焦太史编辑国朝献征录卷之七十八

译张文宪 公姓许，讳绅，字大章，别号警庵。他的先祖是浙江嘉兴县人。曾祖宗升在洪武年间因富户身份迁实到应天府江宁县，不久因名医身份进入太医院，任医士；永乐丁酉年随驾到京城，便在此安家。祖父许忠也以医术闻名，但没有做官。父亲许观起初是通州儒学生，后来继承祖业，补任医士，官至太医院院判。自曾祖以下三代都累次追赠光禄大夫、太子太保、礼部尚书。曾祖母陶氏、祖母黄氏、母亲凌氏，也都累次追赠一品夫人。公天资聪敏，年轻时学习儒学，学成后放弃，便专心研究医术，以家学为根本，又凭借聪颖领悟，因而深刻领会轩辕、岐伯医道的深奥旨意。汉唐以来各名家的论说，也无不相互参校考订，以求达到最恰当的结论。由此医业大成，所用药物七次投用都立即见效，当时无人能与他相比。弘治壬子年，以世医子弟身份充任冠带医士；正德丙子年选入御药房供事；嘉靖壬午年奉命诊视圣体，所拟药方和进上的药剂都恰当有效。皇上终于察知公异于常人，随即升任御医。从此以后多次奉诏在便殿召对，又常奉圣谕探求病因和治疗方法。公依据医理立论，□□详细明白，药方精当，每次使用都产生奇效，皇上都加以嘉奖，□□因此升迁不按常规。丙戌年升院判，庚寅年升院使，壬辰年升通政使司右通政，掌本院事务；甲午年转左通政；丁酉年诊治皇太子有功，升通政使；己亥年皇太子册立礼成，升礼部左侍郎；庚子年升工部尚书。皇上多次厚赐，诸如御用膳食、金带、银印、银砖、银瓢以及各种彩币、貂帽、禅衣、白金、□马之类，实在无法一一列举。壬寅年冬十月，皇上偶然患有官变，公诊视后用药，立即获得平安。不久叙录公的功劳，晋升太子太保、礼部尚书，这确实是深厚的恩典。公曾患脾病，痊愈后，这年三月病又发作，卧病在家；听到召唤，仍勉强带病前往。过了几天，皇上派宦官到公宅召他，并传谕说：“如果许尚书还能来，就让他来。”公说：“侍奉君主应当献出自身。”于是急忙前往，从西安门乘肩舆进入，到迎和门时，宦官夹扶着他走到皇上面前，诊视、进药，等候旨意后才退下。公虽然身患重病，但忠于职守、爱护君主竟达到如此地步。又过了十天，皇上赐白金一锭，命他放在器皿中，以备饮食汤药之用；又把御制灵符和秉一道人所书的法符，派宦官颁赐给他。这样的赏赐一共三次，都是希望公的疾病痊愈。后来公自知不能起身，便辑录一部经验方，并列举本院几名官医，一同上呈。皇上亲笔下敕说：“昨天你具录药方，又保荐各官，情意言辞忠诚恳切，深深触动了我的心怀。你虽然年老，疾病是人常有的事，怎么就到了所谓不可救治的地步呢？应当更加专心安心调养，使用生胃扶正的药剂，并兼用米汁增强□。每天使火气旺盛、生土的作用发生，必定十天左右逐渐恢复，不要再产生其他疑虑。药方已经□□□，这是我的爱护之方。”又赐白金一百两、彩缎六表里，以及酒、米、珍馔、茄之类。公听到诏命后倚枕感动落泪。等到病情更加严重，又上疏预先请求恩典，最终获准，追赠三代，封赠本人及妻子，仍荫封儿子长龄为官生。从此又过了二十天，公便在正寝去世，确实是嘉靖癸卯年五月十六日。公仪表端庄稳重，言语简要而行事坚定，各位缙绅都□□敬重他。曾有宦官拿别人制成的药方来向公询问，公说：“人的见解各不相同，不必拘泥。”他的忠厚大致如此。掌管太医院数年，处事公正，众官吏都推服他。闲暇时汇集皇帝颁下的诏札，刊刻印行流传，名为《圣谕对稿》。间或又捐出俸禄，刻印针灸书，并在公署中刻制铜人图像，使学习的人有所考证。兄弟一共四人，公能够十分笃厚地友爱兄弟；遇到凶丧变故，立即拿出俸禄资财帮助办理大事。各位侄子长大后，他多方引荐提拔，使他们各自有出仕的阶梯。对待乡邻亲友，礼义周全融洽。临终时，儿子问他有什么话要说，公说：“我以布衣身份蒙受圣上隆重恩典，官做到一品，超过本分，惭愧不能报答万分之一。还要说什么呢？只是希望你们端正志趣，恪守品行，建立事功，以图报答恩德，振兴家声。这样我死也瞑目了。”说完便去世。讣告传来，皇上悲悼痛惜，不能自已，派礼官祭告九次，谥号为恭僖，并命有关部门营建墓地。唉，□□调和圣体，功劳在王室，因此得到皇帝亲自简拔，获得特殊宠赐；□□□死后又受到哀悼，而一生遭遇之盛，当时英杰中很少有人能与之相比。公生于成化戊戌年正月三日，享年六十六岁。妻陈氏，是太医院吏目瑛的女儿，累次封为一品夫人。许绅是南京人，质朴诚实、谨慎厚道，不喜欢交游，大体是个有恒心的人。他凭医术做官，官至工部尚书，掌太医院事务。嘉靖年间西苑宫人发生变故，皇上的身体十分危急，得到许绅的药才开始苏醒。我曾经前去问候，问皇上的身体是否安好。许绅说：“这次变故祸患难以预料。按官员职守来说，这不是我们这些人所能议论的事；只是想到承受圣主深厚恩典，应当以死报答，只得使用桃仁、红花、大黄等攻下瘀血的药。”药物进用后，我自己料想一定无效，必定要自尽。幸赖上天神灵，辰时进药，未时皇上忽然发声起身，排出紫血数升；申时便能够说话，又服了三四剂，使气血平和流通，皇上的身体于是安定。这是天地、宗庙、社稷神灵的保佑。因此加封许绅为宫保。后来几个月，许绅患病，我去看他，他说：“我一定不能再起身了。先前西苑用药一事使我惊忧过度，以至今天精神魂魄仍不得安宁，各种药都无效。我即使死去，只要主上能够长寿，死也没有遗憾了。”最终因这场病去世。皇上怜悯他，抚恤和丧葬的典礼十分优厚。【今□】院使 太医院院使浦江戴公思恭墓志铭（王汝玉） 戴思恭传（李濂） 太医院使徐枢传 太医院院使、谥恭靖蒋公用文墓表（杨士奇） 蒋恭靖别传（陈镐） 蒋用文传（陈继） 太医院院使仲君兰墓志铭（李东阳） 太医院院使旸谷吴公杰传（□□之） 太医院院使、进通政使司右通政陈公□□□铭（徐缙） 太医院使韩公茂传 太医院院使浦江戴公思恭墓志铭（王汝玉）

译王汝玉 永乐乙酉年冬十一月二十一日，奉政大夫、太医院使戴公在浦江故宅去世。公讳思恭，是唐代平南节度使、银青光禄大夫、检校太子尚书令戴昭的后代，到公这一代已经历二十一世。曾祖戴涛，祖父戴暄，父亲戴垚，都隐居不做官，一向以诗礼相传，被称为浦江望族。公资质笃厚聪敏，读书必定探求圣贤精微深奥的言论；文章和诗歌不崇尚浮华辞藻，务求达到对当时有用。闲暇时对于星象、堪舆、风鉴等技艺，无不旁推曲究，尤其专心研究轩辕、岐伯的医书。乌伤人丹溪朱彦修，得到许文懿公的正传，又向武林罗太无尽学习医术，获得其中秘传。公的父亲早年跟随他交游，后来派公前往，执弟子礼在他门下受业。丹溪一见公，便认为他非同寻常，把濂洛一派师传的精妙以及各家医学的要旨全都告诉他，因此公以医道闻名于浙东浙西。洪武丙寅年三月，皇上尚未即帝位、驻于北京时，曾患腹中积聚，派使者召公治疗，限定日期便奏报病愈。晋府亲王患上严重的疾病，也迎请公来治，随即得到奇效。后来晋府传来讣告，高皇帝大怒，晋王国的臣僚全都被逮捕押往京城。当时公侍奉在皇帝左右，从容进言说：“从前臣曾受到晋王知遇，他也多次服用臣的药；但臣私下担心他的膏粱之毒再次发作，如今果然如此。” 皇上于是神色缓和，改变了怒容，众臣也都得以不获罪。壬申年七月□，太祖高皇帝征召公入朝，准备让他掌管太医院事务；公以年老多病推辞，于是授予迪功郎阶，任御医，并规定遇风雨免于上朝。戊寅年夏五月，高泉□病势危急，公的同僚进药不当，都被治罪，唯独皇帝指着公对侍臣说：“戴元礼是仁义之人。”慎勿让近臣把这句话传到辽府。皇帝亲书“仁义”二字赐给公。肃、庆二府都称赞歌咏，朝野名卿巨儒把这件事写入文章。皇上即位后，破格升任公现在的官职。任职以后，公因年老不能任事，多次请求不参加朝廷事务，皇帝才答应，又赐给诰命、金帛，让他退休回乡。甲申年冬十月，又命使者乘驿车召公，公病重卧床不能起身。乙酉年夏四月，公乘安车入京，皇帝因他衰老多病，免去行拜礼；公每天卧在官舍，只有特别召见时才进宫。那年冬十月，公再次请求告老还乡，皇帝下敕命礼部在十五日择吉为他治装，并让礼部选官护送。临行时，皇帝对公说：“朕再次召你，你还是来了。”公回到家后，拿出皇帝所赐的金钱修整祭祀用品，遍请亲友宴饮欢乐，置办酒食；又拜谒丹溪墓，带着酒到乡里访问，在相识的人中叙说一生的欢乐，以此招待他们。承受如此隆厚的恩赐，刚过十多天，疾病便发作。公自知病不能治，临将换气断息时，召来子孙训诫他们积善守法，并告诉他们自己不能报答皇恩，死后将对此惭愧；说完便去世，享年八十二岁。去世的第二年春二月，皇帝下敕命行人翁绶到家中祭告，御制祭文对他备加褒奖，并且载入国史。公历事两朝，所施药物的奇效无法全部叙述；皇帝所赐金帛、纸币、上等酒、珍贵食物等，接连不断，几乎没有一个月空缺。公一生也确实诚实谨慎、敬畏戒惧，从未稍有过失，因此受到皇帝的知遇和眷顾，始终如一。自古至今，士人所能获得的荣幸，没有超过他的。公的学问出自丹溪，丹溪的学问根源深厚、基础牢固，不是近世医家一流所能相比。我从前得到他的书，阅读其中内容，发现它从易水张氏、河间刘氏、东垣李氏以来，经过百余年□的积累，向上探究《素问》《灵枢》的宗旨，推求天人相互感应的道理，辨析阴阳偏胜的气机。他的见识高卓明晰，论说详尽严密，因此表现在临证运用上，能够起死回生，行动如有神助，彻底洗去拘泥固定药方和方法的陋习，确实是儒者格物致知的急务。公把从丹溪那里得到的学问触类旁通、推演扩展，分类比较，精研深思，阐明医理而适用于实际；所以他遇到疾病施治时，就像箭一离弦，必定射中靶心。那些不善射箭的人，只是袖手拿着弓，却不知道该怎么办。公如今已经去世，后世之人如果能够了解丹溪的学问，都是因为公有所倡导和启发。戴元礼名思恭，以字行世，是金华人，曾向丹溪朱彦修学习。起初任御医，侍奉太祖，所进药物总是见效，遇到风雨便免于上朝。洪武三十一年五月，皇上病情稍有好转，乘车出御右顺门，召来各位医官；治疗疾病没有效果的人全都交付狱吏，唯独召元礼到榻前说：“你是仁义之人，此事与你无关，你不要害怕。”太孙即位后，诛杀各位侍医，唯独任命元礼为太医院使。辽简王、肃庄王、庆靖王都奔丧来到京城，听说太孙转述太祖的话，哭着问候并慰劳元礼。简王题写“仁义”二字制成大轴，庄王、靖王作赞咏，一同赐给元礼。有人说：“文皇帝因为旧日恩情升任元礼为院使，是错误的。”洪武丙寅年，文皇帝患腹中积聚，韩公懋治疗很久仍未痊愈，请元礼来，询问他所用的药，元礼说：“就是这个病。”又问文皇帝喜欢吃什么，回答说：“生芹菜。”元礼说：“找到病因了。”投用一剂药，夜里突然腹泻，查看排出物，□□细蝗一样。晋恭王患病，也请元礼治疗而痊愈；病好后又复发，最终去世。太祖发怒，逮捕审治晋王国的臣僚，元礼侍奉在旁说：“臣曾奉命为晋王治病，晋王多次服用臣的药。” 臣对晋王说，病邪已经深入膏肓，即使再次发作也无法医治；如今果然如此。”太祖于是释放了晋王的臣僚。尚书严震直患病，皇上命元礼好好治疗，否则就让他偿命；元礼用一剂药便治愈了。有位王妃嗜好烧酒，患腹痛，元礼治好了她，说：“十年后一定会复发，复发后便无法治疗。”后来十年后果然因腹痛去世。王宾是吴中的高士，希望得到元礼的医方，元礼要求王宾拜自己为师、侍奉自己，才给他医方，王宾不肯。有一天王宾到元礼家，正好元礼外出，案上有八册书，□□王宾便藏在袖中带走。元礼回来后，惊叹惋惜，像丢失了重要东西。王宾终身未娶，临终时把那些书□装好，开启东□叔赐给他。【《今言》】戴思恭传（李濂）

译李濂 戴思恭字原礼，以字行世，是婺州浦江人。他家世代从事儒业，同时专心研究医术，志向在于救济世人。年轻时□□垚，徒步到乌伤，跟随朱丹溪先生游学。先生见他聪颖悟性超群，于是把自己的医术全部传授给他。原礼用这些医术治疗各种疾病，常有奇效。他的从叔仲章在六月患高热，面色发红、口中胡言乱语，皮肤出现红斑，其他医生给他服大承气汤，热势反而更加严重。原礼诊脉后说：“左右手的脉都浮虚无力，并不是实热。张子和说，应当解表而不要攻里，这种证候很像那种情况。治法应当发汗。”于是用附子、干姜、人参白剂煎成药液，放冷后服用，大汗出后痊愈。方氏的儿媳妇患疟病后多汗，呼唤婢女来换衣服却迟迟不来，怒色显露，随即昏厥，像死了一样，灌服苏合香丸后活了过来。从此以后，她听到人的脚步声或鸡犬的声音，就立即厥逆，像原先一样。原礼说：“脉象非常虚，重按便散，这是出汗过多、阳气因此受损。应当用黄芪、人参每天补益，她的惊厥渐渐减轻，到了十天左右便安定了。松江诸仲文在盛夏仍畏寒，身体经常盖着厚重的棉被，饮食一定要极热才咽得下去，稍微温一点便呕吐。其他医生传授用胡椒煮母鸡的方法，每天吃三只鸡，病情反而更加严重。原礼说：“脉象数而大，却并不虚弱，刘守真说这是火邪极盛而表现得像水寒，说的就是这种情况。胡椒会引动阴经之火，鸡肉能够助长痰湿，只会使病情更加严重。”于是用大承气汤攻下，昼夜泻下二十多次，厚棉被减去一半，病势顿时减轻；又用黄连导痰汤加竹沥服用，最终痊愈。姑苏朱子明的妻子患病，连续大声呼叫几十声，暂时停止后又像先前一样，人们以为是厉鬼凭附，没有人能够医治。原礼说：“这是郁病。痰闭在上，火郁在下，所以长声呼叫可以使气机暂时舒畅。医经说火郁就要使它发散，就是这个意思。”于是用重剂催吐，吐出像胶一样的痰数升，才恢复正常。乐原忠的妻子也是苏州人，因哺乳后患惊病，身体轻飘飘地像升到浮云之上，抬眼便觉得房屋旋转，只有身体不能安定；其他医生用补虚治惊的方法给她服药，都没有效果。原礼说：“左脉芤而涩，神色不变，这是因惊吓导致心包络积聚污血。治法应当攻下。”攻下排出像漆一样的积血一斗，立即痊愈。留守卫吏陆仲容的妻子患热病，时常看见鬼神，手脚抽动，其他医生用黄连清心汤不见效。原礼看后说：“身体瘦弱而面色不润，这是虚热。治法应当采用东垣以甘温药除大热的方法，这正是医经所说‘虚损的应当用温法治疗’。” 服用人参、黄芪后便安定。像这样的病例还有很多。当时游学于丹溪门下的弟子很多，只有原礼父子最得其传。原礼的父亲早逝，原礼的医名盛行于浙东浙西。晚年遇到圣明君主，因名医身份被征召，历任御医，官至太医院使。宋景濂学士写文章赠给他，极力称赞他的医术精妙，不是当时其他人所能比。他一生的著述不多见，只有《订正丹溪先生金匮钩玄》三卷，间或把自己的意见附在后面。又有《证治要诀》《证治类方》《类证用药总》若干卷，都是对丹溪医书的概括。他这样做，可以说无愧于师门。嵩渚子说：学习贵在有深厚的源流，学术之道必须有所传授。因此以自己的心意为师、自以为是的人，医术必然疏浅；所尊奉的宗师不是合适的人，学业就会错误。何况医道关系人的生死，怎么可以苟且简慢、草率从事呢！原礼的学问，得自朱震亨彦修；彦修的学问，得自武林罗大无。罗大无的学问得自荆山浮图氏，而浮图氏是刘河间守真的门人。守真的学问，确实得自《内经》。相隔寥寥千百年，钱仲阳首先揭示其中秘义；金元时期的刘、张、李三位医家，又进一步阐发其学说。丹溪在大江以南兴起，又综合会通并加以斟酌。原礼就是他的高等弟子。原礼志向坚定、精心思考，诊治百发百中，因此声名四处传播，在本朝大大显扬医术，成为著名医家的首位。我私下惋惜他的著述太少，担心后世无人知道，于是采集他的遗事加以流传，使后来的学者有所考察。太医院使徐枢传 徐枢，字叔拱，是华亭南桥人。他的先祖宋代濮阳太守徐熙，遇到异人，传授给他《扁鹊神镜经》，顿时有所领悟，于是世代以医术闻名。父亲号神翁，曾任元代海盐州医学教授。徐枢年轻时继承父亲医术，又向会稽杨廉夫学习诗歌。正逢天下动乱，他隐迹于乡间。洪武乙亥年，四十多岁时，才因推荐任秦府良医正；后来出任枣强县丞，又被召入太医院任御医，多次奏报奇效，升任院使，告假回乡展祭祖墓。宣宗亲自作诗送他；八十岁退休，又过了七年去世，有《足庵集》流传于世。儿子徐彪，字文蔚，也以医术闻名，治疗代王和昌平侯杨洪的疾病，都使他们从危急中苏醒，于是擢升为御医，升任院判。每次入宫侍奉病情，必定进言劝告他们保养身体。景皇曾问药性的迟速，他回答说：“药性就像人的品性一样，好的，即使千日也不会嫌多；坏的，一天也嫌太多。”问到养生，他以固护元气回答。他随事进献忠言，大多如此。太医院院使、谥恭靖蒋公用文墓表（杨士奇）

译杨士奇 永乐二十二年七月十一日，太医院判蒋用文在北京去世。起初病势危急，他亲手写下奏启附上进呈。皇上当时在文华殿，看到奏启后惊骇，亲自御笔作答，派宦官询问回话。蒋用文有话要说，勉强起身拜受诏命，说：“臣所惭愧遗憾的，是不能报答皇上的盛德。”又写信向一向厚待他的左春坊大学士杨士奇诀别。第二天去世，皇上命兵部供应驿舟，把他的灵柩送回，派宦官督办祠堂和坟墓。六天以后，太宗皇帝去世，过了一个多月，皇上继承帝位。第二年改年号为洪熙，下诏追赠蒋用文奉议大夫、太医院使，特赐谥号恭靖，派官员祭告，并任命他的长子主善为太医院判。主善遵照父亲遗命请求撰写墓文。杨士奇与蒋用文一同侍奉皇上，在春宫时就相知很深。用文做太医，他之所以受到皇上知遇，是因为能够随事进献规劝，皇上有询问时又总是正直回答，因此特别受到亲近厚待，并不只是因为医术。用文明白当世事务，哀怜忧恤之意常存于心。间或同他谈话，他没有一次不是忠诚而深切的。皇上曾谈论保养调和身体的要旨，蒋用文回答说：“在于保养正气。正气充足，邪气就没有从外部进入的途径。” 皇上又问：“你治病的见效为什么缓慢呢？”他回答说：“善于治病的人必定先巩固根本，操之过急恐怕会伤害根本，所以圣人告诫不要急于求成。”他所说涉及义理，大多都属于这一类。蒋用文起初进入太医院任御医，永乐八年升院判，从此专门侍奉在文华殿。他治病遵循李明之、朱彦修的医旨，不拘泥于古方，而是探究疾病的根本，根据病情制方，所以所治疾病常常十全十美。王公贵人，下至卑贱差役和普通百姓，凡是众人难以治愈的疾病，拜访用文后大多痊愈。用文说不能治愈的病，就没有人能够治愈。凡经他治愈的病人，无论是否报答，他从不计较。为人恭谨淳厚，谦和有礼而且有义行。他自幼因孝顺闻名乡里，十多岁便能自立，继承祖父的事业，又以儒医身份起家。在京城的住所靠近市场，开辟一间深邃明亮的书斋，题名“静学”；又在官署左侧修建一间书斋，题名“缉熙”。图书典籍充满其中，稍有空闲便在斋中研读、玩味、校勘，从未放下书卷。他喜爱诗文，遇到名贤所作的文章，往往□□抄录。即使年老，学习也不知疲倦。文人雅士来往不断，宾客到来必定置酒，有时饮五行，有时饮七行，吟诗作赋，乐于与人交往，表里内外、始终如一。去世那天，无论贵贱、亲疏，大家都叹息悲悼，惋惜地说：“善人已经去世了！”享年七十四岁。蒋氏的先祖世居魏州，金代国子助教蒋安中因直谏显名。泰和年间，他的孙子应茂迁居扬州仪征。蒋应茂之子梦雷，任元代扬州路医学教授。梦雷生伯雝，考中进士，任崇明州判。洪武初年，蒋伯雝因推荐被召任史官，因病推辞，于是出任兰阳县丞，任官时有惠民政绩。他的妻子魏氏，就是蒋用文的父母。用文讳武，以字行世。娶王氏。蒋恭靖别传（陈镐） 陈镐 蒋用文起初名武，以字行世。他的先祖是魏地人，世代都有做官的事业。洪武初年，伯雝由元代进士身份因推荐任史官，因病推辞，出任兰阳县丞，后来迁居句容龙潭。进入都城后，用文早年承继家学，尤其精深于□□。起初进入太医院任御医，永乐八年升院判，每天侍奉在文华殿。他治病遵循李明之、朱彦修的医旨，不拘泥于古方，而□□□□白方，所以所治疾病常常十全十美。王公贵人，下至远方百姓和差役，凡有疾病难以治愈的，拜访用文治疗便能痊愈；他说不能治愈的，就没有人再能治愈。无论病人报答与否，他从不计较。受到仁宗知遇后，随事进献规劝，给予皇上很大助益。皇上曾谈论保养调和身体的要旨，他回答说：“在于保养正气。正气充足，邪气就没有进入的途径。”皇上又曾问：“你的医术为什么见效缓慢？”他回答说：“善于治疗的人必定先巩固根本，操之过急恐怕会伤害根本，所以圣人告诫不要急于求成。”永乐二十二年秋天去世，享年七十四岁。皇上非常悲悼，派宦官护送灵柩归葬，督办祠堂和坟墓。第二年改元三月，下诏特赐谥号恭靖。儿子四人，长子主善，佩服父亲的教诲，在脉诊和用药方面很精通。仁宗曾谈到用文，说：“你有儿子了。”用文去世归葬后，仁宗又派宦官召主善赴京，反复慰问，赐给织金袭衣，当天授任御医，不久升院判；又从宫中选出三位宫女，赐给主善，其中李庄、徐以为继室，恩赐十分优厚。景泰年间升任院使，七十七岁去世。次子主敬，别号直内斋，读书修身并以医术救济世人，不亚于父兄，八十五岁去世。次子主孝，别号樵林居士，行医之余，雅好吟咏。正统初年，与苏雪溪、沈崆峒□草窗、王金粟结成诗社。后来诸公去世，又与贺存诚、张友竹等君子相互唱和。著有《务本斋诗》和《樵林摘稿》若干卷。□谊另有传。次子主忠，性情聪敏稳重，早年接受家庭训导，又喜爱儒术，别□慎斋，诗文得到古人的法度。著有《慎斋稿》《金陵纪□□□小稿》《诗法钩玄》《童子启蒙》《脉诀本义》等集，收藏在家中。蒋用文传（陈继）

译陈继 蒋用文，名武生，以字行世。他的先祖世居魏州。五世祖安中，任金国子助教，因为直言进谏不被采纳，弃官学习医术。曾祖应茂，迁居杨之仪。祖父梦雷，任元代杨州路医学教授。父亲伯雝，中进士，任崇明州判。洪武初年，朝廷召他任史官，他因病推辞，后来出任兰阳丞。用文年少时聪颖敏悟，读书过目成诵。六岁入学，跟随乡里的老师学习。有人送给老师一株“万年松”，老师命他赋诗，他立即写道：“使者来了，到西岳采松，说是万年松。‘万年’这个美名虽然很好，为什么不让它长得直上云天呢？”老师又惊又喜，说：“这个孩子已经显露出才华和器识了。”后来他随父亲在任所居住，每逢父亲公务之余，便拿所学请父亲指教，听到讲解便没有疑问。父亲非常惊奇，说：“我有后继之人了。”父亲去世后，他回到仪地，旧日产业毁于兵火。他渡过长江，来到句容，采伐山木建屋居住，极力钻研经籍。时间久了，他领会了圣人的深刻旨意，于是又学习医家的言论，把相同的会合起来、把不同的排除出去，概括其要旨而加以综合；从医术精深纯正的人那里求取正法，接受他们的秘传。于是他能够判断生死，决定治疗的缓急，所治疾病无不收到实效。由此，蒋用文的名声传遍四方。他孝敬母亲魏夫人，感情深厚，片刻也不离开母亲身边；饮食如果不是亲自料理，便不肯进食。夫人生病时，他披着衣服，几个月不曾合眼。夫人年老后，郡县征召他任职，他都不去，说：“我不能舍弃一天奉养老母的时间，去追逐俸禄和利益。”夫人去世时，正值洪武年间，他才接受荐举进入太医院。当时朱彦修的弟子戴原礼任院判，医术独步，没有人能合乎他的心意。他见到用文，十分高兴，说：“您既有儒学修养，又精通医术，一定能使我们的道术发扬光大。”于是向皇帝进言，授用文为御医。永乐八年，升任院判，主持事务，成为各类事务归集之处。【缺字】仁宗皇帝居东宫时，器重用文，命他侍奉左右，承受【缺字】顾问，遇事便进献规谏，因此更加亲近礼遇他。仁宗曾问保养身体、使之和顺的要领，用文回答：“在于调养正气。正气充足，邪气便无从侵入。”仁宗又问：“您的治病见效较慢，为什么？”他回答：“善于治病的人必定先巩固根本，操之过急恐怕会伤害根本，这就是圣人告诫不要急于求成的原因。”仁宗称赞说好。考核政绩时，仁宗特意命光禄寺在太医院设宴款待他，以表彰他的【缺字】忠勤。仁宗又曾命工部为他营建住宅，用文入宫叩头谢恩，说：“臣【缺字】万分之一也无法报答，又怎敢耗费公家钱财来增加自己的惭愧和恐惧呢？”仁宗再次让他谢恩，这才停止营建。他住在故人的一间屋子里，清静简朴而安然自得。用文病重将死时，亲手写下启奏附上进呈，其中说：“臣年老患病，死亡本不足道；只是遗憾不能报答皇上的大恩。伏望陛下清心寡欲，更加谨慎保养身体，以辅佐圣明的治理，使万民安宁。” 仁宗看到这封启奏后惊叹不已，亲自书写诏翰，派使者前去慰问。用文去世后，仁宗命兵部供应驿站船只，让他的灵柩运回。其丧事由中官督促修治祠堂和坟墓。仁宗即位后，下诏追赠他为奉议大夫、太医院使，特赐谥号“恭靖”，并派官员前往宣谕祭祀。任命他的长子主善为官。院判蒋用文性情醇厚，恭敬谨慎，懂得当世的重要事务；他忠诚爱君的心情，恳切地表现在言语之间，所以能够得到皇上的知遇。皇帝慰问、诰赠、祭祀的文辞，都寄托着对他的忠诚的怀念，表扬他的学术，以说明皇上并没有忘记他。他居住在两京三十年，从王公贵人直到卑贱的奴仆和普通百姓，因为他治愈疾病、显现神效的，每年都不在少数。贫穷的人要报答他时，他说：“我不是为了让你报答我的医术。”最终都不接受报酬。他善于交友，始终不改变。与宗族亲戚尤其和睦，以恩义勉励后辈，不合义理的话不肯从口中说出。他立志好学，虽然年老也不厌倦。他在官署旁边建了一间屋子，题名“缉熙”；在家中幽静隐蔽处又建一室，题名“静学”。两处都大量收藏群书，有空便在其中玩味阅读，常常忘记吃饭和睡觉。有人对他说：“您已经老了，为什么还如此勤勉不止？”又问这两个名称是否有含义。用文说：“我虽然老了，幸好还没有进入棺材，怎么敢因为懒惰荒废而抛弃自身呢？”有人又问：“‘缉熙’和‘静学’有什么含义吗？”用文说：“《尚书》说‘学有缉熙于光明’，这是成王的话；不清静便无法成就学业，这是诸葛武侯的话。我的志向就在这里。”他的诗文合集有《静学斋集》若干卷。他去世那天，无论贵贱、亲疏，都叹息哀悼说：“善人去世了！”有四个儿子：主善、主敬、主孝、主忠，都立身行事有父亲的风范。○太医院院使仲君兰墓志铭（李东阳）

