焦太史编辑国朝献征录卷之一百五

译《晋王府左长史桂彦良传》《□□府左长史青田刘公璟传》（陈中） 《谷府长史刘璟》（《忠节录》） 《靖江相府右相李公质墓志铭》（陈琏） 《蜀府长史陈南宾传》（黄佐） 《长史程公通传》（程敏政） 《辽府长史程通》（《忠节录》） 《秦府长史邹朴》（《忠节录》） 《燕府长史葛诚》（《忠节录》） 《晋府长史龙镡》（《忠节录》） 《宁府□史石撰》（《忠节录》） 《长史萧用道墓表》（杨士奇） 《周府长史刘先生淳传》（李濂） 《赵府右长史董琰传》（《实录》） 《卫王府左长史金公实墓》（杨荣） 《赵府左长史赵季通传》（《实录》） 《越府右长史宋君子环墓志铭》（杨士奇） 《襄府长史周君孟简墓志铭》（王直） 《卫府右长史杨黻传》（《实录》） 《郑府右长史赖君添贵墓志铭》（杨士奇） 《淮府左长史李伯屿传》（子澄清附郡志） 《辽府右长史杨公述墓志铭》（许彬） 《楚府长史李公显传》（崔铣） 《兴王府左长史、赠太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士、谥恭僖张公景明传》（顾璘） 《岷府左长史薛先生端行状》（梅纯） 《淮王右长史李公勋传》（罗洪先） 《秦府右长史梁先生溥墓表》（崔铣） 《襄府长史林先生光墓表》（湛若水） 《崇府左长史黄君琮墓志铭》（顾璘） 《徽王府左长史吴公稷墓志铭》（陆树声） 《德府左长史周公积行状》（赵镗） 《左长史南溪孝子赵公德民墓志铭》（李元阳） 《庆府右长史王公允武墓志铭》（余继登） ○《晋王府左长史桂彦良传》晋王府左长史桂彦良，名德称，以字行世，是宁波慈溪人，元朝乡贡进士，曾任衢州包山书院山长，转任平江路儒学教授，后罢职归乡。当时张士诚占据浙西，方国珍在浙东设分省，多次以礼聘请他，他都没有接受。洪武六年，朝廷大规模征召天下儒士，浙江参政徐本首先推荐彦良。彦良在宫阙下等待诏命，奏对符合皇帝心意，升任太子正字。皇上曾拿御制诗文给彦良看，彦良立即上前大声诵读，声音清亮，左右侍从都惊愕。翰林学士承旨私下告诫他。皇上知道后说：“儒者侍奉君主，正应当真诚，自然不必故意矫饰。”当时给事中蒋学等十七人在文华堂讲学，皇帝宠爱特别深厚，蒋学等人大多倚仗宠爱而不修饰自己。皇上想选择端庄稳重的儒者来率先激励他们，于是命彦良和修撰孔克表的老师各赐白金三十两，使蒋学等人行弟子礼。皇上曾询问治道，彦良回答：“治道在于内心；内心不正，好恶就会偏颇；好恶偏颇，赏罚就会失当；赏罚失当，就无法取得治理的功效。所以治理在于端正内心，端正内心的关键只在于惩戒愤怒、抑制欲望而已。”皇上认为他说得好。有一次他又随皇上登上内城，皇上从容地回头问彦良：“朕近来喜好善、憎恶恶，做得怎么样？”彦良回答：“只有君主极其公正无私，好恶才能自然恰当。孔子说：‘只有仁者能够正确地喜爱人，也能够正确地憎恶人。’”皇上说：“好。”随即把这句话写下来，悬挂在便殿的柱门上。洪武七年，日□至，在圜丘举行祭祀，诏令词臣撰写祝文进呈，其中有“予我”二字，有人认为不敬。彦良回答：“成汤祭祀上帝时说‘予小子履’，武王祭祀文王的诗中说‘我将我享’，古代本来就有这种说法，只是儒者拘泥而不通达罢了。”皇上说：“你的话是对的。”又曾命他到台省审理记录疑难案件，依情理宽宥了数十人。洪武十一年，授晋王府右傅。皇上亲自撰写诰文赐给他。彦良认为辅导之职没有比端正内心更重要，于是制作《正心图》献给晋王。洪武十三年，罢除王府傅相，改设长史司，彦良任左长史。洪武十五年，他到京师朝见，进献《太平十二策》，言论多切中时弊，皇上嘉奖并采纳。洪武十八年，因病准许他回归乡里。洪武二十年十一月去世。【《吾学编》】○《□□府左长史青田刘公璟传》（陈中）

译陈中 刘璟字仲璟，出生时月食后重新放光。诚意伯感叹说：“大概隧道本来已经形成端绪，最终却有人使它光明起来。”二十岁时，他研读经传，善于谈论军事，穷究韬略和握奇等学说。二十八岁时，他拜石楼子为师，明辨志向、谋虑，锋芒足与古人相比。正好瓯地盗贼叶丁香叛乱，朝廷命延安侯唐胜宗带兵讨伐，唐胜宗向刘璟询问决策，因而击破叛军。回朝后又奏报刘璟的才略。高皇帝高兴地说：“刘璟是伯温的儿子啊，我将大加任用；只是他年纪还小，姑且缓一缓。”没想到他很快就建立如此功业。皇帝回头对侍臣说：“刘璟极有他父亲的风度，确实符合我的期望。”于是赐给他上等美酒和楮币。刘璟相貌魁伟，须髯丰盛，议论英明直率。皇帝很喜爱他，第二天召见刘璟，对他说：“朕想让你日夜在左右，夜间考订《宋纪》；只要门使依照仪礼传召，你的地位就可列在百官之上。”于是宣召传递处不再超过这个官职，随即又赐给他宅第和马匹，并在铁简上用金字书写“除奸敌佞”四字赐给他，还命令说：“百官中若有不法之人，你拿这块铁简纠正他们。”当时袁都御史因奏报车牛之事触怒皇帝，刘璟在殿上用简击打他的颈项；从此满朝都畏惧刘璟。当时谷王十三岁，将要受封于宣府。皇上平素喜爱王璟，每次临朝都对侍臣说：“谷王年少，又没有辅佐他的人，怎么办呢？”众大臣畏惧刘璟的威势，乐于把他外放，便奏道：“辅佐年幼藩王，非忠勇敢直之人不可，阁门使刘璟就是这样的人。”皇上点头称是，当天就授予刘璟谷王长史之职，并敕令他提调肃、辽、庆、宁、燕、赵六王府的事务，巡行一天便到了燕地。文皇帝与刘璟下棋，刘璟取胜。文皇帝说：“先生唯独不肯让我一点吗？”刘璟严肃地说：“臣可以让的就让，不可以让的就不敢让。”文皇帝默然无言。戊寅年夏六月，高皇帝驾崩，皇太孙即位。己卯年改年号为建文。秋八月，刘璟听说太宗南渡，便奔驰到宫阙进献十六条策略。即位的皇帝没有采用，命刘璟到大将李景隆的军中任职；李景隆也不用刘璟，讨伐因而丧师。适逢天下大雪，刘璟半夜渡过卢沟河，马陷入河中而死；刘璟再次奋力登岸，冒雪走到良乡，脚趾冻裂。第二天跛行了三十里。当时刘璟的儿子貊从大同赶来赴难，越过良乡到了涿州，却不知道刘璟在哪里；途中遇到平素由自己所差遣的指挥使陈玉，陈玉指明刘璟行进的方向。貊骑马疾驰，返回涿州数十里，遇到刘璟，便护送刘璟上马逃走。回家养病。辛巳年，刘璟乘舆带病赴宫阙，进献《闻见录》数千万言。即位的皇帝没有采用，命刘璟回去等待任用。刘璟到家后闭门读书，默默观察天下的动静。壬午年六月，太宗继承大统，刘璟以有病为辞，不肯出仕。皇上想任用刘璟，便以他逃叛亲王之罪治罪并拘押。到京后，强行授予官职，刘璟推辞。于是把刘璟下狱；过了一夜，他结发自缢。当时郑朱子获罪，抄没了他的家产。权宦迎合皇帝旨意，想援引郑朱子的例子。皇帝说：“刘璟家中有难，不能以郑朱子为例，应下诏让他的家人把他归葬。”嘉靖乙酉年，提学万潮东巡视学政，书生陈中川申明了这件事，于是为刘璟立像，配享于文成公庙。野史氏说：“宋朝末年，犬羊般的外族进入帝王统治的中华，使天日蒙受耻辱，这大概是自有天地以来极不寻常的变故。高皇帝起兵驱逐他们，九十三年间流下的腥气、积聚的毒害，一旦之间荡然无存。建文帝软弱，中叶不能振作。文皇帝入朝继承大统，所以旧有的事物重新光明，天下人都拭目而待，享受太平。先生凭借世代仕宦之家和久负盛名的才德，在高皇帝朝早早试展才略；又在文皇帝时两次表现忠义。因此，他的才略足以恢宏地开创基业、承续统绪，他的忠义足以感发千万代人的心。难道这是因为他对太祖多而对太宗少吗？呜呼，真是贤德啊！谷府长史刘璟（《忠节录》） 《忠节录》刘璟，字仲璟，是文成公刘基的儿子。他沉浸于经传，喜欢谈论军事，深入研究《韬略》《握奇》等书。他相貌魁伟，胡须浓密，议论英发。瓯地盗贼叶丁香叛乱，延安侯唐胜宗讨伐他们，作战决策都取自刘璟。平定盗贼回来后，唐胜宗推荐刘璟的才略。高皇帝高兴地说：“刘璟就是刘伯温的儿子啊。”召见他，对他说：“朕想让你日夜在身边，考察宋代旧制，只有阁门使一职，百官上奏都由他宣达，职任没有比这个更适合你的了。”于是授予他此职。刘璟以刚直闻名。适逢谷王前往封国，皇上对侍臣说：“谷王年少，谁能辅佐他呢？”众大臣一向忌惮刘璟，回答说：“阁门使刘璟忠勇果敢，可以任用。”于是授刘璟为谷府长史。谷王府在宣府，刘璟设置险要、充实兵力，各部胡人都屏息畏惧。他曾到燕地。文皇帝与刘璟下棋，刘璟取胜。文皇帝说：“你唯独不肯让我一点吗？”刘璟严肃地说：“可以让的就让，不可以让，刘璟便不敢让。”靖难军兴起，刘璟奔驰回京，进献十六条策略，皇帝不听。命他参与李景隆的军事事务，李景隆又不听。李景隆战败，刘璟半夜渡过芦沟河，军马陷入河中而死；刘璟奋力跳跃登岸，冒雪走到良乡，脚趾冻裂，跛行三十里。刘璟的儿子貊从大同赴难，越过良乡到了涿州，遇到了刘璟并护卫他。刘璟上马后，[缺字]病，后来乘舆带病赴宫阙，进献《闻见录》数千万言，[缺字]。文皇帝即位，召刘璟入朝，他称病不来，于是以逃叛亲王之罪将他拘押到京城。入见时，他侃侃而谈，毫不屈服，只称文皇帝为“殿下”，并且说：“殿下即使到了百世之后，也逃不过这一个字。”诏令把他下狱，他自缢而死。司法官迎合旨意，牵连抄没了他的家。皇上因为文成公刘基的缘故不允许这样做，刘璟的遗体才得以归葬。嘉靖年间，提学副使万潮为他立像，配享于文成祠。靖江相府右相李公质墓志铭（陈琏）

译陈琏 公讳质，字文彬，号樵云，姓李。他的祖先是开封祥符人，宋朝末年有一人在德庆任官，于是便在那里安家。公生来聪颖，有远大志向，很早就知道喜爱学习，经、史、子、集无不阅读，读过便能记住。成年以后，正逢元朝末年多事，他与时俗格格不入，于是居家不出。每天和弟弟文昭纵情山水，以诗酒自娱。过了不久，中原动乱，岭海一带事务纷扰，公起兵组织义军，保卫乡里。德庆路陷落后，士民惶惶无所依靠，推举公入城守卫。公日夜疏浚城池壕沟，修缮铠甲兵器，扼守险要来抵御其他寇贼，因此全路都依赖他而安宁。当时占据乡邑的人多半刻薄剥削、残忍暴虐，公曾告诫部下，除非遇到敌人，不得任意杀人。有人抓获敌人来献，公通常都给他们衣服粮食，放他们离去。家中虽富裕，却急于赈济施舍，三族以及乡里流寓的贫民，都得到他的供养。因此一时名士，如建安张智、茶陵刘三吾、江右伯颜子中、羊城孙仲衍、王彦举，都听闻声名前来归附。到大明皇帝平定金陵、派军南征时，洪武戊申年四月，平章廖公永忠、参政朱公亮祖统率军队到达，公于是解散部下，全城归附。总兵派使者入朝奏报，皇上嘉奖公的忠诚，召他进京，多次慰劳，赏赐优厚，并就地升任中书断事。他能够执法，丞相、都督都敬畏他。洪武五年壬子，授刑部侍郎，官阶中顺大夫。不久升任刑部尚书，官阶嘉议大夫。他尤其慎重处理刑狱，竭尽哀怜之情，获得善于审理案件的赞誉，宽严适中。皇上对他的了解日益加深，也更加亲近信任他。当时浙江设立行省，皇上想到那里一向地位重要，号称难以治理，应当选派朝廷中有德望和才干的人去安抚，于是授公为浙江行省参知政事，官阶中奉大夫。这年秋九月到任。他到任后首先承接政令、宣扬教化，已经任职后又整顿纲纪、端正风俗、劝勉农桑、兴办学校、举荐遗贤、体恤民间隐情，凡是知道的无不尽力办理。任职三年，恩惠流布两浙，政绩因此显著，声名传到了皇上那里。天子念及公年老，召回京师，让他退休。公曾入朝觐见，皇上赐他在便殿就坐，询问时政得失，他直言不讳。皇上更加器重他。洪武八年乙卯十月，又起用他为靖江王府右相，官阶资政大夫。皇帝下诏褒奖，言辞极为优厚，公更加思考如何竭尽诚心，完成辅导职责。他曾入朝觐见，趁机上奏请求回乡祭扫祖坟。皇上准许了他的请求，王亲自[缺字]赋诗赐给他，又命藩府、宪司、元僚以及府中官属在江边设宴饯行，人们无不以此为荣。后来靖江王因事获罪离开封国，公跟随他直到终老。公仪表俊美，性情孝友，治家有法，待人真诚。即使地位极其显贵，性情仍然朴实淡泊；晚年尤其精于诗歌，有《樵云集》若干卷。生于元延祐丙辰年三月十一日，卒于洪武庚申年闰五月某日。起初暂时安葬在金陵聚宝山后，某年某月某日迁回乡里清秀里希山的原地安葬。蜀府长史陈南宾传（黄佐） 黄佐 陈南宾，名光谷，以字行世，是长沙茶陵人。年少时读书，享有俊秀的声名，而操守谨慎雅正。元朝末年授任全州学正，于是在那里安家。洪武二年，应贤士征聘来到京师，当时的名儒学士，如张以宁等，都屈尊与他交往。授无棣县丞，调任胶州同知，所到之处都把教化放在首位。南宾老成而有文学，以经术修饰吏治，当时称为醇儒。洪武十八年授国子助教，入朝觐见高皇帝，皇帝命他讲解《洪范九畴》，反复辨析，意思十分详明。皇上大喜说：“这是天下最善于讲书的人。”亲笔把他的姓名写在殿柱上加以褒奖。他教授国子生，尤其善于训导，整日授业答问，没有懈怠的样子。洪武二十二年升任蜀府长史。当时蜀献王喜好学习、礼遇士人，在玉牒中最被称为贤王；但南宾仍然根据事情加以规劝劝谏，蜀王十分敬重礼待他，制造安车赐给他，又建造宅第，取名安老堂，学士刘三吾为之作记。洪武二十九年四川乡试，朝廷聘请他与汉中府学教授方希直共同主持考试，所取的人都是名士，评论者称赞他们。南宾去世时八十岁。他作诗清劲有法，在蜀地题咏最多，蜀人广为传诵。长史程公通传（程敏政）

