焦太史编辑国朝献征录卷之八十一

译王洪 孟端名绂，是常州府无锡县人。自幼志气高远超逸，读书并且擅长古歌诗。曾经向北游历江淮，乘船渡过黄河，翻越太行山，出雁门，往来于晋代旧地之间，遍览山川形胜，常常感慨凭吊古人，徘徊不忍离去。当时有名望的人仰慕他的名声，争相延请他。等看到他的气度相貌奇伟，议论卓异激越，更加器重他。过了很久，他不愿回江南，隐居在九龙山中。吟咏左太冲的诗说：“何必丝竹，山林自有清音。”似乎打算终老于此，于是自号九龙山人。永乐年间，有人因为他擅长书法而荐举他，他进入翰林，升任中书舍人。公自认为蒙受皇上深厚恩宠，从山林中被拔擢出来，与群贤同列，职掌书札；惭愧不能报答称职，慨然说：“书法一定要达到古人的境界，或许才能名传当世、流传后世，以报答恩德的万分之一。”这样看来，孟端并不只是隐士，本来就将要在世上显露才能。他尤其擅长画山水、竹石。每逢酒喝得尽兴，面对宾客，便戴黄冠、穿黄冠服，意气傲然，铺纸挽袖，挥笔纵横，奇异跌宕，难以形容。画成以后徐徐吟诵五言诗，萧然有诗人风致。然而遇到不合心意的人，即使是豪贵，也不肯为他作画，甚至闭门不接待。有人问他，他说：“大丈夫处世，轻微的事情尚且如此苟且，重大事情又将怎么办呢？”士人因此更加推重他。平日里他急于帮助朋友，喜爱宾客，不计较家中有无；但对于是非不肯苟且随俗、俯仰迎合，即使遭人嫉恨也不顾忌。丙申年春正月，他卧病在北京寓所，朋友们每天探问并送医药。病情危重时，他对知己说：“生死如同黑夜与清晨交替，贵在这颗心不昏昧罢了。”不久便去世，享年五十五岁。君子都为他惋惜。□塘王洪说：“起初我游历四方，听说江湖间称颂孟端的名声极盛；等我认识孟端，观察他的为人，才知道他得到这样的声誉哪里是虚假的呢？孟端以布衣身份轻游四方而没有遇合，晚年因擅长书法被荐举，终于登上显达之途，名声显扬于侍从之间，可以说是遇到了合适的时代。至于他倚仗自己的才艺，若不是合意之人便不肯交往；考察他的志向，大概不是权势利益所能动摇的。”世人大多称赞他的才华，却不知道其中有卓然不群的品格，我因此为他作传。《中书舍人陈登传》（杨士奇） 杨士奇 永乐甲申年，诏令吏部选拔擅长书法的人，储备在翰林，供给俸禄。把其中才能突出的人进呈上去，将要任用于清要机密之地。长乐人陈登，字思孝，以篆书、籀书最先到达。其时吴中人滕用亨以待诏身份在翰林，擅长篆籀，自以为天下无人胜过自己，又仗着年长，轻视后进，往往挫辱他们。众人聚集的场合中，思孝刚到，谨慎沉默而谦下。用亨连续三天折辱他，文渊阁六卿大臣都在旁边看着，觉得难以忍受。思孝怡然承受，从容说道：“我陈登有幸辱居此地，亲自得到教诲，使我这个愚陋之人受益；希望有所请教，正要就许叔重的说法请教用亨。”于是就许叔重的十几件事相互辩难。思孝申述许氏的说法，娓娓道来，都是用亨平素所忽视的内容。用亨这才默默收敛锋芒，不再自负自大。思孝的声誉于是兴起。当时四明王尹实以篆书名闻天下，甚至在考据方面精深广博，也推许退让思孝。思孝对于六书的本源，精心考察、详尽探究，志向专一而用力勤奋。周秦以来两千年间，凡是尚存的石刻，哪怕被弃置在山巅水涯、荒芜瓦砾之地，他都深入寻求，必定找到。即使石刻残缺剥落，年月姓名无从考察，他也能缜密推断某刻出于某代某人，十件中往往能推中七八件。他收藏积聚的丰富，大概是欧阳文忠、赵明诚以后仅见的。思孝最初因才学被举荐，任湖广罗田县丞；几个月后改任浙江兰溪县丞；一个多月后又改任江西浮梁县丞。他所到之处把百姓看作子女，务求宽厚抚恤，同时明察果断地革除奸弊。在浮梁任职时，房安任江西按察使，因为忌惮属官，唯独礼遇思孝。一年多后因母亲丧事离职，服丧期满便被选入翰林，仍按县丞俸禄供给。历经十年升任中书舍人，宫殿大匾额大多出自他的手笔，而四方求字的人没有一天空缺，他从未流露出……的意思。又过十年请假归乡，回乡后疾病发作；又过四年回到京城。回来两个月，疾病再次发作，于是去世。时为宣德戊申年七月十五日，享年六十七岁。他博学而谨守礼法，耿介而有正气，对于是非大多依照义理，不……阿谀、假借。虽然多次因此招致怨恨，也不后悔。虽然贫困，却勇于……，说：“这是做人应当如此。”他的先祖原先居住在光州固始，唐末跟随王审知进入福建，家族居住在福唐玉融，几代后迁到长乐。宋代福清县令世荣，是思孝的高祖。曾祖宗振，祖父嗣朋，父亲仲进。洪武年间历任宜阳、韩城两县县丞，升任江山县知县，都有惠民政绩。江山百姓尤其感念他的德行。他有两个儿子：中旉、同甫。思孝所用心研究的是六书，能够得到他的传授，做到吏部郎。中旴江程南云于是拿着史官陈叔刚所撰写的行状，托请南云求我写墓志铭，将要带回去刻入墓中。我一向深厚地敬重思孝的义行，不能推辞。铭文说：六书的教法，周代典籍中传下来的史籀所作文字，当时是统一的文字。到了秦代，古体文字还保存着。后来渐渐趋向简便，降为隶书而分化。东汉沿袭晋代，竞相追逐草书，转而追逐花叶，失去了根本。唐代恢复古法，考察前代所传闻，后来有作者承接其余绪。思孝的作品，溯源于奇异的古迹，幽深的义理穷尽寒温之变；积蓄深厚而放出波澜，翻落如挥手使风雨奔涌交错，金屈铁雕，和璠玉一样雄浑奇特，世所罕有。大字深刻，盘曲如绣云。唉！思孝如今在九京之下有伟大的□者，其名声将永远不可磨灭。◆行人司司正 《行人司司正薛侃传》（黄佐） ○《行人司司正薛侃传》（黄佐）

译黄佐 薛侃，字尚谦。丁丑年考中进士，上疏请求回乡奉养母亲，跟随阳明在赣地学习。第二年回乡后，提携后辈，倡议施行乡约。余氏、李氏的妇女都守双重节义，已经安葬的，他为她们表彰墓碑；尚未安葬的，他帮助办理丧事，乡里都称赞他。辛巳年赴吏部听候铨选，授任行人，听到母亲去世的讣告，昏厥后苏醒，五天才进食。在斋舍中设斋守制，离开山中仍不停地与士子讲习。遇到圣节、正旦、冬至，提前斋戒行礼。戊子年入京，听到阳明去世的讣告，便率同门友人欧阳德等在灵位前早晚哭祭。他出使山东，经过兖州，拜谒孔庙、孟庙，刻写《杏坛讲授仪》来记载盛况，许多士人跟随他。不久升任司正。张孚敬正采用程篁墩过去的议论，改定孔子从祀之制，薛侃上疏请求祭祀陆九渊、陈献章。议案上呈后，获准祭祀陆九渊；陈献章的祭祀一度停止，后来又恢复。他上疏讨论建立皇太子之事，诏令下达后接受朝廷审讯。皇帝亲自听审了多日，刑讯时供词不一，薛侃说：“明处有君主和父亲，幽冥有鬼神；头颅可以砍断，这颗心却不能欺骗。”旁观者啧啧称叹，称他为“铁汉”。在此以前，薛侃有一位同年彭泽，任吏部郎时因考察被降为运判，张桂推荐他任春坊谕德；彭泽常说师生之间得到道学的正传，大概是想用谄媚的话打动张桂。薛侃把奏疏拿给彭泽看，彭泽举手加额说：“这是天下的大事，九庙神灵听见了，不知会多么高兴！只是需要机会罢了，为什么不等待时机呢？”等到彭泽任太常卿时，恰逢张孚敬与夏言争强，于是高兴地说：“这可以用来中伤夏言了。”便暗中派人先告诉张孚敬，说夏言想托薛侃进呈奏本，请求让亲王承继皇位，罪行不可诛戮。彭泽于是去对薛侃说：“昨天见到张罗峰，他说皇上近来有这个意思，这正是机会，应当极力劝说皇上。”薛侃答应了，彭泽便把奏疏草稿藏在袖中离去。