实录） 中顺大夫、詹事府少詹事、兼翰林院学士、掌院事竹嵓柯公潜传（王与） 少詹事兼翰林院学士江公汝璧圹志（周仕佐） 少詹事葵阳黄公洪宪神道碑（王锡爵） ○中顺大夫、詹事府少詹事、赠太子少保、谥文敏邹公济墓志（杨士奇） 杨士奇 永乐二十二年三月初六日，詹事府少詹事邹公在任所去世。公的先祖原本居住在檇李，后来迁到钱塘，世代积累德行而不做官。父亲寿之博学有志，遭逢元末，也隐藏行迹不出仕。公名济，字汝舟，早年丧父，以孝顺侍奉母亲而著称。天资聪颖敏捷，爱好学习，记忆力很强。稍长后，进入县学，才华见识为同辈所敬服。余杭县令聘请他辅佐教授县学，于是他奉母亲迁居那里。他毅然以教师之道自任，使诸生振作奋发，都趋向学习。从县令、县丞以下的人都严肃敬重他。任期届满，升任中都国子学录，又升国子助教。当时国学中的教师都乐于同他交往，学生也多乐于听他的讲授。不久因事获罪，自陈其情，降为西安府学教授，尚未赴任，又改任河间府学教授。因被推荐升任平度知州，官阶为奉训大夫。他廉洁简朴、宽厚平和，官吏百姓都安于他的治理。遭母丧，服丧期满。因翰林修撰李贯推荐，任修纂实录的官员，负责搜集事情的要点，条理清楚而有章法。书成后，赐钞和衣一袭，衣服表里各四匹，白金五十两。升礼部仪制郎中，官阶为奉议大夫，后晋升奉政大夫。当时朝廷祭祀、册封、拜授、庆赏，以及礼仪器物制度，都要征考旧章、参照古典，凡此都依靠公办理。诏令编修《永乐大典》，任命五人总裁此事，公也参与其中。安南抗拒命令，诏令大将军率军征讨，选派朝廷中有文学才学的大臣前往掌管奏记，公奉命随行，在军事事务上多有帮助。安南平定后，余党又反复叛乱，王师再次出征，公也随军往返。升任广东布政司右参政，办事注重大体，简约持重，宽厚公平，以此统率各郡各县。岭南沿海地区因此推行政教教化。因受牵连获罪，降任吏部郎中；数月后擢升为左春坊左庶子。在辅导皇太子的职任上，所进言无不被采纳，受到的宠信礼遇尤其优厚。奉令旨教授皇孙经书，善于启发教导。任期届满，升任詹事府少詹事，官阶为中顺大夫。公为人平和易处，坦荡平易，不显露棱角，对人对事从不抵触。自公卿以下直到武人和庸役，都乐于亲近他。他的学问长于《春秋》，写文章不用费力思索，提笔往往立即写成。他居住的地方号称“颐庵”，客人到来，必定备酒与他们相聚欢饮。遇到朋友门徒聚会，或游览山水，总是欣然参加，不因事务[缺字][缺字]而[缺字]。他嗜好老氏、释氏的书籍，广泛通晓并深入钻研，即使是那些尊贵的门徒和年长宿学之士，也很少有人能超过他。大概在六十八岁时去世，去世那天，家中没有多余财产，只有数千卷藏书还保存着。仁宗即位后，追念旧日僚属，追赠他为太子少保，谥号文敏，并命有关官署在墓旁建立祠堂，春秋两季致祭。他的儿子干考中进士，官至礼部尚书，按例应当颁给诰命，便向朝廷进言，于是加赠其父为荣禄大夫、太子太保。【《南雍志》】○曾襄敏公棨传（袁[缺字]）

