焦太史编辑国朝献征录卷之八十二

译宋濂 吴君名肜，字文明，姓吴，世代居住在临川。他颖悟非凡，游学于虞集学士、危素左丞两位先生门下，深受他们器重。在乡试中应试，没有考中，离开后补任江西行省理问所令史。他更加勤学作文，不知疲倦，夜以继日，于是考中至正丁亥科进士，授任赣州路录事，品阶为将仕郎。当时郡守和副职都是朝廷重臣，苛细察看，甚至能察见深渊中的鱼，属官们都战战兢兢地站立，没有人敢抬头仰视。吴君因事到府中，多次同他们抗辩，气势凛然，毫不屈服。郡守起初十分愤怒并辱骂他，后来反而认为他贤能。赣州风俗迷信堪舆家的说法，有人过了半辈子还不安葬父母。吴君召集父老劝谕他们，把伦理道理讲得十分周全，不到两个月，安葬亲人的就有数千家。百姓家有两个女子学习佛法，扬言能够安然坐化，愚昧百姓争相跑去聚集。吴君以左道之罪判处她们，上官坚持认为不可。吴君对她们的母亲说：“我听说坐着死去的人，必定要焚烧身体来收取舍利；约定明天举行火化。”母亲急忙前来谢罪说：“女儿幸亏还活着。”有人告发吴君妻弟抢夺金条并脱逃，完全没有旁证。吴君假意命令双方当庭剖析此事，告发者高兴地道谢离去。妻弟却独自不停流泪，于是吴君杖责告发者，把众人召来一同哭泣。神朱甲因为同汤乙有仇，便诬告他盗窃并自刺，妻子为他作证。官府逮捕汤乙，严刑拷问，最终把罪名罗织得很重。吴君察觉他的神色中有冤情，便设法骗朱甲的妻子拿出刺人的刀，刀上血迹还在，于是释放汤乙而治罪朱甲。刘汉对李敬甫怀恨，却没有办法发泄愤怒，便诬陷李敬甫盗窃侵占自己的财物。吴君查明实情，前往向郡守说明，郡守发怒，命令他改写供词。吴君不听，郡守便另派官吏结案，把李敬甫杀于市中。行刑那天，雷震郡守厅事，吏员随即被凶猛的雷击所困，自刎而死。郡中士兵暴横，虐待百姓，吴君每次都据理纠正。郡守一再压下不处理，百姓怨恨群起驱逐他，便拥立吴君暂守郡事。吴君说：“擅自废置二千石官员，你们全族都要获罪。听我的话，应当迎郡守回来；否则我决不跟从你们，否则你们全族都会获罪。”众人都溃散离去。过了一天，众人又聚集在城外，擂鼓呐喊，焚烧房屋，局势混乱。吴君请郡守出面，一同率领壮丁奔赴火场，抓获主谋，斩首示众，其余人置之不问。一郡于是安定服帖。当时营国公火你赤出镇江西，三品以下官员可以专擅封拜署任。吴君任郡治中时，至正戊戌年，伪汉军队围城超过三个月，吴君调度供应，没有缺失。形势危急时，他慷慨自誓，跃马上前想要接战，百姓争相拥住他，使他不能前进。城池陷落，伪汉认为他的才干奇异，下令军中谁能活捉吴治中，赏金百两。吴君被擒后，伪汉命令释放他并授给官职；他最终设法逃脱，回到临川，隐居在山岩峡谷中，每天侍奉母亲，快乐得仿佛打算终身如此。郡县已经收入职方，守臣侯至善极力推荐起用他。乙巳年秋七月，授任国子博士。国子学刚刚设立，学校制度的建立、官员铨选和祠祭等事，吴君都参与其中，赞助决策的事情很多。丙午年春正月，转任严州府同知。浙江尚未平定，曹国公李文忠正在筹议进兵，吴君把军饷转运到军前，曹国公称赞他的才干。吴元年丁未，召回南京，同翰林院诸位老臣共同议定即位、郊祀的仪注。洪武戊申年春正月，升任湖广等处提刑按察司佥事，品阶为奉议大夫。三月到任，分理荆襄地区，上疏提出五件事：铸造投降各处所用的印信；裁汰荆州湖泊官；裁省武昌等处批验所；恢复荆、峡二州的田赋额；均平石首、公安、江陵三县的水夫差役。秋七月，他又上疏提出兴办学校、设置安陆驿传轮役、递运船以及供给铸钱所需各种物价等事，皇帝都采纳了。己酉年秋九月，改任山东提刑按察司佥事。庚戌年夏四月，因为东昌土地空旷、人口稀少，请求裁省□平、清平、夏津、朝城、馆陶、观城等七县。秋七月，破格授任中顺大夫、北平等处提刑按察司副使。他荐举人才，唯恐漏掉一个。两次主持北平乡试，录取的人才尤其多。癸丑年春三月，诏令召回京城，恰逢疾病发作而去世，享年五十七岁。《大名兵备按察司副使鹿门茅公坤墓志铭》（朱赓）

译朱赓 嘉靖、隆庆年间，正值国运昌盛、文教文明的时期，名门人才接连出现。归安茅公凭古文辞主盟海内，就是世人所称的鹿门先生。我年轻时得到茅公文章，读后心中认为古代作者已经出现；后来在北闱见到茅公的次子国缙，因而进一步学习茅公的古文才华。万历辛丑年，茅公年寿九十多岁，我骑马到鹿门唱歌，为他祝寿。茅公亲笔书写诗文，和我相互唱和，笔力矫健。这年十一月壬戌，茅公竟长逝了。茅公名坤，字顺甫，他的先祖居住在埭溪凤凰山。元末有名叫蘎的人，任池州路总管，离职后隐居在沼筏，迁家华溪，隐藏自己的姓名。传到千三时，他去世后乡人祭祀他，今天的茅社神就是他。传了一两代，生了孟麟；孟麟生刚刚；刚刚生珪；珪生茅公的父亲南溪公，迁居南溪。茅公乐于施舍，别人有急难时不惜倾尽仓廪救济；又割出靠近城郭的良田一百亩，供养族中贫困者，他的行事很像郑公业。母亲李氏生了三个儿子，茅公排行第二。茅公刚出生时，南溪公听见他像是在发出辟历声，震惊得把他丢到床上，暗自觉得奇异。那是正德壬申年七月某日。茅公仪态俊美，天性机警聪颖，每天诵读千言。十六岁补为县学诸生；自从成为诸生，就怀有驰骋古今的志向，抱着书低声吟诵，直到深夜仍不停歇。甲午年考中乡试，又过三年考中进士。当时肃皇帝正推崇畤祠，执政者罗致天下文士供奉祝祷，心意属意于茅公。茅公勃然变色说：“我怎么能屈辱自己的三寸笔管，成为宰相的私人呢？”执政者因此怀恨他。参加铨选后任青阳县令。青阳风俗凶悍而喜欢打官司，茅公把上级下发的一千多件诉讼文书登记起来，呈上其中□状，一概予以罢遣。随后又按察逮捕县中豪强和狡黠之徒数人，百姓因此更加安定。我任职两个月后，茅公因父亲丧事回乡，母亲也接着去世；他结庐守丧，哀毁憔悴，瘦得只剩骨头。服丧期满后补任丹徒县令。当时江南旱灾饥荒，徐州、沛县一带有些年份稍稍丰收，但许多人封闭粮仓不肯卖粮，粮价飞涨。茅公向各司发布檄文说：“转运粮食就像一个人的血脉，血脉一旦不通，就会形成瘀血而生病。五霸尚且以此为耻，何况四海之内如同一家呢？”文辞多有切实痛切之处，于是获得解除禁令。茅公搜集库银五千两，又劝导富民出资，到丰收地区收购粮食；运回来后，粮价上涨的地方便平抑下来。他又议论说，在蠲免赋税之外，多请求把上供物资折价征收，既不损害上供，又能留下漕运粮食赈济贫民，同时节省三分之二的耗费。丹徒的田地靠山临江，其中一半是山田，旱灾尤其严重；茅公酌情把蠲免、折征以及其他节省下来的物资全部用于山田，百姓因此稍稍得到苏息。他赈济灾民时，便骑一匹马巡视各县，因地制宜地布置谋划，大体类似富韩公、赵阅道的事迹。由此使一万八千户百姓得以保全生命；每提出一条措施，台使者总是采纳并颁行。其他郡县也把它当作功令来实行，相关内容已经记载在姜宗伯的《荒政记》中。召任仪部郎，不久调任司勋。当时茅公在天下享有盛名，京城人士没有不伸长脖子想同他结交的。但茅公平生同一些人有嫌隙，不能没有人蓄意报复，于是被贬为广平通判离开。广平是古代赵地，有悲歌慷慨的风气。茅公把自己的牢骚不平全部发泄在文章中，文气深沉顿挫，好像河津、吕梁的水流，撞击山石而奔流万里。自古以来，三闾大夫、两司马这一类人，往往因为穷困忧愁而文章更加精工，确实不是虚言。戊申年调任南驾部郎，不久改任仪部。没多久，任广西宪司佥事。广西徭民杂居，府江一带山岭□险，古田、夷巢、鬼子等寨凶悍异常，时常出兵劫掠阳朔，杀死县令。朝廷商议大规模征讨，督府应公嘉奖并听说茅公有才，便发檄文让他署理府江道，统领军队。茅公谋划说：“大规模征讨不是十万军队不能办成，粮饷也必须相称。如今檄令各路征发的士卒不能及时集结，而贼人已经据险设防。计策不如采用像雕鹰捕兔那样的剿杀，在敌人尚未形成势力时突然袭击，迅速进入，歼灭他们的首领。” 