焦太史编辑国朝献征录卷之九十三

译郡志。方征字可久，号介庵，是方大琮的六世孙。洪武六年考中进士，选入武英殿，授刑科给事中，兼任齐王府录事。志向节操非常伟岸。太祖一天晚上在谨身殿退朝，回头问方征，得知他母亲还在世，第二天便赐白金五十两，发给驿传让他回家省亲。他曾陪同皇帝游览后苑，联句作诗，和醉学士作歌。等回到京城，改任监察御史，奉旨到广西、山东办理公务。回来一个多月后，升任怀庆知府。当时因星变征求言论，方征首先说，风宪官的职责是激浊扬清，如今却只按事务多寡来评定优劣，所以听不到表彰、提拔廉能之人的事情，专门致力于罗织罪名、征收赃罚，这是大患。又说朝廷赏罚应当明确守信，这才是劝善惩恶的办法。去年各行省因为使用空印便治罪有关官吏，而河南参政安然、山东参政朱芾都有空印，反而都升为布政使，这要怎样向天下表明劝惩呢？其余都是针对时政的条陈。皇帝下旨说：“安然率领齐东海的军民归附，朱参政是乡里旧人，又有才干，所以议论功劳和才能而提拔任用他们。”并且说：“你所说罗织人罪的是谁？多征赃罚的是哪个官员？应当把事实详细说明上报。” 方征指明河南佥事彭京的事情作为事实根据，因此获罪，降为沁阳驿丞。洪武十三年因事被逮捕到京城，去世时三十一岁。□庆列□名宦。○《卫辉府知府孙镇传》。孙镇字希武，合肥人。洪武年间以诸生身份，凭经学通明、品行□□参加制科，完成太学学业，授任户部度支主事。他通达敏捷、干练明达，□□高祖很赞赏他，赐给若干缗钞，以表彰他的才能。不久，皇帝因课程之事□□连坐户部官员，孙镇进谏说不应株连，以免损伤国体，言语多尖锐正直，于是被贬谪戍守滇南。己卯年春天，廷臣郭资等上疏论荐，召回恢复原官。应制赋《禁桠诗》，合乎皇帝心意，授任卫辉知府。他毁掉淫祠，拆除佛寺，兴办学校、督促士子学习，教百姓种植和畜牧，驱除蝗虫、祈祷降雨，神灵大多应验。壬午年，靖难军兴起，卫辉处在南北交通要冲，孙镇日夜防守，百姓赖此得以保全。靖难军南下，守备内臣倡议迎接归附，孙镇坚守不降。到文庙登极后，因他抗节不附而依法处置，于是贬谪戍守山海，历时二十多年。宣德初年，御史王绍首先推荐他，赦免召回京师，授任上饶丞，他不肯就职，死在京城寓所。别号冲玄子，著有《冲玄稿》若干卷。海盐郑端简公晓作《逊国诸臣列传》，详细记载了他的事情。○《河南府知府李君骥墓志》（杨□）。杨□。李君名骥，字尚德。祖先世代居住在青州，曾祖父□□，祖父辉祖，才迁到沂州剡城，世代以儒业为生。父亲名寿康，喜好□□而乐于施舍。母亲某氏，有美好的品行。尚德六岁时父亲去世，自幼聪颖敏锐、酷爱学习，跟随乡中先生交游，已经超过同辈。稍长后成为县学学生，言语行为谨慎，勤于求问学业，老师和朋友都敬爱他。洪武癸酉年，凭《诗经》考中乡荐，进入太学。丙子年，朝廷下令选拔太学生中才貌最出众的十八人，都授给事中，尚德也在其中。任户科时，关卡市场盘查商旅的人，往往搜开他们的行囊箱笥，窥伺并图谋不轨，尚德上奏请求停止此事。不久因事获罪，被免官。后来受到推荐，起用为新乡县知县。新乡县处在四方交通要冲，往来道路相连，尚德处理政务而不废弛，百姓也不受困苦。有时命人修缮茅屋，置办农具，用来安抚招集逃亡者，归来的人多达几千。庚辰年因母亲去世离任，百姓相继请求挽留他，达到四次之多。永乐初年，服丧期满，改任东安县知县，劝导督促农桑，安抚招集流亡。凡有对百姓不利的事，便向朝廷请示，予以罢免。东安县过去是荒废的土地，狼很多，曾有个妇人因自己的儿子凶狠噬人而感到高兴，尚德便向城隍祷告，深深自责。〔原文数字、纪年保留：千人〕 第二天早晨，狼死在那妇人所在的地方。当时的刑部尚书施公寔是东安人，听说后赞同此事，记下此事并在缙绅间宣扬。后来巡行部属的侍郎李公日永，以及素来认识尚德的人，交相上章推荐他，于是升任刑部郎中。审理案件详细慎重，没有人受到冤屈压抑。他曾经把崇尚教化、重视农桑、抚恤百姓、减省徭役、重视户籍、培养贤才、优待供养年长士人、宽免抚恤马政、选择守令、裁汰冗员、礼制□□抑制侥幸求进、疏通钞法等十多件事陈奏朝廷，多被采纳。尚未□□便因事获罪，贬谪保安。仁宗即位，下诏求贤，工科都给事中吴懿首先推荐尚德，召回京城，升任监察御史。他的操守品行更加坚定，从未因为经历患难而改变志向。巡行郡县时，以选拔贤能、革除贪污为要务，又陈述治理国家、利惠百姓、督促农事、察访民情、储备边防粮饷、节省营造，以及海运、河防、驿传、刍牧等共十件事。仁宗嘉许并采纳，曾对人说：“我如今忝居耳目之职，应当知道什么就说什么，以尽职分内的事务。如果只是搜集别人的长短来沽名钓誉，那是不对的。”等到考核政绩优异，蒙受恩典，按制度追封父母，仍赐他回乡焚黄告祭。回到朝廷后，正好选拔廷臣担任郡守，于是接受玺书，出任河南府知府。到任后，他寻求古代循良官吏用心施政的方法而推行，如兴办学校、顺应时宜利用地利、均平赋役、平息盗贼、审定度量衡之类，全都竭尽心力。有空便阅读书籍，撰写箴言铭文自我勉励；即使在家中，几案席位也一定摆放端正。他曾说：“小事既然端正，推广到其他事务，也就没有什么不能端正的了。”他在官署后种植松、竹、梅，退食后便在其中徘徊，因此说：“它们三位朋友给我增加了一位人友，岂不是四位朋友吗？”于是把堂命名为“四友”。郡中发生大疫，他捐出俸禄购买药物，储存在厅堂，遇到百姓患病，便给药救治，依靠此得以保全性命的人很多。遇到旱灾，他亲自率领父老到嵩岳祈祷，雨水如期而至。邻郡百姓有诉讼而感到不平的，都来请求他裁决，没有不心悦诚服地离去的。他任河南守职超过六年，有一天与宾客在“四友堂”饮酒，谈笑之间闭目去世。这是正统元年夏六月。他的僚友和年长百姓前来吊唁，哭泣的人都悲痛失声。享年七十岁。开封府知府鱼侃传

译鱼公名侃，是苏州常熟人。考中进士，任部曹郎，因为善于治理繁难事务，升任河南开封府知府。开封府位居会省之地，所辖三十六州县，最为繁杂难治，而且民俗强悍，不容易治理。但鱼公一概用宽惠和文治来治理，对上级官员毫不阿谀徇私，馈赠贿赂都避开隐藏，不敢送来。他早晚所吃的，只有粗米、鲍鱼、菘菜罢了。任期届满后，他称病归乡。鱼公归乡以后，家境更加贫困，妻子儿女不能免于饥寒，但他的节操更加坚定。台使者有所馈赠，他不接受。后来病重，长期困卧床褥，妾拿一碗粥给他吃，他总是呼喊说：“廉官，为什么不吃肉粥？”最终去世，甚至不能置办墓穴安葬。当时同县有个钱昕，官做到布政使，也很清廉，但家中原本有父亲留下的产业。当时人说：“富有而不爱钱，是钱昕；贫穷而不爱钱，是鱼侃。” 怀庆府知府李君湘墓志（杨士奇） 杨士奇 李氏家族世居泰和西郭文溪之上。他的曾祖父宗明、祖父云龙、父亲又新，都有孝友的品行。母亲萧氏，生下李君，名湘，字永怀。他从小端庄稳重、谨慎自持，喜爱学习，进入乡校，跟随老师学习《春秋》经，学业完成后，升入北京太学。永乐年间，被选入刑部都察院任职，以才能著称，升任东平知州。他坚定地自守，爱护百姓，专心办好日常事务；俸禄之外不是正当所得的东西，一概不苟取。他勤于公务，早晚处理政事，片刻不停，把百姓看作自己的子女，对他们教导勉励，谆谆不倦。百姓不是非常悖逆，他从不轻易施以笞罚；徭役一定根据百姓力量的厚薄来核验，百姓都喜悦服从。州城东面有大村坝，水源出自泰山，雨水一多就泛滥，百姓以此为患。他上奏请求征发民丁修筑堤坝防御，水患才得以停止。州以及所属五县土地空旷，许多荒废，他督促百姓开垦，粮仓充实；年成歉收便赈济借贷，都有所准备。祭祀典礼、祠坛、公府和官署都整修一新，增修学校房舍，彰明教化，在齐鲁之间颇有声誉。前任知州获罪离去，后来因宽赦而复职；李君奉召回朝，百姓怀念他不愿放下，群起到朝廷请求恢复他的职位，朝廷听从了他们。皇帝征讨北方胡虏，下诏山东东西的百姓随军供应粮饷，运输道路遥远，死亡者很多。李君率领东平百姓，行军抚慰安置有方，最终使百姓完整地回来。他在东平任职十多年，始终如一。正统初年，下诏让朝廷大臣举荐郡守，礼部尚书、毗陵人胡公举荐李公，于是升任怀庆知府。任命下达后，东平百姓争相挽留而不能留住，扶老携幼，流着眼泪送出数十里。到怀庆后，他完全用治理东平的方法治理当地百姓，百姓欢欣拥戴他，如同父母。怀庆有军队驻守，平素仗势欺凌百姓；李君遇到事情便依法裁制，不动声色，军队便安静服从，不敢放肆。他在怀庆三年，郡中百姓因此安宁，上下交口称誉他，没有不同的议论。李公敦厚温和宽裕，像他的父亲一样孝友；待人真诚，能够救济他人的急难，不因贵贱贫富而改变操守。唉，如今他已经去世了，享年只有五十七岁。开封府知府金公文墓志（潘琴）

译潘琴 公姓金，名文，字尚德，别号履素，世代居住在丽水。年少时聪颖异常，刚八岁便能学习欧阳询的书法，十四岁便能写诗文。随父亲在京师任官期间游历，向学士刘文安公学习《易》，分析疑难、辨明义理，使同辈都心悦诚服。二十岁时进入县学。那时草寇攻围郡城，御史李公俊招募奇勇之士分道固守，公应募参加，提出的计策多有补益。贼人常把缴获的箭反射入城，众人无法抵御。公去掉箭镞，在弓弦上系铜匣后射出，贼人不知道其中的力量，于是陷入困窘。等到盗寇平定，众人都自行领取功劳，公坚决推辞不受。他努力钻研学问，景泰庚午年考中乡荐，第二年考中进士，被选入翰林院任庶吉士。他文思敏捷出众，公卿都认为奇异。癸酉年授任行人，出使四方，文辞、书翰和言语，见到的人都赞叹称许。任满三年考核政绩，敕授修职郎。任职九年升刑部员外郎。不久郎中职位缺员，司中积压的政务长期滞留，公裁决如流水，一个月内几乎全部处理完毕。司寇陆公深深嘉奖赞誉他。保定有一桩疑难案件，牵涉贵戚，长期不能判决，众人推举公审理，事情辨明后，相关人员也没有后话。考核后升为奉直大夫，协理庶尹。公的父亲任按察佥事，当时蒙受推恩，加授奉政大夫、修政庶尹，职务仍旧。母亲高氏，妻子洪氏，都封为宜人。后来升任本司郎中，父母接连去世，他与弟弟尚义、尚友共同办理丧事，哀痛和礼仪两方面都做到，大小事项都合宜。成化庚寅年秋，再次授任刑部贵州司郎中。壬辰年奉敕审理南畿刑狱，平反二百七十余人；有被诬陷而得以昭雪的人，用沉香木雕刻他的像来祭祀。有人制定顽民上封事，官民被诬告的累计一百多人，公奉命审讯，□日便把实情具奏，将那些人迁徙到边地而已。公在刑部始终十三年，从没有因私情请托的议论，同僚都称赞他而没有异议。丁酉年升任河南开封知府。开封是中州大府，政务纷繁，公从容处理。府中监狱旧址偏远，府治低洼潮湿而又狭窄，每年因疫病和囚禁而死六七十人，公把监狱迁到府署内，祸患于是停止。当时连续多年淫雨损害禾稼，黄河冲毁山岸，百姓连年饥饿流离，情况严重得无法抵挡。公忧虑惶恐到不能进食，于是亲自到灾害现场，核验实际情况，绘图上报，确定赋税高下，请求免除赋税，又奏请便利百姓七件事，诏令全部准许。公一向刚直，不能随时俯仰迎合，权要之人嫉恨他。适逢各道核查官员，有人暗中把公的名字附在奏章末尾，于是得到诏令让他致仕，当时年仅四十九岁。了解公的人无不为此长叹。公听说后，不等候回复，便欣然收拾行装归乡，写下陶靖节的《归去来兮辞》寄托心意。公在兄弟中尤其友爱深厚。尚义丧妻而已有子，不愿再娶。公暗中与尚友为他聘娶致仕太守俞公的女儿，婚事成就后才让尚义知道。尚义任御史，喜好直言；当时恰逢星象发生变异，公知道他一定不会默然不言，于是作《东瓯童子篇》讽谏劝止他。等到尚义被逮捕、谪戍辽东，寄居督府，受到严密防察，众人都说公不应该去探望，公却每天前往，畅饮吟咏，使他宽心释怀。到将要上路时，公流泪哭泣，抱住他不忍分离，旁观者多被感动而流泪。尚义去世后，公把他的儿子祺视同己出。审理案件时住在一处驿站，有位御史后来到达，与公一同入座，直到最后也不肯按照公所奉敕令的权限听审。公秘密上疏报告此事：按品阶，公是大夫，御史是郎官；按事情来说，两人都是奉敕派遣的，可那人却如此悖谬。皇帝认为公说得对，御史最终因此获罪降职。公又曾上疏论述军民相互诉讼，按惯例必须委派两名官员共同审讯，但双方因循拖延，事情始终不能判决，借机行奸的人很多。公请求今后只由主管官署已经审讯过的案件继续审理，朝廷都予以施行，作为永久的法式。公天资纵逸，诗文提笔即成，一生著作很多。他在山西有《晋阳稿》；在南畿汇集《审理奏稿》三卷，名为《好生录》；途中题咏二卷，名为《谳狱余兴》《履素闲吟》《东游稿》；与尚义唱和的诗集二部，名为《埙箎和声》。辞去职务后经营别业，距离城西约一舍，乘小船往来，忘却世间事务，随所得写下题咏，名为“□潭□咏”。公晚年号镜潭主人，享年仅五十四岁。开封府知府卫瑛传（石珤） 石珤 卫瑛，字不详，是平阳洪洞人。考中乡试进士，脱去布衣，授任定州通判。他为政平易循雅，事情没有专门成就，别人也没有认为他奇异。两次升迁后任开封知府，锐意整顿政务，以保全安定百姓为要务，使小民各得其所。开封是东南要冲，又在省城之下，宾客车马聚集，各种事务堆积。卫瑛到任后，凡是不急需的费用，一概减免节省十五六成，百姓都认为便利。有时抚按官下达某项命令，他估计不能长久实行，便入内据实陈报，从容说明，因此上司起初认为他愚直，久而久之才了解他忠诚守信、并非妄为。当时天下郡县争相献媚谄谀，各处张设金鼓，装饰车马，伏身在路旁拜谒，唯唯诺诺极其谨慎，只求不被呵责，能免责便叩头称幸。百姓的利弊大多不敢陈述，甚至隐瞒水旱灾害而不上报，只怕失去名誉；馈赠贿赂在暗中越发泛滥，无法形容。唯独卫瑛坚持公平正直，正直而不刚愎，谨慎报告灾情和贫困，以减轻百姓负担。有时触犯上意，贬谪责罚接连而来，他总是安然说：“我所做的一切本来只是为了惠及百姓，难道还顾虑其他吗？”因此上下都称赞他的贤能，治理政绩为天下第一。但最终因为没有援助，始终不能升迁。他在开封任职九年，以河南参政致仕。卫瑛任官时不带妻子儿女随行，每年支取的俸禄钱都交给库吏登记掌管；衣服、车马不破旧便不重新制作。直到今天，汴地百姓仍然歌咏怀念他。太史氏说：“珤广泛阅读《大诰》以及律令等书，凡是贪吏都处以大辟之刑，家属也被迁徙。垂立传统、建立法制的用意，真是深远啊！后来禁令稍有松弛，官吏争相侵吞剥削，竭泽而渔，上下都安然不以为怪，甚至相互称赞能干，把贿赂写在奏章中送到朝廷。滥用刑罚，肆意施毒，下面的百姓更加困苦。因此能吏出现而廉吏废弃了。”本朝廉吏，轩輗以后有杨继宗，杨继宗以后有布政使张黼、河南按察副使刘俊、岳州知府张举，再加上卫瑛，不过数人罢了。清正自守、艰苦守节，并不是人情所乐意接受的，应该很少有人能够做到吧！有的人还诬蔑这种小小的德行，那就是帮助桀王作恶罢了。” 开封府知府张君键墓志（刘龙）