译程敏政 公讳通，字彦亨。他的祖先从歙县篁墩迁到绩溪。祖父程平，向来以儒业为生。洪武初年，因盐法获罪被拘押。御史查明他并无罪过，告诉他说，如果牵连出旁人，便可以免罪。程平起身回答：“我已经不幸被人诬陷，如果又去诬陷别人，那就是欺天太甚了。我宁愿以自身承担罪责。”御史叹异不已，最终仍将他谪戍延安。有同样被谪、客死他乡的人，程平派儿子把遗骨送回其家。对方家贫不能接纳，他便又买地把遗骨安葬。伯父程以忠，洪武庚申年因举荐人才被任命为潮州程乡县知县，颇有政绩。父亲程以诚，尤其以孝友闻名。起初，程以忠的儿子程泰将要去程乡探望父亲，程以诚和他一同前往。走到半路听说程以忠获罪被逮捕，又听说瘴气发生，与他同行的人诱使程泰返回。程以诚大骂道：“你的父亲因事获罪，正应当舍弃生命赶去救援；舍弃他返回，你究竟是什么心肠？”于是徒步直行，到了以后因冒犯瘴气而死。听说此事的人都很悲痛。公年轻时就有至性，又受到家庭教育，一举一动都遵守礼法，爱好学习而不知疲倦。乡里的先生都认为他奇异。十四岁补为县学生，二十二岁以贡生身份进入太学，当时是洪武乙丑年。丙寅年听到父亲程以诚去世，获准回乡，徒步翻越山岭迎接灵柩，带回安葬。安葬完毕后，在墓旁结庐守墓三年，悲哀痛苦以至形容憔悴，妻子儿女甚至认不出他。戊辰年又回到太学，当时祖父程平已经年老。公上书说：“臣壮年便失去父亲，祖父就如同父亲；臣的祖父年老而没有子孙，臣就如同他的儿子。祖孙二人互相依靠。如今边疆戍卒多如树林，难道会顾惜少有像臣祖父这样年老的人吗？”言辞极其恳切。奏章上呈后，高皇帝怜悯他，但扣住奏章没有下发，暗中命兵部用驿站传召他的祖父。祖父到后，便让公和祖父分立玉阶下，回头对公说：“你认识这个人吗？”祖孙相互搀扶，哽咽得不能抬头仰视。高皇帝叹息说：“这个人真孝啊！”命兵部把祖父从戍籍中除名，用驿站送程平回乡。庚午年秋，公因尚书举荐参加应天府乡试。当时朝廷派诸王领兵巡行边疆，在朝廷上以封建策略考问各位贡士，公的回答符合皇帝心意，皇帝亲自擢为第一，授辽王府纪善。辛未年随辽王在临清阅武，壬申年随王前往辽西封国。当时王府尚未建成，公因祖父丧事获准回乡，又在墓旁守墓三年。服丧期满后恢复任职。不久高皇帝驾崩。庚辰年随辽王渡海南还。辛巳年升任左长史。第二年才随王前往荆州封国。公尽心辅导，王敬重礼待他，凡是一国事务都向他咨询。王府中有卫士纪纲，因侦察事务得到宠幸，公每次召见他都鞭打并告诫。适逢文皇帝发动军队靖难，派人到荆州，公起草数千言的密奏。文皇帝平定天下、正式继承大统后，纪纲因入朝祝贺而被留下侍奉，历任官职至锦衣卫指挥使，多次受到皇帝召问。纪纲于是乘机提及密奏之事，便有诏令把公戴上刑具押赴京师，并抄没他的家产。公死后，家人被发配戍边；又到绩溪抄没其家，只得到粗劣田地数十亩、遗书数十百卷、牯牛皮数张。黄希范在洪武末年先任徽州府知府，向来与公交好，到这时也被卫士逮捕，并抄没其家，一同押赴京师。绩溪程姓人家最多，幸亏使者仁慈宽恕，只治罪一房，其余都得以免罪。起初，辽王一向敬重王命，画下他的画像，又抄录他的世谱，亲自作赞。后来十年，公同母弟程彦廸因事到荆州，王召见他，谈及旧事，说：“你想见你的哥哥吗？”彦廸叩头，不知如何回答。王拿出遗像给他看，彦廸放声痛哭，并请求把他的世谱带回去。永乐年间，有仇家想要控告此事，恰逢彦廸外出，家人害怕，便烧掉了画像，只留下他的世谱。据说公起初读书时，就立志学习圣贤之学，平日总是恭谨，好像总觉得自己有所不及；到了临事之时却意志坚定，没有人能够改变他，所以成就如此。他的诗文不追求奇异，而以说理为主；但文辞气势超逸，即使专门从事文学的人反而也比不上。他有文稿一百多卷，全都在任官期间被毁掉。辽府长史程通（《忠节录》） 《忠节录》程通，字彦亨，徽州绩溪人。祖父程平，以儒业为生。洪武初年，谪戍延安。有同样被谪、客死他乡的人，程平派儿子程以诚把遗骸送回其家。对方家贫不能接纳，于是程平买地将其安葬。程通年轻时就有至性，爱好学习，谨守礼法。洪武乙丑年，程通以县学生身份被贡入太学。父亲程以诚死在岭南，程通徒步扶送灵柩回乡安葬，在墓旁结庐守墓，悲哀憔悴，以至妻子儿女都认不出他。戊辰年又回到太学，当时程平戍守延安，已经年过八十。程通上书说：“臣壮年便失去父亲，祖父就如同父亲；臣的祖父年老而没有子孙，臣就如同他的儿子。祖孙二人互相依靠，请允许我代替祖父服役。”言辞极其悲切恳挚。高皇帝怜悯他，却扣住奏章没有下发，暗中把程平召来，又召程通，使祖孙分立两侧。高皇帝指着程平，对程通说：“你认识这个人吗？”于是祖孙相互搀扶哭泣，哽咽得不能抬头仰视。高皇帝感叹了很久，命兵部把程平从戍籍中除名，用驿站送他回乡。庚午年，程通参加应天府乡试。当时朝廷派诸王领兵巡行边疆，在朝廷上以封建策略考问各位贡士，只有程通的回答符合皇帝心意，列为第一，授辽府纪善。辛未年随王在临清阅武，壬申年随王前往辽西封国。建文初年，北方军队兴起，程通随王渡海入朝，升任左长史。随王前往荆州封国后，他尽心辅导，王敬重礼待他，凡是国中事务必向他咨询。王府卫士纪纲因狡猾谄媚而得到王的宠幸，程通多次鞭打并告诫他。建文帝派人到荆州，程通上密奏数千言，请求防备北方军队。文皇帝即位后，纪纲入朝祝贺，被留下侍奉，任锦衣卫指挥使，多次受到皇帝召问。他乘机说程通过去有密奏指斥朝廷，于是诏令把程通戴上刑具押来，程通死在狱中。家属被发配到极边戍守，并抄没其家，只得到田地数十亩、遗书数百卷、牯牛皮数张。绩溪程姓人家最多，幸亏使者仁慈宽厚，没有牵连旁人。秦府长史邹朴（《忠节录》） 《忠节录》邹朴，字尔愚，江西吉安永丰人。建文初年，以儒官身份在周府任职，直言极力劝谏，阻止周王的邪谋。周王不听，对他施以严刑，禁锢得十分严密。周王谋反的事情被察觉后，大臣把邹朴的劝谏奏疏上报。建文帝嘉奖他的忠义，召他到京师，邹朴详细说明事情的始末，皇帝擢升他为监察御史。不久又升为秦府长史。回乡探亲时，听说邹瑾死去，愤激之下不吃东西而死。当时人称：“瑾、朴二人，是永丰并列的美玉。” 燕府长史葛诚（《忠节录》）

译《忠节录》葛诚，不详是哪里人，以进士身份任燕府长史。靖难军尚未发动时，文皇帝派葛诚入朝奏事，窥探朝廷所制定的计划。建文帝秘密询问燕府的情况，葛诚全都如实告诉他。建文帝于是派葛诚返回燕府，作为内应。靖难军将要发动时，葛诚极力劝谏，文皇帝不听。等到建文帝下诏责让燕王时，文皇帝称病，即使盛夏也[缺字]，还自称寒冷得厉害。张昺等人入府问疾，葛诚秘密说燕王并没有病，只是因为得不到皇帝的信任而这样，应该有所防备。葛诚又秘密上疏把情况报告朝廷。恰逢燕府的人到京师奏事，被捕下狱，朝廷由此得到燕王谋划的踪迹，立即发符命给燕府官校，又命张昺等人发动兵力作为内应，并把府中人员全部登记抄没。文皇帝极为怨恨，杀死葛诚，夷灭他的[缺字]。晋府长史龙镡（《忠节录》） 《忠节录》龙镡，字德刚，江西万载人。洪武十三年以贡生身份入国子监，授浙江按察司副使。因轻微牵连被降为长州知县，不久升任晋府长史。建文年间，靖难军兴起，朝廷向晋地征兵。龙镡认为此事不合大义，靖难之后，诏令把龙镡戴上刑具押来，他不屈服而死。后来有人得到他的遗骨，并得到他亲自书写的赞文，说：宁府□史石撰（《忠节录》） 《忠节录》石撰，山西平□州人。洪武年间任宁府长史。靖难军到来时，所经过的郡县[缺字]，石撰在大宁，独自想要守备。等到北方军队攻下大宁，擒获石撰，他始终不屈，最终被肢解而死。长史萧用道墓表（杨士奇） 杨士奇 靖江府右长史萧用道，字坦行甫，得了痹病后，奏请回乡就医服药，触犯了皇帝的旨意，被降为宣府鹞儿岭巡检。到宣府后，病情日益加重，第二年七月十四日死于任所，那一年是永乐士辰年。他先在靖江任职时，估计自己的病无法痊愈，预先写好了墓志铭。到临终前两天，他取酒杯与同僚诀别，又预先写下祭文，叙述自己一生，并寄托了能够完整归葬、死而无憾的心愿；他的通达可以达到这种程度。他死后，归葬乡里。过了二十三年，他的儿子[缺字]来请求我撰写墓表。萧家与杨家世代通婚，士奇与坦行甫兄弟在乡里交情深厚，在京师又住同一馆舍。如今了解坦行甫的人，只有士奇最为深切。五六年间，士奇两次随从皇帝巡边到宣府，经过鹞儿岭时下马进入巡检司，回头看那里的山川景物，阴暗而萧条；面对苍茫景色追念坦行甫平日的志意，没有一次不是徘徊感伤，继而流下眼泪。那么为他撰写墓表，士奇还有什么可推辞的呢？萧氏出自南齐西昌侯萧诔的后裔，世代居住在西昌城西柳溪之上。他的七世祖萧森，任宋朝衡山县丞；高祖萧古山；曾祖萧静安；祖父萧方平，都是博通儒学的人，一生隐居。父亲萧尚仁，学者称为正固先生，是尊崇经学的老师，曾被征召到京师。太祖高皇帝与他交谈后很器重他，特意授任潭府长史，他坚决推辞，于是授为平凉府学训导，迁居城北的粟园里。原配杨氏，是士奇的姑母；继配罗氏，生下坦行甫。坦行甫起初名遵，字用道，后来以字行世，于是另取字坦行。听说他从小就英俊特异、不同寻常，胸怀奇气，每天读书数千言，专治《尚书》，而诸经、子、史也都广泛通晓。下笔作文滔滔不绝，都有依据，同辈中一时没有人能超过他。正固先生去世后，他的学生都到坦行甫那里完成学业，后来很多人考中进士。建文初年，诏令郡县举荐有才华、有德行的人，吉安知府朱仲智举荐坦行甫，送他到京师考试文章，翰林院擢用他为靖江府直史，授承直郎。当时靖江悼僖王喜好学习，得到坦行甫后非常敬重他；坦行甫所说的话多被采纳，朝廷又召他入翰林院编修类书。太宗文皇帝的军队已经渡过淮河，朝廷中的公卿仓皇失措，坦行甫与衡府纪善周是修上书讨论大计，指斥掌权者误国。奏书下发给廷臣以及二人议论，掌权者恼怒，气势汹汹地辱骂二人，二人挺立不动。左副都御史练安说：“国事到了这个地步，难道还容不得人说话吗？只是所议论的是我的过错，有则改正，没有则更加自勉。”辱骂者惭愧而停止。文皇帝继承帝位后，命翰林院和各府主管儒臣考阅《洪武实录》，坦行甫参与其中。事情完成后，皇帝赐给他钞币。当时诏令各官署恢复旧制，罢去直史司咨议所；改任坦行甫为咨议，不久又升为咨议所长史司，随即升任右长史，授奉议大夫。永乐元年，随王前往桂林封国。刚到时，凡是国内祭祀所需物品，都下令有关官署准备。后来每逢王府祭祀，王都劝王府属官下令有关官署准备。坦行甫说：“初到时仓促，不能自行准备，可以实行一次，却不能再次这样做。况且祭祀神灵在于表达我们的诚意，让别人代为准备祭品，便不是诚意了。何况没有向朝廷请示便擅自役使百姓，也不合制度。”于是停止了此事。后来坦行甫进表到京师，王府最终还是下令有关官署准备祭品。事情被朝廷听闻，长史以下的官员都获罪。王这才后悔没有听坦行甫的话。坦行甫多次对王说：“应当努力善于采纳进言，以厚德奉行法度，爱护人民来保全福祉。”又陈述八件事说：“谨慎起居，减少嗜好欲望，勤奋学习，培养德性，减轻鞭打、扑责的刑罚，不侵夺下人的利益，常与府僚接触以通达众情，选择谨慎厚道的人来承担差遣。” 他又作《端礼》《体仁》《遵义》《广智》四门箴言进献。王问四门的名称为什么遗漏了“信”字，他回答说：“五常中的信，就像五行中的土；既然实际包含仁、义、礼、智之德，信也就在其中了。”王又问：“古今的人大多喜欢求名，为什么呢？”这话的意思是讥刺坦行甫屡次进言。坦行甫回答说：“君子一定不喜欢求名。名与实，好比影子与形体，有形体才有影子，有实际名声自然会随之而来。河间王、东平王都有实际的德行，所以他们的美名流传于世，与日月一样长久。殿下只应当勉力追求自身的实际德行。”每逢进讲时，他都必定反复阐明其中的意义。坦行甫胸怀正直之气，能侃侃而谈，当面指出别人的过失，从不稍稍委屈自己以求迎合。只要有一句话不合意，他便甩袖离去，不再顾及。他嫉恨趋炎附势、柔媚讨好的人，以和这种人同列为耻。侍奉双亲孝顺，只是俸禄不足以供养父母。在公事场合遇到盛大宴席，从未纵情饮酒吃饱。对宗族姻亲有恩，对朋友有信义。他性情淡泊朴素，只有一件绣衣入朝，退朝后便穿公服，平时穿布袍、吃粗食，与未做官时没有改变。他处理政务能够通达大体。所著诗文数十卷，收藏在家中。享年五十五岁。儿子萧晅，宣德二年进士，任吏部文选主事。周府长史刘先生淳传（李濂）

