焦太史编辑国朝献征录卷之七十四

译李东阳 天顺甲申年廷试进士。宪宗皇帝正在服丧期间，制诰文字从简，概括询问治国平天下的道理，考问泰和人罗公璟。罗公璟回答说，孝是万种教化的根源，希望推行孝道来成就圣明的政治。皇上深深采纳，赐予他进士及第第三名。他与吉水彭公教、太仓陆公釴都是天下选出的贤才。彭、陆都没有长寿便去世了，只有公得以在家中考终，如今也已经不能再见到他了，可惜啊！公字明仲。他的先祖有伯寿，元代任卢沟簿，因孝行受到表彰。曾祖子理，本朝初年任德安同知，后来续娶陈夫人，就是少师杨文贞公的岳母。陈夫人带全家戍守西安，文贞向皇上进言，免除他们的军籍，使公的祖父宾廉得以归来。公的父亲进善，是随文贞梦见仙鹤后出生的；公的额头有一块约一寸大小的红痣。文贞说：“这是仙鹤之相，应当显贵而且长寿。”公还未到弱冠，文贞就已经去世了。公阅读家中收藏的书籍，文思奔涌而出。巡抚侍郎杨公宁认为他奇异，派他进入县学。最初任翰林编修，参与编修《英宗实录》。成化丁亥年书成，升任修撰。曾上疏陈述六件事，皇上优厚地下诏答复他。慈懿皇太后去世时，朝中有人提出不同意见，公上疏说应当与宪宗合葬裕陵。他又和各位学士联名上奏请求，皇上才答应了。壬辰年任礼部会试同考官，奉命校订《通鉴纲目》。癸巳年编修续《纲目》。甲午年充任经筵官。丁酉年书成，升任司经局洗马。戊戌年孝宗在东宫进学，选他侍讲、侍读。庚子年主持南京乡试，他所校阅的文章都精确恰当，这一科录取的人尤其多。癸卯年因母亲去世离职服丧。丙午年服丧期满，赴京后忽然被调任南京礼部员外郎，朝廷内外都惊愕不解，不知道原因。后来李孜省案件的供词上报，才知道他可能受到牵连；有人说乡里有与他不合的人，捏造了这件事，而公没有为自己辩解。弘治初年，三原王公任吏部官员，推荐他为福建按察副使，专门督理学政。他施政崇尚宽和简约，除了按规程考试外，平常总是用义理教导士人，士人多感到悦服。癸丑年召任南京国子祭酒，正要大有作为，当时已经染病，却仍然勉力起身处理政事。丙辰年在京师考核政绩，走到河西务时疾病发作，于是上疏请求退休，得到批准。癸亥年七月二十六日去世。距他出生的宣德壬子年，享年七十二岁。礼部向朝廷请示，皇上念及他旧日的学业，特意赐予谕祭，并命有关部门办理安葬事务。公为人端庄雅正、诚信正直，志向见识非同寻常，博学而有高论，举动都以古人为准则。平日不做诡异激烈之事，却崇尚褒扬节操义行，急切得好像无暇顾及天下事务；凡是他认为应当符合正理的事情，都努力去做。困顿多年，两次升迁，稍稍能够振作奋发起来，但公也已经病了！文章务求简练刚劲，诗歌也摆脱了华丽柔靡。有《玉稿》若干卷，这是他自己的号，因此取来命名所编录的著作。还有《五经旁注》《周易程朱异同》，刻印于福州。朝议大夫、南京国子祭酒刘公震墓碑（吴宽） 吴宽 南京国子监祭酒刘公去世后，他的儿子刘翘向朝廷报丧。公为四品官，按法律本来只能得到谕祭而已；但天子知道公任官时能够实行师道，特意命工部令有关部门营造坟墓并安葬他，这实在是特殊的恩典。公讳震，字道亨，自号励斋，世代是吉州安福人。曾祖刘迪忠，因为小儿子安止显贵，被赠为翰林院检讨。祖父彝鼎，隐居不仕，博学而擅长作诗。父亲德望，因公显贵，多次被追赠为右春坊右谕德。母亲旷氏，赠为宜人。公从小就知道喜爱学习，六岁时，父亲让他跟随叔父德育学习，他出门到数里之外，轻快地挟着书前往，不以路远为辞。凡是父亲留下的书籍和训诫，他都谨慎收藏。长大后进入县学成为弟子，天顺壬午年考中乡试，参加会试却多次没有考中。人们认为公长期困滞，替他惋惜，但他更加奋发努力，志向丝毫没有衰退，最终考中甲科高等。最初授任翰林编修，任期届满升为侍讲。弘治戊申年，今上即位初年，适逢国子监缺少司业，吏部找不到合适的人选，便升公为右谕德，掌管司业事务；任期将满时，才再次升为南京祭酒。大约又过了五年，因病去世。公性情刚强，面色严肃，言语正直而内心真诚；与人相处不诡诈随从。遇到事情不合道理，就愤然不从。别人有优点，总是称赞；有不足，就斥责，不能容忍。见到朝廷士人热衷于求进取的，尤其轻视他们，所以蔡公始终自守，直到老年仍任监官，竟没有援引他的人。他教导学生以身作则，诸生没有多少放纵逸乐的；每日的功课和考试必定严格。蔡公到了每年派往各司办事的时候，人人都不敢扰乱他的次序。他居于师席时，望见他的面貌似乎难以亲近；然而他深厚地重视恩义，见到贫寒困苦的人，常常周济他们。南京国子监的房舍年久失修，蔡公节省公用经费加以修治，几乎遍及诸生；他分条陈述学政，大家一起作诗记载此事。那些放纵恣肆、不遵守教令的人，就制造诽谤之言向外传播。到蔡公去世后，仍有人作诗为他辨明诬陷；蔡公的德行确实有所存留，君子们这才更加相信他是贤人。蔡公在翰林院时，曾任会试两次同考官、廷试掌卷官和经筵展书官，都是盛大的职事。最初升任国子监官员时，恰逢今上视察学校，他与祭酒一同蒙赐坐在堂上；蔡公按次序应当讲《易经》，言辞义理明白流畅，使皇上听得振奋。第二天，他得到赐予的袭衣，又奉敕在礼部宴饮，人们都认为这是荣耀的待遇。他一生文思敏捷丰赡，落笔数百字也不沿袭陈旧言辞。所著书稿收藏在家中。中顺大夫、南京国子祭酒、晋江虚斋蔡先生墓碑（林俊）