其他部落一定会恐惧不安并谋求自保，这是便利的计策。”应公说：“好。”于是选练所属士兵五千人，按上、中、下等分别减少或增加他们的粮饷，常常杀牛犒飨士卒，集合射箭、角力等技艺，又四处远猎以为常。贼人渐渐玩忽懈怠，而我军争相请求一战。于是又招募敢死之士，带着擅长绘图的人，用药笔秘密绘制当地山川地形；又聚沙指画，贼人的所在便全都呈现在应公眼前。于是把所属士兵分成七路，估量各路远近，安排先后出发，约定同一天抵达鬼子砦；凡经过的道路，便竖旗张榜说：“军门将进兵十万人讨伐杀害阳朔县令的某砦，其他砦不要妄动，妄动就先调兵消灭它。”我军实际不过五千人，诸夷看见旗帜布满山谷，又被榜文吓住，全都像蚂蚁聚集一样，却没有谁敢动。接连攻破十七砦，擒获、斩杀一百五十人。这天，应公坐在府江的帐中，下令说：“捷报一到就击鼓。”左右都惊愕地看着他，假装答道：“遵命。”不一会儿便报告说：“鬼子砦已经三次传来捷报了。”原来应公采用了鵰剿行□征的办法，秘密约定会师日期，丝毫不差一刻钟，左右本来就不知道其中的安排。捷报传到朝廷，天子加授应公为大司马，晋升爵位两级，百姓为他建立祠庙并配享祭祀。此事记载在玉司寇《阳朔纪事》中。唉，治理官吏，最能胜任战事、使军队强盛，难道应公只是文士吗！癸丑年，调任大名兵备副使。他仿照古代偏箱车的办法，制造车五百辆来抵御敌军冲击。曾经率兵驻守倒马关，制府杨公博察看他的营垒，感叹他是奇才，特意上疏向朝廷推荐他；但平生与他有嫌隙的人，竟暗中唆使部使毛举他的琐碎过失，夺去他的官职，让他回乡，于是他梦中戴黄冠的预兆实现了。应公当初初任官职时，梦见一个像戴黄冠的人从云中招摇而来，一边走一边唱《白云》。这大概就是预兆。回乡后，他写《岛人传》《三益先生传》来表达自己的志向。海上夷寇侵扰东南时，大中丞胡公宗宪一向知道应公善于用兵，常向他咨询，平定贼寇的功绩，也有应公的力量。因此胡公待他最为优厚；但应公家中的奴仆借着胡公的势力在乡里作威作福，乡人聚集喧闹。直指庞公尚鹏于是逮捕其中两三个奴仆依法处置，供词颇牵连到应公，其实应公并不知道。后来应公叹息说：“爱护我的人反而使我受病，憎恶我的人却像药石一样有益。我善待胡公却被庞公毁谤，大概就接近这种情形吧。”他服膺善言到了这种程度。应公没有不读的书，作文喜爱马融、班固、欧阳修、苏轼；评论人物，编次品评，而自己撰写文章并不在字句之间争奇斗艳。如今读他所著《白华楼藏稿》《玉芝山房稿》《耄年稿》，大都雄浑浩荡，具有古今宏伟华美文章的气象。〔原文数字、纪年保留：五百两〕

译他的文章名满天下，即使乡里学校中的小学生也没有不知道鹿门先生的。即便只勾取他残余的才华，也足以傲视同辈；他的咳唾散落之处，都仿佛能生出羽毛。天下攻习文章的才士，没有不在应公面前收敛声气、定其文章品价的；他的门庭常常宾客满座。而应公又慷慨重义，老师和朋友去世后，都厚厚抚恤他们的子孙；贫贱时的朋友，他终身周济而不厌倦，对宗族亲盟尤其深厚。应公的族人依靠他才能生火做饭，像遭遇丧乱的人家一样，一年中受他供养的多达千人。应公居住在苕、霅一带将近五十年，有一座名园，每天与宾客在那里饮酒吟咏。三竺、六桥，每年都去游览一次。按我从诸位前辈那里听来的情况，享受山林泉石之乐，没有像应公这样长久的。他一生所遭遇的升降、毁誉以及各种文字应酬，没有一天空闲，似乎都足以损耗精神、伤害和气；然而他的精神反而更加完备，终于登上高寿而终，与常人并没有不同。真是奇异啊！◆佥事 《北平按察司佥事汤宗传》知府 《定府知府田公济传》《定府知府余瓒传》（石□） 《顺德知府康公厚传》（李濂） 《顺德知府刘君溥墓志铭》（毛澄） 《广平太守翁公相墓表》（茅坤） 《直隶河间府知府王公之士墓志铭》（于慎行） ○《北平按察司佥事汤宗传》汤宗不详是哪里人，任北平按察司佥事。他上书说，北平按察使陈瑛暗中接受王府的金钱，另有谋反打算。于是逮捕陈瑛，贬谪到广西。靖难之后，召回陈瑛，彻底追究建文朝诸臣，许多人因此被夷灭全族。陈瑛对汤宗尤其痛恨，派人捕获他，汤宗至死不屈。○知府 《河间守廖君谟墓碑》王直 廖氏原是泰和的儒学世家。廖君的曾祖自强先生，元代任临江教授，以文章名闻当时；祖父叔章不出仕；父亲潜仲任海康教谕，都有学问和品行。廖君是他的次子，名谟，字文绩。他幼年读书，聪颖超过常人；学业有成后考中进士，被选为翰林院庶吉士，声誉日益提高。因父亲去世离职，服丧期满后任颍上县令。他为百姓革除弊害、兴办有利之事，百姓非常感戴他。太宗皇帝征伐沙漠时，廖君督运粮饷；当时若有违误军令的，按军法论罪。廖君能够得到民心，唯独不劳烦百姓，事情便办成了。母亲去世服丧后，改任长沙县令。长沙县赋税繁多、徭役沉重，百姓以此为苦。廖君安抚慰劳百姓，完全出于至诚，遇事总是思考怎样才能使百姓获利。长沙是交趾、广南之间的交通要冲，正值南征时，各位宦官和大臣、要员经营此地，以及运输往来的人每天在道路上相接。廖君上承皇命、下抚百姓，把各方面都处理得很妥当，百姓因此免受扰害。遇到旱灾，他亲自祈雨，□应验。县中有老虎伤害百姓，设置机关陷阱也不能制止，廖君向神祈祷后，老虎便销声匿迹，士大夫作歌颂扬他。任期届满，升任刑部主事，审理狱讼明察谨慎。尚书魏公嘉奖并举荐他，任福建按察司佥事。福建离京城很远，而且富饶，任吏的多不检点，唯独廖君坚持操守、整肃风纪，众人渐渐畏惧收敛，但也有人想暗中中伤他。他捧着奏表来到京城，路过建安时遇到下雨，买雨具的县令故意怠慢廖君，廖君鞭打并羞辱了他；县令反而诬告廖君损害官府财物。县中有个通达权贵的人，憎恨廖君羞辱县令，便在权贵面前替县令说话，廖君被降调为河间府同知。廖君仍按自己治理百姓的原则行事，一如任县令时；官吏害怕他的公正，百姓感念他的恩惠。知府职位空缺时，同僚上奏请求让廖君代理知府，百姓中请求的人也有好几千，诏令同意了。治理河间共八年，百姓像敬爱父母一样亲近拥戴他。正统戊辰八月，他死于任所，享年五十六岁。我年轻时又曾与廖君的父亲教谕先生一同在乡校游学，彼此最为友好。我见廖君幼年聪敏英发，十分惊奇。廖君参加廷对时，我在殿庐中担任读卷官，得到他所进的策文，便将它呈进。廖君名列高等，被选入翰林，学习古文；他的才思喷涌而出，千百字的文章可以立即写成。他见到合乎正义的事便勇于去做，不计较利害取舍；他任守令时的政绩，都无愧于古人。他贤能到这种程度，却没有享有高寿便去世，真令人惋惜。○《定府知府田公济传》田济是陕西麟游人。成化六年，他由进士出任大名知府，后来改任定府知府。刚到任时，裁革官吏的弊端，治理百姓的隐患，兴办学校、劝勉士人，铲除强暴、扶助弱小。第二年夏秋，瘟疫和疟疾交相发生，于是施药救治病苦；对死后无人收殓和尸体暴露的人，发给棺材予以埋葬。年成灾荒，粮价涨到每斗一百钱，饿死者遍布道路。田济不等上报，便打开粮仓赈济，分出官粮三万多石，按市场价格招募人出售；每米一斗，收银五分，完全断绝了囤积粮食、转手高价贩卖的人。又巡行各州县，赈济粮米二十七万多石，使活下来的人数不胜数。他性情刚直，不向权势显贵屈服。定国公的弟弟徐永宜杀害佃农，田济立即上奏揭发并审问，拟判充军。平山县百姓常清、武强县百姓解土等十多人被诬为强盗，案件已经定罪，田济到任后立即释放他们。军卫中的诉讼，他剖析公允，不等拘捕，当事人便自己前来。成化六、七年间，旱涝接连发生，恰逢礼部规定猪、羊、鸡、鹅、皮张等项目按十分征收，他便上奏请求减免五分。永定按旧例应由户部征收豆一万石，他设法筹措九十多两银子，派人缴纳。到了成化八、九年，饥荒接连而至，他将户口、食盐、粮食、钞额一并上奏，请求折收米豆，存留各驿站支用。又因驿站的牛运载贡物不能前进，累及小民，于是上奏请求改用驴，百姓非常便利。曲阳县出产矼石，从上一年起便要装车运往京城，百姓不堪劳苦，他上奏命令各驿站转运，以减轻百姓困苦。本府按规定应购买三千二百多匹马，他上奏获准通行各处，全部免除数万多匹的征购。任政八年，境内大治，百姓依靠他而安宁。○《定府知府余瓒传》（石□）