译刘龙 张君姓张，名键，字君重，世代居住在石州宣化里。兄弟四人，君排行最小。他幼年时便显露头角，见到他的人都说张家有个好孩子。他向乡里人辛文渊学习《易》，张君礼二人都以明经考中进士。后来呼小友退居凤山，钻研穷究各种典籍，作文一向不打草稿，言语常常惊人。当时副使冯清君代理提学事务，曾命题当面考问数百人，把他列为第一。丁卯年考中乡荐，第二年考中进士，授南京户部主事。他触犯刘瑾，被逮到京师，以义理自守，最终没有屈服。调任卫辉府通判，主管境内税务，安抚整顿百姓，年额增加而百姓不受扰害。遇到河水涨溢冲坏民居，他奉命治理，疏通壅塞，增高堤防，整治曲折处，尽力施行治水办法，水患因此平息。刘瑾失败后，复任户部主事，督理天津储粮，适逢流贼突然到来，势力十分猖獗。兵备副使陈天祥带兵抵御，君留守登城，向众人发誓守城，昼夜不停，最终保全城池无忧。蓟州庄田多次上奏争议，有司不能裁决，君奉命前往勘查，亲自踏查田界，一一精确核实，将被侵占的土地归还百姓，权势之家有所收敛，人人都称许他。河套胡虏入侵关西，局势大为震动，长沙彭公泽、涿鹿邓公璋相继总制军事，各镇都打开粮仓请求军饷的使者接连不断。君召集商人购买粮食，同时搜求积存、疏通运输，竭尽全力，转运千里，使士卒没有饥饿之色。适逢兰州大灾，死者遍地，君发放粮食赈济，亲自喝粥示范，救活的人很多。事情办完东归时，兰州百姓拦路哭泣送行，离去后仍思念他，便把他的事迹刻在石碑上。后来延绥再次报警，君又凭借老练，随统军都御史陈天祥供应军饷，边地人听说后高兴地说：“这就是从前的张石州，我们不用忧虑了。”他的名声更加显赫。不久升任开封知府。开封是中州省治，所属郡县四十多个，文书往来繁多，他处理起来如同流水。尤其注重抚养爱护百姓，凡是对百姓不便的事情，一定加以整治改革，即使强横有势力的人也不畏惧。他使官吏以儒术修身，重视学校教育，培养士人风气，务求取得实际成效。诸生中有不能自给的，他总是周济粮食，甚至资助他们婚姻，尽自己力量所能。郡斋原有一座亭子，亭下有池。辛巳年秋天，忽然有莲花盛开，人们认为这是祥瑞，但公却不久便去世了，真令人惋惜！死于嘉靖壬午年，享年四十六岁。开封府知府宋公伯华墓志（于慎行）

译于慎行 宋公名伯华，字汝含，是青州益都人。他的祖先居住在昌乐，元代世袭千户。国初，始祖君用迁居益都。君用生刚，刚生瑜，瑜生臣，任枣强主簿。主簿生公的父亲延年，因治学《春秋》被齐地荐举，讲说《春秋》推为第一。后来任南京礼部司务，因公显贵，赠兵部主事。娶陈氏，封太安人。公年少时聪敏仁惠，有才质，跟随父亲学习《春秋》，旁及各类经史，每天能诵读数千字，文辞俊朗，颇有奇气。二十岁时进入学宫。学使孝丰吴公看到他的文章，认为奇异，便选他入场考试，于是考中高等。这是嘉靖戊午年。十年后，隆庆戊辰年，才考中进士，授任宿迁县令。黄河堤坝大决口，漂走淹死百姓，幸存者爬在木头上，没有东西可吃。公慨然长叹流泪说：“百姓有什么罪？请让我以一身承担责任。”于是搜集全部赎罪钱，拿出自己的俸禄，亲自驾小船到百姓停留的地方，按人口给他们喂食，说：“只管安心等待，片刻不要死去，我已经向上级请求了。”随后大规模发放仓粮，按户籍赈济借贷，□减赋税、宽缓刑罚，百姓忘记了这场灾害。任职三年，考核成绩列为上等，推荐他的奏书有十多份，于是召任兵部车驾司主事。万历改元，命大臣巡视边地，公因被推举选中而随同查阅。代宗在位时，巡视使者刚出发，边臣便震恐，大将以下都带着弓箭前来迎谒，不惜屈身行礼；而暗中有内廷主使决定官员功过，往往不到边境便先作结论。公独自依照礼节对待他们，眼见到的只收受少量馈问赠遗，一概不接受，并且详细核查他们的功罪，如实向大臣报告举荐和弹劾，丝毫不加掩饰。边地人说：“唯独宋司马不可用私情干求。”历任职方员□郎、郎中，所任职务都办理得当，不肯扰乱法令。尚书一向器重他。万历某年，升任淮安府知府。郡中正在治理河道，大规模征发民夫，拔取茭草、砍伐柴薪，往来拥挤不息；又正当交通要道，接送来往人员，接见官吏百姓，有时直到天亮也不睡觉。但他治理务求把握大体，不作琐碎苛细之事，抚恤安养凋敝疲困的百姓，使他们休养生息。御史以他不能胜任上奏，想把他调往别处。主爵官查明实际情况，驳回御史的意见。恰逢河工完毕，朝廷按工程论功，给他三品服秩，仍留任郡守。庚辰年，各郡国上报考核成绩，中丞台按照旧例发给封传符护送出行。当时正严格禁止驿传，喜欢生事的人争相举发他人，以迎合政府。东省中丞弹劾数名乘驿传的人，公因此被降六级；又因淮安审理囚犯不合程序，再降二级。议论此事的人都认为不公平，公却安然自若，并不恼怒。他回乡闭门休息，与朱侍御文甫、冯文学贞甫、唐茂才张、明经布衣交游，奏琴吟诵、长啸作诗，只用一盘蔬菜一碗羹汤相对，有时竟一直到当天。淮安郡人称他为素交，过了很久，时政重新开始改革，言官申诉说诸臣因使用驿传而被贬，所获罪责过轻，于是起用公为束鹿县丞，一年之中三次升迁，任永平府推官、河南府同知，随即授任开封府知府。开封各郡汇集了许多强宗豪族，难以治理，官吏取法他的做法，务求简静。像他任淮阳官时一样，有人说治理大郡应当制定条规、树立声望和政绩，公笑着推辞说：“用繁琐办法治理繁琐事务，只会增加事务而没有益处，使百姓安定的办法，不过是不扰民罢了。”公再次出任时已经患病，到汴地后勉强带病处理政务，不久病势加重。万历乙酉年九月在官舍去世，郡中官吏百姓哭泣悲吟，如同失去了慈母。汴地诸位大夫说，公的政绩卓越，是数十年来未曾有过的。公身材丰厚高大，仪容举止很美，详慎精确，能够担当大事，器度宏大，喜怒不形于色，是一位有才德的长者。但他也自认为性情迟缓，仰慕佩弦的含义，所以号称鉴弦。他天性孝友，居父亲赠公丧期间，捶胸顿足号哭，三天水浆不入口。侍奉太安人时，从未在外面过夜；早晨出去、傍晚回来，一定询问母亲的睡眠和饮食情况后才退下。他一生清廉谨慎，两次镇守大郡，家产不满千金。居住乡里时，没有一尺一寸的事去求托地方长官；他与人交往时神色温和，感情充沛，令人感到亲切。路上遇到醉人胡言乱语，随从把情况告诉他，他笑着命令车马把醉人赶开，说：“何必同醉人计较呢？”堂弟有仇家来到公的门下，有人忘记说了恶言，他也不曾听见，其他事情大都如此。公生于嘉靖己亥年三月十日，卒于万历乙酉年九月十三日，享年四十八岁。公的嗣子绳武拿着冯殿讲所作的行状来请我撰写墓铭，因此回忆起我初登第时与公相邻而居，彼此投合，情谊深厚，曾认为公博大雍容，具有公卿的器度，却以二千石的官职终其一生，很为他惋惜。然而看两汉以来的老儒大卿，大多凭借循良政绩著称，与当时的名将名相一同流传不朽，何必要以尊贵官职为贵呢？殿讲称公醇厚谨慎像石建，和善相处像刘宽，雅量宽宏像黄叔度，我认为这些话并不是阿谀。河南彰德府知府史公记勋墓志（孙矿）

