焦太史编辑国朝献征录卷之七十一

译杨士奇 郝君名郁，字文盛，世代居住在永平府抚宁县。文盛自幼□□，料定自己将来必然显贵；稍长，便让他入学。刚满二十岁，有司选用他主管文书案牍□□。元年内难平定以后，论定守城功劳，授任陕西咸宁县丞，尚未赴任便改任光禄寺典簿，授从仕郎。他持身勤勉谨慎，处理事务周全细密，秉□行事宽和，声誉由此渐起，升任本寺丞，授承务郎，更加能够敬慎自励。当时井泉任光禄寺卿，放纵无所畏惧，欺骗皇上、侮辱下属，甚至对储君也肆意进谗挑拨。文盛竭力从中调和弥补，没有留下缺失。井泉后来因罪被罢黜，于是文盛越级升任光禄寺卿，授亚中大夫，赐诰命嘉奖；追赠他的祖父、父亲都为亚中大夫、光禄寺卿，祖母、母亲都为淑人，封他的妻子聂氏为淑人。郝君感念恩德更加深厚，从不懈怠。凡是祭祀、供奉御用物品和宴会等事务，他一定亲自查看；偶尔有病，也不敢有片刻闲暇。这大概是因为他恭敬侍奉四朝，始终一心一意，所受待遇越来越优厚，从未减少。正统二年二月因病去世，讣告传来后，赐祭，并命有司营办葬事。文盛为人质朴正直、坦率平易，没有城府；在家侍奉双亲孝顺，抚育堂弟胜、贵、寿，始终极其友爱；任官时与僚属和睦相处，治理下属宽厚公平。他去世时，众人都为之哀悼惋惜。假如文盛在井泉胡作非为的时候，稍有一丝一毫与之混同，或者在谨慎方面稍有不周，哪里还会有后来这样隆厚的待遇？他享年六十一岁，而任光禄寺官职三十四年，可以说是荣耀了；这难道不是因为他自身所发扬的品德使他得到这一切吗？△大理寺少卿、光禄寺卿汪宗器传（实录） 实录 大理寺少卿晋升为光禄寺卿的汪宗器，字鼎夫，是直隶繁昌县人，成化甲辰年进士，授监察御史，巡按湖广、广东，荐举贤能，黜退贪官，充分发挥了激浊扬清的职能，升任南京大理寺丞，进为少卿。他处理案件公平宽恕。当时刘瑾扰乱法令，动辄受到牵制，于是决意以母亲年老为由请求回家终养，奏疏共上了五次，获准，特加升光禄寺卿后退休。正德四年三月去世。宗器胸襟开阔明朗，善于谈论，间杂诙谐之语，滔滔不绝而令人爱听；同人交往有情有义，士大夫多爱戴敬重他。△光禄寺卿陈公焕神道碑（严嵩） 严嵩 陈氏世代居住在余姚，以仕宦成业著称。公名焕，字子文，自号西愚。曾祖孟雍，追赠吏部文选司郎中；祖父雷封，任彰德府同知；父亲廷敬，任蓟州判官；公任湖广参政时，因太庙恩典，得以按照自己的官职追赠祖父和父亲。祖母孙氏、母亲于氏，都追赠为淑人。公起初凭《礼经》在浙江士子中考取第一，后来考中进士，授工部都水司主事，主管淮河漕运船只。遭母丧，服丧期满后补任营缮司。没过多久，上疏请求改任南京，先后任南京刑部主事、员外郎，又历任礼部主客司郎中、仪制司郎中，升广西右参议、云南提学副使、湖广右参政、江西按察使、布政使，入任光禄寺卿后退休。公天性淳厚，任官以仁慈宽恕为本；内心认为合乎道义的事情，不能苟且附和。当他在淮河任职时，武宗南巡，随行的巨宦和悍将经过之处大肆索取贿赂，没人敢违抗。公说：‘祸福由命，送不送贿赂，祸患也不会因此避开。’他在广西右参政分守柳州时，猺、獞出没为患，参将沈希仪率兵驻扎边界，想要诛杀他们。公对他说：‘猺人不可能全部消灭，即使出兵也不能制止他们的祸患，不如向他们说明义理，以恩德和信义安抚他们。’ 于是公与沈希仪进入他们的境内，召集各部酋长，重新约定只要不侵犯官府和百姓，就给予奖赏。各酋长非常高兴，听从命令，拥着车舆送他们出境而不加侵犯。