焦太史编辑国朝献征录卷之二十二

译黄佐 宋琮，字万锺，吉安泰和人。天资纯厚谨慎，悟性不超过常人，但勤苦攻读，因此学问日益充实广博。在县学弟子考试中，他必定名列前茅；凭《周易》考中乡荐第一名。洪武丁丑年，会试礼部考取第一名，赐进士出身。又列在高等，人们都认为他显达任用已经唾手可得。宋琮精通《易》数，曾对同科进士说：“十天半月之间，翰林院多半会获罪受辱，我大概会被放逐吧？”起初人们都不相信。这一科西北人士没有一人登第，于是有人揭发弹劾考官学士刘三吾等徇私不公。三月二十一日，有旨重新考核会试落第者的文章。刘三吾以及赞善王俊华、司宪侍读张信，还有与宋琮同年、任修撰的陈安、任编修的刘谔，都被依法处置。宋琮因为是刘三吾首先荐举的人，受到连坐，安置在威虏卫；他的预测竟如此准确。宋琮被放逐以后，更加穷究经书、广泛阅读，行动间毫无怨恨，人们因此称许他乐天知命。永乐初年，遇赦回家。过了很久，被荐举起用为刑部检校。当时修撰梁潜的文章名重一时，在翰林院最少称许别人，唯独说宋琮的诗文和经义雄健峻拔、不同凡响，常常称扬他。乙未年会试，让宋琮充任同考官，所校阅录取的都是名士。有人想荐举宋琮进入翰林院，宋琮推辞说：“炫耀辞藻来超越资历求取显要职位，这是招来祸害的开端。”最终不肯把自己的名字上报。当时同乡杨士奇等人正以侍从身份掌权，没有不敬重他的恬淡退让。洪熙元年，宋琮任期届满，升为国子监助教。他以礼训导学生，凡讲诵时有举止倾斜不正的，必定呵责。诸生见到他，都凛然畏服。宣德八年，任期又满，于是升为翰林检讨，仍主管助教事务。任职四年后，以年老请求致仕，离职回家。居家后筋力渐渐衰弱，但每天早晨必定戴冠束带到祠堂恭敬作揖，每逢初一、十五必定到祖先坟墓拜扫。乡党宗族来访，他与他们畅谈一整天，从未因年老多病推辞；他奉行孝友，竟如此坚定。宋琮自己知道死期，有人拿吉凶祸福来询问他，他总是不回答。去世时，七十六岁。○翰林检讨廖公钦墓铭（胡广）

译胡广 圣明天子登极之初，便下诏征求文学之臣，以共同讨论治理国家的道理。适逢修撰《太祖高皇帝实录》，于是寻访旧臣，征询遗逸之士一同纂修，并诏令翰林儒臣各自荐举所知的人。现任学士解缙退朝后对我说：“乡里的前辈中，只有廖公幸而还健在。”于是荐举了他，便把廖公的姓名上报皇上，命礼部曹官驿传召请。等他到来而《实录》已经告成，廖公辞职回乡。皇上召见询问，授任翰林检讨，就是永乐元年四月九日。公讳钦，字敬先，是宋代尚书工部刚的后代，迁居新淦长派。他的七世祖谦任吉阳尉，因而在县西东溪安家。父亲讳观，字观民，有学问和品行。公是长子。自幼勤奋学习，精通毛氏《诗经》，对《易》《书》《春秋》也通晓其义，乡里的前辈没有不器重他的。洪武三年，国家设科取士，公和弟弟敬存一同被有司荐举，却没有考中，便回家侍奉父母、讲学。第二年按例再次取士，他到京城考试，以才学优等授任怀庆等府河内县丞。到任后，一贯用忠信引导百姓，不久便改变了当地风俗。河内是西北交通要冲，来往行人络绎不绝，百姓疲于供应，公便用俸禄收入帮助百姓承担费用。适逢税务官侵吞隐匿赋税钱款，事情败露，牵连到多年收税的人，省臣督责得非常急迫，百姓逃入太行山躲藏。公说：“百姓已经逃走了，逼得太急就无法找到了，何不稍微缓一缓？”省臣答应了，并把此事交给公办理。公查求侵吞隐匿者的姓名和钱数，张榜列在市中，又暗中派人告诉百姓尽快回来，可以保证不会有其他祸患。百姓一向信任公，便全都奔走聚集，唯恐落后。还没有到期限，钱款就已经补足，公私双方都没有受到扰乱。省臣大喜，举杯慰劳他，又作诗奖赏。公对省臣说：“钱已经补足，百姓可以无罪了吗？”省臣说：“可以。”公说：“为什么不允许他们自首呢？”省臣听从了公的话，百姓因此平安无事。其他郡县被械系押送的人不断在路上经过，百姓说：“如果没有我们公，我岂不是也会这样吗？”任期八年届满，调任苏州吴江县丞。吴江一向事务繁多，难以治理，公治理它如同治理河内。有一座堤坝保护数千顷田地，长期被水毁坏，田地不能耕种，豪强人家彼此争夺，案件无法解决；事情上报朝廷后才得以查明，命令地方官修筑堤坝，限期完成，督责十分急迫。同僚们都脸色变了，想借其他事情躲避离开，唯独公神色安然，独自承担下来。他立即到堤坝所在地，计算工程费用，召集百姓施工，并向他们说明：“堤坝修成，百姓享受其利益；如果修不成，我就要承担祸患。”于是百姓私下相互告诫说：“我们应当齐心协力把它修成，不要让廖公受到牵累。”到了期限堤坝修成，众人向公道贺，公只是一笑，从未把这件事放在心上。任期届满离任后，恰好经过河内，原先亏欠的税钱三千五百文，主管保管的人却指称是公侵吞，公也不申辩，于是接受谪罚服役。到凤阳服役时，河内、吴江的百姓听说后，都来帮助公服役。负责督役的人说：“廖某施行了什么政令，竟能使百姓这样对待他？”于是更加敬重他。不久获释回家，闭门教导几个儿子。乡里无赖之徒捏造言辞诬陷公和他的兄弟。公说：“我难道能在狱吏面前争辩曲直吗？即使是诬陷我，也应当承受。”兄弟二人都被逮捕下狱。公对弟弟说：“我和你万一遭遇不幸，年老的父亲怎么办？不如由我承受罪责，你回去侍奉父亲；两人都陷入困境没有益处。”弟弟说：“应当由我承受，留下兄长侍奉父亲。”公说：“兄长可以遮护弟弟，弟弟却不能遮护兄长。”于是二人在讼庭上相互争让。公说：“罪责在我，弟弟实在不知情。”旁观者都悲悯感动，因此弟弟获免。公最终谪戍富峪多年，年老多病后回来；远近之人交相征聘，于是起用为袁州郡学弟子师。他曾在广、蜀一带主持校文，公进入翰林院后，众人都说这很相称。可惜还没有来得及见到他施展才华，他便去世了。公为人清廉，不以外物为意，不肯苟且取用；稍有违背道理的事，也不肯姑息安处。他曾经过河内，在路旁休息，百姓看见他说：“这是我们过去的父母官。”公欺骗他们说：“我是商人，不是你们的父母官。”于是老少聚集争着来认公，便在他面前列队下拜。公无法隐瞒，众人竞相拿酒食来慰劳。第二天，各人又拿丝帛赠送给公，不一会儿便聚集了数百匹。公推辞不接受，百姓说：“父母官过去对我们有恩德，我们想报答却没有办法。如今父母官有幸经过我们的境地，请拿这些来报答您，希望您最终接受。”公说：“我对你们有什么恩德？即使你们感念我，为什么不以善行来报答我呢？如果因为你们所赠的礼物可以接受，那么我过去所做的事不过是沽名钓誉，企图得到今天的利益，我怎么能接受呢？”百姓更加恳切地请求，公揣知他们的心意，实在无法推却，便在夜里不告知他们而离去。他所行之事，大多如此。○翰林检讨苏公伯厚墓志铭（胡广）

译胡广 永乐九年冬十一月二十二日，翰林检讨苏公伯厚去世。公讳垶，伯厚是他的字，他以字行世。姓苏，世代居住在建安璜溪。他的先祖本姓雷，公的曾祖父讳文叔，元代任建宁路儒学教授，后来改姓苏，于是承袭了苏姓。祖父子庸、父亲明远，都以品行和义理成为乡里的师表。母亲姓章。明远有四个儿子，长子就是公。公自幼以聪敏闻名，性情谨慎稳重，不妄言妄动。长大后博通经史，尤其精通毛氏《诗经》。琴、棋、书、画、曲艺和小数等技艺，他都精通，但不以此自我炫耀。人们不知道他的才能，只有他专心写文章，提笔便成，辞意超迈精深，见到的人都惊异。从此声誉日益增长，而公更加深自韬晦，专心侍奉双亲，讲学而不出城门。明初有司以经术明达、品行高洁荐举他到京师，他以父母年老推辞回乡。于是设馆授徒，诱导扶助求学者，成就了许多人。洪武乙丑年，郡里征召他任训导，教授周斌勉励他说：“既然做官而不离乡，又能取得俸禄奉养双亲，不应推辞。”公听从了。任职学校十多年，启迪和振兴教育的功劳尤其多。母亲去世后，他因服母丧离职，居丧时哀痛憔悴，身体瘦弱，扶杖才能起身。到了丧期结束，仍找不到安葬之地，忧郁成病。他的朋友怜悯他，送给他一块葬地，人们称为义丘。后来又遭父丧，哀毁瘦弱超过从前。丧服期满后入朝，授任晋王府伴读，并参与修撰《太祖高皇帝实录》。不久升翰林院侍书，任《永乐大典》纂修总裁。第二年升为检讨，常在文华殿进讲，讲解符合皇上的意旨，深受礼遇。两次主持礼部会试，选拔了许多优秀士人。公为人耿介而有才气，勇于坚持义理。任训导时，学田被旧军卫所侵占，他竭力收回。文公先生祠在府衙内，前往拜谒祭祀不便，公倡导并带头出资，在学校旁修建祠堂；每年按时节和初一清晨前往拜谒。又开始修缮孔子庙以及宸奎、尊经两阁，数月之间，各种废弛的事务都兴办起来。听说有人遭遇急难，他总是周济，唯恐落后。曾遇到歉收之年，百姓粮食困难，他极力请求官府打开粮仓赈济，得到粮食的百姓都到公门前叩拜说：“这是救活我父母的人。”乡邻有争执，他诚恳地用道理劝解，他们随后都悔悟。有侵犯怠慢他的人，他一点也不与之计较，对方自己惭愧服气。他在翰林院几十年，从不私下拜访求见。礼部尚书郑赐公与他有师友旧谊，他却从未到郑公门下拜访。郑公常请求见他，他必定用正直的话规劝，郑公总是更加敬佩服从。其余诸生有的在朝廷做官，有的任守令，公每逢相见便加以教诲训导。所以从公门下出去的人，都有操守而且能够办事。有人有一项善行，他便不住口地称赞。面对同僚，他言辞语气温和，很少对人变色。在家中遵守礼法，衣服器用都很俭朴。他常自号为“屦素”。○翰林院检讨王偁传 王偁是永福人，字孟扬。他的父亲王翰，元末任潮州路总管，原本是西方人。曾任福建行省郎中，后来以潮州总管身份弃官，便逃到福建，改戴黄冠，隐居在永泰山中，已经十年了。高皇帝听说王翰贤能，下诏命有司强行起用他，王翰自刎而死。当时王偁才九岁。闽人吴海是王翰的好友，出于义举抚养王偁并教育他。洪武二十三年，王偁凭经义在乡试中被荐举，第二年参加礼部会试没有考中，按例到国子监听祭酒授业，于是寻求邹鲁遗留下来的风气，与海内贤士豪杰共同讨论学说。过了几年，便上疏请求回乡终养父母，飘然有如鸿雁远举的志趣。文皇帝即位后，有司荐举起用王偁；到了京城，他便自己陈述愿意任校职以激励人才，皇帝不许，授翰林检讨，进讲经筵。不久奉敕修撰《永乐大典》，王偁任总裁官。《大典》完成后，英国公张辅奉命征讨交址，上表请求王偁护送随行。交址平定后立即再次反叛，因此王偁调任交址；参议解缙是王偁过去的朋友，因论事获罪下狱，有人斥责王偁是解缙的党羽，于是王偁也被逮捕拘禁。王偁崇尚气节，向来有匡济当世的志向，发表议论英发高迈，能够宣扬别人的善处，却不能隐瞒别人的过错，最终因此死去。可悲啊！王偁的诗歌以李白为根本，意气高扬而不受拘束，号为《虚舟集》。○翰林检讨周君翰墓志铭（杨士奇） 杨士奇 君子做官，享用俸禄，便要想着承担职务；即使职位低微，也不敢忽视。□韩魏公考中高等科第却滞留在筦库之职，从未苟且怠慢职事；后来调任开封推官，处理事务不知疲倦，暑月汗流浃背，当时的人都看出他是辅弼之才。大凡贤能的人侍奉君主，没有不是这样。如今士人不愿意受到检束，往往把勤勉任职看作可鄙，流俗甚至认为词垣翰苑只是掌管文章的职位，也有人以放纵旷达、疏散闲逸自我标榜。士奇进入翰林三十年，同僚中能够勤勉履行职责的人，我一向所知的，周维翰就是其中之一。维翰起初任典籍，天下古今的书籍都收藏在文渊阁，年代久远后卷帙混乱，简册散坏折损。维翰积累勤劳，寒暑不懈，整理混乱、修补破损，花了将近两年，终于完整而井然。同僚中只有陈寿能帮助他，其他典籍官都比不上维翰。近年翰林院奉诏修撰两朝实录，维翰以检讨身份参与纂修；文书浩繁，考订、阅读、编述等事务，维翰分管的部分尤其琐碎繁重，比同列加倍；但他竭尽心力，没有丝毫懈怠之意。书将完成时，维翰病倒，病情危重，仍天天挂念此事；病势加剧后还询问史书完成得怎样，口中不再说其他事情便去世了。维翰讳翰，自幼聪慧敏捷，喜爱学习；长大后更加博学，能写文章。永乐三年考中浙江乡试，第二年礼部会试考中副榜，本应授任教官，却没有赴任。适逢皇帝车驾来到太学，他献上赋文，合乎皇上心意。不久诏令礼部选取的副榜士人参加廷试复试，提升周翰为第一，于是奉命入翰林院进学，参与修撰《永乐大典》。这一年授翰林典籍，授迪功佐郎；历经三次考核后升为检讨，授从仕郎。○翰林院检讨黄约仲传 黄约仲，名守，以字行世。年轻时便负有才名。永乐初年，开馆征召天下名儒，他奉诏来到京城。文皇帝以《上林晓莺》《天马歌》试他，擢为第一，授翰林典籍，参与修撰《永乐大典》《四书》《五经》和《性理大全》等书。书成后，晋升本院检讨。学士曾棨、胡俨交相引荐器重他。他在西清执笔供职，随驾北伐，都有著述。在翰林院任职二十年后，上疏请求回乡终养。儿子谦考中乡贡。黄约仲精于楷书，他的诗歌语言和意境清丽婉约，得有唐代□的门径。诗集收藏在家中。○故翰林检讨黄君墓志铭（杨荣）