译袁[缺字]曾襄敏公棨，字子启，永丰人。永乐二年考中进士第一名，授任翰林院修撰。明成祖命解缙选取进士中入文渊阁学习的人，称为翰林庶吉士。召见他们入宫时，皇帝告诫说：“人必须立定志向，志向立定，功业就能成就；从来没有没有志向却能够建立功业、成就事情的人。你们是在千百人中选出的进士，又是在进士中再次选拔到这里来的，本来都是当今的英俊之才，但应当立下远大的志向，不可满足于小有成就。求学一定要达到道德精微的境界，全面掌握经世致用之学；文章一定要与班固、司马迁、韩愈、欧阳修并驾齐驱。这样立定志向，天天进步不停止，就没有不能成功的。古人的文学成就，难道都是天生的吗？也是积累功力而达到的罢了。你们要努力，朕不把政事交给你们承担。”文渊阁汇集了古今书籍，你们各自领取俸禄，每天到阁中研读探索，务必从中求得实际学问。国家将来都要任用你们，不可自己懈怠，辜负朕对你们的期待。”公的学业日益进步，皇帝不时召他入宫考试，他迅速挥笔，千言文章立即写成，义理和文辞都很完备。皇帝屡次摘取群书中隐僻的内容来询问公，他都能回答，因此皇帝很喜欢他。公的名声传遍天下。第二年编修《永乐大典》，任副总裁，升任侍读。多次在宴饮闲暇时侍奉皇帝，奉诏作诗。有人推荐文士，皇帝一定问：“能比得上曾棨吗？”考察那人的文章，最终远远不如曾棨。遭遇母丧服丧期满后起复，随从皇帝出行。同县有人因奸党之事获罪，供词牵连到公，皇帝特地下诏宽免，说：“朕是爱惜你的才华啊。”公居住在长安右门外，火灾蔓延到宫禁的城墙，皇帝也没有追究。升任侍读学士，编修《天下郡县志》任副总裁；书成后，升任左春坊大学士，仍兼任侍讲。跟随宣皇帝从南京返回，升任少詹事。公参与编修三朝实录，又两次随皇帝北巡。三次主持会试，他的文章如泉水涌流，充沛得像奔行千里的水势；又如园林得到春天，群芳灿烂盛开。兴致所到，笔不停挥，描写事物的工巧，极尽天然情趣。别人的文章还没有写完，他往往已经有余力完成。自从解缙去世以后，他独步当世。公性情孝顺友爱，喜爱奖掖提拔后进；仪表魁伟，胸襟气度坦荡平易，神情洒脱；能饮酒，善于谈论。他一生都存有推己及人的心，若让他治理百姓，一定会有所救济。可惜做官三十年，只凭文学才能显名。去世后追赠礼部左侍郎。袁袠说：“明朝兴起时，刘宋以宗师般的大家主持制诰，代皇帝起草诏令，文体浑厚；后来有东里，文风温润醇厚，典雅之中有欧阳少师的风格。子启天资雄健瑰丽，倚着马鞍就能写成万言文章，他的文章像苏长公一样，浩大如悬河倾注，永远不会枯竭。他的古体诗具有魏晋风骨，律诗以初唐、盛唐为宗法，也是一代文章巨匠。○中顺大夫、詹事府少詹事、追赠礼部左侍郎、[缺字]恭刘公铉神道碑（李贤）

译李贤 公名铉，字宗器，号假庵。他的祖先是汴州人，宋朝南渡时迁居苏州，于是成为长洲人。曾祖父元善，号雪楼。元末兵乱时，曾率领乡里的豪杰贤士守卫乡里，乡人感念他的恩德。祖父德让，洪武年间凭明经科出身任沛县儒学教谕。父亲中舆，隐居修德而不出仕，因公显贵，追赠为征仕郎、中书舍人。母亲陆氏，追赠为孺人。公出生满一个月便成了孤儿，几岁时进入乡塾，便立志求学，即使衣食粗劣也不顾。未满二十岁就开始在乡里授徒，跟从他学习的人很多。他的言谈举止和学问气度如同老成宿学，乡里的长者都降低辈分同他交往。他天性孝顺友爱，母亲患病时，割取自己臂上的肉进献，并且早晚向上天祈求代母受病。母亲去世时，他悲哀毁伤，几近死亡；见到他这种情形的人无不感叹。侍奉兄长如同面对严师，即使受到重重责打也不敢怨恨。他迎接守寡的姐姐到家中奉养；叔父去世后断绝了后嗣，公遵从父亲的命令，将自己的子嗣出继给叔父。永乐戊戌年，因擅长书法被征召入翰林。第二年考中京城乡试，尚未参加会试，便授任中书舍人。