焦太史编辑国朝献征录卷之七十

译实录 刘岌，字凌云，四川涪州人。景泰甲戌年进士，授吏部验封主事，升郎中，因服丧离职。服丧期满，改任户部，第二年仍补任文选司。为人公正清廉、勤勉谨慎，当时舆论称许他。累官至太常卿、礼部尚书，掌管寺务。他长期主持礼仪祭祀，熟悉仪式文书，而且仪容魁梧，声音洪亮流畅。因属于世袭军籍，奉敕由兵部除去他的军籍。弘治己酉年，刘岌又以年老请求退休，于是赐给驿马，并赐宝钞让他回乡，仍命有司每年供给夫役和廪米。他居家共十七年后去世。当时是弘治十八年八月，讣告传来，按例赐祭并营葬。刘岌一生谦逊谨慎，极力称道别人的长处，听到议论别人过失便制止。有人当面侮辱他，他也不计较。他起初艰难于建立子嗣，在京师任官时，妾生了一个儿子，他的妻子嫉妒而把孩子抛弃，道人收养了他。直到八岁才重新迎回，因此有儿子的消息，人们说这是刘岌厚德的报应。△礼部尚书、掌太常寺事崔志端传（实录） 实录 崔志端，顺天宛平县人。由神乐观道士充任乐舞生。成化壬辰年，授太常寺赞礼郎。辛丑年，补任寺丞。壬寅年，补任少卿。弘治乙卯年，升任卿。甲子年，升礼部尚书，仍掌太常寺事务。多次上疏请求退休，到第二次才获准。居住在道观中。癸酉年，陈述情由请求优厚供养，特意供给夫役和米。正德九年六月去世。他的孙子序班承祖请求赐祭和安葬，有司执意上奏，认为他出身杂流，按例不能滥加恩典。皇帝不听，最终赐祭一坛。△太子太保、礼部尚书、掌太常寺田景贒传。太子太保、礼部尚书田景贒，字宗儒，顺天府涿州人。成化乙未年进士，授户科给事中，升通政使司右参议。弘治辛亥年，升太常寺少卿、通政使。不久升礼部右侍郎，掌太常寺事务。正德戊辰年，升礼部尚书，掌寺务。多次获赐玉带和金织麒麟衣。庚午年，加太子少保衔，以年老请求退休。奏疏呈上后，朝廷于是加授太子太保，赐玺书，乘驿传车马回乡。命有司按月供给廪米、按年供给仆役。正德十四年六月去世，按制度赐祭并安葬。景贒体貌魁梧，声音洪亮流畅，为人淳朴诚实。任官四十多年，始终廉洁谨慎，晚年更加清白寡欲，少有人能比。去世那天，几乎没有财物可以用来殓葬。士人舆论称颂他。〔原文数字、纪年保留：一日〕 ○掌管寺务的侍郎 礼部右侍郎、掌光禄寺事艾福传（实录） 掌太常寺事、礼部左侍郎丁永中传（实录） △礼部右侍郎、掌光禄寺事艾福传（实录） 实录 礼部右侍郎艾福，字天钖，湖广襄阳人。天顺四年进士，授监察御史。成化初年，巡按山西，考核官员和百姓，罢黜不称职者九十人，表彰有才能者七人。审理记录重大死刑案件时，有一个十三岁的孩子，分得盗窃的一釜米，艾福怜悯他年幼，特意请求释放。由此开始有了名声。成化三年再次巡按浙江，因父丧归乡。八年，升光禄寺少卿。十三年，升卿。凡是主持御膳和各种供应，都分别规划，定有规章。十四年，上疏请求裁减异教供给粮饩之事，因此获罪下诏狱，夺俸六个月。十九年，升礼部右侍郎，仍掌光禄寺事务。多次上疏请求归乡，才命令他退休。他居家八年，于弘治五年七月去世，享年七十三岁。讣告传来，按例赐祭并安葬。艾福为人通达，熟悉世故，但颇显圆滑软弱。晚年在光禄寺任职，受到近幸之人的侮辱，不能忍受，多次请求退避，最终实现愿望离职。人们也因此更加称许他。△掌太常寺事、礼部左侍郎丁永中传（实录） 实录 掌太常寺事、礼部左侍郎丁永中，大兴县人。由神乐观乐舞生选授太常寺赞礼郎，历次升任协律郎、寺丞、少卿、卿，升至礼部左侍郎，仍掌寺务。弘治三年，因言官弹劾而令其退休。至七年四月去世，按例赐祭并安葬。丁永中以黄冠道士身份厕身于荐绅士大夫之列五十多年，在世时既获得封赠，使父祖如同自己任官一样受封；死后又获得三品官的优恤典礼待遇，和显著功业的士大夫没有差别，也是一件奇异的事。○卿 太常寺卿吕本传（实录） 太常卿黄公子澄传（郑晓） 太常寺卿姚友直传（实录） 太常寺卿夏曰永传 太常寺卿兼翰林院侍读学士吴节传（实录） 太常寺卿兼翰林院侍读学士孙贒传（实录） 通议大夫太常寺卿慎轩【缺字】公【缺字】墓志铭（林瀚） 太常寺卿、赠礼部右侍郎、长洲周公诏传（顾璘） 太常寺卿魏公校传 △太常寺卿吕本传（实录） 实录 吕本，凤阳寿州人。曾在元朝任元帅府都事，后来归附明朝。丙午年，任中书掾史。吴元年，授湖广行省照磨。洪武三年，升中书省右司郎中。四年，改任左司郎中。五年，升刑部侍郎。不久升吏部尚书。六年，授太常寺卿。七年，因事降任北平按察司佥事。不久召回，授礼部尚书。没过多久，出任两浙都转运盐使。十二年，再授太常寺卿。到此时因病去世。赐葬于钟山之阴。他本来没有儿子，女儿是皇太子妃。△太常卿黄公子澄传（郑晓）

译郑晓 黄公子澄，名湜，以字行世。分宜人，年轻时学习《易》、欧阳贞的书、周与的学说和梁寅的学说，有文才品行，享有盛名。洪武十七年，以贡生进入太学；第二年考中进士，礼部会试名列第一，授翰林编修，升修撰，任东宫伴读，累官至太常卿。建文帝为太孙时，坐在东角门，对黄公说：“诸王都是尊亲属，又拥重兵，怎么办？”黄公回答：“诸王只有护卫兵，才足以自守；万一发生变故，以六军前去进讨，谁能抵挡？汉代七国并不是不强，最终仍然灭亡。只是大小强弱的形势不同，顺逆的道理也不同。”太孙很高兴，每次都称黄公为“黄先生”。太孙即位后倚重任用黄公，说：“先生不要忘记东角门时说的话。”黄公叩头答应说：“不敢。”于是出任，与齐泰共同谋划削夺诸王兵权。不久，周王获罪。建文帝下诏书论及“文皇帝”。文皇帝曲解黄公的意见说：“燕王、周王都是我的母兄弟，燕王出塞有功，威名日盛；如果不一并除去燕王，日后就难以图谋。”于是派兵到开平诸镇，并更换北平守臣，窥伺王府中的事情。形势日益紧急，靖难兵于是起兵。等到耿炳文等将领相继败北，建文帝召见黄公询问。黄公回答：“胜负是兵家常事。如今天下富足，军队强盛，粮食充足，区区一隅之地，难道能抵挡天下的全部力量吗？聚集五十万军队，从四面同时进军，早晚就可以擒获他。”黄公于是推荐李景隆大将代替耿炳文。李景隆尤其昏庸懦弱，交战总是失败，丢弃军队逃走；召回京城后，又被赦免没有诛杀。黄公痛哭说：“李景隆出兵观望，怀有二心，如果不赶快诛杀，凭什么向祖宗交代？”厉将士、练子宁也在朝廷拘捕李景隆，一边哭一边数说他的罪过，请求诛杀他，都没有被听从。江淮诸将接连失败，黄公捶胸痛哭说：“大事已经完了，错误地推荐李景隆，死一万次也不足以赎清误国之罪。”他作诗说：“手持金戈，曾登大将坛；貂裘远赐，抵御朔方寒冷。出师没有纪律，实在如同儿戏；辜负国家而保全自身，唯独你李景隆安然。谈论将领常常悲叹赵括，攘除夷狄何日才能见到齐桓公？尚方宝剑在此，凭谁借给我？我哭向苍天，几乎连帽子也哭落了。”靖难兵到了淮河一带。建文帝不得已罢免黄公，暗中派人招募军队，又以逃亡的齐泰、黄子澄作为使者向燕王报告。文皇帝说：“这是在拖延我，请把吴杰、平安、盛庸的军队全部召回，就可以了。” 建文帝派少卿薛嵓请求停战。文皇帝又不答应，军队抵达长江，在苏州的知府姚善对建文帝说：“黄公的文武才略足以捍卫国家的危难，为什么反而把他屏退在闲散偏远之处，以使敌人快意，怎么会错误到这种地步？”这才急忙召回黄公，但他还没有到，金川门就失守了。文皇帝擒获黄公并责问他。黄公不屈，文皇帝要诛灭他的家族；他的一个儿子逃走，改名换姓，田产经过赦免得以保全，后来家居湖广咸宁。正德辛巳年进士黄表，就是他的后代。△太常寺卿姚友直传（实录） 实录 姚友直，名益，以字行世，浙江萧山人。洪武甲戌年进士，授中书舍人，累次升任司经局洗马。永乐年间，宣庙还是皇孙时，奉命给他授书，同时教授蕲献王。凡是皇孙有所询问，他都一定按正理回答。蕲献王以宾客之礼待他。不久升任左春坊左庶子。滕王在云南建立藩国后，升任云南左参政，掌管长史事务。滕王去世后，姚友直因事到京城。宣庙感念他过去的劳绩，擢升为太常寺卿。正统三年正月去世，派官员赐祭，命有司供应舟车，运送他的灵柩回乡，并营办安葬。△太常寺卿夏曰永传 太常寺卿夏曰永，字仲昭，直隶昆山县人。起初姓朱，名昶，考中进士，任翰林院庶吉士。太宗曾召见他，对他说：“太阳高悬天空，‘日’字应当加在‘永’字上面。”于是把昶字改作“曰永”字，书写“曰永”二字，从此开始。后来曰永又亲自上奏恢复本姓夏，因为擅长书法而供职内省，曾随从皇帝巡幸两京，授中书舍人。宣德年间，转任考功主事，仍供职内直。正统十年，经推荐升为卿，退休。享年八十三岁去世，当时是成化六年八月，讣告传来，赐祭并安葬。曰永既擅长书法，也能作诗，精于绘画，尤其擅长画墨竹，因此在世人中获得声名。他为人坦率和乐平易，不拘小节，时常出入礼法之间，人们也不太非难他。晚年居家，很是仿效杨廉夫，人们说他以诗酒【缺字】乐自娱。△太常寺卿兼翰林院侍读学士吴节传（实录） 实录 吴节，字与俭，江西安福县人。宣德庚戌年进士，选为翰林院庶吉士，授编修。任期届满，升侍读。景泰初年，升南京国子监祭酒。任满九年，加从三品俸禄。皇帝刚即位时，修撰英宗实录，因为吴节曾参与修撰宣宗实录，熟悉典故，召他任副总裁。到京后，改任太常少卿兼侍读学士。实录修成，升太常寺卿，兼任原职。不久因母丧离职，赐祭并安葬。服丧期满，到朝廷谢恩，于是请求退休。当时年已七十多岁。获准后居家十多年，去世。当时为成化十七年七月，享年八十五岁。讣告传来，派官员祭葬。吴节为人平易质朴正直，相信人而不疑，文章也像他的为人。起初研究《春秋》之学，和同学刘球齐名，又一同进入翰林。学习《春秋》的人大多以他们二人为老师，而吴节的门徒尤其多，后辈都尊奉他。安福的《春秋》学于是名闻天下。他任国子监祭酒时，承接陈敬宗之后；陈敬宗为师之道非常严厉，流弊是使人少于思考。吴节用宽缓来矫正它，士人都心悦诚服。时间一久，便流于放纵松弛，声望比不上陈敬宗了。△太常寺卿兼翰林院侍读学士孙贒传（实录）

译实录 太常寺卿兼翰林院侍读学士孙贒，字舜卿，河南杞县人。景泰甲戌年进士第一名，授翰林院修撰。《寰宇通志》修成后，升侍讲。天顺初年，改任左春坊左中允，侍奉东宫讲读。皇帝即位后，升太常少卿兼翰林侍读。《英宗实录》修成后，升太常卿兼侍读，又进为兼侍读学士。当时是成化庚寅年。过了一年，请求册立皇子为皇太子，又【缺字】借口有病请求退休，以表示自己没有觊觎之意，奏章一同呈上。皇帝都准许了。皇子被册立后，即悼恭太子贤，孙贒回到家中，愤愤不乐而难以【缺字】言说。成化十三年十一月去世，享年五十四岁。讣告传来，赠礼部左侍郎兼翰林院学士，命有司按例祭葬。孙贒起初只是诸生，不到十年便达到显要地位，但没有什么超过常人的大才。他性情刚急，有人劝他学习，他勃然大怒说：“谁能比得上程朱，谁能比得上韩柳！”他护惜自己的旧长、嫉妒人才，不能容纳他人，其【缺字】行为举止尤其被人讥笑。△通议大夫太常寺卿慎轩【缺字】公【缺字】墓志铭（林瀚） 林瀚 公名章，应璧，字慎轩，别号慎轩，世代居住于【缺字】平的滦州。祖父贵，跟随文皇帝靖难，授燕【缺字】卫试百户；父亲安，多次建立军功，历次升任指挥佥事。公虽然出生于将门，自幼专心努力学习，和长兄文一同考取天顺壬午乡试，两人又考中成化丙戌年进士；己丑年，夏文也考中甲科，官至户部副郎，人们称他们为“二难”【缺字】。公起初授户科给事中，甲午年因父丧离职，服丧期满后重新补任本职；庚子年升左给事中，再升礼科都给事中；壬寅年转鸿胪寺丞，不久升少卿。弘治庚戌年，太常卿职位空缺，吏部慎重选择，把公推荐上去，皇帝简拔任用他。凡是郊庙祭祀典礼，他都迅速而诚敬地办理，仪文节奏极为详明，天子嘉奖他的劳绩，屡次赐给宝钞，并下诰书晋升他的品阶，追赠祖父母官职如同他的官职，祖母吕氏、母亲郭氏，都封为淑人。公掌太常寺将近六年，恭敬勤勉而不懈怠，辅佐国家礼乐，功劳很多。他在鸿胪寺传达圣旨、沟通下情，声音铿锵洪亮，金玉之声交相发扬；凡朝觐会同，四方都耸耳倾听，对壮大国威功劳很多。他在谏官职位上，多次抗章论列，陈述时政得失，因激切直言违背圣旨，被下诏狱，有人替他担忧。公说：“君主仁慈，臣子正直，我怎么忍心辜负圣明呢？”最终得到宽赦，听到的人都认为他说得对，称许他具有谏臣的体统。他气节凛然，扶持国是，功劳很多。曾奉命出使册封秦、晋二王藩国，礼仪完成后，馈赠之物一概不接受；他的谨慎【缺字】持，进一步提高了国体，始终如一。可惜上天不让他长寿，仅五十八岁便去世【缺字】。他生于正统戊午年七月二十三日。礼部将讣告上报【缺字】，皇帝哀悼，派官员传谕祭奠并营造墓地。△太常寺卿、赠礼部右侍郎、长洲周公诏传（顾璘） 顾璘 周诏，是直隶长洲人。自幼有气节，成化庚子年考中乡试，授嘉祥县教谕。任职九年考核成绩后入京，当时睿宗皇帝正开府设置属官，于是周诏被选为伴读，升纪善。周诏认为国家事务刚刚创始，应当建立典章制度以垂示后世，于是依据祖训和《中庸》九经的条目，写了数千字进献。睿宗皇帝嘉奖他，不久因父母丧离职，所赐很丰厚。后来复出任职，加长史俸禄。周诏感念知遇之恩，遇事进献忠言，多数都切直。睿宗皇帝很高兴，亲书“君子怀德”以及几首诗赐给他，每次见面都称他为“先生”而不直呼其名。周诏多次请求辞职，皇帝不答应，于是以展墓为由请求归乡。等他返回藩国还没有到达，睿宗皇帝便去世了。周诏匍匐奔走哭泣，如同父母去世。侍奉今上后，更加竭尽心力，每次进讲经史，皇帝都肃然倾听。随驾进入京师，升詹事府少詹事，兼翰林院侍读。将要大【缺字】时居住数月，因病请求改任太常寺卿，最终在任上去世。皇帝听说后惋惜，赠礼部右侍郎，赐祭并安葬。儿子周璘荫任中书舍人，孙子周儒荫任大学生。△太常寺卿魏公校传 魏校，字子才，苏州昆山人。弘治乙丑年进士。正德元年【缺字】丙寅年，授南京刑部云南司主事，升陕西司员外郎、广东司郎中。每次审讯重囚，都斋戒居处，默默思考，务必希望查明实情。凡是狱案中有冤屈滞留、别人不能决断的，他只用几句话就能判决。会审并监刑时，众人都穿着彩衣，事情办完便宴饮作乐；魏校却神情惨然，穿着淡色衣服，这天不饮酒、不吃肉。当时宦官刘瑾专权，他的党羽刘琅任南京守备，倚仗势力作威作福，台省官员都望见其车尘便奔走拜谒，唯独魏校不去。刘琅又把司法官视同夷狄，有时判决文书送到，没有人敢抗拒；只有魏校径直按自己的意志办事。京城有个经历姚元，他的侄子贪图他的财产，诬陷他犯有奸罪，贿赂刘琅暗中使案件判决不利，必欲置姚元于死地，交给魏校审讯，魏校最终查明他的冤屈。刘琅也不敢对他怎么样。有闲暇时，魏校便和余公子积、夏公敦夫、王公纯甫讲明圣贤之学。正德九年，召任兵部职方司郎中。当时江彬掌握重兵居于大内，宁藩也有反叛的谋划，于是魏校以病为由居家。正德十六年辛巳年，今上初即位，起用魏校，首先授予广东提学副使之职。他力求以师道自任，崇尚德行，抑制浮靡文辞，毁除淫祠，兴办社学，禁止火葬，厚重人伦关系，功劳很多。不久因忧居服丧，后来补任江西兵备，改任河南督学，转任大理寺少卿、国子监祭酒、太常寺卿。魏校生性孝顺友爱，每天早起便问候父母，晚上到父母寝处交谈，知道他们平安后才安心。父母有人生病时，他连续昼夜侍奉，眼睛不交睫。退休时母亲张氏已经年老，他每天依恋地在母亲身旁侍奉饮食。他一生专心追求圣人的真实学问，如同饥渴之人需要饮食。他的学问以树立根本为主旨，通过慎独研究事物隐微之理，以通达性命之学；考察古事以符合明德诚信，开始广博而最终归于简约。著有《大学指归》《六书精蕴》。去世后谥号恭简。○少卿