译杨荣 宣德甲寅年六月壬戌，翰林检讨、掌管国子博士事务的黄君胤宗去世。他的儿子安将扶柩南归，准备在某年某月某日安葬于本县某山的原地。于是带着行状，和他的门生、建阳主簿唐诚一同来请我作铭。我与胤宗同年，又彼此友善，不能推辞。胤宗讳某，以字行世，是浙江嘉兴海盐人，世代以儒业为生。父亲讳文杰，洪武年间任秦王府教授。母亲姓顾。胤宗生来秀美高大，幼年便能向学，聪敏出于天赋，孝友出于本性。他的伯父文俊任凤阳淮远丞，死在任上，没有子嗣。胤宗遵奉父亲的命令，亲自前往迎接伯父灵柩归葬，服丧完全合乎礼制，因此声名显著。于是考取郡学学生。庚辰年凭《易经》考中进士，本应得到显要官职，他坚决推辞不就。于是被擢任福建汀州府儒学教授，遭母丧，服丧期满后改任河南彰德。能够用自己的学术和道理教导诸生，学生学成做官的，文质彬彬。曾两次接受聘请到关西主持校文，甄别选拔精审，士人舆论都归服于他。因政绩最优，升任北京国子博士，讲学论道有条理，考课试士有方法，得到他启发增益的人无不敬服。任期届满，升任现职，更加能够尽心竭力以求报答称职。任职三年后，按例可以授予敕命，并且封赠父母和妻子，恩命已经施行。恰逢胤宗去世，怎能不令人惋惜！他素来性情简约，很少同人交往。退公之后便闭门静坐，无所求取，也不经营钻营，不徇私、不阿附。凡是诗文，提笔便能写成，却不追求极其工巧，只求适合自己的心意罢了，大概与他的为人相似。他生于洪武辛亥年三月戊申，享年六十四岁。唉！胤宗不羡慕显达荣华，而安于恬淡，安守本位而行事，三十多年清廉谨慎的操守始终没有改变。他从自身修养中获得的已经很多，而对他人的造就也不少。○翰林院检讨黄公寿生传略 黄寿，字生行。洪武己卯年，乡试时因为父母年老而侍养，未能参加会试。乡人赞美他的孝行，倡导兴学以教化人。黄寿以纲常名教自任，行动必定遵守礼法，学者称他为东里先生。父母去世后，恰逢革除旧制，他交还公据，重新求学。永乐四年，充任贡生。戊子年，应天府乡试考取第一名。辛卯年考中进士，选为翰林庶吉士，授检讨，参与修撰《性理大全》等书。九年任期将满时，分校礼部会试，因得病去世。死在京城住所中，行囊里没有一文钱，棺木和殓衾都是同馆同僚捐出俸禄代为置办的。他的儿子子嘉背负灵柩回乡安葬。○翰林检讨致仕陈君继墓志铭（杨荣） 杨荣 我的朋友陈君嗣初，名继，号怡庵。他的先世是吴兴长城人，迁居南康都昌，后来又迁到吴城。父亲汝言，国初任济南经历，有政绩；母亲吴氏，是庐江的名门。永乐初年，朝廷因吴氏守贞节而旌表。汝言起初没有儿子，吴氏夜里梦见一位白衣神人把一个孩子交给她，后来果然生了嗣初，实为洪武庚戌十一月丙戌日。第二年八月，父亲去世，母亲抱着他回到吴城，亲自纺纱织布来抚养教育他。嗣初长大后，发奋求学，向乡里的先生郦尚德、秦师尹学习《诗经》，又向俞立庵学习《易经》。后来他仍忧虑学业不足，又跟从半轩王止仲学习，因此学问日益广博。当时家里非常贫困，嗣初亲自从事农圃来供给祭祀和奉养母亲；有时读书，有时弹琴高歌，于是以“耕乐”自号。后来体力渐衰，便开门授徒，求学者认为他善于教导，大多来跟从他。人们尤其因为他的文章简洁刚健而有法度，纷纷前来求文。从此他的道德声望更加尊崇，名声更加显著。郡县接连上表推荐他，他多次以眼疾和母亲年老为由推辞，没有出仕。母亲去世后，他治丧安葬完全合乎礼制，闻名于众。仁宗皇帝即位，少傅庐陵杨公首先以他的文学才能推荐他，起初授任国子博士，不久改任翰林五经博士，命他与太常卿南郡杨公一起主持弘文阁，以备顾问，当时人们认为朝廷得到了人才。皇上即位后，命他修纂先朝实录；书成后，蒙赐白金和彩绢，升任翰林检讨。过了一年，他因年老多病，于次年疾病发作；病中，他命次子完诵读《西铭》，读到“存吾顺事，没吾宁也”时，便接着诵读不止。门人刘溥请问：“先生，怎样处理这件事？”他回答：“没有什么事。”于是去世，实为宣德九年五月六日，享年六十五岁。《翰林检讨翁先生瑛墓志铭》（王直） 王直 先生名瑛，字自幼聪明敏捷，喜爱学习。刚满四岁时，祖父教他古诗，他立即背诵成篇，终身不忘。祖父高兴地说：“这个孩子一定能光大我家门庭。”先生当时虽然年幼，听了这话更加欣喜，更加专心于读书。祖父去世时，他哭泣跳踊，像成年人一样。十三岁时，他进入郡学求学，日夜不懈。不久，父亲因涉事被捕，押往福州，先生为此忧虑，请求跟随教授同去，教授不答应。先生心中始终放不下，最终还是随父前往，侍奉照料，使父亲平安归来。教授始终认为他违逆自己，便以违反学规为由将他黜退。先生于是到京城，把实情申诉给皇上，获准恢复学业，志向更加坚定，学业更加进步，文章也更加有名。丁酉年，他凭《诗经》被乡里推荐。第二年进入太学，六馆的学生都承认他的才能。洪熙乙巳年，因为天下教官多有缺额，朝廷选取有学问品行的诸生补任，先生被任命为仁化教谕。仁化是偏僻下等县，学校长期废弛，先生把振兴学校作为自己的责任。学校中的庙像、廊庑、讲堂、斋舍、厨房、粮仓和器用，都依次修缮完毕；他每天召集诸生在那里讲学，并以身作则。诸生也日益遵守规矩，成绩因此显著。丁未年，邻家失火，火势将要烧到学舍，当时东北风猛烈，先生叩头祈祷，忽然风向转回，火熄灭了，学舍得以不被焚毁。戊申年，遭逢父丧，哀痛损毁身体，超过丧礼规定，回乡在石廊山办理安葬。石廊山多虎，而且阴雨连绵十多天，人们无法出力，先生为此忧虑，向天号哭祈祷。第二天雨停了，老虎也收敛踪迹，人们都认为这是孝心感动所致。壬子年，主持桐乡的教务。桐乡设置县治以来还没有庙学，先生勘察地形、聚集材料，开始建造学校；其经营规划与仁化相同，但规模更加宏伟壮丽。癸丑年，因母丧回乡，安葬祭祀全都依照礼制，哀痛之情也和前次丧事没有不同。正统丙辰年，升任国子助教，循循善诱，深得为师之道。甲子年，皇上巡视学校，拜谒先圣，退朝后坐在彝伦堂，祭酒、司业各自进讲经书，博士、助教以下官员都在旁侍奉。皇上很高兴，加以奖励。第二天入宫谢恩，每人都赐给一套衣服，并在奉天门赐宴，先生也在其中。他举止从容，进退有度，一举一动都合乎礼法，众人都认为他很适合享受这样的荣誉。四月，升任翰林检讨，仍掌管助教事务。诸生素来听闻先生的教诲，更加有机会完成学业，先生也以教学为乐。到这时，他无病而终。太学师生没有不哀痛惋惜的。《翰林院检讨陈公献章传》（《太学志》）

译《太学志》陈献章，字公甫，广东新会人。身高八尺，目光如星，右脸有七颗黑痣，排列像北斗。自幼聪慧过人，读书看一遍就能记住。他曾梦见抚弄石琴，琴声清冷悦耳。梦中见到一位伟人，笑着对他说：“八音之中，只有石音难以和谐；如今竟能和谐到这种程度，你日后大概能够得道吧？”因此又号石斋。有一天他读《孟子》，读到“天民者，达可行于天下而后行之”，感慨叹息说：“大丈夫行事，应当如此。”他考中乡试，两次参加礼部会试都没有考中。听说江右吴聘君与弼在临川讲授伊洛之学，便放弃原来的学业前去求学，当时二十七岁。从临川回来后，他的足迹不再到官府，闭门读书，彻夜不眠。稍感困倦，就用水浇脚。过了很久，他才叹息说：“求学贵在自己有所领悟。自己领悟之后，再用典籍来扩大它，那么典籍中的话就是我的话；否则典籍和我仍是两回事。”于是筑了一座台，名为春阳，每天在其中静坐，几年间脚都不迈出门槛。后来又游学太学。祭酒邢让有一天试作和杨山《此日不再得》诗，陈献章写道：“能忍饥饿，谁来种稷；冒着严寒，想去栽桑。” 少年胸怀奇伟之气，万丈豪情直冲青天。梦中见到古代圣贤，感慨悲叹时光流逝。我的道统有宗主，千秋万代是朱紫阳。口中谈“敬”从不离开，指示我进入德性的途径。义与利分为两条道路，分析它们细微到毫厘。圣人之学确实不难，关键在于用心善良。每天培养善端，希望免受物欲残害。道德才是精美的膏粱，文辞终究只是糟糠。俯仰于天地之间，我身为何如此昂藏？哪里能够追随前贤的逸驾，只能吸取他们留下的芳香。拿这柔软的木钻去钻，怎能胜过坚硬的磐石？半夜披衣起身，沉吟独自徘徊。通往圣道还有万里之遥，头发虽短，心中的忧苦却绵长。趁着年岁还未老，赶车驶向宽阔大道。走远路一定从近处开始，培养德性贵在含蓄内敛。近来已有十六年，销声匿迹于功名利禄场中。闭门专心探讨学问，脱离世俗如同驱赶羊群。倚着几案处在一室之内，呆坐得仿佛忘却一切。哪里知道在颠沛困顿之中，这一志向竟然不能更加坚定？譬如渡过大河，中途有人夺走我的船。回顾这微小的自身，所牵系的却是纲常。关键就在方寸之心，能否操持、舍弃，决定存亡，怎么能虚度光阴、忙忙碌碌，反而斫丧良知，实在可悲。愿彼此都努力，大海终究会回转狂澜。”邢让听后惊叹说：“我不如他。”第二天便在朝廷上宣扬，陈献章以儒者身份重新出名。于是他的名声震动京师，当时的名士如罗伦、章懋、庄昶、贺钦等，都乐于同他交游。回到白沙后，他每天闭门潜心于圣学大业，四方来求学的人更加多了。广东东西两藩的部使，以及王岛夷的宣慰使，没有不带着礼物到他家致敬的。他早晚和门人讲学，和宾客朋友谈论天下古今之事，有时直到更漏已深，仍勤勉不倦。江右布政使陈炜等修复白鹿洞书院完工后，写信并带礼物聘请十三郡的士人担任老师，献章推辞没有前往。布政使彭韶、都御史朱英交相推荐他的才能，征召他到京师后，他立即上疏朝廷说：“臣的母亲因贫贱而早年守寡，生活俯仰无所依靠，暗中忧愁积成疾病，年老以后更加严重。让臣远客异乡，臣母的忧虑也日益加重。越忧虑病越重，越病忧虑越深，忧愁和疾病相互交加，按道理难以长久。臣又因病弱的身体忧虑老母，年纪还未老而气力已经衰退，心里有愿望而力量不能达到，请求回去奉养老母。”朝廷授予他翰林检讨，他获准请求，回乡去了。起初，献章到京城时，有诏令让他参加吏部考试，他以疾病为由推辞。过了几天，他赴试到了吏部，又因疾病突然发作，最终推辞没有参加考试。回到南安时，知府张弼问他为什么出仕、为什么退处，他回答说：“康斋是布衣，石亨推荐他；他之所以不接受官职而请求阅览秘书，是希望能够得到启发，成为能使君主觉悟的人。可惜当时的宰相没有领悟，皇上便命他先接受官职然后才能看书，这完全违背了康斋的本意，于是他决意离去。” 我曾以待选监生的身份受到推荐，又上疏说明自己始终愿意做官，所以不敢假装推辞来博取虚名；接受还是不接受，各有适宜之处。张弼连声答应。有人劝他著书，他没有回答。后来染病去世。献章的德性和器度浑然完备，面色润泽，胸襟充盈，无论贵贱老少，见到他没有不起敬的。他侍奉母亲极为孝顺，曾经外出，母亲一想念他，他心里就会悸动；等回来后果然如此。他深厚地珍重友谊，与人交往无论生死始终一概厚道。吊丧、祭墓，即使相隔千里也不辞劳苦。晚年涵养更加成熟，脱去世俗拘束，清逸洒脱，独自超然于万物之外。他借寓言寄托兴致，无不包含至理，颇有舞雩、击壤的风度。修撰罗伦称赞他能够观察天人之间的微妙，探究圣贤的深奥，充实道义而富有内涵，尊崇德性而显得高贵。天下万物中可爱、可求的东西，都不能使他的内心有所动摇。世人认为这话说得对。先生曾说：“我二十七岁时，才开始发愤，跟随吴聘君学习。古代圣贤留下训诫的书，没有不讲习的。然而，我还不知道从哪里入手。等到回到白沙，闭门不出，专心寻求用功的方法。既然没有老师朋友指引，只有每天翻寻书册，废寝忘食。这样过了好几年，最终还是没有得到。所谓没有得到，是说我的心与这个道理之间，还没有达到融会吻合之处。于是舍弃那些繁杂的内容，寻求自身的简约之处，专在静坐上下功夫。过了很久，才看见我这颗心的本体，隐约显露出来，常常像有实体存在。日常生活中各种应对交往，都能随我的意愿运行，如同马受缰勒驾驭一样。体察事物的道理，考察圣人的训诫，各自都有头绪和来历，如同水有源头和流向。于是我豁然自信地说：‘成为圣人的功夫，大概就在这里吧？’又说：‘道本来是至无的，但发动起来却极其切近而神妙，所以要先藏蓄而后发出，有了形体便由此存在。大体说来，通过积累而达到的，可以用言语传授；不是通过积累而达到的，就不能用言语传授。明白的人能够在至近之处认识至无，那么任何发动都无不神妙，藏蓄之后便能显明其发动的契机。有了形体便存在，道就在我自身之中了。’因此，善于求道的人，求道容易；

译不善于求道的人，求道困难。义理融化流动的状态，不容易说清；操持保存本心而达到洒脱的状态，也不容易说清。发动就是已经显现形迹，显现形迹便成为实在。永恒不变的形体只是虚而已，虚是它的根本。达到虚静，是为了确立根本；戒慎恐惧是用来防护它的，并不是用来损害它的。然而世上的求学者不明白这个道理，因用心不当而失误的很多。这一道理，宋儒已经说得很完备了。我曾经担心他们说得过于严厉，使那些拘泥于见闻的人无法领会，反而只同我争辩不休。因此，道理如果由我自己体会得到，由我自己说出来就可以；否则言辞越多，道理越被堵塞，只会扰乱别人，君子取它做什么？又说：‘整天勤勉不懈，不过是在收拾、把握这个道理罢了。’这个道理所涉及的范围极大，无所谓内外，也无所谓始终，没有一处不到达，没有一刻不运行会合。这样一来，就是天地由我而立，万物变化由我而出，宇宙都在我之中了。把握住这个关键，还有什么事情？从古到今、上下四方，全都一齐贯通、一起收摄，随时随地无不是这个道理，充满天地之间。相信它本来如此，又何必费力奔走、用手争夺？舞雩之游，三三两两，处在不忘与不助之间；曾点那一点活泼的功夫，被孟子一口气揭示出来，便全都是鸢飞鱼跃。如果没有孟子的功夫，突然把曾点所见的意趣告诉人，就像是在说梦话。真正领会了，即使是尧舜的事业，也只像一点浮云从眼前飘过，哪里还需要再推求呢？这个道理包罗上下，贯通始终，滚滚融成一片，毫无分别，因为它是无穷无尽的宝藏。又说：求学必须从静中培养出端倪，才有可以商量推究的地方。林俊说：康斋有了白沙，就如同李挺之有了邵康节。起初求学广博，久而久之说‘太杂了’；又转而求静，久而久之又说‘太偏了’。他融合了佛、老，却又超越佛、老；张、朱两位先生都是先迷失而后有所收获。他于是以宋代大儒为归依，立志非常专一，向道非常勇猛，涵养非常纯熟，德性器度纯粹完备，脱落世俗拘束，清逸洒脱，独自超越造化的牢笼之外，在风烟水月之间寄寓言语、寄托兴致，大概有舞雩、陋巷的风度。《名臣记》万历十三年，诏令陈献章从祀孔子庙庭，称为先儒陈子，谥号文恭。《传道录》《渼陂王检讨九思传》（李开先）

译李开先 唉！生养人才实在困难，任用人才也不容易。有才而不能被任用，对人才本身没有损害，可天下国家怎么办呢？我看渼陂王翁，有三点值得叹息。王氏是河南人，后来在高陵做官，便定居在那里没有离开。如今葬在高陵的王氏已有十二人。元末关中起兵乱，有个名叫继祖的人，带着妻子儿女渡过渭水，逃到终南山中躲藏。明朝建立后，迁居城内北街古籍安泰里，直到现在成为鄠县人。但继祖去世后，仍然送回高陵安葬，每逢清明都去祭扫，按惯例每年去四人。继祖生克诚，克诚生敬仁，敬仁生琰。琰靠读书起家，先后任大宁县、长清县知县。琰生铉，因年高受爵。铉生儒，儒由乡试中举，历任巴县、祥符县、南阳府三处学官。儒娶刘氏，生四个儿子，王翁是长子，名九思，字敬夫，居住在渼陂附近，因而以渼陂为号。他生来机警聪敏，眉目清秀，面色充和，像神仙中人。他曾自夸说，自己做官时，当朝人物中属第一流。十四五岁时，随父亲任所到蜀中读书，白天勤勉努力仍嫌不够，夜里还点灯读书。继父于是把他混在众多士人中考查，每次都能名列前茅。继父担心骄纵他的志气，又担心有人说自己偏爱儿子，所以故意压低他最后的名次，以成就他的学业。巴县长期没有人中科举，到这时一共中了三人，王翁也完全可以决心参加科举了。考试当天回家换衣服，母亲一定让童仆守着他，防止他偷取旧文章，直到他出门才作罢。父亲任期届满带他回家时，他十九岁，乡里的士人都拱手推让他。己酉年乡试中选，东轩马中锡称赞他，认为他一定会成为天下知名的士人。他的叔父福至一同参加考试却没有考中，便去整理衣巾服饰，讲习礼节，徘徊跳跃，直到王翁将赴宴时才告别离去。任丘邝琚的子弟中有人考中，过了一年仍羞于与王翁见面。余姚顾达因为他的弟弟遂子濂考中，心中愤愤不平，远远望着便离去。虽然恳切请求见面，王翁也不答应。这究竟是为什么呢？庚戌、癸丑两次接连落第，学问虽已有头绪，文章却还没有掌握关键。到□辰年，文学才成熟。他考中进士，选为庶吉士，考试题目是端阳赐扇诗。王翁写有“谁翦巴江天风吹落”一句，听到的人都认为他必定会被选为第一，为什么呢？因为它像李西涯的作品。后来名次公布，果然如此。当时李西涯执掌国政，倡导清新流丽的诗歌和文风，士林没有不奉行学习这种体格的，王翁也随例属于其中，因此成名。他被授任翰林院检讨。等到李崆峒、康对山相继兴起，厌恶当时文坛的弊病，便共同讲论、订正、考据文章；不是秦汉文章，便不收入眼中；诗歌不是汉魏风格，便不肯出口，唐诗有时也仿效。唐代以下的文章一概不取。因此他在自叙中说：“崆峒替我修改诗稿，稿子至今还在；文章由对山修改的尤其多。但不只是我的文章如此，即使何大复、王浚川、徐昌谷、边华泉等词客，也有赖二位先生成就。人们称赞他们，是因为他们叙事像司马子长而不在言语末节上琐碎，议论像孟子舆而能在抑扬之间从容自如。至于因触景生怀而致意，借景物表达情感，则又出入于《风》《雅》《骚》《选》之间，振拔迅疾，超过开元、天宝时期。士大夫虽然倾心佩服，但也免不了有人侧目。”刘晦庵虽然不喜欢他的诗，却还爱惜人才；李西涯则直接厌恶他的异于自己，积蓄怒气等待时机发作。将近九年考核任满，按惯例应升两级。正逢刘瑾掌握权力，凡在翰林任职的人，除状元外都不留任，其余全部改调各部属官，让他们历练政务。王翁被任为吏部主事，停止在经筵讲学而到各省署任事，放下文章笔墨而办理文书簿册。过了不久，他由员外升任文选郎中。当时侵夺吏部权力的人不止刘瑾一个，即使文书房的宦官寺人也多有请托，王翁全都拒绝不听；清理积滞，提拔被埋没的人，进用贤能，黜退不肖，只凭公论办理。先前翰林官员贪恋吏部，恰逢刘瑾被诛杀，诸位翰林都恢复原职。李西涯却因为过去的怨恨，公开说道：“既然已经做到正郎，就不必再恢复翰林职务了。”言官十分憎恨王纳诲，于是把王翁也一同弹劾。朝堂上下，一下子牵涉三位吏部官员，若不是刘瑾的党羽，怎么会这样？王翁又有嫉妒他的人在旁煽动，于是被贬为寿州同知。到了寿州，他在辅理州政之余，与许多士人校订科举文章，讲习古文；吏治清明，文风也兴盛起来。他对待同僚亲如同胞。光州守吴节、州判于澎、姚谟，都像敬重上官一样敬重王翁；此外修筑城墙、修治正阳镇河渠，也都有赖他的谋划。当时州治西临湖，北临淝水，又逢夏季淫雨连下十天，水势逼近城墙，城墙将要毁坏，百姓也将遭受灭顶之灾。于是他撰写一篇文章，杀一只羊、一头猪投入水中，随后雨停水落，也是一件奇事。宾馆东面有一座园子，北屋向南，明亮爽洁，可以改作书斋。于是他从众多士人中精选范庆等十五人，每天给他们讲诵经传、上下古今，同时询问民间疾苦，以此作为治理政务的资助。从庚午年冬天到这里，只有一年时间；不但百姓安定，士人安定，王翁自己也感到安适。忽然听到致仕的邸报，全郡都很惊讶，不知道其中缘故。过了很久才有确切传闻，说云南地方听说朝廷将再次派钱太监镇守。此前有“王恕再来，天有眼；钱宁不去，地无皮”的谣言。云南百姓苦于他的暴政已经很久了，于是谎称大雾连续三朝不见天日，以阻止他前来。朝廷商议将让大臣自行陈述去留，大臣害怕有人因此丢官，必须委屈意愿向司礼监求情，才得以保全。于是公开宣称这件事与大臣无关，只是刘瑾余党还没有清除干净。云南发生天变，怎么会牵连罢免寿州州同呢？何况又未曾真的发生天变。恰逢盗贼起事，王翁不能回乡见父亲，我担心这会触动他的感情，便写信劝导他说：“萋菲之谗，诗人曾加以讽刺；流言的兴起，圣人也感到畏惧。这些都是古今共同听闻、看见的事。君子只求在身心上没有惭愧，这就够了，又何必迷惑呢？”世上本来有人因一时受挫，反而成就百世之名，其中的道理确实如此。王翁收到信后欣喜地拜谢接受，拿出来给人看，说：“辞去政事、亲自奉养父母，正是我心中所愿；只是我不忍心舍弃州里的百姓和众多士人罢了。”