回去后立即抄出一份送给□□，张孚敬把它收下。过了一天晚上，张孚敬把薛侃的奏疏草稿封进呈上去。第二天彭泽去催促薛侃，薛侃才上疏。奏疏送入后，皇帝看了大怒，在午门召见夏言和薛侃，先让夏言进去，拿薛侃的奏疏给他看，说：“这算是忠诚的谋划吗？”夏言回答：“也是忠诚。”皇帝因此对他产生了怀疑。刑部尚书汪鋐被弹劾贪赃，有诏令命他回避听候审查，张孚敬却极力推荐汪鋐办理政务，于是汪鋐重新起用。到了廷审时，皇帝驾临奉天门听取判断，让宦官转奏薛侃等人的供词，于是连夏言也一并逮捕。夏言辩称自己确实没有参与谋划，先获释放。薛侃于是说彭泽曾经主张此事，彭泽也被逮捕。彭泽到案刚一受刑，便低头丧气，招认自己参与谋划。皇帝正要对薛侃用刑，知道他是冤枉的，立即释放了他。于是以彭泽搬弄是非、往来构陷制造祸端之罪，将他贬谪戍守平虏卫。薛侃获释回乡，买了一只小船从潞河出发，恰逢圣寿节，邻船上有参议项乔正准备行礼。有人报告项乔说：“有一只小船上，一个穿百姓服装的人摆设香案叩头祝祷，举行圣寿礼节非常恭敬，不知是什么人。”项乔说：“这一定是薛中离。”派人询问，果然如此，于是赞叹他的忠诚。薛侃回到山中，跟随他学习的人有一百多人。丙申年，他远游江浙，在青原书院会见罗洪先等人。后来回到罗浮，在永福寺讲学。乙巳年，才回到家中。十年间，所著有《研几录》《图书质疑》等书。◆行人司行人 《行人司行人罗公如墉墓志铭》（刘俨） 《行人司行人黄公干亨传》（顾清） 《行人司行人赠山东道御史孟公阳墓铭》（马汝骥） 《行人司行人李公绍贤墓志铭》（舒芬） 《行人司行人赠福建道御史詹公敬之墓表》（张岳） 《南京行人司左司副唐公志大墓志铭》（何良傅） 《行人王先生尔康墓志铭》（陶望龄） ○《行人司行人罗公如墉墓志铭》（刘俨） 刘俨 正统十四年秋，鞑虏入侵，逼近宣府城，告急文书一天送来好几次。当时太上皇帝亲临御驾，亲自率领六军前去抵御，分派官员随从，而行人司司正尹君昌、行人罗君如墉等四人同行，临行前住在尹君那里。尹君住处与我相邻，罗君来见我说：“刚才和妻子儿女告别，告诉她说：随从皇帝出征，是危险的事情，不同于平常奉使命出行。万一不幸，我一定以死报国；我死后，请她抱养我的两个儿子，求状元刘先生、编修陈先生撰写文章，使我能够不朽。”我惊讶地拒绝他说：“为什么说这种话？”罗君笑着说：“死生有命，这是我的分际。”等到败军的消息传来，我去询问他家，听到临别时的话，竟与他说的一模一样，于是痛哭说：“如墉一定死了，回不来了；他临别时的话是可信的。”第二天，尹君从军前被遣返回来，他的仆人在行李中发现诗共十八首，都是他与如墉以及刑部员外郎某人相互唱和的作品。这些诗大多哀伤奸臣专权、军队没有纪律，以愤懑而不损害臣节相互勉励，希望我读完它们；我痛心地□□，如墉一定死了，回不来了。后来同行的四人中，有诗作的三人果然都没有回来。我由此知道，土木之役中，有抛弃义节而逃跑的人，有虽然知道义理却迫于情势不得已的人，也有像我的如墉这样，志向一向坚定，所谓从容就义的人。〔原文数字、纪年保留：一口〕 此后，朝廷表彰他的义行，下诏让他的儿子鉴进入太学，等待提拔任用。鉴来请我撰写墓志铭，我怎敢推辞。如墉字本崇，别号竹峰，世代居住在庐陵印冈。高祖中正，元代任泸□□；曾祖□则，是元代乡贡进士；祖父彦偲，父亲惟最，都勤学而有声望。罗公自幼聪颖奇异，最初跟随安庆司训、母舅王来旬读□记，学业将成时，便叹息说：“诗是我家的世业，难道能从我这一代断绝吗？”于是学习两经。乡里大户争相聘请他的子弟做老师。太守四明陈公听说后召见他，试写《长江万里图》赋，罗君提笔立即写成，数千字全都新奇而有深意，陈公十分惊异，作为邑庠生；我当时在陈公处已经见过这篇赋，心中记住他并敬佩他。正统七年，罗君以乡贡身份和我同年凭文章考中进士，授任行人司行人。从此我们日益亲密深厚。他有时出使回来，必定经过我这里，讲述沿途所经过的古代圣贤祠墓遗迹，有时用文章祭祀，有时作诗歌咏，连续不断而不厌倦；还评论所到藩、臬、郡、县的官员贤能与否，清楚得如同指在掌上，后来验证这些人的成败，果然如此。罗君表面上温和随易，内心却刚正耿介、明白坚定，没有人能够欺骗他，所以他所到之处人们都敬畏他。他一生孝敬亲人、友爱兄弟和朋友，别人有急难，他总是尽力相助，即使会遭遇祸患也不躲避。他的文章辩析广博、畅达明白，喜欢反复论说，但都合乎法度而归宿于义理。他才力充足，所以别人有所请求，没有不答应的。他去世时，年四十六岁。○《行人司行人黄公干亨传》（顾清）

译顾清 先生名干亨，字汝夏，另一字汝亨，姓黄。他的先人有□元方，为躲避晋代永嘉之乱进入闽地，居住在福唐的黄卷。唐代散骑常侍黄华开始迁居莆田，从此成为莆田人。曾祖寿，生于永乐年间，任翰林检讨；祖父子嘉，任保定束鹿县知县；父亲深，官至监察御史。黄氏自进入闽地以来，传承一千三百年，有时出仕，有时隐居，每代都有闻名人物，到了先生这一代才更加显达。先生六岁时父亲去世，天性非常聪敏。长大后喜爱学习，擅长写文章，一开口说话常常使长辈惊异。成化甲午年，以礼部贡士第一名身份入贡，第二年考中进士。他挺拔特立，自守甚严，不随意依附权贵。奉诏安置降胡到岭南时，礼物和馈赠一概不接受，岭南人敬重他。祖父去世后服丧，服阕时想到母亲年老，迟疑徘徊了很久，把妻子儿女留在家中，带着瘦弱的童仆赶赴京城，请求到南京任职以便奉养母亲。有人阻挠他，于是授任行人司行人。副给事中林荣出使满刺伽国，满刺伽在岭南以西万里之外。按照旧例，使臣可以招募商人和熟悉海事的人同行，并有分给正副使臣的常例银一千两。先生却不肯接受，有人认为正副使臣不应待遇不同，于是他把其中一半留在官府，令其修缮灵妃祠。布政使彭公凤仪认为修祠是守臣的职责，不应烦劳使臣，于是暗中把这笔钱作为给他母亲夫人的寿礼送去，先生始终不知道。癸卯年正月开船，六天后到达羊屿，飓风刮起，船撞在礁石上毁坏，先生与众人一同溺水。起初，先生在风来时暂时返回去省视母亲，贪利的人争相把货物堆到船上，到这时船的承载力无法承受，所以毁坏。他的堂弟干刚陪同出行，船刚毁坏时已经将要登岸，看到先生危急，却不忍独自离去，于是也一同溺亡。当时先生三十二岁。有善于游水的人逃脱，奔赴安南报告此事。事情传到朝廷，追赠从仕郎、行人司司副，派官员前往宣谕祭奠。录用他的长子如金入国子监。如金在乡试中也考取第一，后来考中进士，任翰林庶吉士，授监察御史，提督南畿学政，以文章和品行为人称道。○《行人司行人赠山东道御史孟公阳墓铭》（马汝骥） 马汝骥 公名阳，字子干，是右佥都御史孟公春的儿子。家族世代受到恩泽，阳是南里人。曾祖鉴、祖父彪，因为儿子即都御史公显贵，屡次追赠中宪大夫、太仆寺少卿。祖母王氏屡次封为太恭人，母亲李氏屡次封为恭人。都御史公考中进士，从刑部郎官升任严州知府。正德庚午年，政绩考核为天下第一，越级授任太仆寺少卿，又升任右佥都御史，巡抚宣府。因边事受牵连获罪，贬为陕西参议，后升任参政。孟公考中正德丁卯乡试，第三甲戌科进士，授任行人司行人，封修职郎。他一向想以名节使自己显扬。起初出使宣府犒劳军队，就同监督军务的宦官抗礼，宦官不敢违逆，反而礼数更加恭敬。出行时，总镇送来的礼物一概不取。