译李东阳 从前仲君维馨曾亲口说：“我不是长寿的人，从现在算起，最多还能活十年。”当时他正值壮年，没有疾病，我听了很惊讶。今年算到他说的那个时候，恰好只有十年。君以医术著名，常常听说他通过切脉判断人的生死和寿夭，多数都非常准确；这件事尤其奇异，难道确实是因为医术吗？还是他的见识有过人之处，并不只是精通医术呢？他去世那天，他的儿子礼部主事棐正在京师，带着礼部右侍郎【缺字】公的行状，哭着告诉我：“我父亲常说自己必死，如今得到先生撰写墓志铭，才敢来请求。”这样看来，君早已计算到自己会有今天了，难道不值得令人感慨吗？君名兰，字维馨，【缺字】世代本是杨州人，国初居住在宝应，也是扬州一带。高祖明斋，任元代医学教授；曾祖彦霖，祖父恭，世代不改医业。父亲名日玉，追赠尚宝司卿。君七岁时父亲去世，母亲郑宜人发誓不再改嫁，抚养他成人。君稍长，通晓医学，叔伯们没有人能难倒他；每次用医术试验他人，往往都能应验。天顺、成化年间，伯父昶被征召任太医院判，服丧期满后再次赴任，君两次都跟随前往，名声渐渐显著，求医者常常挤满门庭。他尤其精通楷书，曾把自己的书法进呈，宪宗因他善于书写，命他到中书省试任书写，三年后授中书舍人；又过了几年，仍因医术入值御药房，所进药物往往见效，升任尚宝司丞。后来皇太后身体不适，君独自承受密旨，担任专职，连续四十多天治疗，功效已经奏报，特加升迁。不久又命他掌管太医院事务。皇上曾命他诊脉，他奏道：“圣体万福，只是病患轻微地在脊背一带。”当时中官都不知道这件事，因此皇上称心，赏赐格外丰厚。君家世代戍守广西，后来偶然请求特别改入医籍，这大概是罕见的恩典。又过了几年，升任右通政，仍像从前一样任事。他多次因事请假时，宪宗已经病重将死，急忙召他入宫，但当时已经来不及了。今上即位后，降任太医院使，不久想到他过去在东宫的劳绩，特赐钱帛。不久，他以疾病为由告假回乡，四年后去世。君身材高大，仪表魁伟，议论明快；为人敦厚文雅、和蔼宽厚，以文章义理来贯通医术，不拘泥于医方。他治理太医院事务时，竭力革除旧弊，选拔群医中年轻有才的人加以提携，他们后来都很有名。他尊重贤能、喜爱善行，能够救助别人的急难；因为伯父有教育之恩，便把伯父父子的两次丧事都归还其家办理，并且优厚地周济他们的后代。即使旅居在外，逢年过节也一定宰牲设宴招待宾客，长期如此。他尤其重视侍奉母亲，奉养老母极其周到；即使身在远方，也一定按时送去家乡的物品。他显贵后多次下诏追封母亲，竭力表扬母亲的节操，有司听说后，请求朝廷在她家门立贞节牌坊。他回乡时，母亲已经随孙子奉养，住在京师，于是他留下妻子侍奉母亲，准备甘美食物，自己独居乡里，身边没有妾侍，忽然十分思念母亲，屡次请求回去。等他回来将要到达时，过了一个月，君的疾病发作。君知道不能再承受打击，母亲便隐瞒【缺字】把病情告诉他；大概直到去世也没有留下遗嘱，这件事也很令人悲伤。儿子棐在丁未年中进士，任翰林院庶吉士，授今职。本在庚戌年中进士，授刑部【缺字】。君听说后，忧愁不乐，说：“我们家世代以救活人作为事业，难道要让他做刑官而不误杀人吗？”后来听说本因受牵连，改任汝宁府通判，便高兴地说：“这就解脱了。” ○太医院院使旸谷吴公杰传（【缺字】之）

译【缺字】之 公名杰，字士奇，是武进人。他家的医术始于公的高祖肇，父亲宁，追赠太医院判。公所学的内容，从青乌氏的书、风角、云气、占经、李虚中的子平术，到金丹以及内外秘诀，无不通晓。医术只是他掌握的一种技能罢了。然而他最终凭医术做到大官。他在医学方面精心研究古代医方书，又擅长诊脉。他治病不专门依从古方书，而是总依据脉象来分析。有些治疗起初似乎与病证相反，最后却没有不见效的，尤其擅长治疗奇难杂病。弘治年间，他因“明医”之名被征召到京师，于是凭医术往来于公卿之间。公的医术精湛，仪表又魁伟洒落，胸襟开阔，善于谈论，才华锋芒显露。因此公卿们争相迎接，把他请作上宾。京师中同时代的老医生，以及各郡国被征召来的医生，没有不听到风声便向他屈服的。当时都御史王钺镇守大同，上奏请求调吴某为边军治病，但还没有成行。御史颜颐寿、给事中李良度都上奏说，吴某应当留在供奉皇帝之处，不应弃置在边地。礼部尚书召集所征各郡国医生进行考试，最终没有人超过公。按照旧例，成绩最高的进入御药房，中等的进入太医院，最差的遣返回原郡；当时应当遣返的有若干人。公请求说：“国家三四十年才征召一次医生。像你们这样有幸被征召来的人，又要在京城等待次序十多年，最后还被遣返回去，实在流落可怜。希望我不进入御药房，而和你们一起进入太医院。”尚书认为他说得有道理，答应了他。正德年间，掌管太医院事务的李宗周最终推荐公进入御药房，同被推荐的共有八人。有与宗周同官而争权的人，便在皇帝身边进谗说：“宗周推荐的多是私人，而且通行贿赂，实际上不会治病。”皇帝说：“我应当亲自试验他们。”皇帝患喉痹，于是按名召见公，服用一剂药便痊愈。皇帝非常高兴，感叹说：“有这样的医生，竟然不把他用来给我治病吗？”于是厚赐公，责问进谗的人，并说宗周忠诚。公从此得到皇帝宠幸。皇帝每次生病，没有不召用公的；公为他治疗，也没有不立即痊愈的。一天，皇帝打猎射箭回来，疲惫不堪，患血疾，公进用犀角汤，皇帝痊愈，命令给公升一级官职，赐彪虎衣一件。皇帝曾到虎圈，老虎跳跃使他受惊，公为他治疗而痊愈，皇帝命令给公升一级官职，赐白银五十两、表里一端。试马时，御马监官员突然腹痛，公进用理中汤，立即痊愈，皇帝赐绣春刀一把、白银三十两。从此皇帝出游临幸，公一定随从。公曾侍奉皇帝卧起，直到皇帝倚靠休息。皇帝有时亲自抚摸自己的身体，有些事情不交给左右近幸，却交给公办理。他把御膳分给公吃，有些东西是左右近幸不能得到的，公却能得到。从医士任职十天便升为御医，从御医任职三个月便升为院判，凡是治好一次疾病就升一级。公应当升院使已经多次，却坚决推让了三年才升任院使。皇帝对他的亲近宠爱更加深厚，曾想授予他禁卫方面的官衔，赐给他蟒衣。公谢绝说：“臣带着药囊侍奉陛下，这不是臣的职责。”皇帝才作罢。某年，皇帝南巡，公以医官身份进谏，并且流泪说：“圣体还没有安康，不宜远行。”皇帝发怒说：“你只是医官，竟敢这样吗！”斥责左右挟持他出去，公于是留在京师。皇帝行至淮地，在清江浦捕鱼，随即生病，返回临清，梦见公，急忙派校尉召他。公奔驰到临清，拜见皇帝。皇帝哭着说：“你不记得我了吗？”公也哭了，于是护送皇帝返回通州。当时权彬掌握兵权在【缺字】地方，皇帝如果突然去世，他害怕被诛杀，想占据险要之处作乱，极力请求皇帝再次临幸【缺字】。公诊得皇帝脉象已经非常惊急，秘密对诸位太监说：“病情危急了，幸好还来得及返回宫内。如果到了宣府而皇帝去世，我和你们这些人立即就会死，哪里还会有埋葬的地方呢？” 太监认为他说得对，便寻找机会用各种办法劝说皇帝。皇帝的心意有所动摇，而权彬也多次跟随公察问皇帝的病情，公却故意说：“将要痊愈了，不要担忧。”不久皇帝返回京师，去世，权彬因罪被诛杀。毅皇去世几个月后，公也辞官退休了。退休后，他留居京师，派两个儿子遍交翰林院的名公。壬辰年，儿子希孟中进士，因为才干和廉正被提拔为给事中，于是凭恩典晋升公的官阶为朝列大夫。甲午年，儿子希曾乡试中举。自某年公返回武进后，修葺房屋，治理田园，作终老的打算。公年老居乡后，不再给一般人治病；但亲戚故人有奇异病证，或病势危重、众医不能治疗的，才来请公，公有时前往，往往一出手便治愈。他闲居时诵读老子、庄子的书，更加研究金丹内外秘诀，希望得到所谓长生之术。他自号“旸谷”，“谷”取谷神之意。也有人说，旸谷是海东仙人居住的地方。每逢年节，他便与乡里的故人雅歌、弹棋、饮酒；酒兴浓时谈到毅皇时的事情，拿出皇帝赏赐的衣物，没有一次不泪流满面。时间久了，希孟任广信知府，恳切请求辞官回乡奉养老父。回乡几个月后，公去世。起初公常常自夸已经得到炼丹秘诀，指着自己的小腹对人说：“这里面已经有东西了。” 公去世前一天，我去探望他，见他面色紫润明亮，和往常一样。希孟说：“唐翰林正在向父亲点头。”公去世时神情气息没有紊乱，整理衣服端坐着，口中说“好，好”，随即去世，享年七十八岁。唉，公确实有很多奇异之处啊！希孟居乡有志向，拜徐养斋先生为师，又与我交好。因此我得以详细听闻公的事迹，传记中叙述他在毅皇时期的事情尤其详细，用来说明公的际遇，也等待国史中记载方技之士的人有所考察。○太医院院使进通政使司右通政陈公【缺字】铭（徐缙）

译徐缙 嘉靖己丑年，太医院院使陈公上疏请求退休，诏令准许，并晋升为通政使司右通政，以此荣耀他归乡。归乡十四年后，壬寅年七月二十一日去世。陈氏的先祖自临淮随宋室南渡，在吴地登记户籍。元代有翰林院学士、同知太医院的良炳，以医术著名，是他的七世祖。本道入赘孟景旸家，又传承小儿科医术，于是成为名医之家。【缺字】世祖本道以下四代，皇太医院院判、追赠院使公贤，是他的父亲；追赠宜人的史氏，是他的母亲。公名宠，字希承，另一个字希正，别号春斋。年轻时在京师求学，在院使府君门下从事抄读，正凭医术显名。公卿贵人来请求治病的没有一天断绝，每当命公代为诊治，公便说：“这也足以实现我的志向了。”于是广泛阅读古今名医家的书，参照推演，扩充发挥，治病没有不见效的，声名一天比一天大。弘治初年，选入太医院任医士，入东宫诊视疾病，奏报有效，于是进入御药房供职。当时孝宗留心艺文，阅读《永乐大典》，选择秘方，亲自书写御笔，赏赐给掌管医药的诸臣。公以属官身份得以参与这一时事，按资历应当升为御医，便请求把这一升迁让给吏目钱益，议论此事的人都称许他。正德初年，有人说太医院中冒滥充数的人很多，皇帝下诏考核，公仍然名列第一，于是仍授御医供职，和原来一样。又过了几年，升任南京太医院院判，掌管院务九年，考核政绩。恰逢今上即位，了解公的几位大臣推荐说，公技艺精湛、医术高明，不可让他离开皇帝左右，于是留任院使。不久公诊视皇帝的疾病，奏报奇效，皇帝特赐金带，按四品官待遇。两宫身体不适，多次命公进药；又奉命诊治大臣疾病，皇帝的眷顾和赏赐更加优厚。那些热衷进取的人嫉妒他，公笑着说：“我以平民身份进入京城，幸逢圣明之主，荣宠际遇到了这个地步，已经过分了。知足止步的告诫，我怎么敢忘记！”于是赶紧以疾病为由请求罢职，两次上疏，才获准。后来一天，皇帝对左右说：“陈宠年纪还不老，行走步态仍然健壮，为什么要离开呢？”他受到皇帝眷顾知遇就是这样。公仪表秀美，远望高大伟岸；忠信孝友，都出于天性。他奉养父母，和颜悦色，周到完备；与兄弟分家时，想到兄长辛劳而早逝，便把祖产全部让给兄长的遗孤，对姻亲宗族的急难都尽力周济。他诊脉开方，见解明达，思虑审慎，继承了家传医术，也往往领悟到不传之妙，因此所治疾病没有不在预定期限内痊愈的。然而他从不要求报酬，即使是柴门小户人家，也不忍拒绝。他年轻时受到屠襄惠公的鉴赏和称许，并且与他有交往。等襄惠公任首辅、掌握权柄时，公从未有所请托拜谒，在南京太医院任职时尤其受到礼遇。在大司马白岩乔公那里宴饮闲谈，早晚始终不谈私事。退休回到吴中后，每天与诸位名公结社，以饮酒赋诗自娱。谈到国朝典故时，娓娓不倦；有时徜徉于山水之间，整天忘了回家。我私下以为他会长寿，没想到一场疾病便突然不起，享年七十四岁。他临终遗命不要请求恤典，说：“不该得的恩典，不可再次叨扰。”君子评价公说：作为医生懂得权衡，做官忠诚，患病而不乱。○太医院使韩公茂传 公茂是苏州吴县人，精通医术。洪武年间，金华戴原礼在藩王府侍奉皇上，推荐公茂代替自己。起初任良医正，永乐元年升任太医院判，一年多后升任院使，为人谨慎、恭敬、勤勉。皇上非常器重他。到这时去世，朝廷派官员赐祭，命令按照三品官的礼制安葬。◆院判 太医院判韩凝传 太医院判韩公达传 太医院院判、追赠太医院院使、谥襄敏袁公宝【缺字】表（杨士奇） 太医院判徐公彪墓志铭（姚夔） 太医院判李公可大传 ○太医院判韩凝传 韩凝字复阳，出自魏国忠献王琦一支，精通医术。张氏进入吴地后，招揽士人，韩凝隐居不做官。有两个儿子：奕、夷。奕在隐逸【缺字】。伯翼幼年丧母，韩凝命奕抚养他，后来便以“诒”为名。孙子在洪武年间任郡医学正科。永乐二年，韩凝的堂兄、太医院使奭向皇帝进言，召孙子入朝授为御医，改名为夷，字公达，赐宅第在致和街。后来升任院判，任内去世；陈情后获准请假回乡安葬，并仍供给丧葬费用。永乐十一年，随驾北巡，回来后病重不能朝见皇帝，皇帝命中贵人探视病情，又派人占卜他是否已经去世，悲悼之下赐予葬祭【缺字】，按三品礼制办理。奭字公茂，是韩凝弟弟冲的儿子。洪武末年，任燕府良医正，跟随文皇帝平定靖难，升任太医院判，晋升【缺字】。随驾北巡，永乐九年回到凉地，去世后也按三品礼安葬。兄弟二人同时受到知遇，做官都显达，他们的子弟也任御医。奕的儿子有有、子充，奕的侄子有襄，都继承世代医业。○太医院判韩公达传 公达是已故院使公茂的弟弟，为人廉洁自持，医术与公茂齐名。起初考取郡医学正科，永乐二年升任太医院御医，十年后升任院判。凡是供皇帝使用的药物，都亲自精心炮制；不是亲自炮制的，便不进呈。去世后，朝廷赐祭，命工部按照公茂的规格供应棺木并办理安葬礼仪。○太医院院判、追赠太医院院使、谥襄敏袁公宝【缺字】表（杨士奇）

译杨士奇 我在朝廷任职三十年，从同朝的六卿、近侍到各司官员，他们的操行贤能与否、才艺高低，大体都知道。至于同僚和志同道合的人，能够相互资助、相互喜爱，像一家兄弟一样的，太医院判袁士珍、蒋用文二人最为少见。士珍家在靳春，用文家在仪地，两人在中年相遇，同为官员后便亲近相爱。士珍明快爽朗、果断坚毅，用文温和恭敬、详慎文雅；二人在职务上各自谦让自己的长处，虚心听从对方，始终没有丝毫异心。但相隔几个月，两人都去世了。当初仁宗皇帝在东宫时，我以谕德身份与士珍、用文一起侍奉监国，时间最长，彼此往来友好。用文去世后，我为他撰写墓表；士珍的墓表也曾答应撰写，只是长期没有空闲。转眼到了八年以后，然而我心中从未忘记。士珍姓袁，名宝，“士珍”是他的字。他父亲仲和，母亲戴氏。士珍侍奉父母很孝顺。洪武年间，父亲姓名列入兵籍，按规定应当出行，士珍刚刚成年，便请求代父前往，有司认为他身体瘦弱，不同意。士珍受到激励，奋发振作，精悍有力、意气昂扬，于是有司答应了。他到京师后，被选为乐舞生。太宗文皇帝在燕地建国时，金华戴原礼以名医身份被召来，士珍奉诏跟随他学习医术；后来又跟随他进入金华山中，往来十多年，终于得到丹溪朱彦修的传授。文皇帝平定内难，亲自经历战事数年，士珍都随从侍奉，立有保养圣体的功劳。内难平定后，授承直郎、太医院判，晋升承德郎。士珍侍奉皇上谨慎小心；当时大臣、贵戚家中有人患病，往往都赶来迎请他，没有不见效的。有人贫穷卑贱，因急病来告诉他，他也【缺字】从不索取报酬，并且一向厚待文士，文士们多称颂他的德行。士珍待人真诚，对人的过错不随便容忍；对方能够改正，他便欣然与之亲近，不存隔夜怨恨。他办理事务，人人都佩服他的公正；对于利益的取舍，一定衡量是否合乎义理。永乐二十二年十月十二日去世，享年六十二岁。讣告传来，仁宗皇帝哀悼惋惜不已，赐给丧金并返还棺木，命有司供应船车，派中官护送灵柩安葬在南京安德门外。第二年五月，追赠太医院使，派官员赐祭，始终给予恩典。四方士人因医术被召来到京师，隶属太医院的有几千人，都能讲述袁、蒋二人的德行；他们去世后，众人仍追思仰慕，直到今天没有停止。有人遇到困窘疾病，便叹息着相互说：“如果袁、蒋二人还在我们这里，就不会到这种地步。”这难道是声音笑貌所能造成的吗？大概士珍值得看重的地方，不只是医术高明。○太医院判徐公彪墓志铭（姚夔） 姚夔 公姓徐，名彪，字文蔚，世代以医为业。自晋代濮阳太守熙从异人那里得到《扁鹊神镜》后，后代秋夫、文伯在齐、梁之间继承其声名。到宋室南渡时，有一位以侍医身份随从南迁、居住在嘉禾的人，号月翁；元代大德年间任镇江路医学提领。月翁的儿子号云隐，任松江医学提领，于是家居南梁。云隐的儿子子旸不接受征召，获赐号“清隐处士”；他以弟弟的次子可豫继承后嗣，后来任海盐医学教授，因儿子叔拱显贵而追赠奉议大夫、太医院使。叔拱号足庵，曾游学于杨铁先生门下，医术更加明达；从秦府良医正升入太医院使，得到【缺字】宣宗的知遇，受到特别优厚的眷顾，赐御制诗画。他请假回乡，皇帝派中官和两名宫人护送；不久又赐金带，让他退休。起初足庵任良医时，公侍奉父亲，尽到儿子的职责，寄居在鲁庵许文正公的遗址，王扁因他居于鲁庵，便称他为鲁庵先生。回乡后，他以诗画怡情，自号希古，人们称他希古先生。正统乙丑年，朝廷征召他进入太医院，代王长期患肿病，公奉诏诊视，不到十天便痊愈。昌平侯杨洪在边地病重，又让公治疗，病也痊愈。由此功绩上闻，便留在御药房，戊辰年升为御医，景泰辛未年升任院判，不久晋阶承德郎，宠赐屡次到来。他曾侍奉皇帝治病，恳切进献敬身的劝谏；皇帝问药性见效有迟有速，他回答说：“药性就像人一样，善良的千日也不足，邪恶的一日便有余，不可不谨慎。”皇帝又问养生之道，他依据《内经》回答，应当巩固元气、从根本上调养；他常这样借机进谏。又曾参与编修宫中秘书，撰成《本草证治辨明》十卷、《论咳嗽》二卷、《伤寒纂例》二卷。公性情质朴正直、洞达明白，善于谈论，不阿谀、不骄傲。有人有急病，他前往治疗，从不图取报酬；贫穷的人反而周济他以柴米；有怨恨的人，他反而以恩德回报。他的忠厚存心大多如此。○太医院判李公可大传

译李可大，字汝化，是河南杞县人，与李昂同时为诸生。母亲生病后，他便遍读医书。时间久了，忽然大悟，说：“卢医、扁鹊的医术就在这里了。”出门给人治病，没有不随手见效的。公用药喜欢以奇特的方法取胜，不拘泥于旧方。有一名木匠的母亲，四十多岁，手的大拇指突然肿胀，随即仆倒而不省人事。公诊断说：“这一定是月经将至时，恰好受到冷水刺激。”询问后，果然如此。用当归甘遂汤治疗，病便痊愈。一名妇人产后大喘，医生告诫不要用人参。公诊断说：“这是孤阳绝阴，正应当使用人参。”于是加用苏木汤给她服下，喘息立即停止。当时新郑相公居家，请公诊治。公到后诊他的脉，说【缺字】相公的心脉像蝴蝶振翅。过五个月应当大拜，到了期限果然应验。于是公的名声震动两河。有人因此劝公进入太医院，授为修职郎。当时朱锦衣的儿子刚满一岁，昼夜啼哭不止，请公为他治疗。朱家告诫不要让公看孩子，担心形成相貌上的冒犯。公说：“只要隔着墙听到声音就够了。”朱家答应。公说：“只啼哭而没有眼泪，是疼痛，用桔梗汤调和乳香灌服。”孩子立即痊愈。有一位族母七十多岁，因饮酒昏迷、没有气息，几个儿子以为她已经死了，准备入殓。公到后见她双目没有深陷，心口仍温暖，便说：“这位母亲没有死，我能够使她醒来。”几个儿子哭泣着请求救治。公取井底泥涂在母亲胸口上，又灌服黄连葛根汤，不久果然苏醒。因此城中相传公能起死回生。公说：“她本来就没有死，只是热【缺字】气滞，样子像死了，所以能够救醒，并不是能使死人复活。”进士李某患虚损痢疾，腹痛异常，公用人参、五灵脂治疗。众医都惊讶说：“这两种药彼此相畏，怎么能同时使用？”公说：“没听说正因为彼此相畏，后来才能相互配合使用吗？”药服下后果然痊愈。鄢陵县令陈某患伤寒，昏沉将要断气。公诊视说：“这病可以救。”用竹茹、犀角灌服，病便痊愈。宁县尉也患伤寒，身体全冷，口中流出清水。公诊断说：“阴毒已经到了极点。”只用附子一味治疗，也痊愈了。城中诸生【缺字】养性发热、口干很久，又咳嗽吐血，医生都认为是虚证。公诊断说：“你的脉象结滞郁塞，并非【缺字】虚证。”用苏子、香附、益智等药，服了几剂便痊愈。董大为之惊奇，【缺字】收弟子学习医术。后来陈公巡按中州，对公的恩德不能忘记，亲笔写信给我说：“李御医曾有救活人命的恩德，可以给他立匾表彰。” 但公已经去世了，享年六十九岁。◆御医 太医院御医赵友同墓志铭（杨士奇） 太医院御医沈玄墓志铭（杨士奇） 太医院御医盛寅墓表（钱溥） ○太医院御医赵友同墓志铭（杨士奇） 杨士奇 太医院御医赵友同，字彦如。大臣曾向皇帝说起他的文学才能，当时正在编修《永乐大典》，便任用他为副总裁。后来编修《五经四书》和《性理大全》，又任用他参与纂修。书籍完成后，他都受到宠赐。于是了解彦如的人都替他高兴，并且以为他将要升入翰林词林。彦如也希望由此得到一官半职，使亲族感到荣耀。不久因母亲去世离职，又过了不久因病不起。唉，真可惜啊！彦如沉稳诚实、温和文雅，具有德行义行。他年轻时便专心求学，手不释卷，不论严寒酷暑都不放下书。他曾向翰林院承旨、金华宋先生学习经学，文章贯通经史，宽和而严谨，或详或略，都归结于义理。后来祭酒胡公在华亭主持教化，当时首先举荐他任训导。不久浙江布政司聘请他主持乡试考校，在华亭任职满九年，天官考核为最优，本应升迁；太子少师姚公说他精通医术，诏令升任太医院御医。恰逢浙西发生水灾，有人说彦如懂得治水事务，他又奉诏跟随户部尚书夏公前往治理。士人常常担心自己有所长却没有机会，不能得到试用；像彦如这样，长处屡屡被世间任用，彰明到这种地步，难道还会有什么遗憾吗？〔原文数字、纪年保留：一卷〕 彦如出自宋代南阳侯仲矿一支。仲矿生士翮，士翮任武节大夫、处州兵马干辖，于是家居处州。士翮生武义郎不玷，任职浦江，子孙又迁居那里。曾祖崇傒，祖父必俊，父亲良人，又迁居苏州长洲，所以彦如成为长洲人。母亲姓郑。○太医院御医沈玄墓志铭（杨士奇） 杨士奇 仁宗皇帝在东宫二十年，太医中只有院判蒋用文最受亲近，药物不是用文亲自制备的就不进呈。有一天用文病重将死，皇帝亲自书写【缺字】翰，派中使到他家询问，还问如果他不能起死回生，有哪位医士可以接任。用文写下沈以潜的姓名，附在中使所带的文书中进呈。用文去世一个多月后，皇帝即位，提拔以潜为太医院御医。后来几个月，士奇亲自听到圣上说用文善于知人，以潜没有辜负用文的推荐；士奇从此才认识以潜，并与他往来。沈氏先世都以医术在宋朝做官，南渡时从汴京迁到苏州长洲。思陵曾亲书“良惠”二字赐给他家，说他们医术精良并能惠及百姓，直到今天乡里仍称为良惠沈氏。元代医学提领瑛，是以潜的高祖；曾祖彦才，任平江路医学录；祖父许德辉，任江浙行省医学提举；父亲名絅，母亲姓李。以潜名玄，幼年丧父，能够自我刻苦勉励求学；将近成年时，已经完全研究先世传下的医术，进而通晓《素问》《难经》、张仲景诸书以及洁古、东垣诸家医说。他不拘泥于古方，每次都仔细探求病源，随证用药，用药必定见效。有人被庸医误治而病危，往往来求以潜，便能转危为安；至于病人能否报答，他一概不计较。当时乡里年长而精通医术的人大多服膺他，求医者一天接一天，门外都站满了人。郡守举荐他参加医学正科考试，他以母亲年老为由推辞。礼部以名医身份征召他，来到京师后隶属太医院，立即受到上官器重；遇到疑难之处，上官常常找他讲论。等他升任御医、受到皇帝信任后，多次奉命前往诊视总兵官的疾病，京师士大夫尤其多有感于他的恩德【缺字】。壬子年秋，以潜患病很久没有痊愈，自己叹息说：“我的命大概【缺字】北【缺字】。”听说长子去世后，病情更加严重。十一月三日卒于北京，享年六十四岁。他擅长作诗，喜爱弹琴，闲暇时在林间柏下弹奏一两曲自娱，从不向人求取什么，所以了解他的人也少。○太医院御医盛寅墓表（钱溥）

译钱溥 盛氏本是苏州世代儒学之家，为宋代参政、文肃公盛度的后裔，南渡时迁居苏州吴江。到启东先生时，又兼攻医术，因此苏州一带称儒医为盛氏，大概就是从启东先生开始的。先生在朝廷任职，任御医，正统辛酉年九月二日卒于家中，享年六十八岁。我听说苏州有王仲光先生，洪武年间以古学和医道自重，人们不能见到他的面貌，只有太史陈嗣初先生和御医盛启东先生得到他的传授，因此两位先生各以其学术闻名当时，受到天下重视。到正统丙辰年来到京师时，嗣初先生已经不能见到了；我得以见到先生，只见他身材仪表修整，须髯秀美，说话举止刚正，不随俗附和，我很高兴能够与他同朝侍奉，实在是幸运。哪里料到这一年他因一场疾病去世，真令人悲痛！先生名寅，启东是他的字，别号退庵。曾祖父宗仁，祖父寓翁，父亲居密，母亲朱氏。父亲起初戍守宁夏，先生独自与母亲居住。八岁便努力学习，以能作诗闻名。十四岁母亲去世，墓祭一切礼节没有遗漏。寓翁认为他奇异，说：“将来光大我家门的，就是这个孩子。”于是更加教导勉励他，间或让他学习医术，他终于领会其中精妙。父亲代任期满归来时，家境仍然困窘，先生租住在阊门，以卖药奉养父母。永乐乙酉年，郡守推荐他授任医学正科，名声很快振起。庚子年到京师，求他治病的人多得房门都容纳不下。太宗听说后召见询问，回答合乎皇帝心意，皇帝说：“这是医生中的状元。”当天就授为御医，置于禁中机密之处，眷顾赏赐格外丰厚。甲辰年随从北征，先生想到父亲年老，一谈到这件事就流泪。太宗怜悯他，借公务为名，特许他乘驿车回乡探望父亲后再回来。仁宗即位，命他掌管【缺字】医院事务。宣德丙午年，敕令晋升修职郎。戊申年，宣宗派【缺字】官召他，仍让中使陪同入见，宠遇更加优厚。他曾夜间值守斋宫，奉命作《药局围棋》《瑞雪》等诗，皇帝赐给他御制《醉太平》词一阕。他前往卫辉诊视亲王疾病，取得奇效，获赐白金、鞍马、缯绮。庚戌年任期满，升为正七品俸禄。父亲超过八十岁，他多次请求回乡奉养，皇帝不准；他请求把俸禄转给父亲，皇帝答应每月发给家中，以安慰他的心愿。又过了几年去世。先生性情极其孝顺，重视伦理，言论切直，致力于以善道引导人，广泛通晓经史，长于作诗。他以《难经》《素问》为医学根本，又加上敏锐的见识，因此遇到疾病没有不见效的，并且通晓治理事务。他任医学正科时，曾代理郡县事务，审理诉讼、督促赋税，不借助鞭打刑罚而事务就能办成。部使者到来，向他询问政务体制，他总是陈述正直的意见，众人都叹服。后来他离开御医职位，劝谏太宗年事已高，不宜远征。侍奉历代皇帝接受顾问时，他一定根据皇帝气禀的虚实来回答；说明国家大体，切合事情形势来回答，不肯用柔媚圆滑的言辞来迎合皇帝、求取宠爱和声誉。他居丧时，虽然年老，哀伤毁瘠仍超过常礼；丧葬完全依循家礼，不做佛事，求学的人都仿效他。他救济别人，不只靠医药；凡是遇到人的危急，即使费用很高也不吝惜。苏州布政使有廉洁的声名，却因事情受到罚役，他便拿出白金五十两帮助他缴清。妹婿顾主事信死在东广州，灵柩很久不能运回，他特意托熟人、按察官为之查访并送回。乡亲中没有人能够任职，叔父又因差错被牵连，全家贫病，他便用药物和食物供养。过了两年，凡是死在囚禁中的、死在旅舍中的，他都准备棺木收殓，运回他们的灵柩。因此他去世时，远近不论贵贱，带着香和帛前来哭吊的人接连不断。下葬时，打开墓穴让他的妻子顾孺人与他合葬，同时参加葬礼的有几千人。儿子十人，其中两人任太医院官，一人中进士。孙子十一人，曾孙子十八人。谁能不说先生的德行和学问没有在当时大为显扬，却在他的子孙身上得到报偿呢？所以为他写下这篇表。御医盛寅，字启东，吴江人。年轻时跟随隐士王宾学习医术。永乐年间，他因解送户籍事务进京。当时皇上患两条腿麻痹无力，侍医按痿证治疗，多年没有效果。有人推荐盛寅，皇上召他到宫门下听候召见。一名内侍略有不适，请他诊脉，他推辞说：“还没有见到至尊，怎么能先诊治您呢？”内侍佩服他的话，入内奏报说：“这个医生很有见识。”于是把盛寅的话转告皇上，皇上便传旨召他进入便殿。盛寅按皇上的脉，叩头说：“这是风湿病。”皇上非常赞同，说：“我追逐胡人出塞，行动往往长达一年，阴寒之气侵入身体，才导致这个病。我本来就认为是湿邪。各位医生都诊错了，你说得对。”药一服下立即见效，于是授给他官职。后来他侍奉仁宗、宣宗两朝，都受到宠信。宣宗尤其喜爱他，曾经当着御前让他与同僚下棋，并拿出赐诗给他看，以表示特别宠爱。另一天，盛寅早晨进入御药房，忽然头痛昏眩，几乎要死，群医束手无策，没有人知道是什么病。皇上下令招募能治的人。有个民间医生请求进见，给他服了一剂药，片刻之间便痊愈了。皇上感到奇怪，召来询问所用的方剂。那人回答说：“盛寅空腹进入药室，突然中了各种药物的毒性，能够调和各种药物的是甘草。我只是用甘草汤给他服下，并没有别的医术。” 皇上追问盛寅，果然是没有【缺字】就进入药室，于是优厚地慰劳了那个人。◆吏目 太医院吏目刘溥传 ○太医院吏目刘溥传 刘溥，字原博，长洲人。祖父刘彦敬，在太宗潜邸时任良医。父亲刘士宾，任太医院判。刘溥从小聪颖敏悟，侍奉父母游学于两京，广泛研读典籍，尤其精通天文、音律和历法，有志于为世所用。宣德初年，朝廷因他的文学才能征召他，有人说他擅长医术，于是授任惠民局副使。己巳之变时，了解他的人交相推荐，却没有得到答复。任期届满后，调任太医院吏目，这并不是他的志向。他内外科都通晓，却以此自负为耻；虽然做了医官，每天只是以吟诗为事，风度情致很高。他善于接待交往，从不挑剔对象，文士、武官、雅士、俗人，都能得到他的欢心。在众人聚集的场合，他谈论辩说如风生起，听众都侧耳倾听。他早年喜欢西昆体诗，所拟作品往往很像；晚年更加奇特奔放。自从经历时局变乱后，悲欢、叹息和愤懑，都寄托在诗中。当时有晏铎、王淮、汤胤绩、苏平等人，以诗才自负，号称“十才子”，常常推举刘溥为盟主。刘溥著有《草窗集》若干卷。◆正科 苏州府医学正科盛俌墓志铭（祝允明） ○苏州府医学正科盛俌墓志铭（祝允明） 苏州府医学正科盛俌墓志铭（附）