柳州和滇南的士人风气不同于中原，公对他们的教导恳切，只要求安于贫困、坚守义理，并以廉洁节操率先垂范，亲自教导士人，因此士人从此懂得了正确的方向。己亥年，今上驾临承天，经过之处有些有司因供张准备不完备而获罪。湖广巡抚因迎接之事□公，公把大小事项逐条列出，无不整治准备。又奉诏督修显陵，公竭尽全力□治工程，务求极其壮丽坚固，符合皇上的心意。而各监视官和承办事务的人借机□没，统统未能放肆。工程告成，诏令晋升一级，并赐金币。有一天渡汉江，遇到大风雨，船几乎倾覆，众人拥着公哭泣；公于是命船夫救援落水者，救活了几十人，最终平安无事。他任江西巡抚独自四年，政务安定和缓、宽简，官民都感到便利。吉水有个豪强，依山阻水，凭借势力与有司抗拒；公把他逮到堂下，察看后发现他只是个糊涂人，便免了他的死罪，打了板子，他最终改过行善。对待善良百姓，公每每也是这样。光禄寺掌管内府各种美味膳食，中贵人通常超额索取以供自己需要。公查阅簿籍，按数应付，中贵人很不方便，于是捏造言语诋毁他。公从此产生了浩然归隐的念头。恰逢每年考察各位大臣，按惯例可以自行陈述，公称年老请求归乡，皇上很诚恳地准许了他的奏请。公回乡后，就在旧宅西南开辟园圃，堆山凿池，栽种花木，在其中建亭。园中有八景，都以‘愚’字命名，并亲自撰文记述。每逢年节，便约乡里的故旧宾客宴饮娱乐，每次喝酒总要喝到醉，醉后还称道：‘这是愚醉啊。’那么，公真的是把自己寄托在‘愚’上吗？士人们说：‘西愚公，难道真愚吗？’嘉靖庚戌年十二月三日去世，享年七十三岁。公一生所经历的事情，两次遇到皇帝大规模出巡，一次治理显陵；别人有的惴惴不安，担心不能免祸，而公却都因这些事情获得声誉。柳州平定猺夷，是借绘画宣示恩威；汉江危急时，作为人却忘记自身安危；审理吉水豪强案件，舍弃文书成规而获得实情。大概是因为仁厚已经成为他的本性，而智慧又足以实行仁厚；宏大的才干和长远的见识，本来就远远超过常人了。△光禄寺卿张公忠墓志（欧阳旦）

译欧阳旦 我任职南京时，梅江张公任南陵县知县。我有一位姻亲在县中任县丞，我对他说：当地民风好争讼、善于揭发别人，官吏若用机巧智谋应付，反而会使他们更加诡诈狡猾，难以治理。梅江公率真质朴，不任意挑剔搜求，官吏百姓异口同声地说他不烦扰百姓。县中因此太平无事，部使者一致上报南陵的治理成绩，召他入朝补任内职。百姓无法挽留他，便共同为他立祠祭祀。我由此了解公，并预料他将来会有远大的成就。等我年长后，朝廷召公任光禄寺卿，并让他以原官退休归乡。光禄寺负责皇帝膳食、食品和宴享等事务，与中贵人往来；检查约束稍有疏漏，就会造成耗损侵蚀，毫无规章，无法核查。稍微严肃地整顿其中事务，便会招来群怨和侮辱，谴责祸患也会随之而来。公离任后，僚属都思念他，认为他裁减节制得当，即使中贵人也服服帖帖，没有什么可怨恨的。当时公才五十八岁。我多次随公的弟弟翰检君思探望公的病情，认为他将要再次被召用。到了嘉靖癸丑年，翰检君以苑马卿入朝觐见，带着公的继承人张照，身穿丧服来请我为公撰写墓志。原来壬子年四月某日，公已经去世了。公名忠，字显父，号梅江，世代居住在河间府任丘县长丰里。高祖名丙，洪武丁卯年考取乡荐，授都察院司务，奏对多次称合皇上心意，便留在朝中。祖父广有隐德，祖父政、父亲辙，都因公显贵而追赠中顺大夫、光禄寺卿。祖母刘氏、母亲徐氏，以及原配张氏，追赠、封赠都为淑人。公自幼聪颖敏悟，强记经史，读成诵后就不会忘记。九岁能写文章，文中有奇特语句，补为博士弟子。督学御史考课试验时，多次在同辈中考取第一。