再次出使韩府，也拒绝韩王的馈赠。韩王于是制作诗卷赠给他。任行人四年一直没有升迁，有人戏弄他说：“你看看如今的行人，有谁三年不升科道官的？你为什么不去拜见当权者，甘愿耽误自己呢？”他只是漫不经心地应答。日夜之间却私下自语说：“君子立身应当像白玉，稍有瑕疵，终身都是耻辱。我难道能为了官职改变自己的操守吗？况且行人是清贵的官职，何必一定要做科道官呢？”正德己卯年春三月，毅皇帝北巡榆林，返回后诏令又下，准备再次南巡，人心沸腾。科道官跪在宫阙前进言而没有得到答复，各部院官员也都进言而没有得到答复。孟公面带忧色，对十九位同僚说：“皇帝英明果断而喜欢武事，近来小人和身边近臣蛊惑影响皇帝，出游没有定时。上谷、云中、榆林、太原，百姓无论老少都生出□心。如果这件事不能挽救，以后拿什么来补救？听说，千金之家的孩子坐着时不敢垂□；何况让万乘之主奔驰在旷野，渡过长江，那危险怎样呢？我们都是臣子，难道可以保持沉默、按资历等待，只为苟且求得富贵吗？”同僚们都唯唯应诺，于是共同上疏极力劝谏，逐条列举权奸欺骗君主、贻误国家的罪行。奏疏送入后，毅皇帝震怒。恰好此前皇帝已经命各部院官员在午门前罚跪五日，怒气仍未消。权奸们乘机进言说：“这些小臣，不是言官却竟敢越职如此诽谤，将来就可知道他们会怎样了。”毅皇帝更加愤怒，又命令在午门杖打他们，权奸亲自监刑。孟公知道必死，仰天叹道：“唉，天啊！我得到死得其所的地方了。”过了一天，死在京城寓所，是四月十八日。距离他出生的成化丙午年九月五日，享年仅三十四岁。他去世那天，亲友中有人前来守候了一会儿，他只说：“应当死！应当死！”完全没有一句话提到家事。孟公平日孝顺父母，友爱兄弟，谦逊得像什么都不懂；遇到事情却意志坚定，万人也不能改变。即使同父亲意见不合，也总是严正地进谏，明白之后便跪在父亲膝前谢罪。他幼年时祖母十分疼爱他，后来他把祖母接到京城奉养。祖母去世时，他哀伤憔悴，形销骨立；尤其严格分辨好恶，区别善恶，对虚假伪善的人一点也不宽容，必定以诚敬之心始终相待。马汝骥说：“当初孟公罚跪时，我也在跪列之中，但还戴着冠、穿着衣服。你们这些人一个个被戴上枷锁，好像囚犯一样，面对雷霆之威战战兢兢，实在令人伤心。”孟公去世时，我正好生病，没能前去吊唁哭祭。秋八月，我被贬为泽州官员，当时都御史公正遭逢王太恭人丧事，服丧期满后居家，于是我得以拜见他。请他在堂上设灵位临哭□墓，并在乡贤祠祭祀孟公的祖先。第二年辛巳年三月十四日，毅皇帝去世，今皇帝从藩王府入京继承大统，首先下诏追赠孟公监察御史，录用他的一个儿子为太学生。权奸及其党羽一并受到诛杀，天下于是焕然一新。古语说：“天道喜欢循环报应。”这不正是它明显的验证吗？○《行人司行人李公绍贤墓志铭》（舒芬）

译舒芬 崇德去世时，我的疮病很重，伏在床上不能前往，痛哭得使千家同悲。侍者说：“您也是气息微弱的残魂了，难道不为他的母亲伤心吗？”他们不知道，我对于崇德之死不能不悲痛，有六个原因：他因为进谏而死，死在酷烈的杖刑之下，这是第一；死在庆寿寺的僧房中，只有一两个仆人的手可以照料，这是第二；我们这些与他交情深厚的人都在呻吟，不能替他收殓，事情被徽蒋虞中看见后，他奔去察看，棺材却已经无法盖合，这是第三。起初，皇帝商议在三月十九日壬子日鸣警开道，向东巡行到岱宗，经过徐州、扬州，到南京，再下令到苏州，返回浙江，渡过汉水、沔水，登临大岳，并且遍游中原的繁华之地，人心汹汹，害怕发生不可预测的变故。将相大臣大多怂恿他这样做。我乡里的同年夏考功、万仪制在馆中，汪子宿等约集众小臣连续上章请求皇帝留在京城。十五日早晨，传报免朝，我率领馆中同僚先行上疏。兵部黄伯固、陆汝亨关于时政的奏疏也送入了。当时百官都带着奏疏聚集在宫阙下，太宰陆公阻止他们，而且制造、散布回去的恶言。下午，夏十中、万汝信经过我这里，扼腕叹恨，我于是邀请陈太常前来，一同饮酒，酒意正浓时赞叹说：“匹夫的志向，如今正可以施展了。”崇德就在当天晚上到我的寓所，连续上疏，并且把这件事告诉各位同道。第二天，吏部张元承等、刑部陆天爵等的奏疏都送入。又过一天，礼部姜梦宾等、兵部孙鸣和等、行人司余伯献等也连续上疏。此时又有太医院医士徐鏊以医者身份进谏，皇帝于是终于没有出行。到了二十日癸丑，皇威震怒，把黄巩、陆震、夏良胜、万潮、陈九川、徐鏊交付锦衣卫监狱；让舒芬、张行庆、□龙、孙凤、陈俸等一百零七人脱去衣服，在午门外跪五日，而行人司的奏疏没有得到答复，是因为通政司把它扣压了。众人待罪离开原来的班次，到二十二日才得到回复，命余廷瓒等一同下狱。第二天，他们又和黄巩等六人一起在午门外跪五日，并戴上枷锁。当天，工部林以乘等三人、大理寺周子厚等十人也接连上疏。第二天全都被下狱，同样戴枷锁跪五日。当时又有金吾卫指挥张英大声说，皇帝出巡必定不利，于是裸露上身，把利刃抵在胸前以死进谏。连续数日天色阴暗，京城震惊恐惧，公卿们躲避唾骂，早晚进出都有人投掷瓦砾，不敢停留以免被认出。尤其明显的是，甚至裁减了办事官吏，改换箱笈来包裹衣服，在昏暗中像异类一样；奸邪之徒无处容身，便更加谋划蒙蔽、蛊惑皇帝。有人请求命礼部发布告示，禁止一概进言，于是通政司便阻拦不接受奏疏；又有人分别进献谄媚之言和弹劾之辞，牵连指责妄言的人，皇帝的怒气于是更加无法平息。二十五日戊午，命舒芬等一百零七人都在午门前脱去衣服，杖打三十下；领头的人调任外地，罚俸六个月。四月十六日己卯，命黄巩等六人在午门前都脱去衣服，杖打五十下；徐鏊发配边远地区充军。其余林大辂、周叙、余廷瓒杖打五十下，降三级调往外地；其余人杖打四十下，降二级。当时死在杖下的，有员外郎陆汝亨、主事刘宗夏、何孟循、评事林质夫、照磨刘珏、行人司副余伯献、行人孟子干、刘平甫、李德卿、詹敬之和我的崇德，共十一人；受伤而没有起身的还有很多。最初倡导此事的，不过于中、汝信、子宿和我四五个人而已。假如太宰阻止了我，那么于中、汝信的奏疏就会缓下来，诸公的气势也会衰退，哪里还能有这次行动？结果使十一人惨死，而我们四人得以生还。这次行动虽然使士气稍稍振作，奸邪的谋划稍稍受挫，但国体也稍有损伤，这是第五点。正德戊辰年九月，我和崇德一同把文书投到南京礼部，第二年又一同进入国子监。我们在驴背上谈了一次话，便彼此约定互相资助、共同切磋学业。朝夕相见了三年，感情更加亲密。前一年丁丑年，我们又同年考中进士。戊寅年春天发生大丧，我们早晚哭祭尚未结束，朝廷商议前往巡视山陵。我料想皇帝将要到宣府，第二天便上密封奏疏。崇德来对我说：“夜间传来的消息，似乎是有违礼制的礼仪；如果没有您，就没人能辨析这件事，难道可以就此作罢吗？”我告诉他奏疏已经很早送入了。崇德高兴地说：“刚才奉慰时，和群臣谈到这件事，我料想这项义举必须由您发起，果然如此；人们将会佩服我知人。”同年朋友之中，没有谁比崇德更了解我。这是第六点。唉，我为崇德之死哭泣，有这六个原因，怎么能不悲痛呢？崇德在四月二十四日去世，他的家人将扶柩回乡安葬，而我被限期南行，时间又很紧，便在五月三日抬着病体登船。大行潘宗鲁派人来告诉我：“崇德知道这件事，只有您能为他的墓写铭文，也只有您能写。”