译太常寺少卿高逊志传 太常寺少卿廖升（《忠节录》） 太常寺少卿卢原质（《忠节录》） 太常寺少卿、进阶亚中大夫陈公贽墓志铭。太常寺少卿蹇公英墓志铭（周洪谟） 太常寺少卿兼翰林院侍读学士林文传（实录）。太常寺少卿李公璋墓表（徐溥） 太常寺少卿兼翰林院侍讲学士杨时畅传》太常寺少卿张衍瑞传（朱睦【缺字】） 太常寺少卿潘府传（实录） 太常寺少卿兼翰林院侍读学士郭维藩传》翰林院提督四夷馆太常少卿李开先墓志铭（殷士儋） 提督四夷馆太常少卿、前南京国子司业讷溪周公怡墓志铭（姜宝） 太常寺少卿傅公霖墓志铭（吕本） △太常寺少卿高逊志传 高逊【一作巽】志，字士敏，直隶萧县人。元朝末年客居嘉兴，喜好学习，嗜爱文章。曾经跟随父亲在吴中任官游历，当时宣城贡师泰、鄱阳周伯琦、遂昌郑之佑等文章名家都客居游历吴中，高逊志都得以向他们求学，所以他的文章深厚醇雅，自成一家。二十五岁时，任郧山书院山长。洪武二年，征召修撰《元史》，进入翰林任编修，累次升任侍讲学士。革朝庚辰年，礼部会试时，礼部尚书陈廸、侍中黄观主持贡举，高逊志以太常寺右少卿身份与董伦一同任考试官，录取吉水王艮、常熟黄金戊、莆田陈继之、庐陵胡广、崇仁吴溥、建安杨子荣、新淦金幼孜、石首杨溥、武进胡濙、太康顾佐，当时称为得到人才。同他一起考校文章的，有右拾遗朱逢吉、编修史官吴勤、叶惠仲、赵友士、徐旭。【一作“曰永”】张秉彝任监试官，御史王度、俞士吉也都是一时的人才。壬午之变时，王度、叶惠仲为国死难；其余顺从命令、显露才能或退隐守志的人，生死情况都无从查考。或许他们终身隐迹，守节而不受时势玷污吧？太常寺少卿廖升（《忠节录》）。《忠节录》。廖升，湖广襄阳人，未详他因何入仕。他的学问和品行最为知名，与方孝孺、主绅等人友善。洪武二十九年，由左军都督府断事升任太常寺少卿。建文初年，参与修撰 《高皇实录》。廖升与纂修官一同修书。他博学雅正而有才华，开朗通达，气度安详。靖难军渡过长江，忠诚伯等从龙潭败退回来，廖升听说后，便悲痛哭泣，与家人诀别，自缢而死。都御史陈瑛上奏说：“廖升与黄观、王叔英、周是修、王艮、颜伯玮等人都不顺从天命，舍命效忠建文帝；他们的存心与叛逆相同，都应当立即诛杀，以警戒奸党。”诏令不予追问。太常寺少卿卢原质（《忠节录》）。《忠节录》。卢原质，字希鲁，浙江宁海人。母亲方氏，是方孝孺的姑母。原质是孝孺的外兄，他的学问是从孝孺那里得到的。方氏门第显赫，洪武戊辰年考中进士第二名，授翰林编修，历任太常寺少卿。建文年间提出并办理了许多政事。靖难之后被召见，他不肯屈服而死；他的弟弟原朴也被论罪处死，家族受到株连。太常寺少卿、进阶亚中大夫陈公贽墓志铭。

译太常寺少卿陈公致仕后第七年，因病死于家中。他的儿子通政司右通政嘉猷奔丧有期，于是拿着编修郑君所作的行状来请求我撰写墓志铭。公姓陈，名贽，字惟成，别号蒙轩，世代居住在余姚。宋咸淳年间，有兄弟二人同中进士，名叫应庚、龙荣。应庚就是公的六世祖。曾祖俊民，任元朝上虞县学教谕；祖父达道，隐居不仕；父亲性善，仕于本朝，官至刑部吏曹郎中。母亲马氏，继母卓氏。公幼年聪颖非凡，稍长跟随乡先生宋公学习张天民之学，广泛通晓经史，希望以科举成名。作《怀二都赋》来表达志向。后来两次参加有司考试都不顺利，便弃之而去。经杭州府知府卢玉润推荐，任儒学训导，严格制定规约，教导启发有方，门下弟子中成为显官的有十多人。浙江左布政使黄泽一向看重公的文章和品行，金石文字的撰写必定交给公。宣德乙卯年，纂修《宣庙实录》，天下郡国都应汇集事迹上报；两浙十一郡的事务，实际由公总领，当时称赞他有史才。第二年考满，起任京官，简选为翰林待诏，授命在内馆为中使书写文书，诸生受到他的教化，成才者很多。任期届满后升为典籍，不久调任五经博士。不到一年，经学士高公谷推荐，升任广东布政司左参议。当时广东盗寇黄萧养之乱刚刚平定，公抚慰救治凋敝的百姓，竭尽仁爱和救恤之心；查访那些被掳卖的鳏夫、妇女和幼童，把他们送还家中；埋葬战死者的遗骸，亲自撰文祭奠，以怜悯他们的不幸，听到的人都感动喜悦。其他有利于百姓的善政，大多也都如此，广东百姓至今还思念不忘。景泰癸酉年，调任太常寺少卿，以儒臣身份主持祭祀，舆论都称心满意。天顺丁丑年，上疏请求致仕，没有获准。不久蒙赐诰命，晋阶中宪大夫，诰词称赞他清廉谨慎、端庄稳重，并追赠父亲同样的官职，两个母亲都封为恭人。过了三年，再次请求才获准致仕，当时已经六十八岁。恰逢他的儿子嘉猷奉命出使满剌加国，便顺道奉公到杭州；由于公在西湖旁有别墅，于是留在杭州安家。此前，浙江退休家居的名卿大夫有六七人，南京吏部尚书魏公骥也是其中之一。听说公回来，大家都来聚会，高兴地互相说道：“我们归老后的荣幸，都是皇上的恩赐。”于是约定每月聚集一次，称为“恩荣会”，每次必定赋诗作乐，大概不逊于洛下的风雅。公每逢良辰，便和堂弟、致仕知县宾以及文人墨客在湖山之间游赏。他的别墅中亭台厅堂有十多处，都是景色优美、可以游乐的地方。客人来了，他一定让人备酒，举行投壶游戏，终日从容游乐。乡人羡慕他，把他看作神仙中人。天顺甲申年，诏令晋阶亚中大夫。成化丙戌年三月三日去世，距其生于洪武壬申年闰十二月六日，共七十五岁。临终时神志清醒，对次子嘉瑞说：“我家承受国恩已经三代了，你告诉你哥哥努力图报，以相称报答国恩。”说完不再谈别的事。公的性情凝重，内心坦荡平和，平日少言少笑，但和厚的气息自然流露，令人亲近。他幼年丧父，家境虽贫寒，却能竭力办理父亲的丧事；按礼侍奉继母，尽到了孝道；对各位堂兄弟极其友爱，教育侄子如同亲生。任官三十多年，始终以勤勉谨慎自我勉励，所到之处都有声誉。平生擅长诗文，古体诗接近陶渊明、柳宗元，近体诗渐渐达到盛唐水平，书法也颇有晋人的笔意。著有《自娱稿》《容台稿》《薇垣稿》《抚安录》《归田稿》，共若干卷，藏在家中。他的《和陶诗》《唐音》和《西湖百咏》刊刻流传于世。太常寺少卿蹇公英墓志铭（周洪谟）。周洪谟。公名英，字伯荣，姓蹇，重庆巴县人，是太师忠定公的长子。他仁厚孝顺，淳朴谨慎。太师深受群臣尊崇，声名震动天下；但公每天侍奉在父亲身边，亲近贤者、结交仁人，恭谨得像寒门子弟，丝毫没有倨傲的神态。衣服饮食全都崇尚俭朴。在南京时，邻居伏侍郎家的一个奴卒背上生疽，被丢弃在路旁。公见了怜悯他，请刘御医医治，使他免于死亡。游览句容时，寄居崇明寺，寺中有一名宦官的仆人也生了背疽，没人医治，只等死去。公请医生张荣为他治疗，终于痊愈。永乐甲辰年，母亲刘夫人去世，当时忠定公随从皇帝车驾在行在，公前去请求回来治丧。行船到了高邮湖，暴风毁坏船只，船上人都面露惊色。公仰天祷告说：“我平生不敢违背义理行事，这次只是请求父亲回来料理母亲的丧事。上天如果怜悯我，还请宽免我的死罪。”不久船漂到中洲才停下。后来他扶柩回乡，暂时葬在蒲埧，自己在灵柩旁结庐守丧。当时久旱，公写文率领父老向神祈祷，及时降雨，庄稼于是成熟。服丧期满后，皇帝派驿使召他来侍奉忠定公。忠定公去世时，他悲伤过度，超过礼制，□授尚宝司丞后回乡。船行到江南，风雨突然大作，不久有一只翻覆的船顺流漂下，公急忙派家僮驾小船救援，救活了七名男女；在□□丧期间所做的事，也不异于自己亲身出面。正统戊午年，服丧期满，恢复官职。己巳年随从北□，第二年庚午年，晋升本司卿。有一天朝廷举行大婚礼，事先礼□有失误，需要捧取宝玺；到了期限，众人都说：“仓促之间不能再去取了。”公担心□部再次获罪，竭力请求捧取宝玺以完成礼仪。天顺己卯年，晋升太□□□。辛巳年秋，公肺病加重，医治无效；一天夜里梦见神人告诉他说：“不要忧虑，我已经为你增加福寿了。”病果然痊愈。上疏请求养老，诏令不准。甲申年再次恳切上疏请求，才获准。成化元年春，准备行装回乡，途经南京，疾病复发，于当年冬十二月二十三日死于都城内旧宅的正寝，享年七十四岁。讣告传来，皇帝派官员前往祭奠。公前后任官共三十年，接受敕命一次、诰命两次，诰词称赞他和厚明敏，又说：“持身端正谨慎，处理事务勤劳。”又说：“勤修不懈，清誉更加彰显。”平日喜爱读书，经籍、诸子史书以及九流百家，没有不努力购买的，藏书充满屋室。喜爱吟咏，著有《草亭集》《寓怀稿》。晚年有人送给他一座石制假山，形状像“寿”字，于是自号寿山老人。妻子冯氏，起初很久没有儿子。忠定公请杨文贞公撰写祈文，在神乐观斋戒沐浴后前往祈祷；梦中有人告诉他说，道士写的祈文有错误。他查看后，果然如此，于是生了两个儿子：长子名霖，任中书舍人；次子名沾，做官后去世。太常寺少卿兼翰林院侍读学士林文传（实录）。