译林俊 虚斋辞去提学按察副使之职回到晋江后，皇上起用他任国子祭酒；南京的任命尚未到达，他就去世了，时间是正德戊辰年十二月二十三日。唉，如今先生已经亡故了！先生名清，字介夫，姓蔡，是惠安东林旧有声望的家族。到了处士惠迁居晋江，传至贡士祥，又传至润，润又传至封稽勋主事，父亲为翁兀元傅。先生身材瘦弱，骨骼突出，但警敏颖悟超过常人；他一发奋读书，就使老师们全都折服。先生带着粮食走了数百里，跟随三山林宪副玭学习《易经》，掌握了其中的关键。成化丁酉年在乡试中考取第一名，又过三年考中进士；因病请假在家，起任祠祭主事，改任稽勋主事，转任验封署员外郎。王安人去世，服丧期满后，又任主客署员外郎，转任南京文选郎中。后来请求回家奉养父母，过了很久，就在家中被授予江西提学副使。没过多久，又请求退休。他为人凝重端庄，操守修养专一，而求取功名的念头已经大为淡薄。起初与宁永贞、孙九峰交友，拜何椒丘为老师；后来又与储殖庵、杨月湖交游。他喜好古道，独自信守贞正的风范和深远的法则，使人的浮躁止息、妄念消除。他曾说：“我开始想到一个‘静’字，后来又想到一个‘虚’字，自己觉得安适便利，并不费力。”又说：“学习应当培养正直的本性，保持正直的行为。圣贤的言语要反复熟读、深入玩味，这样旧的去除，新的到来，每天改变，按月化育。” 他又说：“前辈何尝不教人学习科举文章？只是把义理充实拓展，使它发自内心的蕴藏，再按照时文的格式加以组织，自然会神采动人，哪里一定要搜求奇异、探寻隐秘，采用艰难的字句和华工官闲之语，反而没有实际内容？这样施行起来，容易达到精深的造诣。学生来请求进一步指教，先生所到之处鞋子常常满地，任职之处常有数百人。泉州的《易经》学问确实出自先生的指授，一时文物昌盛的局面，实际上由此开始。”先生并不是不知道自己没有时运和命数；虽然没有完全发挥儒者的作用，却有教化数代人的恩泽，这就是泉州人祭祀先生的心意。先生天性孝友，尽心竭力，而且更加勤勉。四代祖先的坟墓还不满意，便改葬迁移，以求安慰亡者的魂魄。先前晋安驿丞郑某的儿子，先生的舅家之子翰离去了；舅父最终连神主也无所依托。先生四处寻求，终于在萧山找到他，却发现郑氏已经有了儿子业，翰便归还；翰去世后，先生带着他的遗骨和妻子儿女回来了。其他那些服缌麻、功服的近亲没有归葬之处时，他们的衣食以及家属，共有数人，都由先生供给。先生的诗文自成一家，气格和论说都以义理取胜。著有《易蒙引》三十八卷、《四书蒙引》四十卷、《河洛私见》一卷、《通鉴随笔》一卷、《虚斋稿》若干卷。生于景泰癸酉年六月十八日，享年五十六岁。南京国子祭酒蔡公传略 蔡清谨慎修身、砥砺品行，即使独处也不愧对自己的影子，即使在衾被之中也不做亏心事。他的学问以六经为正宗，以四书为嫡传；宋代四位儒者一生的精力都在这些经典上。他加以揣摩、模拟、阐释和解说，学者们尊奉他，称他为“虚斋”。先生在成化丁酉年考取乡试第一名，辛丑年考中进士，授礼部主事。吏部尚书王公恕看重他的学问品行，上奏请求改任他为吏部主事。当时庶吉士邹智被贬往岭南，先生作诗送他。当时人们很看重先生；他遭母丧，服丧期满后补任礼部员外郎，升为南京吏部郎中，不久请求回家奉养父母。正德改元，朝廷就在他家中授予他江西提学副使。他到任后，以德行和道义教导学生，并且时时激励劝勉他们；后来因坚持礼法触犯宁王朱宸濠，于是托病辞职回乡。几个月后，又以南京国子监祭酒之职起用他，任命刚下达便在家中病逝。著有《易经四书蒙引》《太极图密箴》《文集》。世宗即位后亲自阅览他的《易说》，屡次加以褒奖，特命刊布流行，并把他的姓名编入理学名臣□中。先生先被举荐进入乡贤祠，后来又奉诏特加祭祀，谥号文庄。东廓邹先生守益传（王时槐）

译王时槐 东廓邹先生名守益，字谦之，安福人。正德六年会试考取第一，廷试赐进士及第第三人，授翰林院编修。过了一年，请假回乡。一天，他与士人谈论《中庸》，感叹说：“程朱补写《大学》的格物致知传，而《中庸》却开头就说慎独，不涉及格物致知，这是为什么呢？”长期疑惑而不能解除。正德十四年，他到虔台拜见阳明王公，反复讨论辨析，忽然醒悟说：“道就在这里了。”于是行弟子礼拜师。朱宸濠反叛时，他跟从义军起兵。嘉靖改元，朝廷录用旧臣，先生才出仕；又到越地拜见王公，请求进一步指教，一个多月后才离开。告别王公后，他惆怅远望，久久不能停止。门人问：“您为什么这样深切地思念谦之呢？”王公说：“曾子所说的‘以能问于不能’等等，像谦之这样的人，已经很接近了。”大礼议兴起后，他上疏触犯圣旨，被下诏狱，贬为广德州判官。后来又进入越地，过了很久才到任；他写《谕俗文》教导百姓，撤毁淫祠，修建复初书院，与从四方来求学的人在那里讲授；处理事务、揭发奸邪、察见隐伏，剖析得如同亲眼看见一样，但仍说：“像保护初生婴儿那样，我惭愧自己还不能做到。”升任南京礼部主客郎中，任期满后请假回乡。程太史文德调任安福县令后，与他一起推行乡约，修建复古书院，后来的学者受到许多激励。因推荐被起用为南京吏部考功郎中，朝廷又以司经局洗马之职召用他。他上《圣功图》，几乎获罪，众人营救才得以免罪。不久，他上奏请求薛文清从祀，升任太常少卿兼侍读学士，掌管南京翰林院，后升南京国子祭酒。他以严格的规矩树立教化，士人的习气因此一变。九庙发生灾害，诏令各位大臣自陈过失，大臣们都惶恐地引罪，唯独先生上疏恳切申说上下交相修省的道理，甚至引用殷中宗、殷高宗反而把妖祥转为祥瑞的事例，言语十分恳切，因而□□被降职闲住。先生认为自己退居草野，学问不能大行于世，只有讲明道术、使人觉悟并流传后世，是儒者本分中的事情；于是专心一意地振兴斯文。四方学者任其云集而来，先生温和纯厚、宽广博大，无论士人贤能还是不肖，全都容纳接纳，按照各人的才质加以诱导启迪。学者望见他的仪容，像冰玉一样洁白明亮，如同神明恍然降临，鄙陋的心念自然消散；听他说话，平易通达、融会透彻，如天籁般清亮的声音，积存的蒙蔽自然解除；看他随机应变、委婉酬答，慈爱温暖、体恤恳切，出自至诚，只怕有一物不能各得其所，像春风轻轻拂过，和煦地体现天地生生不息的德性，使人无不心醉神怡。凡是能够见到先生的人，即使孤高耿介者也会惭愧自己的狭隘，固执己见者也会自觉偏颇，博学综览者也会后悔自己的学问支离；那些自负才华、怀抱奇能、只擅长一技一得的人，也全都茫然自失，如同渡过大海后才知道河流沟渠的狭小。