唉，我还有什么可推辞的呢？崇德名绍贤，姓李，先世是巢县人，后来以军籍编入泗、盱眙。曾祖宗，祖父华，父亲本有隐德，尤其喜爱士人、乐于尊贤。母亲黎氏，继母曹氏，这就是崇德的家世。崇德生于成化辛丑年十一月七日，幼年聪颖奇异，不同寻常。凡是儿童到了成年，都能看出他有远大志向，负有当时的声名；他以孝友闻名于族中，以和乐宽厚闻名于乡里，以通晓义理闻名于朋友，以文章闻名于主考官，以办事才干闻名于观政者。我没有时间详细叙述，姑且用他在朝廷中的一两件事，告诉后来在户部观政的进士。他任职还不到十天，户部发放银两供给边军，按惯例有火耗和羡余；即使自称爱好廉洁的人，也还会假借义理把它取走。崇德却把全部登记后交给主管官署，并且把这些费用全部退还户部。一个寒士偶然遇到数百金的利益，却丝毫不被诱惑，他的器量该有多么深厚啊！授任行人一个多月，携带孝贞纯皇后的遗诏前往江北，到徐州宣读。徐州靠近水道，仓官倚仗宦官的势焰，率领属吏检视州、卫职官，竟傲然坐在班列首位。崇德站在诏书前，命他撤去座席，挥手示意他不能与职官行同等礼节，使他服服帖帖地离开；这就是不发怒却能显示威严的人。等到缙绅被逮捕关押时，许多人因为迂腐而轻视这类人，崇德却毫不畏惧，直把他们当作奴仆看待，他们也无法中伤他。大概是因为他的礼法制度辨析明确，足以使他们心服。我曾评价崇德：他的学问足以建立政事，才干足以救济时局，义气足以抚恤孤弱，谋略足以夺走他人的志气；而且深沉大度，不把好恶表露出来，这尤其是别人难以达到的。可惜他任官不久，政绩还没有来得及充分施展。这样的人，难道就只能达到这样的成就吗？○《行人司行人赠福建道御史詹公敬之墓表》（张岳）

译张岳 武皇将要巡游时，对内还畏惧两宫，对外还忌惮大臣和台谏，有时骑马到东西华门，进谏的人伏在马前，使他多次无法掉转马缰。丁丑年秋七月，他开始只骑一匹马，带着几个近幸之人，径直前往南海子。京城上下人心汹汹，部院和台谏官员到南海子，跪在门前请求皇帝回銮。皇帝派随从慰问遣散他们，并告诉他们回銮的日期。到了日期，众人又想前往，有大臣提出安抚人心的说法，扬言古代天子按四时巡狩，何况南海子靠近京城，祖宗也常常亲临。皇帝一出宫，众人就如此汹汹，只会徒然扰乱人心，不如不去，众人才停止。那年冬天巡幸宣府，第二年巡幸大同，又巡幸榆林，此后就没有人敢进谏劝止了。当时宁王宸濠叛逆的谋划已经形成，用重金贿赂左右近幸。皇帝南巡时，传闻说宸濠将用轻舟在江上埋伏甲士迎接皇帝，变故将不可预测。己卯年春三月，出行日期将近，吏、礼、兵、刑四部及翰林院先行具疏署名，到宫阙下跪求留，态度非常恳切。皇帝震怒，罚他们在宫门前跪五日。不久行人司接着进谏，大理司接着进谏，工部三名主事又接着进谏。皇帝更加愤怒，把继续上疏的人剥去衣冠、给手足戴上刑具，投入监狱，也罚跪；四月九日，又在狱中杖打他们。过了五天，又在宫阙前杖打他们。当时我在行人司任职，同僚中上疏的有二十人，其中七人□死，詹君敬之也在其中。敬之为人开朗磊落，身材高大，长着美□胡须，熟悉世故。每当谈论天下大事，便捋着胡须击掌，明辨是非。他的科举出身和资历声望又在同僚中最为靠前，众人无不推重佩服他。听说他死去，尤其感到痛惜。起初，皇帝连年巡幸，没有人进谏；到南巡时，群臣伏在宫阙前以死进谏，皇帝颇受感动，所以自敬之等人死后，最终没有再谈南巡之事。不久，宸濠的叛逆谋划被察觉，诏令派勋戚重臣前往审讯，宸濠于是发兵反叛。皇帝震怒，召集大臣商议出兵讨伐，但宸濠已经被擒获。当时江西一带以及京城内外纷纷议论：幸亏没有南巡；如果像宸濠谋划的那样在江上发动，或者四方都不知道皇帝车驾所在，讹言相互煽动，动摇变乱，哪里能立即平息呢？今上即位后，首先下诏追赠敬之和一同死难的人为监察御史，大概因为他们还没有担任言官便以死进谏，所以最终授予他们本来能够尽到的职务，以完成他们的志愿。父母、妻子也都按照敬之的官职获得追赠，赐祭，录用一个儿子进入太学，这些都是特别的恩典。国家养育士人一百五六十年，祖宗列圣始终优待、扶植并成就士人；正德年间权奸接连兴起，士大夫多次起来与他们抗争，有的共同署名，有的独自进谏，即使被贬黜、死亡，士气也没有稍受挫折。最后，宗藩中发生变乱，又勾结左右近幸之臣，谋划深密而事情隐秘。如果不是诸公舍弃一死来进谏，人心大概已经危险了。古人有突发火灾前搬开烟囱、移走柴薪的比喻；像敬之这样死去，说这关系到天下安危成败，并不是夸张。敬之死时四十四岁。他的再从叔父瀚当时任刑部主事，也因为进谏受到杖打，幸而没有死，替他办理丧事。主事君如今任浙江左右布政使，而敬之所录的嗣子贞，也授任南京光禄寺署丞。唉！敬之平生为人，故太史石潭汪公的铭文已经记载得很详细了。我只是担心后世认为敬之不过因一次进谏而死，却不知道他的死所关系的天下安危成败竟是这样，所以特意记述下来，使后世还有可以称述的内容。○《南京行人司左司副唐公志大墓志铭》（何良傅）

译何良傅 嘉靖乙卯年四月二十三日丁亥，征仕郎、南京行人司左司副左溪唐君因病在吴兴去世。君名志大，字子廸，左溪是他的别号。先世居住在华亭陶宅里，六世祖文彬入赘上海长人乡张氏，于是成为那里的人。高祖耕安、曾祖古塘都没有出仕。祖父名惟登，弘治壬戌年考中进士，任刑部主事，升员外郎；因刚直守职，触犯刘瑾，被贬为谷城县令，死在任上。父亲名琰，以文学在胶庠之间有声望，不幸早逝。母亲是陶夫人。唐君生来聪颖奇异，经史书籍看过便能背诵，十多岁时已经能够写文章。长辈有时拿题目考他，他当即应答，声名传遍郡中，人们都惊艳称异。父亲去世时，唐君还很年幼，却能办理丧事，哀伤憔悴如同成年人，亲族都赞叹佩服后离去。唐君为人敦厚朴实、沉着坚毅，志向器量宏大深远，遇到事情敢于担当。起初他是县学弟子员，院试名列高等，按例可以领取廪米。一个朋友因原来享有廪生资格，服丧期满后参加考试，名次在他之下，唐君怜悯他的处境，立即把名额让给他。后来唐君考中庚子乡试，辛丑年考中进士。他家世代传习《春秋》之学，又研究司马迁《史记》、朱熹《纲目》，对于本朝与前朝交替之际的事迹考据尤其详尽，因此上下数千年的治乱兴衰，都像指着手掌一样清楚。唐君的学问既□博，而心意又忠诚恳切。最初入仕时，我与他同住一舍，恰逢西北多事，每当谈及时政，他总是援引古今筹划对策，议论慷慨；他的相貌又是虎须燕额。我们同郡的张君习之、林君与吉曾笑着说：“我们这一榜进士中，将来掌握兵权、平定三边的人，一定是子廸。”但唐君每天想到陶夫人在家，而自己又是独子；他的会试名次为三甲第五，按例本可获得华要的升迁阶梯，却反而请求到南京任清闲职务以便奉养母亲，最终授任南京行人司左司副，可以顺道回家迎接母亲同行。等到回家时，母亲正患病，唐君迟疑留恋了很久，于是上疏请求终身奉养，前后上疏两次才得到诏旨。辞去官职后，他居家恭敬奉行奉养母亲、使母亲愉悦的孝道。有一个妹妹，陶夫人尤其疼爱，不愿片刻离开身边，唐君便从名门选择一个男子入赘。先世清贫俭朴留下的产业不过二顷，他割出一半资助妹妹，只怕不能使陶夫人欢喜；亲自从事耕作，在园中种豆，在池中养鱼，以供奉甘美的食物。偶有不足，便脱下衣服去抵押借贷，绝不考虑别人以不合道义的方式馈赠给他，也不接受。