宣德己酉年，参与编修两庙实录完成，赐白金、文绮，升任兵部车驾司主事，仍在内庭任事。正统戊午年，参与编修宣庙实录完成，晋升翰林侍讲，所赐金帛和织锦更加丰厚。正统戊辰年，诏令选取进士中聪颖敏捷的人为庶吉士，交给公教授。公鉴于过去有人把学业做成空文，慨然以师道自任，使他们努力追摹古人文章；其中有一个字不合意，经过一个月也不放过。因此各位士人后来有所成就，大多凭文学才华取得名声。己巳年，晋升侍讲学士。景泰庚午年，主持京城会试，发榜后，第一名刘宣原来是卢龙的军士，同事想要改动名次。公说：“朝廷选用贤才没有固定范围，不可以这样做。”于是事情作罢，当时舆论称赞他。公尚未去世，刘宣已经考中进士，任翰林修撰了。朝廷起初设置经筵官时，公名列首选，多次赐给白金、文绮和宝钞，礼遇十分隆重。辛未年夏天不下雨，朝廷特意派他祭祀济渎。壬申年春天祭酒职位空缺，众人都认为难以找到合适的人。大学士高榖说：“学问品行老成，没有人比得上刘某。”于是上奏推荐他，任命随即下达，任公为国子监祭酒，士人们欢喜地庆贺得到了合适的人。公说：“士子就像未出嫁的女子，应当爱护保全他们。”于是制定学习课程，颁示教导条文，早晚讲解，唯恐来不及。有托靠权贵来求取侥幸录用的人，公斥责而不听，六馆的士人都安定服从。第二年，公的母亲陈氏去世，朝廷想要夺情起复，公极力请求服满丧服，服丧期满后仍授任祭酒。天顺改元，皇帝复位，想到宫端之职必定要任用德行资历深厚的儒者，朝中没有人超过公，于是升任他为少詹事。公每天侍奉皇帝讲读，谨慎地进行辅导。忽然有一天公没有来，传说已经去世，朝廷中的士大夫无不悲痛。皇帝听到讣告，哀悼说：“哪里还能得到像这个人一样学问品行纯厚笃实的人呢？”派礼部侍郎李绍到他家宣谕，并代为祭奠。公生于洪武甲戌八月二十日，卒于天顺戊寅十月六日，享年六十五岁。公性情正直特立，完全没有柔媚逢迎的能力，[缺字]身而不欺骗君主，从未厉声疾色；崇尚俭朴节约，已经显贵却仍然[缺字]住在狭小简陋的房屋中，安贫如故。俸禄赏赐有余，必定分给宗族故旧中贫困的人；常常供给粮食给去世后家贫的同僚，替他们办理后事，又抚养教育他们的孤儿。有位显达官员患病，公怜悯他而收留照料，结果疾病传染到公及家人；有人请求把病人送走，公不答应，后来大家都痊愈了。乡里有人被逮捕拘禁而无法申明真相，公为他申辩冤屈，乡人感激他，带着金钱来道谢。公说：“我只是秉公为你申冤，难道是出于私情吗？”那人于是感动哭泣而退去。像这样的善行还有很多。公在朝廷任职时没有懒散的神色，不因寒暑或任职时间长短而稍有改变，这也是他意志坚定的表现。杨文贞、文定两位公都器重他，经常称赞他。家法一向严明，次子瀚以进士身份出使南方，公告诫他说：“面对财物，不要苟且求取。”临行时检查他的衣箱，等他回来，仍像原来一样检查，才高兴地说：“没有玷污我家的门风。”公一生沉迷喜爱文籍，博览群书，平素含蓄温厚；文章曲折舒缓，连绵展开，务求达到至理；诗作清淡和谐，自有余味。当时众多贤才聚集朝廷，凭意气互相争强，只有公独自用心于内在修养，退处自守而沉着刚毅，完全不与他们争较。有《假庵稿》若干卷收藏在家中。配偶陆氏，有贤淑的德行，封为孺人。儿子四人：长子名澄，早年去世；次子名瀚，天顺丁丑年进士；次子名浒；幼子名泳。詹事刘铉任祭酒时，诸生出身和资格的安排，常被权贵要人插手，众人都以此为苦。先生说：“这很容易解决。”