译孙矿 史公名记勋，字稽叔，是周代史佚的后代。汉代史崇被封为溧阳侯，不知居住在哪里。隋末动乱，子孙来到浙江。俗语说：“江南没有野史，大概都是同一支源出。”宋室南渡时，右丞相直翁浩的弟弟涓，传了几代到处士德，才迁居余姚，住在江南，称为史家步。后来第四代孟通，明初被举为耆儒，授干州同知。又过两代，梅隐公盛迁到县城龙山北面，生下赠大名通判诚轩公简，即公的高祖。曾祖两泉公鹓，任广信同知；祖父舜泾公柱，任国子生，赠翰林编修；父亲垣枢公铨，任全椒知县。因公的政绩最先封为南京刑部主事，后来赠彰德知府。母亲钱氏，封安人，又称太恭人。大恭人是刑部员外郎绪山先生的女儿。公生于嘉靖壬子年五月三十日。公早慧，读书学习，常常领先同辈。丙寅年补为县学学生，跟随季父编修公在云间修业，学业大有进步。万历己卯年考中浙江乡试，庚辰年因避开与季父同任考官而没有参加会试。癸未年考中进士，授南京刑部陕西司主事。丁□年升任贵州司郎中。南京刑部案件较少，但京城人容易产生流言，案件未决时诽谤议论已经沸腾。唯独公所判案件没有不同意见，有空便跟随名士谈论理学，研讨文章技艺。己丑年升任湖广德安知府。当时邻郡发生旱灾，流民辗转迁徙，德安也骚动不安。公用宽厚政令救济他们，百姓安居乐业。景藩在故承天有数万顷采地，德安占了一半。景藩绝嗣后，全部归于州县。到了这时，潞藩请求取得这些土地；潞王是当今皇帝的同母弟。中贵倚仗长信宫的势力，想越过定额侵夺土地，并且责令守令补征历年官府已经征收的租税，地方百姓非常惶恐。荆西道奉檄令让公复核此事，公按户籍亲自踏查，逐寸丈量，像鱼鳞一样逐项核对，没有给藩王使者留下可乘之隙；有人用危言恐吓诱导他，他也不动摇。大概反复应对议论多次，最终仍按原籍办理，只准许收取现有租税，事情于是定下来。郡中有守御所，其千户将领借鞭法盘剥军士。公说：“这是侵蚀军队根本的蛀虫。”于是登记并纠正弊端，请示宪司，斥责千户，恢复原有赋役法。直指推荐他为二楚政绩第一。庚寅年遭逢父亲垣枢公丧事，归乡守丧。癸巳年服丧期满，补任四川重庆，那里偏僻，位于西南一隅，距离都城大约万里，土地肥沃而禁令宽松。前任知府有时只是把文书堆积起来，百姓倚仗旧俗而轻慢政令；公到任后，收取财货不以为怪，而以实行法令为常。公一概用明断施政，积久的奸邪之徒收敛行迹；水旱两个月内办完积压案件八十多件，有一桩疑狱隐藏了姓名，长期不能判决，公当面审讯，立即查明。大户人家的儿子有的因不得继母欢心，搬到外舍居住，贫困窘迫而无处申诉。等到父亲去世，竟然仍不能回家。他在门旁守丧哭泣；他的父亲也是进士，公将要去吊唁，便假意说：“如果某人不作为丧主，太守就不去。”那家人不得已听从命令让他进门。等公回去后，继母又把他赶出。一文钱也不给他，公于是召集他的几个弟弟到庭中，向他们说明礼法，同时逮捕豪奴，以依附戚党的罪名惩处。公使长辈公平分配家产，母子最终和好。公勉励学习经术，经常召集郡中诸生，考核他们的才艺，从此人人都文质彬彬、能写文章；考中省试榜的人，比过去多得多。当时播州宣慰杨应龙正与黔中七姓夷人结仇。夷人性情好斗，结仇就相互杀戮，这是他们的习俗；但杨应龙势强，七姓势弱，他常常肆意残虐七姓。两省所闻所见不同，在贵州一向偏袒七姓，在四川一向偏袒杨应龙，因此互相争论不能决定。杨应龙的内廷也有不少违法行为，他统辖的五司也常苦于杨应龙侵夺盘剥，但实际上只是残害他的党羽，并没有背叛朝廷的意思。如果一开始堵住这点小小的争端，也不过是一名狱吏的事务罢了。只是这个酋长富有财藏，大概能够用贿赂买通中贵；办事的人有的陷于贿赂，又不能据实处理，便辗转编造诡辩来应付。我们的武官和隶卒奉命前去宣谕告诫，有的侦察事情便不断索取财货，杨应龙更加厌恶。各土酋大多愚昧，不识文字，常常依靠中原善于文书的人出谋划策。主持此事的几个狡猾之人从中取利，故意制造没有根据的说法，煽动他们，□执其命，往往不愿让事情平静。直指奉三尺法巡行各部，见七姓五司控诉杨应龙的罪恶杂乱，便愤怒不已，一定要按照内地法律一并处置。贵州方面尤其如此；而中丞熟悉夷情，认为这不过是彼此相互仇杀，只要暗中施以恩威、兼用刚柔便可解决，何必用随侯珠去弹射麻雀？因此双方执法官坚持各自观点，又屡屡互相不合。人的瑕疵越发暴露，直指的说法便占上风。公到重庆时，中丞某公已经极力主张剿灭，无奈考虑不深，因冒进失败；杨应龙仍诡称不知道，虚假地用好话谢罪。某公不久被言官弹劾离职。掌枢机的人因宁夏、朝鲜战役受到惩戒，听到兵败便更加疑惧，想仍然通过勘查审讯来结束此事，甚至朝廷诸公也多认为应当如此。只是这个酋长见案情供词屡次改变，始终没有结果，常常担心另有问题。又想到唐末以来八百多年，中原几度改换姓氏，而他却据守巢穴安然如故，恐怕终究没有彻底消灭的道理，因为山岩洞穴深邃，鸟道险阻，估计我们的军队一定不能进入。而且他的军队在川中最为勇冠，每次征讨都首先征发数十□□，军功全靠锋刃取得，于是更加骄横地说：“他们对我无可奈何。”我逐渐担心他会怀有不轨之心。公揣摩到他的真实情势，得知确实如此，便坚决主张剿灭，尽力亲自承担责任。当事者担心事情受阻，表面上推许公的治理政绩，说不宜让他长期任职偏远地方。甲午年，于是调任河南彰德；而杨应龙只被罚四万金、削夺官职，由他的儿子朝栋继承事务，随即便说是依法处置，并论功叙录。公治理彰德如同此前两个郡，宽严并不用偏。郡中清理赵藩宗室支派，盛禄不能按时领取，有的拖欠达一年多，这种情况已经很久；到了发放时又不能没有先后，贫困宗室天天在庭前喧闹。公规定按期限分四次发放，每次发放都让每个人足额领取，不另加意照顾，孤苦的牙女宗室也因此悦服。年成歉收时，请求免除赋税万金，改折漕粮数万石，发放赎罪钱购买粮食，供给饥民，境内虽饥荒却没有造成灾害。丁酉年遭逢太恭人丧事归乡。公因为要安葬两位尊亲，选择吉日，又学习堪舆家的说法，后来又学习阴阳家的说法，都能掌握大概，即使专门家也不能难倒他。只是读书教育子女，没有世俗奢侈的爱好，心意一向谨慎专一，似乎有独到之处，不与世俗相同。乡里之间往来很少，偶尔有吟咏，但并不特别费力钻研。

译戊戌年，他因流言被贬秩一级；播州酋长虽然表面上伏罪，最终却没有交出罚金。己亥年，双方终于彻底决裂，朝廷内外都主张剿灭，追究以前的事情，两省中丞都被削籍，藩司、臬司以下有的贬谪，有的斥退。直指于是说明公先前被调任并非错误；因为主张剿灭，便征发四方军队，捣毁他的巢穴，歼灭其众，杨应龙自杀，妻妾儿女被俘送入都城，人们这才都佩服公的卓识。公身体一向虚弱，庚子年春天忽然患膈部闷塞，饮食减少，于是在钱塘西湖上静养数月，最终没有痊愈。到秋天回乡，九月九日去世，享年四十九岁。公注重内在品行，笃厚重视天伦。任职南京时听说祖母管太孺人□世，便寄信给父亲垣枢公说：“从前祖父去世，都是季父主持丧事；现在记勋已经任官，祖母去世，希望大人主持办理。”垣枢公讥笑他说：“你的口袋有多少钱，竟说这样的大话吗？”了解他的人都认为他很好。后来垣枢公去世，太恭人悲痛哭泣不止，公说：“大人难道不想念亡弟留下的几个孤儿吗？父亲遗留的产业，请全部给他们。”垣枢公只有两个儿子，公是长子，次子公早年去世，留下三个孤儿，都还年幼。太恭人听到公的话，虽然没有停止悲哀，但心里稍稍得到安慰。亲戚乡里都称颂他的德行。同知 开封府同知陈恕传（郡志） 怀庆府同知周君秀墓志铭（蓝田） 《开封府同知陈恕传》（郡志） 郡志 陈恕，字达道，是滦州人。在乡校中以德行著称，喜好性理之学。景泰庚午年考中举人，正逢灾年，编户百姓要把粮税运送到本府。陈恕想到偏凉汀百姓处境艰险，便拿出宾兴坊匾额所得的银钱，雇佣饥民开凿平坦道路。接连两年歉收，他专门收徒教书以维持生活，严格教诲而不倦怠，谆谆教导他们以践履为本。后来任开封府同知，把百姓当作子弟，尊重读书人；审理案件当场决断，官吏抱着案卷听候命令，不敢靠近案前说一句话。曾经在路上遇到几个人，随从仪仗像富贵游玩之人，陈恕说：“这是大盗。”命巡逻人员把他们带来，果然查出实情，人们称赞他神明。黄河、汴河屡次决口，他请求府中发放余财，亲自督促筑堤堵塞，保全肥沃田地数百顷。任满九年，请求退休归乡，官吏百姓哭泣送行，堵满道路；行李萧条，人们看不出是做官归来的人，只见他骑一头跛驴进城。有司重视他的贤能，赠给他白银五两，他便用这笔钱购买铁料铸造文庙祭器。类似这样积善行义的事还有很多。怀庆府同知周君秀墓志铭（蓝田） 蓝田 正德初年，宦官刘瑾窃取权柄，在缙绅大夫士人中罗织罪名，以惨祸威胁天下，人们都战战兢兢。可是听说济南有位周生，是名士，便派人来□召请。有人劝公全不要去，公全只笑着说：“这是你所不知道的。”于是前去见他。刘瑾问天象纬候，公全说：“《左传》说：‘天道远，人道迩。’”刘瑾问用兵谋略，公全说：“《虞书》说：‘在两阶之间舞干羽，七十天有苗便来归服。’”刘瑾问术数，公全说：“有汉代睦弘、夏贺良这些儒生覆车的旧事。”于是大大违逆刘瑾的心意，刘瑾把他留了十天，才遣送回去。公全大概早已知道刘瑾有反逆的意图。后来刘瑾果然失败，有人问：“您为什么去见刘瑾？”公全说：“我若不去见他，祸患就会牵连我的两位兄长。”当时，长兄公度任宝坻县令，二兄公庆任嘉兴知府。公全前往，大概是为了使自己的行迹像陈太丘一样。后来公全任蒙城县令，宦官丘德镇守凤阳，大肆□求。公全坚决不依从，把情况报告给漕台。丘德于是诬陷构罪说：“蒙城县令周秀违背制度。”公全被逮捕送进锦衣卫秘密监狱，拷讯几乎丧命，后来贬为清丰县丞。君子说：“周蒙城拒绝丘德，可以说是刚强了。由此可知，他从前去见刘瑾，也并不是柔弱啊。像蒙城县令这样，不迎合也不吐露屈服之辞，他的大节是可以看出来的。后来公全年六十三岁，于嘉靖甲申年三月十八日去世。公全名秀，原本是苏州长洲人。曾祖秉一，国初任京□国子助教，靖难时守卫城门，有救活百姓的功劳。祖父鐩，考中进士，历任都督府都事，因仇家诬陷被罢职，后来经推荐起用为山东运司经历，死后葬在历下，子孙于是入籍成为历城人。父亲溥，是山东解元，任元氏知县，以文章品行□一世，学者称他为书樵先生。后来因公全显贵，赠承德郎、上元知县。母亲范氏，赠安人。生有三个儿子：长子程、次子导，都因《春秋》在乡试中夺魁，次子又考中进士；三子就是公全。他凭诗歌与长兄同榜，有司表彰他的乡里为“三凤”，又表彰他的门第为“四世魁”。从此在历下谈论世家，必定说到周氏。公全小时候在家学习，笃守孝友，父子兄弟自相砥砺，枕籍坟典，旁搜逸书，博览稗官。乡中先生尹恭简公器重他说：“周氏在元氏的名声不会衰亡了。” 等到他随同计偕上京师，当时的名流如少师杨石斋、少傅乔白岩以及我的先侍郎劳山公，都与他同辈相交，声名显赫。跟随他交游的士子，大多考取高等功名，如蔡侍郎天佑、黄都宪臣，尤其著名。公全长期困顿于科场，后来到吏部铨选，得到蒙城县令，刚三个月便被贬谪。在清丰时，巡行游历事务繁多，持棒奉檄奔走，得病后又几乎死亡。嘉靖初年，白岩任吏部官，才推荐他。上元是留都所在，向来被称为繁难之地，公全处理起来从容自如。不久又被推荐为怀庆同知。但公全的旧病已经复发，又与怀庆知府不合，于是郁郁不得志而死。他所著诗文，名为《瓮山集》，共若干卷，收藏在家中。铭文说：历下的山丘，泺水的渡口，重重相连的坟丘，四代祖先将在此合葬。元氏的幼子，他的才华由谁赋予？他的仕进由谁阻止？谁能推测其中缘故？愿他的后代笃厚，世代传承典籍；把这篇铭文刻在幽深墓室，使他的声誉永久流传。通判 汝宁府通判詹俊传 汝宁府通判詹俊传

译詹俊，字用章，是当涂人。祖父名正，世代居住在青山脚下。詹俊从小喜爱学习，向陶安学习《易》。洪武四年，被征召，授河南磁州同知，赐给冠服和银带。到任后，写下“公勤廉谨、抚教安怀”八个字，悬挂在座位旁来勉励自己。当时战乱刚刚平定，百姓恢复旧业，詹俊慰劳安抚、整顿安置他们，劝导督促耕种养蚕，兴办学校、选择教师，明白整饬教令，举荐贤能，剔除弊病，他所出力最多。百姓有诉讼，挖地得到藏金，众人争相抢夺，詹俊立即让众人站在庭中，向他们说明义与利，众人全部归还抢走的金子。百姓感激詹俊，带着金子来道谢，詹俊拒绝说：“我不愿众人蒙昧义理而趋逐利益，难道自己反而亲自经营牟利吗？”百姓惭愧离去。曾经押送百姓粮饷，潼关天气寒冷，路上车牛大多冻死，粮饷有所亏缺，他便解下所穿的银带换粮，代替百姓缴纳；百姓回来制作银带偿还他，詹俊说：“我能够减轻百姓的忧患，哪里会吝惜一条带子？不接受。”邻县每年遭蝗灾，他写文呼天哀告，蝗虫于是飞出境外。曾经发生旱灾，他作歌自我责备，大雨随即降临。三年后，升任汝宁府通判。曾经修治官署房舍，役夫在地下挖得窖藏钱财，詹俊说：“这是你所得，和我有什么关系？” 役夫把钱财全部交出。洪武九年，詹俊因病请求归乡。磁州百姓无论老少都拦住他的船，挽留哭泣，不忍分别。他途经新蔡时去世，于是葬在龙潭之□□□十四。推官 怀庆府推官刘君兆元墓表（归有光） 怀庆府推官刘君兆元墓表（归有光） 归有光 怀庆府推官刘君，于嘉靖年间某月某日葬在上海县方溪。若干年后，他的儿子天民准备好行状，请我在墓上撰写墓表。刘氏的祖先从大梁来，居住在华亭，名叫亨叔。亨叔生仲礼，才迁居上海。仲礼生庆，庆生四个儿子，长子名铣，次子名钝。铣因犯法被拘系在京师，钝暗中请求守卫官代替兄长，令兄长出来得以见家人一面，然后回去等死。钝已经被拘系，而铣回到家中，欺骗父母说钝死了，才得以赦免归来。钝长期被拘，兄长却迟迟不来，京师士大夫都知道他的冤屈，长期送给他饮食。获赦归来时，家人把他当作鬼怪而惊恐，母亲哭着说：“孩子饿了想要吃东西，我自己祭祀你，不要吓我啊。”钝详细说明自己没有死，家人才开门接纳他。铣仓皇从洞穴中逃走，于是没人知道他去了哪里。钝生王玙，王玙任建宁太守。王玙把家中衣物寄放在官署，不让官府因此扰民。王玙去世后，被称为廉吏。王玙的儿子是兖，任汀州通判。兖的儿子是兆元，字德资，就是刘君。刘君从小举止就不像普通孩子，成为生员后常常考试列为高等。嘉靖四年考中应天府乡试。在此以前，他的亲近之人中有诬陷伤害他的；等到刘君考中后，那人又说：“我本来就称赞德资聪明，如今果然如此。” 君对他更加厚待。上海地方风俗奢侈华美，喜欢自我夸耀，唯独君闭门读书，即使是兵阵、风角、占候一类的书，也都亲手抄写。他时常跟披散头发、箕踞而坐的乡野老人一起饮酒取乐，从不自我标榜与众不同。计偕入京复命后回来，渡过长江，登上秣陵的几座山，呼唤古人的名字，举酒与他们相酬答，不醉不罢休。嘉靖某年，选调到怀庆任职，原任太守已经调走。适逢中使奉命到王屋山降香，百姓苦于供应繁多，纷纷逃亡，君代理太守，能够灵活设法办理，帮助使者完成使命后离去。君曾审理囚犯，有一女子呼喊冤屈，君察觉她是被诬陷的；她被关在狱中已经二十年，于是将她释放。武陟有个富人把女儿许配给豪门，借助女婿家的资财而成为巨富，后来女婿家贫困了，便联合豪强作证，企图离婚。君责令他们把女子送回，但怀疑富人家女婢很多，送回来的恐怕不是真女儿，于是询问有没有老妇曾认得她女儿脸上有黑痣；后来果然发现送回的不是亲女。君大怒，想按籍没收富人全家，最终还是让他的女儿成婚。君为人宽厚温和，但到了执法时，即使宗室贵人来请托，也不能改变他的决定。不久因病离职，走到淮阴道上去世。临死时对县邑中人说：“我起初和唐元殊饮酒喧呼，哪里知道会有今天呢？我死在这里，没有亲朋故旧来诀别；儿子还未成人，女儿还未出嫁，辜负了想要出仕济世的志向，终究没有施展。” 所谓唐元殊，是君的堂叔，当时在汀州。元殊与同学相交，喜欢特意邀游二老峰，戴着皮帽，带着弓箭，和童仆一起上山，自己随身带酒。酒兴正浓时，两人相对大笑，旁人都无法揣测他们的心意。后来元殊经过海上，当时已经数年没有见面，便谈起平生经历，慷慨落泪。正值炎暑，摆酒相饮，一边唱歌一边喝酒。酒兴浓时，竟脱光衣服站在池中，传递荷叶筒嬉戏。君后来既因饮酒困顿，又被水浸泡，终于因此得病。一天，君躺在覃怀的官署里，看见一个女子在几案旁徘徊，以为是他的婢女，便叫她取茶，但女子恍惚间又不见了。从此精神情绪不佳，于是请假回乡，后来去世。当时是嘉靖某年某月某日，享年四十九岁，有两个儿子，叫天民、天献。天民因悲伤自己年少丧父，便大略叙述君的遗事，请我这样写下来。可惜君独自怀有奇异豪气，却任其消磨在杯酒之间；然而他所施行的一两件事，已经无愧于古人，只是没有充分施展才华，实在可悲。◆知州 《钓州知州项公嶷墓志》（倪谦） 《河南□州知州任公勉墓志》（钱溥） 《□阳守任公良干传》（樊鹏） ○《钓州知州项公嶷墓志》（倪谦）