侍奉叔父三山君如同侍奉父亲，抚养堂弟如同亲生兄弟，修订先世家规来整顿族人。族中有人贫困不能自给，他便赈济抚恤。又在住宅旁建造房屋，集中一处居住族中子弟，聘请有名望的老师，供给馆舍和粮食并督促他们学习考试。唐氏本来就是有名的家族，到此时更加文雅有礼，风气影响了全郡。唐君上能使母亲欢喜，下能把教化施行于族中，居家安乐而志向得以实现，自认为三公之位也不值得交换，于是再没有出仕用世的想法。当时监司按例可以推荐地方人才，有人想把唐君的姓名上报，唐君听说后推辞躲避，好像这会玷污自己一样，这项议论最终也作罢。正当他与两三位志同道合的朋友准备在社山中终老时，海上战事发生了。起初海寇人数不到一百，而我们这里长期不习兵事，没有办法抵御，他们各自满足而离去。唐君叹道：“海寇已经轻视我们了，而且贪图吴中的富□，一定会大举到来。”于是写成《海防议》一篇，大意说：“这些海寇不能不在海上抵御；要在海上抵御，就必须先整治海战器具。如今开国初年的海防准备几乎全都废弛，海寇到来便不知所措；如果等他们登陆后交战，兵力相当于在海上的十倍；如果等他们深入后再交战，兵力又相当于刚到时的十倍。”又说：“东南人习惯于长期安定，不能自己奋发效命，文武将领必须首先任用北方人，援用古代三互之法。”〔原文数字、纪年保留：百人〕 他的说法有确凿根据，切中要害。

译文章写成后拿给熟人看，他又叹道：“别人恐怕会以为我想凭此求得任用吧？” 于是把文章秘密收藏起来。甲寅年，海寇果然大举到来。当时良传也因父母年老辞官准备回乡，而海寇正以他的住宅为巢穴，于是滞留金陵。唐君写信告诉我，并且说：“□兄都有为人子弟的职责，不知奉养亲人的计划应当怎么办。”后来听说吴兴地处偏僻，兵乱应当不会到达，于是奉母亲陶夫人，与堂弟、堂妹、子女、女婿一同居住在那里。后来又想到族人没有依靠，担心他们不能幸免，便在偏僻处建造数十间房屋，把不能自存的人全部迁来居住，上下共有一千人，而唐君一人费尽心力在其中筹划生计，劳累憔悴，耗尽心神。恰逢松郡发生大疫，凡是从黄浦以南迁往其他地方的人，即使走得很远也没有能够完全避免。疫病传到唐君寓所，先传给陶夫人，唐君早晚扶持侍奉，自己得以没有染病。后来妹妹的丈夫与叔父三□君相继沉沦□，唐君悲哀悼念不能自胜，亲自护送两具丧柩，冲过兵刃交战之地运回故乡安葬，又急忙返回吴兴，终于染病，竟一病不起，实在令人悲哀。唉，世道衰败、道义丧失，人各自只顾自身，把同胞兄弟看成路人一样；一遇到利害，甚至父子也有互不顾惜的。唐君却合族而居，亲自承担责任，历经艰险，终于劳瘁而死。那些人听到唐君的事迹，难道不会感到惭愧吗？唐君与人交往，推诚相待，任人以信，没有界限隔阂，见到他的人无不喜爱他；即使他嫉恶如仇、矫正世俗的意志坚定不移，却又不肯做诡异骇人的行为。与郡县交往一如平常，从不夹带私事；有对法令不便之处，便上书进言。他天性喜欢替别人解决急难，有急事来告诉他的，从来没有不答应的；答应了就一定尽力，直到力尽为止。一生不经营积蓄，即使冠帽、鞋子、皮衣、裤子之类，也没有多余的物品，必须等到破旧后才更换。至于救济贫困，好像唯恐来不及。丙午年，郡中发生大饥荒，唐君拿出粮食煮粥给贫民吃，乡里有粮食的人都受到感动；远近百姓扶老携幼、背着孩子来到这里，依靠他而得以活命的有数百人。一天，同年周之十人来访，唐君正好十分贫乏；恰逢乡人褚某因拖欠赋税被拘押，经过他门前，唐君怜悯他极其困窘，立即拿东西给他。有一个带金□的人，因为催办赋税而受役，因贫弱逃走，县里追捕到他的亲党。唐君说：“我也是他的亲属。”便代替他服役。服役完毕后金子归还，县官并不知道。他像这样疏财仗义的事很多。唐君去世时，家中没有钱安葬；一个月以后，家人没有粮食可吃，想回郡城又没有房屋可住，由此就可以知道唐君平生的境况了。唐君没有其他玩物爱好，唯独喜欢下棋；一遇到强劲的对手，甚至废寝忘食。他到吴兴后，同郡徐奉化、伯臣董太学、子元也都到了，彼此结社作诗，登高凭吊古迹，为时局忧虑、抒发愤懑，互相唱和，时常寄给我。我读这些诗，典雅悲壮，有开元时期遗留下来的音调。古人说诗人处境困穷，诗作反而更加精工，大概确实如此吧？著有《侨居赋》和诗文若干卷，编纂《高庙圣政记》三十四卷，收藏在家中。○《行人王先生尔康墓志铭》（陶望龄）

译陶望龄 先生姓王，名尔康，字道安，号性海居士。他的先世是泰和的名门。曾祖穷民公因率义军抵御寇贼而死。祖父东皋公追赠主事，开始迁居庐陵。父亲名育仁，以进士身份任涪州知州。先生生来深沉少言，小时候常喜欢盘腿坐着诵读书籍。刚能读十行字时，人们就说他痴傻。十三岁居住在涪州，看到几案上的《圆觉经》，偷偷翻看。父亲来问：“看懂了吗？”他回答：“懂了。”但道安其实并不明白经文义理，只是以经卷中的图画为乐。父亲立即指着经文问他：“试着解释它。”道安窘迫得无法回答，过了很久，忽然觉得胸中像被刀斧剜开一样空阔，于是早年的智慧突然明朗，说出深奥的言论。父亲大为惊异，退下来研究内学，修习深入的观法，仿佛沿着里巷窥视房屋、进入门户，通畅无阻。他晚上常常梦见奇异境界，高大的伟丈夫都身佩光明世界；金银和特别的书籍纷纷出现，都是世人从未见过的东西。早晨醒来还记得它们。平日所说诵读儒家经典数千字，一年之中经史书籍全都读遍。辛卯年考中江西乡试，第二年中会试乙榜，当时二十六岁。道安本是王氏庶出之子，涪州公任都水郎出使时，道安出生在驿舍中，母亲是李氏。嫡曾宜人待他很严厉，收拾洗涤完毕，便赶车径自出行。读书时面有饥色，虽然考中乡试，却仍不免被李氏役使。按乙榜惯例授予教职，但士人如果不是年壮而又长期困顿失意的，大多不肯□就职。道安年轻时因为母亲的缘故，便任南城教谕，供奉李孺人出行，人们都佩服他的孝行。学宫旁边有寺院，寺中藏有经书；道安任官休假时，常去翻阅，没有不读的。他在甲午年应浙江聘请，分校礼经；第二年考中进士，告假回乡时只有自己一人，没有僮仆，借乡人试免者的船回去。第二年选授行人，先后奉册封往周府、唐府、淮府，又奉诏前往湖广宣谕。他所到之处，别人馈赠慰问的钱物一文也不接受；喜欢游览名山，经过那里便常常停留。曾经在焦山中结庐居住，修习静坐，半年后才离开。道安最初向云栖毗尼师行礼受学，奉持清净修行十分虔诚；后来又潜心于宗门要旨，参究请教，精进勇猛。他忽然乘舆出行，车轴折断，受到触动而有所领悟。他出使唐府时，又从松谷老人那里得到旨意；老人见他的见识越高，操守反而越谦下。他的修行纯正严密，即使僧人中精苦修行者也比不上他。他也间或写作文词，展开纸张便能写成。与客人下棋，经过一段时间也不感到厌倦。晚上曾端坐直到天亮，身体两胁不曾沾席，自己说只像弹指一瞬罢了。辛丑年，他奉李孺人到北方来，住了几个月，又要出使时说：“我这次不会回来了。”〔原文数字、纪年保留：一钱〕 他折断所持的手板离去。完成出使后上疏以病谢职，住进寺院。众人讲解《起信论》，他撰写《起信疏记》，通行刊刻流传。不久左脚生疮，病中仍不停讲《楞严经》。已经穿着曾宜人的丧服，仍勉强起身办理丧事。到这时，道安才接受家产；凡是田地粮食的分配券契和债券，都烧掉了。葬事完毕，病情加重，右脚又生疮，疮大如盆。