于是召集诸生，与他们约定说：“凡是坚持按规定谋求出身资格的人，必须由六馆共同推举。”诸生共同表示同意并一起推举，才派遣任用；否则就不能得到任用。后来有人谋求通过这种方式出身，往往遭到诸生的哄骂，甚至无法容身。从此这种风气便绝迹了。【《水束日记》】○詹事府少詹事孔公恂传（《实录》） 《实录》孔公恂字宗文，山东曲阜县人，是宣圣的第五十八代孙。景泰甲戌年考中进士，授任礼科给事中。天顺年间，衍圣公孔弘绪与大学士李贤结为婚姻，李贤向英宗进言，说公恂和赞善司马恂都是古代圣贤的后代，可以担任辅导之职，于是两人在同一天破格升任詹事府少詹事，侍奉皇帝在春宫讲读。皇帝即位后，改任大理寺左少卿；公恂闷闷不乐，便自己陈说不熟悉刑名事务，于是又改任少詹事，兼左春坊左谕德。适逢抚宁侯朱永奉命出征，公恂上奏章请求留下朱永，并且说朱永在当时武臣中只是一个人，却受到众人嫉妒。公恂因此被弹劾，出任汉阳府知府，尚未赴任，便遭父母之丧；服丧期满后恢复少詹事，改任南京詹事府。成化七年十一月，死于任所。公恂自负是先圣后裔，又考中进士，性情慷慨而崇尚意气，有时凌驾轻视他人；但也很能自我约束，不肯卑污屈服。遇到不合意的人，一句话不合，脸上便显出悻悻不平之色。在孔氏子孙中，他算是其中较为出色的了。○中顺大夫、詹事府少詹事、兼翰林院学士、掌翰林院事务竹嵓柯公潜传（王与）

译王与 学士柯公名潜，字孟时，别号竹嵓，是兴化府莆田人。高祖宪、曾祖君宝、祖父德平，都没有做官。父亲原璞因公显贵，屡次被追封为奉训大夫、尚宝司少卿兼翰林院修撰。母亲戴氏，屡次被追封为宜人。公天生有奇异资质，聪颖过人，几岁就能作诗。十五岁补为县学学生。正统甲子年考中乡荐，本应赴会试，但不忍离开双亲，未能成行，于是带着书进入莲峰僧舍，不停地讲读。戊辰年会试考中乙□，辞谢不赴，改入国子监学习，刻苦攻读，甘于淡泊，更加用力于学业。景泰辛未年再次到礼部应试，终于考中甲榜，在大殿应对，赐状元及第，授翰林修撰。公仪表高峻整肃，言语举止谨慎端正。当时翰林院的老臣大多爱重他。受到称誉不久，赐给《五伦书》《五经》《四书》。不久因推荐进入经筵，从此凡是朝廷任用人才、制作诏令、加恩典等事，公都参与其中。壬申年四月升右春坊右中允兼修撰。五月参与编修《历代君鉴》，书成后赐白金十两、文绮二表里。甲戌年二月任礼部会试同考官。五月参与编修《寰宇通志》，任期三年届满，授予敕命，晋阶承德郎，并推恩封赠父母和妻子。丙子年五月，《通志》完成，升任司经局洗马，仍兼任修撰，加赐白金和文绮。八月主持应天府乡试，船停在淮扬，有举子想私下行贿，夜里投奔公处，公斥责他；那人仍坚持请求，把所送贿赂放在公面前。公大怒，命人将他逮捕交给有司依法处理。这年秋天，考场肃然，及至发榜，众人都称赞选得了人才。回朝后请求回乡省亲，尚未成行，英宗复辟，改元天顺，重新授公尚宝司少卿，兼职照旧，并仍准许他回乡省亲。己卯年二月命令编修玉牒。庚辰年春，命他与吕学士原一同主持礼部会试。十二月命他充任东宫讲读官，不久赐给诰命，晋阶奉直大夫，并加封父母妻子。癸未年二月，又命他与陈学士文一同主持会试，会试考场失火，只好停止。甲申年，今上即位，因随从皇帝登基的恩典升为翰林院学士。三月下旨选拔李东阳等十八名年轻聪敏的进士进入翰林庶吉士，命公教授他们古文辞。