先生的学问，以万物一体为根本；在大的方面，则是君臣、父子、兄弟、朋友之间切实相顾；在实际践履上，以戒慎恐惧为准则，努力实行而不停息；其功夫在于寂静与感应，体与用贯通为一，没有两种不同的正学；以诚恳光明的德性与天地相合。其最高深的言论，都具载于遗集中。先生不树立异端，不设置艰深险僻的门径，百家众说最终都不能超出他的范围；而他的学问精明纯一，能使四海之内的士人听到他的声誉便向往归服。阳明王公的学问在东南盛行，实在依赖先生的力量。先生居乡时，深切忧念百姓的利弊疾苦，像自身患病一样；丈量田地、平均赋税、减省劳役、赈济饥民、救恤患难等事情，多得无法逐一列举，他都上达有关部门，使郡县停止施行不当的措施，急切得仿佛来不及。县里百姓蒙受他的恩惠利益，爱戴他不亚于爱戴亲生父母。病重时，他召集子孙，告诫他们厚重地遵循伦理、收敛约束下人，爱护他人，整肃衣冠，端坐默然去世，享年七十二岁。隆庆元年，诏赠礼部右侍郎，谥文庄，这大概是特殊的恩典。几个儿子以及孙子中，考中进士、乡试中举的人接连不断，都能够世代继承家学。”},{ 朝列大夫、南京国子监祭酒龚用卿公墓志铭（林庭机） 林庭机 公名用卿，字鸣治，别号云冈。他的先祖从光州固始迁入福建，于是世代在此定居。始祖惟谏，官至宋代金紫光禄大夫。高祖某，获赠翰林院检讨。曾祖衍、祖父璲，都以隐居守德而没有出仕。父亲源，号菊坡，因为公的显贵获封儒林郎、修撰。母亲林氏，获封安人。公从小聪慧，长大后擅长写文章，诵读研习经史，过目不忘，被补为县学弟子员。嘉靖壬午年，凭《礼经》科考第一名被推荐。丙戌年春，在朝廷参加会试对策，获赐进士及第第一名，授官翰林院修撰。壬辰年，菊城翁去世，公悲伤过度，超过了礼制。戊戌年，升任左春坊左谕德。第二年，皇帝册立东宫，公兼任翰林院侍读。在东宫经筵中，每次进讲，都存有规劝讽谏之意。朝廷下诏编修《明伦大典》和《大明会典》，公参与其中。书成后，两次承蒙赏赐金帛。己丑、壬辰、戊戌年，担任会试同考官。庚子年，主持南畿考试，众人都称赞他选拔到了人才。丙申年，奉诏出使朝鲜，获赐一品服饰。到达后宣扬皇帝的恩德，极力推辞朝鲜所赠的丰厚礼物，远方之人都敬佩服从。回朝复命后，上疏陈述三件事，皇帝嘉许并采纳。辛丑年，升任南京国子监祭酒，增修学舍，申明整顿监规，一时之间士人的风气发生了改变。不久因病请求归乡。到家后，在独山的原野选择墓地，修建别墅，疏浚池塘、种植园圃，杂种各种花木，每天与知交好友在其中饮酒吟咏。柱史曾佩、赵孔昭两位君子先后上疏推荐他。当时有嫉妒公的人，暗中阻挠他的仕进。己未年，倭夷侵犯福建，公避居建安，很长时间没有离开。不久因小病去世，享年六十四岁。公一生孝顺友爱，性情喜欢开玩笑，与人谈笑一整天也不厌倦。他历任侍从官，具有很高的文名。他请假在家时，当时正是竞相求进之际，唯独公不向权贵通书求进，在家食禄闲居二十年，最终被置于闲散职位，士人舆论都为他惋惜。他著有《使朝鲜录》《云冈选稿》《诗余》等若干卷。南京国子监祭酒槐野王维桢公行状（瞿掠淳）

译瞿掠淳 公姓王，名维桢，字允宁，别号槐野，是陕西华州人。他的先祖原是昌平州人，始祖名某，以进士身份任河南宪副，后降任华州税课局大使，于是就在华州安家。某生处士某某，处士某某生定县令某；某又生处士某某。处士某某有六个儿子，在兄弟中排行第五。某生一子，长子名某，号文庵；次子名某，号质庵。文庵公娶某氏为妻，某氏于正德某年某月某日生下公。王氏在华州传到公，已经是第六代了。家世代以文章和品行为先后相承，因此终于成为关中的望族。公生来风骨奇伟峻拔，文安公督促他入学，刚满十岁就擅长应试文章，又广泛研习古文辞章，文章疏宕爽朗，经学老师都十分惊异，说：“大王门下将来必定是这个孩子。”文庵公也非常高兴。刚到弱冠之年，督学渔石唐公、凤泉王公都把他作为国士来期待。辛卯年在乡试中举，到了乙未年考中进士，选授翰林院庶吉士，在中秘读书三年，才授官检讨。同馆官员都推重并谦让公的才华。后来文安公因公显贵，获赠征仕郎、翰林院检讨；公的母亲某氏获封太孺人。公因文安公早逝而悲伤，俸禄不足以奉养太孺人，又因为长期客居京城，便思念归乡。〔原文数字、纪年保留：一人〕 丁酉年冬天，公担任册使副使，顺便奉太孺人向西归乡，并祭扫文庵公的墓，焚烧黄纸文书，哀悼太孺人。有个女儿已经许配给某生某某；因其家原本是仕宦家族但家道稍有衰落，公特意给她丰厚的嫁妆，使她出嫁，并且每年按时馈赠财物不断，以顺遂母亲的心意。第二年己亥年，公留下妻子某孺人在家侍奉太孺人，自己乘单车回京复命□□。这时恰逢某孺人去世，公感伤而哭泣，想到母亲独居无人侍奉，因此肺病逐渐加重，便具疏请求，获准回乡侍养。到了辛丑年，又奉太孺人回乡；丁未年春天回到史馆，继续研习旧日的学业。到己酉年，因九年考核成绩，才晋升为修撰。公正当盛年入朝，积累功劳取得显贵，本来可以按年月计算前程，但公想让太孺人愉悦，常常急忙赶回家居住。公确实是贤者，知道什么最为重要，当然不会用仕进取代奉养母亲。庚戌年会试，公再次担任同考官。他在策问中询问士子大略说：“如今大同边墙已经取得成效，而蓟州一路却仍有遗漏的谋划，从现在起修筑它，西接宣府，东到山海关，边防长达一千二百里。假使能干有为的大臣共同努力经营，边患就可以稍稍停止。”这一年秋天，虏果然从蓟州入侵。天子采纳群臣的意见，特意设置总督大臣一人，让他专门负责蓟州、辽东的防备；这个建议大概就是由公首先提出的。冬十月，会试武举，公担任主考官。他仰天祈祷说：“这样的人哪里能得到以身殉国者呢？”随后凭借这些人来补益国家的军用，摊开试卷评定士子，必先谋划并辨识可以录取的人选，武官中也有许多人被选拔为人才。