等到见到公仪表凝重，进一步同他谈论古今事务、道理和人物，往往切中要害，更加惊异并优待他。嘉靖己丑年考中进士，主考大学士罗峰张公非常器重他，西樵方公称赞他的文章是积累学问后有所获得的作品。他由南陵县令升任吏部验封司主事，调任文选司，历任稽勋司、验封司员外郎，升考功司郎中。当时考察京官，凡是被流言毁谤以及为当权者所不喜欢的人，必定核实事实，以帮助冢宰决定其去留。朝廷拟改授他为文选郎中，他坚决推辞。升任通政司右通政，掌管清理武臣贴黄、纠正错误、补足遗漏，从不马虎尸位。又升任南、北太仆寺卿，马政多有整顿兴办。不久转任光禄寺卿，本将晋升九卿之列，但公却以病辞职离去。皇上励精图治，综合考核，厌恶群臣推诿逃避；前后以病请求退职的人多次受到谴责斥退。等到公获准离职，人们都说这是因为皇上感念他的忠实。公精研经学，文章不事雕琢，著有《四书释义》《诗辩疑》和《玉林集》若干卷。△光禄寺卿卢公宗哲墓志（葛守礼）

译葛守礼 卢氏的先祖是范阳人。自汉、唐以来，历代都有名人，世代居住在涞水。永乐年间，有个叫子兴的人，又迁为德州左卫人。子兴生斌，斌生得，得生信，信生经；经娶崔氏，她就是公的父母。因公显贵，父亲封征仕郎、翰林院检讨，母亲追赠孺人。封君有三个儿子，长子宗儒，次子宗贤，王长史公是幼子。公名宗哲，字浚卿。以上世代居住在涞水，因此自号涞西。公生来就具有俊异才华和奇特资质。刚六七岁时，跟一群孩子玩耍，一位道士遇见他，惊叹说：‘这是贵人，官位依法可至三品。’稍长，接受乡里老师的教育，擅长文章辞藻，诸生没有不对他退让的。后来跟随河间府考试，郡丞姚文清非常器重他，甚至自称不如他。嘉靖戊子年考取山东省试高等，后来考中乙未年进士。皇帝亲临文华殿，发下试卷考察诸进士，每奏上一卷，皇帝总要亲自评定等级，选取公等三十人作为庶吉士，由尚方供给笔墨纸张，在宫禁中读书。公本来就擅长古文、歌诗，到这时更竭力发挥才华，名声日益显著。当时李文康公执掌政务，每月考察庶吉士，每次读到公的文章，没有不惊叹赞赏的。因此卢氏庶吉士的名声大振。丁酉年授翰林院检讨，奉迎征仕君进入京城，恰逢大庆普施恩典，征仕君接受赏赐。后来征仕君因病去世。公在参加省试时，恰逢崔孺人去世；到这时连续遭遇两次重大丧事，都悲哀伤身，瘦得只剩骨头，人们认为这是常人难以做到的。庚子年服丧期满，补任原官。辛丑年任会试同考官，所取士子都是海内知名人士，后来做到卿、贰之职的有十五人。甲辰年参与修纂《大明会典》。丁未年升南京国子监司业，恰逢大司成职位空缺，公暂代掌印□□；想到诸生容易放纵，于是制定严格的规约，约束他们务必不犯禁，但待他们很有恩义。对于权贵子弟托人说情、请求出任官职的，公立即拒绝，不予宽待，南京国子监至今仍以此为严。辛亥年考满后向朝廷上报考绩，当时严公父子势力极盛，但想到公长期滞留南京，也想稍微破格提拔他以示优异。可是公实际上没有送一两黄金给世藩，因此大大触怒严公。严公说：‘先生只管回南京去吧，我会记住这件事。’公回答：‘我来是考核功绩的，不是来谈论升官的。’严公惭愧，于是先以南京尚宝司卿调任通政司参议。任职三年左右，召任太常寺少卿，提督四夷馆。丙辰年升南京太仆寺卿。太仆寺过去在滁阳开设府署，滁阳是山水优美的名胜之地。过去士大夫居住在那里，便载酒吟咏长啸；但公到任后，却日夜考察郡县，询问马匹繁殖增多的情况。寺中有赎金二千，有人说按惯例应当把它收入公中。公笑着说：‘哪里有怀揣金钱的卢浚卿呢？’最终没有收入。戊午年，召任光禄寺卿。