译倪谦 公讳嶷，字伯高，姓项，是浙江金华人。世代居住在溪下界通济桥。祖父寿钦，父亲文昌，都有隐德而未显扬。母亲李氏。文昌在洪武二十五年因资财丰厚，迁居南京，登记户籍于应天府上元县，居住在龙江复成桥。乐于施舍，多次用棺木帮助丧葬，周济贫困，从不希望得到报答。公天性淳厚，仪表稳重，自幼不喜欢和乡里的孩子追逐嬉戏，举止老成，长幼都对他感到惊异。他喜爱读书，不必督促劝勉便勤奋学习。永乐年间，以民间秀才身份被选入应天府学为弟子员，学习毛氏《诗经》之学，每天都有进步。弟弟名富，能够承担治理家业的责任。公奉养父母有了托付，得以完成自己的志向。他昼夜求学，常住郡学，只有初一、十五休假时才回家一次。老师和朋友都推重他。他凭借所学，多次参加科场却没有遇合，并不因此责怪主管，而是更加努力学习。宣德五年，贡入春官，升入北京国子监，迎接父母到京奉养。宣德十年秋，母亲去世服丧，暂时安葬在都城南面。服丧期满后，到铨曹候选。正统四年，奉命随监察御史巡按广东，颇有能干的声誉。正统六年，使职回来，脱去布衣，授任直隶定州府通判。在任定易州山厂时，督率全郡的官役和民夫采运薪炭，以供应国家使用。公廉洁勤勉，端正谨慎，像慈父一样对待下属，以诚信相待；分配工役必定均衡他们的劳力，输送缴纳必定放宽期限。因此大家乐于办事，国家所需没有亏缺，百姓也不诉说劳苦。正统九年春，父亲去世服丧，官民请求留任，按例不许扶柩回乡，便上报将母亲的棺柩也迁回，合葬于金华婺女乡马海坂的原野。服丧期满后，工部尚书陈恭总督易州薪运，具奏称誉公廉洁而有才干。十一年冬，转任山东青州府判，仍旧督办运输。十四年，山厂迁到满城，事业刚开始创建，公规划得当。景泰四年，任满九年、秩满五年，凭借最优政绩升任河南钧州知州。公治心平易，勤勉爱民，百姓都悦服。他常常怀有知足自止的戒心。天顺改元的春天，因事进京，陈述理由请求退休，于是得到休致的命令。听到此事的人都称许他。公体貌丰硕，冬天感染寒嗽，气喘逆促，医生长期不能治愈，终于在明年某月某日死于京师，享年六十五岁。唉！公质朴敦厚、沉静笃实，表里如一；待人温和亲切，处理事情正直有操守；对外没有钩心斗角，对内没有隔阂界限，确实是君子啊。我从童年在社学读书时，就已经受到公的知遇。当时大理卿胡公巡抚南畿，兴办学校、广泛选拔士人，公向胡卿推荐我，召我成为府学弟子员，在公的讲席下游学，承受他的教诲而受益。那么我今天能够踏上仕进之阶，是由于公的□□，这篇铭文怎能推辞。○《河南□州知州任公勉墓志》（钱溥） 钱溥 □□，高皇帝临朝之日，想要彻底改变胡人习俗，一概用法令约束治理；能够接受郡县寄托而保全归乡的人，当时已经没有几个，更何况能享高寿、保有荣名、安居故里、得以善终，像我们郡的任先生这样，大概只有一人。先生幼年聪颖，磨砺志向，专心求学；从郡学学生升入国子监，考中甲戌进士，授任番阳令。当时贤能的县令选出五人加以表彰，先生是其中之一。任满九年，升任泸州知州。适逢番阳百姓到宫阙请求挽留，调任饶州府知府。因为前任知府尚在，改任饶州府同知，推荐为福建右参政，入右军都督府任经历。考察南直隶官吏后，出任徽州府知府。因事被贬到沧洲八年，又因推荐起用为蔚州知州。母亲去世服丧，服满后任雎州知州。年近七十，便上疏请求退休还乡。享年八十九岁去世。起初先生任番阳县令时，考虑前任县令之所以屡遭罢黜，大多是因沿袭敷衍的做法，违背民情而堵塞上达圣德的途径，便说：“这正是招致祸患的办法。”随即把“孝弟忠信礼义廉耻”八个字大书在厅堂墙壁上。他访求县内有德有学、为乡民所信服的人，选四位门老，有事便共同斟酌轻重来处理。有人认为不便，便把匿名文章贴在县门上，先生命人守护它，说：“这是在教导我。” 让人不要毁掉，后来才暗中自行毁去。有个妇人新近守寡，控诉丈夫的哥哥不肯抚养她，先生说：“你想改嫁吗？”于是判词写在她的背衫上：“饿死是小事，失节是大事。”后来妇人始终守节，其他寡妇听说后也没有改变志向。春秋祭祀所用的羊和猪，全部摊派给百姓，先生说：“这难道是崇尚报答神明的本意吗？”于是每年命里社分别畜养牲畜进献。先生任饶州时，公务稍有空闲便坐在学宫，与众多士人讲解学问。调任之后，如严□邻邑乐平，伤害尸体、诬陷逮捕的事情极为严重，郡里发檄文给先生，先生便穿便服前往侦察，查明了实情，凶犯服罪，受冤者获释。我在家闲居时曾听说他的政绩，后来读遍天下郡志，发现饶州志果然记载得很详细，才知道从前听到的并非虚言。他善于奖掖和煦士人。当时我大约正在守丧，听说我与北郭陆润玉竞相立志求学，一天，他划着小船跟随陆润玉来到我家，尽数索取我的文章阅读，出来后对熟人说：“陆润玉应当胜过钱溥吗？”这二十年来，我们二人的出处大致已经确定，先生真是有知人之言啊。先生归乡以后，每天召集孙辈教授经史，穿着乡野服装督促僮仆子女耕作。郡中长官每年按礼节来拜访，他却不参加；有显贵官员经过门前，往往闭门不接。与知交谈论古今之事，仍然议论侃侃，像壮年人一样。先生天资丰厚伟岸，身材高长如玉树挺立，言语举止从不苟且，超然自负有出众的志向。年纪虽已老迈而精神气概并不衰颓，可惜啊！他的才华只在郡县任职中有所显露，没能充分施展胸中的抱负，使天下尽见他的才干。所著有《薇庵集》若干卷，收藏在家中。先生名勉，字近思，他的先世是四明人。高祖松乡先生，元代任安定书院山长，有《松乡集》流传于世。曾祖子良，受到赵文敏公推荐，任两浙都运司照磨，才迁居松江。祖父伯威、父亲季伦，都是郡中礼聘的大宾，但都没有出仕。○《□阳守任公良干传》（樊鹏）

译樊鹏 我考察自古以来仁人圣贤，到春秋战国时，仁心慕义没有穷尽；到了秦、汉，便冷落了。像赵盾在桑树下给饥民食物、饿汉叔敖埋葬两头毒蛇这样的事，不过是片刻间细小的事情，并不难做到，却往往得到很大的报应，这样的例子哪里说得尽呢！我从秦地回到申阳郡，常常听中等士大夫谈到太守任公在潜江的事情，于是把事情完整了解后，叙述下来作为传记。任公名良干，字直夫，号南峤，是广西桂林人。他积累学问、修养德行，遵守先王之道十多年，考中广西乡试，赴礼部会试未中，便出任湖广潜江县学谕。任学谕五年，正值嘉靖十三年甲午。适逢陕西鄠县人王邦相先前带着幼子六儿投奔巴县刘主簿，刘主簿是王邦相的姐夫。到了那里却没有受到礼遇，恰逢刘主簿也失官回乡，王邦相不得已请求与他同船，又恰好生病，主簿因此恼怒。到潜江后想乘船下水，多次未能成功，王邦相死后，主簿便把尸体推弃在路旁，逃走了。父子俩匍匐在市中行乞。不久，父亲困顿，儿子独自边走边乞，来到公的住处，把事情经过告诉他。公怜悯地说：“唉！我若想不出办法，父子就会一同死去，谁把他们送回故乡？有谁知道你们的情况呢？” 于是亲自到他们困顿的住处，送去医药、馆舍和粮食，照料得十分周到。王邦相病重将死，眼泪流了几行，公也哭着说：“你不要忧虑，我若能料理后事，就把你的儿子送回你身边。”于是买地安葬他，立碑纪念；又把六儿收养在家中，与公的弟弟同寝同起，并让他学习书写，给顺天府通判、王氏族兄写信。过了没多久，六儿也去世，书信还没有送到鄠县，而王氏因刘主簿□归来相见被杀，官司因此发展成狱案。通判的父亲王翰林九思在遗书箱中发现了信，里面有六儿的手模。有人怀疑信是伪造的，他的母亲刘氏思念儿子，临死前见到手模，哭着说：“我儿的手指有残缺，这一定是真的。”便让次子带着金钱到潜江接回儿子。此时公已经奉行取之命赴京，临行时告诫家人：“王氏来接孩子，不要留下他们一文钱。”到达后，家中已经空了，公退还他们的钱，又厚厚地赠送路费，母子得以保全。刘主簿的狱案也得以解脱。公为人刚正明察、豪迈洒脱，而内心慈爱。他任申阳太守时，兴办废弛的事业、恢复坠废的事物；自我砥砺，像霜一样严正；为尚书孙显表彰墓碑，买张武的棺材并周济他的家属，替僧尼婚配，抚恤贫困士人，暗中积累的德行种种，大概都是他的天性。公任申阳太守时，祖母还健在，父母恰好开始衰老，儿子也已经长发齐眉，这就是所谓有先后次序吗？◆同知 《磁州同知周原传》○《磁州同知周原传》周原，字彦广，是直隶太平府繁昌县人。洪武乙丑年进士，授任辰州府推官，调任吉安。当时缺少知府和同知，周原独自代理郡中事务。他以廉洁公平治理政务，整顿兴办各项事务，审理诉讼，疏通决断，没有堵塞拖滞。百姓中有蒙受冤屈多年未能昭雪的，他都为其平反。不到十天，监狱便空了。后来因连累获罪免官，又因推荐起用，任山东蒲台知县。有商人被盗，已经诬陷服罪，怀疑盗窃是其主人所为，周原察觉其中有冤，暂缓审理并调查，果然抓到真正的盗贼，众人佩服他的明察。飞蝗进入县境，周原向神祈祷，一天大风大雨，蝗虫全都死了，这一年因此大丰收。改任绍兴新昌知县，治理如同蒲台。任期届满，升任河南磁州同知。永乐二十年，死于任上。◆知县 《河阴令张公素传》（潘埙） 《河南西平县知县赠光禄寺少卿王公佐墓表》（刘龙） 《河南上蔡县知县赠光禄寺少卿谥愍节□恩祠堂记》（李梦阳） 《霍上蔡墓表》（高叔嗣） 《周兰阳吉墓志》（乔世宁） 《祀县令龚君起凤墓志》（王世懋） 《河南汝宁府光州商城县知县沈君孚□□》（王世贞） ○《河阴令张公素传》（潘埙） 潘埙 张公素，字玄卿，别号桧泉。他的先世是吴地人，父亲景仪喜爱诗书，擅长楷书和篆书，豪迈通达，侨居京师。三位杨姓学士想推荐他授任中书舍人，他辞谢了，带着全家向南迁徙，登记户籍于淮安山阳，寄居清江浦。公十来岁时，志趣不凡，天资聪颖，通晓五经大义，尤其长于我的书法，并旁通阴阳、医卜等学说，即使专门研究这些的人也有不及。他家贫，遭逢父母丧事，竭尽所得，一切依照礼制办理。成化乙酉年考取乡荐，成为太学生，以天下士自我期许。大司成王公看见他的文章，十分器重。五次参加春官考试都不顺利，赴部谒选，授任河阴令。刚到任，恰逢当年大灾荒，饿死的人满路都是；又接手一个凋敝残破的地方，百弊丛生，形势万分紧急，忧虑显现在脸上，急切寻求救济办法，说：“这不能向别人求取，救济的责任在我。”因此简化诉讼案件，停止催逼呼役，节省厨传供应，平抑市场价格，禁止和买，停止榷税，裁减浮夸文饰，抑制奢侈风气；对于征发徭役中缺额而且紧急、不能停止的，劝导百姓按次办理；可以停止的就停止，采用缓办一项、办理两项的办法，使百姓得到休息。百姓因此安定。过了一年多，患病者恢复，□者复苏，百姓精神焕发，仿佛重新有了生气。因此士人受到专一的教育，农民受到耕作的教导，整个地方协同而大治；公堂上没有敲打刑讯的烦扰，斋舍中有垂帘般的宁静，隶卒把他们的□靠在墙上，成双站在左右，结网捕鱼，生活用度有上古的风气。总之，这一切都是推诚心、行正道，没有丝毫欺诈蒙骗百姓的意图。至于勉励清廉操守，甘愿过清苦生活而不改变儒者本色，更是一般人难以做到的。县中有广武山，政务空闲时便邀请一两位县学博上山饮酒吟咏，这也是庸俗官吏无暇顾及的。上司听说后赞叹赏识，准备向朝廷推荐他，他却忽然叹息说：“教化在一县推行，我的道已经可以大致看见了，何必治理天下呢？”于是和陶靖节《归去来辞》，以表达自己的志向；接连上奏请求退休，过了一年多得到许可，当天便收拾启程，行囊箱笼空空荡荡，像旅店中的人。上司大概认为他贤能而嘉奖他，给他船只并赠送路费送行，百姓依依不舍，仿佛失去了慈母。于是磨石，请大司徒滹河石玠撰写《遗爱碑》，寄托百姓对他的怀念。他归乡后隐居在材□，三十年间踪迹未曾进入城府，田园房舍都没有改变旧貌，仿佛从未做过官一样，每天以文章笔墨自娱。著有《桧泉集》《叙姓千文》《和续咏史诗》《咏物诗》，各数卷，收藏在家中，风格冲淡典雅，有陶靖节的风韵。〔原文数字、纪年保留：两两〕 公去世时八十九岁。儿子雍，字尧化，号淮川。弘治年间，以《璧经》参加南畿发策考试，没有成功；到了正德年间，又因经学明白、品行修养而被征召补用，不久请求回家终养父亲，又没有赴任。过了十多年，他的父亲桧泉终老。他于是确定隐居之处，深居不出，直到老死也没有再起用。乡人称许他，称为“淮川先生”。他去世时八十一岁。精华埋没于尘埃，芳香散落于草野，难道不可惜吗？○《河南西平县知县赠光禄寺少卿王公佐墓表》（刘龙）