译李濂 南阳旧址有一处菊潭，潭水极其甘甜清冽，潭边多菊，茎短花繁，色泽和香味不同于普通菊花。居民饮用这里的水，大多能活到一百多岁。刘先生从南阳迁到汴地，仍以菊庄为号，他大概没有忘记思念故乡吧？先生名淳，《一统志》作“醇”，字文中。高祖任南阳府知府，曾祖[缺字]任中书右丞，谥号武襄；祖父埙任靖江路同知；父亲光祖，号阳翟先生。三兄弟：长兄孟深晦，以德行自守而不出仕；次兄孟温，任枢密副承旨；先生是幼子。他从小聪颖敏捷，不同寻常，刚会说话时，听长辈谈论，便能理解话意的轻重。长大后喜好学习，博学多闻，凡天文、地理、阴阳、医卜以及诸子百家，无不涉猎。在家孝顺友爱，擅长作诗和写文章，闭门在书斋中，以文史自娱，不求闻达。元朝末年兵乱，中原沸腾，先生避居洛阳。洛阳士大夫爱重他的文章品行，多乐于与他交游，备置酒器和随从来接待他，等待天下清平。太祖高皇帝开创基业后，先生才出游四方；各郡县有关官员[缺字]荐举他，他都推辞不就。洪武二十五年壬申，因[缺字]武令陈义推荐，任本县学训导。当时北方在兵火之后，学校长久废弛，地方[缺字]知晓学校事务，先生循循善诱，不问寒[缺字]，从此人文兴盛，考中科举的有好几人。当时先生年未[缺字]，便突然辞去职务，占籍祥符，开始在田舍定居，打算闭门谢客，专心著述，[缺字]墙垣若[缺字]，终身如此。当时周藩正在[缺字]东书堂，延请访问年高有德的宿儒。世子师友中有人推荐先生的学问品行，于是以礼聘请他到学塾任职。[缺字]每次进讲，必先讲忠孝礼义，使王远离声色货利，不以[缺字]违背经训。世子和庶子遵守先生的教诲，都知道约束检点自己，没有骄纵的习气。壬午年，右长史出缺，王上疏向朝廷推荐先生，朝廷准许，于是先生任右长史。他多次进言劝谏，如拆毁倾塌的房屋酒务、停止含贫私惠、减少鞭扑刑罚，以及一切逾越礼法的事情，都加以更改。他坚持正道辅佐王，不遗余力；即使游玩宴饮、处于闲暇之中，也不忘规劝讽谏。对于中和亭、熙春堂、兰雪轩、虚白斋等处，他都题写箴言铭文，希望王知道警戒。永乐甲申年，封国内神后山产出驺虞，王上表献给京师，先生作颂歌以彰显上天的祥瑞。端礼门夹道的槐树，盛夏时枝叶如伞，偶然有几根枯死，先生认为这是灾异的征兆，进言告诫王。王采纳了他的意见，修身省察，枯枝又恢复了荣茂。王于是写了一块牌子挂在树上，题为“摅忠槐”。先生有一天自我思量说：“古人说，知道满足就不会受辱，知道适可而止就不会遭遇危险。我到了衰老的年纪，还拖着衣襟不止地任职，难道不是不可以吗？”于是恳切请求退休，回到夷门之下安卧。当时他已经八十多岁，头发花白而面色红润，耳聪目明，仍亲自读写文章。乡里的子弟，提起衣襟前来跟随他学习的，他都不拒绝。他的德望、风操和气节，使士林敬畏仰慕，学者都称他为“菊庄先生”。洪熙元年去世，享年九十七岁。著作有《菊庄集》《白云小稿》《修辞正音》《四书解疑》《小学大学》《群经要义》《刊正王叔和脉诀》《纂述伤寒秘要》，都刊刻流传于世。赵府右长史董琰传（《实录》） 《实录》董子庄，名琰，江西乐安人。博学而有操守。洪武壬子年考中乡贡，免参加会试，授任云南学官。后来因荐举升任广东茂名知县。他性情和易，亲近百姓，不以显赫树立名声，但百姓都感戴他的恩惠。永乐年间，参与编修大典，升任北京国子监司业。他严肃庄重，善于教导，再升任赵王府右长史。他恭谨勤勉，小心谨慎，随事匡正，不苟且迎合。当时赵王的行为屡屡违背礼法，皇上总是因此责备长史。子庄虽屡遭挫折也不改变，反而操守更加坚定。到这时将要陪祀国社，子庄早早起床，戴好端正的冠帽、穿好礼服，在斋室端坐而死。当时是永乐十八年三月。卫王府左长史金公实墓（杨荣）

译杨荣 卫府左长史三衢金君，于正统己未年夏五月二十日死于任所。他的儿子金紞来请我撰文，写下这篇表墓叙文：“君讳实，字用诚，浙江三衢开化人。曾祖振之，祖父伯图，父亲德厚，三代都没有做官。母亲苏氏。君从小聪颖，书籍一过目便能背诵。起初跟随叔祖、户科给事中金铉学习，很早就知道屏弃浮华，专心研究经传。等到进入县学，教官都十分称赏，并以远大前程期望他。壬午年，太宗皇帝入朝正式继承大统，他到宫阙进献奏书，陈述君德和民政的纲要：亲身实行仁义，虚心纳谏，明察善断，慎重用人，恭谨节俭、节省用度，这是君德的要目；敦厚风俗，崇尚廉耻，减少刑罚，减轻赋税，爱惜民力，这是民政的要目。太宗嘉奖并采纳了他的意见，又亲自策问他，他的回答符合皇帝心意，命他进入翰林院参与编修《太祖皇帝实录》。书成后，赐给他金银财物。永乐改元后，擢升为翰林典籍，参与编修《永乐大典》。不久，特别选任为东宫讲官。当时仁宗皇帝居储位，对他的宠爱和顾念多次增加。丁亥年，因父亲去世服丧离职[缺字]，升任左春坊左司直，当天侍奉经筵，讲说详细明白，获得‘良佐’的褒奖。” 辛卯年，母亲去世服丧，他悲哀憔悴而成病，刚满十年才重新起用任职。仁宗即位后，选拔宫廷僚属辅导诸王，于是授他为卫府左长吏，官阶[缺字]议大夫，并以他的官职追赠父亲，母亲封为宜人。这一年又召他入[缺字]宫，编纂先贤正人的格言，作为[缺字]之用。宣德丙午年[缺字]，赐给他的赏赐十分优厚。拜奠完毕后，皇帝每天召见乡[缺字]表示亲近，与他一起宴饮，以示荣宠。皇帝赏赐完毕后，又更加让他担任辅导之任。皇上深深敬重礼待他。今上皇帝继承大宝，郊祀、谒陵等事，多半都依靠卫王左右办理。戊午年冬，卫王去世，他因悲哀感伤成病。己未年春，礼部会试同考官的事务完成后，上疏请求退休，诏令下达时便去世，享年六十九岁。君天性至孝，年轻时在学官读书，因为不能早晚侍奉父母、按时问安，回家拜见时一定捧酒祝寿，以使双亲心中欢悦。父亲去世后，他对母亲宜人奉养娱悦，无微不至。友爱幼弟，年老也没有衰减。对待乡亲以诚信为本，有善行便称扬，有过错则从容指出。子弟中好学的人，他便激励诱导他们进步。至于周济贫困、救助危难，从不吝惜所有。故交林文节死在京师，他亲自办理殡葬，护送遗骸回乡。太学生江表死后没有人托付后事，君替他料理丧事，查看他的箱子，发现白金数十两，便封存并留下标记送还其家。他在家居住时，严格实行节俭；但宾客来往拜访，就命人置酒，欢快交谈一整天，谈论不倦而忘记疲劳。阅读经史，每天都有规定的进度；有时因事情耽误到夜里，也一定补上，从不因寒暑而稍有废止。因此经史子书，以及阴阳、星历、医卜、老氏、佛教诸书，他都能探究其精微而考察其是非。他曾说：“人不可能没有过错，能够觉察并改正它，这就是善了。”蘧伯玉到了五十岁，才知道自己前四十九年的过错，孔子曾因此称他为君子；于是他以“觉非”命名书斋，作诗自我警戒，其中有“静存动察，兢兢自持”的话。他的文章春容流畅通达，道理和气势兼备；诗歌则和平冲淡，没有雕琢的弊病。有文集若干卷，收藏在[缺字]。赵府左长史赵季通传（《实录》） 《实录》赵府左长史赵季通，字师道，天台人。由教官举荐，任吉安永丰知县，调任漳州龙溪知县，宽厚爱民，百姓十分拥戴他。永乐初年，参与编修《太祖皇帝实录》，书成后授国子博士，升司业，又调任北京国子司业，选任赵王府左长史。宣德二年七月去世。当时国子司业董子庄被选授为赵府右长史，两人都端庄厚重、平和宽裕，操守坚定，举止雍容，处事详审，具有处理政事的才干。他们同心辅导赵王，随事规劝补益。在侍奉讲读时，必定推究义理来检验各项事务，使赵王多有启发领悟，赵王十分礼敬器重他们。太祖皇帝、仁宗皇帝都深深了解二人，当时评论亲藩辅导之良才，大概以赵、董二人为首选。越府右长史宋君子环墓志铭（杨士奇） 杨士奇 宋氏的先祖从广平迁到江西新淦，又从新淦迁到吉水，到荣甫时又迁到庐陵。家中积累财产而能施舍，到了他的儿子彬、孙子成章，都没有做官。成章生若璟，在同辈中出类拔萃，与大学士解公交游，解公多次称赞他。若璟去世时，解公为他撰写墓铭。若璟娶孙氏，生子环，字文莹。子环从小淳厚聪颖，善于学习，跟随明经之师读书，勤奋不懈。永乐三年参加会试，列第二甲进士，任翰林院庶吉士，参与编修《永乐大典》，书成后受到赏赐，升任吏部验封主事，授承直郎。任职期间勤谨慎重，适逢跟随隆平侯董修建太岳、太和山宫观，能够周全体察人情，怜惜民力。事情完成后，升吏部考功郎中，授奉议大夫。北京营建时，又跟随侍郎司逵到湖广采伐木材，以宽厚态度辅佐司逵，众人都很喜悦。[缺字]宗亲自临朝，分封诸子，选拔辅导官员，擢升他为梁府右长史，授奉政大夫，赐给诰命。又以他的散官官职[缺字]追赠父亲，母亲封太宜人，妻子封宜人。任长史一年多，他小心恭谨，梁王敬重礼待他。母亲去世服丧，朝廷赙赠十分优厚。他闭门守丧，不出门；服丧期满后，改任越府右长史。他在越府约束自己、处理事务，都和在梁府时一样，全府的人都认为他贤能。宣德八年六月八日因病去世，享年五十二岁。他孝悌的行为完全出于天性，对待朋友和乡亲敦厚守信守义，待人和善平坦，即使受到冒犯也从不计较，自我守持一向有素。他两次奉使命经过乡里，无论年长年幼、亲疏远近，他都与人欢然相见，只叙谈与郡县长吏的寒暄，从不斥责别人，也不谈及私事，因此尤其受到乡中前辈的敬重。他居住在两京时，从不随便踏入权贵之家；闲暇时常与文士知己饮酒赋诗，胸襟洒脱，对利禄淡泊。他所著诗文有《词林稿》《南行稿》《梁园稿》。襄府长史周君孟简墓志铭（王直）

译王直 太宗皇帝改元之初，诏令天下设置科举选取士人。第二年二月，皇帝亲自在朝廷策问。第一名是永丰曾棨，第二、第三名则是吉水周述、周孟简，二人是堂兄弟。皇上十分高兴，亲自批阅他们的策文以示褒奖，甚至以二苏相比期许他们，于是周氏兄弟的名声震动天下。天下士人都赞叹他们，认为无人能够企及。当时孟简也授任翰林编修，又与二十八人一起在宫禁中读书。孟简神清气和，内心淳厚而志向端正；他的学问致力于探求圣人的本意，文章必定以经书为根本，又广泛涉猎诸史和百家之书，同辈都推重他。后来参与编修《永乐大典》，多次承受赏赐。太宗皇帝临幸北京、仁宗监国时，仁宗一向了解孟简，凡有编纂著述之事，必定让他参与，都符合皇帝心意。因此宠爱日益深厚，便升任詹事府丞。孟简因为更加接近皇帝而越发恭谨不懈；仁宗即位后，大封诸王，任命孟简为襄府左长史。他尽心辅导，每次进讲都恳切讲说忠孝，并推广到仁爱百姓、爱护万物。皇上听闻后嘉奖他，襄王也十分敬重礼待他。等到侍奉王前往长沙封国，他尤其谨慎尽职，务求丝毫不违背礼法。宣德庚戌年闰十二月二十八日患病，病势十分严重，王急忙督促医治，但没有效果，第二天便去世了。王深深悲悼叹息，亲自抚慰他的儿子景亮，派伴读周原护送他的灵柩归葬。唉！如果不是因为他的学问品行美好，深得王的信任，他怎么能够获得这样的待遇呢？我当初跟随孟简考中进士，同学古文辞，又一同任职翰林，交往相处将近三十年，彼此友好始终如一。他孝敬父母，友爱兄弟，和睦姻亲，乡里相处和顺；到了任官以后，善于侍奉上级，抚恤下属，并且得到同僚的信任，难道只是我一个人知道吗？众人没有不知道的。他的品行在内外都这样显著，难道不是忠厚笃实的君子吗？周氏本是吴太尉周瑜的后代，先从庐陵乌东迁到吉水的枥坑，又迁到如今的桑园，世代都是士大夫之家。他一生谦逊谨慎，从不自夸；与人相处时言语温和，从来没有使人违忤。至于教导学生，则恳切而周详，一定要使他们达到成就。他著有《急就槀》《西垣槀》《两京吟槀》等若干卷，享年五十三岁。〔原文数字、纪年保留：一日〕 ○卫府右长史杨黻传（《实录》） 《实录》杨黻，字民服，由进士被选拔为四川道监察御史。他办事干练通达，仿佛一向熟悉事务；遇到事情便审度事理，务求符合公道。仁宗皇帝即位后，下诏征求意见，杨黻上疏论述敬天、勤民、崇尚节俭、戒除奢侈等十件事，大多被采纳，于是升任卫王府右长史。他每天都用《诗经》《书经》进言劝说，随事启发补益，而且都归于正道。处理各种事务，条理清楚，下至僚属全都心悦诚服。到这时去世。他一生孝顺友爱，严格要求自己；家境贫困，却从未苟且取用一文钱。他博学而好古，进德修业的志向，大概直到死也没有忘记。○郑府右长史赖君添贵墓志铭（杨士奇） 杨士奇 正统六年八月十五日，郑府右长史赖君在家中去世，他的儿子、翰林编修赖世隆请求我把墓志铭写在墓上的石碑上。赖氏的先祖从江右迁到汀州清流，世代都有科举功名。高祖名宁，曾祖名霖，祖父名季宗，父亲名福兴，都没有出仕。长史君名添贵，字景明，号澹庵。出生刚满周岁便成了孤儿，母亲陈氏抚养并教导他。他长大后聪敏善悟，跟随县学博士学习，兼通《书经》《春秋》《礼经》，擅长文章。永乐乙酉年，被选为乡贡。第二年参加礼部会试，入选教官，授任浙江丽水县学教谕。任满九年，因为考绩最好，升为教授。等待缺额时，他向朝廷说明愿意仍任教谕，朝廷答应了，任命他为□□县学教谕。任满九年，考绩又是最好，应该升任□职，学生们上状请求挽留。恰逢简选升任□王府伴读，侍奉王前往凤翔封国。每逢长史缺员，便命他代理长史职事。凤翔的读书人大多跟从他学习经书。他的第二个儿子世隆任翰林官，获得封赠父母的资格。君援引弃职而接受封赠的先例，王很看重他离去，便举荐奏请任右长史，朝廷准许，授奉议大夫。不久，因母亲去世服丧离职。服丧期满后，因病死于家中，享年六十二岁。君为人坦率正直，存心忠厚；对父母孝顺，对兄弟友爱，对宗族亲戚和睦，对朋友真诚；以恭敬□处于乡里；以诗书和义行成就儿子，以致知力行勉励学生并施行教育，勤勤恳恳而不知疲倦，总是亲自率先示范。他的学生后来多由科举选拔而升任要官，在当时很有名声。他把诸生当作儿子一样对待。有仇家诬陷构害某人，郡守厌恶那人抗直，准备贬黜他，君竭力为他申辩。有欠官租无法偿还的人，他拿出全部钱财代为偿还。前任官员所存的廪米，年久腐坏，有司责令守廪者赔偿；百姓贫困无力应付，准备自缢，君便拿出自己的俸禄代为偿还。凡是排解困难、调解纠纷、周济急难、救助贫乏，他都认为是理所当然。他在藩府任职时，从容地以正道辅导，随事提出劝告和建议，很受王的器重。他一生对于财利一丝一毫也不苟取，处理事情一定合乎事理。朋友死后无人收葬，他尽礼安葬。隶人挖土筑墙时，得到一件白金器物，有人告诉君并请求分取，君不答应。他厚重义理而轻视财利，大都如此。他的学问有根本源流，著有经义若干篇、古文若干篇、诗若干首，都收藏在家中。○淮府左长史李伯屿传（附其子澄清，《郡志》）