译祝允明 公讳俌，字汝弼，智识超群，才干雄健敏捷。成化年间，丘公来镇守本郡，郡中缺少医学正科，有人向丘公推荐公。丘公本来就信任看重公，而且公的兄长汝愚与丘公是同榜进士，于是上奏授予公此职。公任职以后，才智谋略和锋芒都得到施展，见识明澈，才学积蓄充足而运用自如；到了需要用才干的时候，便能够发挥作用。因此评论者说，公足以光大他的家世。不过，至于施展医术而建立声誉，树立操守而匡正世事，还有许多事情值得记述。西江的盐商倚仗与丘公同乡的关系，在郡中勾结牙侩，以法律压制众人，收集百金送给公作为寿礼，请求解除禁令。公说：“这对我是利益，却会破坏丘公的法令，是我私下辜负丘公；你们知道我不会为你们作牙侩去请托。”他们又托付当时在任的官员祝丘公，再三唆使他说情，丘公更加愤怒，将要重重惩罚那名牙侩。适逢丘公家里有人生病，召公前去，丘公把这件事告诉了公。公说：“牙侩本来就应当依法惩治，自有常刑；如果因为违逆您而加重刑罚，既不公平，也恐怕不是您作为乡里长官应有的做法。”丘公的怒意于是消解，仍按原法没有加重对牙侩的惩罚，并知道盐商送给公的金钱后，最终公然拒绝了那些金钱。徐氏兄弟的父亲去世后，兄弟二人为财产争讼。弟弟拿出五十金，请求公相助。公说：“如果你们的道理理亏，即使能得到加倍的钱，我若处理此事，也会把少的一方加倍补给对方。”公召来兄长责备说：“你父亲尸骨未寒，你就这样不体察父亲的心意，难道不怕玷辱乡里吗？” 可是弟弟困窘而财力不足，【缺字】劝告说：“如果稍微帮助他，使他能够周济自己，能不能这样做？”兄长感动得流泪，当即把钱交给两个弟弟，于是官司停止，兄弟和睦如初。大商人兴郡的副职官员借姻亲关系隐匿税收，公带领属吏揭发了他，依法论罪。周氏的儿子因赌博欠债，拿珍宝抵押借钱，约定高利息。公以交情劝告他的父亲，并辞谢离去，说：“赶快整治家业，否则会败掉你的家。”他的父亲感激听从，因此得以避免败家。袁养正先富后贫，妻子患心病，病情危急。袁拿钱求医，公说：“您的妻子如果因贫困而患病，又能用什么来减轻病情呢？”公推辞不收钱，只给她药，病很快痊愈。汝愚考中进士后去世，公便奉养嫂子、抚育孤儿，经营家业二十年而毫不懈怠。王氏妇人患病，众医都按阴虚治疗，病情反而更加严重。公诊视后说：“只是腹部生疮罢了。”让她的丈夫按压患处，痛得几乎昏死过去，便给她灌服治疗溃疡的药，几天就好了。王端毅公巡抚江南时患病，卧病于南京，众医都按痰结治疗。郡守刘君请公前往，公诊视后说是疟病，治疗后便痊愈。侍御在暑天患寒病，穿着数层皮裘，裹在被子里，关闭在密室中，仍然冷得不能忍受。有人按伤寒治疗无效后请公诊治。公望诊并切脉，说这是所谓“热极似阴”，其实是中暑。于是打开房门，除去衣被，用捣碎的葱涂在身上，给他服香薷汤，喝一口便苏醒过来，又要东西吃，三种症状都在三剂药后痊愈。尚书似乎患风病而跌倒，公给他服药酒，喝完三石才站起来。于是与冢宰马公、吴文定公、王文恪公一同推荐公入太医院，公推辞而止。公身材高大，胡须稀疏，谈论辩说明快。他是当时的名卿，结交遍及四方，大略像郑当时一样。在官位上履行职责、施展志向达四十年；得子也很晚，超过六十岁后，便推举自己的侄子夏早来代替自己，于是退休，取别号“春雨”以表明志向。生于正统辛酉四月，卒于嘉靖癸未九月，享年八十三岁。◆附 王安道履传 王履传（李濂） 撄宁生滑寿传（朱右） 沧洲翁吕复传（戴【缺字】） 抱一翁项昕传（戴良） 张颐传（王鏊） 敕山老人倪维德传（朱右） 倪维德墓碣铭（宋濂） 葛应雷传（子干孙　李濂） 严景传（陈镐） 橘泉翁祝仲宁传（程敏政） 王瞶斋敏墓志铭 世医韩襄传（祝允明） 石山居士汪机传（李汛） 周汝衡铨小传（顾璘） 曹先生德【缺字】传（张凤翼） ○王安道履传 王履，字安道，昆山人，向丹溪朱彦修学习医术，于是完全掌握了他的医术。他曾说，张仲景是伤寒诸家之祖，后人虽然提出许多理论，却没有超出他的范围。况且《素问》说：“人受到寒邪侵袭，就会发热。”这句话只说了常态，没有说明变化；仲景推究寒热的缘故，王履便兼备常态与变化，撰写《伤寒立法考》。他又认为，各病篇中，阳明篇没有眼痛，少阳篇说胸胁胀满却不说疼痛，太阴篇没有咽干，厥阴篇没有阴囊收缩；这些地方必定有篇简脱漏。他从三百九十七种治法中去掉重复内容，只剩二百三十八条，于是合成为《伤寒三百九十七》。他极力论述内伤、外伤在经旨上的异同，并辨析中风、中暑，书名为《厂屰洄集》，共一卷。又题名《原病式》一卷，《百病钩玄》二十卷，《医韵统》一百卷。王履专心致志于学问，广泛研读群书，至于诗文，也都精深而有法度。画师夏圭用笔秀美遒劲，布局繁密，评论者说他的作品兼具作家气和士人气。元朝末年，王履游历华山，画了四十多幅图，并作纪游诗，十分精工，至今还收藏在爱好者家中。○王履传（李濂） 李濂 王履，字安道，昆山人，向丹溪朱彦修学习医术，完全得到他的传授。他曾说，张仲景是伤寒诸家的祖师，后世虽然提出很多理论，大都没有超出他的范围。况且《素问》说：“人受到寒邪侵袭，就会发热。”这句话说的是常态，却没有说变化。仲景推究寒热的缘故，王履便兼备常态与变化，撰写《伤寒立法考》。他又认为，各种疾病中，阳明篇没有眼痛，少阳篇说胸胁胀满却不说疼痛，太阴篇没有咽干，厥阴篇没有阴囊收缩；这些地方必定有篇简脱漏。于是从三百九十七种治法中去掉重复内容，只剩二百三十八条，合成为《伤寒三百九十七法》。他极力论述内伤、外伤在经旨上的异同，并辨析中风、中暑，书名为《厂回集》一卷；又题名《原病式》一卷，《百病钩玄》二十卷，《医韵统》一百卷。王履专心苦学，广泛研读群书，诗文都精深而有法度。画师夏圭用笔秀美遒劲，布局繁密，评论者说他的诗、作家气和士人气都具备。王履在元朝末年曾游历华山，画了四十多幅图，并在图上作纪游诗；如今江南爱好者还收藏着它们。嵩渚子说：“我读王安道《厂洄集》二十一篇，没有一次不深深赞叹他考察医理的精妙。” 第一篇说神农尝遍百草，指出《淮南子》的荒诞；又论述四气所伤、五郁、二阳病以及中暑与中热的区别，都有很深的道理，并不是随便写成的。近来王文恪公王鏊说：“起初我读《厂洄集》，只知道安道深通医术，不知道他还会写诗。等到编修《苏州志》，才知道他会写诗，而且文章和绘画也很精工。”唉，绘画只是末技，诗文姑且不说，我对安道的医术才是真正有所取法。” ○撄宁生滑寿传（朱右）

译朱右 撄宁生出自滑伯的后代，名寿，字伯仁。家族世代是许襄城的大族，元朝初年祖父任官于江南，从许地迁到仪地，滑寿就出生在那里。他天性警敏，在韩说先生门下学习儒家经典，每天能记诵一千多字；拿起笔来写文章，文辞有思致，尤其擅长乐府诗。京口人王居中客居仪地行医，精通方剂和脉学，在当时很有名声。滑寿多次去向他请教。王居中说：“医术以黄帝、岐伯为祖，他们的言论有的散佚不传，世上流传的只有《素问》《难经》。你学习过这些吗？”滑寿于是接受教导。学习完后，他进前请教老师说：“《素问》的论说已经完备，但篇章次序没有条理，其中不免有错简。我打算把它分为藏象、经度、脉候、病能、摄生、论治、色诊、针刺、阴阳、标本、运气十二类，抄录汇集后阅读。《难经》又本于《素问》《灵枢》的旨意，设问释义，其中关于营卫部位、脏腑法则以及经络腧穴的辨析十分广博，但缺漏错误也很多。我打算依据它的旨意加以注释后阅读，您认为怎么样？”王居中说：“你真是善于学习啊！你学习得很有方法。我要遵守老师的学说，而你见识卓越，融会贯通并领悟前人的训释，你已经超过我了。” “将来你以医术闻名于世，难道不是必然的吗？”从此滑寿的学问日益进步，又参考张仲景、刘守真、李明之三家而融会贯通，把自己的所得发挥出来，所论没有不切中要害的。后来又向东平高洞阳学习针法，研究针刺开阖、经气流注以及补泻的方法，又深入考察十二经的循行会合、络脉流注和交会别行的要旨。至于阴维、阳维、阴跷、阳跷、冲脉、带脉六脉，虽然都有所归属，但只有督脉、任脉包围腹背并有专属腧穴；经气充满后外溢，这一点应当同十二经并列讨论。于是他取《内经》【缺字】空诸论以及《灵枢·本输篇》所说的经脉，撰写《十四经发挥》三卷，疏通其本旨，解释其名称和意义，通考腧穴六百四十七个，用治疗来穷尽医术的奥秘。此外，他所作《伤寒论钞》《诊家枢要》《痔瘘篇》，以及汇集诸书而成的《本草》《医韵》，都对后学有功。因此他行医常有疗效，所到之处，人们争相请他诊治，认为只要得到撄宁生的诊视，即使决定生死也没有遗憾。滑寿不分贫富，都前往治疗，不计较对方是否酬报。于是他闻名于吴楚之间：在淮南称滑寿，在吴地称伯仁氏，在鄞越称撄宁生。” 滑寿活到七十多岁，面容像儿童，行走轻快敏捷，饮酒没有限量。有人请他诊治，即使严寒酷暑、下雨，他也不畏惧。世人多称赞他的德行。他的治疗方法往往奇特而准确，民间能够传说的很多，所以记载下来的人也不少。他的弟子每天采集并整理显著事例，编成书流传。他在仪地任御史中丞时，八臣也住在那里。他的妻子【缺字】患小便不通、腹中胀满、气喘口渴。门下僧人宝颇懂医，给她服瞿麦、【缺字】芩等通利药，小便闭塞反而更加严重。于是召滑寿诊脉，三部脉都弦而涩。滑寿说：“经书说，膀胱是州都之官，津液藏于其中，气化正常才能排出小便。这就是所谓水液出于高源。膻中之气不能气化，水液就不能运行。病因在气，只是一味利水没有用。按治疗方法应当治上焦。”于是制成朱雀汤，加倍使用【缺字】桔煎，用长流水煎服；喝一剂便小便通畅，再喝一剂气息平和，服了几剂病就痊愈了。宝的母亲六十多岁，也患小便闭塞，像淋证一样，小腹胀满，口角口唇口渴。【缺字】诊察她的脉，沉而且涩，说：“这是下焦血分的病，阴火旺盛而【缺字】不【缺字】，按治法应当治血。血和水相同，血是有形之物，而气没有【缺字】【缺字】【缺字】之【缺字】，应当按有形之物来治疗。”于是给她服东垣家滋肾丸，病便痊愈。三宝廉使仲子的妻子【缺字】不花，是尚书的妹妹，患痢疾，昼夜发作五七十次，里急后重，且已经怀孕九个月。众医都用清暑、散滞的药治疗，痛苦反而更加严重。滑寿前来诊视，说：“必须攻下以去除积滞。”众医因为她怀孕而不肯。滑寿说：“《素问》说，有病因就应当治疗，不会损伤胎儿，也不算损伤。即使引起发动，也只是正常生产。”于是给她服消滞导气丸，排便便顺利了；再服一剂，积滞去除，接着用清暑、利小便、苦寒坚阴的药，病好了，胎儿果然没有发动，足月才生产。童氏妇人三十岁，每次月经将来前的三五天，脐下便像刀刺一样疼痛，寒热交替发作，排出物像黑豆汁。随后月经来潮，因此一直不能怀孕。请滑寿诊治，他诊得两尺脉沉涩，几乎欲绝，其余各部都弦急，说：“这是下焦寒湿邪气侵袭冲脉、任脉所致。冲脉主管血海，任脉主管胞胎，妇人的血室因此在月经将来时，邪气和血相争而作痛；寒气使浊物生成，所以排出物像豆汁。应当治疗下焦。”于是用辛散、苦温、调理血分的药剂，让她在月经前十天开始服用，共服三次，邪气去除，月经调和，这一年便怀孕了。丘仲山的女儿才八岁，患饮食积滞，吃了煎炒炙烤之物后腹中闭闷，口干，嘴唇和舌头干燥发黑，腹痛不能忍受。有人用刚燥的丸药攻下她，疼痛和闭闷反而更加严重。滑寿于是用牵牛、大黄等清利通下的丸药，压制她的燥热，通下后便痊愈。天宁寺的僧人患癫狂谵妄，看见人都以为是鬼。滑寿诊他的脉，脉动连连，像薏苡仁一样，又喘又有力，说：“这是阳明经实证所致。”《素问》说，阳明主管肌肉，其经血气都旺盛，病势重时就会丢掉衣服，登高越墙，胡乱骂人。滑寿用三化汤三剂泻下，并用【缺字】以火剂，病人便完全恢复正常。马万户的妻子身体肥胖、阳气旺盛，自以为没有孩子，曾经多服温暖子宫的药，日久火邪过盛，迫使血向上运行，鼻衄每次必有数升多，面红，脉躁疾，精神恍惚像痴人。医生还用治疗上盛下虚的丹药镇压下坠。滑寿说：“经书说上面的病应当使之下行。现在血气都旺盛，向上溢出，按治法应当向下引导。怎么能反而用实实之法助长邪气？”于是给她服棰仁承气汤，泻下三四次，积瘀去除后，继服既济汤二十剂，病便痊愈。扬子县吏陈某，从腊月鼻衄到正月，共十三天才停止。他的脉实而数，治疗方法与前一个病证相同。大概马氏妇人是过量服用刚燥药物，陈某是过多食用煎炙食物、饮醇酒，都是积热造成的。邓千户的两个婢女，在七八月间忽然患痢疾。〔原文数字、纪年保留：三匹〕

译滑寿前来诊视，一个婢女的脉搏鼓动而急促，高热、气喘、胸闷，说：“这个一定会死。”另一个婢女的脉洪大而虚软，只有轻微发热而小便通利，说：“这个可以治疗。”立即给她们攻下，随后用苦温、苦寒坚阴的药调理，果然一人死亡，一人痊愈。张佛兑在暑月患胸腹胀满、泄泻，小便发红，四肢疲困不愿抬动，自汗，微热，口渴，而且素来瘦弱。众医认为是虚劳，准备用峻补药。请滑寿来诊视，他诊得六脉虚微，说：“这是东垣所说的夏月中暑、饮食劳倦，按治法应当服清暑益气汤。”给他服三剂，病就像消失了一样。我记得他在仪地时所治疗的这类病，十分之一二都不止这些。至正年间，赵琏镇守杭州，因为与滑寿同乡而知道他，便邀请他一同经过嘉兴。汪泽民患心中悸动、容易忘事，口淡、舌【缺字】，多汗，四肢疲软发热，小便清白而混浊。众医认为是内伤不足，准备给他服鹿茸、附子；赵彦博与他们争论不决，坚决请伯仁来诊视。伯仁诊得他的脉虚大而数，说：“这是思虑过度，厥阳之火为患。君火以名义居上，相火以职位相辅；代替君火行事的就是相火。相火一旦扰动，能够导致百病，何况是厥阳之火呢？各种病端的发生，都是从心中产生的。” 越人说，忧愁思虑会伤心。汪君平生志向大、心气高，谋划的事情不能实现，抑郁积累日久，于是造成内伤。然而抱着柴薪去救火，怎么能希望病安呢？于是命他服东垣的补中益气汤、朱砂安神丸，空腹时服小坎离丸。一个多月后，彦博来信说汪泽民的病已经痊愈。尹安卿的妻子怀孕五个月，患咳嗽、痰多、气逆、恶寒、咽喉和胸膈不利，不想吃饭，已经十多天。请伯仁诊视，他诊得脉浮弦，形体清瘦羸弱。伯仁说：“这是上焦受到风寒。”越人说：“形体受寒、饮用冷物，就会伤肺。”于是给她辛温药，使津液通行于肌表、腠理，驱散风寒，咳嗽自然安定。后来伯仁到钱塘，住在郡守府中，时常外出治病；属县有不能治疗的病证，也都来请伯仁诊治。临安人沈君彰患自汗如雨，片刻不停，面红身热，口干心烦，被车载到杭州城客楼。正值盛暑，帷幕封闭严密，他自称虚极亡阳，已经服了数剂附子药。伯仁诊得他的脉虚而洪数，又看见舌苔黄，说：“前面的药用错了，是把轻病当重病治疗，医生是在害他。”《素问》说：“必须先顺应当年的气候，不要伤害天地的和气。” 附子用于这种热病，怎么可以轻易使用，以至于违犯时令之邪呢？《素问》又说：“脉虚而身体发热，是由伤暑造成的。”暑病本来就多汗，再加上刚燥药物，脉洪数，汗就会更加严重。于是让人把帷幔和窗户全部打开，病人起初还觉得难受，过了一会儿逐渐感到清爽。伯仁配制黄连、人参、白虎等汤，服了三剂，汗止了大半，各种症状也稍有缓解。随后兼服既济汤，口渴时用水调服天水散，七天后【缺字】症状全都消失。后来全身出现疮疹，又服防风通圣散才痊愈。同县的陈元善患病，气一发作，脐下便阵阵跳动，渐渐上冲至心下，呕吐涌逆，疼痛烦闷，手足发青，喉中隐隐发痒，眉棱骨疼痛发酸，眼睛不想看东西，头也不愿抬起，神志昏沉想睡却睡不着，厌恶食物的气味，睾丸牵引疼痛，小便频数而排出不畅。他年纪还不到三十岁，却瘦弱得像衰老将死的人，身体疲惫不能自持。伯仁诊得他的脉沉弦而涩，说：“这是忧郁愤怒，又受到寒湿风雨侵袭所造成的肝疝。病在厥阴，所以凡是厥阴经脉经过的地方都出现病症。厥阴属肝。张从正说：‘各种疝病都属于肝。’《素问》说：‘肝喜欢疏散，应当赶快用辛味药疏散。’”于是取吴茱萸，辅以姜、桂以及调气、引经药，又制成茴练等丸药，每十天用温利法治疗一次，三个月后病愈。俞彦良也是临安人，患吐血，有时满一杯，有时满一盆，已经两三年了。他平时喜欢经商逐利，不怕劳作，因此中气受到损伤。伯仁诊视后，先给他服一两天八宝散，再服黄芩芍药汤；稍有动作，便立即服犀角地黄汤，加棰仁、大黄，间隔服抑气宁神散；有痰则用礞石丸。他起初脉芤大，后来脉渐渐平和，三个月后痊愈。俞彦良于是用这种方法给别人治病，都有效验。宋可的妾在暑月身体发冷，自汗，口干，烦躁，想躺在泥水中。伯仁诊得她的脉浮而数，按到沉部却豁然虚散，说：“《素问》说：‘脉来顺从，按下去不鼓动，各种阳脉都是这样。’这是阴盛而阳气被阻隔，是饮食生冷、坐卧受风露造成的。”煎好武汤让她冷服，第一剂便【缺字】停止，第二剂后【缺字】燥热去除，第三剂便恢复如初。杭州歌妓患心病，疯狂歌唱、痛哭，赤身裸体，胡乱骂人。问她话时只瞪眼看人，默默不语。她的父母坚决请伯仁诊视，伯仁诊得脉沉坚而结，说：“这是忧愤深沉郁结，食物和痰交积在胸中。用涌吐法，吐出的都是积痰包裹着的血；再用火剂清理上膈，几天便恢复正常。” 后来左丞杨完者统领苗兵镇守江浙，百姓很不安定。适逢旧友陈性中、王叔再招请他，于是他带着家人渡过浙江，往来于鄞、越之间，在余娷居住最久，人们都称他为撄宁生。起初，王叔雨寄居钱塘，患伤寒。其他医生来诊，都认为是痉证，主张使用附子，双方争论未决。他的弟弟熙旸拜访撄宁生说：“我哥哥病势危急，难道您忍心坐视而不救吗？”撄宁生前去切脉，双手脉都沉实而滑，四肢末端略微发青；用灯火照看，发现全身都是红斑，舌苔黑而干燥，像芒刺一样，身体大热，神志恍惚，多说谵妄的话。撄宁生说：“这是起初表邪不能解除，邪气已经进入里部，里热极其严重；如果服用附子，必定会死。”于是用小柴胡汤加知母、石膏，整夜服三剂；第二天用大承气汤攻下，调治二十多天才安定。后来他们来到上虞，熙旸住在魏家。一天正值盛暑，他乘轿进入县城，途中吐血数口，急忙返回后吐血更加严重，胸部胀满疼痛，身体发热，头晕，病势危急。有人认为是劳心焦虑所致，给他服茯苓补心汤。撄宁生到后诊脉，脉洪而滑，说：“这是大醉大饱后，胃中之血壅滞不通，又被暑邪逼迫向上运行。”

译先给他服犀角地黄汤，接着用桃仁承气汤去除瘀血和宿积，后来再治疗暑邪，病便安定。陆用和患恶寒发热，头和身体略微疼痛，剧烈呕吐、泄泻，已经五天。他的亲人也懂医，用小柴胡汤治疗却没有解除病情，于是请撄宁生诊视。脉弦而迟，撄宁生说：“这是在阴分，应当温治。”于是制武汤。他的亲人争辩，强行给他服人参竹叶汤，泄泻更加严重，脉也沉陷而虚弱，这才急忙让他服前面的药，连续服四五剂后才见效。人们这才开始知道撄宁生远比一般医生贤能。余子元患恶寒战栗，身体不能自主控制，两手背冷汗不断，即使穿厚衣、靠近旺火也不能解除。撄宁生立即给他服武汤，共用附子六枚。一天病人忽然出汗，众人感到奇怪。病人说：“我已经不恶寒了，就没有事了。”有人把这件事问撄宁生，他说：“他的双手脉都沉微，其他没有表证、里证，这大概是身体虚弱而受寒，亡阳到了极点。起初皮表的气道被寒邪壅滞，阳气不能伸展，所以出现这种情况。因此血道被热邪壅滞时，必须用硝石、大黄；气道被寒邪壅滞时，必须用桂、附。阴阳的用药不同，是因为无形之气和有形之血各不相同。”魏士圭的妻子徐氏患寒疝，病从脐下向上直到心部。全腹胀满，攻冲疼痛，两胁疼痛尤其严重，呕吐烦闷，不能进食。撄宁生诊视后，两手脉沉而结，跳动不调，说：“这是寒邪在下焦造成的，应当赶快攻治下部，不要攻治上部。灸章门、气海、中脘，服玄胡、杜椒，辅以蘹木等芳香药，以及茯苓、青皮等；每十天服一次温利丸药，使聚集的寒邪消散。”士圭遵守这一方法治疗，果然见效。王宗祥的父亲年老，患脐腹疼痛，当地医生用温中散【缺字】治疗没有效果。宗祥坚决请撄宁生前去诊视，撄宁生诊得两尺脉搏动坚实而沉，说：“这是大寒由【缺字】人所致，寒邪聚集在中下部，因疝病治疗应当着眼于下部，再加沉降药，引入下焦，几【缺字】便痊愈。”陈伯英患肺气焦满，撄宁生诊视后说：“这是欲望过多又喜饮酒，加上耗尽心力思虑，内有痰涎积聚，外受风邪；发作时便喘、渴、痰多、咳嗽，不能自安。”于是制清肺泄满、降火润燥的苦辛等药剂，服后便安定。众人问他：“这出自什么方子？”

译“书名叫什么散？” 撄宁生回答说：“这是混沌汤。”听到的人都大笑说：“混沌汤也有用吗！”潘子庸患感冒，出汗后已经痊愈，几天后又突然高热，恶寒，头痛，眩晕，呕吐，厌食，烦闷胀满，咳嗽而多汗。撄宁生诊脉，双手三部都浮而紧，说：“按仲景的治法，这是劳复证。脉浮应当用发汗法解除，脉沉应当用攻下法解除。现在脉浮紧，证候在表，应当发汗。”众人认为他虚弱疲惫而表示为难，还打算温补。撄宁生说：“治法本来就应当如此。”于是配制麻黄葛根汤，服三剂后再次发汗，随后调理几天便痊愈。当时淮南丞相方公分省四明，听说撄宁生的名声，礼聘他相见，让他住在城中并供给饮食。一天，方公的女婿戴颖仲因出使事务前往奉化，在雪中又吃了冷食，患内外两伤，恶寒，头痛，腹部和心部疼痛并呕吐。诊得脉沉而紧，时有时无，说：“按医法，泄泻而排出清稀食物时，应当赶快救治里证；大便清利自调时，应当赶快救治表证。现在他的病是内伤冷食，外受寒邪，大便清利自调，应当用桂枝汤救治表证。但他的正气力量微弱，于是改变方法给他服四逆汤。”服药一昼夜，附子用到一两；第二天脉已出现在肌肉之间，只有紧象仍然如旧，外证已经消退，只剩内伤，于是用丸药攻下宿食，后来调理中气，几天便安定。方惟益患消渴，众医认为是肾虚水竭、津液不能上升，便合用附子大丸给他服。服药后口渴更加严重，原来已有的日【缺字】病也同时发作【缺字】。他原来肥胖丰腴，因此一下子瘦损，仓促间请撄宁生诊视。撄宁生说：“【缺字】阳之道有相互损益，水不足就用水补助，火不足就用火补助；从来没有听说水不足却用火来补助的，这样不烧焦也会枯竭。”于是命他停止服用前药，改用寒凉药攻下，荡除火毒，接着用苦寒、清润的药物治疗，整整一个月才平复。后来正好方明礼的宠妾刚生产，受寒，四肢厥冷，脉沉弱，撄宁生急忙命人取出以前制的附子大丸，给她服三四粒，立即见效。撄宁生说：“同一种药在那个人身上没有奏效，在这个人身上却奏效，大概是因为用法不同。”丘彦材平时苦于胸中痞满，昏闷得像心悸，头目昏痛，想吐又吐不出，恍恍惚惚，容易忘事，有时一条手臂偏痹。请撄宁生诊视，他诊得关脉以上滑而有力，按下去沉而有力。撄宁生说：“这是停饮、滞痰横在胸膈之间，大概是厚味、醇酒、肥腻煎炙之物造成的，积热而生湿，湿聚而成痰，痰涎和宿饮都积在上部。王氏说：‘上部病邪太盛而不能消除，应当用吐法夺去它。’” 等到春日天气开朗，就按此法治疗，用器物刺激咽喉，必须大吐出异色、坚韧如胶饴的痰三四升；一两天后再吐三四次，胸中便空爽，恢复正常。龙君泽分院时，我寄居在他的房舍。张氏在暑月患月经沉滞不行，身体寒热交替，自汗，咳嗽有痰，形体瘦弱憔悴，腹部和脐部刺痛。请撄宁生来诊视，脉弦数，一息六至有余。撄宁生说：“这是二阳病。《素问》说，二阳之病发于心脾，女子患此病就会月经不来。二阳就是阳明。阳明属金，主燥化；现在她之所以月经不来，是由于所遭遇的病邪。阳明本来是燥金，恰好又遇到暑邪，暑属火，以火灼金，就会更加燥。血属于水类，金是水化生的源头，所以月经沉滞不来。”其他医生已经制成归茸桂附丸，想用温经法治疗，但还没有服用。撄宁生说：“血遇寒就停止，遇温就运行，遇热就凝聚；凝聚就会燥。现在再加燥剂，血会更加干燥，病必然加重。”立即让她停止服用，更用当归柴胡饮子清阳泻火、流湿润燥，服三五剂，月经便通畅，其余病症全部消除。龙君说：“如果不是您，几乎就要被那几个人误治了。”宋无逸是余姚的大儒，患疟病而消瘦，稀粥都难以下咽，六十多天后病势非常严重。撄宁生听说后前去诊视，脉在【缺字】两关以上尤其弦急；虽然身体长期消瘦，精神却完足。撄宁生说：“这是积热停留在脾，又被饮食阻滞，按治法应当攻下。”众医疑惑而认为不可。服药两剂，病去了一半；又配合甘露饮、柴胡白虎等药，十多天后便起床恢复如常。四年后，无逸客居昌国，患头面肿胀发红，妨碍饮食，有人给他服姜、附。撄宁生制清上散火的药，使他痊愈。无逸说：“当时幸亏得到清凉药来救急，否则就会被刚燥药误治。”德之不忘，曾经把这件事告诉别人说：“夏思忠患胸膈胀痛，心中悸动，呕吐逆气，烦闷，不吃东西，心情惘然，片刻不得安宁，眼睛【缺字】什么也看不见。”撄宁生诊视他，六脉都结涩不调，已经无法参伍推察，感到非常奇怪。后来慢慢仔细观察，才知道他心机深沉、忧思过度，又加上脾胃内伤，痰涎积聚郁结在膈上，就是这个缘故。《素问》说：“思虑会使气结。”又说：“阴气在安静时神气内藏，在躁动时就会消耗。”饮食超过平常，肠胃就会受伤，说的就是这种情况吧？于是制祛顺丸给他服，不久便平和下来。思忠说：“我的病经过各种治疗都没有效果，起初以为天下没有药可以服；服了撄宁生的祛顺丸，才知道天下确实有药。” 金丙患病，韩自行请撄宁生前去诊视。脉数而散，身体寒热交替，咳嗽并吐血痰。撄宁生说：“这是二阳病，按医法不能治疗，应当在夏月死亡。”到了立夏，果然死去。韩自行忧伤地说：“撄宁生既然能预知人的死期，难道一定也能知道怎样使人活下来吗？”方德明在七月患发热，有人让他服小柴胡汤，说一定要服二十剂才能痊愈。他照这样服用，不到两剂，便因升发太过而汗多亡阳，恶寒严重，肌肉跳动，筋脉战栗，于是坚决请撄宁生诊视。脉微弱得几乎没有，立即给他服武汤，服七八剂后稍有起色；又服附子七八枚，然后痊愈。夏子韶的妻子起初患疟病，正值六七月，其他医生认为是脾寒胃弱，长期给她服桂、附药。疟疾虽然退了，但积火炽盛，导致消化食物很快、容易饥饿，一天吃几十顿还觉得不够。她整天端坐，外表像常人，只是眼睛昏花不能看东西，脚软不能行走，腰胯困倦无力，肌肉虚浮肥胖。到了初冬，子韶拜访撄宁生，请他前去诊视。脉洪大而虚濡，撄宁生说：“这是痿证，是长夏过量服用热药造成的。夏季湿气当令，刚燥药物太过，火湿都很旺盛，肺热而肺叶焦枯，所以两脚痿弱，容易疲软而不能使用。”