按照旧例，光禄寺供应的物品，都向长安商人征取，但往往不能按时支付价钱，积欠达数万，商人常常因此破产。公查问仓库中的情况，发现原来有多余的钱，便对僚属说：‘租用别人的东西却不给价钱，这是县官欺骗商人，让他们白白供给食物。’‘这就像主人让仆人拿着空白欠券进市场买东西。’于是大量发钱，把欠款全部偿还。当世宗在位时，光禄寺开支巨大，公一概裁减节省，中贵人很不方便，便谋划如何在皇上面前陷害公，派人前往核查，结果才知道群阉最终都按照公的规划办事。过了很久，推户部侍郎严公从中阻挠，坚持不予上报。己未年元旦朝贺，公出宫到里第，随即患痿痹不能起身，于是上书请假告归。公自□□□以来，渐渐过了二十多年，官位始终没有超过光禄寺卿，而当年同时为庶吉士的人，升到公辅地位的接连不断；然而公处之泰然自得。退休回乡后，在旧宅修筑房屋，摆设几案和屏障，每天躺卧其中。有宾客故旧来访，就下棋对谈，疲倦了便又躺下，从不请求拜见地方官吏。即使四方宾客经过他的门前，也没有一次不看见他家门关闭。公一生著述很多，却隐藏起来不署自己的名字。有一天，他取出自己的文章二十卷烧掉。儿子茂从外面回来，远远看见后便叩头流泪。公说：‘雕虫小技，古人认为只配拿去盖酱坛，何至于悲伤呢？’从此再也没有保存下来的作品。公生于弘治乙丑年二月，卒于万历二年四月，享年七十岁。为人严厉刚正，不可用私情干犯；但同人交往时，却敞开心胸相待。天性孝顺友爱，每逢先人的忌日，常常在乡邑中流泪，即使到了白头也没有改变。先人遗产全都拿出来给两个哥哥，其中有后来成为天津节度使的公。公还是诸生时曾去拜访他，节帅见公的帽子破旧，恰好有一顶新帽，便请他换上。公不忍违背他的好意，在座上戴了一会儿，酒宴结束后还是戴着旧帽离去，他就是这样耿介。后来公罢任光禄寺卿回乡，打开袋中行装，剩下四十金，便叫来夫人和茂给他们看，说：‘这是我二十年做官积下的行装，可以分成两份了。’茂学业有成、颇有声望，又善于治家，后来积蓄相当丰厚。公在乡里卧病十五年而不至于困乏，都是靠茂。茂也有操守品行。伯父长史君病重将死时，叫茂拿出千金，茂推辞不接受。公高兴地说：‘真是卢浚卿的儿子。’ △光禄寺卿冯公惟讷墓志（余继登）

译余继登 庄皇帝壬申年三月二十一日，光禄寺卿少洲冯公去世。公的儿子子临等人在同年十一月二十日，把公葬在尧山原野。十五年后，公的次孙冯琦任太史，才拿着公次兄海浮先生所写的行状来请我撰写墓志。余继登推辞说自己才疏学浅，但又不忍违背太史的请求，于是按照行状记述并撰铭。行状称，冯氏祖先是青州临朐人。高祖思忠迁居辽东，后来又回到青州，这就是公的父亲宪副公。宪副公有五个儿子，四人考中科举，都凭文章和政事在当时享有声名，东海冯氏于是闻名天下。公名惟讷，字汝言，别号少洲。正德癸酉年，宪副公任萧县令时生下公。公在萧县出生时就有奇异资质，仪表精神秀美清朗。长大后，聪敏沉毅，辨析领悟能力出众，名声在齐鲁之间兴起。第一次参加考试就入选廪生。嘉靖甲午年考取乡荐，戊戌年考中进士。庚子年授宜兴县令。宜兴有很多大奸猾之徒，操纵官吏，善于拖欠赋税，有的拖欠达几十年。公到任后，刺探并查办这些奸猾之徒，予以打击，按照簿籍拘捕欠税者，拖欠的赋税大量征集起来，数以万计地交入郡府。郡守非常惊异，说县令才刚满二十岁，却胜过老吏。县中众人都惴惴不安，再也没人敢因为公年轻而轻视他。公曾督促诸生到江阴应试，巡江使者某人趁机巡行各县来到县城，表面上恼怒公没有等候，后来暗中另有所图。公像没有听见一样，毫不回应。