公闲居时就像在考察古今名臣的经略，对各处关隘险塞以及防备严密或疏漏的详情，都能一一指出陈述，不必等到查看地图。他经世用事的志向气概，几句话交谈便可以看出来。辛亥年冬天，诏令晋升他的官秩为右春坊右谕德，并署理南京翰林院事务。公想到南京是王业的根本之地，控制着江海上游，应当及早防备意外之患，因此每逢缙绅来往交游，总要询问兵马、钱粮之事。有人认为他迂腐。不久倭奴侵犯下江各郡，人们才佩服公的先见之明。洛阳孙公以工部尚书代理兵部事务，公骑马赶去商议军务，当天便协调国内外的守备，振扬兵□，坚守要□□；敌人知道已有防备，便逃走了。公在谋划中所起的作用很多。甲寅年夏天，有诏令召他回宫坊□任职；太孺人留在关中，公顺路回去省亲，并且上疏请求终身奉养母亲。天子不准许，吏部发文催促公回任，公惶恐地上路。入朝拜见后，又重申先前的奏疏，奏疏留在宫中，没有得到答复。乙卯年秋天，命公主持顺天府乡试，士人们都欢欣鼓舞，多数人都庆幸能够进入公的取士范围。公总共四次进入考场，每次考卷录取结果公布后，士人们争相传看，都说他的文章可以与班固、司马迁相匹敌。当时公正受到重用，恰逢太孺人患了危重病，公听到消息后惊倒失声，寝食俱废，又披肝沥胆地请求终身奉养母亲。过了很久，才晋升为南京国子监祭酒。公谢恩完毕，当天便向皇帝辞行，加倍赶路向西疾驰，没过几天就经过西岳，虔诚祈祷请求让自己代替母亲承受病痛。太孺人听说公到了，病情也稍稍好转。这年冬天，关中发生大地震，山体崩塌，河流泛滥，城郭房舍大多倾塌毁坏，百姓被压死的超过一半，公也未能幸免。实际去世时间是嘉靖乙卯年冬十二月十三日。可悲啊，可悲啊！传说天道并不偏爱亲近谁，只是施恩于善人。像公这样思念母亲，难道不是不被人爵富贵所束缚的善人吗？可是他最终遭遇了前面所说的这种天道，这说法究竟可信吗？难道是天道闭塞，贤哲将要隐没，所以公也不能独自违背这种命运吗？公生性孝顺，起初还是诸生时，文庵公去世，他悲哀过度，瘦得只剩骨头。等到自己显贵以后，每当请假在家处理事务，仲父质庵恭敬顺从、唯唯诺诺，如同侍奉文庵公一样。公与堂兄弟们共同居住时，彼此和乐，友爱恭敬而和蔼，人们都不知道他们其实是堂兄弟。堂侄某自幼丧父而贫困，公发现他的资质特殊，便资助他入学，抚养并教导他十分周全。如今郡中的学生感念他的宗族繁盛，便把土地分出来修建坟茔，使族中贫穷而不能安葬的人，按照昭穆次序埋葬在那里。年成歉收时，就拿出粮食供养族人；有婚事丧事也同样救济，所以族人多半感念公的恩德。公一向刚直，稍有不合心意的事情，即使对方是显贵，也当面指责他的过错；有人不能忍受，但他与人交往始终不改变。公的诚意恳切至极□，远非俗人可比。乡里有某通判，任官清贫，夫妻去世将近三十年，儿子仍不能安葬，公买地为他们安葬。公周济他人的事情，大多类似这样。因此，即使一向不喜欢公的人，也佩服公的高尚义行。公平素有经世济民的志向，然而悠闲地待在馆阁，积累二十多年，始终没有得到适当任用，所以没有能够以功业显露自己。当时把志向寄托在著述上，如今有稿本三十多卷，通达的君子取来阅读，也可以由此看出他尚存的深意。唉！公是关中的伟人，人们都期望他成为辅政大臣，然而历任官职只升迁四次，享年也只有四十九岁，为什么离去得这样突然呢？可是他的文章和气节，即使流传千百年，仍然应当光明显赫地存在于世；这样看来，公虽然死了，却仍如同活着。嘉议大夫、南京礼部右侍郎、管国子监祭□□白野殷公迈墓志铭（陆树声）

译陆树声 万历辛巳年五月，南京少宗伯白野殷公在家中去世。乡里的父老、读书人和学生奔走着对公说：“这是德高望重的老人，应当按照恤典加以抚恤，请向部使者申报。”于是向朝廷上疏，有关部门复核后同意了这个请求。公名迈，字时训，是南京留守卫人。曾祖父福、祖父冕，都没有做官。父亲俸因公显贵，被封为承德郎、南京吏部主事。母亲钱氏，被赠为安人。公生来聪颖奇异，气质容貌淳厚安静。刚七岁就丧母，悲痛之中多次生病，瘦弱得好像衣服都承受不起。二十岁时入籍成为诸生，平日参加考试总是名列同辈第一。他平常严格要求自己、奋力求学，说：“学问如果不探究本源，只是求取世俗的资历，就不是大丈夫。”他的志向已经卓然不凡了。辛卯年中乡试，进入太学后，与何善山交游，后来又跟随南野欧阳公讲习、听闻良知之学。他认为学问应先从主静入手，退居独处，默默体认，收敛视听，对世俗滋味一点也不屑一顾。辛丑年考中进士，授户部主事，请求改任南京验封。考核期满后升任文选郎中，出任江西参议，请求退休而未获允许。后来升为贵州督学副使，尚未赴任便上疏请求退休。丁卯年，穆皇帝改元，因推荐者的意见，朝廷以原职召公主持两浙学政。刚到任，他就以生病为由上疏，请求暂缓任职，但被监司驳回，未能上达。历次升任江西参政、按察使、四川右布政使，每次递进官职，每次都上疏辞谢，持续了很久。后来晋升南京太仆卿，请假回乡。癸酉年，今上即位，又在家中起用公为南京太常卿，不久升任礼部右侍郎。丙子年，南京国子监祭酒空缺，众人一致认为非公不可，强行起用公主持其职。任职几个月后，他又以疾病为由多次上疏，获准退休。公从初入仕历任郎署、藩司和按察司直到□贰，前后四十年，计算实际在任的日子只有十分之三。前后多次起用公担任高职，都是被迫之后才应命；议论推荐的人认为使公出仕一次，实在十分困难。公以南京验封郎中考核期满的身份入京，士人舆论希望朝廷拟议留用公；我任北部铨选官时把这件事告诉公，公谢绝说不愿意。我说：“固然知道公不愿意，但士人舆论之所以希望留下公，正是因为此事。”公正色说：“像您这样的人，只以为我不愿意，吏部难道真的了解我吗？”公就是这样自负。平生喜好退隐，每次升进就总是请求退居远处，好像不屑于任事；但到了所任的职位上，却总能把事情办好。乙卯年主持江西考试，号称选得了人才。主持两浙学政时，选拔士人首先看重德行。