译石□ 余瓒，字宗镇，是京城人。考中进士后，任户部主事、员外郎，升任定府知府。在他以前，邢简任定府知府时宽厚平和、爱护百姓，号称不扰民；田济也简约持重、掌握大体。余瓒接任后，政事崇尚严明，洞察官吏事务中的残弊，毅然振作。议定均徭法，分为九等：上等出庸钱一两，中等为上等的四成至五成，下等为十分之一。州县把它登记在册，每年有用时便查阅征取。百姓觉得便利，官吏中有钻营作奸的，便立即逮捕，因此无人敢扰乱法令。又上奏制定马政条格，细节完备，大体上既放宽民力，又不废弃公家事务。每次巡行州县，他必把生员召到庭前，询问民间疾苦，有时考较才艺，奖掖进用人才。士人和百姓都十分感悦，郡中称道他的治理。然而他性情简傲，不能拘拘地向下属周旋。每次等候巡行郡县，只向御史行再拜礼而已，因此讥讽毁谤他的人很多，说他是凭才能被擢用的。有一天，御史刘某将要巡按定府，心想压服他。刚到境界，得知府派人投递文书；有的人尚未拆封，他便抓住小过失鞭打羞辱，借此震慑余瓒。余瓒听说后，洒脱地大笑说：“这个人将要嫉恨我而不肯罢休，难道余瓒偏偏不是这样的人吗？”恰好刘御史正留着他的同僚王某，一同泛舟大陆泽，饮宴取乐。于是余瓒发文指责他们说：“宁晋土地贫瘠、百姓稀少，近年又连遭旱灾和蝗灾，两位公也各自奉命办理公事。在池上饮酒，滞留十多天，供给和陈设的物品，不能说不会损害百姓；请考虑调离一县。”当时两人正坐在厅堂里，听说府使到了，拆信相看，大为惊骇。王某本是河东巡盐御史，当即驱车传驿离去。刘某更加痛恨余瓒，但也不能加害于他。从此上司更加对余瓒心存疑忌，最终他与后来到任的使者柯忠互相构陷，被调任黄州府知府。还未到任，便在路上去世。余瓒仪表神采俊美，善于持论，遇事侃侃而谈，从不屈服。定府地处西南交通汇聚之处，亲王、宦官、贵人经过时，除公家供给之外，私下馈赠一概不行。州县也依靠他的威重，大都放手让他施行，因此百姓大为省减。余瓒被贬后，直到后来主持政务的人，才有白地等钱，按余瓒旧法增收数倍；其他徭役也日益繁重。闾巷之间，人人歌唱追思，却没有多少官吏顾念百姓；奸诈贿赂聚集，搜刮剥削，已经无法恢复原状。余瓒去世数年后，西北用兵，大司马马公常常称赞他的才干，说可以承担重任。恰逢查阅各郡储粮，只有定府达到数万石，比其他郡多；马公又把此事上报朝廷，余瓒因此加封爵位。赞语说：京城有许多来自四方的宾客和著名卿士、伟大人物，生长在那里，见闻自然广博，往往有深厚宽广的胸襟。然而五方风俗混杂，彼此以奢侈放纵相夸耀，修饰容貌、苟且懒惰，逐渐积成习惯，所以进入仕籍的人全都不成为能吏；事情败坏、因受贿而触犯刑法的人，时常有之。像余瓒这样的人，才干雄伟、见识卓越，精通吏治而又兼有儒学修养，接连赵、张那样的名臣，可以说不受这种风气的拘束吧？至于他傲视一世、宁可折断也不屈服，难道也不免渐渐染有燕赵旧日的风气吗？○《顺德知府康公厚传》（李濂） 李濂 康公厚，字本淳，是河南祥符世家子弟。祖父荣，永乐戊子年中乡试，任荆府纪善；父亲信，号默庵，景泰丙子年中乡试，历任安定、平阴县教谕以及阳城教职，世代以儒业传家。默庵庭训一向严格，康公刚到换牙年龄，便让他诵读《小学》，学习幼童礼仪。稍长以后，每天考察他的文章，亲自修改删改，因此学业大有进步。到二十岁，考中成化甲午乡试，戊戌年考中进士，授任丹阳县令。当时父亲已经退休居乡，于是迎接父亲来奉养。父亲每天教导他做官、爱民的要点，康公恭敬谨慎地遵行。在任四年，因为宽厚平允受到表彰，升任南京广东道监察御史；出按江西九江直隶、凤阳诸郡，监督商税和军储，风纪严整，所到之处肃然。恰逢蒙受恩典接受勑命，推恩加封父母。弘治戊申年，父亲去世，他回乡守制。服丧期满后，重新任南京广东道监察御史。乙卯年，监理应天乡试，康公察知弊端，综合核查严密，长期积弊一清，这一科录取人才很多，在南台前后八年，留下清白的声誉。丙辰年，被推荐升任浙江温州知府。温州偏远地处海边，军民杂居，号称难治。康公以清简的方式治理，郡人安定。又改革十多项损害百姓的事务，人人都称便利。康公施政虽然崇尚宽恕，但遇到利害大事，便毅然不受动摇；因此温州三卫二十三所，素来倚仗军籍强悍，个个都畏惧收敛。康公在官署中修建戏彩堂，迎接母亲来奉养。母亲去世，他离任；百姓在道路上拦住挽留，号哭罗拜。庚申年，服丧期满，改任直隶顺德府知府。当时康公父母都已去世，于是迎接长兄到官署奉养，乡人称赞他的贤德。顺德原是交通要冲，年岁又将饥荒，百姓多流离迁徙；康公竭力赈济抚恤，救活的人很多。大理寺丞、海阳人吴公因督理赈济事务来到这里，便叹道：“贤能啊，这位太守，无愧于古代的循吏。”巡察风纪的使者屡次推荐康公可以承受大任。癸亥年，他上奏报告政绩，铨曹评定为上等，按理应当升迁；康公托称有病，请求退休，不获准许，回到郡中又上奏恳切辞职，朝廷才同意。正德改元，诏令以礼退休的官员进阶一级，康公应诏进阶为亚中大夫，在后园修建晚节亭，种植花竹，与乡里的老年友人相互邀请饮宴，以享太平。庚午年，因病去世，享年五十六岁。论曰：汉宣帝曾说：“百姓能够安居田里而没有怨恨叹息之声，是因为政事公平、诉讼得到公正处理。” 能够与我共同做到这些的，难道不就是贤良的二千石官吗？郡守如果不是合适的人选，百姓的生活凭什么能够安定？天下凭什么能够得到治理呢？康太守任县尹四年、任御史八年，政绩声名显著，已经很久了，才得以升任两个大郡的太守。因此，他在郡任职时，百姓怀念他；离任后，百姓思念他。我自从脱去布衣做官，往来京城，必定经过顺德，而顺德人直到今天还不停谈说他的惠政。后来我在浙东任职，每次遇到温州士大夫，也常常称说他们的太守爱护百姓的实际情形。《诗经》说：“那些君子啊，不是白白享受俸禄。”说的就是康太守。○《顺德知府刘君溥墓志铭》（毛澄）

译毛澄 新城刘君润民，于正德戊寅年三月在家中去世。君名溥，润民是他的字，别号博庵。他自幼聪颖，县学举行丁祭、陈列俎豆时，他总是高兴地前去观看。一天祭祀先祖，他跟在尊长身后，庄严得仿佛神灵正在上方享受祭品；他的非凡大致就像这样。长大后进入乡校读书，书读几遍就能背诵。遇上饥荒，父亲从几百里外运粮来，他忽然心中悸动，急忙前去迎接。途中父亲果然患病，于是扶着父亲回家。十七岁进入县学，成化癸卯年考中山东乡试，弘治丙辰年考中进士，授任永宁县知县。他教百姓耕作，租税收入日益充裕。过去有矿盗，他设置禁令防范，盗患逐渐衰息。永宁地处偏僻，读书求学的人少，刘君制定条约，率领他们专心学业。县中有程子书院，长期废弃，刘君说：“这里是大儒讲道的地方，怎么可以湮没呢？”于是重新修建它，从此士人的学习风气渐渐振作，有人名列贤书了。过了两年，母亲去世，他离任；百姓拦路哭泣送行。服丧期满后，重新任藁城县知县，教化大为施行，豪强奸猾销声匿迹。有人夜间杀人，却诬陷仇家用石头将其打死，案件很久没有查清。刘君查明情况，让那人试着击打石头，却没有击中。刘君说：“你白天击打尚且没有击中，那人夜里击打反而能击中吗？”犯人惊惧而服罪，县里人感戴他，甚至为他画像祭祀。曾经勘察宁晋皇庄，公正处理土地与百姓争议之事，有人用财物贿赂他，他不接受，最终竟被诬告上奏而获谴责，但他的志气丝毫没有受挫。修缮紫荆关关隘，工程完成后，当道官员推荐他，不久又因考核成绩优异得到勑命褒奖。