使者更加愤怒，便拾取其他事情陷害公，把他调任魏县令。恰逢边境警报接连传来，烽火直达郊外，关畿以南震动恐慌。公从长远考虑，调拨经费修筑双井镇城防以作准备。不久升任蒲州知州，魏地百姓拥着他的车不让出发；于是改定牧马法，而蒲州多有宗室，纷纷聚集，难以治理。公治理得十分从容宽缓，曾召来博士弟子，让他们手持经书互相质疑问难，剖析疑难义理，士人争相奋发努力，乡试中举人数比过去增加了三倍。乙巳年晋升维扬丞，而公不久因父丧归乡。服丧期满后补任松江知府，升任南京户部员外郎、郎中。壬子年遭母丧，又补任北驾部，出任陕西按察司佥事，分巡陇右，兼督学政。在镇五年，武备、文教等各项事务都谨慎整治，边境没有发生事故。升任河南右参议，分守河北。壬戌年升浙江提学副使。公想到两浙士人的风气是海内学风的先导，广泛颁布教条，以显示崇尚质朴、右重文教的意旨。士习一齐改变，都归于正道。癸亥年升任山西右参政，随即由本省按察使转任。公掌管宪司后，一概凭借刚强明断来裁决。吏民见到他时，他在谈话间便能追究推演，往往都能查出他们隐藏的事情，使人凛然，不敢有所接受。三晋人私下称他为‘神君’。丙寅年升任陕西右布政使。秦中有许多豪强，奔驰出入民间，垄断屯田利益，使官府簿籍无法稽核。公于是依法查办这些豪强，大规模清查田地，查得一万余顷。事情上报后，受到白金和文绮的赏赐。戊辰年转任江西左布政使。藩司总管钱粮，每天收入以巨万计，吏治弊端像刺猬一样丛集。公建立□名验核之法，额外没有丝毫剩余羡金，长期弊病顿时革除。江西每年输送各种瓷器及其他经费很多，都应由百姓承担，何况官吏又借机作奸，公私都困苦耗损。公于是议定让百姓每亩出一钱，以供给各种事务；对于那些撕毁簿书、盗取财物的人，则依罪轻重处刑，远近都感到便利并称赞。辛未年入朝觐见，精细核查下属官员的能干与否，毫不徇情回避。吏部郎官急忙称赞他说：‘各地藩伯考□奏事，明确有执守，不存两可态度的，只有冯伯一人。’这一年各地藩伯被罢免职位的超过一半，公的名声更加显著，士大夫都期望他成为宰辅，但公请求退休的志向坚定，无法挽回。奏疏上报后，天子舍不得他，特意晋升他为光禄寺卿，准许他退休。回乡后，他才开始建造房屋、开垦田地，习静避开喧嚣，打算终老；但上天不肯留下他，未满一年便去世了。公天性孝顺友爱，历任官职所到之处，都奉养老夫人同行；即使事务匆忙、夜间归来，也一定在门外慢慢等候，问过母亲的起居饮食后才退下。他奔赴丧事时，赤脚走了几千里，因哀伤毁损身体，超过礼制。兄弟之间彼此以师友相待，友爱极其深厚。教育各位孤侄，如同亲生子女。至于宗族亲戚、乡党邻里有缓急之事，他都及时周济，人人都得到他的欢心。结交天下人士，都是当时的名流，彼此考察品德、询问学业，各自取长补短。但他性情严肃，不可用私情求他。做官三十多年，除图书诗卷之外没有多余财物。督理浙江学政时，大学士袁公派官员送来书信表示感谢，他却没有拆发，这就是他的耿介。自幼接受家庭训诫，凭廉洁公平办事，所到之处吏民既畏惧又爱戴。在魏县有德政碑，在蒲州、陇右有去思碑；在江西，士大夫感叹佩服，说是二百年来未曾见过的人物。至于百姓，又人人在家中为他画像，饮食时一定为他祝祷。公平生嗜好读书，没有什么不读，每当政务稍闲，便手持一卷不放；广泛涉猎而深入思考，积累宏博而取用简约。他写文章温润淳厚、典雅，古体歌诗以建安为法，近体诗处于天宝、大历之间的风格。他著有《风雅广逸》《楚辞旁注》《选诗约注》《汉魏六朝诗纪》《文献通考纂要》《唐音翼》《杜律删注》《冯光禄诗集》等若干卷，流传于世。