译东垣有长夏湿热导致痿证的治疗方法，应当按此法治疗。她的饮食日渐减少，眼睛也逐渐能够看见；到了冬末，忽然自己从床榻上起身，行走恢复如常。她的侄子夏仲儒因被拘留后要押赴海上，心中积聚恐惧，常常惊惕不安，像害怕有人来抓捕他一样。撄宁生诊视，脉【缺字】豁然虚大而浮，身体发热，多汗，说：“凡是从高处坠落，因惊吓跌倒、被撞击而导致气血停滞、恶血内留的病，都从中风论治，最终归于厥阴；这是海藏的说法。大概厥阴多血，化生风木，确实如此。有形的病应当从血来论治，无形的病应当从风来论治。现在仲儒的病属于无形之邪运行，应当按治风的方法治疗，同时化痰散结，辅以铁粉朱砂丸，病便很好地痊愈了。”郑高卿的母亲倪氏患疟病，寒热交替，呕吐涌逆，胸腹胀满疼痛，泄泻，不能进食，已经五十多岁，十分困顿。其他医生清理脾气、调理中脘，没有效果。请撄宁生诊视，脉沉而迟。撄宁生说：“这是暑邪和食积伏痰停留在中焦，应当攻下。”有人说：“病人已经疲倦成这样，又泄泻不能进食，怎么可以攻下？”当时【缺字】正准备给她服人参附子。撄宁生说：“脉虽然沉迟，但按下去有力。虽然泄泻却有里急后重，邪气向下逼迫而不能排出，积滞不能去除，病一定不会好。” 他的同母弟弟倪仲权唯独认为这种治法正确，于是给他服消滞丸药，稍稍能够通便，病情便略感舒适。第二天又增加服药次数，积留一夜的肠垢全都排出，临近中午便想吃东西。随后用姜橘参苓淡渗和平饮子调治，十多天后才恢复。王敬中的母亲患反胃病，每隔一夜吃下的饮食，到第二天中午以后全都吐出，且未曾消化。其他医生把温暖胃气的药都试遍了，也没有效果。敬中到撄宁先生那里说明情况，并且坚决请他前往诊视。脉在肌肉之下，极其微弱。先生推究众医所用的药，并没有远离病因，怎么会没有效呢？心中感到惭愧，仍未能决定。有一天读到李东垣的书，说：“呕吐有三种证候，是气、积、寒所致。上焦呕吐由于气，中焦呕吐由于积，下焦呕吐由于寒。脉沉而迟，早饭到晚上吐出，晚饭到早晨吐出，小便通利，大便秘结，这是下焦呕吐。治法应当通利其秘结，温散其寒气，气机恢复后，再用治疗中焦的药调和它。”先生得到这番解释，欣喜而起，叹道：“这与王母的证候相合□□。”但王母大便并不秘结，于是又前往诊视，专门治疗下焦寒邪，以□□□香君、丁香、肉桂、半夏为佐药服用，服到二三十剂，饮食便安然如常。先生说：“《内经》不是说过吗？寒邪过盛所造成的病，就用辛热之品使它平复，说的就是这种情况吧？”俞德明曾患伤寒，经过发汗、攻下，病虽已去而身体虚弱，唯独背部怕冷，脉微细如线，汤药和熨法都没有反应。撄宁先生于是用理中汤加姜、桂、藿香、附子，制成大剂量服用。外敷荜拨、良姜、吴萸、桂、椒等药的极热末药，和姜糊调成厚膏，敷满整个背部，再用纸覆盖，稍干便更换。这样治疗半个月，竟然完全恢复，不再怕冷。这尤其是治法变化的一例。顾机仲患伤寒后的劳复，发热自汗，已经七天，有人认为是病后虚劳，准备再次用补药。撄宁先生说：“不是这样。劳复病脉浮，应当用发汗法解除，为什么要补？用小柴胡汤服三次，再发汗便痊愈。”胡茂林的儿媳是魏仲彬的妹妹，刚生产两天，恶露不下，脐腹疼痛，头痛，身体发冷发热，正值隆冬。众医都认为是感受寒邪，用姜、附子温治，结果反而大热，手足抽搐，胡言乱语，双目上翻。仲彬坚持请先生前往诊脉，脉弦而洪数，面色发红，闭着眼喃喃自语，听不清说什么，舌头黑得像烟灰，而且干燥。胸腹没有津液润泽，按下去也没有弹力。这是燥热药物相互激发，血液内热而生风，血液蓄积而引起疼痛。先生说：“这是产后热邪进入血室，因而生风。先清热降火，治风凉血，服两剂后便很爽快。接着用琥珀、牛黄等药稍稍解除神志昏乱，事后用张从正的三和散行血破瘀，服三四剂后恶露大量排出，像刚生产时一样；到这时产后已经十天了。于是各种症状全都平息。方明礼的妻子感受暑邪，患□泄、厥逆、怕冷，胃脘正对心口处疼痛，疼痛从腹部牵引到胁部，转而出现阻滞、□□、呃逆，不能进食。人们把她当作中暑霍乱治疗，病情反而加重。撄宁先生诊察她的脉，三部都微弱、短促、沉弱，与呼吸不相应，说：“这是阴寒到了极点，如果不赶快温治，就没有痊愈的道理。《内经》虽然说用热药要避开热邪当令之时，但又说如果有特殊情况借助其气势，就没有禁忌。”于是用姜、附子等温热药，服三四次，间隔服用丹药，脉稍有力，厥逆逐渐退去。又服姜附七天，各种症状全都消失，于是用丸药除去其滞□，脏腑也就自行安定了。先生救治病人的方法，大多如此，不过还有不少没有全部记述。先生曾对弟子说：“我在仪地时，听朋友王德全说，汪西有一位医生叫黄子厚，医术精深，治疗疾病往往出人意料。有个富家子弟十七八岁，患全身肌肉裂开，便请子厚治疗。子厚于是屏退旁人，询问病人说：“你幼年时是否曾接近女色，触犯了天理？”病人说：“十三四岁时确实曾接近过。”子厚说：“我明白病因了。褚澄说过：精气尚未通达就行房，四肢身体会有发育不充满的地方，日后会患难以形容的疾病，按医法不能治疗。”后来果然流出恶臭汁液，痛苦而死。又有邻郡一位富翁患泄泻一年多，礼请子厚诊治，治疗十多天仍无效。子厚说：“我还没有弄明白病因，请求回去。”一天读《易经》读到乾卦“天行健”，朱子说：“天的气运行不息，所以能够托住地在中间，就像人玩弄碗中的珠子，只要不停运动，珠子就在空中不坠；稍有停息就会坠下。”子厚因此领悟，先前富翁的病，是气不能升举，导致下脱。又写字时拿着水滴吸水，开始用大拇指按住水滴上□，水便充满筒管；一放开按压，水便向下流尽，于是豁然领悟说：“我可以治疗富翁的病了。”立即收拾行装前往富翁家。富翁惊喜万分，子厚当即用艾灸百会穴，还不到三四十壮，泄泻便停止了。先生自从少年懂事以后，在鄞地给胡元望的女儿治病；她出生才六个月，也患泄泻不止，先生于是教人用前述灸法，便痊愈了。子厚在至治、天历年间医术很盛行，虞文靖公曾作《赠医士黄子厚》诗说：史右说：“我小时候喜欢学习医术，遇到医生就靠近观看。看他们治疗，往往因为误用药物而把人治死。如果把人当作试验来检验医术，我又害怕暗中杀人却没有人治罪，必定逃不过上天的刑罚，于是便放弃，不再学习。襄城撄宁先生寿，能够在反掌之间救活人，奇异而有效的验例竟有这样多。当时人说：‘世人拿人来试验医术，先生却用医术救活人，他们之间的差距哪里只是千万倍？’我听卢扁说：‘听说病在阳，就应当推论其阴；听说病在阴，就应当推论其阳。’仓公说：‘我是用脉法治疗而痊愈的。’□，他大概是从这两位那里有所领悟吧？”

译○沧洲翁吕复传（戴□） 戴□ 沧洲翁姓吕，名复，字元膺，晚年号沧洲翁。□的祖先是淢东人。东莱先生成公与他的弟弟忠公从河东迁到婺地；有一位名宝之的人，曾任吏部郎、知台州事，吕复又从嫠地迁到鄞地，在那里定居。祖父克德，父亲居敬，连续三代都早逝。沧洲翁幼年丧父而且非常贫困，只能依靠母亲居住。长大后，跟随乡里的先生学习《尚书》《周易》，时间久了便放弃，改学词赋。后来因为母亲生病，吕复喜欢钻研岐伯、扁鹊的医术，却遗憾没有老师。一天在旅舍遇到三衢人郑礼之，才知道对方是医学中的毛遂。吕复始终恭谨地侍奉他，郑礼之也看出吕复性情淳厚、没有其他杂念，很是喜爱他，于是招呼吕复说：“我有古代先贤的禁方，以及关于色诊、脉诊和药物理论的各种书籍，能够判断人的生死，确定治疗方法，医术十分精妙。我年纪老了，想把这些书完整地传授给你。”吕复立即离开座席，拜了两拜，把这些书全部得到。他学习了一年左右，便不断试用，已有疗效，但还没有达到精通。郑礼之又教吕复每天记录诊病簿籍，考察方药是否有效，全部参照订正，不让丝毫违背医理。又过了若干年，积累了为人诊病治疗的经验，疗效无不显著。从此，鄞地的病家以及凡是因病留在鄞地的寓居官员和过路客人，□□□□音乐应之。浙省平章左答纳失理在任帅□时，患病不能入睡；一睡便心悸神惊，好像处在孤立的营垒中，四面都受到敌兵攻击。直到天亮，双眼昏花，什么也看不见，耳中昏聩，什么也听不见；即使紧闭在密室中躺卧，眼睑也从未合拢。于是选用医术高明的医生，连续服药数月仍未痊愈。后来召沧洲翁诊治，沧洲翁切其脉，左关脉的阳部浮而虚；观察他的面色，少阳经的支脉向外溢出到眼角，便告诉他说：“这是胆虚而生风所致。各位医生只治疗他的心，却不祛除胆中的风邪，不合医法。”于是给他服禁方乌梅汤、抱胆丸，每天服两次，便熟睡了。醒来后，病像脱去一般。郡人苏伯友患鼻衄，连续十多天不停。当时天气炎热，脉弱，众医认为是气虚不能统摄血液，每天给他服黄芪、当归、鹿茸、附子，病情反而更加严重，便告诉他医术已经无能为力。家人都面色改变，苏伯友也流泪长叹，哭着命令儿子强行请沧洲翁诊治。沧洲翁到时还不到吃完一顿饭的工夫，他流出的鼻血已经装满三个器皿。等到切脉，两手都虚而芤，右手上部滑、浮、数而躁；再看他的鼻子红赤粗糙而有光泽，便告诉他说：“这是因沉湎饮酒而得病，酒毒猛烈，风邪暑邪乘虚侵入，热邪蓄积在上焦，所以血液妄行而稀薄外溢。”苏伯友说：“我曾经空腹在烈日下奔走，后来醉酒迎风而卧，先生诊断的应当就是这个原因。” 沧洲翁制地黄汁约三升，同时用半剂防风汤，服下立即见效。童芳仲的幼女名华，患嗜睡，面颊发红而身体不热；请了四五名小儿科医生治疗，都认为是慢惊风，多次服用攻治风邪的药，过了二十多天仍未痊愈。沧洲翁切脉，唯独右关脉滑而数，其他部位大小相等而调和。于是告诉童芳仲说：“孩子没有病，右关脉滑，显示有宿食，这是乳母造成的。乳母一定嗜酒，酒后就给孩子喂乳，所以使孩子像醉酒一样，并不是风病。”等盘问他的妻子李氏，李氏说：“乳母近来掌管酒库的钥匙，如果偷饮，一定会任意饮用。”童芳仲暗中派人查看乳母的卧室，发现床榻下有几个空酒罂。第二天便收缴她的钥匙，给孩子服枳椇、葛花，每天两三次，女儿便起身如平常一样。童良辅的儿子十二岁，患内痈，腹部胀大，肚脐凸出，而且颇为□。医生想刺破肚脐排脓，他的母亲吝惜孩子，不肯答应，抱着孩子独自哭泣。童良辅赶快告诉沧洲翁，请他一同前往。到了卧室，看见一个野僧拥炉烧炭，烧热一两根铜针□□□，瞪眼看着沧洲翁说：“这孩子的痈发在小腹，如果不刺肚脐□□□。”沧洲翁劝他说：“肚脐是神阙穴，是针刺所应当禁忌的部位，何况痈生在体内，只应当用汤药、丸药攻治。如果像你所说的那样做，一定会杀死这个孩子。”野僧发怒，快步走了出去。沧洲翁给他服透脓散一七，第二天脓便自行从气孔溃出；接着用十奇汤攻下，服善应膏九十天，病便痊愈。赵氏的儿子患伤寒余邪，丁日身体发热而神情安静，两手脉全都大。庸医认为这是死证，连药也不给。沧洲翁斥责这种说法，三部脉举按都摸不到；他的舌苔滑，双颧红得像火，言语没有错乱。于是告诉家人说：“这个孩子一定会大量发出赤斑，全身像织锦一样，这是天脉血之□□。现在血中邪热被□而变得稠滞，斑疹便向外显现在皮肤上；呼□之气没有有形之物可以依附，就像沟渠没有水，即使有风也不能形成波浪。□斑消退后，脉就会出现。”等揭开被子，果然看见赤斑灿然，于是用白虞□人参汤使斑疹化解，脉便恢复正常；接着投入承气汤攻下，病愈后斑疹消退，脉也不再消失。这是长沙医家没有论述的，沧洲翁大概是根据医理推求而知。普济寺的住持和尚身体没有疾病，却跌倒三天，不省人事。沧洲翁切他的脉，右关的阳部弦而□，少阴脉坚实有力，不到四十次跳动便停一次。这是寒邪乘虚侵入肾、肝所致，按法应当用辛甘之药恢复阳气；制成三升汤药一次服尽，他便起身，对着客人谈话，像完全没有患病一样。一脏的病邪已经去除，过若干天应当复发，病□□果然在预定的日子死亡。临川人萧云泉是位羽客，偶然游历鄞地，前来拜访沧洲翁。□□某人患两眼视物都像倒立着，屡次拜访名医也没有人能够解释。沧洲翁说：“视□□□一件东西，看见直的和弯的，古人曾经说过；至于看东西像倒立，这实在无法理解。希望听听其中缘故。”萧云泉说：“我曾经大醉，把喝下的酒全都吐出，直到天亮，随后便得了这种病。”沧洲翁切他的脉，左关浮而促，其他部位都没有异常，便告诉他说：“这是饮酒伤病，大吐时使上焦气机反复，导致胆腑倒置，所以看见万物都像倒立。这不是外因、内因之外的病，而是由内伤造成的；按法应当再次催吐，使胆腑恢复正常。”于是给他黎芦、瓜蒂，让他在清晨催吐。吐完之后，看东西不再倒立。东皋寺僧人述说：无作族姓孙氏的一名女子患厉风，被丈夫休弃，家里贫穷，无法请医。无作经过沧洲翁那里，约他说：“我的侄女病得可怜，早点抬来请先生诊治吧。只是僧舍恐怕不能使您很快治疗。”沧洲翁说：“好。”后来无作把患者藏在密室里，召沧洲翁诊脉。沧洲翁说：“脉来得快而去得慢，上虚而下实，大概是醉酒行房后，风毒乘虚侵入所致。□虽然已经脱发、眉毛脱落，但幸好鼻根还没有塌陷，肌肉也幸好还没有坏死。”

译于是用防风通圣散，并增加攻下药，排出数升瘀血以及虫秽青黑之物；又服蕲蛇、长松等汤药、丸药，再辅以雄黄、枫油制成的膏药外擦，一个多月后痊愈。余姚州守郭文煜患呃逆十多天，州中以医术著名的人全都来了，都用附子、丁香等药治疗，病情反而加重。沧洲翁切脉，阳明脉大而长，右关的阳部数而躁，于是告诉他说：“您的呃逆就是古代所说的咳逆，是热邪造成的；也许医生没有察觉，反而助长了热邪，这是误治。”给他服竹茹汤，还没有服完一剂，呃逆便停止了。帅府经历哈散侍从患病，喘息不能平卧，老□□用麻黄类药物来发散肺邪。沧洲翁后来到达，诊脉说：盛人□□□□□□□而疾，两尺脉都短而离经。于是告诉他说：“这病大概是毒药扰动血液，导致胎儿死亡而不能排出，气血奔迫向上冲逆，并不是风寒造成的喘病。”于是用催生汤，加倍川芎、当归，煎取二三升服下。半夜果然排下一名死胎，喘息停止。哈散秘密告诉他说：“病妾确实怀孕了，因为被正妻嫉妒，所以用药把胎儿打掉，这件事众人都不知道。”老医生听说后惭愧离去。枢密董孟起在帅府任职时，命沧洲翁前来诊视，让他辨察新病和旧病。沧洲翁切脉，左右两寸脉都浮而弦。按脉法，浮主风，弦主痛；两寸属于上部。于是告诉他说：“明公其他地方没有病，头风只是旧病。大概是洗头后受到风邪，发作前一天病情就会加重；加重时会大吐，吐后便停止。”董孟起笑着说：“确实如此。我年轻时喜欢洗头，常常迎着风让头发晾干，因此导致头痛，疼痛完全如您所说。先生善于诊脉，幸好为我治疗。”制龙脑芎犀丸，服四分之一剂，便痊愈了。帅府从事帖穆失尔患下痢，排出未消化的谷物，众医都说是洞泄、寒中，每天服四逆汤、理中汤之类，病情反而更重。沧洲翁诊脉，左右两尺和两寸都弦而长，右关脉比左关浮出一倍；他的眼外眦像草木滋长，便知道是肝风传到脾，因而形成飧泄，并不是脏腑寒冷所致。给他服小续命汤，减去麻黄，加□三五升，痢疾便停止了。续命汤并不是止痢药，尚未服完一剂痢疾便停止，是因为从根本上治疗的缘故。纯孝庙祝杨天成的女儿寿，尚未出嫁时患病一个月，曾让妇人医生治疗，却不能说出病的名称和情状。到第五个月，腹部像怀孕一样，询问她的面色和脉象，都很奇怪。于是盘问她说：“你的病如果不是做了奇异的梦，就是有鬼神凭附。”女子不回答，快步进入卧室，秘密对侍妪说：“去年夏天我到庙廊下乘凉，傍晚经过一个黄衣神像时，心中悸动。当天晚上梦见一个男子，就是傍晚所见的那个人，随即与我同寝亲近。因此感受了这种病，我羞惭，不敢告诉别人。”医生说确实如此。侍妪把这件事告诉沧洲翁，沧洲翁说：“女子面色忽红忽白，是鬼邪；脉忽大忽小，是鬼祟。病因与脉象、面色相符合，虽然病情严重，也没有什么可忧虑的。”于是用桃仁煎攻下瘀血，排出六七枚像猪肝一样的血块，每一枚都有像鱼眼一样的孔。病便痊愈了。延庆寺和尚珂莹中患病，沧洲翁诊他的脉，唯独右关脉浮滑，其他部位都正常。沧洲翁说：“右关属于脾，联络胃，并挟循舌根，大概是风邪侵入□泉，因醉卧迎风而形成失音。”珂莹中挥手索要笔，在桌上写道：“酒是先佛所戒的东西，我自从剃发以来，从未饮酒。坐卧时迎风，确实无法避免。”他的师父天纪正在座，当即怒斥说：“你住在别业时，每次饮酒都喝醉，难道还要□讳疾病而误了自己吗？”沧洲翁取荆沥化开至宝丹给他服下，第二天便能够说话了。湖心寺和尚履师，有一天偶然搔抓腘窝中的疥疮，忽然自行出血，汩汩如泉水涌出，整天都止不住。疡医治疗没有效果，便请沧洲翁前往诊视。履师当时已经困顿至极，没有力气说话。等到切他的脉，只有尺部像蛛丝一样，其他部位都摸不到。于是告知他说：“脉是血气运行的先导。如今血液妄行外溢，所以营气骤然衰弱。不过两尺脉还可以按到，只应当补益营气来泻除阴火。”于是开了四神汤，加荆穗、防风，不分早晚连续服用。第二天脉象渐渐显现，又服了一剂十全大补汤，于是痊愈。全本来患伤寒已有十天，邪气已经进入阳明经。庸医认为津液外泄、脉虚自汗，便用玄武汤来使其充实，结果导致神志昏沉，像熟睡一样。他的家人请翁来询问死期，翁诊他的脉，三部都大而不可见，但肌肤灼热得烫手，便告诉他的弟弟说：“这一定是营血导致发斑；脉大并不是阳病出现阴脉的情形。出现斑疹就符合病候，否则就是积蓄在□□□□被褥之中。”察看他的隐秘部位和小腹，果然见到红斑，脐下坚硬如石，而且拒按疼痛。于是使用半剂化斑汤，接着服韩氏生地黄汤，驱逐其中的□邪。当晚排出若干枚黑色粪便，斑疹便消退，脉也显现出来。三天后又腹痛，于是用桃核承气汤攻下，所排出的仍和先前一样，这才痊愈。内子王氏患伤寒□，阴气阻隔阳气，面色发红，双足蜷曲，并且腹泻、烦躁不安，不能入睡。医家对于主张寒证还是主张□证，意见不一，无法确定。翁用紫□□理中丸治疗，随后慢慢用□□甘草干□汤给她服用，病便痊愈。又告诉他说：“腹泻而双足蜷曲，是四逆□的表现；如果按照通常的方法治疗，上焦的热会更加严重。现在用紫雪来折挫它，再慢慢引导□甘□以温暖里部，这就是‘以热因寒而用’。听到这话的人都赞叹□□□。修譔南宏远奉旨前往闽地，去宣谕土猾余蛮子。余蛮子曾在宴饮席间杀人来威胁他，他于是受到惊吓，气逆入心，疾病发作，类似心风。他带着使命来到鄞地，疾病屡次发作，却奔走不停，水火都不躲避。和人说话时便自称贤能尊贵，有时哭，有时笑。翁诊察他的脉，寸关尺上部都弦滑，左手脉比右手强劲一倍，大概是痰液溢满膻中，灌注心包，因为惊恐而使风邪经过五脏。于是立即给他服用涌□以涌吐痰涎，一颒器的量，随后慢慢服惊气丸，服完一剂病就痊愈了。郡央虞东村的内子王氏，正值壮年，嗜酒而且能吃，忽然发病，肌肉顿时□，瘦得只剩骨头。翁诊察她的脉，两手三部都洪数，左口尤其躁急。病情于是告诉虞东村说：“这是三阳病，由于一水不能胜过五火，于是热邪转移到小肠，不发生癃闭就会发生淋病。”王氏说：“此前尿液像油脂一样，已经有好几天了。”话还没说完，她快步进入卧房，旋即要小便；哭着看她排尿，只见尿液像把锅放在烈火上煮一样，不停地沸腾。翁用虎杖、滑石、石膏、黄柏组成的药剂清泄，疼痛稍有减退，但沸腾般的尿液仍然如此。

译接着用龙脑、辰砂研成末，蘸着椑柿服食，服了七□药便停止了。余姚人余慎言的儿子孟仁患病，寄居在湖心僧舍，请求治疗。翁到那里时，孟仁刚吃完饭坐定，便抓起炉中的杂饭猛吃，还喃喃咒骂人。翁命随从扶住他，诊其脉，三部都弦直，脉势上下运行，左右尤其浮滑，大概是风痰停留在心包的证候。按治法应当涌吐痰液，使神志安定。涌吐出痰涎四五升后，他熟睡了一整天才醒来，醒来后病便全消失了。随后慢慢用安神的药剂调治，精神恢复得和原来一样。御史王彦芳的妻子患飧泄多年，众医都说是休息痢，用苦寒坚阴、辛温燥湿的药剂治疗却没有效果。翁诊察她的脉，正值秋季中期，双手脉都弦而浮，便告诉她说：“夫人的病大概是惊风病，不是饮食劳倦所导致的。因为肝主惊，所以虚风更加严重，因而乘犯脾脏形成泄泻。现在正值金气旺盛时节，病情尚且如此；到了明年春天，病势将会更加严重。治法应当平抑木气过盛，扶助土气不足，泄泻自然会停止。”夫人说：“我住在南闽时，平章燕公把铜符秘密交给御史，使他能够自由出入。我儿子关拿来玩弄了很久，后来竟然丢失了。平章有一天非常急迫地追问铜符，我心里因此害怕，于是发病。” 公指的是惊风，果然如此，于是用黄犉牛肝，配合攻风健脾的药剂服用；服了一个多月，泄泻停止了。郡守季孝文的岳母庞氏患小腹疼痛，众医都用治疗瘕聚的药物，经过一个月仍未痊愈。后来命翁诊治，翁循按她的少阴脉，脉势像刀切一样有力；手部胞门脉浮大而数，于是知道是阴部疼痛、肠痈结聚于小肠，便告诉她说：“太夫人的病在幽隐之处，不敢直接告诉您，请让侍女出来秘密转告。”于是出来一位老妇，翁说：“患者苦于小肠痈，因此脐下像有瘕聚。如今脓已经形成，肿块逼近玉泉，所以应当不能小便和大便，排泄时疼痛会更加严重。”老妇拜谢说：“您真是神人，所说的和病人的痛苦完全一样。”于是用国老、将军、向导等药，配合麒麟竭、琥珀之类来攻治，脓液从□便溃破，随手便治愈了。浙东运使曲出道经过鄞地，病卧在涵虚驿，召翁前往诊视。翁观察他的面色并诊脉，见面部戴有阳气，口部脉都长而弦，大概是伤寒三阳合病。因为刚刚渡海时受到风涛惊吓，于是血液郁积、神志受惊，热邪搏击之下吐血一升多，并且胁痛、烦渴、谵语。恰逢这一年岁运，左尺脉应当不显现；随行的京城医生认为肾气已经断绝，哭着告诉他的左右侍从说：“监司的脉象属于逆证，死期就在早晚之间。” 家人都惊慌疑惑，不知如何是好。翁说：“这是天利脉，不必忧虑。”于是给他服小柴胡汤，减去人参，加入生地黄和牛□；后来等到胃中积实，再用承气汤攻下，得以下利，病便痊愈。副枢张息轩患伤寒一个多月，已经攻下后，体内发热仍不停止，胁部以及小腹偏左处胀满，但肌肉颜色没有改变。庸医认为是被风邪击中，在他的手上涂膏药加以按摩，经过四十多天，毒邪沿着宗筋流入睾丸，睾丸红肿得像葫芦。疡医将其刺破排脓，但左胁肿痛仍和原来一样。后来选了医术最好的医生在门外，又请翁来诊治。翁见他的关脉和尺中脉都数、滑而且芤，于是告诉他说：“脉数而没有规律，就会生恶疮；间或出现芤脉，就会发生内痈；季胁的肿胀，是痈已经化脓了。”医经说：‘痈疽不可片刻不攻下，千万不要延误。’于是用保生膏制成丸药，外裹乳香；又用硝石、黄药煎汤攻下，泻下□，像糜粥一样，约有五升。第二天又□，排出残余脓液，立即痊愈。枢府陈断事的夫人患病，召翁诊视。翁诊她的脉，左口弦而芤，其余各部调和。翁随即起身，秘密告诉陈断事说：“夫人的病应当是阴部疼痛并出血，而且少阴与其相应的部位在玉泉；心神如果失于安宁，玉泉就会与心相应而疼痛，疼痛便会引动出血，而且与月经没有关系。” 这大概是由于内心受到极大惊吓，神志受震而血液郁积所导致的。”陈氏说：“先生的医术确实高明，致病情形完全如您所说。”翁于是制成补益营血的药剂，并将药物纳入幽隐之处，服了两剂便没有痛苦了。翁治病，虽然看起来并没有过多思索，但他取用古代治法，往往切中病情要害，类似这样的例子很多。他对于医门各部经典以及古今医方，没有哪一项不加以考索；其中的要旨和归宿，也都能掌握。至于各种医术的精粗、治疗的成败，也都分别品评辨析，没有遗漏任何一个义理。他所考察的各部经典以及古代各种论说，大多没有记录下来。有一段说：“《内经·素问》，世人称为黄帝与大伯问答之书；但考察它的旨意，几乎不可能是同一时代的话，其中的撰述也不可能出自一个人的手笔。刘向说它是韩非子等所著，程子认为成于战国末期；大体上正如《礼记》是汉代儒者汇集而成，却又和孔子、子思的话一同流传。大概《灵兰秘典》《五常政》《六元正纪》等篇，能够阐明阴阳五行生制的道理，配合物象、符合德性，确实切合人体。至于各种色脉、病名、针灸治要，也都是推演这一道理来加以扩充的。皇甫□的《甲乙经》、杨上善的《太素》，也都以此为根本，只是在细节上略有不同。” 医家的大纲和重要治法，没有超出这部书的。然而考察《西汉艺文志》，其中有《内经》十八卷，以及扁鹊、白氏的两部《内经》，共三家，却没有列出《素问》。直到《隋经籍志》才出现《素问》的名称，但没有指出它就是《内经》。唐代王□却把《九灵》九卷牵合为汉代书志中的数目；他的注释又把《阴阳大论》托说成是他的老师张公所收藏的，用来补充亡佚的内容，他的用心也算勤勉了。可惜书中朱字、墨字混杂，真玉和石块混在一起，训诂失于□疏，引证有时也不切合。到了宋代，林亿、高若讷等人校正其中的错误文字，补充缺失的义理，颇有功劳。如今在各篇之中，凡是注释与经文相类的地方，仍然截取章节中的句子，用自己的意思加以解释，希望与同道商榷，并不敢妄自议论前代学者。《内经·灵枢》，汉、隋、唐三代的艺文志都没有著录。隋代有《针经》九卷，唐代有《灵宝注》以及《黄帝九灵经》十二卷而已。有人说王□将《九灵》改名为《灵枢》，又说《九灵》对于针法记载尤其详细，所以皇甫谧称它为《针经》，就是《隋志》中的《针经》九卷。如果是同一部书而有两个名称，《唐志》就不应另列《针经》十二卷。所谓《灵宝注》，是扁鹊太玄君所作的笺注，世上很少流传。