八月皇帝临御经筵，敕令公兼任经筵官，仍赐白金三十两、宝钞三千贯、文绮二表里。九月奉旨编修英宗睿皇帝实录。成化改元，八月主持顺天府乡试。九月玉牒完成，赐宴，并赐白金、文绮和宝钞。丙戌年主持廷试并任读卷官，赐钞一千贯。这个月又奉旨教授林瀚等二十四名庶吉士。十月赐给新刻的《贞观政要》。十二月命令他掌管翰林院印。丁亥年五月实录完成，升任詹事府少詹事，兼翰林院学士，赐白金三十两、金织彩三表里、折枝花纹罗三表里，并在礼部赐宴。十月赐给《大明一统志》。戊子年二月命令他每日侍奉经筵讲读。从辛巳年到戊子年，每逢节日，皇帝总要赐给他牙骨聚扇，扇上有御制《清暑歌》《解愠歌》和诸家绘画，并有金织扇袋、五色圆寿丝缕、虎头绦和画艾虎。七月，下诏议论慈懿太后山陵之事，内阁大臣先进章公率领僚属接着上奏，主张按礼应当合葬。第二天，文武群臣又相继上奏，仍未得到旨意，公再次上疏，表示期望以死请求，说：“朝廷的大事，是臣子的重大节义；除这件事之外，还把什么放在心上呢？”不久，众人一同被召到文华殿，皇帝告诉他们准许奏议，众人欢呼而退。十二月，赐给七名经筵儒臣袭用的衣冠鞋履。公已经听说父亲去世，皇帝命令就在他家中赐祭。后来有司少卿公请求举行祭祀，并准许参加葬礼，这大概是特殊的恩典。公感激而含哀上路，到家后不从正门进入，睡在草席上，以土块为枕，不脱丧服的绖带；在住所东边一里多的和温山脚下选择墓地，因为不忍离开丧居，便绘制墓地形制图，交给弟弟、通州学正董成之办理。当时母亲戴宜人还在堂，公侍奉她更加谨慎，极尽供给甘美食物。己丑年九月，弟弟澍生病，公亲自调制药物；等弟弟去世入殓，全部从厚办理。每逢朔望改穿期服，哭得失声后才回去，穿着丧服住在草席丧次中，君子都说他合乎礼。庚寅年正月，戴宜人患病，五天后去世，公痛哭至昏厥，苏醒后又哭。朝廷听说后，再次派官员前往祭奠。辛卯年四月，下诏起复公任职。当时祭酒职位空缺已久，难以选择合适人选；皇帝知道公刚正方直，想任用他以平息士人的议论。公听到诏命后，上疏请求服满丧制，大意说：“忠与孝难道有两样吗？侍奉君主和侍奉父母，本来就没有两种心。如果父母之丧可以缩短，那么将来他用来侍奉君主的心意也就可知了。”皇帝看了奏疏，准许了他。起初公一向没有疾病，到这时因长久睡在草席土块上，左脚患风痹未愈，又接连发寒热。公自知不起，叫学正君与他诀别，闭目去世，享年五十一岁。讣告传来，皇帝哀悼惋惜，派官员赐祭并办理安葬。○少詹事兼翰林院学士江公汝璧圹志（周仕佐）

译周仕佐 公名汝璧，字懋，别号斋。庚辰年考中进士。第二年辛巳年，今上继承大统，参加廷试，列二甲第二名，选为庶吉士，授翰林院编修。适逢奉敕校订历朝《训录》，打算选取历代圣主的嘉言善政以及名臣可以训诫后世、付诸实行的奏章。如今汇集成册，刻成一部书，进呈皇帝。不久听到父亲丧讯，回乡守丧。按制度起复后，又授编修。当时大学士见山桂公蕚主持国政，公因亲属之事，极力请求外任，调任南京国子监司业。他端正冠表，严肃整顿规章条令，与宗伯甘泉湛公若水阐明正学，士人的风气大为改变。有空时又取二十一史，删改校正讹误，上疏请求刊行。一时经史之学大为兴盛。庚寅年听到母亲丧讯，回乡守丧。服丧期满，改任翰林院侍讲。不久升左春坊左谕德，充任经筵讲官。他进讲时言辞激切，皇帝的神色很关注，公更加不停讲说。侍讲的诸位公卿都替公害怕，认为他必定获罪。