诸生中有因休妻而被诬告的人，案件长期搁置，公揭露其冤屈，将他释放。丈夫死亡，妻子跟随殉死，议论者想表彰她的贞节。公说：“妇人的节操在于守节而死、始终不改，贵在殉死并不是中正的制度。”议论者认为他说得对。公任太仆卿时，正逢冏□□松弛，官吏趁机营私舞弊，公随事整顿清理，不避琐碎。到主持国子监时，就申明并严格执行功令。命令开示名理，六馆十廪的学生都受到感化。公处理事务能够把握大体，类似这样的事情很多。他性情崇尚清静淡泊，安静少言，交往不多。缙绅大夫有时来拜访请求，他却不能前往。天下士人中与公志趣相投的，不远千里寄信来，以学术相互辨析考证。平时他常常打扫一间屋子，默坐澄清心境。有一天窥见本体，知道从前的情识都只是缘于影像和六尘。于是更加致力于穷究探寻，以资助实际体悟。至于禅修锻炼的学问，他都通晓其中的旨趣。每当僧人、道士来往，他就询问诘难疑义，引导他们达到彻悟。有时发表议论、撰写文章，也都是极为高明的言论；但又自称著述并不是自己的长处。我曾经拿到一二篇来阅读，冥然领会其中的要旨，发现都以悟明本体为主，并把各种学问融会归摄于涵养心性，再用来验证人伦万物。因此，他一生的嘉言美行尤其多。世人只知道公难以进用、容易退隐的节操，却很少有人窥见他专心体悟、独有心得以及问学深厚精微的一面。我与公交往四十年，尚且知道得不全面。我私下曾冒昧评论：公镇守雅正与庸俗之间，像房次律；在急流中勇于退隐，像钱宣靖；洞察宗旨要义，则像杨次公、晁太傅。至于他笃信道义的程度，不用言语便能默默成就，拿他与理学诸儒相比，我不知道应当如何评价。世上如果有了解公的人，就把我看作真正了解他的人吧。公生于正德七年八月十日，去世时享年七十岁。刚开始卧病时，我的弟弟任太仆寺卿、掌南京太常寺，每天探问公的起居。看见公焚香盘腿而坐，有人询问，他只是举手示意而已。到了病危时，他用手臂作枕，向右侧卧而去世，好像脱去外壳一样。唉，这不就是公所学而默默成就的境界吗？司业 景伯时旸行略（顾璘） 《欣慕编》南京国子监司业孟河马公一龙墓志 南司业朱文石公大韶行状 司业季亦卿道统传 景伯时旸行略（顾璘）

译顾璘 景公名旸，字伯时，别号前溪。他的祖先是扬州仪真人，父亲宣，任广东市舶提举吏目，后来调任布政司照磨，迁居金陵清溪之上，于是成为上元人。公生来聪慧机警、秀美英发，五岁就能作对偶句，十岁学习应试文章便已有声望。布政使刘公大夏一见就非常器重他，说：“这个孩子一定是端正之人，不只是能考取高等功名而已。”公到南京后，以《易经》学问著称。同舍的何宗伊、宇寡方、宗显一起勤学，见公进步神速，深深地推崇谦让。弘治乙卯年，显伊宾参加应天乡试，说：“伯时没有中举，只是等待长成六翮罢了。六翮长成后，哪里是我们这些人能够与他抗衡的呢？”戊午年，公考中乡试，但参加礼部会试没有考中，于是在仪真、江都之间教授经书，学问更加宏博；他重视实际、摒弃浮华，文章贵在品行。训导门人时，若有人志趣不同，就把他遣走，别人没有不畏服的。正德戊辰年，考中进士第二名，授翰林院编修。当时参加经筵一定要提前一夜斋戒沐浴，他说：“觐见君主的礼仪，不敢不慎重。”正值宦官刘瑾专擅朝政，欺凌文儒；他见公仪容举止端整，便更加以礼相待，并让他教授内书馆，感叹说：“君子不遗弃任何人，何况这些接近君主的人呢？” 他每次都引用时事，向他们说明正确的道理。任会试同考官阅览士人的试卷时，连续几个晚上不能入睡；凡是文辞繁密而不重复、刚正而不激烈、新颖而不华丽、深刻而不苛刻的，就选取，所得到的多是优秀人才。丙子年九年考核期满，国子监司业空缺，少师梁公对公说：“按三次考核本应升为侍读，如今国学不能没有您，何不暂时降低一点标准，以等待超常升迁，怎么样？”公说：“朝廷任用官员必须根据他的才能，哪里能由臣下自行选择呢？我只担心自己不能胜任。”于是升任国子监司业。公与六馆诸生讲解学问，不畏寒暑。典簿私下把国子监供给的廪米增加一斛给公，公知道后把多出的部分退回，切实推辞说：“我虽然贫穷，怎么能彼此侵害呢？”典簿害怕，谢罪离去。过了两年，太孺人思念故乡，公上疏请求调往南京，皇上命令改授左春坊左中允，管理南京国子监司业事务。南方士人的风气竞相图谋便利，因此请托很多；公一概不接受，士风因此端正。辛巳年，太孺人因病去世。服丧期满后公北上，途中船停在仪真，家人染上疫病，公也染病，最终去世，享年四十九岁。公一生仁厚孝顺而且深厚至诚。太孺人中年失明，因为公能使她欢心，到了八十多岁时双目又复明。等到皇帝承恩封赏他的乡里，宫中宦官相互传说这是奇异的事。公有一个姐姐早年守寡，公把她接来与母亲一同奉养；她儿女的婚嫁以及从兄弟的婚嫁，无不如此照料。门生来拜见，他从来不接受馈赠；故旧请他作文章所送的酬金，也不收纳。他的文章多宗法司马迁、班固，诗歌效法唐人的格律，书法学习晋人，尤其精妙于篆书，著有《前溪稿》若干卷。顾华玉说：“伯时在贫困时，与扬州的火城君相知交往。伯时任中允时，多次向我称赞他的为人。我因为伯时当时正显贵，认为来交游的人自然会厚待他，所以没有十分放在心上。等伯时去世后，遗孤孤单，家门衰落，从前亲近的人大多不再往来。唯独火君更加勤勉地顾念他，时时派人过江探问、赠送遗物，比他在世时还要优厚。伯时留下遗文数十卷，火君捐出百金刊刻流行，说：‘我不忍心故友的精华最终埋没在地上。’火君可以说是不因贵贱、生死而改变交友之情，而伯时知人的眼光也不是容易达到的。” 《欣慕编》公字伯时，气度高雅，胸襟宽广，凝重而成为众人瞻仰的对象。考中进士第二名，进入翰林院任编修。文章声誉迅速兴起，擅长行书，尤其精于小篆。文章专以立意取胜，不崇尚钩棘艰涩。诗歌潇洒疏放而有韵味，直接抒写性情，不论唐宋体制。他曾看见我年轻时所作的文章，对我说：‘文章贵在通达心意；如果只是摹拟工整，按着古人的痕迹，一尺一寸都力求相似，又怎么能够表达自己的意思呢？苏轼所说的“行于其所当行，止于其所当止”，似乎不是这样。’众人都认为他说得对。他侍奉母亲极为孝顺，母亲双目失明，却有重新复明的奇异事情。他请求奉养母亲而调往南京，升任中允，管理南京国子监司业事务。母亲去世后，他服丧期满北上，最终死在仪真。公本来是仪真县人。临终换衣的地方，正是他本县的狐处。人们都认为这很奇异。南京国子监司业孟河马公一龙墓志（李春芳）