译过了一年，到壬申年，盗贼的势力暗中发展到他的故乡，恰逢弟弟九峯也以御史身份请假在家，父亲看见两个儿子都回来，十分欣慰。不满一年，父亲因一场疾病长逝。王翁哭泣之后按照礼制办理丧事，斟酌古今制度，关中丧家无不把他的做法传为准则。母亲守寡十五年，他极尽孝养；稍有过失，便局促不安，不敢进见，仍像童年时一样。嘉靖丙戌年，母亲也去世了。王翁虽然年长，服丧守礼仍与安葬父亲时完全一样。他因官职封赠父母，母亲被征任为太孺人，乡人以此为荣。后来因弟弟任知府考核期满，又加封父亲为中宪大夫、母亲为太恭人，乡人又称赞他。两个弟弟也都得到教导，一人中举，一人中进士；那位进士历任知府，升任副使，其他姓氏中因他而成就的人更多。他家中没有厚积的财产，随地所获的收入，立即分给贫困者，城中靠他接济而得以举火做饭的人不可胜数。座上有士人，他就谈文章；有僧人，就谈禅定；有道士，就谈摄养；有农夫商人，就谈耕种和货殖；以至各种工匠技艺，无不根据对方当前的身份谈论，超出对方所能及的便不谈。他的仪表风度风流蕴藉，雅致安闲；礼节不拘谨，而谈笑有韵味；坐着像止水一样没有波澜，行走像轻云出山。他的诗文苍劲古朴，词曲却新奇不止；他遵守元人的创作法度，这是辞去寿州职务以后才这样，之前还没有这种体格。他的歌唱才能像康对山，弹奏则稍逊一些。他和我的小令一百首，远近传诵；其他与他唱和的人不下几十个，没有谁能超过他。他多次被推荐却不肯起用。嘉靖初年，朝廷将征召他参与纂修实录；与他同样被吏部罢免的人摘取《游春记》中记载的人名，拿到权贵那里诋毁他。“李林甫”当然是指李西涯，“杨国忠”难道不是杨石斋吗？“贾婆婆”难道不是贾南坞吗？王翁因这件事最终被罢职。他听说后，作了一首小词自我嘲笑，完全没有怨恨别人的意思。生养人才很困难，有时几科才出一个，有时几个省才出一个，一定要得到特殊的灵气才会出现。可是台阁中的人嫉妒他，小人又倾陷他，有志向却不能施展，难道不是命运造成的吗？我曾押送军饷到西夏，路经干州，偶然遇到康对山坐谈，当即许为国士。当天夜里作了一套正宫长套词赠给他，传遍长安直到鄠县。张太微、胡蒙溪又交口称赞他，说自古以来会见过的行客，没有比我更好的。康对山又约我事情办完后游览武功，并去鄠县拜访渼陂。王翁听说后，早晚向北眺望，料想他或许不会来了。忽然有一天，康对山登门来访，王翁惊讶得像他从天上降下来一样。两人握手庆幸相逢，亲如旧交。谈累了就各自拿出作品，互相评定。半夜才睡，有时整夜不睡，这样过了五六夜。他们唱和的作品□有一小册，想邀请彼此相爱的诸公一同游览南山以西的嵯峨、九嵕、紫阁诸峰，以及仙游、重云、普缘诸寺，遍游说经台、化羊宫、紫云楼，使当地名胜都留下我们的杖履踪迹，并各自用诗篇题咏。我以身体有病、不能胜任为由推辞。又过一天，洒泪相别；康对山在长安与众多士大夫盘桓二十多天。到了河南，便发病了。王翁远远听说后，和康对山一起派仆人前去探视；他扶病回到家中，过了很久才痊愈。病愈后立即写信，使我们二人的心放宽。我起初碌碌无名，靠两位王翁称扬；我的拙作有了名声，也靠他们才得以传播。即使把我的作品写成传记，也像拙工描绘天仙，哪里能够稍稍比拟天仙的形貌呢？王翁后来双目失明，但求文的人每天都来到他门前，他只能凭腹中构思口述，善于书写的人也来不及把他的作品记录完。《宝剑记后叙》写于他已经八十二岁时，而文思仍如泉水涌出。后来在辛亥年某月某日因病去世，享年八十二岁，此时又增加了二岁。他的寿命不能算不高，但看他的雄健文章，似乎不应止于此。安葬在某年某月某日，地点在九老庵祖坟旁。妻子赵氏，继妻张氏，都封赠为孺人。儿子二人：长子瀛，由举人历任顺天府通判，死于任上；次子渭。女儿一人，嫁给康对山的儿子栗。孙子二人：良木、山木。著作有《渼陂集》《渼陂续集》《王氏族谱》《虍县志》《游春记》《碧山乐府》《碧山续稿》《新稿》。这些是已经刻印流传的，尚未刻印的还很多。《翰林院检讨玉庵梁公绍儒墓志铭》（于慎行）

译于慎行 梁氏的先世是关中人。唐末有名惟忠的人，任天平节度判官，因而留居东平，在那里安家。到了宋代，颢、固父子相继考中状元，后来又做到宰相，其他族人也都做到大臣。本朝有名安的人，任广平知府。知府生觐，任监察御史出任陕西按察副使。副使生谷，正德辛未年考中进士，任吏部考功主事，官至德王长史。谷的元配是孔氏，为衍圣公弘绪的女儿。长史有九个儿子，其中孔氏所生的有六个。梁公是排行第二的儿子，从小天资聪颖，专心致志于文史。他所作的举子业，都是从《古文选》《词华》《高儁》等举子业中取法，其他举子都自认不如他。嘉靖丁酉年考中省试，辛丑年考中进士，选为庶吉士，名声很快大振。不久授任翰林院检讨。梁公相貌高大俊美，皮肤白皙，双下巴，眉目如雕刻描画。他曾奉命出使鲁藩，宗室、官吏和百姓聚集围观，像墙一样密集，彼此啧啧称叹。九庙落成后，朝廷向近臣广施恩典，长史公晋升为奉政大夫，孔氏封为大宜人。第二年，他参与修纂《大明会典》，又被召入宫中教习小内使。庚戌年任会试同考官，他所取中的士人唐公汝楫被提升为第一名。〔原文数字、纪年保留：九丈〕 当时梁公任检讨将近九年，按九年考核制度应当升二级，逐渐显贵显达。可是言官借其他事情中伤他，皇上下诏让他补任外官。梁公于是仰天叹息说：“完了吗？十年科第功名不能实现，我将到泽中捕鱼打猎，永远与世隔绝，哪里能弯腰束带，低头仰视长官，在长官面前听其支配文书呢？”于是写信谢恩并上奏说：“臣的母亲已经年老，如今臣不幸因言语获罪，不愿补任外官，只愿以原有官职退休。”皇上怜悯他，准许了他的请求。梁公天性极孝，从做诸生时起，居父长史之丧，哀痛毁伤身体，超过礼制。到这时，他奉养老母太宜人在家，侍奉得十分周到；母亲患病时，他衣不解带地服侍。乡里人所称的梁氏，本来是郡中门阀豪族，族中子弟都任侠而有文雅风度，车马服饰雍容华美。梁公建立家庙，四时祭祀，并申明约束，子弟都遵守他的教诲。他又买下一片田地，作为宗族亲戚的葬地，人们又因此称赞他。梁公仕途受阻，郁郁无聊，于是闭门不出，买了许多价值千金的美人，弹琴吹笙，饮醇酒、唱歌取乐；酒后耳热，长啸说：“唉！人生如同缝隙间奔驰的骏马，贵在及时行乐。那些奔走在长安街道上的人，即使车毂上镶着丹砂，又有什么用？唉，唉！他的志向实在可悲。梁公博览群书，雅正的思想自然流露于世，考察古今，著述很多，所以精通歧黄之术，谈论并注释上古医经、风角等书。他又曾编纂《东平郡志》，诗文著作也十分丰富，都收藏在家中。他通达而不拘束，豪放有气魄；与人一见面便推心置腹，不设藩篱。他天性器度如此，又善于摄生，所以五六十岁时，面色还像儿童，见到他的人都说他即使活到百岁也不止。后来一夜之间突然去世，实在可惜，享年六十五岁。庶吉士 《翰林柴钦传》（刘球） 《翰林庶吉士曾君与贤志铭》（杨士奇） 《翰林院庶吉士汤如川流墓志铭》（杨士奇） 《翰林庶吉士陈孟洁墓志铭》（杨士奇） 《陈孟京墓志铭》（杨士奇） 《翰林庶吉士曾君春龄墓志》（梁潜） 《翰林庶吉士宋子魁墓志铭》《庶吉士刘公实传》（刘定之） 《翰林庶吉士王鉴墓志铭》（杨士奇） 《庶吉士邹公智别传》《庶吉士目兆东吴传》《翰林柴钦传》（刘球） 刘球 柴广敬，名钦，会稽余姚人。祖父用中，父亲伯玉，都早年去世。母亲陶氏接续婆母的事迹，竭力守节，以不使柴氏家声坠落。广敬九岁丧父，但有母亲可以依靠供养，得以拜师求学，不因其他技艺杂巧而改变志向，这是母亲的力量。十二三岁时，他的诗文往往有长处，成年人的声调气度在乡里前辈面前也毫不逊色；大家都器重他，说伯玉有了儿子，柴氏将要重新振兴了。不久进入县学成为弟子员，学友见他端庄稳重，没有嬉戏的神态；和他辨析疑义时，他又能说出别人没有说过的话，大家都为能结交到这样的人而高兴。永乐癸未年，他捧着乡试中式的文书；第二年参加礼部会试，考中进士。当时太宗文皇帝刚刚即位，拳拳致力于振兴儒术，便从进士中选取尤其聪颖出众的文士二十八人，象征天上的列宿，任为翰林庶吉士，希望他们读尽天下书籍，务必像古代闻人那样凭文章名扬当世。广敬在其中，更加感激奋发，努力增进学问，日夜不停地读书。他积累深厚，所以写文章质朴而华美，浩瀚而沉着，不蹈袭陈腐旧套，渐渐想追踪古人的道路。他尤其擅长作赋，每写出一篇，常常令人反复玩味，传诵人口。恰逢朝廷纂修大典，征求天下遗书以备采录，广敬进言说他的老师、国学典簿赵撝谦所订正的声韵文字可以收录，于是奉命骑驿传迅速前往赵家取书。到了京师后，他参与纂修工作，分工修订礼乐、音韵等书籍，每天进出馆阁，费尽心力考索、编纂，士大夫都怜惜他的勤劳。他一生刻苦清励，大概是出于天性。最终因劳累憔悴而得病，去世时年仅三十六岁。京师士大夫无论与他是否有交往，没有不为他惋惜的。《翰林庶吉士曾君与贤志铭》（杨士奇）

译杨士奇 我的朋友曾君与贤，在我还是平民时就同他交好，后来又一同在翰林任职五年，往来交情更加深厚。他去世已经三十年，墓上还没有墓志铭。他的儿子诩登门拜见说：“先父的墓志铭，我们盼望已久了。”于是我依据诩所叙述的世系次序写下墓志铭。序文说：曾公的先世居住在金陵，唐末有个名叫朴的人，生了三个儿子，幼子延构在五代战乱时迁居泰和。此后子孙兴盛，接连有人取得科名。到第十四世如骥，考中宋淳祐十年进士，历任官职至宝庆府通判，兵乱中为节义而死，追赠敷文阁待制，谥忠愍。如骥生昌端，昌端生以立，以立生子述，他们都以儒业在乡里教授。子述娶刘氏，生两个儿子，长子与畊，次子与贤。与贤从小淳厚端谨，跟随萧尚仁先生父子学习，研治《书经》。县令选拔他充任学中弟子员，考中永乐甲申年进士，任翰林庶吉士，参与修纂《永乐大典》。他勤勉出力，完成职务后归来，恭敬勤谨。当时四方博学而有资历的学者大多在京，众人都看重与贤，期望他前程远大。书稿尚未进呈，他便因病死于任上，时为戊子年三月十五日，享年四十一岁。京师荐绅大夫都为他哀悼惋惜。与贤仪表丰伟，面容洁白如玉，气度温厚宽裕，平日居家平易近人，笃行孝友。起初他虽然入赘，供给兄长饮食衣服、帮助奉养老人的一切都很完备；后来回家侍奉父母，早晚更加竭尽爱敬。入仕取得俸禄后，有一味甘美食物也一定先奉给父母，然后自己才吃。兄弟彼此亲爱，不分你我，如同一体。对待朋友真诚，朋友有急事一定前往相助。同学汤如川，既是同年、同乡，又同住一舍，彼此有无相通，不分你我。汤如川生病时，他竭力扶持照料；汤如川去世后，他和其弟合力料理丧事，送还汤如川的灵柩及家属，悲伤忧郁久久不衰。邻人多次冒犯他，他也不计较。与贤有和乐仁厚、慈爱惠人的德行，如果让他主持政务，必定能够施惠于人，可惜还没有□□任用他。《翰林院庶吉士汤如川流墓志铭》（杨士奇） 杨士奇 永乐四年三月庚戌日，翰林院庶吉士汤流如川在京师去世。他的朋友曾与贤为他办理收殓丧事，我杨士奇将叙述他的生平，写成墓中的铭文，交给他的弟弟如埙，让他带回去安葬。适逢邻舍夜间失火，延烧毁坏了如川的房屋和棺材。如埙拾取他的遗骨回乡。唉，如川为什么会遭遇这种事呢？他一生本应具备各种福分，却四十岁便去世，又遭逢身后的灾祸。造物者对于如川究竟是怎样安排的呢？世上不如如川的人，有的活到期颐之年；即使没有活到期颐，也没有见过像他这样身后遭遇灾祸的。造物者的用意究竟是什么呢？如川世代居住在泰和甘溪，曾祖某，祖父某，父亲均义，母亲李氏。如川温和文雅、平易正直，侍奉父母、抚养各位弟弟，都能使他们心情愉悦。与朋友相处，必定引导他们走正道。处理事务，必定把握大体。永乐癸未年，他凭《诗经》领乡荐。第二年考中，赐进士出身。近臣听说他的才干品行，向皇上请求，希望任用他为给事中。恰逢皇上振兴儒术，以此勉励天下，于是选取进士中聪敏出众的二十八人，全部从秘书中选出，让他们在文渊阁进学，期望他们成为古代那样的人才。如川也在其中。如川担心无法符合皇上的期望，早晚勤勉不息，学问更加进步。第二年，他的弟弟如箎来京探望他，得病去世。如川哭了几天，也因悲伤得病而去世。朝中了解如川的士大夫们相互叹息。唉，像如川这样的人，哪里还能再得到呢？他的仁德可以广泛施惠于万物，他的公正可以执掌法度，他的操守可以激励士人，他的通达练达可以成就事务，可以说是才德兼备的人。我比如川早出生一年，和他的交情最厚、最深。来到京师后，才相聚两年，正要依靠他辅佐，哪里想到一旦之间，竟突然失去了我的益友呢！《翰林庶吉士陈孟洁墓志铭》（杨士奇） 杨士奇 孟洁，姓陈，名廉，以字孟洁行世。他的祖先为躲避五代的战乱，从金陵迁到泰和；此后诗书传家、科举登第，连续兴盛，超过了其他家族。孟洁幼年时聪颖过人，每天读书一千多字，能够通晓其中的大意。十二岁研治《诗经》，下笔作文卓异，在老师和长者中已有声誉。他侍奉父母，能够顺遂父母的心意，从未把一文钱拿进自己的房间。父亲孔硕公的侄子孟省有仇家，想要报复孟省；孟省已经去世，仇家便捏造诬陷之词，把祸事嫁给孔硕公。孟洁愤怒地说：“父亲都不能保全，我活着还有什么用？”于是伏在宫阙之下申诉，孔硕公得以洗清冤屈，没有陷入诬陷。孔硕公去世后，孟洁十分厚道地抚养弟弟妹妹；宗族亲戚和故旧有急事来求助，他总是赶去，常常唯恐来不及。他一生替人排忧解难、调解纠纷，不可胜数；为人却不以此自我劳苦，性情磊落豁达，喜欢交际。四方贤士大夫经过泰和，一定要到他的住处，尽情交谈后才离去。永乐乙酉年，他以国子生身份考中应天府乡试；第二年考中礼部会试，选为第二甲进士，授翰林庶吉士，与人共同纂修《永乐大典》，任校正官。他生性嗜酒，即使事务纷繁也不停止，曾说：“王猷爱竹，哪里比得上我呢？”最终因此得病。病势危重时，酒壶酒杯还放在床榻之间，去世时四十五岁。《陈孟京墓志铭》（杨士奇） 《陈孟京墓志铭》【庶吉士】