译林文，字恒简，福建莆田县人。宣德庚戌年进士及第，授翰林院编修。正统初年，参与修撰《宣庙实录》，书成后升为修撰。两次担任会试考官。景泰年间，历次升任左春坊左谕德兼修撰、左庶子兼侍讲，参与修撰《寰宇通志》。天顺初年，因景泰年间任东宫官员而改任尚宝司卿，仍兼侍讲。不久转任翰林学士。皇帝在东宫时，林文担任讲读官，多次请求年老退休。英宗器重他，不准。皇帝即位后，褒奖晋升旧日经学之臣，升为太常寺少卿兼翰林侍读学士。过了一个月，恳切请求致仕归乡。成化十二年六月，死于家中，八十多岁。追赠礼部左侍郎，派官员谕祭，命有关部门办理葬事。任用他的儿子载为中书舍人。林文性情谨慎畏敬，平生从不疾言厉色，也不与人争竞。与人交往，时间越久关系越亲密。诗文不崇尚奇诡，人们称他为长者。太常寺少卿李公璋墓表（徐溥）。徐溥。已故少保、吏部尚书兼华盖殿大学士、赠太师李文达公有贤子，名璋，字士钦，官至太常寺少卿，四十九岁，于弘治丁巳年七月二十五日死于京师赐第。公是文达公的长子，母亲是周夫人。幼年庄重好学，文达公曾教导他说，学习贵在通晓古今，务必身体力行，不要接近当时举子应试的文章，所以公兄弟都不从事科场求进。英宗曾命宦官到文达公家，要把他的儿子姓名上报以便录用；文达公推辞说：“臣的儿子璋年幼，正在求学，怎敢冒受恩宠？”英宗赞许叹息后作罢。文达公去世后，宪宗在丧期中特别下令任命公为尚宝司丞。公回家协助办理丧事，周夫人随后也去世；公当时十八九岁，料理丧事、主持家务，内外都十分严整。服丧期满后才到任。戊戌年升本司少卿，辛丑年升为卿。九年考核政绩后升为太常寺少卿，上疏请求革除淫祠、清理丁役、增加乐舞、慎重处理冤枉之事，诏令讨论施行。丙辰年冬，因天寿山有事，劳累受寒成病，吐血而死。皇帝派官员谕祭，命中书科赐给诰命；论其出身仍因文达公的缘故。公虽是□荫官，却努力学习、修养品行，从不懈怠。曾经考问吏部冢宰三原王公“管仲和子产谁更优”，公提笔立即写成，文章义理灿然。王公叹道：“这难道可以按照荫子任官的例子看待吗？” 公任尚宝司时，曾持节册封代府、楚府；弘治初年，奉命祭祀嵩岳以及唐、邓二府；任太常寺时，又奉诏祭祀济渎。每次奉命办事，都谨慎恭敬，馈赠和礼币一概谢绝。在家中对亲人友爱至极，和各位叔父、兄弟相处，有些事情是常人难以做到的。曾经在宅中劳作，修整园池、栽种花竹，有空便与宾客在其中饮酒吟咏，交往的都是当时的名士。唉，文达公的功业载于国史，本来就应该有后人；公的贤德又能使家业世代相继。然而他的官位和寿命都没有充分与其德行相称，缙绅士大夫大多为之惋惜。太常寺少卿兼翰林院侍讲学士杨时畅传。太常寺少卿兼翰林院侍讲学士杨时畅，字知休，陕西咸宁县人，是太子少保、户部尚书杨鼎的儿子。成化戊戌年中进士，改任翰林院庶吉士，授检讨。弘治初年，参与修撰《宪庙实录》，书成后升为修撰。不久充任经筵讲官，担任礼部会试同考官。诏令选任《东宫官属》，吏部尚书马文升推荐时畅，改任右春坊右赞善。任期届满，升为左春坊左谕德。适逢《会典》修成，再升为侍讲学士。正德改元时，因讲读《东宫讲读》之恩，升为太常寺少卿，仍兼侍讲学士。不久去世。时畅仪表俊美，善于谈论，在家以孝友闻名。作为大臣之子，他熟悉本朝典故和前辈遗事，有办事才干，还没有来得及任用便去世了。太常寺少卿张衍瑞传（朱睦□）。朱睦□。张衍瑞，字希承，河南汲县人。祖父张杰，任监察御史；父亲张继，任湖广左参政。衍瑞中弘治十八年进士。第二年正德改元，授清丰知县。因审理案件、执法严正，被刘瑾所憎恨，刘瑾假传圣旨将他押入诏狱，备受楚毒，多次濒临死亡。刘瑾被诛后，他获赦出狱，历任吏部文选司郎中。正德十四年，毅皇从榆林回来，又想南巡。当时宁藩蓄谋叛逆，朝廷上下都忧虑，大臣和科道官交相上疏挽留，皇帝不听。江彬等人又奉诏，于三月壬子日出发。衍瑞说：“即使害怕获罪而不说话，难道不为宗庙和朝廷考虑吗？”于是上抗疏，率同僚六七人到宫阙上奏。大意说：“巡游耗费财物、惊动众人，所经过的县邑骚动不安，而潜伏的忧患和祸乱又不可预料。”皇帝不准。第二天，各曹属官又分别上疏劝谏，前后共有一百零七人，言辞更加急切。皇帝发怒，罚他们跪在宫门前五天。可是京师突然刮风起霾，白天昏暗；宫禁内海子的水涨高约四尺，桥下七根铁柱折断。有个名叫张英的金吾卫指挥，认为这是明显的灾变征兆，便袒露胸膛，手持戟器，以死进谏。皇帝大惊，下诏将所有上书言事的人各杖责三十，带头者贬谪外地。衍瑞获授平阳府同知。今上即位后，召回恢复原职，不久升任太常寺少卿。过了一年去世。于是言官上疏说，衍瑞性情忠直，两次遭受困厄，应当加以褒奖抚恤，以激励群臣。诏令准许，追赠太仆寺卿，仍赐祭葬，并荫补其子。此前，衍瑞同乡刘珏以贡士身份任刑部照磨，也因进谏劝止南巡被杖打而死，追赠刑部主事。太常寺少卿潘府传（实录）。实录。太常寺少卿潘府，浙江上虞人，以进士身份入仕，官至提学副使，请求终养母亲，便没有再起用。后来因推荐升为太仆寺少卿，改任太常寺少卿，致仕。嘉靖五年六月癸酉日去世。潘府性情极其孝顺，曾上疏请求实行三年之丧，又上《圣学渊源》《中兴治要》等奏疏。在家乡品行笃厚，喜爱著述，乡里舆论很敬重他。巡按御史潘仿请求赐祭并办理葬事，礼部回复说：“四品文臣按例有祭，没有葬。”皇帝认为潘府的孝行值得嘉奖，特令有关部门酌情资助营葬。太常寺少卿兼翰林院侍读学士郭维藩传。

译太常寺少卿兼翰林院侍读学士郭维藩，河南仪封县人。正德六年中进士，改任翰林院庶吉士，授检讨；升南京国子监司业、翰林院侍讲学士，掌管南京翰林院事务，历时七年；召回京师，仍以原职管理诰敕，充任经筵讲官；不久改任侍读学士，随后充任讲解《大学衍义》的官员，纂修列圣御制文集，充任管录官，升任现职。嘉靖十六年十月去世。皇帝念及他讲读的劳绩，特恩赐祭并办理葬事。维藩敦厚朴实，孝顺友爱，乡人都称赞他。翰林院提督四夷馆、太常寺少卿李开先墓志铭（殷士儋）。殷士儋。嘉靖初年，文治安宁兴盛，众多贤能之士汇聚入仕。当时在朝廷任职的人中，有“八才子”，中麓李公就是其中之一。公于隆庆二年二月十五日死于家中，继承人年幼软弱，乡里无赖逐渐侵凌他；一两个有关部门又逼迫得很紧，因此多年不能办理丧事。到这时才商议在壬申年某月某日将公葬于绿原村祖坟。下葬前，继承人拿着行状来请求我撰写墓志铭。我说：“公是我们乡里的贤良之士，墓志铭怎么可以推辞。”据行状，公名开先，字伯华，“中麓”是他的别号。祖先本是伯阳的后裔，居住在陇西的最为显著；后来从陇西迁到长城岭，又从长城岭迁到绿原村，于是成为章丘人。数代之后有名叫子瞻的人，是公的曾大父。子瞻生聪，二人都是县里的生员。聪生淳，正德庚午年中乡试，娶王氏，生下公。因公显贵，屡次追赠奉直大夫、吏部验封司员外郎，王氏也屡次追封太宜人。公中嘉靖戊子年山东乡试第二名，第二年中进士，授户部云南司主事。过了很久调任吏部考功司，历任稽勋司、验封司员外郎和郎中。后来又改任文选司，不久升太常寺少卿，提督四夷馆。任职不久便罢官归乡，大概在家居住了二十年后去世。公天生卓异聪颖，七岁便善于写文章，读书看一遍就能背诵，而且当即懂得声律吟咏之学。稍长后补为博士弟子员。乡里有人因徭役受苦，公亲自向县令说明，县令当面考试后大为惊异，便免除了他家的徭役。于是齐鲁一带的儒生都啧啧称赞、推举李生。不久父亲去世，公悲伤过度，完全按照礼制办理丧事。后来祖母又去世，公守丧也像父亲丧事一样，乡人称赞他。服丧期满后接连考中进士。曾经运送饷银到宁夏。当时关中有两位太史康海、王九思，家在武功、鄠社之间。公早已听闻两人的名声，出使回来时便前往拜访。这两位先生凭才华自负，傲视一世，见到公后却格外欢喜，彼此投合，留住数日才分别。又写信给唐太宰推荐他。公回到家后因病请假超过一年，才授户部主事。户部掌管钱粮，是事务繁重的部门；公所督办的太仓粮食，当时还有宦官监视。公不急躁也不懈怠，委婉周旋调停，从不扰乱法令。又奉命出理徐州仓，不久因声望被调任吏部。太宰汪公鋐很器重他，所以当时任吏部官员的人大多矜持自傲、标榜高尚，闭门谢绝宾客，即使亲戚故旧也不接见，以显示尊贵。公却多次和朋友出游，以诗文相互唱和，有空便饮酒下棋。谈笑整月，也没有耽误政事。最终任职期间，没有人敢拿私事求托于他，众人都称赞吏部办事有能。谢绝请托拜谒，也始终没有超过公的人。公既然凭才气身居铨衡要职，平素刚正，不善于侍奉权贵；那些因受到压制而心怀不满的人，又天天挑拨诬陷他。当时掌权大臣怨恨公不依附自己，派巡逻卒暗中查访公的隐私，查了很久也没有所得，却始终不肯放过公。这时公已经升任太常寺。适逢九庙发生灾变，公按例上疏自陈，最终被人以其他事情中伤，命令他归乡。归乡时才四十岁。居家六年，妻子张宜人去世；又过六年，太宜人去世。公悲伤过度，每次哭泣都抚摸棺木号哭说：“天啊，为什么不让我母亲看见开先考中进士呢？”因此迟迟未葬，过了八年才下葬。公过去患脾病，隔年发作一次，但不严重。丁卯年秋病情突然加重，过了一年终于不起。距其生于弘治壬戌年八月二十八日，享年六十八岁。公年轻时博学强记，胸怀大志，交往的都是当世知名人士，彼此以意气相许。遇到事情筹划分析，往往出人意料。先皇帝巡幸承天时，曾命少傅翟公巡行九边。听说翟公计划从辽东开始，已经出发了。公独自请求间隙对他说：“您是国家重臣，是皇上倚重任用的人。京师距离边塞很近，藩篱单薄，敌骑迅速来袭，今天就可能到达。皇上车驾在江汉，您为什么还要远离京师，使有紧急情况时彼此不能及时照应呢？您此行应当从宣大出发，这样名义和实际相符，是万全之策。”翟公惊醒，后悔自己失策，拍手□说：“我年老昏愦，不能办事；若不是您幸而指教，几乎误了大事。”最终改按公的策略执行。公慷慨而知晓国家大计，类似事情都如此。唉，以他的才干，假如让他担任掌管军政机要的职务，他所建立的功业一定会宏伟壮观。却在正当壮年时一蹶不振，再也没有起来。虽然官至卿贰，稍稍称得上通达显贵，但实际上没有完全施展才华。古人谈论冯唐、李广，有不逢时的感叹；先皇帝长期执掌政权、广泛延揽人才，臣下有一句话合乎旨意，便破格按卿相礼遇，可以说是有用人的时机；而公最终却被排斥、不得志而死，这又有什么说法呢？等到先皇帝驾崩，公听说后捶胸顿足，几乎昏绝，心意仿佛认为再也没有知己了，公的感情由此可见。公辞官归乡后，逐渐充实拓展旧日学问，与荆川唐公、念庵罗公约定□天台、雁荡游览，恰逢妻子去世，未能成行。后来叹息说：“相会□处并不一定要在远方，我只要居岩观川就可以了。”于是修建亭馆，招来四方宾客，常常把自己压抑不平的情绪发泄在诗中，尤其喜爱金、元乐府，不拘常格。稍加思索，顷刻间便能写出千余字。酒意正浓时，和宾客倚歌相和，怡然自乐。因此，公的长篇短调遍布天下，声名也随之传播。有人以诗风柔靡来评价公，公并不在意。唉，古代贤智之士，怀抱美玉却走向尘埃的，有的依傍山岭吟咏，有的披散头发长啸，有的穿鹿皮衣、系绳带而歌。总之，他们心中都有志向却未能施展，所以借此自我发泄，而世人却用常情常理去揣度他们，差得太远了。像公这样的人，难道不也是心中有志向而想要发泄吗？实在令人悲伤。他著有《闲居集》十二卷、《杂集》二十一种，流传于世。提督四夷馆、太常寺少卿、前南京国子监司业讷溪周公怡墓志铭（姜宝）。

译姜宝。公名怡，字顺之，号都峰，后来改号讷溪，世代居住在宣州太平。高祖端庆、祖父德夫、父亲全，都没有出仕。父亲本秀，号西畴。西畴公起初因公的科举成绩推恩授官，任满后又按公的官职追赠。后来因穆皇帝即位，普遍施恩，又因公显贵于南京太常寺少卿，加赠中宪大夫。母亲刘氏，封太孺人，后来又加赠太恭人。公年轻时入县学，嘉靖甲午年中乡试，戊戌年中进士。起初授顺德推官，因治绩为第一，被征召选任吏科给事中。因进谏触犯皇帝旨意，在宫阙下受杖刑，并被逮捕关入锦衣卫诏狱。当时是嘉靖癸卯年六月二十七日。历经甲辰、乙巳两年，共三年。皇帝采纳箕降神的说法，于是把他和此前因进谏被捕的侍御富平杨公爵、员外郎泰和刘公魁一同释放。不到一个月，皇帝又让箕神造台，太宰熊公浃极力说不可以，却忘了此前请求释放三人的事。皇帝于是发怒，罢免熊公为民，又重新逮捕三人。历经丙午、丁未两年，共两年。后来内殿发生火灾，皇帝亲自在火光中听到半空有神人说话，命令释放三人，于是三人最终获释。公回乡后，还来得及为母亲刘太孺人送终；从此在家居住共十九年。丁卯年，肃皇帝驾崩，遗诏恢复公的吏科职务，不久转任太常寺少卿。尚未赴任，又改调北方。就任太常寺后，又因进谏触犯旨意，外补山东按察佥事。戊辰年转任南京国子监司业，己巳年又转任太常寺少卿，提督四夷馆事务。尚未出发，疾病发作，估计不能成行，便托友人、操江都御史吴公时来代为上疏请求。疏文被少师石鹿李公竭力阻止，没有成功。皇帝最终死于家中，当时是隆庆三年十月十七日。公从做生员时起，就有每日拆锅卖铁、不避沟壑、矢志不移的志向。郡倅古冲李公、督学介庵章公、大司成白山伦公，当时通过科举文章与他相识，已经惊异于他非同寻常的器识。等到任顺德推官，他书写皋陶关于祥刑的戒语，时常自我省察，邻近郡县都称他神明。任知府署理官印时，恰逢章圣太后国丧，肃皇帝南巡视察陵寝，车驾往来境内，各项供应都是仓促筹办，公亲自承担办理，无不立即完成。后来梓宫随船南行，本应由其他郡协助办理；当时郡守已经到任并处理政务，却始终未能办成。公代替办理这件事，也安排得井井有条。因此当地巡抚、巡按都把公作为杰出人才推荐给吏部。授任公为吏科给事中，按资历和声望本应升入铨司。恰逢南畿官员名额充足，不能留在那里，只能遗憾地居于言官之列。一年之内上密封奏疏八九次：如论巡抚只议论不肖之人，却不涉及方面文臣；论郡守不涉及现任者，却举荐县令、县丞，前后自相矛盾；举荐境内人才，却泛及贪邪之人，有失体统。又说户部、兵部和工部三位大臣都不称职，应立即罢免；说文选司、考功司应当任用得人，并且让他们长期任职；说赠谥的授予和剥夺失当，徐阶、严嵩出面调动诏旨，专擅而欺罔。元旦发生日食，天还未亮时，食分不到三分，本来可以免除救护仪式；但他说小的亏蚀不如没有亏蚀，救护仪式可以免除，修省却不可没有。种种都是确切的议论。最后说大臣不和，小人结党，言官被罢免贬谪，大敌当前，文武却互相构衅，这些都不是国家的福分。有三件事可怕：辅臣窃取威福，吏部轻率决定升降，督抚侮辱将官而将官怀着小怨，因而误了大事；有四件事应当警戒。大概指的是相臣严嵩，冢宰李默，总督翟鹏、赵廷瑞，总兵张凤、周尚文，而用意专在严嵩。说严嵩威势炽盛，欺压各部门，朝廷内外不怕陛下，只怕严嵩，这是尤其没有人敢说的话。严嵩一向善于迎合并激怒皇帝，摘取奏疏中关于日食和祷祀的话，说是讥讽诽谤，于是公遭受廷杖，前后被关入诏狱四五年。志气更加壮烈。后来起用为被废官员，任太常寺官，仍上疏陈述五件事，以仰报新皇帝的知遇：一是端正君主的志向，二是敬畏天命，三是尊敬大臣，四是选择身边的人，五是勤于朝政。当时皇帝身边受宠、掌权的人，正引导皇帝宴饮游乐，公所说的话妨碍了他们。因此□也终于触犯旨意，被调往外地。公既然名声闻于天下，又从朝廷清贵之职出任外官，本来似乎会轻视外任官员，不屑于事事操劳；然而在山东任职时最肯用心于职事，有空便和同僚义河李公幼滋、颍泉邹公善时讲学授课，湖南一带听闻此事的人都受到激励。东郡因为有公在，差不多恢复了邹鲁的风气。他任南京国子监司业时，确实能以身作则，为人师表而受到珍视。恰逢代理祭酒，深感惭愧自己如糠秕在前，所以从自己到六馆师生，无不敬重效法公。后来转任太常寺，将要离开时，众人都争相请求挽留，却不能实现。人们把他比作唐代的阳城，但又说阳城稍显激切，而公的德行器度浑厚完备，实际上超过了他。因为公所学习的是圣贤之学，不仅仅是像阳公那样节操高尚而已。我曾追问公的学问渊源，原来他早年拜东廓邹公、龙溪王公为师；因为二公都是阳明先生的高弟弟子，便想借此窥见阳明先生的深奥学说并得到传承。后来《传习录》等书他都口诵而身体力行。然而公的求学之心并未停止，于是又从旁广泛求取学问，上至宰相执政，下至山林布衣，远到数千里之外，近至乡里之间，凡是有道德声望、可以印证学术的人，他都往来辩论，最终归于一个正确的道理，而不喜欢崇高却没有实际内容的言论。所以只有公的学问能把知与行贯通为一体，不是空谈者可比。公性情非常孝顺，父亲西畴公去世时，葬后在墓旁结庐守墓，尽力哀悼，恢复古礼。侍奉母亲刘太孺人，尤其善于顺承母亲的心意；起初议论事情，必跪下得到母亲允许才可以。身在狱中仍写信寄去安慰母亲，极尽人子的情意。与两个弟弟忭、恪□一直到老，还不忍分家另炊，想到族人情谊恐怕离散，便置办祭田，以便祭扫祖墓、合族共同祭食。斛山、晴川二公去世，他远行数千里到他们家中吊哭。同辈中有人嫉妒他，但顾念他的人才可用，仍向当权者推荐他，心中没有一点芥蒂。临近死亡时，他口授遗嘱给儿子和弟弟，还说自己平生因为直言不讳而触犯旨意的事情很多，告诫子孙不要向有司求请。祠祀乡贤，真正可以说是得其正而□然终老的人吧？公生于弘治乙丑年十二月，享年六十四岁。所□□奏疏若干卷、文集若干卷，都已刊刻流传。太常寺少卿傅公霖墓志铭（吕本）。