正德丙寅年召入朝廷，授山西道监察御史，出按南畿；属吏有罪，他大多亲自审讯，罢黜贪婪者数十人，甚至有人听到风声便逃走。地方发生灾害，他奉命根据实际情况办理事务，便减轻赋税输纳，均平买粮，向富户借粮周济，给饥民稀粥，给病人医药；对于被父母卖掉或遗弃的子女，命有能力的人收养他们，救活的约有万人。死者则埋葬在义冢，后人立碑记载他的遗爱。在受灾地区，有时他亲自巡视存问；几位父老在道路左边迎拜说：“宪臣来到乡村查看灾情，这是以前从未听说过的。”于是相互祝颂后离去。行台有一座楼，相传里面有鬼怪，没人敢居住。刘君说：“邪恶之物难道能侵害正人吗？”于是睡在楼上，最终没有发生什么事。庚午年，他上奏揭发逆臣刘瑾党羽的不法之事，符合皇帝旨意。第二年春天，他供职于南郊祭祀，接连得到赏赐的金币。不久升任顺德知府，恰逢大盗流窜劫掠属县，刘君设法严密防备，果然取得擒获首领的功劳。总制陆公推荐他的才干，赏赐钱币。黄陵冈河流决口，巡抚发檄文征调民夫八千人，刘君说：“兵乱和灾荒之后，户口减少、百姓困苦，怎么承受得了？”想把人数减去一半，巡抚大怒，严厉斥责他并弹劾他，于是他罢官归乡。在墓旁修建亭子，匾额题为“兴思”。每逢年节便瞻仰扫墓，以表达对父母的哀思。即使忌日患病，也仍勉强起身，悲痛凭吊；病势加重，终于不能起身。其生于天顺丁丑年三月十九日，享年六十二岁。他胸襟坦荡平和，与人和万物都没有抵触。喜欢激励后辈，听说有人有善行，必定记录下来。尤其厚待旧友，贫穷不能安葬亲人的，常常帮助他们；有人来借贷，他不要求偿还。弟弟泽和堂兄实的子女，都是他帮助婚嫁的。居住、衣服、饮食方面，对他们一视同仁，毫无差别。乡人认为他不适合做官，却只因他任守令时爱护百姓而称赞他。他所到之处都询问民间疾苦，对政事尽心尽力。晚年虽然没有完全发挥他的才用，但考察他一生的操守行为，也可以无愧了。○《广平太守翁公相墓表》（茅坤）

译茅坤 我与广平太守翁公是同年友人。我读古今墓铭，耻于世上那些善于作文的人不合古代墓铭的体例，往往给死者添加许多不合事实的内容。因此我仿照晋代陶彭泽自作墓志的办法，按照他自己所写的内容，只特别记载他的世系、乡里、出生，以及考中进士、历任二千石官的年份而已；至于公自己所喜爱的事，以及他自己所达到的成就，足以取信于世间贤人君子、并流传到身后的人，他都没有写及。病危时，儿子过来到床前哭泣，他的儿子禹典亲手拿着公自作的墓铭，面对大地悲痛地说：“先父自己写的墓铭，嘱咐禹典刻在石上放入墓中，内容就是这样。然而先父有许多高尚的情谊，恐怕不能马上与一般人等同。墓草已经零落，而平生深厚相知的人中，唯独您没有为他作铭。”于是记述先父的大概，请我在墓道上作表，以此劝勉乡里。我答应了。公名相，字辅卿，另一个字长卿，家住钱塘铁冶岭下，号冶山。公年轻时是县学弟子，与许方伯绾带交游。当时许方伯刚满二十岁，因擅长作文而名闻吴越，唯独公引据六经的深奥义理，同他共同酝酿、折中。后来我与公一同考中进士，在省中囚书郎署任职，公常常把过去先见到并接纳许公的地方，先让我看到并接受。当时天下有声望的士人聚集京城，互相推举援引，迅速显名于当世；唯独公神情惊惶，衣服不能整齐穿着，话到了嘴边也说不出口。然而他与我私下相互砥砺，所坚持的都被世人讥为迂腐极端，并且对我们怒目相视；只有那些接近古代之道的人，才理解我们。因此我与公终于结成绾带之交。公授任虞衡司主事，掌管节慎库。节慎库掌管天子少府水衡所属的财藏，负责出纳。每年数以百、千、万计，公谨慎地以□来管理它。大司空把他的考绩写入奏章上报，任期届满后封赠他的父亲浩。虞衡司主事任满，又因母亲宜人年老体衰，且有其他兄弟不能按例回乡奉养，于是上书请求改任南曹、调为南京刑部郎中；这样便迎接虞衡公和母亲宜人来奉养。出门便查阅狱囚、处理文书；回家则弯腰询问饮食、察看寝息，恭谨小心。各郎署听说后，私下把公比作俸禄近万石的家长；即使少数不发一言而受到感化的人，也不在少数。朝廷按他的官职封赠虞衡公及母亲宜人。母亲去世，他扶柩归乡；接着又为虞衡公守丧，服丧期满后，再任刑部郎中。不久出任广平太守。广平属于京畿以内的腹心郡，按照旧例，京畿以内没有藩司、臬司等监司管辖的郡，二千石官出入时可以陈列兵仗旗帜、羽葆、鼓吹、导骑和仪卫，地位十分尊宠。〔原文数字、纪年保留：两人〕 县中厨房渐渐供给不足，公唯独撤去几项单列的供给。车行经过各县，他所刻意实行的节省约束，大多类似这样。广平郡过去盗贼很多，有的白天抢劫，刑狱中杀害官民，大概是李邦珍余党的遗患。公擒获一两个首领，其余都下教赦免，盗患于是平定。当时河北各郡年年受灾，饥荒严重，公来不及用檄文上报，便打开粮仓放粮赈济；广平郡因而使流民得到保全、活下来的人有数万。不久御史巡察郡中，按法追究其他郡稍稍迟误的责任，公脱帽叩头请求说：“百姓没有挨饿，广平大概还算稍有成绩，或者胜过其他郡；如果朝廷专门追究丞相，这件事相就首先获罪了。”于是各郡都免于获罪，御史称公为长者。当时公的治理政绩冠绝河北，中丞、御史及其他巡行使者记录他的优异政绩上报天子的，有十多次。公病重，三次上疏请求免官，回乡时五十四岁。回乡后便闭门诵读□氏的书，早晚不辍；即使乡里宴会也不参加。家属和郡县官员想登门拜访公，但郡县大夫刚到任以及任满第一年，也不过递一次名帖而已；他们的脚步从不进入公的庭院。其他藩司、臬司等官来访，有时递帖入内拜见公，公也总是借病不出；第二天特意再递名帖，最终仍见不到。甚至藩司、臬司任满调官离去，仍不曾听说郡中旧任二千石某氏的名字。唉！公任郎署时，像直塞侯；任二千石时，像汲黯治理淮阳；孝敬父母、友爱兄弟、减少宾客往来、不追求声名，像汉代的独行之士。这些都是公显明昭著的地方。古人所称的质朴笃行君子，大概就是这种人。私下按古代墓铭的体例来看，公在世时已经闻道，死后便应当在他任官的地方和乡里的社庙中祭祀，这样就可以无愧于墓铭。可惜公一向务求隐藏自己，不愿让世上善于作文的人铺陈文饰他的品行来作铭；而我最终根据公自己所信守、并为世间贤人君子所信任的事，写下来刻在墓左，内容就是这样。〔原文数字、纪年保留：万人〕 ○《直隶河间府知府王公之士墓志铭》（于慎行）

译于慎行 公姓王，名之士，字吉甫，自号少庵。他的先祖是琅琊后裔，世代居住在青城镇。六世祖贲迁居邹平，任大同府同知；高祖琭有隐德而不显耀；曾祖晟为博士弟子；祖父黄山公以明经受诰，任鄢陵教谕；父亲复庵公，是阳诸生，后来因公显贵，获赠中顺大夫、庐州府知府；母亲孙氏，封太恭人。夫妇只生公一子。公幼年时老成聪慧，祖父很惊异，带他到鄢陵，请名师教授经书，文章学业日益进步。赵公孔昭任鄢陵县令，非常器重他，答应让他回县补为诸生。学使吴公维岳知道他的才学，选他入湖南书院学习，他更加有名。隆庆丁卯年考中山东乡试，戊辰年考中进士高第，选任颍州知州。他安抚百姓、振兴整饬，威望恩惠流传，治绩为江北第一。考核期满，升任南京户部员外郎；上奏报告政绩后告假探亲，朝廷又出任他为原官，迁任宁国知府。因父亲去世回乡服丧，服丧期满后补任庐州知府，声望更加显著。三年后上报最优政绩，再次接受策书，眼看将要升官，操江中丞却忽然听信忌妒者的话，把公列入两台官员的名册而不让他知道。公因此归乡闲居，长期不再出仕。长安诸公催促他到朝廷，补任保定府同知。恰逢河间府知府职位空缺，按察台徐侍御上奏说公过去任二千石官，能够治理繁难事务，于是升任河间知府。任职一年，河间大治；但公想到母亲大恭人年事已高，打算辞官回乡奉养。巡抚宋中丞爱惜他，挽留而没有上奏。壬辰年大计考核时，公又被流言中伤，朝廷下旨听任调职，主事者也不知道该如何处理。□公得以实现心愿，开始计划回乡奉养母亲，仿佛要终身如此，却没过多久便去世了。