译李春芳 隆庆五年七月二十一日，少司成孟河马公在家中去世。公名一龙，字负图，号孟河，别号玉华子，是溧阳人。他的祖先是马服君的后裔，南海郡公马训跟随晋室南渡，于是定居溧阳。五世祖秀夫从丫髟告山迁居甓桥，人们称为甓桥马氏。祖父清，凭国子学生身份任卫经历。碧溪公性情质朴，正德辛未年考中进士，授兵科给事中，历次升任寻甸军民府知府。配偶许孺人，在河东里生下公，因为有龙出现的祥瑞，于是取名为龙。公天性聪颖奇异，童年就能作诗，读《尚书》便能解释其中的音义。长大后博览群籍，涉猎诸子百家。诗歌近似李白，文章近似庄子、孟子，以模拟前人的糟粕为耻，所以所作文章直写胸中自己领会的意思，情趣天然。尤其精通书法，写字时悬腕运肘，下笔如飞，片刻之间写满整幅纸，纵横开合，全凭意趣所向。初看似乎难以辨认，仔细玩味则条理脉络都可以寻见，并非草率而成。有人称他为怀素以后第一人。碧溪公因言论获罪被贬官，调任寻甸，那里发生夷人罗氏变乱，终于遭受诬陷入狱。公当时还是诸生，便抱病伏在宫阙之下上书，情意和言辞都十分悲切。世宗怜悯他而将他释放。不久，他援引成例进入国子监。嘉靖戊子年参加顺天乡试，考取第五名；他的策论详尽充实，天下士子争相传诵。碧溪公去世后，公因父亲蒙受冤屈而悲愤，最终也死去。他悲哀过度，瘦得只剩骨头，水和浆都不入口，几乎不能活命。母亲多方劝慰开解，他才勉强进食。居丧守庐三年，服丧期满后，多次参加会试都没有考中。当时我也屡试不第，彼此相视而笑说：‘我们这些人难道终究只能做蓬蒿之人吗？’丁未年澶渊宫洗，晁公瑮认为他的文章奇异，便把他录取。阁臣一向看重公的才华，特意打破年龄限制的旧例，改选他为翰林院庶吉士。当时许太孺人年事已高，于是公上疏请求终身奉养，回家早晚侍奉母亲，欢快得像个孩子。母亲去世时，他的悲毁又如同父亲去世之时。服丧期满后，出任国史馆检讨；奉诏册封衡府、德府，所有馈赠都推却不接受。己未年分校礼部会试，崇尚雅正、黜退浮华，所选拔的都是知名士人。升任南京少司成，代理大司成事务，约束诸生，全部遵守规矩。诸生不喜欢受约束，有人制造流言诬陷公，公不为所动，说：‘我只知道尽到自己的职分，哪里用得着顾虑其他呢？’他分条上奏成均八件事情，言辞多有讥刺切责时政之处。同僚劝止他也没有成功，于是上疏请求退休，浩然离去。他在方山山麓修建务本书院，每天与乡里的后辈在那里讲习，深入探究心性之学，一年到头不进入城市。有关官员很少见到他的面，公捐出数千斛粮食，修缮尊经阁，亲手书写六经，刻在石上，众人都认为这对学校有功。他又建立合族宗祠，设置一百多亩祭田，供四时祭祀；有余粮就储存起来，用来供养族中贫困的人。唉！世上才华高的人，大多在实践履行方面疏略；气概豪迈的人，常常轻视同辈。公有卓越的才华，怀有豪迈的气概，年轻时虽然任性放纵，中年以后却受到约束，举动一定遵循义理。晚年进入仕途，从未向权贵折节，也没有被利欲熏心；孝敬父母、和睦宗族，又是他务本思想中最重要的方面。至于虚心接受善言，别人只要有一项才能、一种技艺，他必定称赞佩服自己不如，尤其是常人难以做到的。像公这样的人，难道不就是所谓见识宏大、立意宏大的人吗？著有《王华子□艺集》五十六卷，流行于世。其中如《天问》等篇的论说，差不多达到了探究造化本源的境界。百世以后，读到他的书，也可以了解他的为人。公生于弘治己未年五月初三日，享年七十三岁。南司业朱文石公大韶行状（王弘）

译王弘 公名大韶，字象玄，别号文石。他的祖先从吴兴迁到华亭，到世祖尚德公入赘乌溪里，于是定居在那里。乌溪里人尚德传给道华，道华传给纯庵；纯庵历任山西按察副使，有任官功绩。他生了六个儿子，长子旅溪公名恩，任南京礼部尚书；次子横溪公名宪。公的父亲经历南天策卫，后被封为检讨。余山公名良讽，娶张孺人。张孺人怀公时，经历君梦见一个羽士带着随从，拿着书和印章在路上指着他说：‘你的孙子将要得到它们。’当天晚上公果然出生。公生来神气机警清朗，眼光明亮，向旁边散射。六岁跟随塾师诵读，便能熟练背诵；一眼能看数行，塾师惊异，离席很久。封君在南京国子监完成学业，带着公随行。当时张文定公任祭酒，召公置于门下，授给他《仪礼》数篇，公看过便能背诵，文定公大为惊异，说：这样年幼的孩子怎么能做到这种程度？于是让他遍见费文端等老先生，公很快就在诸位老先生中有了声望。封君多次参加考试都不顺利，公深为父亲志向未能实现而悲伤，思考怎样光大祖业，于是更加刻苦自励。癸卯年凭《诗经》考取南畿乡试第一名，第二年参加会试落选回乡，自己磨炼节操和古文辞，博闻强记，没有什么学问不探究。丙午年游学南京国子监，松溪程公任祭酒时通过考试发现他才华奇异，召集六馆士人举行文会，命公评定优劣，公所评判的文章都精细准确。丁未年考中进士，选为庶吉士，在内秘书读书。按照旧例，庶吉士的选拔由阁臣依次遴选，把名次上报，得到皇帝批准。肃皇帝因公所作《宝善诗》写得好，将他拔为第三人。公既然在辞章方面有才能，又能够凭文章表现自己，文思如云涌、如河水决堤，片刻便能写出数千言□□。故相张文毅公和少师存斋徐公交口称赞，国家认为可用的人才因此对他的文章卓绝于同辈而深受激励。公虽然手持笔墨从事文人的事业，却尤其留心经世之学；凡是礼乐、刑政、钱粮、兵戎等方面的数目和事务，都能一一在口中讲述、心中筹划。