译吕本。公名佩，字朝鸣，别号虚岩。上世本是汴地人，到宋代随高宗南迁，于是入籍仁和。高祖十二公，曾祖得祥，敦厚守信、喜爱行义，县令曾在乡里表彰他们。祖父名延定，父亲名祺，号实斋。母亲姚氏，生了两个成年的儿子，公是小儿子。姚氏怀公足月时，实斋公梦见戴冠乘车的贵人来到门前，醒来后公便出生了。公刚满三岁，实斋公就去世，母亲抚养教育他。公童年便有远大志向，通晓经史大义，只是多次因疾病而废学。到成年后才得以专心求学，补为县学弟子员。嘉靖乙酉年中乡试。到了乙未年，我阅览他的试卷，见他学问广博、见识高远，十分惊异，便推荐他列入优等，同考者也都赞叹欣赏不止，认为他是真正有济世才能的人。后来我见他面容丰满、胡须修长，气度果然超出同辈；等到和他谈论国家利害、百姓安危，没有一件不清楚地在胸中，心里暗自高兴朝廷得到了人才。当时公的声名显赫，传播于士林，并不只是我一个人知道。不久选授兴化知县，公到任后清除污垢、剔除弊害，日夜忧勤，设法解除百姓疾苦。最严重的是军户、灶户侵夺民田，却不纳税、不服役，百姓因而逃亡过半，困苦至死也无处申诉。〔原文数字、纪年保留：二丈〕 管理军户、灶户的人又极力包庇他们，把百姓看作仇敌；前任县令不敢追究，一追究便遭到他们构陷，往往因此被罢官。公说：“这样下去，我凭什么奉天子的命令做百姓的父母官？百姓处于倒悬之苦而不能解救，我怎么能厚着脸皮居官呢？”于是极力陈述积弊，三次上疏朝廷，一定要推行后才罢休。即使受到百般阻挠，甚至有人披甲来攻击，他仍坚持主张，态度更加坚决，最终追回军户、灶户侵夺百姓的田地，百姓才得以苏醒，田赋也全部平定。恰好我因出使经过淮地，听到道路上到处都是赞颂声，于是写短信给他说：“您真可以说没有辜负我的知遇了。”百姓为公塑像，在县中建祠祭祀。公又用余力修治学宫，每天召集士子讲说周公、孔子的学问，彼此切磋。疏通河流，使河道回旋环绕如玉带，以开启卿相的吉兆。公在兴化任职三年，百姓了解他的心意，因受恩于上官而知晓他的政绩，因他的政绩使天下士大夫知晓他的才干，又因赞誉而使天子知晓他。于是天子召他任兵科给事中。公也做到知道的无不说、说的无不尽，为报答朝廷竭尽全力。世庙巡幸承天时，公凭才干声望随从出行；武定侯郭勋受到宠爱而骄纵恣肆，不守人臣礼法，回銮之日公立即上疏弹劾他，因而触犯旨意，被夺去官职。公听到命令后欣然上路归乡。数年后郊庙礼仪完成，才得以回朝。章服公天生正直，平生没有迎合柔媚、阿谀逢迎的姿态，又一向有治理天下的志向。地方上各种利弊，只要有能补益民生、增进国计的事，遇到便侃侃论说，不少听从者，无不拱手起敬。因此考察地方的使者都说公应当得到重用，前后荐举共十四次，最终却没有任用。穆宗即位后，广开言路，搜罗海内名士。当时巡抚赵公玉泉首先推荐公来响应，又因按例应当引年退休，只晋升为太常寺少卿便致仕。假使公没有长期居于山林，使壮志宏论得以完全施展，他要救济世人、安定百姓又有什么困难？唉！古人说士人果真能够成就自己的才干吗？公天性孝□，侍奉寡母，和颜悦色与奉养都做到了；和仲兄南楼公直到白头仍朝夕相聚，和乐融洽。母亲和兄长生病时，曾割取胸部、大腿的肉和药给他们服下，疾病随即痊愈。公敦厚亲睦宗族，婚丧患难都尽力资助费用。又煮粥救活饥民，施衣遮护受冻啼哭的人，施饮料救济路上口渴者，种种善事，都清楚地在人们眼前耳边流传。他救济世人的心意，从这些事也可以大略看见了。○寺丞。太常寺寺丞张来仪传（实录）。太常寺寺丞金陵杜公环传（黄佐）。太常寺寺丞、赠太常寺少卿柳庄袁珙墓志铭（姚广孝）。太常寺寺丞张来仪传（实录）。实录。张羽，字来仪，后来以字行世，又改字附凤。本是浔阳人，刺史张戬的后代。元朝末年局势动乱，迁家到湖州。考中乡荐，授安定书院山长。后来又迁居吴地。洪武四年，以儒士身份被征召到京师，回答问题不合皇帝旨意，被遣送回去。再次被征召，任太常司丞。不久因事获罪，贬居岭南。尚未走到一半路程，便被召回，在龙江驿前投水而死。张羽博学好古，文章精练洁净而有法度，□长于叙事；诗也清丽。绘画师法小米。著有《静居集》。太常寺寺丞金陵杜公环传（黄佐）。

译黄佐。杜环，字叔循，金陵人。他的先祖本是庐陵人，侍奉父亲一元到江东游宦，于是便在那里安家。一元喜欢结交四方名士，常收集他们的文章书法来教杜环。因此杜环博通经史，擅长文章书法；他的楷书端正秀美，至于行书、草书，也各自达到精妙境界。丙午年，太学刚刚建立，杜环以儒士身份被推荐，授任学录。他把自己的书法给六馆的士人观看，众人都仿效奉为格式。不久入春坊侍奉，深受皇太子宠爱。当时天下以擅长书法著名的人，都被征召到京城，但同辈中很少有人能与他相比。因此杜环的书名传遍京师，学士大夫有所撰述，往往借用他的书法来增加分量。洪武改元后，升任太常赞礼郎，后来晋升为晋王府录事，最终任太常寺丞。他为人谨慎端庄、持重守信，喜欢帮助别人解决急难。父亲的朋友、兵部主事常允恭死在九江，他的母亲张氏年过六十，在九江城下哭泣，无处归依。有认识允恭的人怜悯她年老，告诉她说：“安庆守谭敬先，不是允恭的朋友吗？为什么不去依靠他呢？”张氏听从了这话，搭船去见谭敬先，谭敬先却推辞不肯收留。张氏十分困窘，想到允恭曾在金陵做官，亲戚朋友或许还有活着的，也许万一能够希望重新得到帮助，于是悲哭着随人来到金陵，便打听一元家住在哪里。路上的人回答说一元已经死了，只有他的儿子杜环还在；他的家就在鹭州坊中，门外有两棵橘树可以辨认。张氏穿着破衣服，冒雨走到杜环家。杜环当时正对着客人坐着，见到她大为惊讶，似乎曾经见过她的面容，便问道：“您莫非是母亲吗？怎么到了这里？”张氏哭着把事情经过告诉他，杜环也哭了，扶着[缺字]请她坐下，拜见她，又叫出妻子儿女来拜见。妻子马氏脱下自己的衣服，替张氏换上湿衣，端来稀粥给她吃。张氏抱着被子睡下。她问起自己平生亲厚的故人以及幼子伯章，杜环知道那些故人都已不在，又不知道伯章是死是活，姑且安慰她说：“现在正下雨，雨停后我替母亲去寻找；如果没有别人照料母亲，难道我杜环虽贫穷，就不能奉养母亲吗？况且我父亲与允恭交情如同兄弟，如今母亲贫困无处归依而来到我家，这是两位父亲在引导您。请母亲不要再有别的念头。”当时战乱之后年成荒歉，百姓连骨肉亲属都不能保全。张氏见杜环家贫，雨停后坚持要出去寻找其他故人。杜环让婢女陪她同行，她到处寻找没有遇到人，便返回家中，心意才安定下来。杜环买来布帛，叫妻子缝制衣服和被褥，从自己以下全家都把张氏当作母亲侍奉。张氏性情偏急，稍不合意就责骂发怒，杜环私下告诫家人顺从她，不要因为她处境困窘就轻慢她、同她计较。张氏患有痰疾，杜环亲自煎药，每次进奉七筯，因为母亲的缘故，说话从不提高声音。过了十年，杜环以赞礼郎身份奉诏祭祀会稽，回来途中在嘉兴遇到她的儿子伯章，哭着对他说：“太夫人在我家，日夜思念小儿子，已经思念成疾，不能不赶快去见她。”伯章好像没有听见，只说：“我也知道这件事，只是路远，不能前去罢了。”杜环回来半年后，伯章才到来。这一天正是杜环的生日，张氏见到小儿子，母子相抱大哭。杜环家人认为这样不吉祥，想劝止他们，杜环说：“这是人情，有什么不吉祥的？”后来伯章见母亲年老，恐怕她不能行动，竟借口别的事情推辞离去，再也没有回来看望。杜环更加谨慎地奉养母亲，但张氏越发思念伯[缺字]，病情骤然加重，三年后便去世了。临死时，她举手向着杜环说：“我连累杜先生了，连累杜先生了。愿杜先生的子孙都像杜先生一样。”说完便断气。杜环将她入殓安葬，并[缺字]她。每逢岁时都祭祀她的坟墓，学士宋[缺字][缺字][缺字]记述了这件事。△太常寺寺丞、赠太常寺少卿柳庄袁珙墓志铭（姚广孝）

译姚广孝 永乐八年，岁次庚寅，十二月五日，承直郎、太常寺丞柳庄袁先生在家中去世。讣告传到京城。第二年辛卯正月二十二日，他的儿子中书舍人忠彻将此事上奏。皇上哀悼，赐钞六百锭办理丧葬，派宦官到他家祭奠。二十四日，忠彻传达皇帝敕旨，命臣广孝撰写先生墓志。臣谨遵命令，依据吏部员外郎臣陈宗问所写的行状记载：先生名珙，字廷玉，姓袁，祖籍南昌，世代多有知名人物。宋朝南渡时，有一人名子诚，任临安府知府兼大宗正司丞，随驾到鄞，于是便在那里定居。他的孙子镛以进士身份在德祐年间为忠而死。曾祖名景安，考中进士。祖父名衍，隐居守德而不显扬。父亲士元，任文林郎、翰林国史检阅官，博学能文，器量宽宏，性情明达果断，遇到不可容忍的事便奋力纠正，所以乡里以忠直称赞他。当初，袁衍没有儿子，便让弟弟泽民承继后嗣。泽民的次子士元认为弟弟没有继承兄长的道理，便向有关官司申明，使泽民归还本宗而已。袁衍的儿子因此得以按照伦序承继而不混乱。士元自号菊村先生，实际上是德祐忠臣的嫡孙。士元生有四个儿子，分别叫珙、珪、瑛、璟。珙就是先生。先生性情刚毅正直，不与人泛泛交往，安于贫困以守志。当国家前朝将亡之时，他专心钻研儒业，九流百家的书，没有不涉猎研究的。然而时运与愿望不相合，于是游历湖海之间。后来在补沱洛伽山遇到异僧古崖，一见便认为他非同寻常，于是传授给他识人相面的秘诀，预言先生将来必定凭此术显名。先生判断人的贵贱、寿夭、祸福、吉凶，准确得如同指掌。凡是求他占卜的人，他一定先观察对方的心志，听其言语，再观察形貌气色，然后判断吉凶。因为忠义，即使达官贵人待他不合礼数，他也会拂袖离去。大明朝开创国运，天下太平，先生于是回到鄞城西面，重新振兴祖业；居所前后都种柳树，题匾为“柳庄”。乡里人都称他为“柳庄先生”。洪武年间，皇上还在潜邸时听闻先生的名声，派使者带着币帛礼物聘请他。先生立即拜受诏命，沐浴后整理行装出发。见到皇上后，皇上非常高兴。先生于是恭敬地上前，凝神沉思，俯仰左右观察，一天之内便全都看清了。先生拜了两拜，叩头说道：“圣上是太平天子，龙形凤姿，天庭宽广、地阁方阔，重瞳龙须，[缺字]像肉[缺字]的形状，龙行虎步，声音如洪钟，实在是天下苍生真正的君主。只是到了年近四十岁时，胡须长过肚脐，才会登上皇位。”当时皇上虽然听了他的话，却没有完全相信。过了不久，先生辞别回到故乡，皇上赏赐特别丰厚。洪武三十五年壬午六月十七日，皇上继承登上[缺字]皇位，在处理万机政务之余，因感念先生当年的话已经应验，仿佛左右券一样准确，于是下令让宦官通过驿站召先生到京，授任太常寺丞，授承直郎，以特殊礼遇相待，赐给冠服、鞍马、文绮、钞锭和住宅，使他在京城安居，以便养老。皇上[缺字]北方巡狩，己丑年冬十月，又有旨召先生到行在，先生当天便上路。皇上特别想到他年老，不能经受霜露，于是赐给貂裘、安[缺字]，并敦促使者送他前往。入朝觐见后，皇上加以褒奖。不久先生请求展[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]回到故乡。先生去世后，皇上赐钞办理丧葬，派宦官[缺字]到他家，又命臣撰写墓志。先生去世时七十六岁。先生平日笃厚孝友，父母病危时便焚香向上天祈祷，愿以自己的寿命增加父母寿数，父母的病果然痊愈，人们认为这是孝心感动所致。等到失去父母，他哀伤憔悴超过礼制。先生当时困厄贫穷，置办衣被和棺椁时都竭尽全力，因此丧礼没有不完备的。宗族中贫困的人，他常常节省自己的用度来赈济他们。弟弟妹妹中孤儿寡妇，他都推恩加以抚养。有人家无力办理婚嫁，他便拿出财力帮助他们办成。先生对乡亲，正直而不结党；对妻子儿女，严格而有礼；对朋友故旧，以信义相待而不阿谀；救济患难，总担心来不及。有人因服役应当迁徙，把一百镒黄金托付给他而没有告诉别人；十多年后那人回来，他将黄金归还，封记完全如旧。友人因案件被捕入狱，没有人能够赎他出来，先生便把自己的财物安置给他的母亲。先生面对利害，总是以理取胜，完全不顾忌趋避，他的忠义正大就是如此。先生喜欢作歌写诗，与客人宴饮，酒兴浓时便击节仰天豪吟，人们称他为康节先生。先生知道自己寿命将尽，临终含敛之日，神情安适如常，突然便去世了。因此乡里父老和与他交游的人无不悲叹，公卿大夫士前来哭悼祭奠的，接连不断。先生一生刚正中和，学问纯正，品行端方，很有古代君子的风范。于是皇上了解并赏识他，特别加以礼遇，难道只是因为他的相术精妙才这样吗？过去袁天罡父子侍奉唐太宗，名声载入史册，已是世所罕有。如今看先生和他的儿子忠彻遇到圣明天子，始终受到恩宠，这是极大的荣耀显达，难道袁天罡父子能够相比吗？先生平日相人的奇异应验，九灵山人戴良传记中已经详细记载，这里不再附录。袁太常珙的相术精妙，在前朝时已经名闻天下。洪武初年，姚少师广孝以僧人身份寄居嵩山寺，袁珙一见便认为他有辅佐帝王的才器，说：“您是刘秉忠一类的人。”后来广孝被选为高僧进入燕王府，参与秘密谋划，便向燕王谈起袁珙。燕王也早就听说过此人，于是假托袁珙的名字列入军籍，派旗校将他拘来。袁珙到后，燕王没有立即召见他，暗中命令挑选九名身材高大、胡须很多、相貌与燕王相似的卫士，燕王混在其中，大家都穿便服到市场上去，拉袁珙进酒馆饮酒。燕王坐在第三位，袁珙立即上前拉住他的衣襟，俯伏称呼“殿下”。众人都嘲笑他妄断，袁珙却说得更加肯定。燕王立即起身回宫，召袁珙入内相见。袁珙说：“殿下从千里之外召臣来，难道是在酒馆相见吗？”燕王问他凭什么认出自己，袁珙回答：“殿下进入酒馆时手里拿着弓箭，我远远看见便知道了。您的皮肤有皱纹而且身体瘦削，手掌如龙掌而没有肉。”世间所传说的在嵩山佛寺辨认宰相、在长安酒馆识出真主，说的就是这件事。燕王又让他仔细观察，袁珙便极力称道燕王天表非凡，说：“年近四十岁时胡须长过肚脐，应当登上大宝，必定是二十年的太平天子。”燕王很高兴，因此决定了大计。袁珙留在燕城不久，经过各营校尉和散卒时，常常预言其中许多人将成为公侯大臣，言语往往流传出去。