悲痛啊！公□人的天性资质坦荡平和，面色笑容可亲，以诚心待人，不设防备；但处理事务有操守，奉行法令、遵循义理，坚定不移。几次治理大郡，都以廉洁、严明、敏捷、谨慎著称，所到之处都受到称赞。整顿革新、兴建事务，都有值得记载的地方。颍州有军尉，横暴放纵、不守法令，士人百姓吓得两脚重叠，不敢稍动。公查清他的罪状，向直指使者上报，逮捕审案依法处置，郡中震恐。庐江县边界有盗贼聚集，达到数百、数千人，势力将要无法控制；公发兵并传檄进入盗贼盘踞之地，盗贼于是解散，郡境因此安定。河间正处两京道路上，每天都有过往宾客，公一律取消宴饮馈赠，务求节约；即使是厚交的故人，也只用酒前去慰劳，不烦动公帑。河间城东南地势低洼，雨水汇聚成涝，船行陆行都不方便。前任钱公在城南修桥，只有城东还未来得及修建；公又在东面修五座桥，连绵六里，百姓不再苦于涉水。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 别驾治理粮储时，曾三次拿余金来送给公以求请托，公又三次坚决推辞；不忍使他感到羞惭，便收下后交付主管藏库的官员。恰逢平籴之役，从仓库取粮而征收。公就是这样廉洁而不伤人。河间有个民妇赵氏，十六岁，无缘无故死去。公亲自拿着案牍，心中一动，仿佛听见哭咽声，立即派人查访。原来赵氏的婆婆与少年私通，两人合谋陷害赵氏。赵氏割断手指发誓，婆婆用尽各种办法逼迫她，她越骂越不肯屈服。婆婆便与少年一起打她，将她打死。于是婆婆等人已经把案件办成定案，公却表彰赵氏的贞烈，郡中称他神明。公所到之处都兴办学校、尊崇文教，推荐士人，礼遇极为周备；他所选拔奖掖的人，大多成就功名。然而公以质朴品行为己任，不修饰声名事迹，又喜欢用法令约束下属，审理案件从不徇私，因此常为同僚官吏所畏惧，屡屡遭到中伤。出仕二十多年，官位不过太守，议论者都为他惋惜。他居乡时尤其施恩乡里，常常拿出钱千缗帮助子弟。听说乡里发生大饥荒，便写信给长子，把借据全部免除。门外贺家店铺有人撬门被发现，实际并没有偷到东西。公忧伤地说：“他只是贫穷，仓促间妄生念头；若让他空手被官吏带去，一生都会低人一等。我不忍心。”立即命令释放他。先父说，言氏后裔家贫，要卖掉祖墓的墓石；公劝阻而对方不听，便给足价钱把墓石保存下来，说：“这不是你家所有的东西，不可以再卖给别人。”他所有的惠爱之举，大都像这样。◆通判 《直隶顺德府通判于先生训墓志铭》（蓝田） ○《直隶顺德府通判于先生训墓志铭》（蓝田）

译蓝田 于先生名训，字文教，是莱阳人。曾任无极县令七年，后来离任，任顺德府通判。无极人为他建立生祠，名为昭德祠；任顺德通判三年后，他退休归乡，顺德人为他建立生祠，名为遗爱祠。先生曾自己说：“我是东海于公的后裔。”于公积有许多阴德，郡中人为他建立于公祠。唉！先生可以说具有祖先的遗风。先生生于正统甲子年，享年八十八岁，于嘉靖辛卯年去世。先生早年为学官诸生，喜爱学习、擅长文章，即使不与诸生同列，诸生也自认为比不上他。但他屡次在科场失意，于是以贡生身份入太学。后来参加铨曹考试，授任连城县知县，恰逢考核和丧事而没有赴任；又遇到母亲去世，当时先生已经将近六十岁，悲哀毁损超过礼制，多次几乎丧命。县令想表彰他，他哭泣推辞说：“我还没有做到人子应尽的责任。”后来改任无极县令。无极过去以豪强人家多而不守法著称。先生召集父老，聚在庭下，对他们说：“你们是百姓，为什么不守法？”于是公布诚意，重申约束，陈说名分义理，言辞恳切周到，众人都感动落泪，从此没有谁敢不奉行法令。李某以武断蛮横著称，曾用刀杀伤他的伯父，夸口说：“我用千金贿赂县令，我没有什么可担心的。” 先生操守坚定、秉持贞正，关说请托无法打通；对李某的缉捕更加急迫，李某于是自缢而死。学宫日益破败，先生说：“淫祠可以拆毁，把木石拿来使用。”于是把淫祠的木石运到于公祠，扩建并增大它；礼殿、讲堂、斋舍、厨房，建筑宏丽，超过恒山各处。当地风俗教化于是兴盛起来。滹泥河泛滥决口，冲毁淹没田地房舍数以万计；巡抚征调六郡吏卒修治堤防，说：“这项工程，除了无极的于先生，没有人能托付。”先生巡行察看，约束人力、招集民夫，□购买柴薪石料，加高低洼、培厚薄弱处，堤防修缮完毕，百姓没有怨言。顺德是四方交通要冲，事务繁多而艰剧，抚台、按台两处不断发檄文交办，先生上承下御，遍历属县，各项事务都得到治理。后来他督运粮饷到京城，属吏有人带着赠礼前来，先生坚决不接受，按法处置。内黄有一桩杀人疑案，二十年没有判决，先生前去审理，终于释放了被诬者。京畿流贼发生变乱时，先生随官军讨伐；将校贪图功劳，想杀死被俘百姓，先生谏阻说：“百姓幸而没有死在贼手中，却要死在军队手里，百姓有什么罪呢？”将校于是再也不敢杀人，据说因此救活被俘者将近万人。先生宽厚简约、沉静安详，有时几天也不鞭打一人，曾说：“古人把百姓看得像受伤的人，今人却常常想伤害他们，这是为什么？” 他回到西峯退休，内心只求自守，谨慎得仿佛身体不能承受衣服；从不评论别人的好坏。宾客来往时，即使饮酒数石也不失态。他喜欢歌诗，随口便能作成；年纪越高，精神越精明。拄杖穿鞋来往，逍遥自在；老人和孩子扶携相伴，欢笑游乐，都说：“西峯翁，真是乡里的先生啊。”县令、学官举行饮射礼时，先生作为宾客参加；有人询问政事，他总是推辞说：“我昏聩无知，什么也不知道。” ◆知州 《深州知州萧伯辰传》○《深州知州萧伯辰传》萧伯辰是江西清江人。永乐初年，任深州知州。他循良和厚，清廉谨慎，廉洁正直。永乐十年七月，连续二十多天遭遇冻雨，漳河水涨泛滥，滹沱河又因壅塞而无法疏导，水势汹涌，冲击城墙，居民惊恐逃散。伯辰估量城郭低洼，恐怕将遭灾祸，便把百姓中的老人和儿童，以及官府的图籍、公私储藏物资，迁置到高原田舍；又准备船只、编扎木筏等待水灾。洪水到来时，他亲自带头，带领士卒搬运柴木、土石来抵挡洪水。力量不能支撑，才率众避开。官署、亭舍、房屋共千楹万桶，全都倾倒漂荡，没有完整保存的；百姓失去居所和产业，官府也无处听政。戊戌年，便在过去避水的地方，即距城三十里的吴庄，除去荒草、削平遮蔽物，察看地势开阔高爽之处，得以用绳索草茅开始营建。随后迎奉城隍之神，暂寓土祠，祭告迁建原因，请示朝廷，终于确定居所。建造井、房屋，设立店铺市场；对于当地长期荒废之地，因地取材；把水冲毁后仅存的材料，编入□力卒在官者使用。经过三年，才建成学校官署，设有释奠祭祀和讲学之所；坛场、祠宇，祭祀、埋牲和祈报都有固定规制；粮仓、府库，财赋、廪□都有存放之处；宾客使者有馆舍，公文传递有驿站。于是州中百姓能够离开低洼潮湿之地，迁居到高爽之处，这是伯辰的恩惠。后来升任南京刑部郎中，百姓至今还称颂他。◆知县 《献县知县向朴传》《三河县知县甄公铎传》（李濂） 《临城县知县章公忱传》《安平县知县王公翊传》《枣强县知县、赠太仆寺少卿豸传》（《泽州志》） 《广平府鸡泽县知县唐公音墓志铭》（洪朝选） 《武清县知县姜涌传》○《献县知县向朴传》向朴，字遵博，浙江慈溪人。他是宋代丞相文简公向敏中的第十四世孙。父亲向寿宗，传承慈湖之学，学者称他为乐斋先生。向朴得到父亲的传授，行事注重实践，努力学习并奉养双亲。洪武二十五年，朝廷命督府都事张允直访求人才，向朴应诏入朝，皇帝召见。高皇帝问：“你在家做什么？”他回答：“种田。”他的仪容秀美而有文采。皇帝心里知道他不是耕作之人，于是问：“大麦为什么有四节？”他回答：“因为它占应四时。”当天就授任他为献县县令。他只驾一辆车上任，妻子儿女也不住进官舍。当时战乱之后，他开辟荆榛，清除瓦砾，教百姓从事农桑，与他们同甘共苦，流亡者重新回乡复业。靖难军兴起后，献县正处于兵马冲要之地，又没有城郭，向朴集合民兵，以义勇激励他们，与北军将领谈渊交战。由于敌众我寡，他被擒后仍不屈服，怀抱官印受刑。献县百姓哀悼他，共同拾取遗骸，埋葬在道路左边。副都御史陈瑛请求追究战死诸臣，有一位杨姓人家，父子三人害怕尸骨被发掘，夜里背着骨骸偷偷埋葬在县城北面十里处。永乐初年，中书舍人王尹实北上，打听到墓地所在，住在驿舍时梦见向朴穿着沾血的葛衣，谈起往事；他醒来后便秉烛作文，趁着星月连夜前往哭祭。洧川县令韩彦起又把向朴的两个儿子藏在任所，顾道辑录他的遗事，写在宝峰庵佛座后面。这三个人都是义士。两个儿子名叫道淳、道征；道淳被征召时，最终以痼疾为由不起任，有像攀柏悲号那样的哀痛风尚。嘉靖年间，向朴父子被祭祀于乡贤祠；隆庆五年，又祭祀于献县名宦祠；万历初年，奉恩诏由抚按在本县北城门外修建表忠祠。○三河县知县甄公铎传（李濂）