译杨士奇 孟京名昌，姓陈，以字孟京行世。永乐四年考中进士，授翰林庶吉士。永乐七年五月二十三日，死于任所。陈氏是泰和旧日的簪缨世家，五代以前有一个名叫睴的人，陈氏才开始从金陵迁来，传到孟京已有若干代。自宋建炎年间有名叫千龄的人开始考中进士，到孟京共出了十四名进士。其他通过乡贡选拔、明经科以及凭才行入仕的，更是数不胜数，郡县志和陈氏家谱记载得十分详细。孟京幼年丧父，家境贫寒，却苦心好学，早晚都自我督励，肩负着奉养祖父和母亲的责任，手中的书卷从未放下。遇到当时有学问的儒者和名师，总是带着自己的学业前去请教。二十岁左右开始外出从教，更加刻苦自励，口诵手抄，昼夜不停。当时同辈中那些记忆力强、见识广的人，也比不上他。永乐元年考中江西乡试；永乐四年礼部会试考在前列，廷试列第二甲。起初，他的族兄士启于永乐二年考中第二甲，赐进士出身，授翰林庶吉士。到这时，孟京和堂兄孟洁都被赐进士出身，也都授予这一官职。陈氏兄弟的兴盛，当时人都认为是家族的荣耀。朝廷广泛征召文学之士，纂修《永乐大典》，孟京参与编纂和校订，早晨进馆、晚上才出，从未因私事而荒废工作；他博学通达，明辨审慎。〔原文数字、纪年保留：一卷〕 许多老师和老儒都对他表示敬让。他生性孝顺友爱，家中一向贫穷，幸而做官获得俸禄，却把微薄的俸禄用于甘美的食物，自己从未吃得丰足，只让母亲尽情享用。他疼爱弟弟，常常约束自己来使弟弟生活宽裕。他去世时，家中仅有四面墙壁。他回头对妻子说：“死生是常道，不要为身后之事忧愁。对于几位兄长，你只要好好照看两个孩子，不可让读书的根脉断绝。”此外一字未提。唉！从这些话也可以看出他的志向了。他去世时三十六岁。曾祖父名主一，曾祖母姓倪；祖父名以静，祖母姓曾；父亲名孔武，母亲姓萧。娶刘氏，生有两个儿子：中九岁，玄斗七岁；有一个女儿。去世后，士启、孟洁为他办理棺殓，买船把灵柩运回，又由其妻以及先宜人以静先生之子〔原文有脱误〕等人，依据他的外兄所撰写的生平大略墓铭，送回乡里安葬。铭文说：“努力求学以立身，屡屡贫困也不以为意；刚刚通达而舒展，竟然没有多少时日。唉，孟京啊，突然止步于此。人生道路崎岖而难以平坦。唉，孟京啊，这并不是命运所造成的灾祸吗？” 《翰林庶吉士曾君春龄墓志》（梁潜） 梁潜 士大夫世家之后，能够继承先人的事业，使家族显达荣盛、发扬光大，以此荣耀于世的，有几个人呢？我的朋友春龄，具有丰厚而聪颖敏捷的资质，壮年便考中科举，进入翰林任庶吉士，本来已经有机会使自己显达荣盛、发扬光大了；然而仕途未能满足他的志向，才能也未能得到施展，突然因病去世，他的痛苦又该怎样呢？在此以前，有一位汤君如川，也是我的好友。我为他的死悲痛哭泣，过了一个月，春龄又去世了。这两个人都出自乡学，都有贤德的行为；死时都没有活到应有的年岁，又都有父母，儿子才刚能被抱在怀里。汤君去世不久，住宅失火，也烧到了他的灵柩。春龄幸好有一个童仆扶护灵柩回家，听到的人无不悲痛。这两个人，我正想写文章哀悼他们的不幸，春龄的弟弟来到京师哭悼兄长，于是写下他的事迹，请我作铭。唉！我难道还忍心为春龄作铭吗？春龄姓曾，他的先世有名延庆的人，唐代任光州团练使，从金陵迁到泰和，从此成为泰和人。宋熙宁年间，有兄弟二人同时登第，名叫安强、安止。安强任御史，很有声望。自安强传数代到传道，元天历年间，两次凭《易》考中乡试；他的弟弟耕道也凭《易》被举荐，任瑞金儒学教谕。耕道生九韶先生；国朝初年，沔阳黄蓬湖的官员子弟伯高，也都博学而笃守操行。伯高就是春龄的父亲。九韶先生辞官归乡后，在乡里授徒，春龄兄弟都从他学习经书，孝顺友爱，循规蹈矩，乡里的子弟很少有超过他们的。先生去世几年后，正值永乐乙酉年，两兄弟终于同时考中乡试，人们无不说曾氏兄弟继承了祖先的事业，没有辱没先人。到了参加礼部会试时，鹤龄因病留在家中，春龄考中永乐四年进士。进入翰林后，参与纂修书籍，早晚往来，本来正期待着兄弟二人长久相伴。谁知不到几个月，春龄突然染病到了这种地步，享年才三十三岁。唉！那些浇薄浮靡、奸佞诡诈的人，早夭受阻本来就应该如此；谁知这样淳厚而才德丰茂的人，竟然也是这样吗？然而春龄去世几个月后，皇上下令在太学门外刻立进士碑，春龄的名字也列在其中。碑是用来流传久远的，何况进士碑人人都想指着观看姓名，询问乡里，以了解其人是否贤能。春龄虽然去世了，却预先获得了荣耀，也就不会湮没。至于寿命长短属于造化，一时的得失又何必深究呢？即使他的双亲有这样一个儿子，也都可以没有遗憾了。《翰林庶吉士宋子魁墓志铭》

译永乐十九年四月二十八日，翰林庶吉士宋子魁在北京去世，享年三十六岁。他平素交往的人都为之叹息、悲伤和惋惜不已。他刚开始生病时，我和检讨钱习礼前去探望他。医生在旁边配药，对我说：“最多三天或五天就会痊愈。”哪里料到又过了几天，他竟然一病不起？子魁待人温和，能够帮助别人向善，遇到急难时最终总能有所依靠。人们之所以为他悲伤惋惜，是因为他明于世务，通达事理，具有慈爱敦厚、爱护万物的心意；本来是可以任用而尚未完成事业的人，如今却已经去世了。他的堂兄吏部主事子环，已把他安葬在明门之外，便拿出翰林编修尹凤岐所写的行状，哭泣着对我说：“我的弟弟不幸，没能在当时稍稍显露于世，难道还要让他死后也默默无闻吗？希望得到一篇文字，将来归葬乡里时使用。”于是把这篇墓志铭放入墓中。根据行状，宋氏的祖先从广平迁到新淦，后来又迁到吉水，到荣甫时迁居庐陵。荣甫生长卿，长卿生彬之，彬之就是子魁的曾祖父。祖父成章，又迁回吉水居住。父亲若宗，母亲姓张。子魁名魁，天生资质秀异。稍稍长大后，聪颖好学，读书有时忘记睡觉和吃饭，学业日益有所成就。他被选补为县学生，写经义、论策，下笔便超过同辈。永乐九年考中江西乡试，永乐十三年考中陈循榜进士，任行在翰林庶吉士。在太学中学业更加进步，参与纂修《性理大全》等书。书成后受到赏赐。第二年随从皇帝回到南京。永乐十九年春，奉诏把秘阁书籍送到北京。不久便得病；发病前，他到祭酒胡公的座上拜访，有一个能观察人的气色来判断吉凶的人，见到子魁后特别为他忧惧。不到十天，他就去世了。去世数日后，所有庶吉士都送往吏部授官，子魁却已经来不及看到了。子魁去世时，父母年老，妻子儿女都不在身边。他生病时扶持照料，收殓并办理丧葬的，都是他的堂兄子环。《庶吉士刘公实传》（刘定之） 刘定之 刘公名实，字嘉秀，姓刘，是吉郡属下安成县人。安成在汉代属于长沙国，景帝的儿子定王刘发受封为长沙王，又分封他的儿子为礼侯，封地在安成；传了三代便失去侯爵，此后史书没有可考的记载。然而直到今天，安成的刘氏往往仍把礼侯作为祖先，他们的家谱也屡屡断绝、无法相连，之所以还这样说，是承袭了先祖父辈的传说。刘公居住在安成东部的竹江。他的祖父尚贤，曾与须溪刘会孟交好，并有诗歌唱和。刘会孟是元初的老儒。父亲伯武，国朝初年因荐举出仕，后来因刘公的缘故追赠顺天府治中。母亲追赠宜人，姓高。刘公二十岁左右成为县学学生，跟随已故翰林周学士功叙学习经书，凭此考中进士。当时宣宗皇帝正大力提倡儒术，合并前一科丁未、本科庚戌和后一科癸丑的进士，共选出二十八人，仿照旧例在翰林学习文章；因为先朝选士也曾如此，后来才得到任用。称为庶吉士，并赐诗勉励他们成才，刘公也在其中。今天子即位后，刘公授金华府通判。郡中赋税因旱灾拖欠不能缴清，百姓有的卖掉子女来补足数额；刘公上奏请求宽免，又赎回他们的子女。他巡视各县督收赋税到浦江时，浦江县丞王韶是他的同乡好友，准备了盘肴、酒和腌菜，到馆舍馈赠给他，刘公谢绝不接受。他坐在郡署办理公务，稍有空闲，便从书架上取出经史阅读；事情一来就合上书卷，事情办完又继续如此。郡中属吏有的暗自讥笑他，但他始终不改。郡中颜孝子、宗泽、吕东莱的祠墓，他都急切地修葺。郑义门合灶同食已有很久，渐渐不能自给，又因出马出丁供给山西驿站，凭刘公的话得以免除差役。南京乡试阅卷时，又供给帷幕、被褥，作为馈赠，刘公也退还了。母亲去世服丧，他在墓旁结庐，吃蔬食以终丧。后来升任顺天府治中，百姓送来活鹅，他不接受，便把鹅放到门外。景泰年间，朝廷召他到东阁修撰宋、元史书。他删削裁定全凭自己的判断，不向别人咨询请教；屈逊见他所修内容不合自己的心意，笑声传到宫阙台阶，偶然听见的人都惊愕不已，彼此告诫不要把稿本给刘公看。书还没有修成，刘公因任期届满升任南雄府知府。南雄府是江、广之间的重要道路，商税有数万之巨，在这里做官的人很少有不贪得满足的；他们还拿余下的钱财招待过往宾客，也没有人感到不满。刘公到任后只留下一二成税收，用来修缮郡学，补种张九龄在大庾岭种植的松树而已。不到几个月，中贵使者从岭外来到南安，先派骑卒到南雄查看供帐，发现并不像过去所听说的那样丰厚。刘公又与骑卒行平等礼，不给他脸色或言辞上的迁就。骑卒奔驰回南安，第二天随中贵使者来到南雄，进入驿站，许多随从骑士手持弓剑排列在左右。郡中属吏行庭参礼完毕后快步退出，唯独留下刘公责问他；骑卒轻慢刘公，和众人一起苛责侮辱他。庭院中顿时一片喧闹，南雄百姓从驿站门外争相涌入。刘公向他们致歉，并用身体像鸟张开翅膀一样护住他，于是百姓把刘公救了出去。中贵使者见刘公得民心，慢慢询问他的平素为人，想召他来消除先前的嫌隙，但刘公不再前往。中贵使者离开南雄到达韶州后，韶州人说南雄守令已经写驿书告发他了。中贵使者于是也带着驿书兼程疾驰，先行传闻说要逮捕刘公到京。入朝见皇帝时，他详细说道：“臣跟随任官三十年，从不带妻子同行，吃粗食、穿破衣，只希望国家爱护供养所辖百姓，不忍心使他们劳费，因此触犯了天使，没有什么可以逃避罪责的。”皇帝怒气消解，听取了他的言辞，不再追究治罪，这件狱事得以释放。过了一段时间，刘公因病去世，丧事在他的同乡门生、翰林检讨张振烈的寓舍办理。小儿子于心在身边，大儿子斆任武昌训导。刘公去世时六十六岁。赞语说：我听安成的大夫、士人说，刘公喜欢著书，尤其用心于《春秋》；半夜有所心得，便踢醒童仆，点灯起来记录，像获得至宝一样，这可以说是仰慕学问了。然而他的行为，与古代廉吏范丹的“尘甑”又有什么不同？学习而且真正懂得实行，确实很难做到；但是用这种标准约束自己还可以，用它来要求道路上的人都与自己相合、希望别人不与自己抵触，难道能办到吗？官位最高做到郡太守，能够保全自身而归，这已经是把自己托付给圣明之主的最大幸运了。《翰林庶吉士王鉴墓志铭》（杨士奇）

译杨士奇 正统元年三月，皇帝临轩策试士人，士奇和当时的少保、江陵杨公都任读卷官。皇帝亲自选周旋等三人为第一甲，第四名王鉴列第二甲第一名。退朝后，杨公对我说：“王鉴所作的策文，篇末的陈述坦率而精确，见识高远而义理正直，才学广博而文辞流畅，是将来会有成就的人。”我深以为然。不久，前三名都接受授官。皇帝下诏命大臣选拔进士，按照永乐甲申年的旧例，让他们到翰林学习，共得到十四人，王鉴名列第一，都授为庶吉士。王鉴等人仰体皇帝的深意，都能够奋发自励。当时重视都察院风宪官的选拔，命廷臣举荐监察御史。我和杨公都属意王鉴，但恰逢有命令不得举荐初次出仕的人。然而我们两人对王鉴的期望长远而重大，并不只是希望他任御史。有一天我听说他病势危急，便托关系亲厚的人为他求医取药；没过几天，他竟然去世了，我悲伤悼念不止。又托关系亲厚的人主持办理丧殓，并答应为他撰写墓志铭。于是他的朋友、给事中刘益叙述王氏家世和生平事迹，来催促我作铭。王氏是吉水金塘里的旧家，世代修养仁厚之德。曾祖所安，祖父子完，父亲嘉靖袭，都崇尚《诗》《礼》，不羡慕仕进。母亲姓某。王鉴名守钦，字正，少年时便端正秀颖，笃行孝友之道，又爱好求问学问，不需烦劳督促，早晚都自行增进学业。宣德壬子年，他凭《书经》被选为江西乡贡第一名。第二年礼部会试中副榜，本应授为教官；宣宗认为副榜中还有遗漏的人才，命廷臣立即在文渊阁复试，选得二十四人，赐给冠带，发给校官俸禄，命他们进入国子监继续学习，王鉴也在其中。又过了三年，王鉴考中会试和廷试，赐进士出身，进入翰林任庶吉士。他为人简静端洁，温和恭敬，坦荡平易；议论事情都合乎道理，所作所为必定依据义理。他淡泊自守，在京师居住数年，从未踏进权势显要的门第。办公回来便闭门读书，以探求古人的心意；偶尔写诗作文自我适意，来往的也都是有诗书修养和道义操守的人。他将要临终时，只因父母年老而未能终养，独自悲痛。考察他的志向和行为，本来应当享有禄位、长寿和显达，哪里料到竟会突然止步于此呢？所以他去世时，众人都为之哀悼惋惜。去世时三十六岁。《庶吉士邹公智别传》邹智，字汝愚，四川合州人。幼年聪慧奇异，在龙泉庵中读书。家贫，连日光都无钱取得，便扫集树叶储存起来，点燃树叶代替蜡烛，诵读直到天亮。这样坚持了两年，文章技艺日益警拔出众。成化丙午年，考中乡试第一名，计算行程赴礼部参加会试。途中经过三原，拜见退休的司马王恕，说：“我这次出行不只是为了会试，正想上疏圣明的天子，使君子进用、小人退黜。”第二年丁未，考中进士，被选为庶吉士。弘治戊申年，因星象变异，上疏极力论述阴阳之理，想斥退万安、刘吉、尹直，任用王竑、王恕、彭韶，并且说：“君子之所以不能进用，小人之所以不能退黜，大概是宦官在暗中主导此事。”奏疏呈上后没有得到答复。己酉年，言事者诬陷知州刘槩、御史汤鼎妄议朝政，又嫉恨邹智，便把邹智的名字一并列入锦衣卫狱。邹智亲自戴着三木刑具，只剩下一口气，神色仍然自若，没有丝毫屈曲动摇。他的供词大略说：“我和如今的汤鼎等人来往相会，有时议论经筵不应因为严寒酷暑而停止讲学，有时议论午朝不应拿一件两件事情敷衍塞责，有时议论纲纪废弛，有时议论风俗浮薄，有时议论百姓憔悴却没有赈济的办法，有时议论边境空虚却没有储备粮饷的措施。” 议论此事的人想判他死刑，刑部的彭韶以生病为由不肯判案，因此得以免死。同年，他被降为广东石城千户所吏目，毅然上路，衣服打结、鞋子破裂，几乎无法维持生活。亲友馈赠财物，他坚决推辞不受。刚任职两个月，总督都御史秦纮发檄文派遣他主持盐政，修撰文书，使他得以居住在广州城中。士子敬重他的人品，多有跟从他交游的；他与白沙陈献章结为忘年之交，时常以诗文相互唱和。居住不久，他因公事前往顺德，同年进士吴廷举当时任知县，便设宴挽留他。顺德县百姓李焕在县东北的古楼村修建谪仙亭，供邹智游息。辛亥年十月，邹智在顺德去世，二十六岁。布政使刘大夏和吴廷举资助他把灵柩运回四川。邹智平素自负奇气，与人很少相合；处理事情慷慨果断，没有阿谀结党的习气。孝宗即位初年，常朝时安排一名御史侍班纠察礼仪，汤鼐曾轮值侍班。邹智到他的私宅，告诉他说：“祖宗盛世时，御史纠察礼仪，可以当面陈述政务的得失，随即得到圣旨。近年遇到事情，只是退朝后写成奏本，这正是君臣之间情分隔绝、彼此不能沟通的原因。您作为言官上奏答对，幸逢大政革新的时日，请仿效盛世旧例，这是太平的机会。” 等到王恕被征召到京师，邹智对他说：“三代以后，大臣不能获得面见君主的机会，所以事事苟且敷衍。老先生不要接受官职，先请求当面觐见，把时政中不便之处一条条陈述在皇帝面前，或许还能有所挽救。一旦接受官职，就再也没有能够面见皇帝的时候了。”王恕二人虽然认为他说得好，却都不能采用他的建议。有见识的人为此感到遗憾。他依据经书、坚守义理，大多就是如此。《庶吉士目兆东吴传》目兆东吴，字叔泰，是翰林检讨瑮的次子。他幼年便具有奇异的资质，二十岁左右考中进士，被选为翰林庶吉士，在中秘书省读书。他执笔作文高雅，语言取法秦汉，耻于和世俗文风争高下。他尤其擅长临摹古人的书法，每每有自己的心得；偶尔临写赵松雪的书法，混杂放在散卷之中，即使明眼人也无法辨认。他在馆中与人切磋砥砺，常说：“努力学习，谨慎行事，即使宰相以下的官员也能折节相交，这就可以比得上黄叔度了。”众人都认为他将来足以成为卿辅，只可惜享年只有二十三岁。甲寅年，他上书称病请求归乡，于是当年冬天病势沉重。检讨公大哭说：“我儿天性孝友，不妄言妄笑，卓然有志于当世。曾经看到时事不正确，愤怒得整天不吃饭。能够探究事情的端绪和萌芽，了解它最后的发展，这难道不是纯厚硕大、可以走得很远的人吗？”检讨公亲手抄录他的遗文，共四卷，又有墨迹一卷，命名为《识痛录》。唉！吴氏因为寿命早尽而过早去世，使宏大的事业不能完成；然而宗族称赞他孝顺，乡党归美于他的仁德，这些大节由此可以看见。有志之士内在深厚而不显露的德行，后来被世人称述，难道只在于外在的事功吗？◆典籍　待诏 《典籍孙蕡传》（《顺德县志》） 《翰林院典籍聂器之传》（黄佐） 《翰林院典籍王恭传》《华亭逸人墓志铭》（罗玘） 《漫士高先生棅墓志》（林志） 《翰林院待诏滕公用亨传》《典籍吴兰传》《文先生征明传》（王世贞） 《典籍孙蕡传》（《顺德县志》）