史登说：‘立功、立言，是古今最美好的事业，志士杰出之人都竭力趋向它。’但追逐世俗的人，往往不顾才质有限，无论官职高低，都一定追求奇异突出；无论事业工拙，都一定追求表露炫耀。甚至强迫自己的心力去争夺兼具各种才能的名声，辛苦劳碌，所到之处反而日益困窘。公很早就通达仕途，从资历逐级升迁，几十年后才成为藩司长官，但一旦抛弃官职，却如同脱掉鞋子一样轻易。他成年以来便从事文章，才力凌厉，足以赶上作者，但又冲淡雅正、和平从容，没有那种一味追求奇特、争强好胜的气息。世人共同艳羡的东西，一点也不能进入他的内心。因此他操守毫不勉强，而表现出来常常绰绰有余；不求声名，声名却自行跟随；不务求胜过别人，人们却归附于他。可以说是得道之人了。○少卿 光禄少卿秦公玘墓志（彭华） 光禄寺少卿李君绅墓志（李东阳） 光禄寺少卿史君后传（张璧） 光禄寺少卿马公从谦墓志（陈恺） △光禄少卿秦公玘墓志（彭华）

译彭华 公名玘，字伯玉，祖籍蓟州。祖父定，任鸿胪寺序班；父亲谆，任遂昌马步关巡检，追赠户部主事，进赠光禄寺少卿；母亲李氏，封安人，追赠宜人。公于正统丁卯年考取顺天乡荐。景泰甲戌年，考中□士，授巡检。公因病归乡，不久去世，服父丧。天顺丁丑年，才授官，任户部江西司主事。辛巳年，遭李宜人丧。甲申年，改任光禄寺丞。成化壬辰年，任职九年考绩最好，升任少卿。辛丑年，又满九年，加正四品俸禄，仍任原职。大概不久便去世了。公为人勤勉谨慎，任官虽然不以显赫沽名，但始终如一，没有荒废懈怠的事务。在户部掌管钱粮出□事务时如此；他在光禄寺任职将近二十年，历经五六位卿，未曾有过差失。多次与中贵人接触，能够不激烈对抗，也不随意附和，因此能够办成事情。吏部曾两次拟定他任南京光禄寺卿，均上报皇上，但最终都没有实现。当时与他同年中进士而在朝任职的人，都已做到三品官，唯独公迟迟如此，难道不是命运吗？公生于宣德丙午年八月二十六日，享年五十六岁。△光禄寺少卿李君绅墓志（李东阳） 李东阳 李氏世代居住在徐州沛县，后来征召到京师，编入锦衣卫籍。君名绅，字缙卿，自号抱犊山人。生来明朗温润，几岁时就能写对偶句，人们争相传诵。他曾与我一起跟随御史岐山展先生游学，也都受到甄别赏识。君比我大三岁，成化乙酉年考取乡贡，接连考中丙戌年进士，授行人司行人。多次奉命出使，足迹遍及天下，见闻更加广博。任职九年考绩最好，升任户部员外郎、郎中。追赠父亲道明为员外郎，封母亲周氏为太宜人，并都接受诰命。他所掌管的司职事务最为繁重，文书簿册立即办理。当时贵戚势力正盛，有所请托，他极力压制。尚书李敏公推荐他任光禄寺少卿，他意气正盛，却突然遭到猜忌。恰逢考核京官，他按浮躁的例子调任山西忻州知州。忻州是君曾经奉使到过的地方，他不愿前往，便上疏请求退休；再上疏仍未获准，又上疏说：‘郡县的职务，不是循良和善、宽厚仁慈的人不能胜任。如今却以浮躁浅露的名声，要求他实行循良和善、宽厚仁慈的政务，大概也很困难了。’获准退休后，他把一副对联挂在座位旁：‘五斗懒将双膝屈，三章乞得一身间。’评论者赞赏他的志向，也因此惋惜他的才能未能完全施展。君原先住在城南，后来迁到宫禁西侧，最终又恢复旧业。偶尔回沛县，在那里置办几间房屋，每年收取租金。房屋忽然毁于火灾，又没有其他经营，年费将要无法供给；但他凭借勤劳节俭维持生活，从未向人诉说。君喜欢读道书，亲手抄录，直到装满箱笼。有人对此感到惊讶，他只是笑笑不回答。