译李濂 甄铎，字文振，祥符人。他性情刚正，向来崇尚志节操守。年轻时在县学读书，故少保、巡抚侍郎于谦很器重他。正统丁卯年，他因学业有成被贡入礼部，完成太学学业。景泰丙子年，授任保定府定兴县知县。定兴紧邻京城，号称难治。甄铎到任后，专门剪除锄灭顽凶，抚慰善良弱小，节省削减浮费，不到一年政令就得到全面推行，没有人敢阻挠。定兴县小而道路冲要，先前往来驿马以及柜杠等物堆积，完全依靠县民出力，农田日益荒废，而驿运仍不能及时完成。甄铎立法编定牌甲和班次，分班轮流办理驿递；所需柜杠不再任意摊派，由此民力得到宽缓，农事没有荒废。县中有一两个狡黠豪强，用财物结交京城要官；他们的亲友一向与县长抗礼往来，又送礼给县长，县长都折节下交。甄铎严词拒绝并加以抑制，谁有违法就依法惩处，一点也不给好脸色。狡豪因此恼怒，大肆诋毁排斥，煽动构陷，制造狱案。甄铎不接受诬陷，命儿子甄悦到京城上奏申辩。定兴百姓无论男女老幼，以及在京卫中登记服役的人，几乎有一千人，都大声喊冤，替甄铎鸣不平，于是朝廷准许审查。使者暗中接受上意，带着威势面对甄铎，在庭院中设置炮烙刑具，想逼他诬认服罪。甄铎神色自若，不为所动。使者倚着几案假寐，恍惚看见一个穿幞头服的人，正是甄铎，厉声说道：“甄知县是好官，你应当主持公道。”使者醒来大为惊惧，于是虚心审问，事情终于真相大白。诏令将甄铎调往别县，定兴百姓又纷纷上章请求，乞求留下原任县令。甄铎仍然治理定兴，朝廷同意了。但接替他的官员已经到任，恰逢甄铎听到父亲去世的消息，于是守制回到汴州。服丧期满后，补任文安县令。他把百姓分为上、中、下三等，亲自查验，不凭里胥的话，赋役因此均平，没有怨恨。又教百姓种植枣树，按勤惰分别考核，实行赏罚。如今枣树已长成茂密的树林，父老指给年幼者说：“这是甄公种的树，这是甄公本人。”百姓对他的遗思就是这样深。任期届满后，改任三河县令。成化甲午年，甄铎以年老请求致仕归乡，得到批准。他立即整理行装，不到一天，行囊空空，甚至没有代步之物。百姓哭泣攀留，无法挽留他，便相互带头各自拿出路费，买了一匹马，拥着甄铎骑马回乡。甄铎勉强听从，说：“我到汴州就把马追回来。”有些百姓不相信。甄铎到达汴州后，立即派人把马送回。父老看见马回来，都感叹佩服，认为近代从未有过这样的事。丁未年七月，甄铎去世，享年七十八岁。史论说：我从前进入楚地，听嘉鱼县李承勋公说：“国家取士有科举和贡举两条途径，而过去贡举所得人才尤其兴盛，为什么呢？大概科举专门选取文章辞藻，贡举还保留着成周时代乡举里选的遗意。因此，有些人学问敦本务实，却不擅长应试文章；这正是治世所需要的人才，却是科举不敢录取的人。贡举则能收取他们，所以有常贡和特贡。常贡用来接纳中等人才，特贡用来接纳非凡之才，这样天下就不会遗失人才了。近世重视科举而轻视贡举，贡举出身的人困窘于仕途迟暮，往往因为前途短浅狭窄而自我阻断；子女婚嫁、家庭丧葬等事又从旁驱迫他们，很少有人不改变原来的操守。至于像服介、践方那样至死不改的人，虽然遭受百般挫折，最终也一点不回头。像我们县的甄三河，也是贡举出身。姑且只说他把马送回县里的这一件事，当时寿春苗之后，近来只见到这样的人罢了。谁说古今人的品行不能相及呢？近来人们竞相收受苞苴，竭泽而渔、贪得无厌，仍不能满足他们的贪欲。部使者不因此另眼相看，反而称赞其能干并加以荐举，这就是民生越来越困苦的原因。皋陶说：‘关键在于知人，在于安民。’这话说得深刻啊！帝王治理天下的大法，难道就在这里吗？” 难道就在这里吗！” ○临城县知县章公忱传 章忱，浙江会稽人。成化十五年，以进士身份授任临城县知县。到任后，他尽心访察，凡是百姓所喜欢或厌恶的事情，都依次兴办或停止。他处处以爱民为心，使百姓休养生息，并加以教化、引导和劝勉。壬辰年发生大饥荒，百姓多有流亡，章忱招徕安抚，供给种子和粮食，免除他们的赋税徭役，百姓因此接踵归来。过了很久，邻县流民愿意编入户籍的也有几十户。田亩契券和税籍文书中有长期不清楚的，他都制定条目加以厘清，以杜绝欺隐、侵渔兼并的弊端。城北泥河发源处有泉水，水流很宽广，百姓凭借水利谋利。适逢庚子年夏天干旱，章忱率众筑堤引水灌溉禾苗，又教百姓使用桔槔来灌溉高地。县里从此有了水利。乡村过去没有医药，动辄举行祈祷禳灾，只能坐等死亡，因而痢疾和疫病接连发生。章忱查阅医方，修订药物，施舍给百姓，并且向他们说明医治和祈祷的缓急，救活的人数不胜数。他修缮学宫，备置祭器以及各坛场、墙垣和馆舍，使各种废弛事务焕然一新。随后又购买空地，创办社学、阴阳医学、邮传和养济院各一所，全都没有劳扰百姓便办成了。公务之余，他便召集诸生亲自督促他们学习，并且谆谆教导他们孝、悌、忠、信的道理，士人全都知道自我勉励。每年春天，他命百姓聚集男女，节制婚嫁礼仪，不得计较财物，百姓因此很少有怨女旷夫以及淫邪之事。有人因诉讼来到公堂，章忱明白指出是非曲直，告诉他们讲信修睦的道理，百姓多感到惭愧，退让离去。曾有一桩因人命而被诬陷的大案，案卷已经办成，章忱审知其冤，极力申辨，才使案件得到平反。邻郡统帅以非公务役使本县百姓，章忱坚决不奉行命令，郡帅非常怨恨他，却始终不能加害。过了很久，章忱升任太仆寺寺丞。士民为他立去思碑，碑记由左春坊谢迁撰写。○安平县知县王公翊传

译王翊，河南许州人。正德三年任安平县知县。在此以前，百姓多有争讼，县里不能判明，动辄上诉到府衙。因此原任知府发文催促查核，几乎没有一天停止。王翊根据事情分别剖析，迎刃而解，完全合乎实情，百姓自己也认为没有受冤。府衙因此没有再来上诉的人，审理案件的文书也冷清下来。即使邻县请求申冤，当道官员也常常请求交由王翊审理。他的明察决断大致如此。他看到学政长期废弛，风俗教化逐渐败坏，于是谋划修整振兴。堂号、斋舍、庙廊、门墙等依次加以修缮。除教化事务的常规外，又另定私课来督促进修。政务闲暇亲自讲解经书，天天直到日影西移也不疲倦。劝学和奖赏都有章程，供给费用也有定规，士人才开始知道求学。县里有社学，长期被人占据，王翊恢复它，选择可以为师的人让他居住其中，教导蒙童。每个里仍设一处社学，聚集弟子教授。每月初一、十五考核阅览，以激励勤奋上进。河间、定州、神武三卫的屯田都在安平县，军士相沿不服管束。王翊说：“既然居住在我的土地上，却不接受我的教化，可以吗？如果发生其他变故，将由谁负责？”于是设置屯老，编排总甲、小甲使他们相互联结，申明并严肃法令，使其不得放纵。有顽固抗拒者，立即依法惩处。辛未年，京畿一带群盗起事，攻城屠邑，所到之处奸淫抢掠。王翊修筑堤坝，开挖壕沟，加高城墙，挖深护城河，曲折设置防御工事抵御盗贼。盗贼多次窥伺城池，他亲自督率民兵，奋不顾死地守卫，最终保住了城池。等到他升任德州知州，向北赴任时，百姓在道路上拦住他，攀留悲哭，跟随他哀伤，仿佛失去了父亲。百姓为他立去思碑。○枣强县知县、赠太仆寺少卿豸传（《泽州志》） 《泽州志》豸，锦衣卫军籍，进士出身，博览群书而记忆力强，议论英发。起初授任河南府推官，升为给事中，改任御史，后降为枣强县知县。正德年间，流贼猖獗，枣强正处于定河南下的冲要之地，土地广阔而平坦，城墙陈旧且已坍塌。豸为此忧虑，于是谋划必守的办法，筑城、疏浚护城河，修葺城楼和战橹，选拔壮丁，整顿兵器，设置巡逻士卒，刚刚安排妥当。流贼攻陷蓟州，渡河逼近城下，豸亲自击鼓，向众人发誓要尽忠，人人奋勇，箭石一同发出。一天之内，贼军三次进攻、三次退却，豸部下杀死贼兵二百多人和一名首领。贼军大怒，攻围更加急迫。裨将宋振率领数千军队，驻扎在县城东面十里处。豸请求援军，宋振却不进兵；过了三天，城池陷落。豸身中数箭和一枪，瞪目怒视贼人，不屈而死。事情上报后，朝廷追赠他为太仆寺卿，荫封他的儿子崇文为锦衣卫百户，命有关部门建祠祭祀。○广平府鸡泽县知县唐公音墓志铭（洪朝选）