译《顺德县志》孙蕡是平步人，字仲衍，性情聪敏机警，仪表秀美伟岸。他博览群书，写诗作文多半不用打草稿，提笔便成；起初看似没有经过思考，实际上雄浑深厚、意境深远，渐渐接近魏晋风格。年轻时便自负气节，不随意结交，农夫和商贩妇女见到他，都远远看着称他为“孙先生”。元末为躲避战乱，他隐居在山泽之间，东莞的何保拥有南海。洪武改元，征南将军廖永忠到来，孙蕡写信请求投降。廖永忠没有杀一人，南海于是安定，这有孙蕡的功劳。廖永忠不久征召孙蕡掌管郡学三年。庚戌年，朝廷首次下诏天下设置科举取士，孙蕡考中乡试，授工部织染局使主簿。虹县当时经历兵灾，十室九空，他负责慰劳百姓、招徕安置，使当地恢复安定。任职一年后任典籍。翰林学士宋濂、乐韶凤和承旨詹同都很器重他，他每天侍奉皇帝，参与奏对；他应答便利，仪态潇洒，宋濂等人都自认为比不上他。洪武八年参与纂修《洪武正韵》，九年以奉常之节出使四川，主持祭祀。他在翰林任职三年，极力请求外放，任平原县主簿。不久被逮捕拘系，押送左校，修筑城墙时面向都门，唱着粤地声调的歌。督工者把这件事报告上去，皇帝召他来，他陈述诗歌中忠于国家、爱护君主的情意，因而获释。十一年，罢官回到乡里。洪武十五年，朝廷召用他，授苏州府经历。二十二年，被贬戍辽东。都帅梅思祖节制镇守三韩，平素早已听闻孙蕡的名声，便迎请他住在家塾中。这一年孙蕡最终遭遇党祸，长歌赴刑，天下人都为他感到冤屈。他的门人黎贞当时也在戍所，收拾他的遗骸，葬在安山。孙蕡著有《通鉴前编》《纲目》《孝经集善》《理学训蒙》《西庵集》《和陶集》《集古律诗》等书，其中《孝经集善》由宋濂作序。孙蕡死后，各书散失，只有黎贞编纂的诗文流传于世。李承箕说：“唉，死生、荣辱以及应该得到还是不能得到的事，不能得到反而就是得到了。自古以来，难道这样的人还少吗？孙蕡死去又有什么可惜的！”传述者评论孙蕡究竟探究了左氏所说的人性命运之理，以及濂、洛、关、闽一派的学问；如今孙蕡的书散失，已无从考察，想来他的风采像弥衡，而器量或许还超过他吧。《翰林院典籍聂器之传》（黄佐） 黄佐 聂铉，字器之，江西清江人。洪武庚戌年考中乡试，辛亥年二月壬申日会试中式。当时皇帝将要前往临濠，癸酉日亲自在朝廷策试，甲戌日午门外唱名传读进士名单。聂铉列三甲，当天入宫谢恩，前往东宫听候注拟，写好官职姓名，卷成丸状，偶数推进后分开抽取。聂铉抽得广宗县县丞。到任后，他询问父老：“百姓的疾苦，哪一项最严重？”父老回答：“正逢旱灾，蝗虫造成粮食缺乏，差役又繁重，这是最严重的。”聂铉叹息说：“百姓困苦却不能上达朝廷，这不是侍奉君主的办法。”立即把情况上奏朝廷，皇帝派使者察看灾情，全部免除当地税赋，百姓十分高兴。任期届满入朝觐见，献上《洪武圣德诗》，又作《南京赋》，授翰林院待制。他以年老多病请求辞官，皇帝不允许，改授国子助教。当时功臣的子弟多在官员行列中，聂铉从容地诱导他们，使他们遵守法度。不久升任翰林典籍。洪武十三年四月，因年老多病，皇帝赐准他回乡。十八年，召他主持会试，选得许多国学中有名望的士人，皇帝非常高兴，准备重新起用他。聂铉坚决推辞。皇帝召见询问他想要什么，他说自己年纪越来越大，希望任职于便利之地，于是授为庐陵县学教谕，直到终身。著有文集流传于世。《翰林院典籍王恭传》王恭字安中，闽县人。闽地四周都是山，王恭家境一向贫寒，于是常在群山之间砍柴往来，自称“皆山樵者”。王恭擅长写诗，提笔便文思连绵，千言诗文很快就能写成。文皇帝永乐四年，有司以儒士的名义推荐他，强行起用他到京师，当时他已经六十多岁，年老了。皇帝下令纂修《永乐大典》，同郡人王偁任翰林院检讨，与他一同编修。王偁开玩笑对王恭说：“您难道不是因为会稽章绶的缘故才来的吗？”王恭从容一笑，谦逊地答谢说：“我山中的斧柄，幸好还没有损坏。您不要过分讥笑我。”任职三年，大典将要完成时，他的诗作名列高等，授翰林典籍。不久，他递交文书请求归乡，著有诗数十卷，名为《白云樵唱》。在金陵时的诗集名为《凤台清啸》，归田后的诗集名为《草泽狂歌》，散佚的作品没有全部流传。庐陵人解缙称赞他身为布衣而生活萧然，不羡慕宠爱荣华，朝廷强行起用他，他才出仕，正如朝阳初升、凤凰鸣叫；这足以概括王恭的一生。《华亭逸人墓志铭》（罗玘）

译罗玘 吴翁当初因荐举起用为官，任序班，比我早八年在馆中任职。那时他已经显得老成持重，能够引导我在殿阶上下行走，还能分别辨认宫门、宫阙的名称和额题，指点班列中某人是谁，说明礼遇的隆重或减省、关系的亲疏各自应该如何施行。我偶尔用言语向他请教，他总是皱眉，说：“我的先人是南城人，而且如今相距能有多远，你为什么竟要自我区别呢？”在那里居住久了，他完全见识到各位大老都已年高而疲惫。各藩国的册封制度、对大蛮夷的诏命、将帅出兵以及玺书、除拜、封章等代皇帝发言的文书，草拟完毕后，都交给他复核详审。彭文宪公常常呼唤说：“吴序班，怎么样？”他回答：“可以。”彭公便说：“按这个颁发出去。”有时再复核，彭公问：“这是吴序班亲手写的吗？”便欣然接受。后来修撰《文华大训》和《宋元资治通鉴》，彭公一定引用他来辅助自己。等到修撰《宪宗实录》时，丘文庄公很高兴得到他，每天召他来交谈，就像彭公一样。实录修成后，他升任翰林院典籍，高兴地对罗玘说：“天顺初年曾有一个任此官的人，擅自施展权柄，使府部幕司困窘，连一天都无法安居。府部诸公纷纷发出怨言，于是惩罚这种做法，只任用衰颓懒散的人，直到现在仍像尸体寄居一样，事务也因此松弛。如今我斟酌其中，保留纲要和体制罢了。”后来幕司果然聚集起来惊疑议论，担心受到谴责，都忧虑了几个月；发现并没有什么痛苦，又都转忧为喜。文渊阁收藏书籍数万卷，目录也有好几册。有人询问他，他张口便能逐条讲述，像在诵读注释一样。在此以前，馆中有一人借考订之名私下索取史册，打算删改其中记载自己先世污秽的内容；事情尚未办成便被发现，他十分羞惭，因而怀恨入骨。于是他对炎者设下诡计，说：“典籍掌管钥匙，任意取自己喜欢的书放进他的房间。”身边的人迎合他，左验此事，便趁吴翁休假时唆使吏部把他贬为义乌主簿，而那个索取史册的人终于得意地实现了自己的愿望。金戊注说：“不知道。”罗玘又说：“弘治初年举行郊祀斋戒，群臣都集中在馆中，院中只剩我们两人，夜里在内室交谈。当时张宫保因议论政事触犯仇家，被贬到南部，我们谈话间提到他，都认为他很冤枉。没料到张氏仇家到处布置侦察之人，向仇家告发后，仇家大怒，迅速兴起大狱，意图把我们两人也牵连进去。我幸而逃脱，而吴翁却因此受困。到如今一切已经结束，真令人悲痛。”逸人名孜，儿子景贤，擅长六书和古体、近体诗，天下人都知道他的名声。他自立于世的成就，也可以说天下人都知道吗？他的身份是出仕为官的，而他的性情却是超逸的。否则，他的遭遇难道会止于此吗？他又何必自取这种困厄呢？古代士人有改名自号为“逸人”的，或许后世可以有所考察。铭文说：“我为什么要为逸人悲伤呢？世上所谓大贤之人，难道谁不是已经如此了吗？” 那么是谁赐给他这样的处所呢？世上的不贤者和贤者，究竟如何区分呢？贤能之人是自己取得贤名的，谁不是如此呢？难道是违逆了命运吗？唉！既然这样却能够不失去自己的本性，我又为什么要悲伤呢？于是为他铭刻墓志。《漫士高先生棅墓志》（林志） 《漫士高先生棅墓志》【典籍】林志 永乐二十一年二月三十日，翰林典籍、号漫士的高□生廷礼在南京官舍去世，享年七十四岁。先生博学能文，尤其擅长诗歌。即使谈笑之间奋笔疾书，精心思索、竭力摹写的人也比不上他。诗歌起于汉魏，至唐代作者众多，可以说达到极盛；宋代失去了古诗的神韵而偏重理趣，元代又拘滞于学识，却不知道从田园感悟中进入诗境。自襄城杨士弘开始编纂《唐音》，恢复建安正始的遗响，但了解它的人还很少。闽地三山的林膳部林鸿独自倡导唐诗，门徒黄玄、周玄继承他的事业。后来先生与皆山王恭一同被起用，长乐人颉颃并列，齐享盛名。直到今天，闽中推重五位诗人，而他们残留下来的才华余韵仍然芬芳，受到滋养和影响的人很多。黄玄最终任校官，周玄显达后任行曹员外郎。先生与皆山都因诗才在当今皇帝初年受到知遇，二人从布衣被召入翰林，皆山立即授翰林典籍。先生任待诏九年，才升任典籍。他一生创作的诗歌流传海内，有诗稿名《啸台集》《木天清气集》，大约一千多篇。他编选《唐诗品汇》《拾遗正声》等三种诗集，共一百多卷，评论者都佩服其精审博大。他能书善画，当时称为三绝。书法得到汉隶的笔法，绘画取法米南宫父子，兼收并蓄于商高之间。方壶子画得精妙贞一，初次认识先生时便称赞不置，说：“将来一定会成为名家。”先生在翰苑二十年，四方求诗求画的人争相送来金帛和礼物，每年的收入常常超过俸禄。他精神清明、气度融和，胸襟高雅简远；善于饮酒，喜欢谈笑戏谑，无论对贤者还是愚者、新交还是旧友，都兴味盎然、一视同仁。他一向身体强健，没有疾病；晚年患风眩病，每年发作一次，并没有太大痛苦。一天，他与故友饮酒，尽兴而欢，半夜才睡；早晨忽然眩晕发作，不能说话，便去世了。父亲名驹，才华清俊而不受拘束，早年去世，谥号皎白居士。母亲姓陈，是宋代枢密使洽的孙女。先生侍奉母亲孝顺谨慎，五十七岁才显贵，不久母亲去世。娶陈氏，生三个儿子，名熊、熟、然。先生名棅，字彦恢，仕名廷礼，号漫士。他实际上是宋代尚书张镇的后代，曾祖麟因出继承奉高氏祭祀，又没有儿子，便收养侄子的儿子隆为后嗣，于是改从高姓。这就是先生的祖父。《翰林院待诏滕公用亨传》滕用亨原名权，字用衡，后来为避讳改为现在的名字。他是长□人，尚书德懋的侄子。年轻时跟随德懋游学，走遍四方，见闻颇多。他学问广博，辩才出众，文词典雅，尤其精通六书之学。他篆书、隶书的精妙，远远超过近世书家。永乐三年被荐举时，已经将近七十岁。皇帝召见他，当面试写篆书，用亨写了“麟、凤、龟、龙”四个大字献上，又献《祯符》三首诗，符合皇帝心意，授翰林待诏，参与纂修《永乐大典》。任官四年后去世。当时篆书、隶书方面，人们称许用亨和长乐人陈登；但论笔意清雅古朴，陈登不及用亨。用亨尤其擅长鉴赏古代器物、书法和绘画。曾经陪侍皇帝观看画卷，众人都认为是赵千里的作品，用亨却叩头说：“笔意像王晋卿。”等画卷展开完毕，果然有驸马都尉王侁的署名。《典籍吴兰传》吴兰，字钦佩，霍山人。嘉靖戊戌年考中进士。起初授潍县知县。他风度古雅，脱离尘俗，不喜欢处理案牍文书，世俗的官吏便请他改任□州教授。他喜欢谈论道理，以此为乐，有春风沂水般的情趣。升任国子监丞，进为礼部主事。因盛名被选为内阁直阁，兼任翰林典籍。母亲去世，服丧归乡，孝顺笃厚，恪守礼法。服丧期满后，他游览渠泳潜台的胜景，登上南岳孤峰，俯视烟波大海，从此不再有做官的心情。有人劝他出仕，他便烧毁丢弃官府凭证。他性情率真，乡人都爱戴他。即使住在蓬草荆棘编成的简陋房屋里，也可以招请宾客。居所萧然，文章冲淡流畅，有陶渊明、谢灵运的风格。提笔便能写成，挥毫尤其遒劲有法度。死于家中。《文先生征明传》（王世贞） 《文先生征明传》【待诏】