第二天，皇帝命中使带白金和文绮赏赐给他。又听说进讲的那天晚上，皇帝把公的姓名写在御屏上。公非常感动流泪，说：“皇上仁慈英明，与尧舜相同，做臣子的应当更加思考如何报效。” 丁酉年，皇帝命公主持南畿乡试。不久因为安南的莫登庸篡夺其主黎利而自立，不修职贡，皇帝准备出兵征讨，命令沿海各省制造战舰，水陆并进。公奉命南行，途中亲眼看到炎热暑气，因调发兵力而内心有所感触，自己认为：中国对四夷，大概是由于上天的阴阳二气，中国属阳，四夷属阴；既然都共同生于天地之间，怎么能够全部消灭呢？只要让各自守正疆界，使阴气归于阳气，中国的气势就会胜过它们。至于它们自相篡夺厮杀，就如同虎豹豺狼；上天既然赋予它们吞噬的本性，就一定不会禁止它们以血肉为食，也不能责求它们具有驺虞般的仁慈。像安南今日的动乱，正应顺着它的夷狄本性，以不加治理的方式治理，听任它自行安定即可。况且黎季牦当初反叛，杀害朝廷命官，伤害镇守将领，不接受我国的封赐，却僭越自号，他对朝廷所犯的罪并不小。莫登庸篡夺他的国家，来据有其国，本来就是天道，又何必劳师远征？难道是替黎氏贼人报仇吗？只能说，安南祖宗时代已经隶属职方；如今莫登庸篡据其国，不修职贡，又反叛虐害，使一方百姓陷入涂炭，因此不能不征讨。然而首先应当发布文告，令其悔罪自服；万不得已而用兵，也不至于亲自劳烦王师，只须命令两广土官的军队，各自攻取自己能够攻取的地方，攻下后就把那里弃给他们。这样一来，安南以一方之众，而我军从四面逼迫它，不到十天一个月就可以攻下。等到平定后，仍分设土官来镇守压制。周朝监视四夷，夏朝普遍设置五长，都是采用这种办法；这样还有什么动乱敢于发生呢？当时公正接受皇帝命令，严格限定期限迅速出发，没有来得及把这些意见逐条陈述。等到考试士子时，他便提出安南不必出兵征讨的策略，言辞非常恳切。又论述勋臣配享只在岁时合祭，认为应当连郊祀、尝祭也都不宜配享；奏策进呈后，皇帝看了震怒，把他逮捕送入诏狱。此前太史上奏说彗星侵犯文昌，到这时文昌星连续三日不见，人们说这是应验。勋臣郭侯对公关于配享的议论怀恨在心，想置他于重典；幸亏圣明的皇帝派官员停止制造海船，罢免征讨安南之事，公才得以从轻处罚，贬为闽市舶副提举。巡按御史李公凤翱、包公节交相上奏，特别推荐公。己亥年起用为南驾部员外郎，不久升为正郎。癸卯年春，北司业职位空缺，铨部把公的姓名上报，请求任用，同时以北驾部郎程公文德为副。皇帝对辅臣说：“璧这个人我一向知道他有学问，他和文德相比，谁更优？”辅臣回答：“文德后来考中两科。”皇帝说：“璧因为什么事被贬官？”辅臣回答：“因为妄议边事。” 皇帝说：“如今的边事，正被他说中了。”于是召回复任北司业。这年秋天，泰安州各地产出嘉禾、瑞麦数株，公撰写《丰年瑞应颂》进呈，皇帝陈述温和的旨意加以褒奖答复。公又上疏请求重建九庙、重新确定昭穆位次；因触犯严相的心意，严相便另提出意见来阻挠，奏疏被搁置不行。奏疏中有五件事，其中一件说：“斟酌时宜，改春犆祭为春祫祭”；另一件说：“确定昭穆，重新安排位次。”不久皇帝特别下旨，把春犆改为春祫，并明令昭穆位次都依照公的意见办理。甲辰年春，升左春坊左庶子兼翰林院修撰，命主持会试；又升詹事府少詹事兼翰林院学士、掌翰林院事，充任廷试读卷官，兼任纂修玉牒副总裁。公翻阅玉牒，担心宗室繁衍太盛，俸禄将会供应不足，于是取祖训中“郡王子孙有文武才干、可以任用者，授予官职如通常铨选之法”等数语，拟定意见进呈，但没有成功。严相的儿子世蕃嫉恨首相翟公銮的两个儿子都考中，又知道公早晚将被重用，于是唆使言官议论会试之事，诬陷公收受贿赂。皇帝命令把公押入诏狱穷究审讯，没有旁证，最终以阿附大臣的罪名罢免官职。公著有诗文若干卷以及《碧洋摘稿》，藏在家中。○少詹事葵阳黄公洪宪神道碑（王锡爵）