译《郡志》李伯屿，字君美，上海人。宣德丙午年中乡荐，历任桐庐、山阴训导，秀水、安福教谕。他教导人一概以道义为准；诸生中贫穷而好学的，他供给衣食；有不听教诲的，即使送来束修，他也不接受。桐庐多次举行乡试都缺少人才，伯屿到任后，在姚文敏公年轻时便看出他的才华，说：“有一个夔就足够了。”于是把《春秋》授给他。不久，姚夔便考中进士。山阴县学有人传播风水不利于科举的说法，请求迁移学宫，伯屿说：“只要看教师和弟子怎样教学罢了。”最终没有迁移。后来在那里做官的人接连不断。伯屿升任淮府左长史，随王入朝觐见，王的左右请他另外有所求取，伯屿不答应，说：“君臣之间有赏赐而没有求取；有所求取就是亵渎，亵渎就是不敬。”府使□入京进贡，途中与一县令发生争执，诏令将县令下狱，却释放了府使而不□，伯屿请求依法治罪，以此警戒好事生端。官校有犯法的，王把他戴上刑具置于市中，伯屿请求依法论罪，以保全他的性命。王生病，左右请求施舍给僧人祈福，伯屿认为不如宽免丁役钱来使卫士得到救济，王都听从了。成化癸巳年去世，享年六十八岁。著有《文翰类选》一百六十三卷，流行于世。两个儿子澄、清，都考中进士。澄字希范，最终官至福建左参议，恬静而有操守，不争逐荣华利禄，有古人的风范。清字希宪，最终官至湖广右布政，性情耿介而有志节，始终清廉谨慎。他任南京刑部官时，母亲去世，服丧后赴吏部谒选。尚书姚夔因与他父亲旧日的恩情想留用他，李清辞谢说：“承蒙您的深厚好意，但知道此事的人会说您是在自荐，不知道的人会说我有所请托。”姚夔感叹说：“田希宪真是君子啊！”他在兵部参与议定仪制和守备事务时，只有他推荐都指挥都胜一人；李清明白地请求任用此人，由此类事情便可看出他的品格。○辽府右长史杨公述墓志铭（许彬） 许彬 景泰甲戌年九月十四日，奉议大夫、辽府右长史锡公因病死于任所。他生于洪武甲申年八月，享年五十一岁。他的儿子、礼科给事中杨清到我这里哭泣拜求，请我撰写墓志铭。根据行状，公名述，字宗道，姓杨，兰谷是他的别号。他的先祖本是汉太尉杨震的后代，先世在宋朝做官，随驾南迁，于是定居桐乡，今为桐乡人。高祖茂，曾祖懋诚，祖父德顺，都没有出仕。父亲祯，字希孟，母亲姜氏，生下公。公从小天资聪敏，经书、诸子、史书看过就能背诵。还是童子时，名声就已超过同辈。当时郡守淮阳人齐政、教授仪陈立，都□知其才并极力奖勉。刚满二十岁，凭文章考取两浙乡荐第一名；参加南宫会试接连落第，最终却登上右榜，授任宜兴司训。他常常感叹说：“士人出仕，是为了施行自己的学问。我若能推行自己的学问来使众人受益，所得就已经很多了。”于是高兴地赴任。宜兴士人的学习风气一向专事记诵询问，却大多不讲经传的根本旨意，科举功名常常缺乏。公到任后彻底更新教学规条，诱导扶助，恳切教诲；士人于是致力于根本，直到后来，前后登科得第的人接连不断。考核期满后升任湖广监利教谕，施教方法和在宜兴时一样。在他门下听讲的诸生，登上台省做官的接连不断。监利是荆州所属县，与郡城相距将近三百里；郡守刘勇赞赏公善于学习和教学，选取郡学中聪颖的人到这里学习，果然有人考中。正统甲子年秋，接受聘礼赴川蜀主持考试。途中有人拿白金贿赂公，求他让自己中选，公严肃地拒绝了。进入考场后，他对监临、主守的官员说：“朝廷设置科举，重在取得人才；如果取舍不公，罪责就在我们这些人身上。假如防范不严，你们还有什么借口可说？”阅卷将结束时，考生的文章多不相称，而解元缺少合适人选。公选出减少场次的一卷，说：“这篇文章文辞义理明白丰赡，笔力高古，应当列为众士之首。”撤去试场栅栏后，才知道是长宁人周洪谟。第二年，洪谟果然考中春榜，而□为对策第二名。蜀人直到今天还称赞公有鉴别人才的眼力。丁卯年，正逢大比，皇上命许彬主持福建乡试；同考官中接受聘币的人有五人，公是其中之一。公负责考《诗经》《书经》两经，傍晚得到一份试卷，欣然拿来告诉我说：“这一定是榜首。”随后阅览其他试卷，没有能超过它的；等到拆开弥封，原来是莆田人陈俊。第二年，陈俊果然考中进士高等。如今任户部主事。公学问博大，气度充沛，在同僚中敢于坚持正论而少有随意称许；只是因为我年纪比他小，他颇为谦让。他曾讲述年□之间潮汐涨落的原因，监临官中有人非议他，说：“这道题应当□□藩府的士子。”他回答说：“潮水生于海□风，海□是考亭朱子所写的，为什么不在浙江而在福建呢？况且道理无处不在，士人无处不可以学习。”非议他的人惭愧退下。景泰辛未年，任职满九年，恰逢辽府长史缺员，朝廷崇□□□愎，选拔辅佐之臣，于是升任公为现职。到任后，裁罢冗食之徒，重新划定田地界限，并竭力劝勉世子专心学习读书。王因此非常赞赏喜悦。王一向喜爱贤能、乐于行善，自认为得到公太晚；公也以刚直敢言自持，遇□事便以言语讽谏，多被王嘉许采纳。王曾亲自书写“公正”二字赐给公，公拜□说：“臣怎敢不敬谨奉行您的教命！”后来公得了疾病，王时常赐给药物，命医治疗；病情加重时，王亲自乘鹤驾临他的第宅，长久慰问。公去世后，王深为悲痛，赠赙优厚。有《兰谷集》二卷，收藏在家中。○楚府长史李公显传（崔铣） 崔铣 李显，字道彰，安阳人。成化丙戌年进士，授翰林院检讨。侍奉吉王以后，授任长史；后来改任楚府。弘治辛亥十年去世，享年五十一岁。李显性情耿介独立而有志气，不轻易屈身于人。士人一考中进士，就谋求升到重要职位，认为富贵可以凭借机会获得；但长史一职终身侍奉藩王，到了选授时，许多人借口生病逃避，或托靠权贵请求免除。李显说：“士人开始做官，就只选择便利的职位吗？如果都像你们这样，难道要让王孤立吗？”他前去应选，果然被任用于楚府。他放逐豪强奸猾之徒，管理田赋，改令谨慎厚重的人掌管。有奸人控告指挥某人接受贿赂，李显认为那是诬陷。某人夜里拿金钱来感谢李显，李显呵斥他退去。李显居住乡村时，遇上大灾荒，每天用糜粥和药物供给饥饿及患病的人。在楚府任职时又遇灾荒，便拿出俸禄寄给亲戚。年轻时与张文友、文死别，李显为他们安葬。他侍奉兄长，以及与张文友交游的徐宪；徐宪最为知名。○兴王府左长史、赠太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士、谥恭僖张公景明传（顾璘）

译顾璘 张景明，字廷光，号葵屏，浙江山阴人。他幼年聪慧，每天诵读一千多字；十二三岁时补为县学弟子员。成化庚子年中乡试，庚戌年考中钱福榜进士。当时睿宗皇帝初建藩邸，长史马政等人因不称职被罢免，孝宗皇帝命吏部选择可以代任的人。尚书王恕和郎中推荐景明任左长史、袁宗皋任右长史。人们多为这两人不能得到其他任用而惋惜，景明说：“贾谊、董仲舒不也在当时有声名吗？”高兴地入宫谢恩。睿宗皇帝在诸王馆对他们训谕说：“你们都是有名的贤才，本来应当大用；如今暂时屈身辅佐藩王，希望你们努力，以善行闻名于世罢了。”景明等叩头谢恩。第二天景明上疏劝睿宗端正心志、谋求学问，以周公和汉东平王为期望，皇帝深为嘉纳；又献《善最乐诗》寄托规劝讽谏，睿宗赐给他金帛。过了几年，景明随王就国，诏赐正四品服色。国中的事务无论大小，都由他谋划处理而有法度。他上书陈述六件事，睿宗优厚地答复，仍赐给金帛。过了很久，他又上书提出广求后嗣、广施恩泽、厚重风化、涵养心源、屏绝左道、免除增括田地六件事，睿宗称善。丁卯年，因服丧离职；睿宗上奏请求空留他的职位以待他服丧归来。过了三年，他回到封国，睿宗去世。今上当时还是世子，正在居谅阴，命景明代理国事，内外肃然。不久景明生病，竭力请求离职；今上慰留他，并称赞他忠厚清□。病重将死时，他对交好的大学说：“死亡有什么值得遗憾的？只是嗣王□□□，不能最终辅佐他，以报答先生厚重的恩德罢了。”于是去世。去世一个月，皇上入继大统。当时人们都惋惜景明没有在中兴的朝廷得到大用。追赠太子少保、礼部尚书、文渊阁大学士，谥号恭僖；授予其子元恕荫职光禄寺署丞，元藩荫为太学生。○岷府左长史薛先生端行状（梅纯） 梅纯 先生姓薛，名端，字士庄。先世是河南孟津人，始祖友谅在元末兵乱时从军，不久归附国朝。洪武初年分设军卫，于是编入留守左卫千户所的户籍。永乐年间，京卫分调北上，而先生的祖父恰好留在原籍，所以子孙如今在南京定居。过了两代，到先生的父亲安家时，家业才稍有振兴。不久先生出生，眉目相貌秀异，皮肤白皙晶莹如玉。他到了成童年纪，参将袁公估当时任卫帅，一见便惊异，说：“这个孩子相貌不凡，难道应该屈居于凡俗人流之中吗？赶快让他学习儒业。”不久，他补为京师学宫生员，学业日益进步。当时提学御史严铨性情苛刻，巡行考察所到之处，诸生总要遭受鞭打，没有一天例外。京师因此有人投递匿名诽谤书，严铨认定一定出自学校，想重重治罪，于是先以“士人增多、议论纷纷”来试探。那时一同应试的有一百多人，只有先生的文章文辞义理明畅，其中还含有辨析申解之意，严铨的怒意才消释，于是把他列为优等，众人也得以免罪。先生因此更加磨炼自己，前后三次应试，才考取成化辛卯年乡荐。第二年壬辰年，又落第回乡。不久遭逢父丧，除安葬祭祀以外，谢绝宾客不出门，只闭门读礼书而已。大原周公曾经聘请先生教授子弟经业，到这时周公升任刑部尚书，与先生住得很近，多次派人问候，先生始终没有前去拜谒；他在□礼方面的坚定，大多如此。服丧期满后，又参加两次会试，才在戊戌年考中乙榜，授山东莘县学教谕。莘县的风俗是士子一向奸诈攻讦、把持官府，长久没有科举功名；先生便把其中最严重的一人举发，交给所属官府依法处置，风气才稍稍平息。先生选取其中才俊十多人，亲自督促他们进学，所以任内考中举人的共有数人，都是先生教导的结果。弘治改元，升任南京国子监博士，尽心供职，也像在莘县学时一样。辛亥年任职三年考绩，赐敕封为修职佐郎。甲寅年升任岷王府右长史，善于辅导而不阿谀奉承。王曾设宴招待群臣，命各人歌唱助兴，先生说：“臣任辅相之职，常常害怕自己迂腐迟钝，辜负俸禄官位，哪里有闲暇学习歌唱呢？”王因此改变脸色，又作诗表彰他的正直。壬戌年升为左长史，乙丑年因病请求归乡。今上皇帝即位后，晋升为中顺大夫，秩品四品，服绯袍、佩金带，乡里都以此为荣。正德丁卯年十一月十四日因病去世；距他出生的正统己未年十月十七日，享年六十九岁。○淮王右长史李公勋传（罗洪先）