译宋代末年有一卷《灵枢略》，如今也已经湮没。绍兴初年，史崧合并这部书的十二卷，使它恢复原貌；与其他版本相比，这个本子颇为完善。学者应当把它和《素问》一同研读，因为两书的旨意可以相互发明。三卷《本草》，旧称《神农本经》。《汉艺文志》从未著录，直到梁代陶隐居才尊崇信奉并加以表彰，认为这部书应当和《素问》属于同类，只是后来的人多有修改润饰罢了。秦始皇焚书时，医方、卜筮之书不在焚毁范围内，所以还能够完整保存。后来遭遇汉献帝时的迁徙、晋怀帝时的奔逃，文籍被焚毁□，千不存一。如今保存下来的这三卷，就是它的《本经》。不过其中所列郡县名称，大多是后汉时的制度，怀疑是张仲景、华元化所记录的。旧《本经》所载药物只有三百六十五种，陶氏又增入《名医别录》三百六十五种，于是作注，分为七卷。唐代李英公世绩与苏恭考察药物的得失，又增加一百一十四种，分为二十卷，世人称为《唐本草》。宋代刘翰等人又增补医家曾经使用的一百二十种药物；伪蜀孟昶也命令他的臣子韩保升等人，以《唐本草图经》相互参照，增订扩充，世人称为《蜀本草》。到了宋代，掌禹锡等人补充注释，把新旧药物合并为一千零八十二种，规定用白字记载神农所说的内容，用黑字记载名医所传的内容，草木、金石类药物可以说已经很完备了。至于雷公以下，以及蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、郑虔诸位所撰写的《名本草》，共有三十九部、三百五十卷，虽然流传显晦不一，无非都是辅助旧《本经》罢了。近代陈衍作《本草折衷》，王好古作《汤液本草》，也有删削繁杂、承继旧说的意思。我私下认为，旧书所记郡县古今沿革有不□之处；同一种药物的根、苗有不同名称，或者名称相同而药物性质不同、主治却互相混见，这些都还需要考订确定，使它们归于一致，才可以。《难经》十三卷，是秦越人继承阐述《黄帝内经》，设置问答之辞，用来教示学者。书中所引用的经文，多数不是《灵枢》《素问》的原文，大概古代另有这部书而如今已经亡佚。隋代有吕博望的注本，已经失传。宋代王惟一汇集五家的说法，但其中精纯与驳杂有时相互混乱，只有虞氏的注本还大致值得观览。纪齐卿的注释稍微详细，于是附带辨析杨玄操、吕广、王宗正三人的错误。周仲立颇加订正改易，但考证并不清楚。李子埜也逐句解释，却没有什么启发。近代张洁古在注释之后附录药物，和经文原意很不相符。王少卿推演阐发他的学说，书名题为：“重玄也不足以阐发人的深意。”我曾经辑录各家的长处，先解释字义训诂，再说明文辞意义，并私下把自己的浅见附在其中，以便后学参考，不敢把这些说法当作定论。《伤寒论》十卷，是后汉张机、字仲景，采用《素问·热论》的学说，扩充伊尹的汤液之法而成。到了□王叔和，才依据旧说重新编纂次序。宋代成无己又为它作注释；此后庞安常、朱肱、许叔微、韩祗和、王寔等人，也各有阐发，但其中的大纲大要，没有超出吐、汗、下、温四种治法罢了。大概一种证候对应一种药物，千挑万选都能命中；即使过了千年，仍如符节相合，前代学者把它指为各种方剂的祖本，确实如此。可惜的是，审察脉象时常被王氏的说法扰乱；三阴证大多篇简残缺，更何况张氏经文、王氏传本也常常前后重复，文字彼此混杂。如果不是逐字逐句熟读玩味、精心思考，就没有人能够深入它的奥妙。陈无择曾在《三因论》中补充三阴证的药物，其用意大概可以由此看出。近人徐止善作《伤寒补亡》，恐怕与前代圣贤的意思不合；我因此私下举出其中的大要，用来补足成氏所未完备之处，懂得医道的君子或许会有所取用。《脉经》十卷，是西晋太医令王叔和以《内经》《素问》《九灵》以及扁鹊、仲景、元化的学说为依据，汇集编次而成的，实在是医门的借鉴和准绳，诊脉切脉的指归，自然不同于近代假托而成的《钤诀》之类。年代久远以后，传授不一致，各家都秘藏自己的版本，彼此各有得失。直到□□□□亿等人，才开始考证其中的谬误虚妄，并作了不少改动；推测其中新撰的《四时经》一类内容，都是林氏增入的。陈孔硕、何大任、毛升、王宗卿等人，都曾经审订并刊刻流传，但如今已经不多见。近人谢坚白把自己收藏的旧本刻印出来，传到豫章，这部书才广泛流传。我曾摘取其中精要的语句，并引用《内经》的文辞，撰成《诊切□要》二卷；并不是敢于删削它的繁复，只是间或补充其中的缺漏，同时把个人的说法附在各条之下，以便与同道研究而已。《脉诀》一卷，是六朝高阳生□所撰，却假托叔和之名，错误地设置七表、八里、九道的名目，以□□者为说；通子刘元宾为它作注，又在后面续上歌诀。文辞既浅陋俚俗，意思也更加晦涩。如今王光国删去旧文而增补□□□，既然没有超出原来的范围，又怎么能够得到本源呢？” 其余如清溪徐□□、权李上交等人，都各自撰写医书，共有十多家，也往往袭用前人的说法；对于叔和不取的内容，读者只要记住《入式歌》，逐渐读到《脉经》就可以了。《病源论》五十卷，是隋代大业年间太医博士巢元方等奉诏撰集的，推究各种疾病的证候，并附载养生、导引等方法，汇编成为一家之书，其中精纯与驳杂相混的情况也可看出。宋代的医籍机构于是采用课□，元代又沿袭这种做法，把它列为医门七经；然而其中牵强附会、杂糅混合，已经不是当时原书的旧貌，有眼力的人自然能够看出来。吴景贤也作过一部《病源》，近代已经失传。《太始天元玉册元诰》十卷，不知道是什么人所作，从汉代到唐代的各种艺文志都没有著录。它的文字本来就与《内经》不同，不是战国时代的书。其中有《天皇人昔书》，文辞像“道本来没有先天”“太易没有名称”“先于道而产生”等说法，都是老子的遗意，想来一定是老子一派的人所著。全书大体推究五运六气、上下临御、主客胜复、政化淫正，以及三元丸宫、太乙司政之类，论述尤其详明，深深足以辅助《内经》的《六微旨》《五常政》等篇。

译太玄君扁鹊的注释，就像郭象长期注释《南华经》一样，不是专靠心学就容易明白的。观察它的经文和注释一气相贯，似乎出自同一个人的手笔。若说扁鹊是黄帝时代的人，那么这部书就不算古；若说扁鹊是秦越人，那么传记中又没有太玄君这个称号。医门中假托古人之名的情况，大多与此相类似。《玄珠密语》十卷，是启玄子所撰。他的自序说，自己遇到玄珠子，拜他为师；玄珠子启发自己、使自己开蒙，所以自号启玄子，大概是说自己向玄珠子请教而受到启发。《玄珠密语》这个书名，就是玄珠子秘密传授、口头教授的言语。可是考察王氏《素问序》，却说因为文辞义理秘密难解，使粗浅论说者迷惑，所以另作《玄珠》来陈述其中的道理。这两篇序言显然互相矛盾。想来玄珠这个名称，是取自《庄子》中黄帝遗失玄珠、让罔象找到它的说法；那么所谓拜玄珠子为师、因而自号启玄子，都是虚妄的。宋代高保衡等人校正《内经》时说，详细考察王氏的《玄珠》，世上已经没有流传的版本；如今的《玄珠》是后人假托之作。虽然它不是王氏所作，但对于《素问》十九卷、二十四卷颇有阐发。我曾把它和《素问》合起来阅读，但《密语》所讲述的是六气学说，与高氏所指的那几卷完全不相合，怀疑一定是刊刻流传的人弄错了。考察这部书的来源，大概是搜集《内经·六微旨》以及《至要》等五篇，加上《天元玉册要言》，又附会杂说和【缺字】休祥之应，未必可以作为凭据，实际上是伪书。假如启玄另有著作【缺字】流传于世，又岂只是叙述气运这一方面而已？读者取其长处而舍去其短处，也是可以的。《中藏经》八卷，少室山邓处中说：华先生佗游历公宜山，在古洞中遇到两位老人，传授给他治病的方法；他又从石床上得到一函书，用来施治试验，非常有效。我是华先生的外孙，因为到先生寝室吊唁，梦中得到传授，于是在石函中获得了这部经书。它的托辞如此荒诞，竟然没有考察传说中狱吏焚书的事实，其伪造也就不攻自破了。考察《唐志》，只有《吴普集·华氏药方》，并没有《中藏经》这个名称。吴普是华佗的弟子，或许有所【缺字】窃取。我认为其中的各种论说，不是吴普一类人不能写成，邓氏只是把别的方书附会进来，又改换了今天的书名罢了。因为书中有使用太平钱和山药的方子；“太平”是宋熙陵即位初年的年号，“薯蓣”为避厚陵的偏讳，才开始称作“山药”，其余也可以依此类推。不过，《脉要》以及观察声音、面色、形体和证候等说法，一定出自元化遗留下来的思想，读者仔细审察，自然能够辨明真假。《圣济经》十卷，是宋徽宗所作。大体上承袭《内经》《素问》的宗旨，并引证六经，旁及老子的言论，用来阐明【缺字】遗留下来的旨意。政和年间，朝廷把这部经书颁行于两学，辟雍学生吴禔为它作解义。其中《达道正纪》等篇，都足以补益治理之道，启发各类工匠。至于《孕元》《立本》《制字》《命物》等二三章，解释各种字义，却流于穿凿附会，实在是由于不考察六书而造成的过失；但瑕疵和优点并存，本来不妨碍它仍是一块美玉。书中评论医家说：扁鹊行医如同秦国的明镜，照见事物的美丑而毫不隐瞒；又如奕秋下棋，面对对手每一步棋都合乎法则，旁观者却不能测知他的神机。仓公行医如同【缺字】，得心应手，却无法把自己的巧妙完全用语言告诉别人。张长沙如同商汤、周武王的军队，无不合乎王道；他的进攻、防守、奇兵、正兵，不论敌军大小，都能够取胜。【缺字】元化行医如庖丁解牛，挥刀时筋骨关节毫无阻碍；他的造诣自然具有神妙之处，即使想向他学习，也无法完全得到。孙思【缺字】行医如郑康成注书，详尽于制度和训诂；他自己领会到的妙处，不容易展示给别人，但品味其中的精华，已经可以使人不感到饥饿了。庞安常行医能够揭示扁鹊所秘藏的内容，效法元化可以效法的地方；假如让他享有更长寿命，他的成就应当不会在古人之下。钱仲阳行医如李靖用兵，能够审度进退取舍，最终与兵法相合。他起初凭借颅【缺字】方在当时成名，大概是顺应了扁鹊因时而受到重视、并加以变化的做法。陈无择行医如老吏审断案件，精通审讯推究，却未免迁就情势而迎合法令；让他处理自己所熟悉的事务，能力绰绰有余，若让他代办别的事务，便会觉得繁难。许叔微行医如顾恺之传写神韵，神气充足，只是不能超出形似之外，可以仿摹，却难以达到。张易水行医如周濂溪绘制太极图，分别阴阳而包摄理气；他的要旨是用古方治疗新病，自成一家法则，或许有人因观察不周，正要指着图说尽其极致，反而近于画蛇添足。【缺字】河间行医如橐驼种树，所种之处都能成活，只是借助【缺字】来催发春气，对松柏有利，却不利于蒲柳。张子和行医如老将对敌，有时列阵于背水之地，有时渡河后焚舟，把人置于死地而后求生；如果不能正确仿效，便不是溃败，就是退逃。他的六门三法，大概是张长沙学说的余绪。李东垣行医如狮弦新纟怛【缺字】，一鼓而使箫笛等各种管弦乐声都停止，拘泥成法来调和七均也由此不能通达了。没有别的原因，希声之妙，并不是【缺字】所【缺字】能知道的。严子礼行医如欧阳询写字，善于遵守法度而不崇尚【缺字】；学习的人容易摹仿，但最终缺少汉晋书法的风韵。张公度行医专门效法仲景，如同简斋作诗，常常具有少陵的气韵。王德肤行医如虞人张网捕兽，把网广泛铺设在原野上，逃脱的兔子也很多；即使采用诡诈手段捕获禽兽，也没有什么值得计算的。王德肤的学问广博，不只限于医学；至于经史传记、诸子百家、杂家，以及天文、地志、历算、兵刑、食货、卜筮、释老之书，也无不精心探求、熟读玩味，所以他在言语和文章中的见解，都有考据可以验证，并不浮夸【缺字】来炫耀世人。至于诗，尤其雄健苍古，具有古代作者遗留下来的风格。他曾经以隐居丘园为志，朝廷推荐他出任台州仙居县儒学教谕，后来调任临海，又升任本郡教授，都没有赴任。他擅长著书，有《内经或问》《灵枢经脉笺》《五色诊》《奇眩切脉枢要》《运气图说》《养生杂言》《脉绪》《脉系图》《难经附说》《四时爕理方》《长沙论》《伤寒十释》《运气常变释》《松风斋杂著稿》，各若干卷。他传授学问给学生，恭敬勤勉，详慎从容；与人交往诚恳周到，常常像对自己还不满足。他的相貌不过中等，言语好像不从口中发出，突然遇见他的人，不知道他的学问有多么丰富。他年老而没有儿子，有四个女儿，生女不生男，人们把他比作太仓公。

译史论说：仲尼曾说，人如果没有恒心，就不能从事巫医。这话难道不确实吗？抱一翁行医四十年，治愈别人的疾病、使濒死者获生的人很多。人们用丰厚的财物报答他，他总是推辞不接受。别人送来药材，即使家中富有而空手来求医，他也照样给药，不要求偿还；他一心救济万物，始终勤勉不懈。所谓有恒心的人，难道不就是这样吗？传文说：医生若不被人爱戴，就不能托付；若不廉洁，就不能信任。像抱一翁这样的人，大概是可以托付、可以信任的吧？至于著书立说流传后世，他取用前代先觉的学说，加以折衷而以经义为根本，贯通幽微深奥之处，连细小之处也不遗漏，可以说完备了。难道不是宣畅曲解、古代的良医吗？史论说：自古以来的医生，参照九藏九窍的变化，运用五味、五谷的资养，凭借五色、五气、五声来察看人的生死，又用五毒、五药来攻治疾病。其【缺字】【缺字】【缺字】医术实在广博，所以若不是聪明通达，知道天地神祇所决定的【缺字】性命吉凶之数，能够辨别虚实，确定逆顺之【缺字】，用来【缺字】圣人门徒的人，就不容易达到这种境界。像沧洲翁，难道不是接近这种【缺字】的医生吗？他一切遵循古代神圣的格言，又广泛考察典籍，参取前代原著，写在方册上。我评论编次抱一翁的事迹，大体采用了他的这些意思。假如抱一翁能够从医术中超脱出来，专心研究儒学，著书流传后世，也可以说是考察古代的【缺字】了。○抱一翁项昕传（戴良） 戴良 抱一翁是东嘉人。如今居住在越江边，姓项，名昕，字彦章，晚年改号抱一翁。他的曾祖父某、祖父某、父亲某，连续三代都凭借和善仁义维持家业。抱一翁从小聪敏，喜爱方术数术。外祖父杜晓村，世代以行医为业，曾遵父命拜见他，接受医书。他读这些书时还未到成年，已经能够暗诵岐伯、扁鹊、《素问》《难经》以及王叔和《脉经》。稍长以后，向赵穆仲、叶见山学习《易》。后来母亲患病，医生误投药物致其死亡，他对此十分悲痛，于是更加刻苦钻研医术，希望把别人秘藏的医方全部学到。听说越地的大儒韩明善先【缺字】方术很有成就，便前往拜访，完全得到他所收藏的丰富方论。后来又拜访陈白云，学习五诊、奇眩之术，历经试验，所说都精良。适逢金华朱彦修来到越地，拿出金代刘河间、张戴人、李东垣的著作给他看。抱一翁唯独对“古方不宜治疗今病”的说法产生疑问，急忙前往钱塘拜见陆简静请教，才悟到古今的方剂具有同一尺度。后来又到浙右拜访葛可久，讨论刘河间、张戴人的学说；又到建业拜见戴仝父。仝父也是本郡儒者，撰有《五运六气撰要》若干篇，并把太医院使张廷玉所擅长的桥引、案杌等非常奇特的技法传授给他，这些都不是世人所听闻的。抱一翁也能够把所学技艺完全施展出来，于是为人诊察疾病、判断生死，无不立即见效。乡里有个姓锺的人家，一名男子患胁痛，众医认为是痈，投服各种香药、姜、桂之类，病情反而加重。抱一翁诊察他的脉象，告诉他说：“这是肾邪病，按治疗原则应当先温通利下，然后把邪气排尽。”于是给他服神保丸，泻下黑色尿液，疼痛停止；随即又让他改服神芎丸。有人怀疑药力太过，抱一翁说：“先前用神保丸，是因为肾邪透入膜中，非用全蝎不能引导；但巴豆性热，若不经过【缺字】硝、大黄荡涤，遇到热势一定会再次发作。现在已经大泻数次，病就好了。”抱一翁之所以知道男子患病，是因为他的阳脉弦，阴脉微涩；弦表示疼痛，涩表示肾邪有余。肾邪向上迫近胁部，不能向下排出，而且肾本来就厌恶燥性，如今用燥热之药激发它，若没有利下就不会痊愈。经书说：“疼痛随着利下而减轻。”大概说的就是这种情况。锺家的女儿患腹胀如鼓，四肢瘦得只剩骨头，众医有的认为是怀孕、蛊病或瘵病。抱一翁诊脉后说：“这是气迫近

译血室。”锺氏说：“她服用芎、归一类药已经【缺字】年了，难道不是补血药吗？”抱一翁说：“错在没有顺畅气机。气是道路，血像水；气有一息不运行，血就有一息不能运行。” 经书说：“气和血同出于一源而名称不同。”所以治疗血病一定先调顺其气，使经脉通道畅通，然后血才能运行。”于是给她服苏合丸。三天后腰部开始疼痛，抱一翁说：“【缺字】将要运行了，赶快治疗。”用芒硝、大黄猛烈攻下，排出汗血，接连不断，像【缺字】大约十多枚，药到病除。抱一翁之所以知道锺家女儿的病，是因为她六部脉弦、滑而且数；弦是气结，滑是血聚，属于实邪，所以先使气运行，再猛烈攻下。锺家有个侄女，病名相同而诊脉不同。抱一翁说：“这个病不能治，按病情几个月后应当死亡。”先前锺家女儿的脉滑，是实邪；如今侄女的脉虚，是元气已经被夺。又有一名女子所患也相同，但六部脉唯独弦，抱一翁说：“藏脉显现，按病情应当越过一个月就死。”后来都如他所说。越地幕府有个姓费的官员，他的儿子病得很重，医生都认为是瘵病，惊愕束手。一天费氏对客人独自哭泣，客人推荐抱一翁。抱一翁诊察后说：“这是暑邪，不是瘵病。”家人问什么时候会死，抱一翁说：“怎么会死？怎么会死？”于是调制白虎汤【缺字】给他服下，立即痊愈。抱一翁之所以知道费家儿子的病，是因为切其【缺字】【缺字】【缺字】而且实、细、数；细数而实是暑邪。暑邪伤气，脉应当虚，如今不虚反而实，是热伤血，应当用药治疗。费家儿子患胸膈壅塞胀满，病情十分严重，昏迷不省人事。医生各持不同见解，【缺字】给他灌服杏仁、薏苡仁一类的药剂，立即苏醒。接着用升麻、黄芪、桔梗消除脓液，服药一个多月便痊愈。抱一翁之所以知道费家儿子的病，是因为【缺字】脉浮滑，阴脉不足。浮表示风，滑表示血聚；起初是风邪伤肺，所以凝结聚集，停留在肺中；阴脉不足，说明宣散攻逐过度。各种气都根源于肺，肺气调治后出入就容易，郁积陈滞得以清除，所以运行肺气，病【缺字】自然会痊愈。建康万天长廉君患病，医生投用丹、附、姜、桂，病情更加严重。抱一翁诊脉后说：“这是饮酒造成的病，应当呃逆出声，吃下食物立即吐出，之后小便不利。”廉氏说：“确实如此，我平生只爱喝烧酒。”抱一翁给他服葛花解醒汤加黄芩，二升药液服下后，病势减轻。众医认为药性太寒，交相阻止；抱一翁见意见不合，便辞去，并叹息说：“把实证当虚证，把虚证当实证，再过两个月就要进入鬼籍了。”果然如他所说。抱一翁之所以知道廉氏的病，是因为切脉发现脉来数而滑；凡脉数表示热，滑表示胃中有物而呕吐。酒性大毒大热，却反而再用热药，是以火助火。而且小便不通是阳气郁结，如今却都反治，所以两个月后死亡。茶商李某是富人，吃马肉过多而腹胀，医生用大黄、巴豆治疗，病情反而加重。抱一翁后来到来，诊察他的脉，寸口脉【缺字】，两尺脉将要断绝。抱一翁说：“胸中有新邪，所以脉促；应当把邪气引导向上排出，如今反而攻夺下焦，是错误的。”急忙给他服涌吐药，又让李氏坐在中间，叫人围着他旋转；不久便吐出未消化的马肉，接着服神芎丸猛烈攻下，病就除去了。众医都说：“这是我们所不能做到的。”浙东佥宪史君一向苦于足病，发作时两足肿得像柱子并溃烂，流黄水一个多月才停止，刚停止就又发作。抱一翁诊脉后告诉他说：六部脉都沉缓；沉说明里有湿，缓说明有厥风。这是风湿毒病，俗称湿脚气。于是用神芎丸把邪气攻尽，接着服舟车神佑丸，泻下浊水数十次，病遂不再发作。南台治书郭公长期腹泻，恶寒，遇风便跌倒；眼睛闭在密室中，用毡子蒙头，烧炭取暖，出声像婴儿一样咿咿呀呀。众医都按沉寒痼冷治疗，多次使用丹、附却

译没有及时见效。抱一翁诊脉后说：这是脾中有大火邪，湿热向下流注，并不是寒证。按治疗原则应升发阳气、散去火邪，以驱除湿热，于是煎服升麻、柴胡、泽泻、羌活等药，随后又服神芎丸。

译郭氏说：“您知道我长期腹泻，如今又用药使我泻下，恐怕不是治疗方法吧。”抱一翁说：“您的六部脉浮濡而弱，并且微数。濡表示湿，数表示脾中有大火。病由湿热造成，又加用了热药，非用苦寒药攻逐不可。医理说：通证应当用通法治疗。我对此已经有过验证。”不久，他排出像本屑一样的稀便三四次，随即取掉蒙头的毡子，接着撤去炽热的炭火，病很快痊愈。鄞县【缺字】允谦的妻子患鼻衄约三年，医生认为血得热就会稀溢，给她服泻心、凉血的药剂，病情更加困顿，鼻血刚流数点便昏倒。抱一翁诊脉，六部脉微弱，寸脉尤其明显。说：“肝藏血，心统摄血。如今寸口脉微弱，可知心虚；心虚就不能统摄血液，所以血逆行而妄动。应当养心，同时补脾，使它充实心的母脏。母脏充实，心就不会虚。”服琥珀等补心药剂后痊愈。浙帅胡公患发热、恶风、自汗，气息奄奄而不能接续。众医按伤寒治疗，发汗退热，病反而加重。抱一翁诊脉，阴阳两部都沉细，并且微数，于是开补中益气的药剂。医生阻止他说：“表部有邪，却用人参、黄芪补益，邪气得到补益会更加旺盛，这一定是促使人死亡的药。”抱一翁说：“脉沉说明病在里，微数说明五脏之火在内煽动，气息不能接续说明中气虚。” 这叫作内伤。经书说：“虚损的，应当用温法。”饮服前面的药，立即见效。南台掾梁彦思出使福建，脚不能行走，医生有的按风病治疗，有的按脚气治疗，经过一年仍未痊愈。抱一翁诊察他的脉，六部脉只是微数，其他没有疾病；于是探查患处，发现骨头脱出而不在筋骨关节的正常位置，给他按摩后便痊愈了。【缺字】台治书迭里迷失公脚失去行走能力，腕骨受伤，手掌反向背后，已经六个月了，众医都不能治。迭里迷失公知道抱一翁精通按摩，说：“幸亏请您来治疗。”抱一翁让壮士轮流按摩，从辰时到申时，筋肉全部揉热腐软，于是牵引他的手掌加以揉捏，发出咯咯的声响。又用药治疗两个月，他的脚恢复如常。金参致的儿子当时年纪很小，曾在台阶旁嬉戏仰卧，忽然受惊，马踩断了他的胫骨，他当即死亡，过了很久才苏醒。抱一翁用自己的方法治疗，最终使他的脚完全恢复，行走没有痛苦。福建万夫长陈君临阵时脸部被刀砍伤，伤口已经痊愈，但眉毛和鼻子不能顺畅活动，十分难看；他常常仰面哭泣说：“我的脸没有一处完好，活着凭什么见妻子儿女，死后凭什么见父母呢？”于是拜见抱一翁求治，抱一翁命壮士按揉他的脸，直到皮肉全部发热腐软，再按法施治，脸便红得像赤色的盘子。身边的人祝贺说：“恢复原状了！”左丞王公害怕瘴毒，每天早晨必定命医生诊脉察看。医生郑生切脉后惊愕地说：“平日两尺脉都没有问题，今天忽然不应指，真奇怪。”王公立即惊慌说：“人没有尺脉，就像树没有根，怎么能长久活着呢？”又命其他医生诊脉，他们的说法也相同，于是命抱一翁诊察。抱一翁说：“这是天和脉，不要妄加治疗。”并趁机陈述气运交替反复的道理来开导他。王公斥责众医说：“你们这些人误人太多了！”夺去两名提举的俸禄。抱一翁行医，大多如此。于是门人和学生害怕他年老衰弱，极力请求他著书留给后世，他便写作《脾胃后论》，补充李东垣尚未完备之处。书中大意说：“有人问：脾胃有虚寒，是真的吗？答：脾胃是百病的根源，但通常厌恶寒而喜爱热。寒，是阴气盛、阳气微；热，是阳气盛、阴气微。而导致阴阳微弱或旺盛的原因，是脾胃虚弱。严重时阴阳孤立，就会死亡。经书说：‘有的是实，无的是虚。’所以气聚集就没有血，血聚集就没有气，气血都失去就是虚。经书又说：‘阴盛会产生内寒，厥气上逆，寒气积在胸中，不能泄出；如果强行泄出，温气就会散失，寒气独自留下，所以成为中寒。’”}], 经书又说：“邪气旺盛就是实，精气被夺就是虚。”所以阴气胜就是实。《灵枢》说：“风雨寒热不能单独伤人；有人突然遇到疾风暴寒却不发病，大概是因为没有虚弱，外邪不能单独伤害他。一定是因为虚邪之风与人体形气两虚相互感应，邪气才会侵入形体。”这就是脾胃虚寒的说法。又问：河间说恶寒战栗都属于热，可是脾胃虚寒也会恶寒战栗，这是什么原因？答：风寒之邪起初停留在体表，表有寒邪就会外感恶寒；因为邪气进入里部与正气相搏，所以战栗。邪气胜过正气，就会发散到体外，因此战栗停止，不再恶寒，反而恶热，脉一定洪、滑、数而有力。这是实热导致【缺字】恶寒战栗。至于脾胃虚弱，传化失常，营卫都虚，不能抵御风寒内外之邪。《易》用【缺字】来说明它。经书说：由于自身虚弱，又遇到天气虚弱，两虚相感，邪气就能深入骨髓。经书又说：“阳虚产生外寒。”又说：“阴盛产生内寒。”又说：“阳气从上焦接受，来温暖皮肤和分肉之间。”如今寒邪在外，上焦就不通；上焦不通，寒气便独自留在外部，脉一定沉、迟而弱。这就是虚寒导致战栗。热邪淫盛于内，应当用甘寒药治疗，这是河间所说的。寒邪淫盛于内，应当用辛热药治疗，这是上文所说的。二者的病因各不相同，怎么能只说成一种热病呢？又问：战栗、鼓颌以及各种牙关紧闭、颤抖得像失去神志，都属于热。河间说，热到了极点，反而有水来制约它，所以治疗专用甘寒药生津，以发散郁热，借助水来制约火。可是治疗疟疾的战栗、鼓颌，能采用同样的方法吗？答：战栗、鼓颌都属于热，这是经书首章的话，只是说热的一种情况。到了后章讲疟疾刚发作时，是阳气并入阴气，阳虚阴盛，体外没有阳气，所以先发寒栗；阴气逆乱到了极点，阳气又出来，阳与阴再次在体外相并，于是阴虚阳实，所以先发热。经书又说：温疟是先伤于风，后来又伤于寒。寒是阴气，风是阳气。疟疾的寒热、战栗、鼓颔，是上下交争、虚实交替、阴阳相互转移造成的。《逆调论》说：人并不发热，却经常感到温暖烦热，是什么原因？岐伯说：因为阴气少而阳气胜。人并不身寒，寒却从体内产生，是什么原因？