译王锡爵 万历庚子年八月九日，学士葵阳黄公在家中去世。第二年，公的儿子参政君将奉公的灵柩安葬在思二都藏字圩的新□，请求我为他的墓碑撰铭。我为难地说：“人们正悠悠然说我附和公的节操而发表议论，谁会相信我呢？”参政君说：“先生难道不相信自己，却相信别人吗？不相信人心，却相信人的口舌吗？”我无言以答，只好根据自己见闻到的事情记述下来。公名洪宪，号葵阳，嘉兴人。丁卯年考中浙江乡试第一名，辛未年会试第二名，赐二甲进士。随后改为庶吉士，授翰林院编修。乙亥年参与修纂《大明会典》。壬午年因皇长子出生，出使朝鲜，带着颁赐的玉带、麒麟服出行。丙戌年充任经筵讲官。丁亥年《大明会典》完成，升右春坊右庶子兼侍读。这年秋天，充任日讲官。第二年升詹事府少詹事兼翰林院侍读学士，掌翰林院事，经筵日讲照旧。不久因触犯忌讳辞官归乡。归乡十年后终于去世。公还是诸生时，正值嘉靖末年，文风极其猥琐浮滥。唯独公删削枝叶，穷究名理根本。三次考试都未考中，却不因此改变自己的做法。适逢隆庆元年，诏令贬斥浮华、崇尚雅正，公于是高居贤书之首；制举文义出现后，文风才开始振兴。但公本来就不急于求取科第，于是更加深思苦学，甚至牙龈出血不止。后来忽然在静思中有所领悟，文章更加精工。辛未年会试第二名的报信传来，公侧身躺着没有回应，说：“唉，我的文章还没有完全发挥我的才力。”他就是这样自负。公是江陵所取的士子。丁丑年会试，江陵想让公任同考官，有意让自己的第三个儿子中式。当时公的兄长侍御君也参加考试，公借此推辞。江陵坚持不许，公坚持辞谢，江陵十分恼怒。恰逢这年公的父亲、副使公去世服丧，才得以解脱。到了壬午年，江陵去世，攻击他的人纷纷而起，并且以违背诏令为由抄没他的家产。公独自叹息说：“江陵确实骄傲，但他辅佐幼主数年的功劳，难道不应当比严嵩稍稍减轻罪责吗？”又私下对朋友说：“过去因为江陵活着而迎合他，如今又因为江陵死了而迎合他，都是一样的趋利交易。”这话渐渐被人听到。此前因触犯江陵而获罪的人，突然从田野间被起用，声名很高的人纷纷称赞他们。公却独自仿效田画规劝邹浩时写给他的书信，反复谈论冯河、包荒的道理，写了千余字。于是忌恨他的人纷纷出现，而公却没有遭遇祸端。适逢戊子年主持顺天府乡试，众人便一起罗织流言陷害他。而余子衡恰好考中第一名，有谋划的人说：“太仓公性情耿介、恃气自负，可以一并斗倒并赶走他。”于是便在其中附带散布含疑义的言辞。等到衡余请求皇帝下旨复试，言官实际上掌管巡察，试卷中没有可以指摘的地方。公从此知道，自己不被忌恨的人所容纳，已有归乡的打算。这年秋天，弹劾他的奏章果然再次出现，公十次上疏请求退休。皇帝赐白金和文绮，派驿传送他回乡。回乡后，他给堂屋题名“硕宽”，取《寤言》中“勿告”的意思，表示不再出仕。每天同众子弟在其中读书习艺，容貌神色逐渐憔悴。因患疡病而误服药，忽然失声不能说话，数日后去世。当时年仅六十岁。