译罗洪先 懋斋李公，是吉水谷平人，名勋，字功大。吉水李氏，以谷平一支最为显著。先世多有显官，公的曾祖父仲和任会昌训导。仲和生从逊，从逊生即温。即温是乡里长者，年轻时便敦厚坚贞，不拘小节。三十岁还不知道占卜婚姻，乡里人称他为拙隐君。后来娶萧氏，生了三个儿子，公在其中排行第二。公小时候曾向兄长熙索取东西，兄长多次苦打他；问话不立即回答，就常常打他的脸，坚决不许他哭泣。母亲看见公脸上红肿，疑惑地问：“是你哥哥打的吗？”公说：“没有。”于是家里人没有不怜爱公的。拙隐君经商，在怀宁有产业，公因此留在怀宁取得弟子员资格。当时他将近三十一岁，同舍的学生都因课业而推重他。等到背诵各部经书和诸子书籍时，没有一个字遗漏；其中的条理和关键，都能口头传授。他多次受到督学御史赏识。到乡试时，他总是忘记试题，因此始终没有考中。又过了二十年，他以岁贡生身份上礼部，而拙隐君年纪已经很大，便请求就近奉养父亲，获得河南新野训导之职。训导本来不能压过学谕，只能督促诸生。诸生的课业既没有口传心授，每次考试学谕又没有能指出要旨的人。公于是日夜讲说经书，订正课业，使人人都听到了以前未曾听闻的内容。即使有所品评，也一一恰当，没有人敢违背他的话。有勤奋学习的人，他便资助灯火费用；到了夜里还准备食物慰劳他们。于是教谕也自愧不如，诸生也竞相以文章争高下，旧日的习气□然改变。新野很久没有人中乡试，阴阳家把原因归咎于学官仓储的方位。御史戴忠巡视县境，公说明应迁移仓库。不久，诸生萧听、齐云相继中举；但新野地势容易歉收，市中妖人和游手好闲、靠吃闲饭的人很多。公对此忧虑，向众人呼告说：“教化是用来防止风俗败坏的，风俗不经教化就会受到侮辱。如今聚集倡优，诱使无赖奸污诸生；他们进行樗蒲、蹴踘、射箭等活动，能够使人家财产倾覆。百姓的性情如同水，容易向下流。耳目受到熏染，家庭将会离散崩溃，家产败坏、事业荒废，对父母有什么好处呢？你们共同把他们驱逐；有隐瞒而不告发的，依法治罪。”不久，奇异邪僻的□人越过县境迁走了。公原本爽朗健壮，善于办理事务。成化乙巳年，河南发生大□□，转运道路上的官员都无法救济。公捐出俸禄施粥，救活了许多人。他曾代理县政，朝廷派宦官前往太和山祈祷；宦官沿途倚仗威势索取贿赂，公一概不予应答，还唆使县民拉住车子诉说贫困。宦官害怕，连夜逃走。当道官员多次考察他的才能；公又因任职九年应当更代而来到京师，考绩为最，升任永丰王教授。永丰怀顺王是位贤王，通晓文事而礼贤下士。从前卫教授年老退职，王的几个儿子行为不端，常常遭受责骂。等见到公时，只见他面容丰满、长着长须，肩背宽厚，衣冠整肃而魁伟，王非常高兴，对诸子说：“李先生是来教授你们的，你们不要像对待卫教授那样对待他。”公入朝拜见王时，从容引用古今贤哲的事迹来劝导；王也从容地引用谢安等人的事迹回应。公退下时，王一定起身送到台阶尽头才停止。不久，怀顺王去世，长子继承王位却不敬重丧礼，公写信劝谏，大意说：“臣听说，三年之丧，上自天子下达庶人，没有尊卑厚薄的差别，这是依据人情。如今大王服丧还未满一年，就装饰车舆马匹，国人惊骇叹息，臣私下悲伤先王的盛大志业不能继续。臣听说祖训，是高皇帝用来保佑后人的，考虑得十分长远。如今即使有十金的产业，尚且会思念自己的祖父，您为何偏要轻视自身而触犯禁忌呢？过早接近女色，身体就不能充实；纵马追逐野兽，气息就会狂奔而容易耗竭。内外交相损耗，却想求得长寿，就像膏油自己燃烧并烧掉薪柴一样，没有不烧尽的。况且节制行为、谨守法度，充盈而不外溢，是诸侯尽孝。如今王的岁禄没有增加，赏赐却太过滥施；轻慢地对待先生，亲戚婚嫁又不能及时周济，宫室荒芜污秽，这恐怕还不能让上面听闻。臣愚昧地认为，如果不痛下决心加以抑制并努力改正，就不能保全国家。谨上十件事：一是效法祖宗，二是厚待亲族，三是勉力守丧，四是亲近贤人，五是远离女色，六是谨慎对待玩好之物，七是杜绝射猎，八是驾驭下属，九是区别嫌疑，十是节省用度。希望大王留意采纳。”书信呈上后，王颇为悔悟，而公也有“拙隐”的名号。公的父亲将要去世，他准备回乡奔丧，王说：“唉！我哪里能一天没有先生！”于是上奏称述教授的善行，请求不另行代任，并亲自给公一半俸禄，让他服丧终了。公辅导王十六年，宫中的事情没有不参与知晓的。后来王对他的礼意渐渐衰减，公察觉后，弃官回乡。王不能挽留，想到公的勤劳，请求晋升他的阶品，授予淮王右长史并令其致仕，又请求终身享有此待遇，皇上准许了。公居家十五年，族人亲戚无论老少，没有不敬畏他的。公为人公正，仪容严肃，言笑谨慎，性情峭直，喜欢当面斥责别人。人有过错，大多自行掩盖，害怕被他知道。后来乡里发生盗乱，白天杀人，盗贼经过公门时喊道：“公只管放心，我们这些人哪里敢伤害善人！”徘徊片刻便离去了。洪先说：“我侍奉先父时，听他叙述自己初婚时的事情。恩公对我恩情极厚。公治家有法，教育子女严肃而正当。当时纳币的婚礼非常俭朴，并不计较礼数。只是每天督促我的课业，又让我学习礼仪容止，举足行走、开口说话，缓急进退都有规范。从居室起居到饮食，没有一样不加以告诫。过了两年才让我成婚，大概终身都把公当作父亲。我见到公时还年幼，他多次教我趋走礼节，只让我学习应答、诵读、书札等事项。并且握着我的手说：‘你一定要成为大丈夫，幸好不要忘记我。’公去世十年后，我任职史官而惭居其位，不能有所作为。公的子孙如今却还没有人完成公的志愿，唉，真令人悲痛！”“公治理家业，善于随着盈缩、迁化而处置，积累资产数千金；因此出于义理而主持事务，常常捐出俸禄而毫不吝惜。晚年听说童仆们只能吃隔夜的粗粮，常常流泪，不忍心看见。如今子孙十分贫困，隔夜粗粮每天都不够吃，只是幸好公没有活着看到罢了。唉，真令人悲痛！”“公居家时常常观察历法，行为大多像戴仁，终于获得高寿。然而乡里人往往因为公的子孙贫困，都怀疑天道赐福善人的说法并不十分灵验。对此可以解释说：‘屈伸盛衰，其中有些是命数恰好如此的，即使圣贤也不能违背；吉凶祸福，其中有些是事理本来如此的，即使圣贤也不能保证。’ 知道有些事情不能违背，所以不能选择自己在外所遭遇的事；知道有些事情不能保证，所以不能改变自己内心所趋向的道路。为什么呢？这两方面都是天命。由此说来，公的遭遇达到这种极致，即使说这是天道，也可以了，又有什么可怀疑的呢？” ○秦府右长史梁先生溥墓表（崔铣）

译崔铣 弘治庚戌年春，先父南郭君任延安知府入朝觐见，事情办完后对太宰三原公说：“郡中接连遭受荒年以后，士人完全荒废了学业，只是缺少良师罢了，请选择省试中乙榜的人担任学校官职。”三原公说：“知府说得很对。”于是命选官司登记此事，并且选择其中优秀的人前往。夏天，诸位先生带着公文到任：延长县教谕是郑县人杨怀思，甘泉县教谕是崇庆人李先生，名健，字子干；清涧县教谕是阳城人张纬；大张、延川县教谕是我时斋先生，名溥，字德宏；肤施县训导是广安人苏森；绥德县训导是中江人彭万里；衢亨、阆中县训导是杨汯，字惟深。先父都以宾客礼接待他们，使他们大力施行教诲。十多年间，延安的科举功名便与西安相当。先生质朴而重义，少言而行动敏捷，不修饰外表，不迎合言辞；擅长朱氏之学，阐发义理、剖析事物，文章字句精炼，典雅隽永，意味深长。他在延川教导先父，又代理郡学事务，教导其他士人。我刚到成童年纪，便有幸承担洒扫杂役；他又代理延川县政，平定赋税，简省讼事。郝氏兴起大狱，没有人能够判决，先生审问得出事实，把相关人等全部处以刑罚。他们的兄弟叩神诬告诽谤，十天之内兄弟都死于瘟疫。任职将满九年时，因父丧回到乡里，诸生送别时都哭得失声。服丧期满后，晋升为南京国子监学正，再升为庆府右长史；请求归乡奉养母亲没有成功。遭遇母丧后，□置于叛逆之罪，刘瑾矫诏罚令缴纳赎罪米四百石。人们说，只要以米价的一半贿赂刘瑾便可免罪；先生最终还是缴纳了米，并两次办理丧事，遵行家礼。服丧期满后到吏部，冢宰邃庵说：“□生在搢阳，我的贤徒在秦府，我的良属在庆府；如果刚傅不因忧患回来，寘鐇的叛乱就不会有变故。”于是补任秦府右长史。先生操守品行修洁，遇事耿介正直，从王以下都敬重信任他。他思念曾在稷山任训导的长安人李盘，每年都前往祭祀，并供给他的妻子儿女；又利用闲暇修撰《稷山志》，考求事实，阐明典章，展示治理政务和教育学术的规范。不幸患病去世，是正德丁丑年正月十一日，享年五十五岁。病危时留下遗命说：“我的后人，应当读书以明白道理，安守本分以培养德行；其中做官的，不要扰害百姓、剥削百姓，不要过分增殖产业而变得骄傲懒惰；我的子孙……” ○襄府长史林先生光墓表（湛若水） 湛若水 周公以上，道已经施行；孔子以下，道才得以彰明。道得以施行的人，其言语精微；道得以彰明的人，其实行却有所不足。因此，彰明道的是它的本体吗？施行道的是它的作用吗？白沙夫子在南方兴起，追溯濂、洛之学的源流，通达到洙、泗，慨然承担彰明道统的责任。在这个时期，能够从他的门下入学的人，只有南川林先生一人而已。南川先生在清湖静坐了三十多年，玩味心神，默默契合大道。他向老师询问道理时说：“原来四方上下、往古来今，实在只是一个充满周遍、融洽贯通的整体，没有一点欠缺，没有丝毫间断，也没有人与□、大小、远近的分别，就像一团水一样，全都滚成一片，同时又各自充盈饱满，彼此互不干涉。”前辈说尧舜的事业也只像太阳前飘过的一点浮云，到这时我才知道他们果然没有欺骗我。真正见到这一点，就会明白所谓充塞天地之间，所谓天地各安其位、万物得以生长，所谓建立于天地之间而不悖逆，质问鬼神而无疑惑，等待百世之后的圣人而不迷惑，所谓至诚而不能感动的事情从未有过。这时，所谓“洋洋乎如在其上，如在左右”，以及高宗梦见傅说、孔子“朝闻道夕死可矣”等话，才各自有了着落。曾点三三两两地出来，看来自己十分快活，何必劳碌奔波、争扰不休；这些都不是道的本色。千古以来只有孟子“不要忘记，也不要强行助长”的话，最是不着痕迹。这不也就是见到道的本体吗？然而言论精微，实行却有所不足。先生侍奉竹斋府君如同侍奉上天，侍奉游太夫人如同侍奉大地，所以孝敬在家庭中施行，取信于族人，甚至被巡抚听闻。巡抚朱公劝他出仕。他考中乙榜，任平湖教谕，升任兖州教授，又调补严州。所到之处士习都因他而改变，师道受到尊重；破除只讲规条的说法，重在以身作则；改变科举功业的鄙陋风气，使之归于涵养；去除支离琐碎的弊病，探究万理一源。荐绅考察他的德行，举荐他任襄府左长史。他整顿国法，肃清政纪，官僚畏服，奸佞清除，宫禁建立体制，整个府中大治。年老以后，他依礼退职，能够守正而终。所以当他隐居清湖时，人们说：“还不能出仕吗？”他说：“我正在寻求我的志向，怎么能改变它呢？”等到他出仕，人们又说：“还不能停止做官吗？”他说：“古代有贫穷而出仕的人，乘田、委吏这样的职位也不辞，我为什么要离开呢？”这不也就是见到道的作用吗？” 然而实行有所不足，而道理已经彰明。甘泉子说：“道的本体和作用，根源是同一的。从前孟子称许伯夷、伊尹、柳下惠；孔子论伯夷说：‘天下太平就出仕，天下混乱就退隐。’论伊尹说：‘天下太平也出仕，天下混乱也出仕。’论柳下惠说：‘不以侍奉昏君为羞，也不辞去小官。’至于孔子，则说：‘可以迅速行动时就迅速行动，可以长久等待时就长久等待，可以退处时就退处，可以出仕时就出仕。’圣人的德行也太广大了，为什么只从出仕与退处、久与速之间来说明呢？这是因为体用的根源是一致的，而变化又没有固定不变的形态。因此，从作用就可以观察本体，从本体就可以观察作用，从完整的体用就可以观察一个人。□川先生的学问，难道不也应该这样观察吗？至于称赞叙述他的文章，行实保存在家乘中；我只选取其中重要的部分，表述出来，希望后代子孙能够有所观览。先生名光，字缉熙，有两个儿子：长子时表，任医学训科；次子时衷，是乡进士，能够继承家学，跟随我游学。他们请我把这些话写在墓石上。” ○崇府左长史黄君琮墓志铭（顾璘）

译顾璘 君名琮，字元质。先世本是抚州乐安人，属于山谷的后裔。祖父伯夷公有四个儿子，最小的叫度浩，就是君的父亲。度浩娶柳氏，居住在乐安。生下两个儿子，名琼、瑛。成化年间应召服役，来到南京观看都会盛况，感叹说：“这里难道不适合居住吗？”于是把户籍附在上元。后来又说：“我难道忘记故乡了吗？”仍以“望云”为号来表明志向。所以，上元的黄氏从公开始居住。六年后生下君，聪颖秀异，超出常人，放逸而多风韵。补为应天府学弟子员，间或写作《平蛮》《金陵》二赋，文章声誉迅速传播。考中弘治乙丑年进士，被派去纂修湖广省孝宗实录。回来后授任青田县令。当时逆瑾擅权，弊政蔓延。君志向高远，不肯随俗俯仰，因而遭到嫉恨，被贬为长乐学谕。他感叹说：“县令职位的不足，果然在我自己吗？教书正是我所乐于做的事。”于是登堂讲授，希望把自己的学问传给弟子。刘瑾被诛后，吏部发文任命他为郯城县令。当时山东有盗寇，县城破败，无法防备。君到任二十天，城壕便修成；又过三十四天，城门防御设施完备，百姓依恃城防而不再恐惧。〔原文数字、纪年保留：四丈〕 他认为山东的困弊，是官府施行《马着》《马政》两篇所造成的。他作《问官》，祭祀孔子和郯子，亲自说明其大意，大概是想让求学者知道孔子的圣明是由勤学好问达到的。升任横州知州后，更加熟悉治理和施惠百姓的道理，百姓没有隐藏的疾苦。他在荒墟中发现秦少游海棠桥的遗址，于是扩建设置堂宇，以此教化当地夷俗。升任岷府左长史后，因为柳夫人年老，两次上疏请求奉养母亲。在侍奉母亲的闲暇，灌溉园圃、栽种花木，淡泊自守。柳夫人去世后，他尽礼服丧，又痛惜望云公先前去世时家贫，不能让母亲与父亲合葬，只能封土成坟。服丧期满，正值今上继承帝位，认为王府辅导官应当受到重视，因此君又有了任崇府长史的命令。他正要振作精神、挽救衰颓，贡献自己的嘉谋，上天却不保佑，中途使他摧折去世。唉，悲痛啊！文章与政事能够兼擅，已经很久没有这样的人了。君构思文章便文采斐然，处理政事便精练干达，可以说是通才吧？然而任用没有配合他的才能，寿命也没有配合他的才能，才是上天吝惜他的地方。只有他的文章光彩灿烂，可以流传后世。他遗留下来的诗文有若干集：名为《宗说》《求志稿》《行义稿》《楚征日录》《青田稿》《谪游稿》《郯城稿》《岭南日课》《续课》《东归稿》《乞养堂稿》。生于成化庚寅年十二月十九日，死于嘉靖甲申年二月十七日。有两个儿子：长子伯畊，次子仲牧。○徽王府左长史吴公稷墓志铭（陆树声）