译燕王担心发生其他变故，于是派他返回故乡。后来燕王渡江登上皇位，通过驿站召袁珙到京，授任太常寺丞，赏赐十分丰厚。等到商议册立储君时，皇上心中已经有所属意，却迟疑多年，便让袁珙相看仁宗。袁珙说：“这是后代的君主。”又相看宣宗，说：“这是万年天子。”于是国家的根本才确定下来。有一天袁珙在东宫见到仁宗，仁宗问：“我的寿命有多长？”袁珙说：“超过七七之年，上天赐予的福寿没有止境。”到乙巳年鼎成，果然如他所说。袁珙的儿子忠彻也继承了他的相术，官至尚宝卿。◆南京太常寺 卿 少卿 ○卿 南京太常寺卿徐初传（《实录》） 南京太常寺卿愧斋陈先生音神道碑（倪岳） 《兴化府志》南京太常寺卿吕常心传（《实录》） 南京太常寺卿矫亭方公鹏生圹志（方鹏自撰） 南京太常寺卿牛公凤墓志铭（张璧） 南京太常寺卿、赠礼部右侍郎、谥文简穆公孔睴墓志铭（王道） 《南廱志》（黄佐） △南京太常寺卿徐初传（《实录》） 南京太常寺卿徐初传【以下南京】《实录》南京太常寺卿徐初，字复阳，浙江会稽县人。永乐年间，由举人授任山东潍县教谕，任期届满后升为户科给事中。洪熙元年，上陈治理国政十件事，都得到皇帝嘉奖采纳，赐给金织文绮，升为都给事中。宣德年间，升任大理寺卿。有个姓阮的宦官镇守辽东失利，侍郎柴车审查认为应当处死的有三十多人，徐初上奏认为应诛杀首恶，不要滥杀无辜。工部侍郎罗汝敬巡抚陕西，因事获罪被降官，遇到赦免后，吏部便恢复他的官职；言官弹劾他结党，按罪应死，徐初说：“这只是没有按照规定复奏罢了。”吏部因此得以免罪。徐初任寺丞时，杨复因议论政事不合被弹劾，两人都被下狱。宣宗特意赦免了他们。正统初年，调任南京太常寺卿，[缺字]退休。景泰三年七月，在家中去世。徐初为人孝友宽厚平和，说话从未触犯别人；至于议论政事、裁决疑难时，却神色慷慨直陈。等到他去世，朝野都为之惋惜。△南京太常寺卿愧斋陈先生音神道碑（倪岳） 倪岳 弘治甲寅年六月二十六日，南京太常寺卿、莆田人陈先生因病死于长安西街的宅第。先生名音，字师召，姓陈，别号愧斋。世代居住在闽地莆田涵江。宋朝明州观察使陈淬与儿子仲刚都死于靖康之难，朝廷表彰他们的里居为“忠孝坊”，于是涵江便是陈氏的祖居。曾祖父宗义，祖父光远，父亲崇澄，号耕乐，都有隐居守节的操行。因为先生显贵，起初[缺字]耕乐为翰林编修，后来升为南京太常少卿。母亲黄氏，也由孺人晋封为恭人。先生生来敦厚朴实，喜爱学习；年轻时补为郡学学生，以文章闻名。都宪牟俸当时任福建按察使，一见便认为他非凡，派自己的几个儿子跟随他交游。天顺壬午年被乡里推荐，甲申年考中进士，入翰林院任庶吉士。成化乙酉年，选授编修。丁亥年参与编修英宗实录完成，赐白金、文绮，俸禄升一级。壬辰年请求回乡祭扫祖墓，赐宝钞作为路费。丙申年任满九年，升任侍讲，入内侍奉经筵。辛丑年任礼部会试同考官。癸卯年升任南京太常寺少卿。弘治己酉年，南京翰林学士职位空缺，命他兼掌院务。壬子年任满九年，才升任现职。仅仅过了两年，便因病去世。先生天性孝友，痛惜父母没有享受到自己的俸禄供养，每逢忌日都悲哭不止。二弟祖理主持家政，运粮供给边疆，朝廷授给他冠带。幼弟员专心准备科举，先生亲自指点教导，于是考中乡荐。叔母守寡，先生竭力供养她的遗孤。子女婚嫁中贫困的，他都周济帮助，唯恐落后。平生性情和易坦率，与人交往真诚恳[缺字]；有时与人讨论事情，知道实在无可奈何，常说“算了吧”，人们因此称道他而不加计较。至于操守品行，则刚正坚定，不因权势利诱而屈服。在翰林任职时，西厂刚刚建立，正得势用事。其爪牙韦英趁机煽动，暗中在家中逮捕兵部主事杨仕伟，并拷打他的妻子，事情十分凶险，人们都关门躲避。先生与他为邻，便登上墙头大声说：“你是什么人？没有奉皇上的命令，竟敢擅自侮辱朝廷大臣吗？”那人责问他说：“你是谁，竟敢这样说话？”先生又高声抗辩：“我是翰林侍讲陈某，害怕你们败坏国法，至于祸福，不是我所畏惧的。”那人才稍稍收敛。在太常寺时，守备太监查究乐器，因年代久远而损失越来越多，想把责任归咎于先生，但实际上与先生毫无关系。同僚也暗中劝他稍微低头迁就，先生却以正礼相抗，更加辩论而毫不顾忌。那人非常愤怒，于是连同先生一起向朝廷弹劾。主管官署复核后，最终没有查出先生有什么过失。这大概就是仁者的勇气，一般都不可动摇。先生任官时办事详细谨慎，凡是义理上应当做的，都竭尽全力。任编修时上疏陈述时政十件事，都切中治国要旨，当时舆论称许。后来任卿佐官，对各种祭祀、荐献之礼，必定亲自查验观看，务求竭尽诚敬。选用属官，一概秉持至公之心，没有人敢以私情干预。先生一向精通经学，四方士人争着想成为他的门生，京城宅第甚至容纳不下。经他指授的人，往往考取高等。曾经有一位学生出自他门下，后来两次成为士人中的魁首，由此可知先生造就人才的能力。如今太常齐卿章、春坊王谕德鏊，都是声名显著的人，其他分布在朝廷内外的，也很多。他写诗作文，提笔就成，几乎不需构思。南京士大夫、公卿之家，凡有庆贺或吊唁之礼，必定借助他的文章来增加礼仪分量，前来请托从无空日。先生刚入仕时，我有幸与他同时升官，能够朝夕相处，谈论经史，从未稍有间断。后来相约轮流主持聚会，以求获得规诫劝勉和切磋交流的益处，亲近如芝兰、沉醉于醇酒，已经很久了。后来他任官南京，书信往来不断；我还曾派幼弟跟随他交游，他对幼弟教导爱护深厚。先生对待朋友，交往越久越加敬重，忠信笃厚，不是别人所能相比的，而今却再也见不到他了。每当我翻看箱笼，看到他留下的墨迹，便悲怆不已。唉，真令人惋惜！先生生于正统内辰三月十七日，享年五十九岁。△《兴化府志》

译陈音为人和易坦率，对于琐碎小事没有什么不可相处的；但到了辨别义利时，界限却十分分明。他在翰林任职时，曾上疏陈述几件时政，切实恰当而不阿谀。权宦黄赐的母亲去世，省寺监的官员都去吊丧，翰林院也有人倡议前去。陈音激愤地说：“堂堂翰林院，竟然相互带头到内臣的门下叩拜，怎么面对天下人的嘲笑？”于是议论停止。大学士刘吉被重新起用，陈音写信劝止他。后来朝廷要员有职位空缺，吏部想拟用陈音，刘吉说：“陈某是个迂腐的儒生，不能任用。”他任少卿满九年后才升任卿。陈音学问深厚博大，古文提笔便成，大多平实而有理趣。遗稿积有十卷。弟弟员中乡试推荐，官至常州府通判。儿子举中乡荐，华正德戊辰年考中进士。孙子湏乐中乡荐，历任和平知县，性情谨慎厚重。故友某人贫困至极，向湏乐求助；湏乐翻遍箱笼，屡次都空无所有，便拿一只银酒杯送给他，不让家里人知道。他这种暗中行善的品德很值得尊重。湏乐因孝道得到荫庇，叙任为承天通判。△南京太常寺卿吕常心传（《实录》） 《实录》吕常心，字秉之，翰林学士，追赠礼部左侍郎，谥文懿，是吕原的儿子。因父亲荫庇登记为国子生，成化初年又因东宫恩典授任中书舍人，仍上疏请求参加科举，于是被推荐参加京城乡试。中书舍人能够参加科举，实际上从吕常心开始。任期届满后升礼部员外郎，再升郎中，升任南京太仆寺少卿，改任通政。丙辰年升太常寺卿，正德丁卯年才退休。过了四年去世，皇帝下诏按制度安葬祭奠。常心为人坦率平易，喜欢读书作诗，又熟悉历代典故，文章和品行足以光大他的家族。吕常心，字秉之，浙江嘉兴府嘉兴县人。父亲吕原是内阁翰林学士，追赠礼部右侍郎，谥文懿。常心天资非凡，读过的书当天就能背诵；不到成年，便精通古代训诂，尤其擅长推测时事，文懿公很是[缺字]惊异。文懿去世后，英宗念及他辅导太子的功劳，推恩让吕常心补为国子生。成化丁亥年，授任中书舍人，他仍然刻意钻研文学，平日手不释卷。他认为诗歌必须经过指点，才能合乎规范，于是向当时诗名很盛的黄岩谢方石求学；人们称赞他的成就不是同时代人所能比的。文章务必学习《左传》《史记》和唐宋诸大家，他对其他文章不屑一顾。有时独自坐着朗诵《史记》《汉书》中的警策语句，点头沉思，客人来了也好像没有听见。有人嘲笑他的志向太高，他说：“取法于上等，才能得到中等。”但他不愿以荫资取得科举功名，遗憾地说：“先父对我的期望，难道只是这些吗？”于是上疏请求参加科举，皇帝答应了。言官弹劾他不合旧例，宪宗特意准许，有诏谕说：“朕念吕常心是儒臣的子孙，有志于科举。”于是他考中顺天辛卯乡试。当时中书舍人中有许多人杂然进用，只有他与石淙杨一清相互友善。兵部有些事务应当同中书省会同办理，有人倚仗权臣势力，不再通报中书省；吕常心和杨一清一起对此论议，皇帝下旨全部仍按旧例办理。任期届满后，升任王府客员外郎。石淙说：“您专攻文章，吏事不是您所熟悉的，为什么不谨慎些呢？”常心说：“欧阳修的文章中，不也有不少夷陵阅牍之作吗？各部门本来就有公文档案，都是我的老师。”不久他的办事声誉在公卿之间迅速传扬，升任本司郎中。琉球国请求每年入贡一次，声称“儿子侍奉父亲，定省问安不能间断”，其实是想借此便利贸易。朝廷议论认为难以答应，却担心没有理由，常心请求驳斥说：“如果[缺字]儿子的礼制，就应当听从父亲的命令。”众人都佩服他的话。西域回回上奏请求从广东道返回本国，朝廷将要答应，常心坚持不可，说：“西域进贡自有固定路线，改变它恐怕会引发其他事端；而且经过江海一万多里，劳费将不可估量。”于是搁置了这份奏章。丙午年因推荐升任南京太仆寺少卿，提出处置操备马匹、免征苜蓿种子等四件事，并因公事前往京师。又上言应建立诚信、讲习礼乐、尊崇前王、表彰英灵等十二件事，多被采纳施行。按旧例，太仆寺马匹数目不许人查看，文卷也按例不加刷印，日久磨损，马匹增减损耗没有依据可查。常心说：“其他官署不参与此事还说得过去，太仆寺掌管的是什么事情，怎么可以不让人知道呢？” 于是提出建议，凡是马政文卷，应允许太仆寺官员每三年按照规定查验一次。弘治年间改任南京通政，升任太常寺卿。太常寺祭祀事务多有变更，文书繁多，有时甚至相互抵牾。常心又采集历朝沿革，编成若干卷条例，遇到事情便依照办理，至今仍依赖这些条例而没有差错。正德[缺字]卯年，致仕大学士杨一清称赞他有救济天下的志向，只是长期任职于闲散部门，不能施展治理政事的才能，最终被文学成就掩盖了。△南京太常寺卿矫亭方公鹏生圹志（方鹏自撰）