公去世的第二年，余子衡也有幸考中进士，人们才纷纷替公洗雪冤屈。唉，公的冤屈难道要等到这时才得以昭白吗？人在贵贱悬殊、毁誉喧嚣之时，外来的意气像蜂刺一样猛烈，其势不可触犯；姑且等到人心平定、议论确定之后，再反复品味，才会知道那些毁誉其实没有滋味。可是我先前只是倚仗自己像处女般的耿介，在事情尚未平定、议论尚未确定之前，强硬地要求伸张自己的正确，唉，怎能不后悔呢！公的诗文罗列汇合了古今各种变化，无所不备□。他喜欢谈论举子学业，好像早有心得。他还是童子时，学习写文章，按照自己的意思组织对偶，往往很快就写得文采斐然。晚年手痒，想施展作文技艺；除六经以外，其他书籍中的糟粕、唾余，也都凭借匠心取材，最终融入大雅，醇厚纯正。公一向自负而自重，任学官时，郡县各位使者仰慕他的名声，想罗致他来见一面，却总是很难做到；但公唯独喜爱士人。夜里得到一位士人，直到天亮都睡不着，一定要委婉地奖掖提拔他才罢休。会稽副使钱仲美失意落魄，居住在长安，公赏识他的文章，立即让参政君以弟子礼拜见他，强行替他置办行装送回去，后来钱仲美终于联捷考中，获得盛名。像这样的事，多得数不清。四方奇才拿文章来拜谒的人，脚步相接。登上高科、做显要官职的有好些人，但公也常常因此失去庸常之人的好感，得到的诽谤也不少。公读书有经世致用的志向，并不专门以辞章技艺自我欣赏。甲戌年补任内书堂，教授中贵人书法时说：“这个人将来处在天子股掌之间，祸福关系重大。”于是多次列举古今宦官侍从的鉴戒，言辞神色十分庄重。后来出使朝鲜，说：“这个小国夹在倭寇之间，其君臣安于文事嬉游，不知道戒备森严，我担心它将成为我们的肩臂之患。”他把所有赠金封好退还，并详细排列记录该国的□形势，编成一部书，名为《輶轩录》。十年后倭寇向东侵扰朝鲜，人们都佩服他早有见识。他在经筵侍讲时，反复讲解《文王章》；视朝时讲授嫡子庶子的道理，无不涉及，皇帝入内后肃然倾听。公一向自负有宰辅的才干，可惜中途遭受谗言而离职，仅仅凭文章享有名声。参政君在行状中说，公立名太高、同士人交往太广，这是招致诽谤的原因，这确实有道理。我□认为，公的毛病在于不知道时势。□些迎合时势的人，像口渴、发热一样急切，而公却独自因违逆时俗而守持中正，怀藏宝玉而自珍，不羡慕、不追逐，因此遭受诋毁，本来也是应当的。即便如此，也正可以由此认识公。父亲錝，嘉靖丙辰年进士，历任官职至湖广按察司副使。兄长正色，万历丁丑年进士，历任南北两台御史，升福建按察司副使。妻子沈氏，屡次被封为恭人。有两个儿子：长子承玄，弱冠时考中丙戌进士，授水部，治理河道有功绩，历任官职至山东布政司参政；次子承昊，是郡学生，文章辞采像他的父亲。公所撰著作很多，应该是在副使父亲服丧期间写成的，有《易说》《春秋左传释》《附老子解》《蒙庄独契》《读礼目抄》等书。归田以后，有《秀水邑志》《碧山学士集》《皇明文宪》，都已杀青但没有完成，藏在家中。焦太史编纂《国朝献征录》第十八卷。●焦太史编纂《国朝献征录》第十九卷 詹事府第二（春坊庶子、谕德、中允、赞善） ◆春坊庶子 左春坊左庶子邹公缉传（黄佐） 庶子周公述传，附载其弟孟简（王时槐） 《左春坊左庶子兼翰林侍讲周君旋墓表》（萧镃） 《左春坊左庶子张天瑞传》《左春坊左庶子童公承叙传》《明故右春坊庶子兼翰林院侍读师竹王公祖嫡行状》（陆可教） ○《左春坊左庶子邹公缉传》（黄佐）