译陆树声 嘉靖四十二年八月二十二日，石湖吴先生去世。郡县士人相互叹息说：“有德望的贤哲去世了！”不久，督学麻城人耿公到他的家中吊唁，取出先生遗留下的文稿阅读，于是采纳士人的意见，把先生列入乡贤祠祭祀。唉！先生正是所谓有道德的君子。名稷，字舜弼，学者称为石湖先生。他幼年聪颖敏捷，长大后沉静庄重、端正诚实，见到他的人都认为他伟岸。十五岁时，依礼为父亲服丧。随后研治经书、写作文章，声名开始显著。受到郡守宜春人刘公、督学莆田人陈公的奖掖赏识。弘治辛酉年，以儒士身份参加考试；第二年补为郡学诸生。正德癸酉年中乡荐，甲戌年考中进士。请假回乡，选择在城东筑室，闭门专心治学，形成清高声望。丁丑年赴吏部，授任金华府推官；不久调任惠州。嘉靖甲申年，升任荆王府左长史；己丑年晋升四品秩。庚寅年上疏请求侍奉母亲，遭遇母丧。乙未年服丧期满，改任徽王府。己亥年先生致仕归乡。先生敦厚笃行、尊尚古道，在吏治方面很少讲求修饰。然而他初次出仕金华时，以清廉谨慎著称。审理案件时详细而宽恕；所属永康、武义两县百姓刁顽好讼，先生严明法禁，改变了当地风俗。武义县有一位任职多年的林县丞，因进谏而被降职，百姓捏造罪名诬告他，先生竭力为他辨白。又把触犯法令的豪强百姓依法处置，因此违逆上官心意，被调往惠州。刚到任时代理郡政，裁减冗余人员，革除滥役，疏理在押囚犯，在门口设置规过柜，建立保甲以侦察盗贼。中丞聂荣襄公把他的办法下发给各郡。博罗百姓因聚众作乱伏法，办理案件的人牵连多人，幸亏先生辨明事实，释放无罪者，案件才得以了结。海丰县令某人因贪墨被罢黜，仗恃援助把政事当作往常，先生公开发布檄文驱逐他。国辅亲藩之事，他援引义理加以规正，进献《贤王箴》《芸窗赋》寄寓讽谏，因此更加受到敬畏。他谨慎任职大多如此。他一生专心于闽、洛之学。在金华任职时，曾到章文懿公家中拜访，因事请教。到惠州后，庄渠魏恭简公以督学身份到任，广泛施教、启迪士人，尤其倚重先生。又有谷坪李先生因议论政事被贬为通衢县丞，通衢属于惠州辖境；两人共同研讨分析道理，考证辨析异同，久而有所收获，于是刻印流行二位先生的学说，作为士人致力于防止邪念、探求仁道的准则，以扩大实践体验。辞去官职归乡后，他著书谈道；不是公务，从不进入城府。有司邀请他参加乡饮酒礼，偶尔才去一次。穿布衣、吃粗粮，居住在颓墙破屋中，却安然自得。平日闲居时，常独坐一室，扶杖吟哦，兴致来了便随口作诗，只为抒发性情，不像词人那样精心雕琢字句。家庭和睦，笃守伦理，把长子之业推让给兄长居住；又代替长兄赡养寡姊，直到她终身。每月初一、十五早起拜谒祖祠，遇到时令祭祀，必定斋戒虔诚以待，从不因寒暑而间断。待人宽厚和蔼，令人亲近。辨析义利十分严谨，不肯苟且；对于一介之微的得失、米盐琐事和计算之事，完全不放在心上，而钻研学问、探究道理，从不浪费一寸光阴。癸亥年，先生撰成《衍寿编》，见到的人把它比作卫武公的《抑戒》。不久，先生便去世了。先生生于成化壬寅年二月初九日，享年八十二岁。一生著作有《自得园稿》《宦游稿》《石湖漫稿》《破愚录》《史纲纂要》，收藏在家中；其中《皇明正学编》尤其有益于圣学道统。先生天性近于道，淡薄嗜好，修身清白，举止不越规矩。自幼年努力学习，直到游历岭东，曾与庄渠、谷坪二位先生相互切磋，并参照考订。后来谷坪先生往返虔台，把从阳明先生那里听到的“致良知”学说全部告诉他，同他互相剖析质疑。先生潜心思考，深入领会其宗旨，大概信奉这一学说四十多年；总的说来，他通过深造默会而获得的成就，其中以求仁的功夫最多。我曾经侍奉先生，见他气质容貌淳厚，说话时木讷少言，常常难以出口；但一讲诵、阐说义理，称引当时的名流，便滔滔不绝，使听者受到鼓舞。郡中士人谈论理学，是从先生开始的。先生尤其善于引导后辈，勤勉不倦。我和太常杨朋石都熟悉听闻先生的教诲。先生不拘辈分，折节同我们交往。先生下葬后，朋石撰写行状，我撰写墓志铭。德府左长史周公积行状（赵镗）

译赵镗 公名积，字以善，别号二峯。他的先世是淮右人。高祖名者，国朝初年开科取士时，以县学秀才身份进入太学上舍，仰慕江山石门的胜景，于是开始定居在那里。曾祖父名盛，积德行善，勤奋治学，做乡塾教师。盛有两个儿子，长子亮因儿子显贵，被赠承德郎、南京刑部山西司主事；次子豪，就是公的父亲，因公显贵，被赠文林郎、江西南安府推官。母亲祝氏，妻子毛氏，都被赠为孺人。主事公的儿子任者，是公的伯兄，考中弘治乙丑科进士，屡次升迁至梧州府知府，号元峰。元峰当时文名显盛，公年幼时在家庭中受学，稍长便慨然立志求学。元峯认为他非同寻常，带着公一同到兰溪章先生门下游学。后来元峯赴莆田任职，又派公到晋江向蔡先生学习《易》。这两位先生都是当代大儒，对公都很称许。公从晋江归来后，便以《易》学在乡里闻名。庚午年考取乡荐，第二年在南雍完成学业。听说阳明先生在东南倡明圣道，便急忙拜他为师。起初听到“知行合一”的学说，不能没有疑惑；等阳明先生反复用立诚之道开示他，他既悔悟又欣喜，终于超然有悟。如今《传习录》中所载《赠周以善归省序》，就是阳明先生同公讨论学问的话。公回乡后，每天把从先生那里听到的道理启发、教导后辈。当时登门求学的人，如今的方伯东溪徐君、邑侯阳溪林君、学正西山王君，都成为文雅有才之士。我们郡自徐逸平先生倡明圣道以后，寥寥数百年，士人真正向学是从公开始的。嘉靖丙戌年赴吏部谒选，被授为南安府推官。南安地界连接猺獞地区，民风强悍，不容易治理。公性情明敏通达，长于审理诉讼，几十年积疑的案件一经他审理便立即判决，百姓像敬神一样信服他。任职满一月，声名便传到上级，于是选取县中最难治理的地方让他代理县令。公治理县政，专以德化为先，刑罚为后，颇有古代循良官吏的风范。政务稍闲，便召集士人中才华出众者，共同讲明先生的学说，即使寒暑也不停止。至于处理盘根错节、疏解纷乱纠结的事务，更是绰绰有余，因此县政无不办成。南赣两郡十四县凡有县令缺额，都让公代理。丁亥年秋，先生将率大军征讨思田，取道赣地，经过大庾；公正好代理县政，军需供应和调度事务纷至沓来，公从容应对，没有一件不能周全办妥，众人都佩服他的才干。即使在夫马这一项事务上，有司担心有人冒领，公制作方牌、员牌数千面进呈，说：“明早有方牌的发给马一匹，有员牌的发给夫役一名。” 这样一来，军士不敢冒领，节省的物资很多，先生十分高兴，便向两广下令，把这种办法传作定式。戊子年冬，公再次代理南康府政务，恰逢先生从广东出师回军，得了疾病。公前往迎候，先生对他说：“有你在这里，我心里就安定了。”后来病势加重，先生召见公诀别。公哭着问：“还有什么话要说吗？”先生微笑说：“此心光明，还有什么可说的呢？”公亲自为先生办理殡殓，服心丧三年，始终如一。公任南安共六年，早晚总是害怕辜负先生的教诲，因此政绩显著，上下都信服他。癸巳年考核政绩，承蒙恩典，父母按照他的官职受赠，并升任湖广辰州府沅州知州。公治理沅州，和治理南安一样，大体上兴办学校，崇尚礼让，清除政治弊病，收敛豪强，斥退奸邪，一时间湖湘数郡的政绩，都首推沅州；沅州的声誉也接连出现在荐举文书中。巡抚东桥顾公为他题写评语：“严整刚决，廉洁自守，公正勤勉。”司谏海石钱公题写评语：“容貌古朴，政事也有古风；外表似愚，内心并不愚。”公因知遇之感，便自号古愚。己亥年升任德王府长史，辰州、沅州的官民老人都哭泣着拦路挽留，却无法挽留，于是共同在七里乔松树下立碑，说：“这里是我们公往来时常住的地方。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 他受到百姓如甘棠般的爱戴，永远系在民心之中，就是这样。这年冬天，德府王早已听闻公的名声，虚心听取他的意见；公也立誓尽心匡正辅佐。每次进讲，必定用切实的道理引导规劝，神色温和，气度平和，对王的启发帮助很多，王十分嘉许欣悦，特意上奏称赞他操守端正谨慎、辅导恭敬勤勉，保升正四品服色。又过了两年，公便有了归乡的想法。当时他的儿子正任观风使在济南，对公说：“大王眷顾您很深，难道不能稍微再留一会儿吗？”公说：“四时运行有序，功成就应退下，我难道敢忘记‘漏尽当退’的告诫吗？”于是浩然归去，当时年仅六十九岁。君子说，公辅佐齐地之王，不愧于董仲舒；他见机退隐，也比二疏更为光明。归乡以后，他游览山水，足迹不进入城府；每逢年节便召集故老宴饮娱乐。在乡亲中为人坦率平和、宽厚公正，不论老少、亲疏，都和煦亲切地相待。对宗族尤其施恩；贫困者，他帮助其维持生计，帮助其婚嫁，件件都数得出来。某年发生大灾荒，他急忙命子弟降低价格出售粮食救济贫民，有时还直接送给他们粮食，脸上毫无施恩的神色。他同人交往，坦露肝胆；一生不谈论别人的过错，即使有人冒犯他，也退让不予计较。乡里的舆论纷纷称赞他，从万石君到普通人和儿童，都称呼他：“积善先生，积善先生。” 公善于调养身体，不沉溺声色供奉，曾自称“漠然道人”。年过八十，仍然挺拔强健如壮年男子。每天黎明起床拜谒家庙，回来后居于省心亭焚香，面向前方静坐沉思；有所领会，便立即写在册子上。每月都写一本日录，用来检验自己的进步。如今这些日录还收藏在家中。他生性喜欢讲学，到了晚年还纠正讲学中的弊病。他对求学者说：“求学如同治病，有病就必须服药，只是讲说药方有什么用？学习却不亲身实践、努力实行，就属于只讲药方这一类。”人们把这话视为名言。公生于成化癸卯年三月初三日，于嘉靖乙丑年二月十二日去世，享年八十三岁。葬在宝峯山原上，那是公自己营造的寿藏。左长史南溪孝子赵公德民墓志铭（李元阳）

译李元阳 公名德宏，字有容，南溪是他的别号。先世是蒙诏人，有位赵铎率，是公的始祖。后来有名坚的人，生连；连生护。护任鹤庆路知事，升任北胜州判官，非常喜好清静，辞去官职不赴任，建庵居住，于是成为鹤庆人。护生春，春生应，应生敏，敏生远，获赠奉直大夫，妻李氏，封为太宜人。远生公。公年轻时家境十分贫困，居室狭窄简陋。公能够勤劳节俭，扩建住宅，使双亲住得安适。父亲被授任江西按察知事，奉差进京，患痢疾。公每天尝父亲的粪便，起初觉得粪便苦，后来变甜，知道父亲的病将不起，悲痛得不能自禁。父亲去世后，公借贷筹办殡葬，和佣人一起肩扛棺柩回乡，跋涉万里，没有一天停歇。佣人见一个读书人也承担劳苦，深受感动。回乡后，公在墓旁结庐守墓三年；每月初一、十五回家探望母亲，探望完立即回到墓所。墓地邻近粗野的夷人聚居处，豺狼老虎交相出没，寂静得无人到来。忽然有一条白狗来守护他的墓庐。郡守汪公标听说后感到惊异，亲自到墓所慰劳，并加倍馈赠。乙亥年守丧期满，丙子年考取乡荐。巡按御史唐公龙廉得知他的孝行，自庆幸得到人才，便把他的孝行上报朝廷，并在他的住所题匾：“孝子赵氏之门”。公赴吏部谒选后，被授为顺庆府判。府中有三宗疑案，都是死刑案件，长期不能判决。公到任后，郡守立即把案件交给他审讯。公审问一次便作出判决，为十多家洗清冤屈。恰逢年成歉收，朝廷施行赈济，公制定办法，使许多人得以活命；无论远近，对暴露在外的尸体都加以掩埋。巡按御史邢公特意推荐他，大加褒奖；台省官员也接连对他奖励。三年后升任潼州知州。公刚到任，只以备荒为念，凡赎金从一钱以上，都命令买粮储存在仓中。任职两年，积存粮食一万八千石。第二年蜀地又发生大饥荒，死者相枕而卧；潼州因开仓赈济而得以免除灾害。州城毁坏数十年，没有人能够修筑。公说：“仓廪即使充足，如果没有城郭，百姓由谁来守卫？”于是竭力主持修城，亲自率领百姓拿着畚箕铁锹施工，纠察懒惰者，奖励勤劳者，一个月便完工。此前由于灾荒，百姓有一半迁徙流离。公到任后，能够慰劳招徕、安置聚集他们，回来恢复旧业的人日益增多。潼州处于交通要冲，承担驿马劳役；大户人家以官府损害其名声为患，百姓则丧失生计。公在州门建造六十楹马厩，集中饲养马匹，按次序轮流服役。不仅革除了吏役的弊病，减轻了百姓负担，也使马匹牲畜得到适当调养，百姓大为称便。州中的三溪口、富斧井等地，盗贼依凭山势险阻，拒捕杀人，这种情况已经持续很久。公到任后，设置保甲，建立社学四十多所，亲自到各地开导劝谕，教人向善。不满十天，各处盗贼便自行捆绑自己前来，连首领也来表示敬服，听从约束；从此境内安宁。嘉靖十三年，蜀、滇两省的土夷争夺边界，巡抚、巡按认为公一向的操行受到乡里推重，于是下檄命公勘察处理。上舍生高鵰送给公白银八百两，公坚决拒绝。土人惭愧佩服，于是各自交出所争的土地。两省都加以奖励、推荐，因此公的声望和实际政绩更加显著。当时公正陪同考察河南佥事，恰逢庆府缺少长史。今上正重视宗藩，而庆府一向受到恩宠，铨选官员慎重考虑辅导之任，于是任命公为左长史。公到任后，把本藩旧事上奏朝廷，奉诏释放藩宗中被禁居家中的六十人。公任长史六年，请求退休的奏疏共上了七次，最终仍未获准。庚子年遭逢母亲丧事，庆世子亲自赐予吊唁慰问，各藩宗都依依不舍，不忍与公分别。云南巡按御史包公节白称扬公，再次在他家门上旌表“孝廉”。公为人乐观平易、正直无私，与万物相处都没有抵触；任官所到之处，同僚、属吏、士人和百姓无不倾心敬爱他。起初公从潼州任上回来，办理争界之事，当时百姓害怕他长期离开，便相继有二百人到巡抚、巡按处请求保留他，扶老携幼，不远千里而来，像孩子思念慈母一样；他得到民心，是多么深厚啊！《诗经》说：“有文采的君子，是百姓所不能……的。”说的就是这种人吗？公生于弘治庚子年十月二十日，卒于嘉靖壬寅年十月初二日，享年六十三岁。于次年十二月二十日葬在象眠山。庆府右长史王公允武墓志铭（余继登）