译洪朝选 嘉靖壬子年冬十二月甲戌日，克庵唐君在京师去世。他的遗孤一麐护送父亲的灵柩，徒步走了三千八百里，回到宜兴安葬。当时四方因旱涝而饥荒，邹、滕一带盗贼白天抢掠，徐、淮一带洪水泛滥，河道淤塞。一麐早晚冒着风雪，在崎岖道路和盗贼抢掠之中赶路，辛苦备至。君子都认为他孝顺。唐君去世时，灵柩停放在旅舍，除棺木和被衾之外，行囊中没有多余钱财。一麐勉力筹措有无，竭尽力量办理丧事，把父亲从数千里外运回，没有借助任所一文钱的赙赠。因为唐君做官不行不义之事，一丝一毫也不肯玷污自己。虽然没有遗命，一麐却说：“我不愿把这些留给先父，成为他身后的污点。”唉，他多么廉洁啊！当初唐君在县里任职时，因冒暑得病。等到一麐以省亲朝见父母的名义到达时，病已经快好了，于是劝父亲暂时停止县事，稍加休养。唐君不听，病势加重。一麐询问家事，他不回答。去世前一天晚上，他沐浴后就寝，临终时言语不乱，可以说是通达于生死关头了。唐君年轻时曾得重病，几乎不能痊愈。父亲学正公命他放弃儒业，唐君虽在医铺中学习医术，却每天取出《四书》诵读，昼夜不停。荆川先生是唐君的从叔，两人一同学习举子业，共用笔砚，又一同参加乡试，最为相善。唐君性情和悦快乐，而荆川先生严毅庄重耿直。然而唐君刚强果断、自立自持，不随俗曲从；两人以古人的学问互相砥砺。他们的操行本来相同，所以叔侄之间彼此了解。终其一生，虽然各自所立之处略有不同，但内心志趣从未被外人听闻。乡先生毛古庵应当道之聘，诸生在道南书院讲学。他的学说以程朱为宗，绝不发表高奇超脱之论；然而这些学问确实不是世俗所讲的，所以听到后相信的人也少。唐君起初没有列在门墙之内，却独自心中仰慕。一天诸生散去后，他才登门行弟子礼。古庵教人注重实践，不把讲说当作根本；唐君于是整饬自身、勉励实行，外在华饰不足而内在实学有余，古庵最为赏识他。庄渠魏先生在苏州讲学，当时唐君正要北上参加会试，于是辞去吴门之行，跟随魏先生游学。魏先生的学问深厚而自有根柢，每次讲到《大易》“潜龙勿用”的意义，就教人培养自己的本性根基。唐君手持经书请教，魏先生随他所问点拨大意，认为求学应当共同探求自己天然的知觉，不应只凭听闻见闻获得知识。唐君信向专一，用功坚定，因此凡能进入魏先生门下的人，都把他视为入室弟子，魏先生尤其称许唐君。魏先生曾给王顺渠先生写信说：“近来得到两位士人，其中一位是林君朝相，另一位就是唐君，大概可以称许为狷者。”唐君治学坚苦、简约严密，使筋力强固，精神专注，志气奋发，然后对于天下万物中可喜可惧的事，都能视若淡然。读书一定反复玩味探索，在千年之上推求古代圣贤的心意。在老师门下有疑问一定请教，没有得到答案就思考，务求明辨之后才停止。他曾记录在庄渠门下请教《四书》《五经》《周礼》等书的问题若干卷；他所提出的疑难辨析，都用来落实于日常实践，层次分明而有条理，从不妄想追求高远来猎取时誉。既在家庭和师友之间讲学，听说当世名公倾心向往、愿意事奉他；当世名公了解唐君的贤能，一见面便自认为有所收益。朋友之间如果在议论学术上有所不同，他也不拘谨地一味阿从。多次参加春官会试没有中第，便参加选任，出任鸡泽县知县。鸡泽本来就是贫瘠之县，又连续多年旱灾歉收。庚戌年秋天，北方胡虏侵犯京畿，靠近边境的地方大多要承担警备差役的骚扰。唐君均衡节制、裁减省略各项事务，看到民力所急需的和百姓财力所困窘的，便千方百计设法使其宽缓；他才力充足，精力强健，施行各种政务都务求做到。至于个人志向、毁誉、得失，他姑且都放在一边。他曾对府公说：“上司各自按照自己的见解行事，从未亲眼看见百姓的疾苦，所以多半操切急迫。事情所依赖、能够在其中调停的，正在于我们这些有司。如果上司只知道操切，而有司又不知道调停，那么百姓就无处安身了。”当时朝廷下令议定买马，县里规定若干匹；百姓不愿把马卖给官府，官府却一定要威逼强取。唐君说：“我不忍为了保全一个官职而使百姓更加困苦。”上司催逼得很急，唐君请求罢职。百姓听说后争相愿意拿出马来，半天之内马匹就全部备齐，而且肥壮优良，超过其他各县。唐君到任一年便三次请求休职：一次是买马，一次是修牌坊，另一次是审理范顶的罪情。起初，巡盐御史想让本县乡宦刘御史建立牌坊，唐君认为百姓贫穷、财力困乏，暂且缓办此事。巡盐御史下令县里逮捕主吏并杖打他，唐君于是以病请求归乡。大府多次慰谕他，唐君沉思很久才说：“刘御史，我和他也颇为相知。若为了牌坊而驱逐一个知县，对他也有不利之处。”于是写信给刘御史，并把宪司的文书和自己的病状一并给他看，这件事最终没有办成。范顶是县里的大奸猾，凭借贪婪、淫乱、凶险、暴横在乡里横行，百姓间有人深受其害。这时范顶半夜拿着铁简闯入陈国卿家，击打陈国卿，又玷污他的年轻妻子。邻里百姓一同起来把他捆住，唐君依法处置。范顶死在狱中。后来推官怀疑这是众人共同谋划的案件，驳回原案，拟以通奸翻案；唐君写具揭帖论述此事，并请求罢免自己，说：“想到卑职性情刚强，容易忤逆他人，终究不是适合治理地方的人才；如果昧于法律、滥施刑罚，哪里担得起牧养百姓的重任？恳请大人怜悯，准许我放归原籍。”唐君急切爱护百姓，亲自担当事务，大多就是这样。县里有浮图、二堡两个小寨，上司制定秋防计划，命令百姓修缮堡寨并入内守卫，以防胡骑侵扰。其他县奉命执行，甚至有让几十里外的百姓在盛暑中放弃农事，拿着畚箕铁锹来劳作的。计算往返道路所需的时间，已经不知道每天耗费多少了。况且胡骑如果真的到来，也绝不是堡寨所能抵御的。唐君所治理的浮图堡，又是奸猾豪强聚集的渊薮；修缮它未必足以抵御外侮，一旦发生变故，反而会让他们凭借堡寨巩固私利，造成一人得利、百人受害。于是他表面上表示奉行命令，暗中拖延期限，慢慢把实际情况告诉同府刘事，终于使此事停止。巡盐御史听信商人的话，把盐斤银摊派给县里，每年超过定额若干。清军御史核查军产，指定百姓冒充军户以充实军伍。