每当国家有重大事务，诸公相互议论时，一定会问朱先生认为怎样。己酉年授翰林院检讨。辛亥年奉使册封湘藩，路过洛阳，进入隆中，探访南阳、鹿门的胜景。事情办完后，便登临太和，泛舟洞庭，远望匡庐，顺着大江经过金陵、三山等名胜。他把所作的纪行诗文多寄回家乡，拜见两位尊亲，举杯为乡里祝寿，乡里以此为荣。壬子年冬天复命返回。癸丑年分校礼部会试，所推举的都是知名士人。公经过三年考核期满后，获准给父亲加封为与检讨相同的官秩，母亲封为孺人。当时倭寇在东南海上兴起，战事困苦。父母亲舍在千里之外，公居家燕处，深深思量，认为不能让两位尊亲都南行而自己独自北上，便想以亲情请求孙文简公和徐公留下，极力争取。公说：“难道官职比父母亲重要吗？盗贼早晚要蹂躏乡里，即使想长久侍奉双亲，哪里能够做到呢？”于是获得南司业的职位而离去。此前，分宜相在未掌握国政时，因为结交欢好封君，所以和公家有往来。分宜的儿子掌权后，离附于他的人成千上万。公因为曾屈身权门，便被分宜之子记恨。公又与幸臣陆太保有交往，陆太保显贵而骄横至极。公虽然多次与他往来，并非出于本意；陆太保心中不能没有一点期待。公一向想避开他，借此为由自行解脱，世人并不知道其中缘故。公到南方后，便迎接双亲到官邸奉养，并召集六馆士人前来接受约束。当时南都士人的习气奢侈，公认为不能任其滋长，曾感慨说：“太学本来是养育士人的地方，诸生都应诵习孔子的法则；可是他们穿着华丽，骑着骏马，六博、蹴踘嬉戏，没有【缺字】表明尊长贵爵的训诫，谈什么教化？应当像宋代祭酒讷的旧例，制定功令向他们公布，不应当屡次考问来竭尽他们的才力罢了。”这个建议被阻止，未能实行，士人议论至今还为此惋惜。过了不久，两个仇怨果然重修旧怨，排挤公，旁边又有人附和，于是用浮泛不实的言语中伤公，解除他的官职，缙绅和青襟士人都喧哗起来。公心中不平，却坦然不屑地说：“我先前已经知道会这样，京城里的君子难道肯让我再施展志向吗？”回乡后，他在城东北角建楼，放置图书史籍，早晚观览，向左右远眺以自我适意，取名为“快阁”。每逢岁时，他巡视园圃，召来所亲厚的故人，依命饮酒下棋，谈说乡里之事，快乐至极，完全不问门外的事情。四方前来请他撰写碑志、序记的人，鞋子都摆满门外，公便投掷砖石来应付他们。有余力时，即使居住在乡巷之中，声名仍然赫赫，实际上与在朝廷时没有不同。公才气倜傥，意气高傲得似乎天下无人能比，却勇于任事，真诚待人，有古代君子的风范。他侍奉双亲尤其极尽孝养，甘美食物若未先让双亲尝过，自己不敢进食；双亲诞辰，必定准备丰盛的供具，召集亲朋，欢饮以使双亲高兴。封君去世后，他早晚哭泣，悲哀毁伤得耳朵几乎失聪；又患眼疾，到了月末病重困顿而死。公自翰林起家以及居家三十年，俸禄并没有增加多少，但施舍却日益广泛。骨肉亲属虽分居而不分离，母族和妻族没有不沾受公恩泽的。他的孝友深厚至极，内在品行淳厚完备，大概是天性如此。公生于正德丁丑十月，卒于万历丁丑五月，享年六十一岁。○司业季亦卿道统传（叶向高）

译叶向高 从前在癸未年，读中秘书的有二十八人，陈【缺字】季亦卿【缺字】居第一。十多年间，人的沉浮生死与昔日大不相同。近来又失去了亦卿，他的情况究竟如何呢？因此为亦卿撰写传记。道统，字亦卿。先世昭信公从宣州迁到陈地。昭信公传四代到赠检讨公，便是亦卿的父亲。亦卿年幼聪颖，七岁时在外祖母家，里师问：“小孩子懂得读书吗？”于是取来古文辞让他读，他读完立即能够背诵。里师拿难题来考他，里师退让并道歉说：“季家的孩子不容易轻视啊。”童年时参加考试补为弟子员，过了很久才考中，以庶吉士授任翰林检讨。居翰林期间，他沉潜精思，在文章上极下功夫，尤其擅长声诗。四方以诗著称的人接连到他门下，亦卿都引来与他们切磋。他立论很高，但大旨在辋川、襄阳二家，成就也近似他们。因奉使办事经过故乡，恰逢赠检讨公去世，亦卿还来得及探视病情直到去世，丧礼全都按照礼制办理。再次进入翰林，分校礼闱，时人称赞他能够选得人才。晋升司业，任职留都，南方士人的习气轻浮易邪，亦卿约束极严，把他们纳入规矩法度之中。诸生战战兢兢，坐在宿舍中讲诵声不断，没有人敢从门缝窥探他的才干。他们很高兴得到这位老师，便更加前来请教，文章一天比一天文雅。此前，雍地士人登荐书的人数比旧额减少了五分之一，亦卿上疏恢复了旧额。后来每年从成均选拔的人，都是他的高足弟子，当时人说亦卿操持士人严格，也很看重他的【缺字】鉴识。不久，他因病请求归乡，上疏三次都没有获准，于是自行免职。走到荆山时去世。当时恰逢【缺字】【缺字】迁往北雍，任左中允处理事务，而亦卿已经来不及听到了。亦卿离去时，心中【缺字】太夫人非常，清晨【缺字】病急速赶路，希望能够见上一面，然而最终没有见到。可悲啊！讣告从白下传来【缺字】，众人相互惊叹：季君相貌端重而品行淳厚，难道竟然只到这里吗？又相互叹息：哪里还能得到像季亦卿这样风流文雅的人呢？亦卿善于饮酒，一向以饮酒自负。他登上酒席时小心迟疑，好像不能承受酒爵；等四座稍微喝得尽兴，亦卿便引满痛饮，不计杯数，强劝客人和他一起喝。客人多半躲避、伏地或借故离席，亦卿却仍然自若，更加频频举杯。旁边离席的人说：“您为什么不自己努力，却让高阳生嘲笑人呢！”于是亦卿饮酒的声音和他的诗声一起喧闹起来。在我们这一党人中，只有四明王季孺、蒲东杨曰泰稍能与他交酬，但他们的学业都在亦卿之前。亦卿默默地感到不自在，便离开京城留在雍地。他很高兴官舍稍好，水竹之间有一座亭子，讲课之余，常坐在那里饮酒，一边饮酒一边吟诗。后来过了半年，他因病谢绝宾客，但接近酒事、研治声律仍和从前一样。有人说，亦卿的诗得到酒力相助，而他的病也有十分之一是由饮酒造成的。广柳归乡时，人人都哭着送他。