译方鹏自撰 先生姓方，名鹏，字时举，“矫亭”是他自己取的号。远祖万二，任元朝海运提领。次子富继承其职。洪武年间，官府登记他的产业，他被谪戍边疆。富的兄长德又因为分家居住而没有遭受此难。德生荣，荣生文贵，文贵就是方鹏的曾祖。祖父槐庭府君名盛，开始学习儒业，在乡里教授学生，因年高德劭而获赐冠服，参加乡饮酒礼。父亲节庵府君名麟，按例授任福宁州幕宾，追赠承德郎、礼部主事，事迹详见大宗伯顾鼎臣、新建伯王守仁所撰志表。母亲封为太安人。方公成人后，庚寅年三月二十二日出生于昆山南新渎里长。因精通经学补为县学生，弘治辛酉年考取乡试第二名，却没有参加会试；他开门授徒，从远方来求学的人越来越多。正德戊辰年，他与母弟凤一同考中，取得高等，授任南京礼部主事。遭父丧，服丧期满后改任南京刑部，升员外郎、郎中。遭母丧，服丧期满后改任南京职方司。听闻叛逆藩王发生变乱，兼程赶赴救难，恰逢皇帝车驾南巡，备尝辛苦。调任南京文选所，任内颇能履行职责，言官交相推荐，升任浙江布政司左参议，[缺字]辞谢未获准许。一年多后，又因言官推荐，升任山西按察司副使，提[缺字]学政。他与部使者意见不合，便弃官回乡。多次上疏后获准，[缺字]仕，从此隐迹田野，纵情山林。嘉靖丁亥年，又经朝廷大臣[缺字][缺字]推荐，召任右春坊右庶子兼翰林院修撰，仍按四[缺字][缺字]资阶，任经筵讲官，主考顺天府乡试，又充任廷试掌卷官，编纂御札，参与修订《会典》，升任南京太常寺卿。三次上疏后获准以养病为由休假。不久，有嫉恨他的人，按不合常例削去他新授的官衔，使他终身不再录用。嫉恨他的人被罢职后，台谏推荐他的奏章接连上呈，但先生已经年老多病，不能任用了。他所著《矫亭存稿》《责备余谈》《续观感录》《纪元要览》，流传于世；《昆山人物志》《名臣节录》收藏在家中。先生禀赋很薄弱，平日操心过度，体力不足以承担劳苦，学问又不足以迎合世俗，所以主管者恼怒他，说他轻慢法令而不勇武，迟滞而不变通，郁闷而不舒展；因此通达者又责怪他拘泥。平生没有其他玩好，只沉迷经史，几乎忘记睡觉吃饭；所以安逸的人又以嗜好成癖来怜悯他。别人有急难，他就像救溺水、救火灾一样赶去；有时别人以怨报德，他也不因此停止。日常生活费用不足时，他从未轻易向别人求取；别人有人告诉他贫乏，他便倾尽钱囊给予，毫不吝惜，所以聪明人笑他愚笨。晚年患病疼痛，闭门谢客，不进入官府，却亲自办理庆贺和吊唁之事，所以责备他的人又以简慢来责怪他。这样的人，不足以承当名家撰写的墓志。谨将自己的经历按上述写出，日后将它放入墓穴之中就足够了。下葬的年月日，暂且空缺等待确定。△南京太常寺卿牛公凤墓志铭（张璧） 张璧 [缺字]名凤，字道征，别号西唐。先世是上党人，为躲避元末战乱，族人分散居住在河南。高祖名大占，入籍叶县，于是成为叶县人。大占生广，广生贵，贵生麟，世代都有隐德。麟生铎，是牛公的父亲。牛铎起初任陕西陇城巡检，后来因儿子显贵，追封吏部验封郎中。牛公生来端庄凝重、诚实谨慎，验封公很爱他，让他从小随任。那里是边地，文学之士很少，牛公有志向学，却没有书；凡是买到各家的书，便全部阅读，明白其中大意。后来任期届满回乡，正逢大灾荒，于是寄居南阳。验封公对他说：“我凭微薄官职回报给你的只有这些，如果你能努力学习而成名，我就没有遗憾了。”牛公从此刻苦勤学，进入县学等处求学。验封公去世后，家境更加衰落，牛公依靠叔父牛和居住，虽然十分困窘，求学的志向却丝毫没有衰减。于是正德庚午年考中乡试，辛未年考中进士。当时冢宰邃庵杨公考选各位进士，给事中唯独认为牛公的试卷奇异，留他授任验封主事。考核期满，升验封员外郎、郎中。当时沐国公去世，他的儿子景想从云南自行承袭爵位，当权者请牛公说：“沐氏世代是守边臣，自祖宗朝以来都要入朝面见皇帝，请求承袭并谢恩。如今若这样做，岂不是同海外诸国没有区别了吗？” 最终朝廷听从了牛公的意见。当时钱宁掌权，曾倚仗势力托请索取吏员，希望得到吏员替自己服役，并用厚礼贿赂牛公，牛公怒然拒绝。锦衣卫、金吾卫的重要官员，难道还要顾忌群小的请托吗？最终没有答应。部中的事情无论大小，他都一定依据成例办理。冢宰晋溪王公称赞他是执法的官吏。武宗皇帝南巡时，牛公率领同僚上疏抗议劝谏，皇帝下诏杖责他，几乎死于廷杖。今上登基后，记录言官进谏的功劳，升他的俸禄为从四品。己卯年转任考功郎中，牛公尽心采集审核，既不毁坏也不混乱事实。冢宰白岩乔公有一天拿出一张帖子说：“这些人确实是靠钻营刺探才取得官职的。”牛公看后说：“其中情况您未必全都知道；中间两人都是考满九年后升职，并不是迅速求取富贵的人。”乔公大为惊讶，愤怒地把帖子扔下，便命牛公详细复核；被保留的人占了大半，因此更加器重牛公。过了很久，升任南京太仆寺少卿，不久调任太仆寺少卿，奉敕督理京畿马政。牛公振兴衰败、修复废弛，马政大为振作。升任南京太常寺卿后，牛公更加谨慎清正，整顿祭祀事务。神乐观隶属太常寺，按旧例钱粮都免于核查。牛公召来神乐观知观，对他说：“祖宗优待你们非常厚，因此我过去没有检查核算，难道就可以推说不知道吗？”于是粗略建立制度，每年积余米四百石，又命令按照数量发给观中年老体弱、闲散无事的人，人人都感到喜悦。己丑年夏天，适逢奉天门鸱吻遭灾，皇帝下诏让两京堂上官自行陈述，请求退职。牛公于是上疏请求退休。皇帝批准了他的奏疏，他便领取俸禄归乡，去就职时所得罪的人也因此不再理会他。当国者于是拿从前神乐观的余米诬陷牛公，牛公援引法律上奏辩白，终于洗清罪名。回乡后，他不再过问产业，只在城南建了一座小屋居住，每天同子弟在其中讲习诵读。疲倦时便登高远眺、游览散步，整日长啸吟咏，作诗只随兴致而止。平生少有疾病，有一天早晨起床，偶然闭眼像是闷晕的样子，家人惊慌地扶住他，但他已经不能说话，端坐着去世，享年七十五岁。妻子任氏嫁给他时，家中贫穷得像悬磬，只能勉强备办锅灶。宜人亲自打柴取水、纺织来补助日常生活。对儿女，即使是孙辈在旁说情，她也从不稍加宽纵。她曾说：“凡是不成器的儿子，都是母亲隐瞒，不让父亲知道，最终才失去教育的。”等到牛公显贵，俸禄收入渐渐丰厚，她仍像从前一样俭朴勤劳。任氏被封为宜人，死在牛公之前。△南京太常寺卿、赠礼部右侍郎、谥文简穆公孔睴墓志铭（王道）

译王道 嘉靖己亥年八月，南京太常寺卿玄庵穆公因病死于家中。讣告传到士林，众人惊叹。皇上悼念这位经筵儒臣，下诏追赠礼部右侍郎，谥号文简，派官员前去宣谕祭奠，并兼办丧葬事宜，礼数十分完备。公名孔晖，字伯潜，自号玄庵，山东堂邑人。曾祖父弘，任潞州训导；曾祖母南氏。祖父彪，号朴庵处士；祖母任氏。父亲清，是有学问的老儒；母亲任氏，继母黄氏。公显贵后，推恩先封父亲为征仕郎、翰林院检讨，追赠母亲为孺人；继而又追赠祖父、父亲为通议大夫、南京太常寺卿，祖母、母亲都为淑人。公年少时聪颖，性情庄重，不到成年文章便奇特古雅，为有识之士所器重。十八岁时，遭母亲任淑人丧，悲哀憔悴而吐血，以善于办理丧事闻名。弘治甲子年考取山东乡试第一名，乙丑年考中进士，选为庶吉士，在内阁秘阁读书。丁卯年授翰林院检讨。己巳年参与编修孝宗实录完成，因触犯刘瑾的心意，调任南京礼部主事。刘瑾被诛后，恢复原职。辛未年任礼部会试同考官。壬申年升任南京国子监司业。癸酉年因父丧归乡，服丧期满后改任北监司业。不久又遭继母黄氏丧，服丧期满后改任翰林侍讲，充任经筵讲官。嘉靖纪元壬午年主持顺天府乡试。乙酉年参与编修武宗实录完成，升任左春坊左庶子兼翰林院侍讲学士，修订武宗宫中续录。丙戌年主持武举考试。公一共三次主持文试，都被称为选得人才；试录刊出后，有识之士总是指着其中深得义理的文章说：“这是玄庵的笔迹。”后来果然查明如此。这一年入直便殿，每日讲学。公既然凭经术侍奉皇帝，认为应当有所施行，于是发挥自己的所得，写出的讲义简明切实，寄托诚意规谏，听到的人都肃然敬畏。不久升任掌院事，兼撰写文官诰敕，首先遵循圣谕，崇尚雅正、革除浮夸，于是确定了一代诰敕文章的体制。庚寅年冬十二月，皇帝在文华殿安奉先圣先师神位，因而告诉讲官，每人各自陈述一章经书的大旨，希望不要辜负期望。于是公独取《孟子》最后一章，阐发其中“见知”“闻知”的深奥意义，以此恭敬地顺承圣天子继承众圣事业的志向。篇末进献意见，指陈时弊，所说的是启发君主、相互修养的实际，以及眼前最紧要的事情，用来仰望符合圣明的期望。大意认为，用人的人不肯体察圣心、布行公道，使得私下求取的人容易进用，走正道的人却难以容身；因此内外大小臣工没有不改变操守、迎合时势的，政治教化不能普遍施行，都是由此造成的。所以要使任用人才恰当，关键在于听取言论时做到审慎。偏听就会受蒙蔽，兼听才能明察。若凭一个人的爱憎之言作为判断人才邪正的依据，那么在任用或罢黜之际，或许就有未能彻底合乎义理的地方。奏章呈上后，听到的人都称许。第二年春天，某月某日，公已经到宫门等待讲学，因阴雨免于上朝，便随众人返回。不久听说皇帝正在文华殿，他急忙驰马前往，却已经来不及了。于是立即上章自我弹劾。第二天得到旨意，改任南京尚宝司卿。满朝震惊错愕。给事中叶洪上言：“穆某是圣明时代的醇厚儒臣，留在皇帝身边，必定足以增益圣德。”皇帝没有答复。公只是反省自责，没有多少[缺字]显现在脸上。壬辰年，转任南京太仆寺少卿。癸巳年，升任南京太常[缺字]卿。公的德望隆重，善类都推举他为先。从学士到任太常寺卿，总共十次拟任侍郎，都没有真正任用，但舆论对他的推重反而更加明显。甲午年夏天，因病上疏自陈，请求退休，获准回乡。此后公闭门静养，与世事相忘，而声望和实际声誉更加显著。推荐他的奏章接连上呈，朝野都殷切盼望他再次出仕。不幸上天没有留下他，突然竟到了这种地步。唉，真令人悲伤！公的资质禀赋纯正，学问尤其深厚。起初曾留心古文辞章，已经窥见其中奥妙；后来知道那对修身没有益处，便抛弃不再研习。于是专心于正统学问，研究义理，并落实到自身和内心，所达到的境界卓然超群，可以与先儒君子相比，不违背圣人之道，而公自己却不认为已经满足。他曾说，古人穷究事理、尽知本性而达到天命；如今对于性命的根源，人们只是学习诵读，却从未真正有所得。即使自认为有所领会，又怎么知道不是被世俗观念扰乱了心思呢？于是他剔除遮蔽，竭力使见识恢弘。经书训诂以外，即使是世俗儒者斥为异端的佛、老之书，也全都取来，精心选择并详细解释，使其与圣人的学说相合。他说：“本性之中本来没有这种分别之相。”久而久之，他洞见道的根源，通达而归于一。曾经论述心学的要旨说：“镜子照见美丑，而美丑不留在镜中；心应对事物，而事物不留在心中；事物自来又自去，心随事物而应，随即归于寂静，就像鸟飞过天空，天空本体并不受阻碍。”由此看来，公所获得的境界确实玄妙深邃！因此他的见解落实在行动中，不需要矫饰，却中正纯厚，自然合乎礼法；孝友的实际品行，受到乡里评价的重视；忠信的德行，也得到朝廷认可。任职南雄时，他的父亲封君恰好患风疾，公侍奉在旁，医药、饮食、睡眠全都顾不上。父亲去世后，他悲伤过度，瘦得只剩骨头，几乎承受不起丧事。后来继母去世，他也同样如此。他有八个弟弟，先后早逝，公长久哀悼，不能释怀。他们留下的孤儿，全都长大成人。公尊重并亲善姻亲朋友，周到尽意，不因贫困而改变恩情。他教导别人，常常以和气熏陶；人们一旦与他亲近，登门求学的人大多都有所成就。公在朝为官虽然很久，但官位与德行不相称，才能和德行未能充分施展。然而他志向操守高雅端正，气度深沉；当事变倏忽、局势反复之际，许多人不能自持，公处身其中却超然不涉，坚定不移，淡泊自守。当时的士大夫，无论趋向同异，都敬仰他。因为觉得无人能及，了解他德行的人甚至把他比作程伯子，说：“晚年患脾病，几个月不能进食，但精神意志反而更加清明，文思焕发，写下的都是他自得之妙，仿佛要涤除尘垢、遨游太清的意思。”他对于生死去来，大概也能如此洒脱，差不多达到了孔子所说的闻道境界。公所著有《读易录》《尚书困学》《前汉通纪》《诸史通编》《游艺集》，各若干卷。《大学千虑》《玄庵晚稿》则是病中所作。生于成化己亥正月十六日，享年六十一岁。《南雍志》（黄佐）