译刘龙 河南西平知县王君汝弼死于任上。弘治乙卯年，我和君同中山西乡荐，故乡土地相接，彼此交情深厚。君豪迈不羁而有大志，平素凭才华贤能自负，认为功名可以很快取得，天下的事情都不在话下。在众人聚集的场合，他谈论侃侃，稍稍想要表现自己，众人便倾听。多次参加礼闱考试受挫后，接受汝宁西平县令之职，刚到任便施行惠爱之政，招徕失业百姓，安抚聚集留下的人，勤勉不暇。县中没有荒废的事务，狱中没有滞留的囚犯，当时称赞他廉洁公平。适逢齐鲁之间盗贼兴起，肆意劫掠，远近骚动。君说：“盗贼将要来了，不能没有防备。”于是修筑城墙，疏浚护城河，大力整修战守器具，教百姓每天练习武艺。不久盗乱蔓延到河洛，听说西平有防备，不敢侵犯。一次君公开出行，在路上遇到一群盗贼想侮辱他，他毅然持守正道，不肯屈服。盗贼说：“是个壮士，放了他，只取他的马离开。”过了很久，盗势更加猖獗，聚集数万人，突然来到城下，大声喊道：“把我军接入馆舍，交出子女，拿出金帛，就可以免祸；不然就要屠杀全县。”君说：“这样还可以保全县邑吗？这样又凭什么做县令呢？”于是向军民发誓，昼夜严密布兵，坚固守城，并且交战杀死了几十名盗贼。有个盗贼首领跃马而出，君拉弓一箭将他射死。盗贼不服气，催促部众更加急迫地进攻。当时官军都远远驻扎，不敢前来援救。经过三天，守城力量耗尽，城池陷落，君被擒获。盗贼把他绑在旗杆顶端，让同党射他。君瞪眼大骂，几乎气绝；盗贼又把他放在地上，他稍稍苏醒，便把刀挺在他颈上，压迫他跪下。君骂道：“我是天子任命的官员，你们是逃避诛杀的叛逆贼寇，我恨不能斩了你们；我只有一死而已，膝盖绝不能弯曲！”于是盗贼将他杀死并肢解。事情传到朝廷，朝廷嘉奖他的节义，追赠光禄寺少卿，赐谕祭一坛，荫封他的孤儿为国子监生，命有关部门供给棺材收殓，传送遗体还乡，恩典极其优厚。当盗贼锋芒正盛时，郡县纷纷瓦解：有弃城远逃的，有盛备供帐、宴请犒劳盗贼、开门迎接投降的，士气因此不振，听到的人都深为忧虑。君对此早已深思熟虑。此前他已经派妻子李氏带儿子回家，说：“不能让祖先断绝后代；我既然以义自命，就应当在必死之际自行处置，不能等到城陷之后才决定。”从此各路听到风声，死守者相继出现，守城者都坚固防守，盗贼逃窜，无处取得胜利。如今河南只剩下几百名残余贼寇，逃藏苟延残喘；搜查原野，清剿山薮，指日可以平定，这未必不是从君开始的。所以我最初听到君战死时，作诗哭悼他，其中有“张巡不计纲常，郭令难成社稷功”这样的句子，确实知道士人的节操达到如此程度，盗贼便不足以平定了。假使当时掌握重兵的人能够派一名偏将前往救援，那么城池本来就不会陷落，君也不至于战死。即使他的自身侥幸获免，最终能够有所建树，也未必有今天这样壮烈。难道是上天将要开启太平，特意要让君以节义而死，作为豪杰的先导，使人人都能自我奋发，实行恢复正道的谋略吗？议论者以睢阳已经陷落而援军才到，认为上天是要保全张巡、许远的节操，作为唐朝兴复的基础，正是这个意思。用这个道理来防止百姓叛乱的人，还有都卿佐之位，平素负有时誉，承担边防军务的重任，却只拥兵自卫，与盗贼讲和，养成大患，几乎不可挽救；最后使神人共同愤怒，归于国法，被械系死在狱中。与汝弼之死相比，他们的得失如何呢？同样是死，有的轻如鸿毛，有的重于泰山，汝弼对此早已考虑清楚。我特意在这里详加论述，使后世史官记载平定盗贼的功劳时，知道其根源所在，并将他附列于睢阳的先例。至于世系、履历和葬事的详细情况，已有太仆所作志铭，我可以略述。○《河南上蔡县知县赠光禄寺少卿谥愍节□恩祠堂记》（李梦阳）

译李梦阳 愍节祠，是追赠光禄寺少卿、上蔡县知县灵侯的祠堂。正德七年冬十一月，盗贼掠夺上蔡，攻破城池，知县灵侯为之死难，他的妻子刘氏也一同死难。事情上报后，天子震惊悲悼，下诏追赠知县恩典为光禄寺少卿，追赠他的妻子为宜人，撰写制文派人祭祀，修建祠堂并赐匾额，运回棺柩营葬，树立碑石表彰，恩典完备。又说：让他的长子汝愚世袭茂山□指挥同知；次子汝鲁送入国子监读书，使文武两方面都得到继承。国家对为勤王而死难的人，优待竟到了这样的程度。嘉靖七年，同知君以署理都指挥佥事的身份来掌管河南都司印信，前往县中拜谒祠堂。祠堂年久已经倾圮，想拆除重建，却未能实现，于是砍取石料立碑，使此事流传不朽于后世。起初，宦官刘瑾窃取权柄，天下喧扰不安。于是大盗乘机煽动众人起乱，乌合之众如云般骚动。适逢长期安定导致军备松弛，百姓不懂军事，盗贼所到之处，聚落崩溃、焚烧、屠杀，烟火相连。盗贼乘胜逼迫投降，官吏中多有弃城逃跑的人。霍侯出身武职世家，熟悉军事，于是增高城墙，疏浚城壕，修缮铠甲、充实粮仓，重申并严格执行约束，谨慎巡逻、严密侦察，流泪誓师说：“今天只有死而已。”他退下去向妻子诀别，妻子哭着说：“如果城破，我就从高处跳下去死。” 霍侯说：“起来，到台衙屋后去；盗贼来了，你登上去观望；城一旦溃败，你就死去。”不久盗贼果然派一骑兵前来逼降，说：“大王到了！”并催促准备牛肉和酒。霍侯听到后大怒，把来人抓住杀死，在军中示众说：“我□□□这些狗奴才，□不与这伙天杀的贼人同列！”盗贼听说后大怒，全部出动来攻，守军力竭而溃。盗贼捉住霍侯，他的妻子看见城破，便从台上跳下并上吊，但没有死，又把簪子插入心口，用拳头捶打直到死去。霍侯被擒后，辱骂瞪视，怒发冲冠。盗贼首领惊愕失色，被他的气势震慑，几乎想释放他并任用他；霍侯不屈，盗贼便用刀插入他的口中来威胁，他的叫骂更加激烈，于是遭到杀害。他的颈项被砍断却没有流血，白气一缕缕如腾飞的龙，而他的脸色仍像活着一样。唉，壮烈啊！有人问上蔡的事情，李先生说：“道没有比忠更大的，忠没有比节更先的，节没有比义更可贵的，义不外乎勇。这四者，是做人臣的重要常道，也是君子最大的德行。上蔡侯兼备了这些。”以身殉国，是忠；至死不改变，是节；舍弃生命而取义，是义；即使白刃当前也敢踩上去，是勇。一死而四种美德都具备，这就是上蔡侯的行为。有人说：“如果这样，那么中庸之道就是不可能做到的吗？” 回答说：“礼制中早有这样的规定。君主为社稷而死，卿大夫为职守而死，官吏为封疆而死，将帅在战阵中战死。城邑虽小，也有社稷；县宰职位虽低，也接受了职责；四境由他治理，封疆由他守护；起兵抵抗盗寇，他本来就是将帅。因此在战阵中不死，就是不勇；守护封疆而不死，就是不义；守职而不死，就是不守节；守护社稷而不死，就是不忠。上蔡侯一死而四种美德都具备。礼制早有这样的规定，为什么呢？所谓‘中’，就是正，是指合乎礼。所以天下有必须死的事情，是因为有必须遵守的礼。孟子所说的‘与百姓共同守护它，拼死也不离开’，曾子所说的‘得到正道然后死去’，就是这个意思。自从教化衰败以后，百姓只看见死亡，而看不见义，于是便不忠。不忠就有二心，有二心就不能守节，不能守节就没有羞耻，没有羞耻就不勇。于是平时厚着脸皮，遇到患难便甘愿苟且偷生，像老虎一样窥视、欺凌威势，像老鼠一样逃窜求生的人不少。然而这种情况也已经很久了。安禄山在渔阳起兵时，假如没有张巡、许远二人，那么天理难道不会很快熄灭，人心难道不会永远死亡吗？唉！上蔡侯并不愧对这四位。可是夫妻一同死难，是因为义本来就是一体的吗？还是因为平素就受到了妻子的影响呢？” 侯名恩，字天锡，他的先世是卢龙人。高祖成因靖难之功，升任燕山前卫正千户；曾祖旺调任茂山；祖父敬、父亲赟，都世袭这一官职。母亲李氏。侯生于成化庚寅年六月二十九日。侯任茂山时，弘治辛酉年考中乡试，第二年考中进士，授任山阳知县。父亲去世服丧，起复补任安邑知县；祖母去世服丧，起复补任上蔡知县。死时四十二岁。刘宜人生于成化壬寅年七月二十二日，死时三十岁，与侯一同归葬荆轲山，确实由有关部门办理丧葬。墓道旁立碑，坊门里巷树立牌坊，都足以报答往者、劝勉来者，彰明昭示典制。祠堂则在春秋祭祀，赐额称“愍节”。赞辞说：哲人因义而死，熊掌正是他所喜爱的；贪生之人苟且偷生，临难便逃避。唯有哲人，死了仍像活着一样，像秋霜和明亮的太阳那样刚烈；星光孕育俊杰豪士，死后成为神灵。唯有贪生者厚着脸皮，他们难道没有死吗？死后仍像草莽一样被弃置，看见的人唾骂，听见的人鄙视为贼。上天降下正理，人人本性本来相同，只因一念之差，便有尧的仁慈与桀的暴虐；有的轻如鸿毛，有的重如高山。是轻如毛还是重如山，全由自己选择：高峻的居于高处，低下的处于卑下。巍巍霍侯，是万夫中的杰出人物；怀有武略而显扬文德，英名美德远播。单独率领军队，含泪奋战，孤城抵抗盗贼。谁说敌众我寡就要把他们看作蚂蚁？谁说敌强我弱就要把他们看作待宰的猪？刀刃可以砍断脖颈却不能使志节断绝，心气腾越如虹，愤怒像奔雷和狂风，悲愤之雨向上天申诉。群虎般的盗贼终被擒获；丈夫死于君，妻子死于夫，历代并不缺少贤者。这样的夫妻双双殉难世上少有，天子怜悯震动，赐予优厚追赠，使他们在这片土地上享受血食祭祀。祠宇幽静，春秋禴祭、蒸祭都奉行；清酒肥羔，仪容威严庄重，景象光辉灿烂。白马仿佛来到，朱旗大纛飘扬，家家门前风声清冷。仿佛有神色，仿佛有笑容，消灭妖邪、平定凶厉，保全了我们的百姓。○《霍上蔡墓表》（高叔嗣）