刚开始生病时，道安在入定中看见自己的胫骨全都变黑，说：“这是前世业报。”本来不想治疗，但还是破了戒，服药饮酒，进食美味，来安慰母亲。他叹息说：“生死是命，酒肉怎么能使人不死？”后来难道不是因为破戒而死得更快吗？他去世前几个月，预先推算了日期。当时将要把女儿嫁给曾氏，曾家请求定在仲冬。道安说：“到了那一天，我就要走了。”后来改为仲秋，他又把田宅和精舍舍出，择定日期立下契券。他的朋友李子木请定在仲冬十日，道安说：“我等不到那时。”于是改到初一。不久，他对李子木说：“初九日我就要走了。”那天果然去世。入殓的晚上，地震动，房屋瓦片全都鸣响。道安住在王邮舍时，涪州公曾看见一位大比丘进门，登堂后气宇轩昂地走来，不一会儿便不见了。那天晚上，李子木梦见一位僧人从□中涌出，醒来后身体便感到舒适。所以道安小时候，人们就称他为僧人。等到涪州公去世，他悲毁过度，脚病几乎危及生命。梦中有一位奇异僧人给他药，饮下后病便平复。后来在浙江分校考试时，他住在旅舍中，患了痢疾，一夜起身几十次。随从中有一人也病了，旅店的人都弃他们而去，饮食完全断绝。不久有一位高大的比丘站在门外，□高出门扇，手持一钵从帘外递给他；他接过来喝了钵中的汤，疾病顿时痊愈。曾经登上五台山，看见一座金色佛塔高出云表，问身边的人，却没有人看见。革时曾看见一群僧人围绕几案，过了一会儿说：“天人来了。”于是闭目而逝。鸿胪卿刘公谈到道安的事，知道张安道、苏子瞻前身是比丘的说法，都不是虚妄的。万历乙未年，我跟黄庶子辉、潘吏部洙一起参加会试，同考官潘公拿着两份试卷给我看，说：“这是一份应取、一份应黜，你认为怎样？”我说：“您要黜落的那个人是优秀士人，不可失去。”潘君说：“是这样，但考卷已经裁定，还能怎么办？”他又拿给平倩看，平倩更加挥袖说道：“难道您还怕反复百次吗？我们两人帮助您请求，最终让应取的取中，应黜的黜落；那个原本要被黜落的人就是道安。”后来我们三人在社中相处，笑谈往事说：“难道也是多生以来的香火因缘吗？” 我曾问道安：“入道要凭什么功夫才可以达到？”道安说：“道本来没有功夫。”我说：“没有功夫，凭什么增进道业？”道安说：“无功之功达到极致了。”他辞别离去后，有一封书信从涿鹿寄来，只有十几个字：“直心容易，深心困难。有功之功容易，无功之功困难。”唉，道安大概是说我资质浅陋、拘泥滞涩，所以用药来启发我；而世上的儒者多诋毁道安，说他学习异端。喜欢佛教言论的人，又把他看作偏乘小机，认为不是最上乘圆顿之道。只有同郡王奉常先生时槐，屡次称赞他□好学。唉！颜氏去世以后，后世好学的人中，听闻道理而能亲身诚信践行的，像道安这样的人，或许很少了。儒、释的名目，以及偏、圆、大、小的区别，我哪里能够裁定呢？他娶刘孺人为妻，刘孺人是宁国知县刘公的女儿。起初道安住在小楼中，每天诵读《华严经》。刘孺人梦见一轮大日悬在楼上，光彩耀眼，不能正视。醒后把梦告诉道安，道安说这是佛法的大旨。她欣然信受，从此不吃荤腥，清净自居。她比道安早三年去世，临终时神志非常清楚。儿子铭玄安葬道安，有人从庐陵来到某处，带着两匹骡子来取墓志铭。铭文说：先生远道而来，乘着愿力之车；金粟，病士双怀；渔优□钵花时，一敷度生几何；还化初，感叹世道混浊，人心愚昧；谈论圆顿，不过是姑且自我欺诳；啃食腥膻污秽，却夸说那是天厨；梦游清都，身体却臭秽不堪。先生来到这里，斩除丛生的荆棘杂草，澄明观照，谨慎修行，亲自树立范式。好比把清洁的明珠投入污浊积水中，使积水澄清。手里挟着二□，来到昏暗的道路上；众生福分浅薄，您为什么还要劳苦双足？好比把土身弃置于空虚之中，把美玉埋在地下，朋友们都为之哀叹。这篇铭诗用来表达哀悼，安慰他的孤儿。

译都督府断事 参军断事高巍传 参军断事高巍传 高巍，山西辽州人，侍奉母亲萧氏极为孝顺。萧氏年老而且患有痼疾，高巍供奉汤药从不懈怠。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓，吃粗食三年。洪武十五年，他应贡入太学。十七年，有司举荐他的孝行，诏令表彰他的家门。不久授任前军都督府试左断事。十八年，他上疏请求开垦河南、山东、北平在兵乱后荒废的田地，并抑制末技，慎重选举，珍惜名器等数事。高庙深为嘉许并采纳。后来因断事不合皇帝旨意，应当治罪，便以议论贤能之事谪戍贵州关索岭。建文初年，他上疏陈述情况，请求放还乡里，获准。不久辽州知州王钦奉诏征召高巍赴铨曹，他上书论述政事，借汉朝的事作比喻，大略说：从前汉高帝提三尺剑，灭亡无道的秦朝，大肆分封同姓，把天下的一半分给诸王，虽然说是深谋远虑，然而最终却把难以治理的痼疾留给文帝、景帝。这正是贾谊所说的“大腿比腰粗，手指几乎和大腿一样粗”。幸亏汉文帝宽厚，舍弃忍让而包容他们，仍免不了有“尺布斗粟”的歌谣。景帝的宽厚既已不像孝文帝，又加上晁错的严刻，径直削夺诸侯，于是挑起六国之祸。假如不是任用将领而又得到人民拥护、辅佐汉室，社稷就危险了。太祖皇帝起兵，与汉高帝相同，但神武超过他。他效法三代公正的制度，分封诸王，必定先考虑地势形势。关陕有山河险固之势，古人说一人把守关口，万人也难以攻破；当地百姓强悍勇猛，西边又邻近吐蕃，所以以藩王中的长者镇守关陕。秦府王镇守山西，那里表里山河，盛产良马，百姓刚强壮健，正所谓山西出将。北方接近胡虏，所以以晋府王镇守燕国。燕国虽没有名山大川作为界限，□南边有冀州、定州、保定、顺德、广平、大名等地，正是桑土之野，平坦肥沃，赋税丰饶，不言自明。它北部虽说是沙漠寒冷、不生五谷，但土地广大，畜养马羊；那里的人穿皮衣、吃肉，以驰马射箭为业。辽、金和残元都凭借这里兴起，所以让燕府王镇守。四川偏处西南一隅，山河险阻幽深，刘备曾据有它，虎视吴、魏，所以让蜀府王镇守。其余楚、湘、齐、兖、宁、辽、谷、代、庆、肃等府，依次像星辰一样分布。与古代制度相比，虽然分封过于广泛，但太祖的圣意，无非是想保护中原而屏蔽四夷。如今谷府多有骄纵放逸、违法犯制的情况，不削弱其封地便会毁坏纲纪，削弱它又会伤害亲亲之恩，这是当今皇上难以处理的事。贾谊说：“要想使天下安定，没有比多立诸侯而削弱他们的力量更重要的了。力量小了，就容易用义理使他们服从；封国小了，就没有邪心，使天下的形势如同身体，身体支配手臂，手臂支配手指，没有不服从裁制的。这是裁制诸侯最好的策略。放到今天，何不也学习他的意思，不实行晁错削夺诸侯的策略，而效法王父偃推恩的诏令，命秦、晋、燕、蜀四府的子弟分封为齐、兖、吴、楚、湘潭诸王；齐、兖、吴、楚、湘潭再分封为秦、晋、燕、蜀诸王，其余也都依此类推，那么藩王的权力不用直接削夺就会自然削弱了。臣又希望进一步提高亲亲之礼，每年四时和伏腊节令派人馈赠慰问；像河间王、东平王那样贤明的，下诏褒奖；像淮南王、济北王那样骄纵违法的，初犯便宽容，再犯便赦免；屡犯而不改的，应当由亲王共同向太庙报告，削去封地并废黜安置，哪里会有不顺服的人呢？修身齐家，是宣父的明训；亲睦宗族、和协邦国，是帝尧的盛德。请皇上明察。”建文帝认为他的才干奇特，恰逢靖难之兵兴起，命他随曹国公李景隆出师，参与谋划军务。