译王世贞 我读《太史公书》叙述九流，唯独没有涉及文章家，难道文章就不算技艺吗？诵读者很少，且贬抑节义；然而到了为田叔、司马相如作传时，又为什么写得如此详细，几乎令人厌烦呢？范詹事的《汉书》稍稍完备地列举了这些人物，唯独把他们归入《文苑传》，称其文章成就有所崇尚。我从头发刚刚干的时候起，就知道我们吴中有一位文先生。如今的文先生，即使农夫、田妇、妇女儿童以及边远夷人，只要说到文先生，人人都啧啧称道，口不离此。然而如果追问他是凭什么获得声名，人们往往只说凭他的书法绘画；而士大夫自称了解文先生的人，则说文先生具有大节，是笃实守行的君子，其经纶才干足以自我表彰，只可惜被他的技艺掩盖了。技艺对于文先生固然没有什么值得看重的，但文先生难道能独独废弃技艺吗？掌握造化权柄的上天，并不会因为星辰尊贵就轻视雨露，最终也不会因为百谷有用就断绝百花；大概是各种事物都兼顾、同样看重吧。文先生起初名璧，字征明，不久以字行世，改字征仲。他的先世是蜀人，迁到庐陵，又迁到衡。衡地有个名俊卿的人，凭都元帅身份佩金虎符，镇守武昌。他的次子定聪，任散骑舍人。定聪的次子惠，迁居吴地，于是成为吴人。惠的儿子洪，任涞水教谕。教谕林子温后来任温州知府，是先生的父亲。先生出生时外表迟钝，八九岁时说话还不十分明白，有人怀疑他不聪慧。温州公却独自认为他不同寻常，说：“孩子只是成器较晚，没有关系。”先生长大后，到外塾求学，才智出众，很快显露出来，每天能记诵数百上千字。他曾随温州公在滁州做官，把文章作为见面礼送给庄目永郎中。庄公读后认为奇异，作诗赠给他。但先生从庄公门人那里得到学问的端绪，往往舍弃下学而直接谈论上达之理，因此绝口不提庄氏之学，回到本邑做诸生。文章日益进步，十六岁时温州公因病去世的消息传来，先生废寝忘食，带着医生奔驰赶到，才知道父亲已经去世三天了。他悲痛大哭，几乎昏死，过了很久才苏醒。郡中僚属凑集数百金，作为温州公的赙仪，先生坚决推辞不接受，说：“劳烦诸位，我不愿用这些钱玷污亡父。”郡中吏士认为温州公死得廉洁，而先生是个孝子，于是修建旧有的却金亭，与前任知府何文渊相配，并记载此事。先生于是更加奋发自励，闭门读书，常常读到三更，写文章从不休息。他曾向吴少宰沈周学习书法，向李太仆应祯学习绘画，又以沈周为老师。先生都自惭不如，感叹不已。吴中文士中的俊秀之士，祝允明、唐寅、徐祯卿每天都来交游。祝允明精通八法，唐寅擅长丹青，徐祯卿的诗气势飞扬，颇有建安风骨。这些人都在同辈中放纵自得，彼此不相让，唯独对先生十分敬畏，不敢以轻薄亲昵的态度进见。先生虽与他们志趣不同，却同样崇尚高雅，每天都欢然相处，毫无隔阂。中丞俞谏，是先生叔父中丞公的同年。俞公想到先生贫困而有才，想赠给他金钱，问道：“你难道不为早晚的生计发愁吗？”先生说：“早晚的稀粥还供得上。”俞公故意指着先生的蓝衫说：“破到这种地步了吗？”先生装作不明白，说：“只是雨水暂时把我的衣服淋破了。”俞公最终不忍再提赠金之事。一天，他经过先生的住所，见门前沟渠泥泞积水，便回头说：“把这条沟渠疏通，按风水家的说法，就可以使先生登第。”先生谢绝说：“请您不要顾念这条沟渠，沟渠一通，恐怕会损坏旁边百姓的房屋。”后来俞公自己后悔说：“我想为文生疏通沟渠，为什么要先说出来？我终究不能使文生承受我的恩德。”先生的学业越来越精，名声也越来越大。宁庶人仰慕先生，送来书信和金钱，聘请他前往。使者到了门口，先生却推说病重，卧床不起，对金钱一概不接受，也没有回信答复。有人说：“宁王如今是天下的长者，朱邸虚设席位，向左而坐等待你，你难道不能像枚叔、长卿那样曳裾求见并以此为乐吗？” 先生只是笑笑，没有回答。不久，宁庶人终于因谋反而败亡〔原文有缺字〕。尚书李充嗣任抚吴中，向朝廷推荐先生，而先生也认为自己作为诸生，按资历久居末位，应当贡入京师。到京后，吏部考试认为他贤能，特意请求越级授予翰林待诏。翰林杨慎先生、黄佐先生、吏部薛蕙，都以博学精通闻名，负有当世才名，却因先生的才华而自觉处于下风。先生尤其得到大司寇林俊公的器重。隔一天就准备酒食召见先生，说：“坐下，怎么可以没有这个人呢？”先生任待诏约两年，修撰国史，侍奉经筵，岁时进献尊酒、粮食和钱币，朝廷慰劳赏赐十分丰厚。但他平日居处总是不愉快，不能自得，上疏请求归乡，奏疏被搁置不报。又过一年，任期应当考满，先生迟疑不肯前往，再次上疏请求归乡，仍然没有答复。亚相张公是温州公所取中的士子，因参与议礼而骤然显贵，便想让先生支持自己。先生推辞了，宰相杨公于是召他入见，先生独独最后才到。杨公急忙说：“你难道不知道你的父亲和我是朋友吗？”先生才见到我，毅然说道：“先君子抛下我这个不肖之子已经三十多年了，但他临终还提到您一字，我不敢忘记。因此我原先不知道相公与先君子是朋友，最终站在那里也不肯致谢。” 杨公惆怅了很久，说：“我实在太老糊涂了，惭愧面对你，幸望你宽恕我。”到这时，杨公与张公谋划想调任先生，而先生更加迫切地想回乡。前后两次上疏，终于获准退休。御史郑洛请求把先生留在翰林，朝廷舆论也重视并称许此事。先生回乡后闭门不出，不再参与世事，以笔墨自娱。各方人士前来请教，门外常常鞋子满地，但先生所交往的，只有读书人和旧友。凡是子侄、姻亲中困窘的人，即使勉强他整天帮忙，他也不疲倦；至于其他郡国的守相、车骑显贵、富商大贾，即使珍奇财物充满里门，也不能从外面换取先生一丝一毫〔原文“赫虎”疑误〕。先生最谨慎提防的，是藩王府邸；他绝不肯与宦官往来，说：“这是国家的法令。”在此以前，周王用古鼎、古镜，徽王用金银宝瓶等珍货，价值数百镒，作为礼物托使者送来，说：“王并没有什么事求先生，只是仰慕先生罢了，何不打开封口看看？”先生谦逊推辞说：“这是王的赏赐，打开后再拒绝，是不恭敬的。”最终没有打开。四夷贡使经过吴门时，远望先生居住的里巷便下拜，因为不能见到先生而遗憾。凡是想请先生写字作画的人，估计无法直接求得，便招募先生的书生故友、子侄姻亲，以高价购买，因此先生的书画遍布海内外，往往真迹还抵不上赝品的十二分之一〔原文“赝十二”疑有脱误〕。

译环绕吴中的里居人士，受到先生笔墨的润泽，几乎有四十年。先生喜爱诗歌，抒发真情而作，诗句秀美妍雅，出入于柳宗元、白居易、苏轼诸公之间；文章以通达表意为要，有时沿用欧阳修的书法，无不加以规摹仿效。欧阳询、苏轼、黄庭坚、米芾等人相互击掌、睥睨群雄，而先生的小楷尤其精妙绝伦，足以置身于王羲之、王献之父子之间。八分书进入钟繇的境界，韩愈、李邕以下都不值得比较。先生偶尔作画游戏，能够得到形象之外的道理；把他的画置于赵孟頫、倪瓒、黄公望之间，也辨不出高下。先生门下没有杂乱的宾客，所以曾教授陈道复书法；陆仪部师道从仪部任上回来后，带着弟子身份来拜师。先生最善于教导的后辈，是王吏部谷祥、王太学宠、秀才彭年、周天球；先牛的两个儿子彭嘉，也以精通这门技艺而闻名。先生有时与他们往来，谈论考订艺文，品评水石，追述耆旧故事，焚香安坐，清静得仿佛身在世外。而吴中好事之家每天相约载酒乘船，在湖山之间等候迎接先生，只为获得一次快意；即使儿童也都熟知先生的名字。到了市井之间，勉强称善的人们常拿同伴取笑说：“你难道也是文某吗？”先生侍奉兄长文奎十分恭敬，在家中的操守尤其淳厚坚定，和吴夫人相敬相守直到白头。他一生没有淫邪之色，脚不踏入狭邪之地；生活贫困却乐于施舍，周济别人的急难胜过顾念自己。他以严峻高洁自我表率，待人却温和，无论长幼都不敢轻慢；直到九十岁仍精神矍铄，毫不衰退。海内人士学习先生的文章，仰慕他的名声已久，几乎把他当作异代之人，惊怪他还在人世，说他大概是仙人而且不会死。己未年，御史严杰为先生母亲撰写墓志，刚刚放下笔先生便去世了，飘然如同蝉蜕离壳。诸生奔走报丧，将他的事迹上报，台使者在学宫祭祀先生。先生的诗文集有若干卷，《田集》流传于世。有三个儿子：彭国子博士嘉、吉水训导台，先于先生去世。众多孙辈、曾孙中有不少贤能之人。王世贞说：吴中人在诗歌方面推重徐祯卿，在书法方面推重祝允明，在绘画方面则推重唐寅字伯虎；他们难道只是因为各自在专门技艺上达到精深境界吗？其实他们都是文先生的朋友。而且他们都在文先生之前去世，所以不能与文先生相比。人不能没有寿命，这话确实不错！文先生大概兼具这些长处。先生晚年，吴中人把他与朱恭肃公希周并称。朱公为人恭谨谦逊，不显露自己胜过他人，为什么能获得与先生并称的声誉？这也值得思考。我从前东归时，曾一两次侍奉文先生，却不能仅凭外貌了解先生。如今已过去约十五年，我衡量天下士人，认为没有谁能像文先生这样持平折中，于是深为后悔。我便同先生的儿子彭和孙子元发一起编次整理他的遗事。◆侍书 侍书宋怿 ○侍书宋怿 宋怿，字子夷，浙江金华人，是宋濂的孙子、中书舍人宋璲的儿子。宋濂因孙子宋慎多次参加科举，家属迁居夔州；宋璲也死于家难。宋璲书法十分精工，当时人称他为本朝的王羲之、王献之。宋怿奉养母亲，谪居思绍，勤苦学习父亲的书法，尤其用功。蜀献王怜悯他，常常周济粮食和丝帛，因此他得以专心学习。建文君念及宋濂是皇祖旧日的学臣，召宋怿回京，任翰林侍书。宋怿的书法与刘彦铭、朱思平齐名，是革朝之间宋濂门下有声望的人。同郡有楼琏，浦江有郑楷。◆殿阁书办官 嘉议大夫、礼部左侍郎兼司经局正字、赠□尚书宾山张公电墓志铭（徐阶） 嘉议大夫、大理寺卿鹤坡朱公奎神道碑（林瀚） 太常寺卿夏衡传 荣禄大夫、太常寺卿钱塘林公章墓志（李东阳） 大明故授通议大夫、资治尹、太常寺卿任道逊公墓志铭（吴宽撰） 资善大夫、太常寺卿兼翰林院五经博士西桥刘公鈗墓志铭（李开先） 太常寺卿马公绍荣传 中顺大夫、太常寺少卿南屏潘公辰墓志铭（杨廷和） 内阁书办、太仆寺少卿姜立纲 制敕房办事、光禄寺卿周文通传。仲泉孙先生墀传（程文德） 宣郎中嗣宗墓志（杨士奇） ○嘉议大夫、礼部左侍郎兼司经局正字、赠□尚书宾山张公电墓志铭（徐阶）

译徐阶 嘉靖庚子年七月十四日，礼部左侍郎兼司经局正字宾山张公的妻子龚淑人去世。五年后的乙巳年，张公以安葬祭祀之事请求，诏令依照旧例办理。又过两年，丁未年十月三日，张公去世。他的儿子太学生守经又以安葬祭祀之事请求，诏令再次依照旧例办理。后来又想到张公侍从皇帝已久，特意追赠工部尚书。于是守经择定某年某月某日，启开龚淑人的墓穴安葬张公，并依据张公临终遗命请我撰写墓志。张公最初来到京师，确实是跟随已故詹事文谷陆公在国子监学习。我当时任史官，是最早认识张公的人。到现在二十年，张公已经由平民起身，做到卿佐之位，但他的恭谨俭朴的操守，仍与往日没有不同。大概从他对待朋友的态度，就能知道他受上级待遇，并不只是因为书法。我于是依据御医东川顾君所写的行状，为他撰写墓志铭。张公姓张，名电，字文光，“宾山”是他的号。高祖张以信在元朝末年从华亭迁居上海。传到儿子张中善、孙子张森、曾孙〔原文缺字〕，连续三代积德而不仕，到了张公才开始显达。张公十三岁就能写文章，稍长因疾病放弃科举，向文裕学习书法。文裕对于古代名家书法，号称能通晓其中奥秘，但他向别人讲解时通常没人能听懂，唯独张公每天都有所得。他的笔法取法于李北海，而以沈氏为规模，所以他的书法起初就受到少师邃庵杨公、桂州夏公的称誉，尤其得到皇上的知遇。夏公任宗伯时，曾奉皇上之命编制《大明集礼》，并请公为其作序。皇上看过一次便称赞他，后来又命他以小楷书写夏公所书的《冠服图》，赐给他白金若干，于是以第一名荐举入史馆。国家对于士人能够□□，既然选拔其中最优秀的，便设置内阁东西房，文华殿、武英殿也多从中选人入值。公当时入选最晚，又尚未任官，但皇上已经了解他。皇史宬建成后，特意命公书写匾额悬挂在那里。各位前辈也都自愧并感叹，认为自己不能赶上他。皇上下诏赐给他金帛，授任鸿胪寺序班，历任中书舍人、尚宝司丞、太仆少卿、太常卿兼司经局正字，改任通政使，升任工部右侍郎、礼部左侍郎，兼任原来的官职。他在朝廷所书写的，有太庙匾额，仁寿宫、永禧宫匾额，金殿匾额，睿宗献皇帝的铭旌，以及慈孝献皇后的神主，恭进皇天册的表文，皇天上帝玉册，九庙神位，圣谕字式，御制碑文，宝轴，九庙灾异诏书，平定边患告祭祖先的文辞，戊戌科进士题名记，全部刻在金石上，颁行天下。至于世间流传的《消痞帖》，还只是他较为细小的作品。书写皇天上帝玉册时，恰好公正在告假。皇上把这件事留下来等待他，达一个多月。后来公遭逢母丧，诏令准假三个月。假期将满时，皇上两次催促他上路。大概是皇上接受公所书写的作品，凡是重大的制作如果不是出自公的手笔，就不足以合乎皇上的心意。因此公侍奉皇上的日子越来越亲近，而皇上对公的恩宠也日益深厚。他承当任使，随驾前往承天时，皇上命他护行景神殿，奉慰仁寿宫，瞻拜永禧宫；进香时，命他与辅臣一同进入禁苑游览；举行灯火宴会时，命公泛舟金海；又命他登上龙舟；记录御制东岳庙祷祈文时，命他到永明殿代替皇上拜祭。凡是通常只把元老名臣才交办的事情，也都交给公办理，而各位学士反而有不能被派遣的。他所受到的恩典和赏赐很多：《宝训》《实录》修成后，在谨身殿设宴；母亲去世时，赐祭并赐葬；赐给驿站车马，让他回乡。内殿完工后，荫封一名儿子；考核政绩时，又荫封一名儿子。孙子去世后，又以荫封其次孙；改授三代诰命时，又推及他的前母。患病时，皇上多次赐药，并命内阁告知公的睡眠和饮食情况。直到公去世以后，皇上对他的思念仍未衰减。他受到皇上眷顾并获得的赏赐，有御制诗，勤慎字、平安字，《道德经》、斗母像、茶、牵羊和上尊酒；银瓢、绣袋各一件；历书六部；白云衣、雁衣、麒麟衣、飞鱼衣；黄金从十两到五十两；币帛从一表里到四表里的共三十七次；祭品脯醢两次；御前品物五次；嘉靖钱钞三次；如意丹、生脉散以及香需煎药四次。至于端午、除夕等节日按年赏赐的节物，按时赏赐的衣服、玩好和器用，以及按日赏赐的酒饭，多得数不完。唉！自古以来，贤人君子以文章和德业自我砥砺的很多，但他们的名位有的并不显赫于朝廷；即使幸而显达了，对君主也有未必能得到一次接见、拜受旧衣剩食之恩的。而公所遭遇的际遇却如此，这难道不是所谓千载难逢的一时吗？公生于弘治丁巳年十二月二十四日，享年五十一岁。嘉议大夫、大理寺卿鹤坡朱公奎神道碑（林瀚） 林瀚 公名奎，字文征，姓朱，号鹤坡，世代是松江华亭人。祖父名孟仁，追赠太仆寺卿。父亲名孔旸，官至顺天府丞，去世后追赠太仆寺卿、府丞。公在永乐、宣德、正统年间，以楷书闻名一时。公小时候侍奉在父亲身边，于是默默领悟笔法并在心中掌握。十二岁时，因是奇童奉诏进入内馆读书，向翰林诸公学习，受教《春秋》经，其中褒贬的大旨都明白在胸中。刚到弱冠之年，便进入国学游学。景泰纪元庚午年，授任中书舍人。天顺癸未年，转任尚宝司丞。成化丁亥年，升为正卿。可是皇上的眷顾和礼遇日益隆厚，嫉妒他的人却暗中排挤他，于是两次调任外地，先后任广东副提举、保宁府同知。公心中一点也不介意，只是竭尽心力办理民事，尽到自己职责所应尽的本分罢了。因此政绩声誉显赫，传到了京师。宪宗皇帝念及公过去担任近侍的劳绩，召回他恢复原官，仍在文华殿当值，恩宠比从前更加优厚。壬寅年，升任太仆寺卿。任职三年考核政绩，承受皇上赐给的两代诰命，士林都以此为荣。丙午年，升任大理寺卿，支给从二品俸禄。第二年丁未年，当今皇上继承帝位，公于是因年老衰迈辞去职事，留居京城宅第。到现在已经超过十年了。公一生孝顺友爱，处理家庭内外事务都很得体；器量气度轩昂，心性洒脱，飘然有出尘之姿。每逢宾朋来往，他总是饮酒吟咏，有时下棋谈论，终日也不疲倦。从年轻直到老年，始终没有改变。他所著的诗文，积累成很大的文集，收藏在家中；文辞清新俊逸，大概类似 【这样的人】太常寺卿夏衡传