译黄佐 穆孔晖，字伯潜，山东堂邑人。少年时端庄谨慎，少言寡语，博览经史，有深沉精湛的思考。弘治甲子年，诏令采用洪武旧制，由京职官员兼任各藩考试的主考。主事王守仁主持山东考试，列孔晖为第一名，当时舆论称赞选得了人才。乙丑年接连考中进士，改任翰林院庶吉士，授官检讨。每当研习经史有所心得，就编纂成书。同馆崔铣见到后，感叹说：“【原文缺字】渠妙契疾书，今复见矣。”正德己巳年，逆瑾刘瑾掌权，厌恶翰林院儒臣不依附自己，于是借编修史书之后、以扩充政务为名，把孔晖调任南京礼部主事。庚午年召回，复任检讨；辛未年主持会试同考，录取的多是后来知名的人士。壬申年升任本监司业，到任后以身作则率领诸生，只令他们安静专心地穷究义理，不要琐碎地记诵于口耳之间。中等资质以上的人大多听从他。癸酉年改任北监，遭母丧回乡；后来受过他教导的学生，思念并仿效孔晖这样的典范，认为很难再有。服丧期满后改任翰林院侍讲，在经筵进讲经书，常多所规劝。嘉靖壬午年主持顺天乡试，选拔人才尤其精审。不久历任春坊庶子兼侍讲学士、太常寺卿仍兼学士，去世后追赠礼部右侍郎。谥号文简。孔晖天性好学，虽然是王守仁所取中的士子，却从未奉行他的学说；他也不轻视宋儒，晚年才笃信宋儒之学，并深入研习禅学，最终归宗。临终作偈，有“到此方了事人”一句。评论者据此窥见公所达到的境界。所作诗文精确严谨，从不苟且。在南监时，住宅中多竹子，他吟咏有所得，便题写在竹上。后来郭维藩任司业南行，赠诗给他，有句说：“书声山下月，诗思竹边秋。”崔铣说，“玄庵”这一联描写已经达到了绝妙境界，常常把它作为诗家三昧来称道。“玄庵”大概是孔晖的别号。少卿 南京太常寺少卿郑雍言传（《实录》） 南京太常寺少卿夏瑄传（《实录》） 南京太常寺少卿郑环传（《实录》） 南京太常寺少卿刘公称行状 太常寺少卿夏公良胜墓志铭（欧阳铎） 南京太常寺少卿黄公重墓志（黄佐） 南京太常寺少卿汪公佃行状 南京太常寺少卿麟洲王公世懋墓志铭（王锡爵） 南京太常寺少卿郑雍言传（《实录》） 《实录》南京太常寺少卿郑雍言，浙江鄞县人。由进士入翰林院任庶吉士，参与编修《性理大全》，书成后授中书舍人，转任行人司副。仁宗在南京监国时，常奉命作诗文，遣词流畅无滞。仁宗喜欢他，又说他的楷书端庄严整，很像他的为人。宣德年间，命他在内府教内使书法，不久升任河南按察司佥事，仍留在内府供职。皇上即位初年，才派他赴任，任期届满后升太常寺少卿。雍言性情谦逊谨慎，与人相处不相违忤；文思丰富，尤其擅长篆书，每天应付四方求字，从不露出吝惜之色。景泰元年五月去世。南京太常寺少卿夏瑄传（《实录》） 《实录》夏瑄，字韫华，湖广湘阴县人，是赠太师、谥忠靖的夏原吉之子。十三岁时，因父亲恩荫任尚宝司丞。后来因母亲年老，请求回去奉养，改任南京尚宝司。天顺戊寅年升任少卿。任期届满后升南京太常寺少卿，仍掌管尚宝司事务。成化十七年二月去世，享年六十四岁。讣告传来，赐祭。夏瑄年轻时颇为豪放，喜欢议论，也很能作文。大臣荫补的子弟中能够求学问道而知名的，只有夏瑄和杨士奇的儿子杨导。其子夏崇文，考中进士，任南京吏部郎中。南京太常寺少卿郑环传（《实录》） 《实录》郑环，字瑶夫，浙江仁和县人。天顺庚辰年进士及第，授翰林院编修，参与编修《英庙实录》。书成后升修撰，参与编修《续资治通鉴纲目》，转任司经局洗马。不久擢升南京太常寺少卿。到这时，他因三年考核期满入朝，死在旅舍中。当时是成化十八年四月，按惯例赐祭。郑环性情方正耿介，自守有节；有所不擅长，也不追求华丽文饰，所到之处常与人不合。他在太常寺任职时，同僚颇不能忍受他，但他没有别的用心，人们也没有深深责怪他。《南京太常寺少卿刘公称行状》

译公讳称，字务教，出自汉长沙定王刘发次子安成思侯刘礼之后，号称荆山刘氏。荆山刘氏分居到永新的药湖，又从药湖迁到城北。公的曾祖刘元杰，赠工部右侍郎兼翰林院学士，曾祖母欧氏赠封淑人。祖父刘髦，凭《易经》在乡试中夺魁，隐居而以德行教授学者，号石潭先生，封翰林院编修；祖母杨氏赠封淑人，留氏封太淑人。父亲刘定之，历仕正统、成化年间，以礼部左侍郎兼翰林院学士入内阁掌管机务，死后赠礼部尚书，谥文安。母亲贺氏、张氏，赠封都为淑人。公是贺淑人所生，兄弟八人，排行第三。成化八年，按任子恩例授中书舍人，进阶征仕郎。在中书任职十年，升大理寺副，领取该职俸禄，仍掌中书科事务。又过四年，升南京尚宝司丞。弘治八年，因继母张淑人去世服丧；服丧期满后，升南京尚宝司卿，进阶奉政大夫。正德四年，逆臣刘瑾窃取权柄，公被罢职回乡。第二年刘瑾败亡，诏令起用，公恢复原职，仍任南京尚宝司卿。这一年公因病请告，特授中顺大夫、太常寺少卿而致仕。【原文疑误：“山帚止帚”】数月后去世，时为正德九年十月十二日，享年六十三岁。公天资纯朴，平时听闻祖父的教诲，谨慎地遵守。历任官职四十年，敬畏谨慎，始终如一，因此无愧于公议。任中书舍人时，评价说：“尽心履行职务，勤勉谨慎，值得嘉奖。”任尚宝司时，评价说：“才识优长，性情资质谨慎厚重，声誉和实际都足以相称。”当刘瑾正想罢免不依附自己的人、换用他人，使恩惠都出自自己门下时，有人用财物贿赂便得以免罪，反而超迁为美官；有人把这些事暗示给公。公说：“我难道可以辱没先人的声誉吗？”所以公被罢职后又重新起用，人们都替他感到光荣。公居家时，天将亮便到祠堂焚香行礼，随后到张淑人的寝所问候起居。遇到疫病，家人多出外躲避，只有他亲自供应汤药，寸步不离左右。到母亲去世那天，他按礼制哀毁，和母亲生前在世时没有不同。四时家祭完全依照成规举行，遇到忌日尤其悲痛，不能自胜。他待人谦厚质朴正直，一切出于本性，却不矫饰自己以迎合时俗。他说话木讷，仿佛难以出口；但谈论前朝典章、古今人物的出处进退时，则条理分明，娓娓不倦。他历任五职，都属于清闲事务少的职位，公务之余常坐在静室中阅读典籍，以扩充自己的见闻。他吟诗极有典雅法度，写字即使仓促也不写行书草书。他的别号是拙庵，晚年又号归田叟。石潭、文安两位先生的学问和品行著名于天下，天下人乐于称道并仰慕他们，甚至有人愿意执鞭随侍却不可得。等到接触公的仪容、听他说话，没有不肃然起敬的；从他身上还可以想见前辈的风采。公可以说是能够继承家风的人了。太常寺少卿夏公良胜墓志铭（欧阳铎） 欧阳铎 南【原文缺字】夏氏相传出自真州制置使夏贵之后。君名良胜，年少时聪颖非凡，逐渐受到家学熏陶，又经乡先生圭峰指授，文章辞采警拔不群。丁卯年，虚斋蔡公巡视学政到建州，得到【原文缺字】的【原文缺字】，一看便是君的文章，惊讶地说：“你将来会成为贤良之臣，没有人能胜过你。”于是改名为良胜，取字于中。这一年考中江西乡试第一名，第二年考中进士，观政工部。不久遭继母王氏丧，又在第二年遭父亲愚夫公丧。壬申年起复，任吏部议补科道，乡人恰好掌管此事，有人说应当带着礼物去候见，君不肯送，反而赞许那人的决断；呈递文书两天后，补任刑部主事。君毫不后悔。每天与各曹官员讲求法律条例，公务之余与我等七人举行文章聚会。癸酉年调任吏部文选司主事，各种馈赠一概不接受，不是合适的人，即使求见也见不到。甲戌年任会试同考官。乙亥年转任稽勋司员外郎。又遭继母程氏丧；程氏侍奉愚夫公仅两个月，临终遗命对君尤其恳切，因此君特别悲痛。平素不喜欢他的人捏造流言，说他隐瞒丧事以等待【原文缺字】，这样伤害他的德行也太过分了。服丧期满后，按原职召回，补任考功司。庚辰年，张璁这个奸贼蛊惑先帝南巡，朝廷内外【原文缺字】，君与进贤万汝信联名上疏论劾，被下诏狱拷打，毒刑至于不死；又被矫旨在朝廷上施以廷杖，几乎死去，最终竟没有死，人们说大概有神灵护持。被削职回乡后，设馆讲授生徒【原文缺字】，增置祭田，开始编修家谱，推分产业让各侄居住。郡中长官【原文缺字】郡志，数月便完成，人们称其具有史法。今上即位后，召回各位言官【原文缺字】，补任考功司员外郎；对于人才贤与不肖、地方险易、事务应兴应革之处，无不广泛询问，详细记录。太宰白岩乔公认为他有才，特意奏请补任文选司郎中。君只求公正清廉，在资格之外有时破格升迁；凡不合人心的，一概裁抑侥幸，士风为之一振。升南京太常寺少卿，尚未赴任，便遭险恶之人诋毁，又恰逢当权者多有怨恨，降为茶陵州知州。三年任满，政绩完成，有【原文缺字】；吏员风气和俸禄薪资全都收入公帑，当时有人怀疑他是在故意做作。君说：“良胜只是待罪的臣子，这难道足以赎罪吗？”戊子年，诏令发民众【原文疑误：“雠摘议礼稿”】上报议礼文稿；君被逮捕，关在台狱三年，谪戍辽阳三万卫。辽地士人跟随他的有几十人，他不时作歌赋诗，语气很是自得。丙申年十月患脾病，过了二月十五日的第二天去世；过了两天诏书才到，没能听到。〔原文数字、纪年保留：一日〕 可悲啊！距他生于成化庚子十一月二十六日，享年五十七岁。南京太常寺少卿黄公重墓志（黄佐）

译黄佐 国家必须有谨慎守法、明察事机的大臣，进言纳谏、匡正补救，这样内外才可依赖他们而获得安定。正德末年，忠贞贤能的人满朝都是，像我广毅斋黄公，正是这样的人。公讳重，字子任，南海人。正德戊辰年进士，授行人；遭父丧回乡，服丧期满后恢复原职。壬申年出使伊藩，办理安葬祭祀完毕，推辞了所得金帛鞍马；走到怀庆，又派人快马送还，再次推辞。刚开始任职时，他的操守已经洁白无瑕。癸酉年出使辽东，慰劳夷人，推辞镇巡官按惯例赠送的礼物，如同出使伊藩时一样。甲戌年因政绩最佳，擢升户科给事中，巡视宫中十库，光禄寺长期存在的弊病也都革除了。于是上疏提出重视名器、任职长久、慎重荐举、核算赋税四件事，户部奏请依从，节省的费用和便利之处广受称道。后来清理京畿以内的仓场，权贵都退避。丁丑年又因政绩最佳，得到推恩父母。此时左都御史彭泽因夷情获罪削籍，公上奏请求宽宥，以彰显他过去的功劳，舆论称许。随后升兵科右给事中，考选京卫武官，贤良和邪恶没有不判断恰当的。适逢毅皇帝北巡，公迎驾有功，赐给金币数件；于是上疏请求回乡探亲，又赐宝钞。庚辰年返回任职，不久遭母丧回乡。癸未年服丧期满，补任吏科右给事中。【原文缺字】魁李阳凤倚仗宦官势力，肆意图谋奸利，正交刑部审理，不久却改送锦衣卫狱；尚书林俊坚持上奏，皇上不听，于是上疏请求慎重政令、治理安定。适逢灾异而修省，又上疏指出诏令不恒、爵赏过滥、听取意见不广、营建不节等事，言辞十分恳切，听到的人都替他担忧。甲申年夏，升任【原文缺字】左给事中；太监潘真出镇荆湖，违例请求，公封还【原文缺字】，因论礼被杖于午门外。不久升户科都给事中，赐金币宝钞。丙戌年充任武举考官。丁亥年京畿发生饥荒，上疏请求赈济，诏令施行他的建议，许多人赖此得以保全性命。入侍经筵，擢升南京太常寺少卿。此前三次拟议升秩，都没有得到批复，过了很久才获得升迁；这次任职主管牲畜和祭祀厨房，役夫都得到他的恩惠。己丑年发生星变，他以自陈请求致仕，忌恨他的人很高兴，公论却为他惋惜。当时同年吕柟被贬到金陵，曾写“乔岳大川气象，青天白日襟怀”赠给他。公回乡后修建草堂，刻下吕柟的字来表明自己的心志。公平时性情和易，喜欢说笑；但嫉恶如仇、趋向正义时，则勇敢奋发而不顾一切。有姐姐嫁给曾氏而家贫，公常常拿出钱财，赎回并归还她的产业。同僚张汉卿被罢职，家境非常贫困，临行时公倾尽囊中钱财周济他。乡里【原文缺字】民众有被官府责令缴纳拖欠赋税、将要死去的，公见到便替他们偿还【原文缺字】；潘伯通等【原文缺字】人被诬陷入盗案，公查明冤情，使他们都得到释放。其他如革除横征暴敛之【原文缺字】、修筑防洪闸门，乡人都歌颂他的德行，他却总是谦让推辞。他的行谊大多如此。巡抚钱如京上疏请求起用他，但公已经去世。嘉靖己亥年七月去世，享年六十二岁。讣告传来，皇上派官员特赐谕祭。南京太常寺少卿汪公佃行状。

译公讳佃，字有之，姓汪，出自徽州越国公汪华之后。子孙从徽州迁到江西贵溪，又迁到弋阳，世代都是弋阳人。曾祖汪志福，永乐庚子年领乡荐，任岷府教授。祖父汪仲端，屡次追赠至礼部左侍郎。父亲汪凤，任贵州布政司左参政，追赠礼部左侍郎。母亲祝氏，封淑人。生有五个儿子：长子僎，工部郎中；次子佑，不出仕；次子俊，礼部尚书；次子伟，吏部左侍郎。公是最小的儿子。起初，父兄担心家门过于显盛，公取名为留，年少时只求努力耕作以自给。公却奋然说：“兄长们能够读书进取，难道只有我不能吗？”凭《易经》考中弘治戊午年乡试。适逢参政公患病，而诸兄都在外做官，公每天侍奉汤药，片刻不离身旁。及至父母去世，他先后按礼安葬，因此长期耽误仕进，但也更加能够专心致力于学问。正德丁丑年，考中南宫乡荐；廷试赐进士出身，第一等选为翰林院庶吉士。己卯年授编修，进阶文林郎。庚辰年任会试同考官，所取士子多为名士。乙酉年因编修《实录》完成，升侍读。丙戌年充任经筵讲官，陈述经义以启发辅弼皇上，多次符合圣意，获赐白金、文绮。这一年又任会试同考官，秋天奉诏到闽中校书，不久被【原文缺字】阻挠，未能成行。从此有人借考选翰林之机，谋划排挤公离职。【原文缺字】拟升任四川参政，邃庵杨公说：“朝廷每天亲临经筵，正想求得贤能的汪侍读；他是贤者，怎么可以让他出任外官呢？”排挤他的人反而更加厉害。十月又入经筵讲《尚书·皇极》，他陈述说，公所讲内容依照蔡传推衍义理，却没有明说君臣一伦，大概是因为君道已经包含在皇极之中。排挤者于是秘密上奏说：“汪佃讲《尚书》没有君臣伦常，是在讥讽诽谤。而且汪佃还是前礼部尚书汪俊、吏部侍郎汪伟的弟弟。”于是拟议罢职，降为宁国府通判。排挤他的人表面上装作友好地送行，观察到公仍像平常一样谈笑，又听见几个孩子诵读声不断，不觉自己失意后悔。公在宣州闭门反省过错，不参与民事，上下都默默承受他的庇护。诸生以及属吏的子弟中跟随他游学讲学的有三百多人，一年到头都充实而有所收获。宣州风俗崇尚巫觋，丧葬多不合礼；自从公讲学后，致力于用孝悌礼义教化风俗，风俗逐渐改变。调任松江府同知后，同知一职事务清简，公任职时推行无为而治，军务清静，百姓不受扰乱。当地临江，常受水盗侵扰，公下令各水道相通处都设置门户，按时开闭，使盗贼不能任意横行。公长期滞留郡县，做官的心情已经淡薄；到这时听说詹宜人病重，便拂袖脱衣离职而去。有一位部使者对公怀恨，便弹劾公擅自离任而未报，而南京宗人府经历的任命也已下达。公说：“我回去，只要能赶上与老妻诀别就够了。”于是交还经历的任命凭证，在家领取俸禄，等待治罪。辛卯年，被弹劾之事查明无罪，有诏令恢复职务。当时宗伯公还在世，公不忍离开，素来有终老于此的打算。己未年，台谏荐举天下遗贤数十至百人，实际起用的只有十多人，公也在其中。丙申年春北上，途中改任南京礼部主客司郎中，不久出任建宁道按察佥事。在闽地三年，政令不苛刻而事务都能办成，部使多次推荐他。建州有个剃发而好勇斗狠的人，小民拖欠债务，动辄被他拘禁、杖打；官府也没有人能制伏他。公立法处置，驱散其徒党，拆毁他的房舍，百姓无不称快。公曾查知浦城豪强黄姓的恶行，郡县却不能捕获。公派人对他说：“你不要长期逃窜；如果真怕死，只管出来让我痛加惩罚，看看以后如何。”不久那人自己捆绑来到，公如约惩罚后放走，他于是率先改过。富人张某被盗贼杀死，盗贼没有抓到，有人怀疑是他的侄子贪图财产而杀害了他。公查究后发现并无实情，便把案件交给部使审理；建宁守臣却受反间之言影响，非要把他构陷到死地。部使又下令让公议处，公说：“杀害无辜来讨好别人，我不忍心。”后来部使换人到任，最终仍按公的意见办理。戊戌年，开矿之事兴起，公负责矿产所在地，亲自进入山谷，劳累困苦特别严重。从此患病。建造建宁皇华楼，楼阁宏大宽敞、雄伟高峻，是一方壮观；工程完成而百姓并不知道花费多少。公自己作了记文。又修纂《建宁府志》《武夷山志》《人物志》，刊刻《史记》《汉书》异同及《李建州集》，都流行于当时。己亥年冬因考核政绩经过家乡。第二年春升南京尚宝司卿，秋七月升南京太常寺少卿。公素来患痰火病，到这时日益瘦弱。适逢灾异而策免大臣，公立即自陈请求离职，得到诏旨不准。十一月又上疏请求退休，命令尚未下达，公已经在金陵旅舍去世。当时是嘉靖十九年庚子十二月，距离他生于成化甲午十一月，享年六十七岁。公天性峭直，议论英发，无所避讳，好像与人少有合拍；但内心其实坦荡。虽因此遭到排斥、沉沦失意，贤士大夫却推重他的耿直。也正因为如此，他小时候就能以礼自我约束，不使自己受利欲和愧疚侵扰。乡试荐举到来时，距离公入殓已经四十多年了。公门中没有私下不可说的话，遇到冤屈之事总是公开为之申说。教授公曾留下田地四十亩，号称生员田，用来资助诸孙、鼓励他们求学。自从参政公入县学受廪食后，公的兄弟继承祖业不坠，于是世代以此为业。公曾与两位兄长商议让产，回去后长兄去世，最终依照原议捐出义田，与族人共同使用。他在家中清廉自守、谦让退处，行为大多如此。文章平正明畅，具有欧阳公的典范。有文集若干卷；自号东麓主人，学者称他为东麓先生。南京太常寺少卿麟洲王公世懋墓志铭（王锡爵）