高巍又请求出使燕府，向燕王说明祸福，以亲亲之谊感动他，让他停止用兵、返回藩国，这样便可代替朝廷数十万军队，于是派他前往。高巍自称“国朝处士臣某”，拜了两拜，上书燕国大王殿下。高巍听说世人所称的大丈夫，大概就是能为国家排除困难、调解纷争，对上足以安定宗庙社稷，对下足以安定百姓，而且心中没有一丝一毫以求取名誉为利的念头。我是樗栎一样的无用之材，漫游山野，以经史自娱；内有吃饱穿暖的快乐，外无被抢夺的忧患，沐浴在皇朝深厚的恩德之中已经很久了。高巍虽然没有大丈夫的才干，却有大丈夫的志向，仰慕鲁仲连那样的人，乐意同人排除困难、调解纷争，使声名传于当世而不朽。近来我太祖高皇帝升遐，圣明天子遵循遗制继承大宝，施行革新的政令，下达赈养老人的诏书，天下没有不感动喜悦的。没想到大王却与朝廷有嫌隙，张扬三军，抗拒朝廷六师，不知这究竟是出于什么。如今朝中的文臣谋略智慧，武将勇猛奋战，都据理直言、伏身守义，以顺讨逆，几乎没有不胜的道理。高巍不忍看战争相连、灾祸酿成，只身挺出劝说，难道要为发泄微小的积怨而使百万生灵覆灭吗？这难道是仁智之举吗？高巍有一个计策，可以解除嫌隙、以和相处，使皇帝仍为皇帝，藩王仍为藩王，君臣的名分明确，骨肉的恩情更加深厚，这才是天下万世的幸事。高巍之所以把生死置之度外来见大王，是想把一句话说尽，哪怕颈中流血、污及土地；大概是因为早年曾向太祖许诺，愿以丧首结草来报答，哪里还有别的要求呢？从前周公遭到流言诽谤，居住在东土等待成王醒悟。大王如果真能解除护卫和甲兵，消除骨肉之间猜忌的疑惑，堵住谗言和奸贼离间的口舌，大王难道不能比周公更加显赫吗？大王没有考虑到这一点，便向远近发布檄文，大举兴兵，袭击朝廷疆土。负责办事的人因此得到借口，说殿下假借诛杀左班文臣之名，实际上想效法汉吴王号召七国诛杀晁错；名门一旦自毁，后来的人就会毁掉它。恐怕一旦奸雄豪杰聚集，亡赖之徒乘时机、钻空隙，率众突然起兵横击；万一有所失误，大王就获罪于先帝了。如今大王占据北平，攻取密云，攻下永平，袭击雄县，突袭定州，虽然容易得像从高处倒水，但自从兴兵以来，经过几个月，尚且不能走出小小的一隅之地；同天下十五分相比，还不到其中一分。大王的将士大概也疲惫了。何况朝廷凭天下无穷的军队，大王凭一国有限的兵众来应战。大王同心的士卒，大约不过三十万人。大王与圣天子，论义是君臣，论亲是骨肉，尚且产生离间的疑虑，何况三十万异姓之士，怎么能保证他们终身困迫而死在殿下手下呢？高巍每次想到大王是帝室最近的亲属，怎么会走到如此地步，就没有不流泪的。

译如果大王相信高巍的话，便上表谢罪，收兵休战，朝廷宽赦您，再恢复亲善关系；天意顺遂，人心和谐，太祖在天之灵也会安宁。否则执迷不悟，舍弃千乘之尊，抛弃一国财富，依仗小胜而忘记大义，以少敌多，侥幸去做不可能成功的悖逆之事，高巍不知道哪一种更好。何况大丧尚未结束，便兴兵作战，这同泰伯、伯夷、叔齐求仁让国的义行，难道不是相去甚远吗？即使大王有清除朝廷的心思，天下也难免议论您篡夺嫡统；侥幸事情成功，固然符合大王的计谋，但万世公论将怎样评价大王呢？倘若有所差错，到了那时再追悔并恢复诚恳请求，还来得及吗？希望大王深思并慎重处理。书信送达后没有得到答复，高巍又上书，借周公之事引用《诗经》《尚书》，反复写了几千字，仍没有结果。如今大王论亲属关系最尊，论品行最贤，正是我朝的周公。在遭受流言诽谤时，也像周公一样有丰厚德行而谦逊退让，没有骄纵悖逆的形态；对内辅佐朝廷，对外屏蔽夷狄，那么周公就不能独自享有前代的美名了。我们的高皇帝圣德如同文王，高皇后慈爱如同后妃，如今大王的才华美德同周公，辅佐天子守成同成王，我朝基业同周室，岂不是盛大美事吗？” 高巍只是白发书生，命如蜉蝣，不惧生死，长期蒙受太祖的教养，却没有能力报答。洪武十七年，他的孝行得到旌表；高巍私下以此自负，认为既然是孝子，就应当成为忠臣，死于忠、死于孝是他的最大愿望。如果真的赐他死，他能够见到太祖在天之灵，高巍也就有话可以交代了。书信再次上呈，仍没有答复。后来南军大败，高巍跟随李景隆收拢溃兵，退守德州。不久又集结军队在白沟河作战，大败，高巍于是向南奔逃。途中在临邑遇到铁铉，两人相持痛哭，共同发誓以死效命，于是奔赴济南，守城拒绝北兵。他作《志喜赋》，其中说：“到了济南而被围，想到张巡的忠贞坚定；幸而遇到知己铁丞相，又同英杰之士联合作战。像徐将军那样勇猛，盛统兵的威武；查佥宪高公的整顿，大参宋公的周旋；张都统掠阵的勇能，王太守供应储备的权宜。我的道在王府校尉的议论中，斯文在王肯构的勉励中。众人贡献群策，竭尽力量保全城池。”所谓盛统兵，是盛庸，其余人无法考证。京城被攻破，高巍在驿舍自缢而死。另有高不危，同时为义而死。他的弟弟高宣戍守南海卫；有人说高不危就是高巍的字。锦衣卫经历 《锦衣卫经历赠光禄寺少卿沈公炼墓志铭》（王世贞） 《锦衣卫经历赠光禄寺少卿沈公炼墓志铭》（王世贞）

译王世贞 在先皇帝己酉、庚戌年间，我任尚书刑部郎，沈公由清丰县令调入锦衣卫任经历，几次跟故尚宝张逊业一起饮酒。沈公年轻时稍饮便醉，醉后就敲击器物，呜呜诵读《出师二表》《赤壁赋》，随后慷慨激昂地放声长啸，眼泪流下数行。我私下很钦慕并认为这十分奇异。不久，虏寇闯入边塞，京城城门没有开启。天子坐在西齐宫中，忧虑得不知如何是好。恰逢虏寇俘获我方一名宦官，便附上一封傲慢的书信送来，说：“给我财币，通行朝贡，我就解除包围；否则每年剃光一批人。”郭时华亭公主持大宗伯事务，召集大臣请求入朝议事。天子把这封信交给大宗伯，会同文武群臣商议，究竟给不给贡物哪一种更便利？刚开始议论，国子司业赵先生贞吉说：“虏寇所说的朝贡就算了吗？他们驻军在城边，我们却要在城下订盟。”我私下认为，天子应当驾临奉天门，拿出内库钱财，犒赏将士；说话的人和有功臣子都应旌表，虏寇自然应当退去。可是检讨毛先生起结结巴巴地说：“我们姑且宽待虏寇，答应给贡物，让他们离开，然后再议守御之事也好。”赵先生在朝廷上呵斥他，坚持争辩。沈公又申述赵先生的道理，喋喋不休。太宰夏公惊讶而问：“你是个什么小官吏？” 沈公瞪眼震慑他说：“大官吏闭口不说，所以小官吏来说，这有什么可奇怪的？况且不是说过‘主辱臣死’吗？”太宰心中不自在，便退下了。华亭公拿着众人的意见上奏，最终没有答应进贡。第二天，天子出来视朝，已经有诛罚和擢用的决定了。当时沈公气势非常豪壮，想竭力吞灭虏寇，几乎要亲自承担一面战事。等到看清形势后，他便上疏说：“请用一万骑兵护卫陵寝，用一万骑兵防守通州的粮道，再集合十多万勤王军，击鼓进逼他们，使他们败退回去，必定可以大胜。”奏疏得到“知道了”的答复后便搁置了。大概当时严嵩独得尊贵宠幸、掌握政权，多次压下边防事务而不上报。等到事情紧急时，又好像开放言路，作出诛罚和擢用的姿态；将帅和办事大臣受到逼迫，便加倍送贿赂来从中说情，严嵩因此得以免祸。他所获得的财物有时来自贿赂，贿赂的价钱暴涨；进言的人日益增多，严嵩的权势也日益加重。于是沈公在张丞家饮酒时，哭泣叹息说：“《诗经》不是说过吗？一味随声附和、互相诋毁，实在可悲。谋划得好，却偏偏违背正确意见；谋划得不好，却都依附错误意见。已经没有人相信我的谋略了。