译太常寺卿夏衡，字以平，是松江府华亭县人。幼年补为郡学学生。永乐年间，学士沈度因他擅长楷书而推荐，授任中书舍人、内阁书办，逐步升官至太常卿。太宗北征、宣宗征讨武定州时，他都参与随从护驾。曾经患病，医生说得到琼玉膏就可以治愈，这话传到了宫中。英宗命人把琼玉膏赐给夏衡。天顺初年，英宗复位，吏部把朝臣姓名上报，看到夏衡的名字时，说：“这就是曾经接受过朕所赐琼玉膏的人吗？”夏衡在内阁任职的时间最长，为人谦厚严密，从不泄露宫禁中的话语。当时与他共事的人很多借助内阁的势力，在外面虚张声势，有所求取。夏衡廉洁安静、欲望很少，办公退下后就关门独坐，淡泊自守。天顺八年去世，享年七十三岁。讣告传来后，依照惯例派遣官员前往宣谕祭奠，并命有关官署办理安葬事务。荣禄大夫、太常寺卿钱塘林公章墓志（李东阳） 李东阳 内阁设置中书舍人，负责颁发制诰、敕书、册宝，以及奏疏封草、书写篆文等事务。这个职位地位清贵而职责机密，尊贵者甚至可至三品，但并不常能得到这样的官阶。像林公以成，历任官职至太仆寺卿，加正二品俸禄，进阶资善大夫，退休时正逢今天子登极，恭敬地为两宫上尊号，因恩典再次进阶为从一品荣禄大夫。他历事四朝，五十多年，八十一岁去世，这样显赫的际遇，一时之间仅见过两例。公名章以成，字〔原文未载〕，世代是杭州钱塘人。曾祖居义，以上几代都不显达。祖父仲英，父亲森，都因公显贵而追赠嘉议大夫、太常寺卿。祖母锺氏、母亲张氏，追赠或封为淑人。公幼年聪敏颖悟，藩司以他擅长大字推荐给朝廷。景泰初年，授中书舍人，于是入值内阁，升礼部仪制司员外郎。天顺初年，文书簿册纷繁杂乱，恰逢有重大典礼之事仓促发生，正要查考旧例时，公预先准备好了册籍，没有任何差错。李文达公非常喜爱他，破格升任礼部仪制司郎中。成化二年，任职九年期满，升山东布政司左参议，寄禄于顺天府，朝见、任事都和从前一样。三年，参与修成英宗实录，升太常寺少卿。十二年，任期再次届满，升为太常寺卿；服父丧期满后复职。弘治初年，任期又满，才有加俸禄的诏命。弘治四年，宪宗实录修成，当时资历功劳更加深厚，却受制度品级限制，于是再次加俸而官职不再升迁。期间如《大明一统志》《续通鉴纲目》等编纂工作，他凡事都参与，朝廷必定赏赐金币、纸钞、酒食以及各种时令物品，多得数不清。后来服母丧期满，便上疏请求告老，这才有进阶的诏命。但因为两个儿子都在做官，他到京师就养，年复一年，于是官阶也再次晋升，穿鹤补服、束玉带回乡。不久便去世了。他一向孝顺谨慎，父母亲患病时必定仰天请求代受其病；母亲年老时迎到任所奉养，每逢公务闲暇都不离左右。他友爱兄弟，和睦宗族，急于救助他人的患难。他任官时谨慎稳重，从不泄密，除非生病，从未有一天不入朝。书法刚劲有力，尤其精于鉴赏；博学多闻，熟悉往事，能够清楚讲述前朝台阁旧事，听来历历在耳。○明故通议大夫资治尹太常寺卿任公道逊志铭（吴宽） 吴宽 公名道逊，字克诚，姓任。他的祖先是鄞县人。曾祖任观贵，明朝初年任长乡赋，因缴纳赋税逾期，被贬谪戍守温州，于是成为瑞安人。任观贵生任杰，任杰生任森。公聪颖过人，七岁就能作诗，所写字径长数尺而且合乎法度。宣德甲寅年，有司以神童身份向朝廷推荐他，当时才十二岁。宣宗皇帝听说后认为奇异，亲自考问他的书法，赞叹嘉许，让他立即到文华殿积学，供给十分优厚。不久，命他为国子监生。景泰庚午年，初授顺天府照磨，仍凭书法技艺供奉内廷。公并不谋求侥幸升迁，每逢九年考核为最优，便升一级，因此从中书舍人历经五次升迁至太常寺卿，仍然考核为最优，领取从二品俸禄。他前后任官四十年，供奉勤谨慎重，从未有过失。弘治戊申年，六十六岁时上疏请求告老，态度十分恳切，蒙赐准退休回乡。大概在家居住了十六年，于癸亥年去世，享年八十二岁。公为人清正，内心寡欲，对世俗滋味淡然。公务退下后静处，门下没有杂客，室内没有多余物品，潇洒得像出家僧人。兴致来时挥毫，便作书画自娱；有时吟诗咏叹，抒发情思，所作都是山林隐逸之语，仿佛不知道自己身在禁近之地。因此自号坦然居士，又号八一道人，这也可以看出他一生的志趣。他曾著成一篇书稿，推究性命的本源，窥探造化的奥妙，含有邵康节《观物》一书遗留下来的意味，名为《云山樵语》。“云山”就是他居住的地方。他把这部书视为秘本，不随便给人看。公退休回乡后，生活贫困却能守□，自守高洁；每天只是登楼观云山自娱，从未到郡县去一次。郡守文侯林、邓侯淮敬重他的风节，多次派县令高宾前去慰问、周济，以尊贵礼节对待他。公临终时没有一句话谈及后事，打开他的箱子，几乎没有东西可以用来收殓。起初居住京师时，他与我特别友好，多次来访，焚香清坐，整天都忘了回去。等到公获准归乡，我多次写信问候，但山川遥远，遗憾不能再见一面。到了公下葬的日子，我才写下这篇文字刻在石上；然而公哪里会希望有这些呢？只是为了尽我的情谊，并且把这些告诉后世罢了。○资善大夫太常寺卿兼翰林院五经博士西桥刘公鈗墓志铭（李开先）

译李开先 嘉靖己丑年，我考中进士。凡是新近入仕的士人，大多要寻找乡里的一位前辈来依托自己。礼节的隆重或简略，要先咨询访求，然后再实行，希望地位高的不失其人，地位低的也不失自身。若交结的人多了，又被称为钻营刺探，众人都厌恶鄙薄这种做法。当时从山东到京师游宦的有三十多人，舆论唯独推重西桥刘公，于是我到他的住所拜访，和他相识。公没有因为我不肖而拒绝我。我初次出仕，得到他的教益极多。我喜欢购买书籍，公说：“四十年前也有这种毛病。”我喜欢写辞章，公说：“三十年前也有这种毛病。”如今这两件事我们又有相同之处，大概是同病相怜了。我喜欢谈论朝廷旧事，公说：“二十年前我也有这种爱好，不过那不算毛病。”制度沿革、兵火变乱，每当谈到这些，往往从白天谈到深夜，从不感到疲倦。后来我又钻研经学，讨论时务，公非常高兴，说：“近十年来我才专心研究这些。”穷究经学而用于实际，以经术来整治吏治，古人都是这样。可惜今人的学问大多支离散漫，没有从根本上下功夫。凡是汉儒注解与宋儒解释相合的，就取其说；不相同的，就放置一旁；又兼及边防、河防、茶盐、马政等事务，亲自融会贯通，务求总合贯穿。我不断进步，每天都有长进，而公却因病归乡了。公的学业早已完成，只是特意因为我的逐渐变化，才把这些话告诉我。他对我的功德究竟有多大呢？只是我喜欢下棋，而公喜欢喝酒，这两件事本来互不相合；但我们彼此劝戒，从不稍加宽容。这些是别人不知道的事。几年后，我的官职也被罢免了。我私下想着，我的乡里距离公家不过二百多里，骑快马兼程赶路，两天就能到，应该到他庭院拜访，读他的书，向他请教学习中有疑滞未通的地方，详细询问才是。哪里料到上天不肯留下公，竟使他突然盖棺了。我家中多病，年纪又大了，仍赶去吊唁；正好他的女婿赵岩拿着翟青的行状来请我撰写墓志铭。翟青以文章称雄文坛，成名已久，行状写得很好，立即把它移来作为墓志文章有什么不可以呢？何况青莱是文章渊薮，何必远远向邻郡求取呢？赵岩说：“这是公的遗言。”呜呼，呜呼！我并不因失去官位而忧戚，却因为归乡后能与公相会而感到幸运。公既然没有留下来，这更加增添了我的悲伤，也使我感叹知己难逢。仕途奔走追逐，如今得以闲居，时常取出旧书阅读，觉得又有新的收获。譬如戏子下台后洗去脂粉，再照一次镜子，才看见本来的面目。可是我又不能与公辩论学问的是非异同；我来得为什么这样晚，而公离去得为什么这样快呢？我想到，在一死一生之间，再没有什么可以用来表达交情的，只有墓志铭能够尽力。因此何况这是公的遗言，我更不敢以自己不能写文章为推辞。墓志铭说：公姓刘，名鈗，字汝中。别号西桥，是青州寿光县洋河里人。高祖刘良佐，曾祖刘让，隐居积德而不仕，都追赠光禄大夫、柱国、太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士。祖父刘昺，号松溪，天性沉迷书史，即使白发满头也不放下书卷；他的辞章华美，书法神妙，足以压倒当时同辈。有人劝他出仕济世，他不回答，多次征召也不起。所受封赠与高祖、曾祖的官职相同。父亲刘珝，号古直，谥号文和，中进士，历任至特进光禄大夫、柱国、太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士，在朝廷任职四十多年，参与国家机密，竭尽忠诚，功业丰厚，天下人暗中受到他的福泽；这些都记载在国史中，不能全部叙述。嫡母张氏，追赠一品夫人；生母马氏，封一品夫人。从高祖母以下，都得到像两位母亲一样的追赠。公天生聪颖，七岁就能默诵诗书，并且通晓大意。看见房舍墙壁上悬挂的文章，读一遍便不忘；又善于辨识奇异古字，与客人辩难，没有人能胜过他，客人都称他为神童。他的名声远近闻名。成化癸卯年，宪宗想到文和在东宫讲读的功劳，特意授予他一个儿子中书舍人的官职。文和有六个儿子，长子钫因荫袭授部司务，次子铉因疾病不能任职，次子镃是举人。公排行第四，当时才八岁，吏部便按照诏命选中了他。文和写辞章恳切哀痛，说明幼子不能供职，不敢滥受国恩。宪宗召公到文华殿后殿，见他起身行拜礼，举止如同成人；问到古今之事，他能清楚流畅地陈说大意，又善于属对作诗。皇帝心中嘉爱，见到他很高兴，命他立即出任并拜官；又担心牙牌损坏，便改用银牌。此后皇帝不时召见他，但宫门殿宇深远，若没有人扶持，他还不能自行进出。当时杨邃庵先已授中书舍人，早晨领他入朝，晚上带他出宫；正想与他交友、授他学业、下棋饮酒，却常常因此受到妨碍。邃老每次牵着他的手都叹息说：“这个孩子拖累了我。”甲午年，文和退休，请求皇帝恩准带公回乡闲居，使他得以尽力于书籍。十四五岁时，各种经书、诸子书和史书几乎都读遍了。弘治庚戌年三月，文和一病不起，公每次哭泣都几乎昏绝。丧葬时斟酌采用厚葬终礼以及文公家礼的仪节来办理，前来吊唁和送葬的人没有不敬仰的。壬子年服丧期满，恰逢乡试推荐，公的举业精美雅正，想辞去荫职而参加科举。各道监察、布政等司于是把各郡儒生集中起来，糊名考试。拆卷后公名列第一，各司都希望他成为解元，急忙想上奏请求，助成他的美名。冢宰尹老此时已辞官居家，和公是世交，多次进言阻止他说：“凭你的文章才艺，哪里只是取得高等科名而已？”宪宗的恩典不能辜负，按照惯例，已经列入仕籍的人不能再参加科举。公最终听从此言，很快返回。甲寅年才赴吏部，仍授原职。当时兄长钫任刑部员外郎，侄子澄甫任监察御史。公与他们同住，侍奉兄长如同父亲，待侄子如同儿子，士大夫都称美此事。公性情不喜欢华饰，又因为凭门第起身，唯恐别人认为他因尊贵而骄傲。公的儿子加冠时，如同戴上新的乌纱帽，便穿破旧的素袍；否则就穿隔年旧靴。同僚中有先到官署的人，常常彼此说：“刘省长来了；上面穿新的，中间就穿旧的；中间穿新的，下面就穿旧的；中下都穿新的，上面就穿旧的。”不久果然如此，众人便大笑。有人问他，他就用别的话回答。公也不认为他们是在笑话自己，但众人对他的敬意却一天比一天深。即使这件事有意如此安排而并非偶然，也终于成就了圣贤。鲁仲连不正是凭这种操守养成德行而闻名于世的吗？戊午年，奉诏巡视南直隶、山东。壬戌年，任职九年，吏部上报他的考绩，升大理寺右寺副，仍掌管中书事务。

译关中的李献吉、汝阳的何仲默，正与众多善于作诗的人结社游乐，公也参加其中。后来有见识的人评论说：“李诗雄奇奔放，但失之过亢；何诗温润雅正，但失之方正。公虽然才华不及这两人，却以平实取胜，而且才思源源不断。他们都是同一时代善于鸣放才华的人。”母夫人年事已高，公想援引成例回乡终养。几个兄弟按例不合，疏奏上去未获准许。公日夜忧思，以致生病，特蒙皇帝俞允，准他养病回东，奉侍母亲。他承欢母亲面色，稍有不悦，便穿戴整齐恭敬地站在旁边，等母亲心情舒缓才敢退下。正德改元，逆臣刘瑾播弄威权恩福。凡京官以养病为名却不立即赴吏部者，都勒令退休。公本来就是托病养亲，于是按例退休，反而十分高兴。董郡守听闻公的品行，按礼敦请他担任乡饮酒礼的正宾。公说：“我年仅二十八岁，凭什么德行做乡里的正宾？”董守说：“年纪还壮就勇于退隐，什么德行能超过这个呢？”催促的使者来往不断，公不得已前去；此后便销声匿迹。丁卯年春天，母亲突然发病，公迎请医生、到市中买药，饮食睡眠全都顾不上。母亲去世后，他悲痛哀号，和父亲文和去世时一样；安葬送葬也完全依照文和的礼制办理。庚午年刘瑾被诛，李西涯首先推荐公，说他的才华可以大用。张巡抚接着推荐他，奉钦命让有关部门按礼催促他上路。辛未年恢复任职，不久升尚宝司司丞。同年，杨石齐推荐公改管制敕事务，早晚代皇帝起草诏书，务求上面广泛体现皇帝的德意，下面充分体察人情；凡关系国家治理、庇护百姓的大事，都删去游泛辞语，成为确切的王言。每次进呈奏稿，皇帝都赞叹赏识，对他的倚重一天比一天深。太夫人下葬时，东部藩地盗寇和兵乱纷扰，只能暂时浅葬。甲戊年按成例改葬。蒙受皇恩，派官员宣谕祭奠，开墓与文和合葬。丁丑年，升本司卿，加四品服色，改掌诰敕房。公一向长于辞命，所撰制诰都符合皇帝心意，皇帝赐给他诰命。其诰命中的总括赞词说：“武宗北巡归来慰劳内阁诸臣，公所受赏赐与诸臣相同。己卯年，宸濠平定，赐斗牛衣一袭、银牌一面。庚辰年，皇帝驻跸通州，再次召见内阁大臣，赐公飞鱼职事衣一袭。嘉靖壬午年，皇帝即位改元，推选几位端谨老成、素有声望的大臣，代皇帝祭祀天下的海岳川渎，公分任祭祀东海。这一年编修武宗实录，四年后乙酉年书成，因公有誊写校对之功，升太常寺少卿，加三品服色，仍旧掌管诰敕。丁亥年，言官上奏称：文和是先朝辅臣，功业显著；有儿子如太常，掌管制诰，前后将近四十多年，父子长久效力勤劳，可以比照昌邑太保黄公、三原太保王公的事例，在本地建立祠堂祭祀。皇帝俯念恩宠，特赐文和祠名为“昭贤”，命翰林撰写谕祭文，大意说：“三朝元老，一代名儒，忠诚辅佐国家，孝行表率乡里。命有关部门春秋致祭。”并将此载入令甲。这如果不是一家人的忠诚暗中感通神明、上达圣皇，又怎能得到这样的待遇呢？戊子年，公因纂修之事触犯台臣的意思，言辞激切，神色严正，一点也不肯顺从，于是请求请假祭扫，实际上是借机避开而离去。台臣也没有计较，反而爱惜他博学周洽，想有所借重；每次遇到山东人，便首先问：“刘太常的假期将满，为什么还不立即回京？”庚寅年，纂修恭睿献皇帝实录，李序庵推荐公为催纂官，书成后升俸二级，兼任翰林院侍书。同年又修成《大明会典》祀仪，公任典校正官；祀仪修成后，赐表里二袭、花银二锭。辛卯年，纂修《明伦大典》，公也以校正官身份完成书稿，获赐衣服和宝钞。甲午年，重新书写列圣训录以及历朝御制文集，校录官西樵获准告假南归，公前往为他送行。见到皇帝命属官书写缴银图书疏，公劝止说：“大臣不因是否任官而改变忠心，老先生又独自受到深厚恩典，在林下若有一点见解，若不通过此途便无法上达。正统年间，三杨曾经带着这些疏文回去过。”他口诵三篇疏文，于是斟酌采用，使图书得以不缴。等到典籍官拿原稿来，和他所诵的一个字也没有差错。樵翁只要遇到客人就称赞公记忆力好，还说：“桂见山离开时，若有人像刘公这样告诉他，那么他的图书也会随着他荣归。”唉，公确实善于记忆樵翁的筹划，又不遗漏其中一句善言，这也可以看出来。乙未年，九年考满，升本寺卿，兼任原官，再次赐给他诰命，制词与以前相同，其中有赞美的话说：“圣天子朝陵时有御制诗，结句用了一个‘康’字。群臣唱和，除了‘明康惟康’、‘庶事康哉’之外，不能再说出一句。公独自引述先帝保存坟墓的旧事，有人问他，他说：‘成祖疏拓陵地，只留下窦康、褚三姓的坟墓。’又详细讲述其中经过，并说到创建和预备的方法，仿佛亲眼见过当时情形。随驾的大臣听见后，无不折服。” 《丙申训录》等书编成后，升一品俸，二服服级，改兼翰林院五经博士。任命下达后，他恳切辞谢，未获允许。由于职务纷繁地交付给他，精神日渐损耗，于是患了脾泄，又加上淋病。这样在四五年之内，辞退的奏疏屡次上呈，都蒙受“温旨谕留”。这一年冬天，皇太子出生，钦点他到陜西主持开读典礼；公已经注销门籍而不出，于是具疏辞行。言官不了解情况，说公借口疾病违抗“命令”，于是奉旨回籍。戊戌年九庙建成，蒙受“恩诏致仕”。同县的康敏赵公当时也一同退居林下，而且两家是姻亲，早晚聚会，乡人都以此为荣。丁酉年遇到诏令存问，知县杨奖送达诏辞说：“赵公是天下最尊贵通达的人，刘公是馆阁中的俊彦。”于是备办米、帛、羊、酒，以礼相加。庚子年旧病发作，经过一年病情转重；直到接见宾客时，也从未显出懈怠的容色，必定戴好冠、束好带，像未生病时一样。忽然有一天早晨起床洗漱梳理，拄杖到昭贤祠，焚香悲哀，叩头告辞，第二天才在正寝去世。公仪表端庄厚重，德行优异，学问确实源于家传，才华也无愧于甲第；起初任中书舍人，最终官至卿秩，在纶阁近侍中从金紫华阶起步，班次日益提升，恩宠接连增加。