译高叔嗣 嘉靖八年秋，任河南都指挥军事的卢龙霍君，记录其父上蔡知县和刘宜人为国事而死。河南人高叔嗣读到了这篇文字。奏疏说：“给事中臣瓒说：河南巡抚都御史臣璋、巡按御史臣鳌说：上蔡被盗贼攻破，知县被杀，盗贼把尸体肢解，分置在县门四处；他的妻子先在屋中自缢。”武皇帝说：“追赠刘氏为光禄寺少卿，追赠其妻为宜人，录用其子，交给有关部门营造祠屋，共同办理祭祀。”碑文说：“盗贼砍断上蔡侯的脖颈，却没有流血，白气一缕缕如腾龙，脸色仍像活着。”他的传记与碑文相同，却和奏疏完全不同。有人说：“霍氏不忍心记载惨酷情形，所以传记避开了；碑文只是承袭了错误。”起初盗贼进入上蔡城，上蔡人一起谋划救出霍侯，让一人穿戴官服，假装逃出城去呼喊：“我的知县来了！”盗贼便一同把这个人抓走，借此机会让霍侯逃走；但灵侯不肯逃，传记却全都遗漏，没有记载。传记不可信，但总之他的死不能隐讳，不能徒然使后世人产生疑惑，应当用奏疏加以订正。于是我采集上蔡遗事，刻石立在墓上。遗事如下：在上蔡任职之前，任山阳知县时，设法节省六项馈赠和私费；任安邑时，不接受富民的请托。起初，有个富民老翁独自死去，他的妾私下把财物给养子，于是任公赶走那个养子，把财物归还老翁宗族，用来供养他的妾。他罢免了山民中的官吏。樵夫遭宦官刘瑾夺去官职，任公从家中起用到上蔡。盗贼攻打上蔡城，经过一日一夜，城破后仍然巷战。城墙低于旧蔡城，又依附其旧址，所以被攻破。刘宜人比上蔡侯先一天死去。宜人修筑高台，名为“望夫台”。宜人比上蔡侯小十二岁，是他后来娶的妻子。起初人们想让上蔡侯的小儿子逃过盗贼。盗贼最初在南门杀害上蔡侯，县人收殓了他的尸体。上蔡侯幼年丧父，侍奉继母孝顺，生性不饮酒。人们不敢触犯他的严正。三次做官，家产都没有增加。这些都是碑文没有记载的十五件事，加上前面的十七件。○《周兰阳吉墓志》（乔世宁） 乔世宁 周君名吉，字应贞，号一川，是原梁山人。自高祖均美戍守陕西，便登记户籍于西安左卫。均美生谊，谊生信；信考中景泰丙子科，任益都、陵川二县知县。陵川生鉴，鉴官至御史。御史君生周君。兄弟二人，长兄奎，任云南副使；次兄璧，是府学生；再下就是周君。周君考中嘉靖乙酉乡试，两次参加进士考试都没有考中。壬辰年就任中牟学谕，任学谕累计八年，才调任沁水令，刚满一年，又调任兰阳。兰阳任职又一年，便罢官归乡。君性情刚直鲠正，怀有奇异气概，与人不嬉戏狎昵。平生遵守经学，自信有守，极力斥责阴阳、释、老、巫师以及各种外家之说。起初接受《易》学时，副使君对他非常惊异。于是他凭明经著名，士人纷纷前来受学。对门下士格外严肃郑重；门下士即使年长而且已经做官，仍然像童年时一样敬畏他。他教导中牟士人更加严厉，大家都畏惧而疏远他。久而久之才知道他是方正的长者，于是更加佩服、服从和敬重他。督学吴仕特别了解并看重他，于是聘请他主持大梁书院。这样，各位上司都知道并看重他。皇帝巡幸承天时，命君管理新郑的御膳，后来得到赏赐金帛。庚子年被聘为江西考试官，按旧例考试官大都俯首听从，御史不能自行取士；君却依据掌故与御史据理力争，毫不屈服，御史也降低身份听从了他。这年冬天调任沁水，恰逢虏警，有命令大量招募民兵，君竭力请求裁减一半。那年干旱，君虔诚祈祷，便得到降雨；又赈济百姓，使善良的百姓不至于因重困而死。但他多次因事情触犯上司，上司屡次不满，过了一年便调任兰阳。当时仪封县郭雷殴打妻子致死，案件长期不能结案；陈州孔某因欠债被上司拘押，早已知道君的名声，于是把这两件事交给兰阳办理。君一审讯便判郭雷抵罪，孔某也得到裁决。权贵多次替他们说情，后来又行贿送到君处，君一概置之不理，人们大为称快。尚书周用知道他的才干，发檄命令他修河。不久河工便告完成。适逢御史与县丞有旧怨，县丞便以间言向御史诬告，御史于是当面指责君，君也据理回答，件件都有事实根据。人们因此说他像周勃一样质朴刚直，他自己也认为性情峭直不能容于世，多次请求退休。恰逢有人以沁水的事情弹劾他，使他闲住，他反而大喜归乡，作《得失吟》表达志向，于是自号宜休子。君做官过于清苦，有人劝他稍微为子孙谋划，他总是大笑而不回答。归乡后，在东郭下有田一百亩，便每天在园中读书，著有《读易初筮》《一川野稿》两书。后来又自己作像赞，亲自安排身后之事，他如此看淡生死。此前，中牟训导何汉清死于任上，没有儿子，君厚加赙赠，送他的丧柩归乡。新郑令洪勋托君带一百金，赠给宫中掌管侍膳的权贵。不久洪勋被逮入诏狱，君抚恤他的妻子儿女，把金钱送还他们。那人尤其佩服他的高义。我与君同中乡试，认为君是古代遗留下来的正直之士。只是如今官吏习气大都喜欢周旋逢迎，唯独君孤高耿介，坚持自己的主张，所以最终因正直而被废弃。我为此更加悲愤叹息。然而君离开中牟时，中牟士人都流下眼泪，前来祖道送行的人绵延数十里、上百里不断。君治理沁水、兰阳各一年，所以沁水、兰阳的百姓直到今天仍然思念他。我也因此更加赞许君。〔原文数字、纪年保留：十百里〕 ○《祀县令龚君起凤墓志》（王世懋）

译王世懋 嘉靖、隆庆年间，我乡有一位廉吏，名叫龚君起凤。龚君廉洁，天下无人不知；然而官职没有超过县令便被斥退，斥退后又患病将死，死后几乎不能置办棺材；入殓十多年仍不能下葬。乡里人甚至互相告诫说：“想要清廉，就看看龚卿！”只有同年友人太守张仲起最深知他。张仲起曾说君是伯夷、叔齐之后的又一人，所以君病危时，他倡议为其入殓；入殓后，妻子儿女却无力祭祀。张仲起又倡议捐产，最后杭州太守将要出行，召见君的儿子廷谟等人，告诫说：“难道你们忘了父亲还埋在浅土中吗？”又说乡人吴某有义举，应当帮助吴某，众人唯唯答应。又认为君的堂兄邦衡应当撰写行状，邦衡答应了；而志铭则托付给我，说：“你是同年友人中最能胜任的。”唉，谁不是故人呢？况且仲起的义举不止这些，我即使文才不高，又怎么能推辞？谨按行状记载如下：龚氏先世是汴人，自宋代殿中侍御史龚猗跟随高宗南迁，才开始居住在昆山；因有银杏呈祥，家族于是繁衍。七世祖桂迁居城北驷马泾，最被称为甲族。有一位任山东布政使的人名理，理的弟弟琚生绶，绶生武冈州守震，这就是君的祖父。父亲名淳，是太学生，因君显贵而追赠大理寺司务。君年少丧父，因家中变故寄居外祖家周太守处，所以又是我州双凤里人，起初冒用周姓，后来改为现在的名字瑞。周氏在戊午年考中应天府乡试，仍然姓周；壬戌年会试时，才恢复龚姓。吴地风俗，贡士大多很晚才参加选官，君当时年□四十，考中乙榜后便授任定州学正。君本来因贫困而做官，但作为学官绝不接受馈赠，仅靠□□月俸自给，仪态凝重，诸生都庄重地侍奉他。当时司寇潘公任督学使者，署理考核各州博士、州学官的最优等级，因此把这件事交给视学官办理，唯独君争辩说：“这不是法令，为什么要交给我办理？”他挺立不屈。守谪官骄横恼怒，君不向他行礼，他想暗中陷害君，最终也未能成功。诸生参加有司考试多次不利，说是有纛神祠在前面施行厌胜，君向监司请求拆除它。诸位武官不能平息此事，便带兵防备君，君也率领诸生应对。御史听说后，发檄令府中仓促前往，最终认定君正当，拆除了祠堂。这一年州里选拔两人，都认为是龚先生奋力拆祠的结果。他应聘主持中州考试，按旧例由监临御史评定名次，唯独君不肯，说：“既然以老师身份受聘，却又以弟子身份主持考试，这是什么道理？” 因不接受考御史颜君鲸的厌恶，又或者同考官们相互比较阅卷，士人都从外帘取中；颜君又发怒说：“士人可以从外帘取中，为什么还要聘用我？”于是挑选落卷中较好的几份。和颜君争论的那个人，也使士人感到痛快。只是他很看重龚君，稍微同他商量甲乙等次，大概各省试官中，只有龚君被称为称职。从此，龚君和颜君相知。过了不久，龚君因荐举人才，任大理司务。适逢穆宗即位，普施恩典；司务品秩低，不能封赠父母。龚君纠合同职上疏，请求施恩，于是得以按自己的官职封赠父亲。大理寺中应差役的胥吏，按例缴纳银两，由卿所卿免除差役，再用亲信代替。适逢那人贫穷，不能办理，卿所卿嘱托龚君征取，龚君不征；卿所卿恼怒，鞭打他的差役，龚君也立即鞭打堂吏。卿所卿十分愤恨，自行弹劾，又弹劾龚君不遵守堂属礼制。宰相杨公心中善待龚君，却又不便严重违背他的长官，于是贬龚君为严州府学正，并加以安慰勉励。龚君任学正只五个月，就升任杞县令。杞县是险要之地。龚君独自□□赴任，毅然把养育百姓看作自己的责任。凡是兴革事务，大多一意推行，□□，无所顾忌。县中有三百名狱囚，龚君审讯后发现多有冤屈，一夜之间全部遣散，只留下十二人。即使司府下令勾捕，他也拘执不肯交出。遇到其他檄文中有不便执行的，也总是加以停止。吏员害怕，不敢签署。龚君瞪眼说：“这是我自己承担，不会牵累你们，尽管把公文送到任所去。”归德府豪强李恣雎杀人，贿赂县令使自己免死。监司因为知道龚君廉洁公正，发檄文命他复审讯问。还没到县二十里，县令就郑重出迎，嘱咐龚君不要最终到县。县里暗中派吏员用袋子装一千金送给他，龚君大怒，拿钱袋击打吏员的额头，打得满脸是血，然后离去。后来终于彻底查办，使李恣雎伏法，百姓大为称快。县中原有马夫费用五百金，有人说县令可以从中侵吞，龚君便把钱全部储入府库，用来供给往来驿站邮传的费用。他任县令时，除每月俸禄外，柴薪马料等钱大多归入官府。每天只拿出二分银，交给小吏置办饮食。随从的两个仆人承受不了困苦，都逃回去了。官舍空寂，夜里亲自盖着粗布被子，关门睡觉。他所守的苦节，都是别人不能忍受的。只是龚君性情并不刚强自矜，自以为所施行的事情或许不能完全符合自己的操守；即使措施正确，也不能婉转地表达，因此常常触犯上官。御史蒋君巡视县境，龚君供应陈设非常俭朴，寒月炉炭烧尽而没有续上，蒋君心中不满，便拿自己的俸禄供膳来讥刺龚君，而龚君仍旧如常。监司召见龚君，说：“按察认为你严厉认真，难道可以让你坐在折足床上吗？” 龚君说：“这种琐碎事情，县令怎么会知道？”监司们都掩口发笑。御史在杞县停留很久，想暗中寻找龚君的隐私过失，却始终找不到，于是发檄文让汴地官吏都聚集到杞县考察朝见，以此使龚君疲惫。最后对龚君说：“我知道你是廉吏，只是为什么不能胜任繁剧事务？如果我把你调到简易的地方，就可以保全你。”龚君回答：“县令就是不能挑一肩行李离开，调到哪里去？他竟然这样愚直。”御史于是最终上奏，称龚君才力不及。龚君听说后，立即收拾行装准备离开杞县。按照旧例，若有贤能县令离任，各位父老率领子弟，举行盛大仪仗簇拥县令游行于街巷，才听任他离去。到这时，百姓争相聚集到公堂，请求游行送行。龚君不得已答应了他们。县斋没有上锁便出发，万人呼喊，每人手持一瓣香，边走边歌在前面引导，即使偏僻小巷也无处不到。这样持续了好几天，百姓仍不肯停止。当时来巡视府署的府倅看见这一情形，只能惭愧叹息。龚君本来就因为不肯劳费百姓而得罪上官离任。到了所治理的地方，他一分一毫也不取自百姓，因此百姓深深感激他。于是凑集三百金，追到五百里外为他送行。龚君挥手让他们带回，不肯接受；周王也听说他贤能而贫穷，装送一百金，他也不接受，最终只带着一肩行李萧然归去。后来同年王学士元驭经过杞县，小吏出来接待客人，客人试着问：“你们龚县令怎么样？”

译小吏立即哭着回答：“县令确实贤能，只是含冤离去了。”由此可知，龚君对杞县百姓有恩已经很久，他们一直这样思念他。然而司府中不利于龚君的人，实际上感到痛快，还说龚君像受惊的鸟一样容易弹射，最终用流言在大计考核中使他被斥退。人们更加为龚君惋惜，而龚君反倒更加怡然，拆除自己居住的旧屋来偿还债务，开辟小园圃，在其中灌溉种植，间或招引两三个后生，靠吟哦破旧毡衣上的诗文来自给。御史刘君巡视所属地区，听说龚君贤能，便加以奖励，并增送礼币。他的表彰文辞很详细地概括了龚君的出处事迹，也是旧例中所没有的。居住四年后，龚君疾病缠身，死后的事情却一点也没有准备。同乡中有品行不端的人，想借此行义，打算替龚君置办棺材。龚君病势危重时，忽然睁眼呼喊：“我即使亲自接近蝼蚁，也不要用这口棺材使我蒙羞。”他至死守护品行，不肯苟且，大概是天性如此。仲起听说后，前往当面诀别，置办棺材并哭悼他。后来又把此事告诉各位同道，乡里的缙绅先生以及我的兄长以下的人，都来资助，共有三四十人。王元驭从京师听说后，也远道送来赙仪。他的妻子儿女因为龚君曾向世懋借贷，想不送赙仪，但最终还是不能不送，便跟在诸位君子之后。至于料理后事而奔走，我比仲起惭愧得多。当时监司舒公、王公以及府倅吴君等听说此事，也都减省俸禄相助，并撰文祭奠，用所得钱财买田四十亩，使寡妻幼子不至于饿死；这些都不是龚君在世时所拥有的东西。龚君生于嘉靖三年十一月十二日，卒于万历二年二月初二日，享年仅五十一岁。配偶为陆氏，有三个儿子：廷谟、国谟、圣谟。龚君生来身材高长，像玉树般挺立，清正平和，欲望很少，不知道人世间的享受；甘甜酥脆、鲜美华丽的供奉，仕途又不得意，本来应当因此得到上天的眷顾而长寿，竟然这样早逝，真令人悲痛。○河南汝宁府光州商城县知县沈君孚□□（王世贞） 王世贞 万历十年壬午秋七月，沈君的父亲、封工部公去世。第二年癸未小祥祭后的第三个月，才完成安葬。下葬那天，沈君忽然暴发中风，倒在墓地。大概是哀伤过度，又加上劳累，于是损伤了性命。当时沈君有四个弟弟、五个儿子；留在家中的人号哭叹息，外出任职的人狂奔回来询问医药；医治无效后，又狂奔到梓匠那里，找到上好的木材来办理沈君的后事。沈君最小的弟弟工部君仰天哭道：“天啊，竟然夺去了我的伯兄吗？”又说：“我们这些人没有才能，辱没了先公的儿子，而伯兄竟然能够赶快到地下侍奉父亲，任凭蝼蚁侵蚀了。”我本来不能这样说，而且伯兄的死，是尽孝而死。第二年，他的遗孤某人将沈君葬在某地，又对天哭道：“伯兄二十一岁才乡试中举，四十三岁才成为进士，仅仅做了一个县令，四十八岁因父亲讣告回家，四十九岁便抛下我们了！为什么成就这样晚，夺去生命却这样快？”于是亲手草拟沈君的事状，托付给我，请我为他的墓志作文。沈君起初名令闻，后来改名孚闻，字贞孺，曾自号翼亭，后来又改号芷阳。他的先世是吴江的名族，到了祖父山，任湖广按察副使，以才干任职而著名。〔原文数字、纪年保留：一日、五丈〕 沈君的父亲名理，过继给仲大父岱为后，娶黄安人为妻，生下沈君。后来因工部君显贵，父亲按其官职获得封赠。父亲有文学才华和风度气概，善于谈论而不失长者风范。沈君刚满三岁，封公便教他读书，让他默默记诵，他已经能记住五百多个字。稍长后，记忆力很强，擅长写文章，落笔就能完成。曾向张先生学习《易》，能够揭示其中奥秘，因此在诸生中凭《易》经试取得第三名；但参加礼部试却总是落榜。然而沈君钻研经术和制举文章更加勤奋。按察公去世时，乡里无赖子弟向官府诬陷沈君，多次制造案件困扰他。沈君没有荒废学业，反而因此熟悉了狱讼之家的言语，也明白了公府中的情势。成为进士后，刻印登科录，按规定应当如实报告年龄；有人说只要少报不超过三岁，就可以参加馆选；即使未能入选，也只要再少报