我即使不死，然而装满贿赂的礼物每天像苍蝇一样飞来，聚集到西第，这又是为什么呢？况且国家社稷还依靠什么呢？”于是他抗疏直言：“严嵩父子是虎的羽翼、社中的老鼠，误害国家大计，请杀戮他们以向天下谢罪。” 太宰阿谀徇私，没有提出不同意见，理应连坐。诏书说沈公往年喧哗争辩，没有人臣之礼，如今又诬陷诋毁大臣，于是给他列出数十项罪名，谪戍塞外。此前，赵先生也因触犯其他法律而被谪斥。沈公驻守保安仓时，仓促间把妻子儿女寄居在广柳，车子还没有找到住处；保安有个姓贾的人在旁边斜眼看着沈公说：“您不就是上书请求诛杀严氏的人吗？”便作揖请他进去，搬出自己的家让给沈公居住，沈公这才有了住所。乡里的长者得知沈公的情况，都非常高兴，帮助送柴米，又派子弟来跟他学习。沈公稍微同他们谈到忠义大节，他们就更加高兴；塞外人质朴直率、争强好胜，沈公骂严嵩让他们痛快，沈公也很高兴，天天同他们一起骂严嵩父子，成为常事。偶然有人制作三尊木像，分别象征唐相李林甫、宋相秦桧和严嵩，对着它们射箭，言语渐渐传到严嵩父子耳中；他们对沈公恨之入骨，想着如何报复他。侍郎杨顺来任总督，杨顺过去是严嵩□下的前大帅，某次已经因为怯懦而躲避虏寇，等虏寇退走后，便放纵吏士割取死人首级；更严重时，夜间巡查躲避兵祸的人，把他们杀掉来冒充功劳。沈公查明了主要责任人的姓名，写信责备前大帅杨顺。杨顺恼怒，得到替代职务后，便把此事交给杨顺说：“这是过去扰乱您公务的人。” 丁巳年，虏寇大举入侵，攻破应州堡四十多座。杨顺因失职应当连坐，便更加放纵吏士杀戮躲避兵祸的人，割取首级上报功劳来为自己解脱；沈公又查明实情，写信责备杨顺，言辞更加严厉，还写了两首诗和乐府歌辞。有人说沈公是被贬谪之人，并非负责进言的官员，何必如此；沈公愤怒地说：“难道我一旦被贬，就也有言责了吗？你看我的眼睛还在不在，难道想使我变成瞎子吗？杀人并欺骗君主以求赏赐，我发誓不与这种人共处。”严嵩听闻后更加恼怒，便让他的亲信经历金绍鲁、指挥罗铠跑到严嵩的儿子严世蕃那里说：“这个人纠结死士，练习击剑射箭，是要伺机杀掉你们父子。”严世蕃说：“我本来就知道他，于是把这件事交给巡按御史李凤毛。”李凤毛假意推辞说：“确有此事，我已经暗中把他的党羽解散了。”李凤毛任期届满回京，升任光禄寺少卿；御史路楷到任，路楷又是严嵩的门客。严世蕃设酒为路楷祝寿，又派人对杨顺说：“幸亏您为我除掉这个祸患；事情成功，大的封侯，小的也能做卿。”于是杨顺同路楷合谋，逮捕那些被说成与白莲教相通、勾结虏寇的人，把沈公的名字混入名册，以谋反罪上报。此前的大帅当时掌理兵部，没有提出异议，便取得中旨杀死沈公，抄没他的家产；朝廷给杨顺一个儿子授锦衣卫千户，路楷则等待升任五品卿寺官。杨顺仍然闷闷不乐地说：“严丞相辜负了我，给我的赏赐这样微薄，难道还不够吗？”他同路楷谋划，杖杀沈公的两个儿子；又发檄文越境逮捕沈公的长子、诸生沈襄。沈襄被抓到后，每天受拷掠审讯，困苦危急，几乎要死。恰逢给事中吴时来上疏论告杨顺、路楷误国的大罪，皇帝震怒，甚至追究严嵩，立即派缇骑逮捕审问杨顺、路楷，沈襄才得以获释，闲居了很久。严嵩败落后，严世蕃被判处死刑。御史维新再次论告杨顺的罪过，且暗中帮助沈襄恢复诸生身份。如今皇帝即位之初下诏褒奖进言者，沈公的冤屈才开始得到昭雪，追赠光禄寺少卿，赐祭，并录用一个儿子入太学。沈襄凭诸生资格积累年资而获得贡生资格，赴礼部，伏在宫阙下上书，说明总督杨顺、巡按路楷杀人、制造奸党罪案的情形。给事中时亮、瓒又相继上密封奏章请求，诏令准许逮捕杨顺、路楷，交司法部门审理，判处抵罪。沈公年少时便读书，资质非凡，曾跟随王伯安先生游学。王先生同他说过一两次话，就惊异地说：“这是有千里之才的人。”辛卯年考中乡试，又过七年考中进士，任溧阳县令。他治理地方以打击豪强、保护百姓为原则，急于施政而冒犯御史，于是调任荏平县令。因父亲去世回乡守丧，服丧期满后补任清丰县令。此后更加刻苦自励，获得了惠爱百姓的声誉。

译故锦衣卫指挥陆炳听说后认为他贤能，请吏部让沈公任经历。沈公到任后，陆炳同他以平等礼节相待，不敢凭身份压过他。沈公更加放开胸怀，曾经随严世蕃在饮酒处。严世蕃虐待一个亲近的给事中，强迫他饮酒，给事中并不任职饮酒；沈公便把酒灌给严世蕃，说：“我替这位客人回敬。”虏寇掠近郊时，京城城门关闭，沈公急忙对陆公说：“不要关闭城门，关门就等于把百姓交给敌人。”陆公向皇帝进言，皇帝答应了。城内收容进入的男女以数万计。沈公被谪戍保安后，适逢连年大灾，他把全部行囊钱财拿出来煮粥，赈济饥民；又收集百里之内的尸骸，买地掩埋。当地人带头一起祭祀他，为他建立生祠。沈公写诗作文，提笔就能写成，文辞非常奇丽，却不能完全削除其中牢骚愤激的气息，往往带有楚声，最终也因此获祸。他流传下来的文章，十篇中还不到一两篇，读者都怜惜他。沈公名炼，字纯甫，别号青霞山人。他于丁巳年十月十七日去世，生于丁卯年，享年五十一岁。父亲处士沈璧，母亲俞夫人；娶徐氏为妻，有四个儿子，长子就是沈襄，次子沈衮，次子沈褒，死于沈公的灾难之中；最小的儿子沈袠年幼而幸免。沈襄既已昭雪并报了父亲的仇，又推辞太学的恩典，让沈袠亲自到金陵，拜见吴君，请求为父亲表彰墓碑，事情才得以恢复。吴兴前来拜谒我某人，请我撰写墓志并铭刻，以此安慰沈公。唉，沈公有这样的儿子了。焦太史编纂的《国朝献征录》卷八十一到此结束。焦太史编纂《国朝献征录》卷八十二 直隶（布政、参议、副使、佥事、通判、知州、知县、典史、训导） 布政 北平左布政张昺传 北平左布政张昺传 张昺，山西泽州人。洪武年间被举荐为人材，多次升迁至户部侍郎。当时齐藩违法，张昺建议在各亲藩所在之地，选择平素有威望的朝臣前去镇守。张昺任北平左布政使时，靖难之兵兴起，便迅速上章奏报。属吏李友直偷取他的奏稿献给燕王。成祖拿给护卫指挥张玉、朱能看，于是命令他们率护卫勇士八百人入城守卫。张昺与都指挥谢贵督率军队，环绕王城，披甲执兵；飞箭射入王城，四面擂鼓呐喊，震动城内。成祖又命朱能等设法擒拿张昺、谢贵，夜间夺取九门，随后下令安抚聚集城中百姓，亲自责问张昺，张昺不屈，于是将他斩首。成祖即位后，诛灭他的家族，家口十四人。后来成祖梦见张昺披头散发，厉声索命，便挖出他的尸体焚烧抛弃，又逮捕姻亲党羽数十家，谪戍边郡。宣德初年才释放他们。参议 北平布政司参议成琎传 北平布政司参议成琎传 成琎，扬州兴化人。洪武年间入国子监为监生，授任代州学正，教导诸生很有规矩。因被荐举升任蔚州知州，政事清明严肃。蔚州临近边境，成琎同守将协力修整边防，百姓因此得以安宁。皇帝起义初期，成琎率领壮士前来拜见，获赐白金百两，命令他回去镇守蔚州。成琎又招募边地勇敢士卒，得到二千人来进献。皇帝嘉奖他，让他掌管军饷，仍然协力守城，屡次建立功劳。皇帝即位后，命他任参议将，大力任用他。到这时成琎去世，派官员前往致祭，追赠嘉议大夫、吏部左侍郎，赐给他的家属白金五十两、彩币八表里、钞一百六十锭，任用他的长子成杰为行人。副使 《北平等处提刑按察司副使吴君肜墓志铭》（宋濂） 《大名兵备按察司副使鹿门茅公坤墓志铭》（朱赓） 《北平等处提刑按察司副使吴君肜墓志铭》（宋濂）