译他立朝五十多年，历任官职十一任。弘治以来，他办理两房事务；以广博通晓旧典著称的人，公居首，苏州刘棨次之，当时称为“二刘”，就像古人所称的孝威、孝绰一样。家中旧来藏书很多，到公时又加倍努力搜集，凡是圣人著作、贤人述作、山经、海志、稗官、小说、石室秘藏、灵异文字，没有不收藏的。有□在晴日暴晒，不是三五个识字而精于此业的人同时浸润十天半月，翻检播弄也不能□尽。与公同姓的人，古今文集另置一处，共有五十多家；其他藏书也可以由此推知。公能够广泛收集而择取精要，厚积而少发，因此功业和文章兼隆并美，是有道理的。他居住乡里时善于容让；有人发生斗争，就用利害关系开导他们，因此当地风俗停止争斗，诉讼也少了。他对同胞兄弟有友爱之情，不亚于对君主；对于亲属中贫病而不能振作的人，无论同宗异姓，都按不同等级周济。世人所谓的“全人”，不过是有文章、有德行，出仕则使君主受到辅佐，退居则改善风俗罢了。像公难道不是这样的人吗？公的书法遒劲，诗文兼备各种体裁，有《西桥集》《望洋遗稿》《承恩应制》等编，正将刊刻流传于世。据行状记载，生于成化丙申，卒于嘉靖辛丑，享年六十六岁。○太常寺卿马公绍荣传 □□ 先生姓马，名绍荣，字宗勉，仰慕范仲淹的为人，号景范，世代是苏州常熟人。父亲名公逊。先生生来聪颖秀异，起初过继给周氏，凭《毛诗》考中天顺壬午科乡试。第二年参加礼部春闱，因为灾变而未中。曾经拜淞江钱学士溥为师，于是主持钱氏家塾。钱公是宪庙旧日的老师，受到的恩遇格外优厚。当时英庙皇帝车驾危急，人心不安。有一天，中贵人王某带酒拜访钱公。王某与朱奎一同侍奉东宫，都是钱公的弟子。钱公既是同僚中的长者，人们都把他看作储相、当权者，辅佐东宫；他一旦出仕，必将夺取自己的职位。然而三人有一天聚在一起饮食，于是有人在酒席间安置了侦探，三人都没有察觉。酒宴结束后，祸难发生；第二天，三人被投入诏狱，因为朱奎地位卑微的流言，备受五毒刑罚。起初中贵人来时，钱公命先生主持酒席，先生竭力推辞。当时苟且旁坐受刑的事已经牵连到先生了。案件久未解决，有客人从墙外投来砖块，上面写道：“这是在贬低这位公，你为什么还不看出兆头？”先生私下想：“难道是少抄了，竟要籍没钱公吗？”如果真是这样，塾师不会受牵连，讲诵仍可照常进行。钱公夫人派人来追问，先生以其他原因回答。不久，钱公得到贬谪南方的命令。钱公在狱中，妻子儿女不知去向，家人穿着草鞋、戴着斗笠，观察先生是去还是留；只要他一迈脚，他的家就没有了。时人因此佩服他的厚道。钱公离开后，先生便主持陆郎中日永的家塾。成化元年，他与周浩、汝讷、李应桢、吴璠参加试书，被选中，预修《英庙实录》，授中书舍人。这一年进入内阁。成化十五年，升吏部验封司员外郎。他陈述情况，请求恢复本姓，获准告假回苏州。弘治元年，被选取修纂《宪宗实录》。弘治二年，升山东左参议。弘治四年，以修实录的功劳升太常寺少卿。先生起初任中书舍人时，为周氏父母封赠；任员外郎时，为马氏父母封赠；任少卿时又增加封赠，共三次封赠，两姓父母前后夫人所得诰章共十五轴。先生勤勉敏捷，宪宗朝曾有紧急敕令，夜间在馆中宣布；馆中人人都醉了，只有先生能够奉诏簪笔上殿，起草诏书，符合皇帝旨意，同僚因此免于追究。第二天，诸公都作诗祝贺。他任官三十年，以清廉谨慎闻名；虽然多次升任外阶官，仍必定在内阁任职。曾经一度署理尚宝司事务，不久便回归原职。他与永嘉姜立纲同僚时间最长，都以擅长书法闻名。姜立纲擅长赵子昂体，先生擅长宋克体，当时人们都推重他们；先生升少卿时，姜立纲也随之升迁。姜立纲因为出身布衣，不能与诸位老臣平等任官；有人怜惜他资历已深，说：“如果不增加马君的品级，姜君的地位怎么办？”先生听说后，前去告知，说：“我愿意降低一级，与立纲相齐。”因此马绍荣任太常寺少卿，姜立纲任太仆寺少卿。姜立纲拜谢说：“我本来就不能窥见您的境界。”弘治十四年，先生卒于任上。皇帝派礼部主事储秀营办葬事，苏州府知府到家中宣谕祭文。墓在吴县楞伽山下。○中顺大夫太常寺少卿南屏潘公辰墓志铭（杨廷和）

译杨廷和 太常寺少卿潘君南屏，于正德乙卯年十二月十九日去世。讣告传来，皇帝命礼部到他的私宅宣谕祭祀，工部办理安葬。听到这件事的人相互议论说：“这是京朝官三品以上所能得到的恩典，潘君以四品且未满考核年限而得到，可见朝廷优礼儒臣，是盛德之事。”他的儿子潘厚奉承恩命，在灵柩前哭泣禀告，又请太仆寺少卿崔世兴写具事状，请我作铭。事状所说真实而有条理，我又与潘君交往已久且深厚，不能推辞。君讳辰，字时用，南屏是他的别号。本来是杭州漾沙坑的人，五代时避乱迁居青田，后来分出景宁一支。父亲名流清，考中乡试进入太学，曾作《圣驾临雍赋》，受到祭酒李忠文公的器重；与商文毅、岳蒙泉二公志同道合，学者称为竹坡先生。因君显贵，追赠翰林院编修。母亲刘氏，追赠孺人。君七个月大时父亲去世，三岁时母亲去世，由外祖母杨氏抚养。幼年聪颖异常，举止不同寻常。稍长，跟随任车驾郎中的鹤溪先生，亲自教他读书；一眼能看五行文字，立即能够背诵，下笔作文远远超过诸生。总共四次参加乡试，每次都因疾病不能完成考试。庚子年初试时，文章已经起草，同考场的考生突然来观看，拖拽他的试卷，使试卷中断；尹某不愿把此事告知考官，潘君于是请求取回试卷而出场，从此不再应试。弘治癸丑年，唐府尹珣、王给事纶、夏给事昂交相向朝廷推荐他的学问和品行，授翰林院待诏。丙辰年，内阁诸公推荐他掌管秘书事务，撰写诰敕草稿。壬戌年，升典籍，不久晋升五经博士。正德己巳年，南京国子监缺祭酒，吏部以藁城石学士和潘君一同推荐；皇帝任命石学士为祭酒，却擢升潘君为编修。他任职九年后上疏请求退休。内阁诸公上奏说明他的年资和劳绩，特意升为太常寺少卿，这不是通常的调任。潘君多次上疏辞免，皇帝下优诏慰留。过了一年，他又三次上疏，坚卧不起，才得以退休。我们祖宗朝廷任用贤才不拘一格，洪武、永乐年间，卿佐和重臣多从布衣推荐起用，如杨文贞公，就是其中尤其显著的。近世只有吴康斋和潘君二人如此；康斋未接受官职就归去，潘君任官二十七年，曾纂修《孝宗实录》《大明会典》，精审核实，明白可信，无愧于良史。至于应制撰述、校勘图籍、主持廷试等事务，也都参与过。白金、彩币、麒麟绯衣等奖赐时常有之，恩典礼遇特别优厚，可与九卿相比。然而潘君奉行职守谨慎畏惧，早晨入朝，夜晚回家，从未稍有懈怠。因为所处之地接近禁宫，即使隆冬也不靠近火炉。自从转任典籍以后，始终未曾就火取暖。吏部考核时议论他，说他没有失去难进取的风节。他的诗文平正典雅，家中收藏的手稿，不下数百千篇；诰草也与此相称，能够畅达地宣扬官守，叙述任职经历，各自充分表达其情感。得到这些文章的人，往往为自己有此遭遇而庆幸。他与少师文正李公、祭酒文肃谢公相知最深；其他交游，如山海萧佥事、文明上谷李御史、士常南海陈征君、公甫等，都是一时名人。车马往来拥挤，偏僻街巷中彻夜连榻而宿，有时甚至忘了回去。学士大夫无论相识与否，都称他为南屏先生。苏州有商人来到京城，带着贽礼求见，说：“我不懂学问，只是听说先生的名声，愿意见上一面，回去好告诉乡人。”潘君未冠时，就凭经学授业，严肃地站在师席上，一点也不宽纵；退下后私下会见学生，却言谈从容，像家人父子一样，所以人们都敬爱他。他教人必定先重德行，凡是登门求学的人，多能登科并取得显贵官职；没有做官的，也不会失去成为善士。性情耿介清苦，有人馈赠财物，按道义不能推辞，必定估量物品价值加以回赠；涉及公事，即使一丝一毫也不取。救济贫困、抚恤患难，只尽自己的力量；买地置办棺木来安葬的贫民有三十多人，乡里相望，使他们的后代便于祭扫。许多事情不让别人知道，有人问起，也推让不以此自居。未做官时，他虽然不出门庭，但朝廷、闾巷、官府、市井中的人情世故，没有不知道的。遇到事情慎重，审察之后才发言；对于谋划之事，必定把内情全部考虑到。即使有人屈服于势力、被强力压制，也必定替他设身处地思考，处理事情忠实于信义，也像这样。○内阁书办、太仆寺少卿姜立纲。内阁书办、太仆寺少卿姜立纲，字廷宪，浙江瑞安人。七岁时因擅长书法，被任命为翰林院秀才。天顺七年，授中书舍人，在内阁制敕房办事。成化二十一年，升吏部郎中。弘治四年，升太仆寺少卿，同时仍旧办理内阁事务。十一月七日去世。姜立纲的书法当时受到推重，小楷尤其精妙。凡是进呈御览的各种书籍以及大型制诏，大多出自他的手录。他去世后获赐葬祭，也属于特别恩典。○制敕房办事、光禄寺卿周文通传。周文通，字亨道，起初由翰林院秀才授鸿胪寺序班，在制敕房办事。过了很久，改任中书舍人。弘治癸丑年，任期届满，升大理右寺副。丙辰年，经推荐兼任司经局正字，历次升任礼部员外郎、顺天府丞，仍兼正字。乙丑年，以侍从东宫的恩典，升光禄寺卿，职务照旧。正德己巳年，《孝庙实录》修成，刘瑾假传诏令，夺去此前修书所增加的品秩，降为礼部郎中。不久又因修史功劳，升河南布政司右参议，寄禄于顺天府。因陈情请求，改任太常寺少卿。庚午年，刘瑾败亡，复任光禄寺卿；因父母丧离职，后来去世。当时是正德十月，获赐葬祭。周文通擅长楷书，与姜立纲齐名，但遒劲方面或许有所不及。他守职勤勉谨慎；父亲中书舍人璟卧病十多年，只要周文通出门办事，就没有不在父亲身边的时候。他去世时，因为守丧过于哀痛，评论者都称许他的品行。○仲泉孙先生墀传（程文德）

译程文德 仲泉是越地余姚人，姓孙，名墀，官做到尚宝司卿，人们称他为先生，是因为看重他的品行和义理。我还是诸生时就有幸同先生交往，每次参加省试，必定同住一舍；后来又一同在朝廷任职，超过二十年。我把他的伯、仲二位兄长当作兄长来侍奉，季公看待我也如同兄长，因此了解先生仕官经历的人没有比我更详细的，了解先生居家品行的人也没有比我更深的。先生仪表魁伟，学问丰富，从小聪慧敏捷，读过千言文字，立即能够背诵。二十岁时擅长古文辞，不需苦心构思，展开纸张提笔疾书，片刻之间便能写成。前辈见到他的文章，都啧啧赞叹说：“这是倚马可待的才华。”他初次参加诸生考试就列于高等，享受优等廪饩；但他的应试文章立意高古，与当时风尚相左，同辈劝他稍微降低格调。先生说：“文章以气为主，下笔挥洒，义理通畅、文辞达意，我心里已经满足了，怎么能用脂粉润饰，来求得主考官喜爱呢！”他的英气概略就是如此。正德乙卯年，忠烈公以都御史巡抚江右，斥骂贼寇而死。先生听到变故，于是和伯、季二兄各自磨砺霜刃，徒步赤脚奔赴复仇。适逢贼寇平定，兄弟扶送灵柩回去安葬，在墓旁结庐守墓三年。当时五色灵芝生在坟上，白兔绕着墓庐，温驯亲人，人们都说这是孝心感应所致。忠烈公有这样的儿子，以孝继承忠义；加上才华高、文章好，孙氏三贤的名声因此大为显著。服丧期满后，先生仍穿黑色丧服，恳切辞谢参加科举；郡县征召他修撰志书，先生承担了这项事务。督学宪使万公潮号称知人，恭敬地聘请先生到会城，居住在万松书院；英少等人前往求学。先生成为诸生的老师，声名更加显著。嘉靖己丑年，诏令颁下选贡规定，万公首先推荐先生应选，计偕北上。恰逢朝廷纂修祀典，先生被选入史局，授中书舍人，不久升大理寺正。适逢两制缺少词臣，辅臣上疏推荐文学优长者七人，先生也在其中，改任尚宝司丞。他所任职的是掌管纶綍文翰的机构，于是专心著作，士林很敬重他。经过三次考核，晋升现任官职，加授金绯服色。当时按资历本应越级升迁，他却默默不替自己申说，恬淡退让到了这种程度。此前辛卯年，先生兄弟奉母亲杨太夫人到京城官邸居住，早晚侍奉母亲欢娱，无不竭尽心意。先生当时已经六十多岁，孙子、曾孙满堂，仍然歌舞娱亲，出门告知，回来问安，长久不懈。先生侍奉伯公恭敬，侍奉季公也恭敬；兄弟之间相互友爱，从未有过争言。癸丑年，杨太夫人去世，伯公因年老而过度悲伤损毁身体，先生与季公扶送两具灵柩归葬，悲痛号哭，断绝酒肉，到封土、营造墓庐时，抱土块而卧，像为忠烈公服丧一样。当时刚服丧期满，伯公就因衰弱疲惫去世了。我听说后说：“这两位兄长大概是死于孝吧？太过分了，太过分了！”我过去在京城官邸与先生告别时，先生虽年近七十，却强健不亚于壮年男子，没想到突然到了这种地步。大概先生自从己卯年的变故后，就抱恨终身。有人谈到忠烈公的事情，他便悲痛不能自持，说：“我们兄弟强作笑容活在天地之间，所欠的只是没有在北堂母亲面前以死相报。”因此登堂侍奉母亲，极尽欢乐；退居闲处，悲愤始终不能排遣。他又诵读自己因感怀而写的词章，情意惨痛，言辞悲怛，使人酸鼻。先生以身殉太夫人，是理所当然的。与当年奔赴江右复仇相比，大概只是一回事罢了。其家族源流□自后唐明宗时，由睦地迁到姚地，儒学道脉、文风儒业延续，科举登第、显贵仕进，代代都不乏其人。到了忠烈公，亲身树立纲常，成为百世的典范；而先生兄弟二人极力敦厚孝友，文武齐名，更加昌盛了他们的门第。先生有四个儿子，依次都足以继承家传学问。我已经知道先生虽然因病废居、不能作文，却不敢辜负知己之情，所以详细写下这篇传记。○宣郎中嗣宗墓志（杨士奇） 杨士奇 宣彦初名嗣宗，是苏州嘉定人。永乐三年，诏令郡县举荐擅长楷书的人才，苏州推荐了彦初。到京后，他奉命跟随中书舍人书写诰敕，不久便专门从事这项工作。翰林院诸位学士都很看重他。一年多后，因受牵连被贬谪到交址。当时尚书东莱黄公总理交址布政司、按察司，一见彦初，就知道他的才干足以担当事务，深得他的帮助，对他的礼遇日益优厚。过了九年才回来，又被召入翰林，终于授中书舍人。又被选入文渊阁书写内制。永乐二十二年，随从皇帝北征。回来后，遭逢祖母丧服。洪熙元年，朝廷驿传召他到京，恢复原职。宣德元年，随从皇帝东征；回来后升吏部验封司员外郎，仍在文渊阁办事。宣德三年，又随从皇帝巡边。两朝实录修成后，因缮写功劳，赐袭衣、文绮表里、白金，并进升本司郎中，仍在文渊阁办事。宣德六年夏天，彦初得病，长期医治服药都没有见效。这年十月十三日去世，享年五十二岁。彦初刚三岁时，祖父均德以及父母都去世了，由祖母葛氏抚养。稍长后，他每天悲伤思念父母不止，却侍奉祖母十分孝顺。祖母亲自辛勤纺织，供给他求学。〔原文数字、纪年保留：三十五年〕 彦初也能够自我激励，卓然立志。乡里的老人和长者都认为他奇异出众，说宣氏后继有人。他们把情况告诉县令，说担任区长并不是他的志向；彦初坚决推辞。恰好朝廷下达选拔楷书人才的命令，郡守说：“没有谁比宣彦初更合适了。”于是把他送往京师。彦初在翰林院任职最久，恭敬谨慎，小心自持，早晚勤勉，从未因私事耽误公事。与同列相处温和而谦让；众人有时遇到事务便害怕劳苦和费用，甚至出言相互侵犯，唯独彦初怡然自得，独自承担。士人舆论因此多称许他。为人疏朗通达，诚实行事，品行端重，不肯苟且。虽然家中没有多余财产，遇到别人困窘危急时，也能在仓促之间拿出义助。因此他生病时，卿大夫中的贤者多次前往探视；及至病重不起，大家都前往哭吊，由此可以知道他是什么样的人了。焦太史编纂《国朝献征录》第二十二卷。●焦太史编纂《国朝献征录》第二十三卷 南京翰林院（掌院事、讲读学士、孔目） ◆掌院事、讲读学士 翰林侍讲学士周公叙墓表（高谷） 南京翰林院侍讲学士刑公宽传 南京翰林院侍读学士吴公希贤传 南京翰林院侍读学士静观吴公墓碑（林俊） 南京翰林院侍读学士黄公澜传 翰林院侍读学士、掌南京翰林院事、奉训大夫华公察墓碑（王世贞） 罗修撰伦墓志（贺钦） 遗事 翰林院检讨、掌南院事王公禾资墓志铭（萧镃） ○翰林侍讲学士周公叙墓表（高谷） 翰林侍讲学士周公叙墓表【南京】