译岐伯说：因为阳气少而阴气多。这些情况都不能专门归于热证。【缺字】《明理论》则把战栗分别为内外两种诊候：战，是身体战抖摇动；【缺字】，是心中战栗。又说：阴部受到邪气侵袭，一定会在体内发栗。表部风虚而微弱，内气不能固守，所以邪气侵入阴部；正气虚弱，所以形成栗。战是正气胜，栗是邪气胜。鼓颔，是邪气进入阳明，所以鼓动下颌。战栗较轻时，会有森然寒冷、耸然振动的感觉，这叫振；振也是较轻的战。由此看来，发热而战栗，是阴虚而阳盛，治疗应补阴抑阳；不发热而战栗、鼓颔，是阴盛而阳虚，治疗应助阳抑阴。至于寒热交争、阴阳相互转移，又应根据病势顺应或逆治。开始时相同，最后却不同；取用化源，或追随或迎合，调和而治，这样治疗才可以。怎么能只根据寒的一面来判断，举出一点而遗漏十点呢？又问：胸膈坚满痞痛，东垣认为是中气不足而造成的内伤，治疗应当补中益气。河间、戴人则认为各种逆气上冲、各种湿邪肿满、各种气郁而胃部昏瞀，都是湿火病，治疗应泻火；在上部就泻，在下部就竭。张长沙又认为这是邪气停留，应用辛温药剂开发、荡散。为什么三人的治疗方法不同呢？答：治疗有从本治的，有从标治的，也有不从【缺字】本末而从中焦治疗的。证候有虚实，脉象有逆顺；开始虽不同，归根到底是同一个道理。经书说：天的四时，是无形的风、寒、暑、湿；地的四时，是有形的饥、饱、劳、逸。东垣认为胸腹坚满等证，都是饮食和七情造成的，所以称为内伤，大概因为中气不足，【缺字】得以停留。经书说：邪气聚集的地方，其正气【缺字】于【缺字】，脉一定弦涩【缺字】，所以用补中益气，使中气既盛，邪气就可以不战而屈服。这是拔除根本、驱除寒源的理论，大概是治疗其根本。河间、戴人认为可用涌吐、可用攻竭的，是治疗有形的邪气；脉一定洪实沉滑，应当除去有形之物，中气便可以恢复，又一定要借助水来制火，使阴阳自然调和。这大概是治疗其【缺字】本末。至于张长沙直接认为邪气停留在中焦，就一定用辛温药散去无形之邪。经书说：“寒则气聚，热则气散。”《举痛论》说：“各种疼痛，寒是【缺字】。”其脉一定虚、浮、迟、涩，所以用发散郁滞、开解结聚的药剂为主。大概这就是从中焦治疗。懂得这一点，那么三种方法绝不能偏废。然而近世尊奉三家学说的人，往往互相诋毁，形成南医、北医的不同，绝不肯在南方用寒凉药，在北方用辛热药，为什么如此吝啬固执呢？经书说：治病应当询问人的起居，本来就说明各地情况不同。但是治疗寒证用热药，治疗热证用寒药；病轻就逆治，病重就从治，关键在于临诊时随机变通、审察调理，以求治愈。难道可恨只因南北之分，便有寒热截然不同的差异吗？又问：胀病有的由于湿热、留饮、痞隔，导致传化失常，严重时霍乱吐泻；又说各种疼痛都是热郁于内，所以坚痛不能说是寒；又说急痛是寒邪到了极点，凝滞涩阻而疼痛。这样看来，所谓霍乱吐泻、心腹绞痛，应当按热来论治吗？还是也应当【缺字】治疗呢？答：吐泻发作，很少有不是脾胃受到影响造成的。胃是水谷之海，接受天气，依靠大地的【缺字】【缺字】【缺字】熏蒸而形成气血，用来营养四方；往往因为调理失宜，使【缺字】寒燥湿之邪得以乘隙，在其中造成大错乱。风是百病的开始，春季【缺字】，夏季温风、阳气，秋季风凉，冬季风寒。风，就是天地之气。寒风，就是天地间的寒气。经书说：岁土之气不足，风就大为流行，化气不能正常运行，草木茂盛繁荣而飘摇得厉害，百姓患餐泄、霍乱。这本来就是阴阳错乱所造成的。有的人饮食失度，七情在内郁结，于是湿饮痞隔，使阴阳不能升降，闭塞不通；阳并于阴，阴并于阳，变动错乱，水谷沸腾，于是发生吐泻霍乱，这就是湿热、留饮导致的。至于坚痛属热，原本指疮疡，都属于心火；心主热化，所以疼痛属于热，不能按寒来解释。至于急痛属寒，是《举痛论》所说各种疼痛由寒造成。经书说：寒邪淫盛于内，应当用辛热药散之，并辅以苦寒药。张长沙用辛热药散除错乱的风寒之气，正是这个道理。凡是临诊治疗，本来都应观察事物的阴阳，验证人的虚实，不能只认为有热而没有寒，也不能只认为有寒而没有热，这大概就是折衷的办法。抱一翁其他所说的疾病，以及所论的证候和治法很多，如今已有不少散失，不能全部记录，这里只记下大概。他行医有时在杭州，有时在鄞地，有时在福建。在杭州，任府史萧政府的书史；在鄞地，任帅府令史；在福建，任掾、行中书掾、行台掾。他们都是因医术被贵人征召，但这并不是他所崇尚的。然而那些廉谨练达、平素以吏事著称于当时的人，也都说自己比不上抱一翁。他仪表伟岸，胡须漂亮，双目明亮如电光。天性纯孝，父母有病时，扶持抱护，十天一月都不解衣带；父母去世后，就完全依照礼仪办理丧事。他平日和乐平易、宽厚待人，致力于宣扬别人的优点，以谈论别人的过失为耻。奴仆有过失，他也不忍用脸色和言辞责罚。与人交往竭尽情义，尤其重视恩意。他喜爱辞章，擅长音律，精通绘画，却唯独凭借医术显名。他所著有《竹斋小稿》《脾胃后论》，另著《医原》若干卷，议论宏大深远，尚未完成，儿子名叫恕，能够继承他的事业。○张颐传（王鏊）

译王鏊 张颐，字养正，在吴地下医名很盛。中年因失明而废弃医事，但他的气概和刚峭【缺字】并未衰减。周文襄公巡抚吴中时，以宾客礼节接待他；他议论侃侃而谈，毫不屈服。他行医大体以保护元气为主，开方用药多用人参，常常取得奇效。他能够预先刻定年月日，判断人的生死，往往奇验。我过去曾寄居在他家，还来得及见到他，所以能够记述他的事迹。崔御史某巡按吴地，患痰气，呼吸短促而不能喘息。养正说：“这叫支饮，按治法应当发汗，发汗就会痊愈。”长洲知县王汝器患伤寒，众医都认为是热证，养正说：“这是极寒证，应当使用附子。”用了附子，果然痊愈。高都御史尚达长期咳嗽，有人认为是外感，有人认为是肺中痈结。养正说：“这是胃气受伤、正气受损，看似外感而实际不是。”最后用补剂治愈。王孟南的母亲、节妇患足疾，不能转动，内外科医生都不知道是什么证。养正说：“这是风病，用祛风汤就能痊愈。”李百户庆患吐血，吴下医生都在养正之后到来，问：“各位认为怎么样？”众人都说：“还没有死。”养正说：“我要走了，你们按自己的方法治疗吧。” 走出几十步，李庆就死了。谢挥使患病，对家人说：“赶快来和我诀别。”不久便不能说话了；家人还不相信，不久果然死去。北方来的客人中有个姓计的，患痰火，自夸饭量很好。养正说：“这不行。”计氏大怒说：“我有什么病？”半个月后计氏死了。无锡华氏多次请养正兄弟三人来诊治，谈话间说到寿命。养正说：“弟弟思济应当先去世。”有人问：“还有多长时间？”答：“大约一年。”华家特别不相信。第二年，思济背上生疽，养正说：“就是这个病，不能治了。”华家于是又请别的医生治疗。不久，华家派人来骗他说：“您说不能治，现在已经痊愈了。”养正说：“有这种事吗？”回去告诉你们主人，看看他的便中应当有像絮一样的东西，到了某日就会死。检查后果然如此，到某日便死了。叶文庄患心悸病，养正治疗总能痊愈。文庄问他，养正说：“我的医术没有超过别人之处，只是疾病有浅有深，治疗有缓有急；我扶助元气，取得的是人体自然恢复的功效而已。”文庄非常赞同。太史公说：“近世谈论医学的人，大多以东垣、丹溪为宗，认为医道属于王道，这确实如此。然而患者常常因此延误。等到养正运用这种方法，却屡次取得奇效，可以说是善于运用其学术的人了。”吴地父老对我说：“教谕闻恭患虚弱之病，吴地医生治疗时大都用三百汤，没有效果。后来拜见养正，养正也用三白汤。家人说：‘以前已经用过了。’养正说：‘你不要说话。’给他服下，果然痊愈。众人都不知道其中的缘故，难道另有巧妙之处吗？”大概吴地下谈论医术，认为医术高明的人，必定推尊国养正。○敕山老人倪维德传（朱右） 朱右 敕山老人，是三吴地区的名医。姓倪，名维德，字仲贤。敕山在胥门以西二十多里，山势盘曲回绕，幽深秀美，有岩壑、花卉、竹林之美，老人就居住在那里。老人是宋和州防御使倪昌嗣的后代，在前代兴盛之时，读经史，继承家业；除了坟典、丘索之外，神仙方术的书，吐纳导引、熊经鸟伸的技法，也无不涉猎；至于轩辕、岐伯的医术，更是精深绝伦。他常常自诵说：“我凭借通灵的资质，窥见橐钥的奥秘，探究火候的征兆，开启启玄的秘旨，用来驾御风而遗世独立，应当没有什么困难。”但他又想到天地大化生养人类，是因为人对世间有益；如果活着而对世间无益，就等于没有活着。然而功名彰显于山河，姓名载入旌旗常典，这些都有命数，真正能够施恩于世的，恐怕只有医道吧？于是校订金氏、李氏、东垣、明之等人所著《医说》，共若干卷，表彰并刊行于世。又阐发《灵枢》《素问》关于运气和本草的学说，约取治病的精要，撰成《原机启微》等论著，向人说明分门列证的【缺字】八类。敕山有几间草堂，可以避免震凌；有肥沃的水田数十亩，可以备办大年节的用度。他生活宽裕而不求取于人，游览湖山，以自得为乐。曾经到城市一次，喜欢和过往来访者相互交往，舍不得离去。人们于是跟随他请教；若不是合适的人，他也不告诉。因为这个缘故，老人其他技艺无人知晓，唯独医术方面，老人以急切救济为务，因此特别著名。老人如今已经超过七十岁了，容貌却像四五十岁的人，身体健康强壮，步履稳健，精神炯炯，谈笑接待宾客，与年轻人没有不同。他能这样自我保养。至于他的医术，广博而神速，疗效多得无法计数。现在姑且摘取几件事来传述。南周万户的儿子刚八岁，忽然患昏沉闷乱的病，几天后才苏醒，呆傻得像木偶，寒暑饥饱都不知道节制，恰好还常常吃土和炭，到了嘴里却发不出声音。老人看后说：“这是脾风。脾是智慧和意念的府藏，因为受风邪影响，所以不知道人事。应当给他服几剂疏风助脾的药，便可痊愈。”同郡顾显卿的妻子五十多岁，患瘿病，初生时像一块肉，近三年仿佛又长出一个头，疼痛难忍；群医诊视，投药已使她厌烦，却始终无效。老人说：“这是少阳经受到邪气侵袭。” 于是按照他的药方配药服用，一个多月便痊愈。吴陵盛架阁的妻子两肩和背部上下都发痒，直到两臂和头部也都如此；多次用艾灸灼烧发痒处，暂时停止后又复发，这样持续了几年。老人切脉说：“左关脉浮而盛，右寸口脉沉而实，这是酒食滋味造成的。”给她服某种药剂，瘙痒便停止。陈上林仲实因劳役患发热病，白天气温上升便发热，到了夜间或遇凉雨便不发热；天气温暖强烈时热势加重，稍微昏暗凉爽便苏醒。这样已有两年。老人说：“这是七情内伤，脾胃阴火炽盛而阳气郁结。”按照东垣治疗饮食劳倦的方法治疗，热病很快痊愈。这些是其中尤其显著的事，其他事本来不能全部附记。唉，贤能啊！越地的扁鹊、仓公被司马迁记载在史书中，直到今天人们仍把他们仰望得像神人一样。老人的医术足以继承他们了。我出生得晚，不能跟随老人学习，只好援引叙述者的大概，依次写成文章。至于老人医术的造诣，我如同蚯蚓的脚估量高山、虾的眼睛眺望大海，尚且不能窥见其万分之一。○倪维德墓碣铭（宋濂）

译宋濂 吴郡有一位闻名当世的医生，名叫倪府君，讳维德，字仲贤。他的先世居住在汴【缺字】。正逢祖父嗣任宋和州防御使，生下秀文；宋朝气数已经终结，于是【缺字】医术，游历大江以南，最终选择吴郡吴县定居。秀文生鼎亨，能够继承家学，在当时颇有声誉，就是府君的父亲。府君喜爱学习而不知满足，向碧山汤公学习《尚书》，焚膏继晷，探索精微，发为文章，都光彩照人而有奇异气势。汤公器重他的才华，劝他出仕。府君说：“爵禄是用来凭借它施惠于人的，但其中也有命数，不可以侥幸求得。何不【缺字】继承医学，用来成就我的事业呢？”于是取来《黄帝内经》，每天研究其中的奥旨；见到书中疏通陈述治法、推究疾病本原，欣然说：“医道全在这里了。”遇到疑难之处，就向父亲和老师请教，心中的疑惑更加开解明白。他很是忧虑大【缺字】以来，庸医大多遵循使用裴宗元、陈师文所定的和剂局方，所以方剂和新病常常不相适合。泰定年间，他得到金朝末年的刘完素、张从正、李杲三家的著作，读后知道它们与《内经》相合，于是凭自己的见解反复研究，积累力量长久实践，所用药物往往神奇有效。他辨证治疗各种疑难疾病，诊视一经确立，往往如同分辨黑白一样准确，没有丝毫差错。周万户的儿子八岁时，神志昏乱数日后苏醒，却不知道饥饱寒暑，想说话又发不出声音，时常用土和炭自行堵住嘴。府君仔细诊脉后说：“这是慢脾风证。脾藏人的智慧，脾气迟缓，智慧就不足，所以他不知人事。”给他服用某方药，病便痊愈。顾显卿的妻子右耳下生了瘿，大小竟与头相同，疼痛难忍，换了几十名医生都无效。府君诊脉完毕，告诉众人说：“这是手足少阳经受邪所致，很容易治疗。”制成某药让她服下，一个多月便痊愈。刘子正的妻子患气厥，有时哭，有时笑，人们以为是哭鬼附体。府君察明缘故并为她诊脉，对刘子正说：“左右两手的脉都沉，胃脘中必定有积滞；有积滞就一定疼痛。”询问后果然如此，便用生熟水催吐，吐出数升痰涎，病随即消除。盛架阁的妻子从左右肩部开始出现病症，蔓延到两臂、上至面部，无法控制；有时在患处灸艾，病势暂时停止，随后又恢复原状。府君说：“右脉沉，左脉浮而且盛，这是饮食肥厚所伤造成的。”给她服用某药，疾病很快痊愈。林仲实因劳累发热，热势随着日出而来、日落而退，饮食逐渐减少。府君诊脉说：“这是内伤所致，所以阳气不能上升，阴火逐渐炽盛；温暖时病势加重，凉时病势减退，这就是它的征象。”给他服用治疗内伤的方剂，疾病便像消失了一样痊愈。府君治疗难治疾病的事还有很多，大多与此相似；因为篇幅繁多，这里不再记载。府君常说：“刘氏、张氏的治疗多用攻法，李氏则只在于调理补益元气。这是随着时代变化而变化，不得不如此。”因此府君治病，既观察天时、地理，又参酌人的情况，所以十次治疗有九次不会失误。然而他为人仁厚，只要有人来求医就立即前往，从不问贫富。有一天，一个贫穷的人抱病求治，府君给了药，还一并给他煎药的器具。客人奇怪地问：“药可以预先准备，瓦罐也一向备着吗？”府君指着房屋北角给他看，那里积存的瓦罐大概有一百多个。府君专长于眼科，杂采各种方书和医论，始终没有写成完整的书，只著有《原机启微》若干卷，又校订李杲《试效方》若干卷，刻印流传于世，君子多称赞他。他尤其爱好文学，预先在书肆置备空处，凡有新刻书籍便立即买入，积累到五千多卷，建造重屋收藏。晚年建造别墅，在敕山脚下。他常常乘一叶小舟，备好酒肴，和两三个宾客纵情于水光山色之间，悠然高举，仿佛身在尘世之外，于是自号“敕山老人”。享年七十五岁，于洪武十年六月二十日去世；这一年七月二十一日，葬在县内至德乡上沙村两重山下。娶妻章氏，先于府君去世，到这时与他同穴安葬。生一子名衡，通晓儒家经典，也因医术在当时闻名。三个女儿名净、媛、孝，分别嫁给士族。三个孙子名谨、识、让；两个孙女名婉宁、婉柔，都还年幼。我曾忧虑《内经》的学问晦暗而不显，没有豪杰之士来洗涤阐明它。浙河以东有朱彦修君，已经以此学为己任，于是三家学说更加明白。浙河以西则府君奋然兴起，大概与彦修不约而同，使那些拘泥于成方的人迟疑退缩，不敢再逞口舌互相争是非；百姓免于夭折和困厄，二位先生的功劳很大。彦修去世时，我已经为他撰写墓志铭。如今府君的儿子又恳切请求我，我哪里能够坚决推辞呢？于是按次序叙述他的事迹，并为他作铭。铭文说：“医家的学问，以《素问》为宗，如同儒者治经，专心攻治本门。寒暑温凉，升降浮沉，有的逆，有的顺，制定治疗方法最为深奥。随着时令确立方剂，才开始与疾病相合。正气既已舒展，邪气便会消散。粗浅的医生愚昧无知，死守一法而不改变；拘执中间而没有权变，便不能契合病机。群昏沉醉，若没有人奋力扶持，便如在昏暗长夜中行走，摸索着寻找道路。三家学说兴起，上溯探究医理本源，如同揭开日月，光照天门。谁来承继它？成为世人的典范。东方有朱彦修，西方有倪府君；观察沉重的疾病，目光洞察病体，不把牛看成完整的一头。病邪的关键既已切中，万般道理都能被运用。”运转天地化育之机，陶冶人体枢机，人们说他的功劳可以与贤良宰相相等。敕山的南面，一叶小舟即可渡航；载歌载舞，与世间仿佛融为一体。明察之才已经失去，谁能不悲叹？看他的旧箱箧，幸好还有遗书，打开来阅读，后继者一个接一个地绵延不绝。凭什么来验证呢？墓门上有铭文。○葛应雷传（子干孙，孙李濂）

译李濂 葛应雷，字震父，是姑苏人。他专攻医学，曾著《医学会同》二十卷。推求五运六气的标本，考察阴阳升降的左右，以判定五脏六腑的虚实，结合经络气血的流注，从而知道疾病的征候和死生的期限。他处方制剂、使用砭石针灸，都与其他医生不同。当时按察判官李某，是中州名医。他因诊治父亲的疾病，又向葛应雷请教，听到他的回答和论说后，父子相视惊愕说：“南方也有这样的人吗！”于是把所收藏的刘守、张洁古的书籍全部拿出来与他讨论，没有不相符合的。刘、张的学说在江南流行，确实从这时开始。葛应雷由平江医学教授升任江浙医学提举。他的儿子干孙，字可久，天生有奇异气质，体貌高大魁梧，膂力超过常人，喜欢击刺和作战布阵之法，至于阴阳、律历、星数，也没有不精心研究的。长大后改变志向，专心研治经学，多次应试没有考中，便抛弃科举，竭力研究古学，文章在当时颇有声名。父亲葛应雷把医书传授给他，干孙稍加研习便精通，却不屑于实际施行；偶尔施治，往往取得奇效。他的名声与丹溪朱彦修并称。有一天，他曾把大黄炒得过焦，全部丢弃不用，他谨慎到了这种程度。有人来迎请他，不论贫富，他都前往。穷人拿纸钞来换药，他根据病情轻重，将好药储存起来，封好交给他们，仍把药钱退还。若纸钞中有不好的，他便另换成好的还给对方，让他们用来供应粥食，人人都称赞他的仁慈。有个书生患伤寒而不出汗，发狂沿河奔跑，干孙赶上去抓住他，把他放进水中，过了很久才捞出来，再用厚重的茧绸包裹，终于出汗而病解。同郡富家的女儿，约十七八岁，患四肢痿痹，双眼直瞪，不能进食，众医都不能治，便迎请干孙。干孙看过后笑着说：“这不难治。”命人把房中所有香奁、流苏等香物去掉，把地板掀开，在地下挖坑，抬起女子放进去，关上门，告诫家人等她手脚一动便出声报告。过了很久，女子果然举动手脚并呼喊起来。给她服一丸药，第二天便能自行从坑中出来了。原来这个女子平日嗜好香物，被香气所伤，因此如此。壬辰年，徽州的盗寇转而掠夺，苏州人震惊恐惧。廉访佥事李仲善请干孙谋划对策，干孙劝说修筑城墙以防守，然后请求亲自前往讨贼，李仲善听从了，最终修成城防并得以成功。他又善于根据生辰推算祸福，曾对光福的徐显说：“听说中原豪杰正在兴起，而我没有命运参与其中。如今六气淫厉，我触犯了咸池，开始要死了。”有一天，他看见武士开弓，把弓拉满，回去后便吐血，立即命儿子煎大黄四两给他服下，儿子心里害怕。他又秘密地减去一半，服药后没有咽下，干孙问其缘故，儿子据实回答。干孙说：“少了也无妨。我命中注定明年才死，现在还不是时候。”于是又服下二两，病便痊愈。第二年果然去世。嵩渚子说：吴门过去本来就多名医，其中最知名的叫葛可久。此后又有刘观、士宾、盛寅、启东、沈玄、以潜、王敏、时勉，都一时有名。至于以颅囟页科著称的，又有钱瑛、良玉。听说唐代开元年间有个周广，也是吴地人；他每次观察人的面色，就能知道疾病的深浅，说起来非常灵验，甚至不必诊脉察候。这样的风气世代相承，彼此议论、指点传授，所以吴中多有善于行医的人，直到今天仍然如此。因此我把葛可久父子的事迹传述出来，并附记于此。○严景传（陈镐） 严景传（附） 陈镐 严景，字克企，别号牧庵。他的祖先是姑苏人，祖父道通以医术起家，迁居金陵。父亲尚节，因名医身份被召入太医院任职，升为梁府良医。严景幼年天资超过常人，喜好学习而不知疲倦，通晓《周易》，尤其精通家传的《素问》《难经》《灵枢》《伤寒》等书。对客人谈论这些内容时，辨析明白，像回声一样迅速。永乐年间，诏令太医院送名医子弟入学读书，以备听用。赵友同、吴敏德两位先生教导他。严景当时刚到弱冠之年，入选其中，进一步探究深奥义理。两位先生高兴地说：“这个孩子非同寻常，将来一定会以医术闻名。”后来果然以儒医闻名。都城中求他治疗的人没有一天空缺，前来拜师的子弟也不分远近。严景气度很高，举动必合礼法，又勇于行义，尤其喜欢吟诗作赋，言辞意趣清雅精纯。学士周公叙在金陵结诗社，严景也参加其中。七十三岁去世。大宗伯静存倪公称赞他的品行、操守和气节，像砥柱一样坚定，独立于世，有古代遗民的风范。○橘泉翁祝仲宁传（程敏政） 橘泉翁祝仲宁传（附）

译程敏政 橘泉翁祝仲宁，是四明人，世代以医为业。到橘泉翁时，正值永乐初年，被召到京师。等到拜见原太医院使戴原礼时，戴原礼是丹溪朱氏的高足弟子。橘泉翁尚未完成学业，戴原礼便离去了，于是他自己竭力研习丹溪遗书和《太素脉诀》，又上溯研究张氏、刘氏、李氏三家的学说，以通达《素问》《难经》，大有领悟，于是专门以湿热、相火学说为主，对内伤、外感的辨别尤其精确，坚持而不改变。他曾说：“世人不从脉象推求疾病，却从方剂寻找疾病，这是最大的错误。”然而世间医生相信局方已经很久，所以凡是来请教橘泉翁的人，起初听了他的话，心里都非难他；等到最终验证有效，才非常信服。只有一两位勋旧、文武官员和市井百姓，患病一遇到橘泉翁便见效；稍有名望而读书的人，却认为他使用三黄方剂，反而厌恶见他。家父尚书南征归来后，患膝部痹痛，皇上下令请医生来诊视，并召集四方医生会治；他们都认为是寒湿，通常用乌头、附子、蛇酒治疗，即使盛夏也请求穿着棉衣，像这样持续了三年。有一天家父梦见神人写了一个“祝”字给他看；当时孙太傅也卧病，家父便前去探望。太傅惊然对我说：“我若不是祝翁，恐怕就要死了。”我听到祝姓与梦境相合，惊愕之下急忙同太傅一起来请橘泉翁。橘泉翁诊视了很久，又查阅各位医生的医案，忧郁地说：“幸亏您还没有遭受大祸。这是湿热相搏形成的，正是医经所说的各种痿证由[缺字]热所生。”当天便把他的棉衣脱去，全部谢绝其他医生，取清燥汤给他服用，说：“此病已经很深，又被热药误治，不服用一百剂不会见效。”大约服了三个多月，病才大为好转。从此家中有人患病，不是橘泉翁的药便不敢服用，士大夫中也开始有人请他诊治。然而橘泉翁治好别人的病后，就把这件事放下，再不挂在嘴上；有人追问，他也只是含糊应答，不肯详说，说：“我厌恶世上那些喋喋不休的人。”所以我亲眼见到的橘泉翁事迹，大多不让于古人，却不能得到他诊视的详细情况，只记下大概而已。孙太傅患头、面、颈、喉都肿大，怕冷，医生怀疑是异疮。橘泉翁说：“不是，这是所谓时毒，像伤寒一样。”丹溪说：“五天不治就会死人。”于是急忙调和败毒散，加连翘、牛蒡子、大黄攻下，三天痊愈。他又曾右胁剧痛，肿起如倒扣的杯子，手不能靠近；医生认为是寒滞，给他服香桂、姜黄、推气之类的药，小腹急胀疼痛反而更加严重。橘泉翁说：“这是体内有大热和瘀血停留在脾中，正是医经所说的有形之肿。” 但疼痛随着通利而消退，于是用承气汤加当归、芍药、柴胡、黄连、黄柏攻下，排出两升黑色瘀血，立即痊愈。他又曾在左耳后生疮，寒热交替发作，昼夜呼痛而不能忍；疡医想用十宣散补益托毒。橘泉翁说：“这是有余之火，不需要补益。”于是用防风通圣散加柴胡、白芷攻下，肿消痛止。当时太傅已经八十多岁，橘泉翁一共为他攻下三次，每次都取得奇效。英国公患左侧瘫痪、不能说话，气向上壅塞，医生按中风治疗，用顺气祛风的方剂却无效。橘泉翁说：“这是痰火湿热所致。”给他服清燥化痰药，前后又饮竹沥数升，便痊愈了。国子监丞彭英、义勇卫镇抚王隆也患同样的病，橘泉翁都用这种方法治好。新宁伯母夫人患痰喘，全身肿痛，服用各种行气药都不能止住；魏国公的儿子八岁，患哮喘，夜不能睡，喉中发出像拉锯一样的声音，医生每天给他服抱龙丸，反而逐渐失声。橘泉翁都给他们使用泻火清气的方剂而治愈。有人疑惑并请他说明道理，橘泉翁说：“人虽有老幼之别，但各种气机壅滞、肺火发作却相同，只是脉象有衰弱和脆弱的差别，药味因此稍有增减罢了。” 忻城伯一向有痰病，曾经外出坠马，被抬回家后便不省人事。医生用治疗跌打损伤、接续断骨的药，橘泉翁笑着说：“虽说是坠马，实际上是痰病发作造成的。给他降火消痰，病就会痊愈。”武靖侯夫人患全身百节疼痛，又胸腹胀满，双眼紧闭，四肢厥冷，手指甲呈青黑色。医生按伤寒治疗，七天后昏沉不醒，都认为无法救治。橘泉翁说：“这是由于大怒，肝火因而燃起；肝主筋，气盛就会化火，又有痰相互搏结，所以指甲青黑。”便给她柴胡、枳壳、芍药、黄芩、黄连，以泻三焦之火，第二天便苏醒，过了一段时间痊愈。故太平侯患膻中疼痛、气喘、呕吐酸水，自称从肚脐上一点有气上冲到咽喉，每到子时以后至申时[缺字]发作。医生用大寒药物治疗。橘泉翁说：“这是因为大醉和肥厚饮食过多所致。子时以后到申时，正是相火从下向上升腾之时，所以发生疼痛。”给他二陈汤加黄芩、栀子、苍[缺字]，服数剂便痊愈。户部主事吴润患头晕，两耳鸣响如置身万蜂之中，疼痛剧烈，心神烦乱，不能自持。医生认为是虚寒，给他服天雄。橘泉翁说：“这是相火，且脉象带有结脉，一定是服了峻猛药物强行攻劫所致。”急忙给他降火升阳、补[缺字]的方剂，脉象恢复，疾病痊愈。姚光禄的女儿十七岁，患潮热，医生按疟疾治疗，后来加重为寒战、血崩，又认为是虚证而给她补益。橘泉翁说：“这是热入血室所致。”先给她小柴胡汤，再给承气汤稍稍攻下，排出数块紫黑色瘀血，便痊愈了。吴检讨的儿子十八岁，患眩晕、狂乱，医生认为是中寒，后来四肢厥冷，想自己投火。中医说：“应当使用乌头、附子，或许足以回阳。”橘泉翁说：“这是心脾火盛、阳明内实，使用热药反而不能治好。”强行给他服泻火解毒的方剂，三服便痊愈。耿祭酒患头晕，身上阵阵发热，瑟瑟怕冷，医生按感冒治疗，使用甘辛发汗的[缺字]药，汗出不止，腹胀口渴，胡言乱语并生痈；医生又认为是[缺字]暑。橘泉翁说：“这不是一时的寒暑所能造成的，而是湿热积聚在足阳明、太阴经中，所以出现疹子。”给他除湿热、补脾胃、泻阴火的方剂，便痊愈了。[缺字]昌知府王诏患筋痿，给事中徐峰患气[缺字]，都是被医生误治；橘泉翁都用清燥汤治好。至于饮食劳倦所致的疾病，世间医生大多认为是外感，橘泉翁治好的尤其多，不能全部记载。橘泉翁比孙太傅小一岁，精力强健也大致相同；他救活人的心一天比一天迫切，常常带着一个童子步行奔走，回应城中人的求医，即使雨雪[缺字]暮也不顾自己。城里人每天用车载着金钱来答谢门下，而橘泉翁起初[缺字]才把这件事放在心上。