乡里有某姓人家，与邻人结怨，诬告其拾得遗金而触犯法律，众人都认为他冤枉，亦卿向官府说明实情，他才得以释放。阮、孙两姓约定婚姻，因贫困不能办成，亦卿拿出钱资助他们。凡是亦卿在乡里树立德行的事情，大多如此，所以最终被人思念。亦卿去世后，遗稿多被删削，只保存了若干卷。有儿子名镜，也有才能，他的学业就是这样。史论说：杨子云曾说：“老师啊，老师啊，这是桐子的命运。” 然而《礼》所说严厉，《书》所说宽厚，为什么彼此相反呢？大概归结它们的旨意，严厉便能使人尊重，宽厚便能使教化施行，哪一种能够废弃呢？季先生与我同时在世，而分别教导两雍，科条虽不同，归根到底在于尊道立教；这方面我的朋友做得比我强。江左六朝遗留下来的风气日渐衰靡，如果不是我的朋友加以厚重教导，地方习气会更加衰败。从前司空坐在那里，桓谭变了脸色，严正的气节感化人的力量就是如此，所以我借论说季先生来阐明教化的旨意。◆监丞 《国子监监丞陈旅传》（《太学志》） ○《国子监监丞陈旅传》（《太学志》） 《太学志》陈旅，字正初，台州临海人。父亲璲凭诗文考取发解，在南省考试中名列第一，历任翰林检讨、按察佥事，提督江西、广西学政，以清廉节操和精深学问成为一方师表。陈旅承继家学，凭明经科被举荐为江西新淦县学训导，以廉洁约束自己，以公正率领他人。乡中贤者有因死节而被人忌讳的，他便首先把其姓名题写在碑上以示劝勉。宦官貂珰的子弟想进入学校，他便竭力阻止。闲暇时修治学宫，谋划改善县政，上下都称颂他的贤能。任期考满，考核成绩优良，升任翰林孔目。尚未赴任，因父母丧回乡。服丧期满，改任国子学录，操守履行一如在新淦时。虽然没有实际事务，贤能的声望却暗中超过六馆诸人。于是升任监丞。监丞职位虽低，权力却重，监中的纲纪从祭酒以下都可以参与。陈旅首先罢黜公廨中遗留的财力，清理积弊，以身作则，要求更加严厉。甚至贵戚来道歉，也被他整肃监规，肃然无声。不久，又因父母丧回乡。起复后改任南京国学。六馆的人一向听说他清廉刚强，见到他便害怕，说：“陈监丞来了。”等到他掌管堂印，便上奏请求修理庙学，把全部余款拿来充作公费，一点也不私用。输送【缺字】监生以及外夷遣子入学的人，按惯例都送厚礼，陈旅却一概不取。对于同僚和学生中孤贫患难的人，他却周济供给，毫不吝惜。任满九年，便请求退休。诸生向朝廷请求，希望再借留他，陈旅不等答复，已经飘然东归。归乡十年后去世，享年八十【缺字】岁。◆助教 南助教欧阳贤墓表（杨士奇） ○南助教欧阳贤墓表（杨士奇）

译杨士奇 允贤，名贤，是欧阳氏的人。官做到南京国子助教。永乐壬寅十一月初三日死于任所。他的世家在吉安泰和县城西蜀江里。其先祖与文忠公同出于吉州刺史琮。曾祖父孚先，祖父以定，父亲观澜。允贤在洪武庚午年以尚书中江西乡试，第二年在会试中取中，被选为教官，授严州府学教授。任职不久，遭母丧，服丧期满后改任兴化府学教授。永乐元年升为国子助教。他任教授时制定严格的条约来激励诸生。当时学校中的师生，大多抛弃根本而不务实学，只记录旧文以求取功名，侥幸得到机会；既然对学术懵懂，往往不被世人看重。允贤总是从早到晚穿戴整齐坐在讲堂中，取《四书》经传，让诸生反复分析讲解，使他们通达根本，然后用所得来写文章，并判定文章可取与否。在太学也是如此。【缺字】【缺字】兼通《诗》《春秋》及论说等，诸生中不是在他讲堂下受教的，也都乐于前来听讲。有疑惑未通的，都来向他质问。允贤也以此为乐，倾尽所知作答。大概从祭酒、司业以下，都以礼敬重他。祭酒胡公还让自己的儿子跟随他学习。刚入太学的学生，早已听说欧阳先生，很多也愿意跟从他。助教任职九年，考核成绩优良；按例，考核优良而复任者，都可以自行陈述请求升迁。众人对允贤说，您何不自行陈述？他说：“我常常告诫学生应当安于命运，如今难道反而自己去做吗？”最终没有自行陈述。他在家中有孝悌的品行，为人坦荡、平易、正直、诚信；遇到事情明辨是非，也乐于替人排解纷争、排除困难。文章只求能够表达意思便停止。曾说：“刻意深沉、藻饰华丽，不是我的长处，也不是我的愿望。”偶然遇到朋友，知道自己【缺字】适意，往往整天忘记回去。可是讲论道德之外，他的志向从未不在百姓身上，忧虑深、思虑远的意思常常流露在言语之外。大概听到这些的人，很少不把他看作迂阔。唉，难道真是这样吗？允贤的德行足以惠及百姓，气量足以包容万物，明察足以洞见细微，公正足以治理政事，大概没有什么事情是他不能施行的。可惜啊，他的仕途竟止于此。虽然承受允贤教导的人，在县、郡、藩府中并不少，但能够考察并发扬他的道理、满足他的志向的人，确实很少。唉，允贤这样的人岂是容易得到的吗？允贤去世时，他的父亲年九十二岁，身体康健无恙；而允贤只有五十五岁，这就是命运吧。◆典籍 南京国子监典籍李崇光传（黄佐） ○南京国子监典籍李崇光传（黄佐） 黄佐 李崇光，字宗显，陕西高陵人。年轻时为县学生员，贡入太学。正德庚午年，授任南京国子监典籍。侍奉父母能够和颜悦色，使他们得到欢心。父亲生病时，亲自尝试汤药，侍奉在父亲身旁，日夜不解衣带。父亲入殡后，他仍睡在草垫上，面容憔悴。他侍奉母亲治病，也像侍奉父亲一样。曾经修建墓地，筑墙环绕，种植百株树木，排列成行。又曾替几个兄长建造房屋，并在任典籍时用俸禄置办衣服用具。诸兄负责的国朝典籍书板多在南监，缙绅置办书籍时，每印一千张，按惯例交白金五分给典籍作为常例。崇光推辞不接受，祭酒、司业都称赞他。后来因病死于任所。〔原文数字、纪年保留：百章〕 焦太史编纂《国朝献征录》第七十四卷。●焦太史编纂《国朝献征录》第七十五卷 顺天府 应天府 ◆顺天府 府尹 府丞 府尹 ○府尹 顺天府尹王公贤墓志铭（姚夔） 顺天府尹陈谔传（雷礼） 顺天府尹蔺君琦墓志铭（李东阳） 顺天府尹刘公淑相墓志铭（霍韬） 顺天府尹查公秉彝墓志铭（徐阶） △顺天府尹王公贤墓志铭（姚夔）