译五岁，就可以参加给事、御史的选任，没有害处。况且哪一个进士不隐瞒年龄呢？沈君说：“刚刚做官就欺骗我的君主，可以吗？”于是他的年龄排在百人之后，而名次列为第四人，他毫不在意。任命他为光州商城知县。商城虽然是山地县邑，却独当淮、蔡、江、黄诸地交会之处，奸民聚集成薮，以持椎抢劫相互逞强。高□严厉地依据法律惩治他们，下令说：“盗贼聚集，而十里之内不能合围捕获的，都抵罪。”乡里的恶少，即使没有犯罪而不能察觉的，也同样治罪；凡有犯罪，没有一人被放纵，于是人人惶恐，相互告诫。县中许多大豪强向司农、少府纳资，借取冠带衣冠，装饰自己卑贱的县令身份，便结伴投递名帖拜访，通报姓名并重重送礼。每逢岁时，便宰杀羊猪，射取虎豹麋鹿雉兔之类进献。渐渐熟悉后，就备办歌舞，强留县令经过时饮酒。更加熟悉后，又亲近县令，借用他的威势和恩惠来役使弱小百姓。县令后来后悔，却已经被他们掌握了自己的长短，被其挟制。估计若不听从，他们不会罢休，于是沈君预先约束典谒人员：除一张名帖外，若再拿其他东西送人，杖责至一百下。客人进来拜见，弓腰唯唯诺诺地退下，寒暄之外不敢再说一句话。沈君又能察访豪强的过失，于是他们即使在宴饮安坐时也感到恐惧。整个县仿佛只安置了一个县令，小民可以挺着肚子游走于豪门之间，不必有所退让。县邑既然偏远，大府很少约束，名义上属于官府的隶卒只有一人，私自登记的却有十人。一有勾摄拘捕，就成群前往，像蚕食一样侵扰四邻。沈君一天就淘汰六百人，下令说：“被淘汰后还进入县令公堂的，必定充军。进入县丞、县尉公堂的，也同样处理。”他又对群吏说：“那些名义上一个隶卒、实际上扩充为十人的百姓，危害相当于十倍。假如任凭你们的欲望，就是十个县令，也一定充军，绝不宽贷。”于是汝地的吏员洗手不干，奉行三尺法。县令公堂连鸟雀都敢飞落。赋额原来分为九等，其中最高的上上等，往往由几个姓氏合为一户承担。百姓各自立户后，即使富裕，也只列为下中等。沈君让所有人都各自立户，然后再按照各家的财产评定赋等，因此没有不均平的。征收输纳时，按例先催容易缴纳的，后催困难的；沈君对困难者催得急，对容易者宽缓，必须到了期限才停止。百姓悦服，没有怨言，赋额上下调整，于是逐渐增加。河南各郡县都把它作为征收赋税的准则。掌权者希望迎合权相的意思，在天下推行丈量田地的命令；州县檄文传来，只有沈君坚持认为不可，说：“命令使百姓不胜负担，必然让我多取富饶田而少取瘠薄田。瘠田多，赋额就必然减少；减少赋额才是施德。如今不能减少瘠田的负担，却只增加对肥沃田地的征收来达到足额，这是迎合贪利的孔道。况且命令不能废弃百务，逐寸丈量；权势者的强横、奸猾者的巧诈，胥吏还会从中交易而造成弊端，最终必然是肥田少、瘠田多。若丈量田地实在不得不行，也应都按照旧有贯例，稍微平整那些太过偏高的赋额。”因此商城的田地和赋税，独独没有超出原额。县令另以其他治理成绩加以表彰，唯独沈君没有得到表彰。丈量田地时，沈君仍按自己的意愿行事，并不后悔。当初沈君在公车候选期间，学习狱讼之家的言语，旁及吏治弊端；他任县令后，处理这些事务就像承接落下的蝉、随手拾取一样。沈君天生善于治理，在县中凡是考察稽核、□□、出纳便利等事，都加以整顿；教百姓蓄水灌田，种植果树和芋头，低洼处种菱，茨、莲、藕之类也都依照农事办理。闲暇时考核博士、诸生的经术文义，不知疲倦，就像教导子弟一样；百姓也像敬戴父母一样拥护他，诸生像对待明师一样奉敬他。两次大型考试中，他多次中选；像商城这样的险要县邑，他也两次奉檄参与分校，取中的人都成为知名士人。他前后治理商城大约四年，我多次把荐举文书送上尚书，尚书也多次下达任命，只是最终还未落实，他便因服丧离职回乡。沈君性情孝友，封公虽然十分爱他，却管教严厉；他有过错，便赐以谴责，沈君恭敬

译地接受。对待各位弟弟，他抚养活着的，周济死去的；最小的弟弟就是工部君。沈君乡试中举时，工部君还没有出生，后来二人同时被赐进士及第，可见工部君受沈君教导和友爱很深。沈君慷慨而喜欢行义，饮酒常至一斗多，酒后耳热，意气豪迈，举动无人可比；到了晚年却温厚自持，使人恨不得倾尽家中酒来款待他。我与沈君结为姻亲已久；据我所听闻，起初乡人称善他的有十分之五，然而在月旦评中却不能完全得到好评。

译后来称善他的达到十分之九，再后来没有一个人不称善他。等到沈君去世，众人叹息流泪，认为如果他不死，达到万石、太丘那样的声望也并不困难。唉，以沈君的才华却受限于寿命，他值得记载的事迹仅仅是一任县令而已。不过，王涣不也是一个洛阳县令吗？而乐府直到今天还歌咏他而不衰，怎么知道商城不会祭祀沈君，而那些能作文章的人不会把他写入乐府呢？又怎么知道百世以后，他们不会凭借我的墓志铭来称颂沈君，如同称颂洛阳令一样呢？他著有《周易日抄》十一卷，流传于世。◆典史 汜水县典史曾泉传 ○汜水县典史曾泉传 正统四年七月，河南布政司右参政孙原贞说：“□□汜水县典史曾泉，先前因进士身份被提升为御史，因事获罪，贬降来任此官。□□水留心民政，走遍田间民舍，劝导借贷来救济贫乏断绝者，查察□□以示劝善惩恶，率领百姓开垦荒田，砍伐木材，贸易货物，以缴纳速□、办理军需；官府有储蓄，百姓没有额外扰乱，积存余利，买牛帮助农耕，造船缓解运输，置备棺材供给那些困顿而无力收葬者。三年之间，政教大行，风俗淳厚，诉讼简少，男耕女织，家家富足，人人充实。百姓感念他的恩惠，建立生祠奉祀他。如今他去世已经数年，百姓仍然思念他，一提到这位官员就呜咽流泪。假使天下各县的长官都像这样，那么皇上的深仁厚泽就会周流旁达，没有一物不得其所。可是如果让他终身背负贬黜的名声，不能在世上显扬自己，实在值得怜悯。谨将事实采录上报，请求记录他的劳绩，追复他的官阶，优厚抚恤他的子孙，或许可以安慰县民的思念，也可以劝勉天下士人。”皇上命行在礼部复核事实后予以表彰。◆教授 河南开封府儒学教授吴公勤行状（胡广） 教授薛公贞汾阴阡表（薛瑄） 教授姚公逵墓志（陶琰） ○河南开封府儒学教授吴公勤行状（胡广）

译胡广 先生名勤，字孟勤，先世从大梁迁居荆地，后来有人出仕游宦到南康，子孙居住在庐山南面；到了名晳的人，任永新县主簿，便在当地安家。祖父名文振，父亲名师尹，字莘乐，学者称为桂江先生。父亲元朝中进士，任迪功郎、永丰县丞。母亲龙氏，封孺人。先生生于元至顺庚午八月。幼年聪颖敏捷，刚学说话时，乳母背着他走到庭院外，先生用手指地，乳母没有理会，继续走过去。过了一会儿，又经过那里，先生再次用手指地，乳母才看去，发现一枚大钱。乳母以为他想要，拿起来逗弄他的手指；钱上有字，乳母便把钱放在案间。从此众人都认为他不同寻常。七岁时，每天能记诵书籍数千言，背诵流利。十二三岁时，对于五经和群书中的文章，都能背诵。十七八岁时，落笔作文，辞藻焕发，已经想在科场上较量才艺。桂江先生制止他说：“我还在，你暂且停止。”先生说：“孩儿只是想游戏，并不是说要追求功名。”弟弟仲谨，英俊超迈，也很有才名，人们称他们为吴氏双凤。元末兵乱，盗寇割据，彼此吞并。先生对弟弟说：“如果这样下去，凭什么活下去？” 于是他把平息盗乱的策略献给元朝守臣纳速儿丁，言辞恳切，切中当时弊病。守臣不能采用，只说：“儒者不过是会说罢了。”先生说：“盗贼这样猖獗，百姓早晚都不能保全，我难道只是说说吗？”守臣收敛容色向他道歉，最终仍未能采用。乡里日益混乱，戊戌年，他到洪地避难。当时陈友谅的军队到达洪地，城被包围。先生登上滕王阁观察敌势，见其十分炽盛，便说：“如果有守备，贼军怎么能到这里？”听到这话的人都认为言语豪壮，想把他推荐给司徒道童。先生说：“城池早晚就要被攻破，我难道能坐着等死，成为鱼□吗？”第二天早晨，司徒逃走，先生从小路回去。癸卯年，我太祖高皇帝派军平定吉地，军纪严明。先生说：“这才是王者之师，先前那些狐鼠般的盗寇，怎么可能成就大事。”于是前去拜见总帅。当时总帅是淮南郭公奎，参谋在营门相见，两人一见如故，欢洽如平生，相互畅谈直到天亮，不能入睡。郭公于是拿出自己的诗作，命先生编订校正。郭公十分敬爱他，便任署先生为泰和县令。先生以父母年老为由辞谢。洪武初年，朝廷大规模征召天下名儒，先生被征召到京师，考试经学列第一。铨曹想把先生安置在馆阁，诏令规定不治经学的人列入杂流，铨选时注记治经术者，全部任教职，并按高下分等；任职第三年有成效者，准许发给传符来朝。先生以优等被授为武昌教授。到任后，每天同学者讲明、探究圣经贤传，剖析深奥义理，反复开导，诚恳不止。诸生无论资质高低，都达到了成就。后来许多人历任显官，有做到中书参政的，有做到国子祭酒的，没有不感念先生恩德而说：“这是吴先生教导的结果。”先生对待学生如同自己的儿子，他们的父母说：“我们能生下自己的孩子，吴先生能成就他们；我们的孩子就是吴先生的孩子。”任期将满三年时，有人劝先生赶快上路赴任，先生说：“我安于这里，其他地方不是我的愿望。”没有人能够强迫他。居住数年后，因为从弟、平阳同知孔麟的缘故，才得以解任归乡。先生将离开时，弟子各自拿着馈赠和路费相送，先生不接受。弟子都哭着说：“先生终于教导我们，却要舍弃我们离去；我们没有办法寄托诚意，只能用这些路费相赠，请先生不要固执拒绝。”有人说：“先生一向不随便取人财物。”于是大家只好带回。回到家后，只有竹笥装着旧衣服和几缗钱而已。先生居家时，远近学者接踵来到门下；凡参加科举的，必有先生的门人。洪武戊辰，楚王派人给先生送信说：“人有了孩子，一定要找到老师教导他。如今我的几个儿子还没有得到贤师教导，从前您主管郡学，知道有学问端谨的人；现在听说您闲居乡里，特意派人请您到府中教诸子读书，请不要推辞。”先生前往后，楚王以特别礼遇接待他，前后居住共十年。先生谨慎周密，教导世子和郡王，讲经开导，谆谆勤恳，务求竭尽诚意。当时蜀王尤其敬重恭敬，有人从鄂地来，蜀王必问：“吴先生平安吗？”湘献王曾写信问候，有诗说：“清才美德冠绝当时儒者，辞章笔墨欣然可见逼近褚遂良、虞世南。自惭才浅，想见先生一面，故托海鹤寄去书信。”又说：“螺浦回舟，喜悦地追随归来；想起故园松菊，仿佛已经凋零。薄设醴酒筵席，久候先生到来，一同赋作《淮南招隐诗》。”这里只略举其大概。至于其他诗词中的称誉，无法全部记录。每逢宾兴之年，四方互相聘请先生主持文衡。楚王念先生年高，不愿让他奔波，便退还各处的聘礼，而自己另送钱币，数目同聘礼一样。像这样的情况不知有多少次。洪武三十五年，皇上即位，编修太祖高皇帝实录，召先生进入史馆。修成后，先生承受赏赐。皇上怜惜他年老，不让他承担烦劳事务，优待授予闲职，于是任为开封府教授。先生教导学者，虽年老也不倦怠。周王亲自召先生陪侍讲筵，以宾客之礼相待，赐座并命他不必行拜礼，赠送尤其丰厚。世子更加尊崇爱敬他，每次见面都不称名，只称“吴先生”，他的宠荣就是如此。永乐三年二月二日，先生卒于任所，享年七十六岁。周王和世子□□不止，派官员致祭，赐葬于金明池，等待□□乡里。配偶为孺人萧氏，在闺门内以贤德著称，先于先生十年去世。□先生学问博大深邃，对于群经、诸子、史书没有不研究剖析的；即使隆□□□□也不放下书卷，到老不倦。文章温厚淳正平易，不险僻刻削。应人请求作诗，古体诗追法汉魏，五言、七言近体诗舒缓浑厚，有□唐音。面对纸张拿笔便能立刻写成，仿佛没有经过思考；等到仔细读来，即使构思巧妙的人也不能达到。书法有晋人风格，不挑纸笔，都能写出精妙之处。常在灯下写小楷，片刻就能写数千字，即使年轻人也自叹不如。性情极其孝友，侍奉继母非常谨慎，侍奉寡姊竭尽敬意，对待弟弟极其和睦。弟弟去世后，抚养各位侄子，教导他们婚娶，使他们没有失所。田产全部分给他们。谦逊待人，没有高岸之态；即使小民、佣人和奴仆也都知道敬爱他。见人有善行便不断称道，见人有恶行便像仇敌一样憎恨。