译起初，杨文贞公家有个孙子患病，出现寒战、呕吐、泄泻，蒋院使认为无法医治。有人推荐翁给他，翁当时还很年轻，诊视后说：“没有什么妨碍。”给他一丸药，立即见效。杨文贞一向敬重蒋院使，始终把这件事隐瞒起来，没有告诉别人。御史钱昕的夫人患病，恶寒，日夜用厚皮裘盖住头部，起身跳入灌汤中也毫无知觉。医生认为是寒邪太盛，翁坚持说：“这是痰火向上冲腾，所谓阳极似阴；不泻下，火势不能消除。”服药一夜后，她撤去皮裘，叫人取水来喝，十天后气机平和，病就痊愈了。给事中毛弘患伤寒，发汗后病仍不解，医生给他服补药，过了十天左右病情大作，出现盗汗、嘴唇干裂。他正要请别的医生，却误把翁请来了。翁说：“伤寒没有用补法的道理，这是余热未解。”于是给他服黄芩、黄连、山栀、石膏等药，一服就好了。这三件事并非我亲眼所见，只是有人传诵，所以附带记载下来。□论说：近世有以儒学著名的人立论，斥责东垣、丹溪的著作不值得看，说两家动不动就引用《素问》《难经》，这就像儒者动不动引用唐虞三代，又对实际事情有什么益处呢？唉，说这种话的人实在悖谬得厉害！唐虞三代的治国之术，难道是□治理人家和国家的吗？只是担心人们做不到罢了；然而人们即使不能做到，仍幸好这些话还存在于口头传说之中。如果禁止人们谈论这些道理，那岂不是连做人的道理也没有了吗？难怪有人说泉翁没有得到知遇。由此看来，世上那些□□道而不□□的人，难道只有泉翁一个吗？○《王瞶斋敏墓志铭》瞶斋王君，是吴地下的名士；他的医术掩盖了其他方面的长处，但最终仍不能掩盖君子的品德。他潜藏而不显的光辉、暗中积累的德行，远近前来吊唁的人，都能各自说出个大概。其母沈氏怀孕七个月时生下了他，到老年时颅囟页仍未合拢。父亲德广早逝，家道于是衰落。十六岁时，他跟随韩先生伯承学习。伯承考问他曾读过先世所藏的多少书，他随即回答说：“不愧是世代读书、世代行医人家的子弟，可以教导。”他住在一间屋里，抄写、诵读从未少有停歇。每当老师诊病施治时，他都能提出出人意料的巧妙见解，并把诊治经过记录成册，曲折细节没有遗漏。伯承说：“王生将来的成就，一定不会落在人后。”过了一年，老师去世；恰逢盛启东先生办理御医事务，怜悯他孤苦贫困，便说：“为什么不住在药□铺中来养活母亲呢？”他回答：“恐怕家传的学业会因为我而失传。”先生说：“你的志向足以继承光庵了。我受业于光庵门下，如今再传授给他的后裔，也是应该的。”于是把他留在馆舍中，直到学业完成。不久，母亲患乳房疾病去世，他极为悲痛，脱下下颌，仆倒在地，几乎断气。众人□揉合之，过了很久才苏醒。□绵州性初以伤生之教训评论说：“如果贫穷而孤苦，又没有母亲，就不会有今天这样的哀痛；这是他自己无法停止的。” 绵州认为他很贤德。有人抱病来请他诊治，他却拒绝前往。绵州说：“按照礼法，他本来就可以自得其分，至于物质方面，怎么能强迫他前往呢？”他的治疗方法全都出自东垣、丹溪，不故意标新立异来求得近期疗效，也不趁人危急来谋取厚利；他不直说其他医生的错误，只说：“我只是偶然猜中了。”大概韩、盛两位老师的仁术，王君把它扩大充实，并施及众人，所以成就更大。城内城外，无论老妇、儿童、愚人还是聪明人，都熟知他的姓名。他察看脉象、观察面色，便能知道疾病发生的原因，治疗没有不痊愈的。只是权贵之人的疾病难治：众多医生争着显示本领，攻邪与补益杂乱施用，这是第一难。遇到身份低下而又不以礼相待的人，他不肯随便前往，这不是他所看重的，是第二难。只知唯唯诺诺取悦病人，谁能完全禁止病人想用的药，这就是第三难。供养过于丰厚而中气一向受损，又是一难。王君却正好相反：他以宾客之礼接待病人，所说的话容易被接受，投药又往往奇效。名声越传越远，地位越发尊贵，请他出诊的请求接连而来；有时只是临近的人，即使没有生病，也请他来询问自己谨慎养生、导致疾病的原因。王君更加以礼法自守，救活的人很多，而内心越发谦下。不把容易治的病说成困难，也不把别人认为困难的病说成不能治。每次记载某人患某病、服某药，以及他的禀赋、年龄，分别用某种方法、某种药剂治疗能否痊愈，都详细写下来。对于不能治愈的证候和脉象是什么样子，也都详细记载下来。五十年间积累了一百一十八册，名为《药案》。其中有些奇特的见解，暗中与古代医理相合。有一名妇女患血蛊，按通常方法用攻下法治疗，王君却用安胎药调养她，并且说：“应当生下男孩，病就会痊愈。”后来果然如此。秋日，他接受海道总帅翁公的宴请；陪宴的女子向他敬酒，他没有疾病，却面颊发红、脸色青、形体羸瘦而气息微弱。□王君对翁公说：“这是火克金的征兆；当时火令司天，他一定会死。”第二年六月，他果然咯血而死。苏州卫千户申志年将近二十岁，忽然昏眩、谵语，身体发热很厉害并且咳嗽；按伤寒治疗，已经换过好几位医生。王君说：“这是痘疹。”给他服升麻汤，众人面面相觑，心中怀疑。第二天，痘疹遍身发出，病就痊愈了。锡邑邹氏背上生疽，不肿起，众多疡医说：“只要肿起，就容易治疗。”王君诊察后说：“脉象如击指一般，即使肿起也治不好，怎么能说容易呢？”众人用□使其肿起如粟米，哄然说：“保证不会有伤害。”结果三天后就死了。人们又由此知道，他不分专科而能够通晓各科。松江一户富家送来几十斤白银，想借巡抚都御史万安刘公的关系，来请托说情。王君坚决拒绝，把银子放在一边，说：“我因为医术受到刘公看重，却用财利来替人脱罪，这不是立身处世的道理；又想用财利来希求刘公听从自己的请求，这也不是待人处事的道理。”后来刘公查明了这件事，更加器重他。礼部因推荐而起用他，他以瞶疾为由推辞，居住在吴城德庆坊；那里是自宋代以来已有四百多年历史的故址。王君早年丧父，家门衰微贫薄，只有几间旧屋。王君扩建营造房屋，把一半分给弟弟，并没有把新扩建的房屋据为己有；又扩建了三所新宅，分别给仲、叔、季三位弟弟，因此弟弟和长子的后代得以守护先祖祭祀。天气晴好时，他到各个儿子家中接受奉养，与宾客饮酒吟咏作乐，傍晚回到长子家时说：“这里就是我闭眼安息的地方。”七十二岁去世。君姓王，名敏，字时勉，号讷庵，晚年因疾病听力不好□，号瞶斋。弟弟名政，字时学，号恒轩，也是太医院医士。○《世医韩襄传》（祝允明）

译祝允明 韩公名襄，字克赞，是长洲人。曾祖父奕，夷当永乐年间，夷和堂兄一起侍奉太宗皇帝；夷以医术闻名，太宗皇帝任命他为太医院院使，夷任院判，所受宠赐优厚，多有超越常规典制之处；而奕尤其以儒者的品行在山林之间著称。韩公是院判的长孙，大概是仲子布的儿子。他幼年丧父，精心学习祖传医业，明允坚定，廉正而不随俗苟同，侃侃有守。年老后更加恬淡，不求取于时势；至于他一生用医术施惠于人的事，则多得无法记数。王氏妇人体形肥硕，年老时登楼跌倒仆地，众医都没有诊完脉，便摇头说是中风，立刻就会死亡。后来韩公到来，说：“这病是跌扑所致，家传药物可以使气血融和通导；气血平和后，病就会痊愈。”后来果然如此。堂兄的女儿的丈夫严恒患胸膈阻滞不畅，小便赤、精液滑泄，发冷发热，胫骨疼痛，颈部生出像核桃那么大的一枚肿块，特别热而且疼痛，不能说话，隔日发作，已经三年。韩公诊视后说：“病是由虚火发动，服滋阴降火的药丸，以龙脑为引服用，一个月后热势会止，再用参、芪补养两个月，病就会好。”这病是因为他内心急切于生财而心神不定所致。之所以知道这一点，是诊察他的六部脉，都是虚大而时常数动。他将要回去时，侄女挽留他，韩公说：“留下来也没有什么，只需留一个冬天服药；明年春天应当来苏醒，我会远远迎接你。”后来果然如他所说。相城沈人隐君名贞，年八十岁。韩公去给他祝寿，忽然感到不安，大小便病情加重；韩公为他诊脉，告诉他没有妨害，给他服汤剂后，沈君便上床休息。估量韩公将与宾客留宿，沈隐君的侄孙周舍半夜听见室内大哭，宾客李某讥笑说：“先生诊错了吗？”韩公说：“事情有不合常理而未必如此的，我终究不会见到他的死亡。”天亮后询问，原来哭是因为别的事情。他之所以知道，是因为脉象只是虚，并无其他异常；八十岁的人本来就应当这样。如今沈隐君的妻子陈硕人患咽喉部结成丸状肿块，微微肿起，不痛不痒，众医都认为是痰证。韩公对沈隐君说：“不是痰证，一旦溃破就会死。”沈隐君忧虑他的话，姑且听从众医的意见攻痰。不久肿块果然溃破，过了一天便去世。韩公之所以知道，是因为她的脉弱，形体衰惫，年已七十而形体不再滋荣，相关部位的开阖也失常。宋德的妻子患病，她的朋友深夜敲开韩公的门，请他决定是否治疗。韩公□从帷幕前拿着蜡烛看见她，立即转身退步，不施药；别人强求他诊脉，他最终也只断定她会死。第二天换了医生，没有一个人同意他的说法，三天后果然死了。有人问他缘故，韩公说：“脸色白得像枯骨，这是死相。” 金陵军人妻子独居，突然暴怒，口鼻中一下子流出五六升血。韩公去看她时，她面向墙躺着，一句话也说不出，气息欲断未断，奄奄一息。诊察后发现六脉都微弱，便取人参膏，加地黄、生犀角煎饮，服了三日三夜，出血止住了；龙塘桥陈家的妯娌们都对此有所议论。齐成患病居住了一年，嫂子死后，弟媳十分恐惧，竭力求医，接连换了几名医生，都不能治好，医生们全都推辞离去。韩公为她治疗，限定两个月可以痊愈，她听从了。果然很快痊愈。韩公说：“形体没有衰败，脉象还有根，只是病灶而已。”周生的妻子，二十八岁，患中风不能说话，各种治疗的人都束手无策。韩公给她用药，认为不必忧虑。后来果然如此。之所以这样，是因为她没有外感六经的形证，脉象虚而迟，只是本来的情志病罢了。上元人潘某患痨病，已经濒死，却没有人敢把死讯告诉他，只有韩公告诉他已经死了。韩公后来对人说：“大骨枯槁，大肉脱落，这是形体和脉象都已败坏。”罗佥事患中□，韩公为他诊脉，脉象像弓弦一样，说：“已经进入鬼□阶段，再迟三天就是期限。”□三天后果然去世。成化元年，韩公探望岳父张御医，张御医当时在京师。阁老南阳公请张御医治疗塾宾南海贡士梁淑。一天早晨，张御医入朝当值，李某请韩公诊治；韩公告诉李某：“梁某的病犯厥阴，六脉俱绝，不能治好了。” 说完便快步出去了。李某和几位达官都感到惊讶，又一同请来三五名医生；医生们纷纷推荐汤药，但到傍晚梁淑就死了。周善的妻子怀孕时患病，韩公诊断她的尺脉不稳，说：“胎儿虽然已经成形，却要下坠，这难道不是母亲的性命也要随之而去吗？”众人都不相信他的话，没过三辰，果然如他所说。相城一名僧人患肿胀、气喘上逆，昼夜反复发作，连一刻也不能安睡。沈公邀请韩公前去诊视，韩公看过后说：“危急了；病是因饮酒所得，应立即用辛热药物救治。”很快病人苏醒，众人都以为是可喜之事。韩公说：“为什么庆贺？病根还没有断，只在将来的某一天发作。”后来果然三年中发作两次，刚刚除去病势，却又因为不能戒除美酒厚味而复发。他之所以知道还会复发，是因为诊得脉象大而逆乱，不相应和。又有姻亲家的赵郎，年纪还未壮年，却非常嗜酒，早晚都不离酒，因饮酒而废弃饮食，忽然患肌肤肿胀浮泛，腹部膨胀鼓满，时常狂乱昏愦，令人惊惧。家人认为是妖邪作祟，用祝由术来治，病情更加严重。韩公观察他，赵郎神志其实清醒，说话也没有异常。等到病势发作时，韩公说：“病是因酒而得，酒使神志紊乱，祝由术怎么会有关系呢？”于是用水喷他，用剑驱斥，符咒喧闹，反而使实证更加严重；其实他的病是虚证，既然是虚证，就让人全部退去，只留下自己面对病人，慢慢给他解释，向他陈说正确的道理，告诫他彻底戒酒，郑重地再三嘱咐要点，间或给他服汤饮，病于是安定下来。之所以知道他不是狂邪之病，是因为脉象没有怪异，面色没有异常，也没有恶候。戚家的女儿倪氏，出嫁后抱病在身，韩公说：“这病没有什么伤害□，难道是担忧早夭吗？”众人惊讶地询问缘故，韩公说：“她体质微弱，脉象细小，这叫形脉不相应。”不久病果然痊愈；没过多久她嫁给张生，婚后不久怀孕，生产时却死了。太伯邹家的节妇，八十岁患伤寒，不到一天便疲惫欲绝。韩公诊脉后对她的孙子炯说：“脉洪大而无根，但她年高气弱，恐怕没有大碍。”炯认为集市上的医生只想谋利，往往送上若干锭白金；韩公却拒绝了，只给她七剂药，第二天便痊愈。王侍郎的次子四十岁，患痰喘，昼夜不得休息。长兄评事请韩公与盛用美氏商议治疗，并答应给两位医生银子作为酬劳。韩公说：“药应当由盛君开出治疗，酬劳也应归盛君，我不能接受。”评事问他为什么，韩公说：“脉象往来如啄，如漏，这是厥逆的征候。”评事心中暗暗厌恶这话，后来病情果然符合他的说法。王家于是认为韩公说话不吉利，再也不来求医。弘治己酉年，允明参加南都秋试，寄居在舅父符台李公贞伯的斋舍。早晨起来翻阅缥□册籍，夜里多次饮酒，入睡后湿热积聚，十多天里渐渐神志昏愦、身体不适。

译八月三日，肌肤大热灼痛，天将亮时自己以为只是困乏，于是出游；走了几里路后更加不舒服，急忙返回。途中遇到旋风，只能咬牙忍受；回到斋舍，来不及解衣，俯在几案上大吐一场，随后头部剧痛，昏沉得像被击碎一般。夜里误服发汗解表药，汗出如水流而病不解；第二天病势加重，改用化痰药也不见效；又过一天形成痎病，又换医生、换治疗痎病的药，病情才稍稍稳定。扶着回到苏州时，痎病仍未痊愈，于是向韩公求救。韩公请来很久后，病人已经疲惫不堪，韩公改变方法救治，历时五十天，最终痊愈。允明出生较晚，寄居在姻亲家中，幼年就长期敬仰感念韩公，于是跟随叩问，得到他一两件治病事例，记录下来如上所述，希望传扬韩公的事迹；但仍遗憾不能把韩公的全部事迹记尽。赞曰：韩公的善处有三：内心品行淑美，医道事业高尚，后代子孙显达。韩公的善处大概有这三点。过去韩伯休借卖药来隐居，以保存自己隐逸的操守。韩公既继承了韩伯休的医术和品行，又兼具这两种美德，真是一位谨慎守持的君子啊。○《石山居士汪机传》（李汛） 李汛 居士姓汪，名机，字省之。他的先祖是越国公华的长子朗州法曹建的后代，传到第四代璹时，才迁居古黟赤山镇，就是今天祁治的石山。他的后代中有个叫韩新一的人，元代末年又迁到石山以南的地方，称为朴墅。乡人追溯他的出身根源，尊称他为石山居士。居士性情恬淡，不喜欢奢侈，举止常效法古人。说出的话从来没有不实行的，平日穿粗衣、吃粗粮，像是十分俭朴的人。至于合乎义理的事情，即使舍弃百金也像丢弃一根羽毛。他的弟弟客死在广木海徼，便命儿子炅前往取回弟弟的棺柩，历尽艰险才把棺柩运回，所花费用一概不计较。远祖的坟墓被别姓占去，他带领众人恢复原状，花费也完全不计较。族人想建立宗祠，估算工程浩大，非六十斤白金不可，众人都为难。居士立即承担其中十分之二，说：“尊敬祖先、敬重宗族，又有什么可吝惜的呢？”于是众人都赶来出力，不久就建成了。他在家庭中和顺平易，不苛待人，人人都乐于听从他。婚嫁、丧葬、祭祀，都依照《家礼》办理。对待雇工和佃户，也都施以恩惠。他曾告诫子弟说：“百姓有四种职业，都不可脱离本分；关键在于一个‘义’字。”他早年学习《春秋》，补任邑庠弟子员，多次应试都没有成功。他的父亲以望公劝导他说：“过去范文正公曾发誓说：‘不能做良相，就做良医。’意思是说，做官而不能成为宰相，所能施加的恩泽，终究不如行医广泛。”原来以望公曾经凭医术救活了几千人，所以用这件事来劝导他。居士醒悟过来，于是放弃科举，竭力研习医家的各种著作。他的母亲孺人患头痛、呕吐十多年，居士使她恢复如常。以望公晚年三次患病，也都被居士三次救治痊愈。以望公说：“医术的力量竟然这样，牲□又有什么值得羡慕的呢？”于是居士更加深入研究，诊治病人百次中几乎百次见效，声名更加显著。每天请他治病的人没有空缺。居士只要有人来请，就随请随往；不能治愈的，便直截了当地告诉对方，从不隐瞒；可以治愈的，就竭尽全力治疗，甚至忘记睡眠和饮食。如果王公贵人稍有不以礼相待，他也不予应诊。他自我尊重，又到了这样的程度。时间久了，求医的人越来越多，他所救治的范围也越来越广，救活的人达到数万。都里人的姓名、脉象、面色以及方剂、证候，都由他的弟子周臣、许忠逐一记录，编成《石山医按》。郡侯张歉斋年过五十，因过度劳累而疲倦懈怠，心中烦闷、厌恶饮食。居士为他诊脉，脉象浮、小、濡、缓，说：“这符合东垣所论劳倦伤脾的病理。”冬春应当仿照补中益气汤的法则，夏秋应当仿照清暑益气汤的法则，依照这个方法守住方剂服用，后来病就完全好了。他又常常担心儿子迟迟没有孩子，居士再次诊视后说：“浮脉、沉脉各自得到[缺字]，以后应当会有孩子。”后来果然如他所说。歙县罗聪，年过三十，病中早晨腹胀宽松、晚上加重，屡经医治都没有效果。居士诊视，见脉浮、小而弦，按之无力，说：“这种病应当补益，用人参二钱、白茯苓各一钱，黄芩、白术、木通、当归尾、川芎各八分，栀子、陈皮各七分，厚朴五分，煎服。”又说：“刚开始服时略有胀感，时间久了就会宽松。”那人怀疑气病没有补法，居士说：“这是世俗的说法。气虚不补，痞满就无从消除。经书说‘塞因塞用’，正是治疗这种病的方法。”服药后果然痊愈。他的弟弟斯俊，形体结实而面色黑，患咳嗽、痰少、声音嘶哑，间或咯血。居士诊视，右脉[缺字]而没有节律，时常出现促脉并中止；左脉比右脉略小而软，也时常中止，说：“这是肺、脾、肾三经的病。秋日阳气燥烈，热邪会损伤肺；又因劳倦损伤脾，脾是肺的母，母病则子失去滋养；房事过度损伤肾，肾是肺的子，子受伤必然盗取母气来供养自己，于是肺就更加虚弱了。” 应当按照清暑益气汤的法则加减，用人参二钱或三钱，白芍、麦门冬、茯苓各一钱，生黄芪、当归身各八分，黄柏、知母、陈皮、神曲各七分，少加甘草五分，煎服。有人说：“《明医杂着》说：‘凡是喘、嗽、咳血的病，肺受火邪，误用人参的多半不能救治。’这是什么意思？”居士说：“医生贵在善于思考；只拘泥于陈旧说法而不知道变通，哪里称得上医生？人参虽然性温，但与酸、苦、甘、寒的众药同用，受到群药药力的制约，不但不能为害，反而能发挥作用。”病人听后高兴地说：“不是通晓儒理的人，不能说到这里！”于是专心煎服，一个多月后病就安定了。罗汝声，年五十多岁，形体瘦、面色黑，肌理疏松而涩，忽然患腹痛，午后更加严重。医生说：“这是气痛。”用理气止痛的药治疗，疼痛反而加重。又说：“午后血运行于阴分，疼痛加重，是血滞留在阴分。”于是煎服四物汤加乳香、没药，也没有减轻。他到居士处诊治，脉浮、细而结，有时五七次一止，有时十四五次一止。《经》论说，止脉逐渐减少的是生，逐渐增多的是死；如今止脉频繁反而病轻，稀疏反而病重，和《脉经》明显矛盾。居士仔细思考后说：“我明白了：止脉稀疏而疼痛严重，是因为热邪活动，脉搏加快；止脉频繁而反而疼痛较轻，是因为热退了，脉搏变慢。”病确属阴虚火动无疑；再观察病因，是由劳倦和房事过度引起的。劳倦损伤心而使火动，房事过度损伤肾而使水亏。用人参、白芍补脾，以熟黄芪、当归身为主药滋补肾水，以黄柏、知母、麦门冬清心，佐以山楂、陈皮行滞，用乳童便作引，使药力或出或入；只是人参逐渐增加到四钱或五钱，遇到疼痛时加用，随即就会痊愈。有人说：“各种疼痛、瘦黑人以及阴虚火动，都禁用人参、黄芪；如今却使用，为什么反而有效？”居士说：“药物没有固定不变的性质。用血药作引，它就归从血分；用气药作引，它就归从气分；用热药辅助，它就表现为热性；用寒药辅助，它就表现为寒性，全在于人善于运用。何况人参不只补气，也能补血，所以说血虚气弱，应当遵循长沙之法使用人参。所谓各种疼痛不可用人参、黄芪，是指暴病而形体实壮的人说的。罗君年过五十，气血已经渐渐衰弱了；不用补法，气从哪里运行，疼痛从哪里停止？经书说‘壮者气行则愈’，就是这个道理。”

译那人唯唯应诺。程正刚，年三十多岁，形体瘦弱，忽然患吐泻，水和米七天都不能入口，自认为必死。居士诊脉，八至而数，说：“正值仲夏却出现这种脉象，是暑邪深入；上吐下泻，不能摄纳水谷，邪气已经很重了。应当按暑病治疗。”有人说：“他深居高堂，暑气从哪里进入？”居士说：“东垣说，远行劳倦、活动而得病，是伤热；居高堂大厦、安静而得病，是伤暑。这正符合安静而伤暑的说法。只是东垣用温热药，是因为暑邪在表；此病暑邪已经深入，应当改变方法，使用清凉剂。”于是用人参白虎汤先服半杯，过了很久再服一杯，病势遂宽，稍稍安定。家人都大喜说：“药物能够起死回生，果然如此。”服三剂后去掉石膏、知母，再把人参逐渐增加到四五钱，黄柏、陈皮、麦门冬等随兼有的病证配伍。一月后恢复如初。[缺字]福仁，体形肥胖而面色白，年近六十，痰喘声如拉锯，夜里不能平卧。居士诊视，脉浮洪，六七至中间有时一结，说：“喘病见洪脉还可以治疗；脉结，是痰阻碍经脉通道。” 应当用生脉汤加竹沥服用。服了十多帖，病情稍定；病人嫌药效慢，改请别的医生，服三抝汤，仍嫌慢，又加用五抝汤，病情危险了。居士说：“汪君是懂医术的人，为什么竟然这样急于求成？”于是又用前方服到三四十帖，病果然像消失了一样。一名妇人，形体肥胖、面色淡紫，年近三十，难以生育。居士为她诊脉，两尺脉都沉而微，按法应当补血；从形体看，肥人气虚，也应当补气。于是让她多服八物汤，又用补阴丸加人参、黄芪，空腹吞服。三个月多后怀孕，再诊脉时，两尺脉却和原来一样。按医理说，怀孕不应有这种脉象。古人说脉象难以完全凭信，大概就是指这类情况吧。侍御槐塘唐景，形体肥胖、面色黑，平时怕热而喜饮酒，年三十多岁，自汗如雨，四肢都痿弱并且怕冷。小便短少而赤，大便有时溏有时结，饮食也减少。医生按风病治疗，用独活寄生汤、小续命汤，都没有效果。五月间居士前往诊视，脉沉、细而数，大约七至，说：“这是痿病。”丹溪说：“绝不能按风病治疗。”经书说：“痿病有五种，都起于肺热。”只凭这一句话，就知道治疗方法了。经书又说：“治疗痿病只取阳明。”阳明包括胃和大肠。胃属土，肺属金，大肠也属阳金。金依赖土来滋生，土虚则金失去滋养，不能向下滋生肾水；水枯竭而火旺，肺就更加受伤。何况胃主四肢，肺主皮[缺字]。如今四肢不能举动，是胃土亏虚；自汗如雨，是肺金受伤。所以治疗痿病，应专取阳明，同时清泄肺经之热，正合东垣清燥汤的法则。服了一百帖，果然痊愈。汪钿，身材高而瘦弱，患左腹痞满，谷气偏向右侧运行，不能向左通达，饮食减少，大便滞涩。居士诊脉，浮、缓而弱，不能承受深按，说：“这是土虚木实。”用人参补脾，用枳实疏泄肝气，佐以芍药引金泄木，辅以当归和血润燥，加厚朴、陈皮消除胀满，又配川芎、山栀疏散郁结。服十多帖，稍觉宽松。因大便结滞，他想喝人乳，居士说：“只怕大便会滑利。”果然如此，于是辞退乳母，仍服前药，每帖加人参四五钱。后来想吃香燥之物，居士说：“脾病气结，香燥之物不必忌讳。” 他每天困倦时吃炒制的榧子一二十枚，吃炙蒸饼十多片，以帮助脾胃运化，一年多后病就安定了。罗君辅，年三十多岁，曾因受寒发热，医生用发汗法治疗没有痊愈，接着用小柴胡汤，热势炽盛、汗出很多，于是昏沉不知身在何处，躺下如云停在空中，行走如风吹飘毛，同时有消化食物很快、容易饥饿、梦遗等症状。居士观察他的形体像肥胖之人，说：“这是内火灼烧所致，虚弱已经极重。”诊脉都浮洪有力如指，说：“《脉经》说：‘脉大而不因出汗衰减的会死，按常法不能治疗。’所幸的是，脉虽大，按之却不鼓动；形体虽长，面色还青苍，可以救治。”医生按外感病治疗，正是所谓使虚者更虚，错了。经书说：“邪气乘虚而入，应当把内伤看得更重。”于是用大量人参、黄芪、当归，少加桂枝、附子。服十多帖，病减轻了十二三分。又去掉桂枝、附子，加白芍、黄芩。服十多帖，病人开始知道自己躺在床上、脚踩在地上，高兴地说：“这下可以不死了。”服药日久，果然能够起床。胡本修，监生，年过三十，形体肥胖、面色白，嗜酒，受折辱后遂患心病，有时持刀翻墙，披头散发大喊。居士诊脉，脉濡、缓而虚，按之不足，说：“这是阳明虚，应当改变常法，用补法使其充实，或许可以安定。”此前已有医生用二陈汤加紫苏、枳壳等药，服了二三帖。听到居士的话，那医生立即厉声说：“我的治疗将要见效，谁敢夺走我的功劳？”居士于是告辞。医生给他服弹丸大小的牛黄清心丸三枚，第一次服后颇觉舒快，第二次服后燥热加重，第三次服后狂病加剧，抚胸呼喊：“我的热病怎么办？”急忙要水，家人听从医生的话，禁止给水。他跑到楼上，看见神像前供着一碗水，一口喝尽，却没有舒快；又跑到厨房找到一桶水，痛快饮下，狂躁之势才减轻一半。他没有死，只是侥幸。后来又请居士治疗，用人参、黄芪、甘草等甘温药为主，以麦门冬、片黄芩等甘寒药为君，以青皮疏肝，以竹沥清痰为佐使，白芍、茯苓随兼证加减；酸枣仁、山栀子则根据时令出入使用。服药一个多月，病势便减轻了；但有时眼睛渐渐发紧，立即双眼昏昧、不认识人，过很久才苏醒。居士说：“不要紧，这是气血尚未恢复，神志昏乱造成的。”