译余继登 棘亭王公以庆府右长史的身份退休归乡，回乡两年后去世；去世三十年后，他的儿子、大理左丞世杨拿着侍御马公所写的行状来请我为公墓道上的墓志铭撰文。王氏先世原本是山右人，其中有名贵的人，从山右迁居广平，于是成为广平人。贵生柔，柔生玘，玘生友，友生臣。臣钻研文章，有远大志向，最终以诸生身份抱负未酬而死。臣娶张氏，有两个儿子，次子就是公。公名允武，字殿邦，别号棘亭。公天生聪敏，才质超过常人；长大后更加坚定志向，读父亲的书，文章俊秀明朗，富有奇气。入学后，每次考试总在同辈中名列第一。他性情严肃庄重，不与同辈混同，即使同辈也都安然服从他。然而屡次应试都未考中，晚年才凭明经科进入太学。嘉靖庚戌年赴吏部谒选，被任命为江西南康府通判。南康土地向来贫瘠，民俗又惯于拖欠赋税。每当郡中催赋的官吏到来，狡黠者便凑集钱财上前馈送；一旦收受贿赂，官吏就闭口不敢追问，因此赋税经常拖欠，多的甚至达到八年。公廉洁正直，不接受私下请托；他到任后，那些先前送钱的人在门下徘徊，不敢进去。公于是召集各个欠赋者，按轻重缓急定下期限，逐一遣送；那些狡黠者战战兢兢地依次缴纳，没有敢超过期限的。部使者惊异于他的才干，把情况上奏朝廷，朝廷下玺书褒奖他。恰逢知府职位空缺，便让公代理知府事务。当时粤西狼兵被调来剿倭，所经过的地方横行霸道，百姓深受其害；他们依次来到南康，郡人十分恐惧。公于是预先下檄文，告诫他们的首领说：“你们是奉命剿倭的，为什么反而自己像倭寇一样？现在我同你们约定：供应军需不按时，是有司的罪；军需按时供应而你们仍像以前一样横行，三尺法就在这里，我只知道依法办理。”首领早已听说公的名声，接到檄文后很是畏惧，便约束部下；公也命所属各县备办供应，狼兵经过南康，终于没有人敢放纵。郡城靠近湖泊，是盗贼出没的地方，旧有巡逻船若干艘，每年按时修缮，费用由郡里承担，主管者承担劳役。守备某人隐匿修缮费用，却责令郡里负责修缮，公坚持认为不可。守备十分恼怒，便向巡抚都御史诬陷公；都御史发怒，认为公违抗命令，停发公的月俸。公于是从容地把旧例以及守备侵吞、隐匿费用的情况分条上报。都御史内心惭愧，最终称赞公的政绩为江右第一。饶州万年县令某人削减机兵月粮，负责审理诉讼的官员又接受贿赂；右令支持县令，并严厉惩办那些诉讼者，众兵愤怒，于是歃血起兵叛乱，饶郡戒严。当时直指徐公正巡行部属来到饶州，仓促之间无计可施，恰好公因其他事务来到这里。徐公高兴地说：“王别驾来了，这件事大概可以成功解决了吧？” 徐公立即命公停止办理其他事务，前去安抚乱兵。乱兵听说公来了，也相互告诫不要妄动，说：“王公治理我们，我们这些人应当不会有祸患了。”先前负责审理案件的人来到公所在的地方求见，公没有答应。公随后审讯并处置了各个乱兵首领，县令也依法论罪，众人的心这才安定。直指更加惊异于公的才干，便让公代理万年县事务。公进一步严明约束，稽核削减一切烦琐费用，盐米等琐碎物资都按实际需要取用发给。南康有一名壮兵控告其队长，牵连的人很多；公察觉其中有冤，便据理争辩，御史最终改判了这宗案件。万年百姓歌颂公的功德，详情见浮梁金公的《去思碑》。公治理万年共六个月，因考核政绩赴京，百姓攀留不舍而未能挽留，便共同绘制公的画像，对着画像祭祀。公因考绩优异而闻名，朝廷又起用并调任他到景德镇主管陶务。公更加孤立自守，一心把额外进贡以及为权贵制造的奇巧淫靡器物一概禁绝，每年节省工费数千百缗。景德镇人感念公，如同感念父母。浮梁县尉某人巡逻来到镇上，却放纵巡逻士卒劫掠取物，百姓愤怒不堪，鼓噪包围县尉，准备杀掉他泄愤。县尉害怕，逃入公的官署躲避；公安慰县尉并安抚百姓，百姓才解散离去。庚申年升任两淮盐运司副使，公每天研究盐政中的弊病，选择有利于通商、惠及百姓的措施辅助长官，逐项施行。有人暗示公可以想办法装满自己的囊袋，公用严厉的话拒绝了他，那人惭愧地退去。都御史鄢某因严酷而得到相私人宠信，掌管全国盐政后，大肆受贿，盐政因此败坏混乱。淮商黄某聚集数万金，准备在境内迎接、馈赠他；公查明实情后，立即依法处置了他。淮阳盐赋甲于天下，都御史巡视外府，比较各地成绩，到淮阳却一无所得，因此非常怨恨公。恰逢公升任庆府右长史，他仍未消除怨恨，唆使亲厚的御史伺机寻找公的过失，但没有找到，最终竟以年老为由罢免公的官职，让他退休，当时公才五十七岁。公回乡后闭门谢客，穿布袍，吃粗食，与贫寒士人没有不同。又于壬戌年秋因病去世，距出生于弘治□子年，享年五十九岁。古人说：廉吏可以做，但也有不可取之处。廉洁的人往往意气刚强而过于严厉，不能容忍别人，难以和他们共同治理政事；如果不是这样，又可能没有能力权衡可否，以至于耽误、废弃官府事务，这又怎么可以呢？公历任各官，除了正常俸禄以外，丝毫不以其他财物玷污自己；不是宾客来访，便不享用酒肉；车马随从破旧简陋，也不加整治。郡人看见他的前导仪仗，不用询问便知道是公。公岂不是廉洁吗？但他常常能够自处卑下，掩护别人的过错，并且十分厚道地为人调解维护；由于推想他的廉平品格，别人不忍心欺骗他，所以他只用三言两语便能消除兵民的变乱。这不是靠口舌争辩就能做到的。他在任职时，郡里为他立祠祭祀；去世后，乡里又为他立祠祭祀，当然是有原因的。唉，像公这样的人，既廉洁又可亲可用，不是这样吗？纪善 衡府纪善周是修传（杨士奇） 周纪善逸事（郭子章） 唐王府纪善周公冲墓碑铭（湛若水） 鲁府纪善潘先生松墓志铭（万士和） 衡府纪善周是修传（杨士奇）

译杨士奇 周是修名德，以字是修行世，是吉州泰和人。他的先祖名矩，曾在南唐显达；到了宋代，家中屡有人考中科举。他的支系后裔迁居灉江里，是修就是从这一支出身。是修年少丧父，家贫，却奋发求学，跟随乡先生胡渚樵游学。渚樵把孙女嫁给他；他又跟随国子学录萧执先生学习经学。最初被举荐为霍丘县学训导，入朝觐见京高皇帝，升任周府奉祠正。高皇帝去世的第二年，有人告发衡王的过失，王府官属都被交给司法官吏审问。是修因为曾经进谏而获免，改任衡府纪善，并参与翰林院编修，多次陈说国家大计，指斥当权者误国。当权者恼怒，众人共同排挤打击他；是修屹然不为所动。文皇帝靖难的军队渡过长江后，驻扎在金川门，宫中自焚。第二天，是修给家人留下书信，向朋友江仲隆、解大绅、胡光大、萧用道、杨士奇告别，并交代后事。傍晚进入应天府学，自缢而死，死于六月十五日。又过一天，臣民推戴文皇帝继承大统。几个月后，御史说是修不顺应天命，请求追杀戮尸。皇帝说：“他既然食用我的俸禄，就尽了自己的忠心，什么也不要追问。” 是修内心贞正，外表和顺，有孝敬、友爱、忠诚、守信的品行；不合义理的东西，绝不苟且取用。他胸怀坦荡明白，洒脱清淡而悠然自得。他的学问从经史诸子百家，下至阴阳、医卜之说，没有不通晓的。写文章从不苦心构思，提笔便能写成，而且从容典雅，文辞丰赡，词意条理通达。稍有空闲便著述吟咏，从不虚度一寸光阴。著作有《诗小序》《诗义》《诗谱》《论语类编》《广衍太极图》《观感录》《纲常懿范》《迩言家训》《刍荛集》《进思集》。是修热切地引导人向善；有人有过失，他总是替其隐讳，因此无论年长年幼、地位贵贱，人人都乐意亲近他。他善于识人，所推荐的士人如梁用之、刘叔毖，都成为当时知名人物。是修的学问虽然有时还不够纯粹，但对于维护纲常、谋求世道，他一定亲身履行，而不只是寄托于空话，难道不是卓然特立的人吗？是修去世时四十九岁。当时解大绅、胡光大、萧用道、梁用之都曾把他的事迹写入文字，但由于事情仓促，未能详尽。如今已经二十八年了，了解是修的人只剩我一个。我每次追念他的清白节操，想到文皇帝如日月般的光明既然已经照见他的内心，怎么能让他的事迹最终湮没无闻？所以撰写这篇小传交给他的儿子辕，让它流传下去。周纪善逸事（郭子章）

译郭子章 周纪善名惪，字是修，是泰和人。他死于逊国之难，他的大节光明显著，史书、传记和墓铭中的记载，都把他同伯夷、叔齐相提并论。人人都能谈论这些事。只是当时长陵在位，群臣不敢谈论时事，所以纪善当时君臣之间如鱼水般的欢悦、如鹤鸣般的和谐，都郁积而未能宣扬。我从他的耳孙如春家得到建文帝亲笔书信，读后撰写《纪善逸事》两篇，以补充史书的遗漏。洪武乙亥年，纪善赴京参加聘选，在翰林院考试中名列第一；皇帝亲自授予他周府奉祀正一职。皇帝见到他历次考试的经义、文章和辞赋。当时建文帝还是储君，立即命他早晚侍从讲读，大受恩宠。有一天，皇帝在天桂清香楼午睡，梦见异人送给他良药；醒来后占卜，认为应当得到一位贤能之人。如今得到纪善，皇帝非常高兴，认为梦境应验，于是写信赐给纪善说：“奉祀正周是修，是泰和县举子冈人。他性情清雅，喜欢著述，曾经仰慕古代先贤的行为，一定要效法他们；他的文章清深奥妙、雄健俊逸。才能干练的人，过去我曾想寻求直臣来辅佐王府、藩卫皇室，却一直没有这样的人。某年暮春午睡时，我梦见异人送给我良药。我尝它，味道清而苦，那人说，服下它可以安定精神、调和四肢、延年益寿。醒来后我仍然疑惑，便命人占卜，结果说应当得到通达之士，这是安定国家的征兆。过了一天，本府纪善曾子祯来拜见我，说：‘泰和有一位儒者，博学有名，素来怀有匡辅之志而未能实现；如今正在等待吏部铨选，本府奉祠官缺少合适人选，得到是修担任此职，也许可以使神明和人事协调，并有助于左右。’于是我向朝廷请求，授予是修奉祠正。后来是修到来，恰逢君王正命令诸儒编纂群书，一见便赞赏他的才能，命他总领此事，并让他侍从我讲读。我非常高兴，也相信梦是有所征验的。唉，国家得到贤才很难，而采用贤才的言论尤其难；贤才遇到明主很难，而能够劝谏君主并取得君主信任更难。如今君王采用你的言论，你也能够给君王以匡正辅佐的帮助，君臣上下之间，可以说都尽到了各自的道义。过去商高宗思念贤良而梦见傅说，史书记载了这件事；我这点心意也因梦而有所感，这个道理是一样的。因此记述此事。你还要努力啊！纪善常说他的母亲贤德，皇帝亲笔大书“贤母”二字赐给他；他又说老师胡渚樵贤能，皇帝便再写“樵渚”二字赐给胡氏后裔。于是他作诗一章，并自序说：纪善周先生是修说他的母亲贤德，皇帝因此书写“贤母”二字赐给他，以表彰他母亲潜藏的德行；他又说胡渚樵老师的品行高尚，请求皇帝书写“渚樵”二字，留给他的后人，使其流传久远。我赞赏他 思慕双亲，又不忘老师，便写下来赐给他。先生凭借才能和志节，正当侍奉朝廷，应当用道义和文学教导我。我年纪尚幼，学业还没有完成；先生与同僚共同努力辅佐我，使贤王的声名荣显于后世，永远保有名位爵禄，共同享受太平。于是作诗一首，来表达我的心意：早晨到金殿入朝，在玉堂谈论圣道；清楚看见你思念双亲的心意，也激起我思念母亲的感情。挥笔彰显隐微的德行，题诗写下平生事迹。还要依赖你匡正辅佐的力量，跟随老师，希望能够有所成就。【古逸事上】有一天，皇帝查阅古乐府，看到《思媺人》的题注说：“君主正在求取贤良辅佐。”于是作《思媺人赋》赐给纪善。有进献野鸭的人，皇帝命令把它们放掉，并写信给纪善说：“我把野鸭放在城壕里，刚放开时，它们雍雍和鸣；不一会儿便自由舒展，得到自己的处所。你为它们作赋吧。”纪善作《放鳬赋》，赋文说：“啊，茫茫的天地之间，万类为什么如此纷繁？水禽有许多美好之处，其中最盛美的没有超过鹥和鳬。虽然成群游动数量无穷，却不是固定配偶便不相处。漂浮在浩渺的波涛上，以辽阔的水洲为乐。借柔软的莎草安睡，戏弄轻盈的浮萍悠闲游泳。脚趾红赤，丹色凝聚；胸襟洁白，眼睛如玉。天性在万物中英秀而不争强，常在烟雾沙洲间任情游荡。谁知被捕鸟人发现，暗中张网，忽然将它们捕获？爱惜它们毛羽的绮丽，远远地准备献给皇家。它们系于我皇仁德之下，应当在春日登临高台时被观赏。承受阳和的生养之气，淡然处于冲和融洽之中，使心怀舒展。恰好被送进竹笼，晴光映照在文采斑斓的羽毛上。既文雅地收拢羽翼，又肃然整齐地并列。启发我皇仁爱之心，皇帝命令把它们一同放入金水濠中。起初依依不舍地靠近浅水，渐渐轻捷地飞向高处。” “它们交错盘旋，回头顾望，仿佛感念皇恩而不忍离去。缓缓冲上云霄，向辽阔原野留下余音。皇帝的心为什么这样恻隐慈悲？因为亲爱亲族而仁爱百姓，由仁爱百姓又推及万物，先后有序而合乎伦理。难道是从古代往事中得到明察吗？实在是内心的真诚流露于外。思量天地的高下、万物的大小，希望它们共同生长而不相违背。只是喜爱生存而厌恶死亡，这种感情在人和万物之间是相同的。多么光明的至德啊！对万物一视同仁。看那商郊祝网的故事，以及中山君释放小鹿的故事；对禽兽尚且有所不忍，何况对人而违背这一原则呢？尤其不同于华阴黄雀，最终还衔环报恩；又曾听说江宾获得白龟，先铸符以应验帝王的祥瑞。赞美我皇深厚的慈爱，恩泽遍及微小的生物。想到苍天之下的生灵，难道有什么罪过却被忽略吗？哎呀，这群野鸭多么幸运，在片刻之间脱离了万死之境。于是重新飞上辽阔天空，顺从自己的天性。飞越漫长的河济，依傍寂静的江湖。整理羽仪，再次整齐飞翔，回头呼唤同伴。即使万物本性有时昏昧，天理却可以凭信。行善而降下祥瑞，如同声音和影子相随，足以验证。那堆积兽肉、残暴挥霍生命的人，何曾稍微知道君王的德行呢？“如果不是麟趾所象征的仁厚，又怎么会有驺虞繁衍兴盛？愿皇帝扩充这颗仁爱之心，使刑罚政令明察而不失误。每天宣扬仁德的声誉，使没有一个人不……。最后说：‘你们这些野鸭能够生存，是仁君的恩德。忽然离开鼎俎，飞翔到天门。东西没有尽头，南北没有边界；网罗交错张设，箭矢接连射来。你们要慎重选择栖止之处，保全自己的性命。不要轻易投向深水、沙洲和寒冷的水滨。或许可以永远慰藉君王的心，使远方征途也十分安宁。何不衔来祥瑞图像献上，招来韶凤入朝？彰显我皇至高的治理，让词臣写成歌咏。千古超越唐尧虞舜，流传无穷的德馨。’皇帝询问，发现他同纪善的议论略有不同，纪善便闭门请求告假。皇帝亲手下敕说：‘早晨起床，听说你的病很危急，派医生去问候你，你应当好好爱惜自己。’又下敕说：‘前些日子所说的话，我并不惊讶。难道你以为我待你会同其他臣子一样吗？自从你生病以来，我早晚盼望听到你稍有好转的消息；只要听到这个消息，我就会多吃一餐。你有俊杰的才华、宏大的志向，而我这颗心已经很久不得安宁。特意命亲信臣子焦荣带信前去；又因为天气寒冷、居室简陋，特赐木炭二百斤为你抵御寒病，并将金笺所写的梅花一并赐给你，以愉悦心情。这是文人的清雅情致，你很可以领会。’ “而且，这张笺不是最信任的人我不会赐予；这些木炭不是最喜爱的人我不会赏赐；这个臣子不是最看重的人我不会派遣。你应当体察我的心意。”又赐名纪善所居为“葆贞轩”。【右逸事下】