译王锡爵 呜呼！这里是已故太常寺少卿王公的墓。公名世懋，字敬美。父亲任大司马，曾对他说：“我听说东海有凤麟洲，你大概可以和兄长相匹敌吧？”于是把他读书的房舍命名为麟洲。后来他仰慕王君公的品行，另取号墙东生。官位稍有显达，便想着自我谦抑，又署名损斋。然而学者仍像从前一样称他为麟洲先生。王氏的祖先，从即丘子王览以下，世代都有闻人。到了五代，有名仁镐的，任吴越王镇海节度衙推官。严州分水人王缙，是宋代左司谏。传六代到王梦声，任昆山州学正，于是成为当地的官宦之家。昆山后来分割隶属太仓州，于是成为太仓州人。祖父王倬，历官至南京兵部尚书，是弘治、正德年间的名臣。父亲王忬，历官至南京都察院右都御史，总督蓟辽军务，死后赠兵部尚书，是嘉靖年间的名臣。母亲郁氏，封太恭人。公年少聪慧而有英气，应答机警锋利。刚满十岁便患肺痨，大司马怜惜他，不愿强迫他读书。公却更加刻苦私下学习文章，他的老师惭愧叹息，以不如他为理由辞去。公以补入国子监生员，考中戊午年顺天乡试，己未年考中会试，赐同进士出身，入兵部学习办事。当时，公的父亲大司马正在蓟辽，敌人正深入境内，宰相严嵩想借此陷害他，于是逮捕下狱。公与兄长凤洲公想上书请求代父入狱，但大司马听说后【原文缺字】，阻止他们说：“皇上的怒气正盛，这样做只是火上浇油，不要加速我的死。”于是没有【原文缺字】上书。第二年庚申，大司马最终未能免罪，公兄弟扶柩归乡，在灵柩旁结庐守丧，早晚哀哭祭奠，只喝粥、吃素。太恭人怜惜他们日渐消瘦，亲手调制肉羹，烧好后他们却不肯吃。等到三年服丧期满，仍穿白色夹衣，不敢参加宴会、听音乐；只是对于一向喜爱的诗酒，借此自我陶冶抒写而已。当时凤洲公已是天下文坛的宗师，同社朋友李于鳞、汪伯玉等人也都享有当世盛名。公最后出场，与诸公唱和酬答，诸公无不大为惊赏，称他为小美。适逢庄皇帝登极，公兄弟于是到宫阙上书，为大司马申辩冤屈，过了很久才获昭雪。又正逢南省台臣推荐公兄弟，太宰本想一并起用他们；公于是奉太恭人之命，到吏部参加选任，途中得到消息，授南京礼部仪制司主事。南京礼部事务简少，公得以利用闲暇专心写作，文章更加精工。不久，因郎中蔺病，由公代理司署事务，而魏国公的案件发生了。魏国公年老而没有嫡子，长子邦瑞不受宠爱，却宠爱嬖妾郑氏之子邦宁。邦宁的母亲夫人去世后，魏国公通过关系向皇上请求，让邦宁承继封爵，并谋划使邦宁夺取嫡长子的地位。恰好有诏令，所有应当承袭爵位的勋戚子弟都要登记送入国子监学习礼仪。魏国公仓促恐惧，害怕舆论，于是让邦瑞按时入学。少宰林濂主管吏部，很高兴地对公说：“中山王的德行流传久远，能够庇护后人，又不违背礼制。”而居中为徐氏说情的人十分失望，便欺骗祭酒姜公说：“邦瑞年纪已经大了，却到现在还不称为嫡长子，是因为邦宁的缘故吗？而且邦宁并非嫡子，为什么他的母亲受天子诰命时称为夫人呢？”姜公犹疑未决，把事情退回仪曹。仪曹又退回魏国公府。魏国公于是请求两个儿子都承袭。林公非常恼恨，却没有办法反驳。公于是写信给都督府幕僚说：“郑夫人固然只是妾，她该不该受封，不是我敢议论的。只是邦宁出生在受封以前，那么两人都是庶子；既然邦瑞年长，为什么要提出两人都承袭呢？”林公大喜，最终听从公的意见。后来邦瑞去世，承袭魏国公爵位，但禄秩被削减。那些居中说情的人被排斥，祭酒也因牵连错误而罢职；后来因为查明没有受贿，才向都城人澄清，至今仍称赞王仪曹不枉法。过了一年多，升任北仪曹员外郎，检校整理宗室谱牒，详细谨慎而没有差错。适逢太恭人患病，请假回乡。走到池河，听到讣告，因为没能赶上母亲病重，哭得几次昏厥又苏醒。癸酉年服丧期满，补任祠部，随即升尚宝司丞。适逢御史傅、刘二人上疏议论政事，触怒江陵大相，二人被下狱。公与大理卿石公共同审理此案，并装作营救刘御史，因此失去大相的欢心。当时奉命到秦藩吊祭，升任江西参议，治理南康。公惴惴不安，担心自己不能免祸，于是精心审理文书，勤勉办理职务。御史又因公才干，带他一同到九江、饶州；当时分巡官尚未到任，一切事务都交给公。公从未学习过这些事务，但一经办理便很精通，于是御史认为他有才而特别看重。不久入朝祝贺万寿，回来后升任本省副使，主管驿传。驿传在江右最为繁重，任职当地的官员往往顾忌毁誉而不能有所作为；适逢寺政整顿，裁抑滥用，又执行过度，以致学官有人只能徒步出入。公命各郡县把实际情况平正地上报巡台，巡台颁布命令，已经掌管司印及署理分巡道的官员应当【原文缺字】。事务繁杂琐碎，公因此更加熟悉吏治，处理裁决都曲尽其理，符合实情，使属吏不敢插手。随即监临秋试，冬天入朝考察；南昌知县已经中进士【原文缺字】五年，才开始用苛细手段办事来迎合上官，多次登上荐举名单，因此更加骄横，竟直接凌驾于司府之上，无人敢于过问。公把他的奸弊全部揭发出来，将他罢黜。当时潘司的属官新近任职，不能完全处理事务，也把省内事务一并交给公。台院会同考核各道长官、二千石官及黄绶以下官员时，众人都噤声自弃，只有公逐条回答，侃侃而谈。太宰叹道：“人才难得，难道不是这样吗？如今能够熟练办事而敢于直言的，只有我省的藩司长官和江右按察使。”大相早就知道公有才，听到太宰的话后想起用他。适逢公患病，上书请求退休。大相扣下奏疏不奏报；山东学使职位空缺，太宰暗示公出任，公极力辞谢，回乡而去。公听说化女的事情而仰慕她，写信自我介绍。不久便分别离去。公曾审理一桩父子诉讼，父亲非常凶暴，公痛打他的儿子，并且教训他一番，然后命人杖打父亲。儿子匍匐上前护住父亲，请求代父受刑，这才释放了他。父子都感动悔悟，如【原文缺字】。有个袁帅，喜欢侦察各曹官员，得到其【原文缺字】后说：“三代不只是这样【原文缺字】。”公调任陕西学政，勉强上路，所订条约清楚通达，文辞雅正，超过其他人。诸生都欣喜得到这样的老师。不久有某给事中、某御史，因旧习而与大相不合，便上疏指摘化女之事，说我与凤洲公编造虚妄之辞而留在省中回应，甚至牵连到公的事业；事情已经上报，但最终没有办成。

译公慨然说：“身为人师、率领诸生，事情既然没有办成，我还有什么脸面再面对诸生？”于是发文给两台，请求退休；我的弟弟家驭也自行辞去河南学政，一同回来。过了很久，大相去世。太宰考评各道学使时，这两人都列为上等。不久起用公督理浙江学政，公辞谢不赴。甲申年冬，又起用他督理福建学政。凤洲公说公可以出仕了。我这个处士又处在【原文缺字】的境地，却违背天子的命令而使地下的父亲伤心。于是公勉强赴任。当时大考试日期逼近，八闽历来是人才聚集之地，一县等待考试的士子不下万人，乡绅又云集各地，心中都各有所求。公一概谢绝他们，专心阅卷，仅三个月便办完。升黜皆使人心服。升本省左参政，分守福兴道，赴道途中入朝祝贺万寿，回报升任现职。在金陵居住，虽然十分安适、事务很少，却不能胜任士大夫们求文求字，门户前来往的人错杂不断。他给我留下书信，读到“古人生我名者杀我身”一句时，神色凄然，却又无法完全拒绝。公天性爱好山水，还想遍游各处名胜，补足过去游览的遗憾，逐渐形成一家之言。然而公的事务因劳累损伤而成病，喉中灼热，睡眠饮食减少，于是把病情移文告知卿沈，具疏请下吏部；沈卿极力称赞公贤能，姑且准假让他治病。病愈后，有司奏请按六卿的惯例起用，得到批准，于是回到乡里住宅。第二年四月，亲手写下分家产和遗戒，写了许多修身齐家的重要话语；又清理安排身后事务，合乎礼制而且节俭，命别人用数日筹办也赶不上。他说：“我从今以后端正坐着等待。”约定的期限到了，恰逢年成大歉，饿死者遍布道路。公于是倡议各大姓，施行粥食救济，使数万人得以活命。死者则用佛教法事超度，沾沾自喜地说：“我胸中再没有事情了！”但仍勤奋著述，有《澹思子》《望崖内外篇》《经子臆解》。他考课子弟和生员，较量文章学业，从不懈怠；只是性情稍急躁，容易发怒。将近百日时病势再次大发作，过了两天断绝米食，又过两天【原文缺字】命人把席子移到中堂，勉强起身坐着喝了少量水。正午呼唤纸墨，亲手写信【原文缺字】与凤洲公诀别，大意说：“各种病证都出现了，恐怕就在早晚之间【原文缺字】。依靠学问和定力，于是能够轻视死亡、破除留恋。六亲既然已经无所牵挂，即使见到兄长也如同没有见到。”末尾又说：“天下虽然屡次饥荒，圣明的君主能够免除赋税、进行赈济，事情还可以办好。只愿朝廷不要固守宠幸，不要亲近小人，不要听信流言去搜求别人的过错。诸位不要偏执，不要结党，不要想着报复，这样即使死也没有遗憾。” 书信封好还没有发出，天将黑时他勉强起身，让人扶着靠坐在胡床上，洗完手脚。诸子问：“还有什么话要说吗？”他说：“四月写的信已经把话说尽了，还说什么？”又问：“没有昏乱、神散吗？”他说：“心中没有挂念，哪里会昏乱神散？”于是洒脱地去世。公生于嘉靖丙申年，死于万历戊子年，享年五十三岁。他一生孝顺友爱，重视名节义理，施舍财物虽稍有节制，却从未失去仁厚之心。平时不轻易插手公府事务，但偶尔介入，必定是为宗族亲戚中困厄不平的人；至于州里利弊而不能自我解决的事情，他像口渴一样爱好义举，一听到便急切实行。他有远见和长远谋虑，悠然能够看见事情后来的发展。年轻时也略有耳目方面的爱好，听到一句话若有触动，立即判断并断然遣除。任官时喜欢制定条教，虽然繁多却不至琐碎，尤其能曲折畅达地体察人情。因办事有功而喜欢提拔奖掖属吏，即使他们没有达到贪赃滥用的程度，也未尝不大力包容掩护，因此属吏多感念他。年轻时通晓《易经》，晚年主持学政，又旁通各部经书，都能撮取其中大要，也喜欢读佛、道二氏之书。他常说：“我在两庑从祀中没有什么贪求；如果暗中采用其中实义、表面诋毁其名，或者假借窃取其相似处来掩饰自己的浅陋，我都以为可耻。”因此《望崖编》等书，重要内容都是其中精深至要的言语。有见识的人说，他的成就不在白香山、【原文缺字】晁文元之下。他的诗文继凤洲公之后兴起，世人把他们比作宋代的二【原文缺字】。所著诗文集共有五十多卷，其中《闽部三郡图说》【原文缺字】。焦太史编纂《国朝献征录》第七十卷。焦太史编纂《国朝献征录》第七十一卷。光禄寺 南京光禄寺 光禄寺 卿 少卿 寺丞 署丞 卿 光禄寺卿张泌传（《实录》） 光禄寺卿郝公郁墓志（杨士奇） 大理寺少卿、光禄寺卿汪宗器传（《实录》） 光禄寺卿陈公焕神道碑（严嵩） 光禄寺卿张公忠墓志（欧阳旦） 光禄寺卿卢公宗哲墓志（葛守礼） 光禄寺卿冯公惟讷墓志（余继登） 光禄寺卿张泌传（《实录》） 《实录》张泌，凤阳颍州人。洪武年间，由太学生授任兵科给事中，性情和易谨厚，勤勉办理职务，升都给事中，再升光禄寺卿。在光禄寺任职二十多年，对御膳必定亲自查看是否精细洁净，然后才进献；祭祀享礼必须洁净清整，宴会必须丰盛美好。他宽厚对待属下，公正处理事务，众人都信服他。曾与井泉一同揭发宦官暗中所做的事情，皇上嘉奖他们，特诏令两人若犯罪各可免死罪两次。永乐十六年，充任读卷官，到七月去世。皇上哀悼惋惜，派官赐祭，命有关部门办理丧事。张泌身材相貌丰伟，【原文缺字】通达大体。后来吏部每次奏请任命光禄寺官员，皇上必问这个人是否能比得上张泌。当时还有寺丞仲谦，山东黄县人，才能不在张泌之下，侍奉皇太子监国，很受信任和器重。两人相继去世，从此任光禄寺官职的人，很少能比得上他们。光禄寺卿郝公郁墓志（杨士奇）