译先生喜欢饮酒，没有宾客时整月不饮；若遇到亲友尽情相饮，连续多日也不推辞。他胸襟开阔，从未有丝毫尘垢。每逢盛大宴席，捻须纵论辩说，满座都为之倾倒。他常常思念祖先来自庐山，不忘自己的来处，所以号称匡山樵者；居住鄂地，又号黄鹤山樵；晚年改号幽翁。有《匡山樵者集》《黄鹤山樵集》《幽翁集》《六义斋集》若干卷，收藏在家中。唉！先生才华品德都很盛美，学问上通天人，却没有完全施展才能，始终只是一个教官，这尤其不能不令人遗憾。然而君子看重自己所能做到的事情没有亏欠，那么属于命运和禀分的事情，即使有难以避免的，也本来不必放在心上。先生安于自己的处境，虽然没有显位，但他造就人才以供国家使用，施益难道不大吗？何况遇到贤王尊重礼敬，即使汉代的申生、白公，又怎么能超过他呢？又能长寿善终，这就是超过常人的地方，还有什么遗憾呢？胡广是太夫人的儿子，也是先生的外甥。胡广八岁时，先中宪公去世，依靠先生教诲，粗略获得了知识。后来我在朝廷取得微薄俸禄，每天在史馆侍奉先生，更得以探究自己尚未达到的学问。论亲属关系我是外甥，论情谊已经深入肺腑，因此记述先生的行迹，告知后世作文立言的君子，希望对墓志有所凭据。○教授薛公贞汾阴阡表（薛瑄） 薛瑄 河津是古代河东之地。我的先世自从得到薛姓以来，就居住在那里，很少有人寄居四方，因此族属繁盛，至少有数百十家。族人去世后，葬在□□阴南坡的，封土植树，接连成片。我的先父教谕公在河内任官时去世，到了那年冬天，孤子薛瑄扶柩返回乡里。第二年宣德元年，葬在南坡祖茔。下葬前三天，又从别处掘出先母齐氏的棺柩，依礼合葬。又过两年，薛瑄服丧期满，入朝任广东道监察御史。我私下想到先父先母养育的辛劳、教诫的严格、恩泽的深厚，而我微小不肖，竟有了今天的光荣。先父先母既然相继去世，我想用微薄俸禄供奉他们的饮食，本来已经来不及，因此独自居处幽静之地，追思他们的声音容貌，展开墓志，抽泣叹息，痛心泣血，不知道该怎么办。于是想到过去的君子，追念最亲近而已经不能亲眼见到的人，一定会撰写文章，刻在金石上，来发扬先人的德行。比如柳宗元记述先代侍御史，欧阳修撰表记先人坟墓，就是这样。只是小子薛瑄，哪里敢自比前贤？然而想到深恩无法报答，怀抱终身的巨大哀痛；想要表述先德的心情，出自悲思缠绵之余，不能自已，也私下希望能够略尽万一。因此□□采录先父历任官职和行事的详细情况，依次叙述如下。先父生于元代李甫年间，七岁时，先祖父就教他《四书》。先父诵读学习□□夜不停。十多岁时，已经能够默记书文，一字不漏。后来以选拔身份成为县学弟子员，更加用力研习经史子集诸书。当时国家刚开始振兴，创制各种制度；由于元末科举文章过于繁冗，而古赋又只是词章一流，于是制定新的格式，一概趋于简约，以论文取代古赋。新式推行后，士人多受旧习影响，最终不能改变，唯独先父以经学义理贯通制举文章，正合新式标准，前辈老生都推让于他；后来年轻后学有所撰作，学官儒师一定都请先父删改润色。洪武甲子年实行科举法，先父凭《书经》参加山西乡试，一次便中乡荐。第二年洪武十八年，参加南方会试，授北平定州府元氏县儒学教谕，当时二十九岁。当时学校建立不久，士人荒废学习，先父以身作则，时时用教条约束他们。到第九年，诸生中品行学业可观的很多。任期届满赴京，太祖高皇帝诏令吏部选择可以备顾问的儒官，

译吏部列上二十人的姓名，先父也在其中。每天由礼官引入，在丹陛内依次站立；百官退下后，他才退下。太祖高皇帝曾亲临奉天门，命各位儒臣讲解五经。先父讲《尚书·大禹谟》，声音流畅，义理明晰，能够打动皇帝的听闻。讲毕，同辈都推重谦让于他。过了三个月，授为河南开封府郑州荥阳县教谕。此前的学官因教化没有成绩而被罢免。先父深切想到教法废弛，无法符合培养人才的旨意，于是挑选诸生中优秀的，安排在别室，制定课程和规章，严格督促；又根据其资质，使他们不断进学。先父总是在五更起床，整天对诸生施行诱导、劝勉、磨砺的方法，有时到中午还没有吃饭，也不知道疲倦。这样坚持五年，诸生的学业已经有了成就。因北方学业废弛，□□官调任四川马瑚府平夷长官司吏目。那地方是古代西南夷地，距离中国极其□□。薛瑄等人都还年幼，先父携带他们前往，水陆艰险，跋涉万里。到达那里后，那里的人全是夷獠等杂类，野外没有良田，大多砍伐山林并焚烧，依山侧耕，冒险收获，只求得到粮食。江流迅猛暴涨，每到盛夏水涨，船只不能通行，商旅几乎断绝。官府没有办公房舍，俸禄也没有积蓄。先父不因地处偏僻恶劣而介意，欣然结茅为屋居住，靠自己的俸禄供给衣食，克制自己、遵守俭约，一丝一毫也不向别人私取。有时连续多日食物接不上，也安然自若。先母也能节省衣食，安于贫困清淡，以帮助先父保持廉洁；对于上下以贿赂交往的人，一概拒绝。唯独对民政尽心竭力，就像饥渴时急于饮食。因此当地人虽然是夷獠，也都心悦诚服，乐于称道他。永乐改元，诏令所有改任官职的人都仍按旧例办理。第二年冬天，先父重新任荥阳教谕；旧日学生中依靠他的成就而取得功名、得到任用的人，一个接一个。任期届满，调任玉田，勤勉教诲如同在元氏、荥阳时，始终没有懈怠，所造就的人才也不比从前少。九年，即永乐十七年，调任鄢陵教谕。因祖父去世服丧，离开官职；接着又因祖母去世服丧，在家居住五年。起复任河内教谕，到任不久，仁宗皇帝即位，他入朝京师，回程途中得病，车舆到任所便去世了。那是洪熙元年三月初一日，享年七十一岁。唉！我先父自读书应举入仕以来，一切听从自然本性，从未稍稍屈身以迎合□□。历任官职三十多年，教人治民一定勤勉尽力，不因品秩低微、俸禄微薄而产生额外的一丝侥幸企求。因此，虽然不能在当时大为施展，但他□□所持守和施行的事情，也可以大略看出来了。先父天性谨慎厚道，简朴淡泊，□□即□□忘却嬉戏。在学校中整天端坐，出入仓促之际也以礼自持；与朋友交往从未因愤怒而变色，每逢休假回到乡里门中，恭谨得过分，见到老少都以敬意谦让相待，没有一丝一毫骄矜傲慢的神态。乡里父老直到今天谈论先辈在学校中有品行义行的人，必定首先举出先父。他在元氏任职时，迎接祖父母到任所奉养，极尽恭顺之道。俸禄和余资，哪怕一文钱、一尺帛，都归入祖父母的家中；自己不在宗族中私自积蓄，对子孙尤其尽心抚恤，对他们尤其慈爱。侍奉上司恭敬而不谄媚，和同僚朋友相处和睦而不结党。自身生活极其俭朴，一双粗毛袜可以几年不换。饮食只求填饱肚子，不以滋味为意；衣服只求雅正洁净，终身不穿绣饰。器物粗朴，不求华美精巧；被褥使用粗布，也不嫌弃。所到之处的官舍，因循旧有格局，不加增修；即使支撑狭陋、不能遮蔽风雨，也安然居住。行囊箱笼不问有无，唯独对于教学急切勤勉，好像总怕来不及，直到老年仍然如此。和众人聚会时，有人纵酒喧闹，他独自默默待在□□，仿佛什么也没有听见。

译他天性不喜欢饮酒，最多不过三爵。教人时以身作则，每天常在鸡鸣时起床，从没有到天亮才出门的。教导薛瑄等人学习时，以正心修身为切要。薛瑄年轻时性情急躁，容易发怒，先父曾在窗上大字写道：“暴怒还存在，也应当戒除。”薛瑄从此痛下决心克制修治自己，不敢放纵。先父告诫家人衣食要节省俭朴，有时见饮食稍微丰盛，必定皱眉说：“你们不知道农作的艰难，竟然这样。”他的学问以仁义道德为根本，解释经义以先儒之说为依据，作文以义理胜过华饰、不浮靡为主；谈论道理以三纲五常为大本，□□邪怪之说，不能干扰他的思想。唉！我先父存心立行，学问正直，从少年到老年始终不变，这又可以看出来了。再加上祖父母以义方之训在前培养，先母以相配的贤德在内辅助，因此处世平易、履行顺当，守节避过，终于享尽官禄，归葬祖茔，确实可以说是善终了。而小子薛瑄又在庚子河南乡试中忝列榜上，辛丑年中进士，开始做官就得以任清要之职。所谓养育的辛劳、教诫的严格、恩泽的深厚，确实不可诬蔑；然而无边的恩德既然无从报答，所以冒昧采录先父历官行事的事实，流泪叩首，表述于墓旁，以说明我先父承受的福泽施于自身，并且延续□□于后代的事情还没有结束。而我后代的人应当恭敬谨慎地怀抱孝思，永远□□先人的德行，以求不辱没自己的出生来处。○教授姚公逵墓志（陶琰） 陶琰 姚公名逵，字文达，姓姚，世代居住在绛州王村。曾祖名庸，祖父名宝一，父亲名方，世代都有隐而不显的德行。母亲姓宋。姚公幼年生来聪颖奇异，不同于寻常儿童，读书过目便能背诵。平日沉默寡言，从未说过一句妄语。二十岁左右游学郡学，远近都知道他的名声。他天性极其孝友，侍奉父母能使他们欢心，对待兄弟和乐相亲，像汉代姜氏兄弟共被而眠一样。中年时，父母因坟墓、产业和家族人口繁多，命令分家另立门户，姚公不得已勉强顺从。于是分得土地就取贫瘠的，房屋就取狭窄破陋的。有人认为姚公心中不满，姚公说：“这些都是父母遗留下来的东西；只要我的兄弟能够拥有，就等于我拥有。”乡人直到今天仍称道他的德行不衰。成化年间，父母相继去世，姚公哀伤憔悴，几乎不能活下去，哭泣三年，饮食中不吃酒肉。成化丁酉年，凭《诗经》取得山西乡荐。第二年参加礼部试，听说以乙榜身份授为陕西宜川训导。到任后，教人学习正心诚意之学，总是以身作则；不到一年，士子们都把他作为榜样。任职将满三年时，正逢大灾荒，他哭着说：“饿死的人遍满城镇郊野，不知道我家兄弟怎么样了。” 于是立即派儿子伟回家，把兄长、侄子等人带到宜川，拿俸禄供养他们。九年任期届满，改授宣府万全等卫训导。万全卫一向没有儒学生徒，学生不到五百人，且都资质粗鄙，确实可以说很难教化。姚公向主管官员请求，才重新修建学宫，置办学田。每天早晨坐在堂上，召集诸生讲授经史以及武学书籍，诚恳勤勉而不知疲倦。因此建学刚八年，京城会试中式的有二人，承袭父职并升阶做到参将、游击的有三人，做到指挥、千户、百户的有三十多人。所以民间谚语说：“边地升任文武官，多出先生门下。”宣府巡抚、都宪三山陈公想把他的特殊功绩上报皇上，推荐他参加会试，却受例规限制而没有成功。有个学生与国公结为姻亲，仗势争取贡生资格，向都宪甘陵马公诬告姚公，于是姚公被投入狱中。姚公守正不屈，而边地重臣都在马公面前称道他的德行，最终没有治罪，反而加以奖励。同僚训导郭鼒因病死在任所，家贫得很，不能及时置办行装，姚公捐出俸金为他致赙；又请求各位抚、巡官发檄文给各卫，募集一定数量的赆金，使郭鼒能够回乡，实际都是姚公的帮助。任期又满，缙绅士大夫在门外为他祖饯，并作诗卷留别。门下弟子恋恋不舍，结伴送行数百里，流泪告别。到京师后，铨选部门认为他的政绩最好，升任河南考城县教谕；考城县长久以来科举乏人，姚公制定的条约同宜川、宣府一样。不到五年，弟子中式的一人。弘治壬戌年春，方伯曲沃李公惊异于姚公的才华，推荐他参加会试。到京后，因为不愿承担更重的任职，也没有成功。不久升任彰德教授，弟子中式的又有二人。弘治乙丑年因病退休。姚公历任四处官职，清廉谨慎，自我持守。后来回到家中，行囊空空，只有甘于淡泊而已。他所作诗文大多没有留存稿本，只在家中藏有数卷。儿子杰、方倩擅长书写；姚公初度生日时，他们正要祝贺，而姚公却突然去世，唉，真令人悲伤！姚公生于正统丁卯年，卒于正德辛未年，享年六十五岁。●焦太史编纂《国朝献征录》卷之九十四 陕西（布政使、参政、参议、按察使、副使、佥事、知府、同知、知州、知县、教谕、训导） ◆布政使 《陕西布政司右布政使孟公麟墓志铭》《布政张原明传》（朱睦木挈） 《陕西布政使司左布政使宁公化龙墓志铭》（余继登） ○《陕西布政司右布政使孟公麟墓志铭》