译蠙衣生说：“商高宗梦见上帝赐给他贤能辅弼，于是得到了傅说；建文帝梦见异人授给他良药，于是得到了纪善。虽然一兴一亡不同，但君臣遇合的迹象，也实在奇异啊！金陵失守那天，假如纪善没有自缢而死，又怎么能在地下见到孝陵、懿文太子呢？直到今天，文庙中自缢用的带子，后代子孙还世代收藏着。唉！同苏武的气节、段秀实的笏板、文天祥的衣带相比，他们在天下争相显示烈节。我唯独奇怪，国初全盛之时，建文帝赠给纪善的词中有‘金风惨淡凄凉江山’这样的句子，难道他预知燕王的□兴吗？还是也算诗谶呢？” 唐王府纪善周公冲墓碑铭（湛若水） 湛若水 周子道通在唐王府去世，归葬于宜兴。他的儿子有征，拿着周子生前朋友、黄门古庵毛先生所写的行状来请求我撰写墓铭。古庵的行状说：“君名冲，字道通，姓周，号静庵，是常州宜兴人。曾祖父上原，祖父海，父亲钦，号慎斋，母亲徐氏。君出生在县城南舍。小时候不喜欢嬉戏玩耍，总是侍奉父母，父母起居从不懈怠。稍长，跟随仲兄衢学习《尚书》，补为县学秀才。正德庚午年考取应天乡荐。第二年会试中乙榜，被授为江西说安训导。他亲自率领诸生向上级陈述，应当建立四门社学，集中子弟居住学习，并把其中优秀者升入泮宫。表彰孝子刘静，以激励风俗教化；刊刻《孝经刊误》《养正羣书》，用来代替口头传授。庚辰年，因御史徐赞推荐，铨选任命为湖广应城县令。每逢初一、十五，便召集老书吏询问政务利弊。门上设两块匾额，一块题为‘疏通民情’，一块题为‘愿闻己过’。设置十家牌以平息盗贼；在城东修建谢上蔡祠，以倡导文学；在城西创设常平仓，以备赈济。把治理县政应办的事项列成若干条，向巡抚秦公陈述。秦公说：‘可以作为法式了。’于是命人把它张榜在堂左。又刊刻《遵道录》《唐录》《上蔡语录》《心政启钥》，颁发给士人百姓作为训导。嘉靖壬午年，上级以君患耳疾上疏，铨司改任他为邵武教授。他的教化像在万安时一样，只是更加严密。创立联属会友约，以资助学业进步；修复乡贤游先生的祭祀，搜集遗书交给他的后代孙景寿。督学端峰邵公锐很看重他，同他讨论学问；谈到博约、知行等学说时，更加叹服。乙酉年，升任唐府纪善，多次以正学启迪藩王。不久上疏提出端定志向、修习学问以防止逸乐，又上疏提出修德谷后的十二件事以阐明圣学，并提出亲近正人的两条建议，对藩王尤其切合，王十分敬重他。他请求只领取半俸来奉养母亲；过了一年，想到母亲年老，便请假回乡省亲。到庚寅年，藩府下檄征召，命令说：‘唐藩的恩德不可忘记。’多次催促他动身，他勉强出仕。主持会极约，作《希颜日抄》，讨论斟酌施行横渠井田的旧制，但未能实现便停止了。壬辰年，王上疏推荐说：‘周冲心志通达明澈，操守端正谨慎。’诏令加给五品俸级，储备为长史缺员。八月，病势将要痊愈时，听到母亲的讣告，号哭悲恸，病势转急而死，正是二十二日。享年四十七岁。王为他作诔文说：‘上天夺走了藩府的珍宝啊！’上下都为此悲伤。君天资纯正明敏，心神凝定宁静。他开始求学时，在窗前题写道：‘存心，是学习的关键；知耻，是进入道的关键。’由此可知他的志趣。他在县学时跟随颐山吴先生学习；在万安听说阳明王先生在虔州讲道，便急忙前往受业，听到“求心致良知”的学说，认为圣贤一定可以学习，应该保存天理、去除人欲，并从这些方面下功夫。从应城到京城，又向甘泉湛先生学习，听到“随处体认天理”的要旨。到了邵武，把两位先生的学说传授给诸生，信从者很多。他曾派门人李子荣等向阳明先生质疑，问答内容都见于《传习录》。从唐府回乡省亲后，又到南雍拜见甘泉先生，更加获得圣贤学问的实质。他对同道说：‘湛先生所说的体认天理，就是王先生所说的致良知。’于是同门人蒋子信一起汇集《师说》《新泉问辨录》。闲暇时便举行乡射、投壶礼，士人都整肃衣襟，互相推让。泾野吕子、东郭邹子以及当时通儒，都同他交往。巡抚陈公请君主持道南书院的教务，他再三推辞，才接受任职；把《白鹿洞规》张示出来，并加以充实推广，士人多受到激励而奋起。又阐发《敬一箴》会约。听说阳明先生去世，便同门人黄予云、淡仿效先哲，作《师服议》；又以正学教诲诸位子弟，如有容等，对他们寄予厚望十分殷切。总的说来，君的学问笃信两位先生的道理，又同各位同道反复讨论；他所说的知行合一、敬与义相互持守，以及体认天理，尤其切中要害。他的造诣平实，实践纯正坚定，几乎达到高明的境界了。假如上天再给他一些年寿，他就会深入道学的奥秘，大大发扬前人的谋略和事业，一定能取得很大成就；可惜不到五十岁便去世了，真令人悲痛。鲁府纪善潘先生松墓志铭（万士和）

译万士和 先生名松，字惟乔，世代居住在宜兴。有位八世祖名叫原，因为孝义受到国家旌表，人们称为“孝义潘氏”。传到耕乐君潘祯，生了潘述，娶王氏为妻，晚年才生下先生。先生十一岁时父亲去世，家中又遭火灾，遗留下来的财产全被烧尽。先生有一个庶出的弟弟，体弱多病，只和寡母居住，家境十分贫困，但先生意气豪迈。起初依靠姐姐家读书，同舍的人稍微出言冒犯他，他便拂袖而去，发奋立志求学，昼夜不停。没有几年，他便通晓经史。十九岁进入县学，读到《尚书》义理时，前后贯通，作文直抒自己的意思，进步有一日千里之势，文思奔放如江河决堤，辞采也十分鲜明。他的老师吴文肃公很器重他，请他到自家塾馆任教。后来又和石庵曹公的先父古翁结为道义之交，声名大振。每逢督学使者到来，必定选取他的文章或品行，把他列为诸生之首。先生眉目疏朗，须髯美秀，仪容举止端庄文雅，声音清楚而有辨识力。他不说话时，已经自有和气；等到听他说话，就像春风吹拂万物，没有人不感到温暖舒畅、心醉神怡。他和先君交往时，先君性情严厉刚正，处事规矩，从不稍有降低要求；先生则洒脱而崇尚大节，但也没有一丝一毫不合规矩的地方。先君看到别人有过错，便当面斥责；先生却多半宽容对待。因此，人们畏惧先君的严厉，却喜欢先生的平易，最终也都一起走上了善道。亲友中有不公平的事情，多半请两位老人裁断；有时官府不能判决，两位老人一到，事情便平息了。当时学校中一致推重他们，每逢上司到来，必定要看两位老人开口说话。先生天性恬静淡泊，完全没有嗜好，是忠厚长者，出于天性。他一生把钱财看得如同丢弃的东西，其余财物如同糠秕一般。因为自己本来就不爱钱财，便认为人人都应如此。他有钱时，总是随即送给别人；等到缺钱，又向别人借贷，从不后悔。和人交往，不屑于琐细计较长短得失；如果对人有恩，别人或许忘了，他甚至不知道对方曾受过自己的恩德，哪里还会希望别人报答自己呢？有时遇到众人聚会，后生小子在面前喧哗、箕踞而坐，先生也不加责骂，那些人不知不觉便惭愧服气，前来谢罪。侍奉母亲王氏极为孝顺，周到委婉，从不失去母亲的欢心。母亲生病时，汤药一定亲自照料，昼夜跪伏在床前；这样持续了三十年，使母亲忘却了自己贫困而且守寡。对待弟弟潘栗，兄弟友爱深厚周到，凡是廪俸和修金的收入，大多分给他。潘栗去世后，棺木、衣衾和安葬之地，全都由先生亲自承担。先生家境向来不足，四十六岁才考中乡试，再次参加会试却未中，于是接受任丘县学谕的职务，三年后升任新城县尹。县尹有繁杂的文书事务，新城又处在交通要道上，这些都是他性情不喜欢的，于是仍请求改任福州府学官。任职九年考核期满，请求归养，升任鲁府纪善，但没有赴任。起初他在任丘任职时，李相国在当地选择老师，铨部以先生应选，相国十分高兴。先生自身修养完美纯粹，诸位儒生一见他就已经称赞找到了好老师；等听到他的教导，先教德行，后教文艺，态度从容而有条理，诸生更加敬服。他对于学生拜见赠礼的事情，一概不过问；察知诸生中贫困的，便捐出俸禄接济他们。选出其中聪明才智和志向操守超过常人的，便供给馆谷，又请老师开导教育，因而成就学业、相继考中进士的人很多。官府有事情，必定向他咨询后才办理。府守邀请他编修郡志，对他十分敬重。部使者不断上奏荐举、嘉奖他。福州是八闽会省之地，隶属本省的有四处，学生将近二千人。先生施行教化，大体与任丘时没有不同，而确实能够【缺字】万物，所到之处受到感发、诚信教化的人更加多。侍御何古林巡按闽地，到这里甚至以兄长称呼他，不称他的官职。凡是主考官考核校阅，必定命先生暗中评定名次，没有一次不与正式结果相合，人们都佩服他的明察。而先生尤其精通经义，受到当权者知遇；外府百官来到省城，必定希望见他一面。先生即使是年轻进士，也没有不向他折服的。因此，各位监司纷纷发文交相称誉。我近来走上仕途，还来得及遇到两地学校的学生，以及曾经和先生见过面的那些人；他们内心感动、赞叹不已，他的盛大德行，人人都是如此。先生虽然因为不耐烦迎来送往而辞去新城县尹，但他疏朗通达、明快爽利，任事能力有余；他处理政务公正廉洁、和善仁慈，百姓称他为“佛爷”。有个富民犯法，按罪应当处死，多年来屡次靠行贿免罪；先生到任后知道此人不可能用钱财买通，只审讯一次他便认罪。这固然是忠信之人能够断狱的效果，也足以大略看出先生经世致用的才干了。可惜他命运不佳、仕途受阻，最终没有显达。先生在任丘时，曾有上官交相荐举，声望很高、资历很深；又因为当时社会崇尚权贵奔走钻营而受挫。他做官将近二十年，所得俸禄随手散尽，归田后仍然像从前一样贫困。亲友常常挤满屋子，供给和日常需用不足，他却一笑置之，安然自若。他胸襟磊落，常有如凤凰高翔万仞的志向，不因遭遇困厄阻塞而有所降低。早年意气雄壮，把甲第视为谈笑之间即可取得；等到考中乡试时，已经过了强仕之年，却一点也没有衰退怯弱。做儒官虽然官位低微，却轻视大人，把他们看作同辈。所谓常常伸展于万物之上，并非【缺字】。初荆川先生为躲避战乱迁居宜兴，只有他和先君交游，并各自把两家的子弟安置在门下；因此我们这些人更加专心求学。【缺字】等人遇到事情有时稍有委曲，先生说：“人们说要成为【缺字】人，必须吃一分亏；这句话是说，吃下几分亏才行。”你们有意学习【缺字】，尚且不能承受吃亏【缺字】，要记住这一点。这真是最有名的格言，而先生的内在【缺字】也可以看见了。自从退休以后，他每天和旧日相识在僧寺之间逍遥散步，闲暇之余手不释卷。晚年作诗，尤其有独到的趣味。他性情不喜欢【缺字】华，却爱整洁，常常打扫一室，焚香静坐；即使是一张几案、一方砚台，也一定安置得合乎法度，即使生病，也从未有蓬头垢面的时候。庚申【缺字】年，开始患脾病，不想饮食【缺字】，对几个儿子说：“难道我是神仙、能够辟谷的人吗【缺字】？”病情更加危急，几个儿子悲伤哭泣。先生说：“我即将【缺字】，有什么遗憾呢？”又说：“人死后必定昏昧糊涂，我的病已经拖延很久，而心中却更加明白，这是为什么呢？”唉，这不是平素有修养的人，哪里能够知道呢？焦太史编纂《国朝献征录》第一百五卷。焦太史编纂《国朝献征录》第一百六卷。都督府一（左、右都督）。左、右都督。