译让他严格遵守前方，晚上服安神丸，早晨服虎潜丸，以帮助药力。过了一年多，熟睡一个月后病愈。十多年后，因为久坐而腰痛，疼痛逐渐延伸到左脚、右脚，又延伸到左右手，不能行动。有人按风病治疗，给他服药酒；有人按血虚治疗，用四物汤，刚咽下去就疼痛。盖被稍微暖些以及使用[缺字]，疼痛就更加严重。煎服熟地黄，或吞服虎潜丸，后来右侧牙齿和面部疼痛也更加严重。深秋才请居士诊视，脉[缺字]缓[缺字][缺字]，左脉比右脉较小，有时涩，尺脉尤其弱。居士说：“这是痿证。”病人认为痿病不痛，如今四肢疼痛，因而疑惑。居士说：“各种痿病都起于肺热，你喜好饮酒，肺热是可以知道的。经书说‘治疗痿病只取阳明’。阳明就是胃，胃主四肢，难道只主脚吗？痿病兼湿重，筋就会弛缓而痿软；兼热多，筋就会拘急而疼痛。”于是查阅橘[缺字]翁的传记给他看，他才相信痿病也有疼痛。经书又说：“饮酒的人不喜欢甘味，熟[缺字]味甘；虎潜丸又用蜂蜜增加甘味，甘味过多会助湿而动胃火，所以右牙和面部[缺字]。”于是用人参二钱、黄芪一钱半、白茯苓、生地黄、麦门冬各一钱，当归身八分，黄柏、知母各七分，甘草四分，煎服五帖，病就消除了。他于是停服药物。到了[缺字]冬又复发，仍服前方而痊愈。吴道济的妻子，年过三十没有孩子，诊视她的脉，近于和缓，只有尺部宽大、洪滑。问她有什么病，她说：“子宫有热血，冲任之海不固。”吴道济说：“确实如此，每次同房后月经就来。”于是告诉她用丹溪大补丸，加山茱萸、白龙骨等收涩药治疗内部；又用乱发、白矾、黄连配伍五倍子研末，用手指蘸水染入阴户治疗外部。按法治疗后，果然痊愈并怀孕。吴传芳的妻子，年过五十，患左脚膝部拘挛疼痛，不能踏地，夜间比白天严重，小腹有时也疼痛。诊脉浮、细、缓、弱，按之无力，尺脉尤其如此。病属血衰，于是用四物汤加牛膝、红花、黄柏、乌药，连续服十多帖而安。吴良鼎，形体瘦而面色苍白，年过二十，忽患咳嗽咯血，同时吐黑痰。医生使用人参，病情立即更加严重。居士诊视，两手寸、关脉浮软，两尺脉独洪而滑，这是肾虚火旺所致。于是用四物汤加黄柏、知母、白陈皮、麦门冬一类药治疗，一个多月后尺脉稍平，肾热也减轻。依照前方再加人参一钱，同时服枳实丸加人参、山栀，以帮助脾；服六味地黄丸加黄柏，以滋补肾阴，半年后完全痊愈。吴富孙的媳妇，年近三十，因为丈夫在外，又纳妾，过度忧郁，患咳嗽，严重时吐食、呕血，并发热、恶寒、自汗。医生用葛氏保和汤治疗无效。居士诊脉都浮、濡而弱，按之无力，早晨较数，午后则缓。说：“这是忧思损伤脾的病。脾受伤则气结，肺失去滋养，所以咳嗽。”家人说：“真是神医。”于是用麦门冬片、黄芩清肺，陈皮、香附疏散郁结，人参、黄芪、芍药、甘草安和脾气，当归身、阿胶调和血分。服几帖后病稍宽，后来每帖逐渐增加人参至五六钱，一个多月后痊愈。竦塘黄崇贵，年三十多岁，患水肿，面部光亮如水泡，腹大如簸箕，脚肿如木槌，饮食减少。居士诊脉，浮[缺字]而濡，两尺尤其弱。说：“这是酒色所致，应当补肾水。”家人惊骇说：“水势已经这样严重，诊治的人不是说疏通利水，就是说渗泄水湿；先生却想补益，水肿难道不会更加严重吗？” 居士说：“经书说‘水极似[缺字]’，正是这种病。水极是本病，似土是虚象。如今用通利、渗泄的方法治疗虚象，就会从下部过多地耗亡阴液；渗泄又损耗肾，反而更加损伤本病，增强土湿之势。难道不知道‘亢则害，承乃制’的道理吗？”于是让他空腹服六味地黄丸，再用四物汤加黄柏、木通、厚朴、陈皮、人参煎服。服十多帖，肿消了一半；服三十帖，完全痊愈。侍御萧吉夫，年过五十，患眩晕、小便涩滞、身体倦怠、梦遗、心跳，整夜不能入睡，容易感受风寒，各种药都不对症。居士诊视，脉有时浮大，有时小弱，没有常态，说：“这是虚弱造成的。”丹溪说：“肥人气虚，宜用人参、黄芪。”又说：“黑人气实，不宜使用。”究竟应当依据形体，还是依据肤色？居士仔细思考后认为，虽然面色黑但气虚，应当按形体治疗，于是用人参、黄芪为主，白茯苓为君，山栀子为通利之臣，配酸枣仁、麦门冬，佐以陈皮、神曲，使药煎服。早晨吞服六味地黄丸，晚上服安神丸。一年多后病安。休宁程勇，年三十多岁，癫痫病已久，多在早晨洗脸时发作；有时看见像黄狗在面前奔跑，便昏迷倒地，手足抽搐，人事不省，过很久才苏醒。有人按痰火治疗，用苓连二陈汤；有人按风痰治疗，用全蝎、僵蚕、寿星丸；有人按痰迷心窍治疗，用金箔镇心丹，都不对症。居士诊脉，脉缓弱而稍弦，说：“这是木火乘土的病。早晨属于阳分，狗是阳性动物，黄色属土；胃属阳土，胃土虚弱，所以受到木火乘袭。经书说‘各种脉都属于目’，因此眼睛看到异常事物，病就发作了。按理应当使胃充实、疏泄肝气，火自然会平息。《本草》说‘疏泄肝气，就能使中焦舒缓’。”于是用人参、黄芪、当归、陈皮、神曲、茯苓、黄芩、麦门冬、荆芥穗煎服十多帖，病势减轻；再服一个多月而痊愈。篁墩程先生刑，清瘦，皮肤细白，年四十多岁，患眩晕、四肢倦怠，夜间[缺字]悸动，言语错乱。有人用加减四物汤，以甘寒药调理血分；有人用神圣复气汤，以辛热药调理气分；又有人按痰火或湿热治疗，都没有效果。他写信请居士诊治，脉都沉细而不利，心部散涩，说：“这是阴脉。脾、心一定是因忧思受伤，应仿照归脾汤的法则，再加疏散郁结、行除湿气的药。”

译先生高兴地说：“认真服几帖，病就会趋于安定。”一天夜里因为烦恼，病情忽然变急，请居士诊视，脉三五次中有不调，有时数，有时停。先生认为是怪脉，居士说：“这是促脉，不必忧虑。”先生问：“脉为什么会变成这样？”居士说：“这一定是发怒激发了火气造成的。”先生笑着说：“你真是神人吗？”于是用淡酒调木香调气散服一钱七分，脉立即恢复正常。汊口孙以德，形体肥胖、面色紫，年过五十，颈项少阳经分上长有碗口大的痈肿。居士诊脉，浮、小而滑，于是告诉他说：“少阳是多气少血的经脉，应当补益。如果使用平常驱热败毒的药，溃破以后难免发生别的祸患。”他认为有理，于是煎用人参、黄芪、当归膏一二斤，用茶调服，不拘时间。因为茶能引药直达少阳，所以如此。十多天后，痈肿溃破而起。程贵英，形体高而瘦，面色白而脆弱，年三十多岁，患一种奇病，全身有麻痒感循行，像虫子在爬，有时从左脚腿开始，逐渐向上到头部，再向下到右脚，自己感觉像有虫爬行并发出声音。请来的医生大多不知道是什么病。居士前往诊脉，脉浮、小而濡，按之不足；再观察形体和面色，参合脉象，知道这是虚证。《伤寒论》说：“身体如虫爬，是汗多而亡阳。”于是仿照这个例子，用补中益气汤，多加人参、黄芪，再以酒炒黄柏五分佐治，服到二三十帖，便痊愈了。孙杲，年二十多岁，患咳嗽、呕血、盗汗，有时肠鸣泄泻，午后发热。居士前往诊视，脉细数而毫无次序，于是对他说：“《难经》说：‘七传是逆经传。’最初因为肾水枯竭，这是肾病；肾邪传给心，所以发热而夜间加重；心邪传给肺，所以咳嗽而汗泄；肺邪传给肝，所以胁痛而气机壅塞；肝邪传给脾，所以肠鸣而泄泻；脾邪又传给肾，而肾已经不能再次承受邪气。如今兼有这些症状，十天之内必死。”后来果然在期限内去世。埜山汪盛的妻子，年过四十，形体、面色苍紫，忽然患血崩，各位医生都不能治疗；有的用凉血药，有的用止涩药，都没有效果。居士察看她六部脉，都沉、濡而缓，按之无力。按脉象判断，这是气病而不是血病。应当用甘温药，健脾理胃，使胃气向上升发，血循行于经络，就不会再崩漏了。于是用补[缺字]益气汤，多加人参、黄芪，同时服参苓白术散，崩漏果然痊愈。汪氏，字[缺字]，形体瘦而脆弱，面色白而娇嫩，年过二十，准备整理行装外出。居士诊视了很久，对他说：“某时将要发病。”并写在一张小纸上送给他，大概是想让他停止出行。他不以为然，后来果然按预期发病不起。逢村王恕，年二十多岁，因为长时间站在水中而过度劳累，患疝痛；疼痛时腹中有块状物起落，如滚动的波浪，疼痛尤其剧烈。居士诊脉，都弦、细而缓，按之似涩，说：“这是血病。”查考方书，疝病有七种，都不宜用下法，治疗多使用温散药，是从气来考虑的。如今应当改变方法治疗，[缺字]桃仁下法，疼痛像突然消失一样。三天后疼痛又发作，比以前更加严重；再诊脉，轻按弦大，重按[缺字]散涩。居士思考却找不到原因，问他曾吃过什么，他说只吃了白鸡蛋两枚。居士说：“我明白了。”让他用手指探入喉中催吐，直到吐尽，疼痛便缓解了。大坑方，形体细瘦，年三十多岁，忽然患腹痛，腹中块状物起落如波浪，白天较轻、夜间较重。医生用木香、沉香磨汁服，又服六君子汤，都没有效果。居士诊脉，浮、缓、弦而小，重按似涩，说：“这是血病，前面那些按气病治疗的药错了。”那人说，血是有形的，发作时虽然有块状物，疼痛减轻后便消失无迹，不是气病又是什么？居士说：“这是因为不知道有形的是血积，无形的是血滞；血滞只是比血积稍轻，怎么能按气病来论治？如果真是气病，前面的药为什么没有效？”于是用四物汤加三棱、莪术、乳香、没药服用，疼痛便完全消失。一名妇人，形体高长、面色紫，怀孕五个月。请居士诊脉以辨男女，居士说：“右脉大于左脉，《脉诀》说左大为男、右大为女。如今右脉大，难道是女孩吗？”她高兴地说：“我怀的是男胎。”她以前怀孕时，父亲也为她诊过脉，说右脉浮[缺字]，应当是女孩，后来却生了男孩。这次怀孕又出现这种脉象，知道是男胎[缺字]，后来果然生了男孩。居士说：“脉书说的是通常情况，不能穷尽所有变化；这正是医术之所以重视望、闻、问、切的原因。”九江钞厂主事郑希大，身材瘦长、面色青白，性情急躁刚强果断，年三十多岁，患反胃，食物咽下很久后又反出来，反复咀嚼吞咽，却不呕吐。有人按气病治疗，用丁香、藿香。有人按痰病治疗，用半夏、南星；有人按寒病治疗，用干姜、附子，药物都没有效果。居士为他诊脉，脉都缓弱而稍弦，说：“不是气病，不是痰病，也不是寒病，而是肝木凌犯脾土的病。”经书说：“能够合参脉象和面色，就可以万无一失。”郑君面色青、性情急躁，说明肝木太盛；脉缓而弱，说明脾土虚。于是用四君子汤加陈皮、神曲，少量佐以姜炒黄[缺字]，以疏泄气逆。服一个多月后痊愈。钞厂陈库子的父亲，年老时患背部痈肿。居士诊视，脉洪、缓而濡，痈肿如碗，皮肉颜色不变，按之不很痛，稍有寒热。于是告诉他说：“如果在骨节突出、脾经络交错、皮薄骨高的地方，就难治了。如今肿在肩胛骨下方一掌左右，是太阳经分，还可以治疗。”于是用黄芪五钱，当归、羌活、甘草节各一[缺字]；先让他盖被取暖，药煎好后[缺字]服，使他微微出汗，熟睡后肿消了一半，服五剂便安。此时居士的船已经离开半日，他的儿子驾小艇载着鹅和米追上来，拜谢说：“我父亲获得新生，所以特来致谢。”居士弟弟樟之的妻子，身材瘦长、面色苍，年三十多岁，忽然发狂，披头散发、赤身裸体，不知羞耻。

译众人说是心风，有人想给她喝粪清，有人想用化痰药使她呕吐。居士诊脉，浮、缓而濡，于是说：“这一定是忍饥或劳倦损伤胃所致。”经书说：“二阳之病发于心脾，二阳就是胃和大肠。”忍饥过劳，胃受伤而火动；牵连到心脾，心所藏的神、脾所藏的意都受到扰乱，失去了依托归宿，怎么能不发狂？内伤引起的发狂，是阳明虚，应当用补法。于是用独参汤加竹沥服用而痊愈。福州李后，年三十多岁，忽然患口渴、发热、昏闷，面色红、身体倦怠。居士诊脉，都浮缓而弱，两尺尤其弱，说：“这是房事过度、药物又过热所致。”那人说：“先生说得对，但病已经这么热，再加热药怎么办？”居士说：“经书说寒极生热，这就是这种病。肾虚寒是本病，热盛是虚象。譬如雷火骤雨时火势反而更盛，太阳出来才会熄灭。”于是用附子理中汤煎好后冷服，三帖后热渴减轻一半；再服清暑益气汤十多帖而安。李一之，年近四十，患反食，与附近两人的脉象、病情颇为相同。居士说：“那两人都急于求取名利，只有一之心情宽缓，可以治疗。”于是用八物汤减去地黄、加入藿香，不用蜜和韭汁调服，病就痊愈了。那两人过了一年果然去世。一之的妻子久患痢疾，身体瘦弱，长期卧床，只能靠粥维持；食物一进入胃就腹痛呕吐，必须把吃下的东西全吐尽才停止。因此四十多天不能吞下粒食，医生都认为病势危险。居士诊断说：“病情与脉象相应，不必忧虑，不必用药，只需喂米饮，使胃经常得到谷气。”白露节后病应当安定，果然如期痊愈。她的侄子春，年十七岁，秋季患酒病，表面看是小病。居士诊视说：“脉象危险。”他不以为然，另请医生治疗后病愈，只是全身长满疮疡。十月间又来拜访，侄子出来作揖，表示病已经痊愈，心里以为居士先前诊治不精。居士又[缺字]诊脉说：“对春不利，到立春时果然会去世。”汪世昌，形体肥胖、面色紫，[缺字]三十岁，秋天患恶寒发热、头痛自汗、恶心咯痰、厌食。医生按疟疾治疗，居士诊脉浮、濡而缓，右寸略弦，说：“不是疟疾，这一定是过度劳累和饮酒所致。”给他服清暑益气汤四五[缺字]，病就痊愈。九都许僖，形体魁伟、面色黑，善于饮酒，年五十多岁，患鼻衄如水流，咳嗽气喘，不能用高枕安卧。医生用四物汤加麦门冬、阿胶、桑白皮、黄柏、知母给他服，病反而加重。居士诊脉，脉大如手指。《脉诀》说：“鼻衄失血，脉沉细才适宜；见浮大脉就危险。”按照这个法则本应不能救，所幸面色黑；脉虽大却不是热证，而是肺气虚。这是金气极盛而类似火的病，如果补肺气的虚弱，火自然会退。医生使用寒凉降火剂，是不懂《素问》所说“亢则害，承乃制”的道理。于是用人参三钱、黄芪二钱，以及甘草、白茯苓、陈皮、神曲、麦门冬、当归身等甘温药，服一帖病就减轻，十帖病痊愈。十多年后再诊视他时，他的儿子说：“过三年，寿命就要终止了。”后来果然应验。一名妇人，身材高瘦，面色黄白，性情急躁，年三十多岁，曾堕胎七八次。居士诊脉，脉柔软无力，两尺虽浮而弱，不能承受深按，说：“这是因为堕胎太多，气血耗损严重，胎儿没有得到滋养，所以频繁堕胎。譬如水干了禾苗就枯，土削弱了树木就倒。” 何况三月、五月正是少阳火动的时候，再加上性情急躁而使火气被激发，所以多在三月、五月、七月堕胎。应当用大补汤去桂枝、加入黄柏、黄芩煎服，同时研末制成蜜丸服用，或许可以保全。服药半年后，胎儿果然稳固，并生了两个孩子。一名妇人年过三十，久患疟疾，疟疾停止后怀孕五个月，忽然患腹痛泄泻、头痛口渴，右脉浮滑，左脉细滑。居士用四君子汤加石膏、黄芩煎服两帖，头痛、泄泻虽已消除，又出现肛门胀急。她丈夫想用通利药，居士说：“耐心等两天，待胃气稍微恢复，然后用四物汤加酒制大黄、槟榔，分三四次通下，胀急就会稍宽。”再服枳实丸加黄芩、当归身一料，病去而胎儿也没有损伤。一名女子，年十五岁，患心悸，经常像有人追捕她，想躲避却无处可躲。母亲把她抱在怀中，几个婢女守在外面，她仍然恐惧不安，不能安睡。医生按心病治疗，用安神丸、镇心丸、四物汤，都没有效果。居士诊脉，都细弱而缓，说：“这是胆病。”用温胆汤服用后安定。居士的外甥王宦，身体虚弱、面色脆弱，常患腹痛、恶寒发热、呕吐泄泻、倦怠卧床，有时吐虫，持续三五天，有时十多天才停止。有人用丁香、沉香按气病治疗，有人用干姜、附子按寒病治疗，有人用消导攻克药按积病治疗，有人用燥烈药按痰病治疗，都没有效果。居士诊视，脉都濡而[缺字]、近于数，说：“观察脉象和形体，这是气虚兼有郁热。”于是用人参、黄芪、当归[缺字]、川芎、茯苓、甘草、香附、陈皮、黄芩、芍药服用而安。有人说：“各种疼痛都不能用人参、黄芪以及酸寒药，现在为什么反而使用？”居士说：“病久了，[缺字]郁；郁就生热。气属阳，表卫之气虚弱，表就失去[缺字]，外邪便乘虚而入。《易》说外邪进入，感受刺激而使内里激发，郁结所以使疼痛大作。如今用甘温药以[缺字]表，外邪就不能侵袭；用酸寒药清理内部，郁热就会逐日消退。病因此而[缺字]。”胡本清，形体肥胖、面色紫，年过七十，忽然患昏[缺字]。只是眼睛渐渐发紧，随即闭眼昏[缺字]，像打瞌睡一样，头面碰到东西也不躲避。过一会儿才苏醒，问他时说：“不知道。”一天有时发作二三次。医生按风病治疗，病情加重。居士诊脉，发病时脉都结而有止；苏醒后脉象如常，只是浮而虚。居士说：“这是虚病。病发而脉结，是因为血少气弱。”

译苏醒后气血流通，心神和意志都得到滋养，所以脉又恢复正常。”他的三个儿子都是县学的生员，当时想参加考试，却对此忧惧。居士说：“三年以内保证没有灾病；超过此期限，就不是我所能知道的了。”后来果然应验。石门陈柰，身材矮而较肥，面色白中带苍，年过二十，因为祈雨过度劳累，患手足抽搐，如小儿发惊的样子。五天水也不能入口，说话艰涩。有人按痰火治疗，有人按风病治疗，都没有效果。居士诊视，脉都浮、缓而濡，按之无力，说：“这是劳倦损伤脾，土极而类似木的病。”经书说：“亢则害，承乃制。”就是这个道理。五行相互制约，在平和时隐藏而不可见；一旦某一行有所不足，克制它的因素就会显现。如今脾土受伤，土中的木气发作，于是四肢抽搐。因为脾主四肢，风主动。若按风痰治疗，必死；只有补脾土的虚弱，肝风才会自然平息。于是用人参为君，陈皮、甘草、当归身，黄柏、麦门冬为臣佐。经书说：“疏泄肝气，就能使中焦舒缓。”所以用白芍，使它引金泄木，以舒缓中焦。服一剂就能起身，服到十多帖，完全安定。陈校，身材瘦长而脆弱，暑月过度劳累，又喝烧酒，于是患发热、汗出、昏沉、言语错乱。居士诊视，脉都浮、小而缓，按之空虚。说：“这是暑邪损伤心，劳倦损伤脾。心藏神，脾藏意，这两脏受伤，出现这种症状是应该的。”治疗应当清暑以安定心神，益脾以安定意志。于是用八物汤加麦门冬、山栀子、陈皮煎服，十多帖后痊愈。竹园陈某，形体瘦而面色苍，年过五十。居士诊脉，都是弦、涩而缓，尺脉浮而无根，说：“按理尺脉应沉却反而浮，主肾水亏虚。其余脉弦涩而缓：弦脉属木，涩脉主血少，缓脉属脾。从脉象看，像是血液枯槁，并有肝木凌犯脾土的病；不是膈[缺字]就是噎病。”问他后，得知胸膈略有阻碍，居士说：“不久膈病就会形成。”病形成后，药物不能挽救，后来果然患膈病而死。陈锐面色黑，形体瘦，年三十多岁，患鼻衄、发热、恶寒、[缺字]谷、容易饥饿、疲倦，有时自[缺字]，呕吐。居士诊脉，脉细而数，大约六至，说：“丹溪论说，瘦黑之人、鼻衄之人、脉数之人，都应当严格禁用人参、黄芪。”但不可拘泥于固定的论断。《脉经》说：“数脉所主，有邪热，也有虚证。”应当用人参三钱、黄芪二钱、生甘草、陈皮、黄柏、白当归身、生地、黄山栀子、生芍药，依次配伍服用，果然安定。南畿提学黄公，年四十多岁，遗精日久，精神不能守舍，梦境纷乱，心跳。用清心莲子饮无效，又取《袖珍方》治疗小便出髓的药服用，又服小菟丝子丸，再服四物汤加黄柏，都没有效果。居士诊视，他一天之中脉象有时浮、濡而数，有时[缺字]、弱而缓，说：“脉象没有常态，是虚弱造成的。”他的病最初是肾水亏损，以致心火亢盛；兼有金木[缺字]干、畏惧而欺侮脾土，这是心、脾、肾三经的病。按理应当补脾生[缺字]，同时滋肾养心，病就可以[缺字]。方剂以人参为君，配白术、茯神、麦门冬、酸枣仁、山栀子、生甘草，佐以莲肉、山楂、黄柏、陈皮，使以牡蛎、龙骨、川芎、白芍、熟黄[缺字]一类药，随病情变化加减使用。他又说：“一定要等人参加到五钱，病才会痊愈。”某公听了半信半疑，服药二十多天，每服人参增加到三钱，感觉小便精气减少了一半。又过了一个多月，人参增加到五钱，病完全减轻。某公大喜说：“起初说人参加到五钱病就会痊愈，果然如此，医生真是神奇啊！”这些全都是灵活运用的方法，并不是固定的方剂，精妙竟到了这种程度，大概不是心领神会、能够造化万物并掌握生死关键的人，能做到这样吗？居士著有《重集脉诀刊误》二卷、《内经补注》若干卷、《本草会编》若干卷。史论说：“医生使用药物，就像将领使用军队；如果不是合适的人，错误用药就会杀死很多人。” 可悲啊！从前邓禹常感叹说：“我统领百万军队，□曾任意杀害□□，后世一定会有兴起的人。”居士不但从未误治，而且还能救活病已垂危的人，估计有数千上百人，他的子孙又将会怎样呢？即使如此，居□□□□，难道是□之人吗？〔原文数字、纪年保留：千百人〕 周汝衡铨小传（顾璘）

译顾璘 周汝衡是苏州人。他的祖先世代擅长阴阳、星历之学。国初被征召编入钦天监，于是举家迁居金陵。他家又世代行医，传到周汝衡时，资质远超常人。他见当时世上的医生大多只学习近世流行的脉诀、方书和各家杂说，不探究根本，因而一见到疾病就不知道病因，只凭猜测施治。于是把各种旧习全部抛开，专门取《内经》《本草》《难经》等书，□昼夜通读，务求穷尽其中的精微奥妙。起初，他做小儿科医生时常有奇效，声名□然兴起。当时有个叫杨茂的人，学习古代大方脉医术，群医都把□□□□看待，唯独考功主对他十分佩服。我和另外几个人尊敬信服他，时时依靠□□。汝衡喜欢他的议论，唯独与他往来讲论探究，关系十分□□。后来历任阃域之职，因此我们这些人都更加看重汝衡。杨茂死后，南都的病家争相迎请汝衡。每当汝衡到诊治，开方往往与众不同。他指出各家富贵人家所馈赠的钱财，通常是其他医生的两倍；汝衡独自深知这门医道。只要一旦失手，就会杀人，比用药还要慎重。遇到有特殊缘故，便不接受别人召请；即使应召，有时见病情可疑，也不投药。大体上像仓公那样深思熟虑。正因为他如此慎重，别人都无法揣测他的行事，有人甚至说他很难请到。汝衡始终不作解释。他又擅长谈论名理以及神仙幽怪一类的学说，每次经过士大夫家，一谈就是一天，因此常常错过富贵人家的召请，所得钱财反而比其他医生少。士大夫们因此更加看重汝衡。我的家人有病，无论贵贱一定请汝衡，没有一次不来，所用药物也都随手见效。我曾问他说：“像您这样在医道上，可以说已经入室了吗？”汝衡说：“唉，这话说过头了，过头了。医术，是显露给人的学问。没有盛大的德行，就不能驾驭医者的思虑；没有明□，就不能通晓其中的道理。像我这样的人，尚且没有能够越过篱笆，哪里敢奢望登堂入室呢？所以，有人能够了解草木金石昆虫等药物，辨别类别、审察药性，剖析经典而达到功效，不违背药物的适宜性，不扰乱用药禁忌，这叫作知物。知物的人，是巧。有人能够了解人的疾病，是由于淫溢于四气、侵逼于五脏、触动于七情，能够由外表见内里，由细微推知重大，由开始预知结局，掌握生机而知道死征，因此审慎地施用汤液、醪醴、针砭、按摩等治疗，这叫作知证。知证的人，是工。有人能够了解脏腑相表里的关系，经络相离相会的情况，营卫相辅相胜的状况，命脉消长的变化，选择药物、制定方剂，在病情尚未显现时加以控制，从细微处发现问题并作出判断，在众多疑惑中作出决断，这叫作知生。知生的人，是圣。有人能够了解天地的情状、阴阳的根本、变化的原因、死生的道理，建立教化、颁布法则，使人专一精气、涵养精元，以掌握关键，淘汰污秽、保养精气以固守根本，使疾病不发生，精神自然生长，这叫作知化。知化的人，是神。神圣之人的境界，是上等智慧才能做到的，不容易希望达到。至于功巧之道，是技术和学问所造就的。医生达不到这个境界，就不足以称为成就了医业。请借用事实来比喻：不懂药理，盲目投药试验，就像领兵打仗的人，让士兵用弓刺人、用长矛和盾牌射击。察看病情不能确定，凭揣测施治，就像宰相或谋士不明白国家患病之处，却把宽政和严政颠倒使用。这样还怎么能做将相呢？天下之所以接连发生败乱，原因就在这里。铨因此害怕，听到召请就像奔赴危难，面对病人就像面对敌人，探取七脉、握着药勺，战战兢兢，仿佛不得已而为之，因为心中有所敬畏。如今发怒的人反而因为怠慢而诋毁我，哪里能挨家挨户去解释呢？算了，我已经尽了自己的心力，谨慎施展自己的医术，只求勉强养活自己罢了，请不要把我称作□□医生。”东桥子整理衣襟致谢说：“汝衡真仁慈啊！知道医道艰难而不轻易为人治病，他所保全救活的人，哪里数得清呢！”从前齐桓公想任用鲍叔牙为相，说：“如果想要称霸天下，一定要任用管夷吾为相。” 秦始皇想用二十万士卒攻打荆国，王翦说：“非六十万不可。”这就是懂得将相之道的人。因此，士卒能够对别人的国家建立功劳，汝衡对于医道，大概也类似这种情况吧。我担心世人始终不了解汝衡，于是写了这篇小传。曹先生德□传（张凤翼） 张凤翼 先生名德，字子新，最初是常州府无锡县人。他小时候学习《孟子》，读到“所以从事医术不可不慎重”时，慨然叹息说：“我大概应该以医术为业吧？”因为行医最怕伤害人。当时苏州长洲有位钱先生，世代行小儿科，声名很盛。吴地的先生于是舍弃家业，跟随钱先生学习，把钱先生当作父亲侍奉，就像扁鹊对待长桑君一样。钱先生也怜爱他，把他当作儿子；然而钱先生的几个儿子看待先生，就像汉代卫大将军的兄长们对待卫大将军一样，并不知道尊重他。钱先生却很看重他，说：“我的几个儿子都比不上他。”不久，先生果然完全学到了钱先生的医术，并且更加神妙。寒热等病都能因病施治，懂得亢盛之害和承制之理，就像孙武、吴起用兵，奇正之法无不□。起初，吴中平民之家争相迎请先生，不久士大夫之家也来迎请；□至于郡县大夫以及内外宪台，没有不迎请先生的，而且都降低身份礼敬他。先生自己并不知道名声越来越高，反而先顾念平民人家急需救治的病人，九十多岁时精神仍不减于壮年。只是脚稍有痿弱，需左提右扶才能行走；即使是贵人家的内室，也一定扶持着进入诊治，投药后痊愈的病例每天都可计算。凡是有小儿的家庭，全都把先生视为神医。先生有一个长子，刚满二十岁便以儒业为生，是国子监生，死在先生之前。其次子出生较晚，虽然能够继承家业，却不能把先生的全部医案讲述出来。先生又不肯自己谈说，而且有效验的病例很多也记不起来，所以不能像史官记载仓公那样逐条记录事实。然而我曾听说，先生到了符玺丞家，符玺丞迟迟不出来，先生怀疑他怠慢自己，便告辞要走。符玺丞赶忙出来，对先生说：“□迎□生来给孩子看病。”老父疟疾很重，众医生都治不好，刚要诊视他却不能得到□。老父跟着先生去看孩子，先生的母亲感到惊讶。□生于是请求试着诊视他，说：“先治好祖父，再治好孙子，可以吗？”符玺丞说：“可以，可以。”旁观者暗自讥笑，因为先生本来是小儿科医生，却来给老人治病。先生回去后先给老翁服药，老翁的疟疾立即痊愈，于是又治好了他的孙子。吴中人才知道先生并不只是小儿科医生。先生家住在胥江门附近，那里没有杏树，人们把他比作董奉，称他为“杏泉先生”。野史氏说：“扁鹊凭医术闻名天下，是随着各地风俗而改变行医方向。经过邯郸，听说那里尊重妇女，就做妇科医生；经过雒阳，听说周地人喜爱老人，就做治疗耳目痹症的医生；进入咸阳，听说秦人喜爱小孩，就做小儿科医生。如今看先生在符玺丞家给老人治病，已经知道先生没有什么病不能通治，却偏偏愿意只以小儿科医生闻名，难道是因为吴人也像秦人一样喜爱小孩吗？” 焦太史编纂《国朝献征录》卷之七十八。焦太史编纂《国朝献征录》卷之七十九。