译唐君对于这些事情都认为不可行。他对上司的命令，有的服从，有的不服从，完全看百姓的利益、疾苦和安乐，从不因为文书法令规定的缓急，或上官的意旨取舍，因此常常因此获罪。然而他使百姓不受矫饰，面色虽然严正却不抗拒，言辞虽然严厉却不激烈，所以也有很多人因此信任他。唐君说：“假如我容许其中有弊端，你可以把实情具报给巡抚或按察使；但我的册籍已经确定，不能更改。而且小民凋敝已经很久了，我之所以在心中反复推究，只希望稍微宽免一分，百姓就能得到一分恩惠。”因此差役册一下达，百姓按册承担的差役比每年减少了大半。上至拥有数十顷田产的人，下至只有一丁一亩产业的人，吏胥上下其手的弊端一朝全部洗除，差役轻重与产业高下相称，丝毫增减都恰当，全县没有不称颂其公平的。唐君名音，字希古，别号克庵，去世时五十五岁。儿子一人，名麐，中进士，在南吏部任职，以文学闻名。○武清县知县姜涌传 姜涌，字宗源，中都蒙城人。幼年严肃端正，不轻易嬉笑。家世贫寒，早年丧父，侍奉母亲侯氏，尽心奉养。侯氏曾患重病，几乎不起，姜涌便向神明祈祷，愿意减损自己的寿命来增加母亲的寿命。侯氏的病不久痊愈，乡人推许他的孝行；他在乡里授徒，不只崇尚文艺，常常还以品行道义互相砥砺。嘉靖壬子年，以岁贡身份参加廷试；这一年秋天，又考取南畿乡荐。多次参加春官会试没有中第，授任定曲阳县知县。他清廉仁爱，政绩卓异，减轻赋税徭役，上下都很喜悦。曾奉保等处军门命令，赏赐沿边官军，发放财物最为公允，毫不染指。归来后又分条陈述边防十策献给军门，军门嘉奖并准许施行。士兵们都很高兴，于是设置木主奉祀他。丙寅年秋天，北方胡虏奔袭邻县，许多地方陷落，姜涌独自训练甲兵，手持宝剑，约定与百姓同生死。胡虏知道防备严密，便从其他道路经过，县城得以保全。不久因才能足以治理繁剧之地，调任武清县。武清紧邻京师，县内有许多勋戚和宦官家族，他一一依法处置，群豪都收敛行迹。有大盗陈着，奉旨点名捕获后关押在武清狱中；盗贼党徒聚集，想要劫狱救他，正午时奔突而来，抵达官署前，忽然自己后悔说：“这件事并不难，可惜会连累清廉的官员，我们怎么忍心呢！” 于是策马离去。他清苦自守、施行惠政，连盗贼也如此感动。只是他的性情非常耿介，常常触犯权贵，因此办事多受牵制，自己遗憾不能在当时充分施展才干，于是弃官归乡。归来时行李空空，只有几卷图书而已。两县士民都怀念他的恩惠，分别为他立祠祭祀。归田后，他的破屋只有斗那么大，盐碱田几十□，然而以诗酒自娱，人们从未见他有皱眉的时候。七十岁时在家中去世，远近听到消息，无不悲痛哀悼。所著诗文有《槐庭遗稿》，儿子思谅收藏在箱中，详细情况载于本县志。◆典史 永清县代理县事典史周缙传 ○永清县代理县事典史周缙传 周缙，字伯绅，湖广武昌人。洪武年间，以贡生身份进入太学，起初授任永清典史。他为官清廉谨慎，代理县令职事，捕蝗平盗。不久靖难兵起，一时许多守令相继迎降；永清地处尤其接近燕地，周缙竭力拒守，但估计百姓少而弱，争相逃散，知道无法守住，便带着官印向南奔逃，另作图谋。途中听到母亲去世的消息，回家按礼安葬完毕，立即出外纠集义旅勤王。战船和兵器大致齐备时，却听说南军覆灭，天命已经转移。周缙于是逃走藏在民间，后来踪迹逐渐暴露，有司到他家中将他捕获，戴着刑具押送京师。周缙自料必死，慷慨赴行；到京后，朝廷特意将他交付狱中，过了很久，谪戍兴州。居住数年后，儿子代替他，□□经营田园；他八十岁时去世。吴文定宽在《缙传》中说：“使那些有愧于世的丁公之流得以幸免。”当时吏部说，原北平所属州县官朱宁等二百九十人，在皇上靖难时都弃职远避，应当置于法典，全部逮捕发往戍所，周缙就是其中一人。朱宁等人的情况已不可考。◆训导 训导赵先生鼒墓表（薛瑄） 枣强县学训导刘公昂传（李濂） ○训导赵先生鼒墓表（薛瑄）

译薛瑄 已故大名府滑县儒学训导赵先生，正统八年三月因病在家去世。先生名鼒，字玉铉，世代是平阳蒲州人。祖父伯通，父亲良，都以淳厚质朴、奉行道义而闻名乡里，只是两代人的隐德没有显扬。先生天生资质优美，年少时就端庄凝重，不嬉戏，举止不同于普通孩子。赵良观察众子，认为只有先生可以教育，于是送他到郡学受业。长大后，学习程朱之《易》。洪武二十八年中乡试，进入太学，又更多跟随各地老师、儒者和英俊之士，扩大自己的学识，端正自己的志向。适逢天下教职多有空缺，有司上奏请求，选取太学六馆中学业精、品行修的人补缺。先生当时在候选之列，授任凤翔府汧阳县儒学训导。陇地风俗强悍，诸生从事弓箭、网罟、捕鱼、打猎，使正常学业荒废。先生到任后，立即督促并严明禁绝，亲自以身作则。数年后，诸生遵守礼教，专心诗书，由科举入仕的接连不断。任期届满，调任顺天府三河县儒学训导，教人如同在汧阳时一样，没有改变。九年后遭逢父母丧，起复后调任现职。先生年纪越大，学问越进步，品行越修养，受到他造就的士子也越来越多。正统元年，他因年过七十辞官归乡，僻居乡里，远离纷扰喧嚣，安静自我修养。虽然不出门户，蒲州士人都推尊他为前辈成德之人，更加敬畏。等到他去世，享年八十一岁，众人都说：“善人去世了，我们今后怎么办呢？”奔走到他家中送赙仪祭品的人接连不断。先生作为儿子能够像他的父亲，作为老师能够使众人趋善，作为父亲又能使后代善良。他少年求学，壮年做官，老年退休，寿终正寝，可以说卓然有成，能够始终保持操守。凡是在当时有善行的人，都应当表彰显扬于□世。因此我删取他的家世、品行和历任官职的大略，表在墓道上，使□□能够有所览观。○枣强县学训导刘公昂传（李濂） 李濂 刘昂，字孟俯，别号兰谷。曾祖父醇，任周藩长史；祖父仲谦，是处士；父亲伟卿，进士，任井研训导。家世代都有文学美名。长史公以儒士起家，从南阳迁到汴州，于是成为汴州人。刘昂天性清高耿介，与众人少有和谐；勤奋苦学，不分寒暑。家里本来贫穷，后来更加贫困，他闭门读书，却安然处之。成化年间，都御史、江浦人张瑄巡抚河南，听说刘昂的名声，聘请他做儿子的老师。刘昂说：“只听说学生来求学，没有听说老师到学生家去教。”于是推辞不去。提学副使、天台人陈选听说后更加器重他，便赠送《鲁斋遗书》，帮助他实行其中的学说；又命有资质的生徒跟随他游学。刘昂亲自以身教导，讲求义理，务必使学生体会并实行。经他指授的学生，多成为名士。多次参加科场考试不顺利，四十岁时，有司以他学业有成贡入礼部，授任内丘县学训导，教士不倦。三年后遭父母丧，回汴州守丧；服丧期满，改授枣强县学训导，启发、督导、勤勉、激励学生，都如同在内丘时一样。郡太守知道他的贤能，委任他代理县政。刘昂政令清简，百姓安定。每天在堂上读书，事务很少有办不成的。弘治庚戌年，任职九年期满，赴京考核，于是上奏两道疏文，论述应当尊重守令以安民，以及崇尚儒学、尊重道义。奏疏被当道者阻拦，刘昂归来后，在旅途中含泪敲缶，唱道：“职位清冷，官位卑微，言语轻薄；不如归去，和鸥鸟结交。林间睡醒时已日上三竿，姑且和儿孙享受太平。”于是请求退休归乡，在汴城大宁坊修建房屋，题名“书香窝”，每天在其中吟咏。不是他□的宾客不接见。他把全部俸金买了百余亩田，命儿子耕种、读书、栽植经营，自己常去查看。他喜好清静，少出门户，每年只参加两次乡饮而已。著有《四书椊议》《诗经直解》《兰谷诗文抄》《椿庭遗思录》《书香窝里吟》等若干卷，收藏在家中。正德丁卯年去世，享年七十二岁。汴州人都尊敬仰慕他，称为兰谷先生。焦太史编纂《国朝献征录》第八十二卷终。●焦太史编纂《国朝献征录》第八十三卷 南直隶（知府、同知、推官、知州、州判官、知县、县丞、主簿、典史、教授、教谕、训导） ◆知府 太平府知府李习传（《郡志》） 宁国府知府陈公瓘传 苏州府知府魏观传（廖道南） 苏州府知府王公观传（李濂） 苏州府知府姚善传（《忠节录》） 徽州府知府陈公彦回传（《忠节录》） 徽州府知府黄希范传（《忠节录》） 凤阳府知府徐安传 苏州府知府况锺传 《吴中故语》松江府知府、安肃人赵公豫传（顾清） 镇江府知府郭济传（朱睦木挈） 安庆府知府、洛阳人周公济行状（李贤） 庐州府知府孟公玘墓志铭（林俊） 宁国府知府沈君性墓表（彭时） 宁国府知府涂先生观墓志铭（杨廉） 郡守歉庵张公芹去思□记（李汛） 松江府知府、赠太常寺少卿张公文明墓志铭（顾清） 常州府知府陈侯实墓志铭（邵宝） 安庆府知府林公钟墓□（黄佐） 池州府知府曾公仲魁墓志铭（王慎中） 太平府知府吴公一儒行状（施可大） 淮安府知府范先生槚墓志铭（陶望龄） ○太平府知府李习传（《郡志》）