与宾客饮酒赋诗、投壶游戏，有时夹杂诙谐戏谑，文采洒脱奔放，唯独不谈官府事务。我追问其中缘故，他的回答琅琅悦耳。假如让他再次参加考试，未必不能卓然显著。今天子即位，诏令晋升他为朝列大夫。到此时去世。君一向重情重义，哥哥玄道士晚年患病，他迎到家中，亲自照料汤药，按礼办理收殓安葬。丁氏妹妹守寡无子，他周济抚恤得十分周到。曾有朋友索求他的草书，过了很久还没有送去，未满三天，他便写在一幅纸上送给我，一定要办成才罢休。他与人交往，大概到死也不会改变。君生于正统甲子年五月，卒于正德己巳年十二月，享年六十六岁。△光禄寺少卿史君后传（张璧）

译张璧 知山是光禄寺少卿史君，名后，字巽仲。他的先祖出自汉代外戚平台侯玄。平台侯传了四代，到名崇的人，因在东汉建立政权时有辅佐功劳，被封为溧阳侯，于是把家安在溧阳南埭。元代末年，有个名升祖的人迁到下庄，于是形成世业。曾祖文祖镐，父亲祚，号慎斋，追赠南京刑科给事中；母亲郝氏，追赠孺人；继母王氏，封太孺人。知山年轻时就卓然有壮志，曾跟乡里的孩子们玩耍，御史巡按来到此地，看见慎斋公的情状，便惊喜地说：‘这个孩子将来一定能使我们家族显扬。’于是命名为御。郝孺人去世时，知山才九岁，悲号哭踊如同成人，见到的人都为之酸楚感动。稍长，学习写文章，提笔即可写成，同辈都称赞他。当时戴恭简公督学南畿，对他十分惊异，于是选入学中诸生；由于姓名倒置，宪衔上的名字已经无法更改，便定名为后。不久，慎斋公去世，知山哀痛毁损身体，仿佛不能活下去；丧葬祭祀一概综合遵循礼法。服丧期满后，更加广泛阅读坟籍，向姑苏都御史砺庵毛公求学，学业日益进步，于是凭《易经》考取成化丙午年应天乡荐。不久进入太学，正值□文庄公任祭酒，大力甄选里中士人，屡次考试都列为首选。弘治丙辰年考中进士高第，观政户部，松露周公非常器重他，派他到江南办事，符合皇帝旨意。丁巳年升南京刑科给事中。南京刑科官员设置不完备，但职权很重，知山到任后便以进谏弹劾为己任，多次□刺戚畹之家，有的凭贵宠而不奉法度；他上奏列举其罪，又说中官不应掌管兵政，言辞触及权贵宠臣。京师发生地震，他率同僚上疏请求消弭灾害，所说都恳切直截。曾奉命发给军衣，查阅府库，巡视□门，中官、校卒都惊恐战栗，彼此告诫，不敢侵犯。适逢孝宗皇帝信任台谏，知山与大宗伯杨月湖、少司空徐北屏同在谏官之列，彼此感奋，积极议论政事，有见识的人正对他们寄予希望，但知山因任职期满领取俸禄而归乡。回乡后，他督促耕作、督导子弟，开辟园林、修建亭子，栽花堆石，享受隐居生活。园中各处题写的匾额，全都取自陶靖节诗集的诗意，以表达自己的志向。今上改元后，名公巨卿凡有论荐，必定提到知山；知山叹息说：‘我如今能够安适地处在山林田野就够了，不愿再做官了。’朝廷不忍违背他的高雅志趣，便提升他为现任官职并准其退休。知山更加俯仰自得，享有泉石终老的乐趣。家境原本富裕，但自己的生活非常简朴；年成荒歉、百姓困窘时，便立即赈济施舍，唯恐落后。癸未年江南北遭遇大灾荒，道路上饿死者相望，知山悲悯伤心，急忙运送一千斛米到南京煮粥，给饥民食用；又拿出二千斛接济本地贫困百姓。当时富家争相藏匿财物，只有知山敦厚守义，首先奋力施救。人们认为这是难能可贵的事，巡抚李梧山上奏表彰。诏令再次晋升他为朝列大夫，大概是为了彰显他的义行，教化百姓。太孺人孝顺谨慎，凡是知山心意所在，都顺从成全，从不违背。知山与长兄乐山君友爱深厚，乐山君去世后，知山悲哭哀恸，抚养他的遗孤如同亲生。晚年置办义田、创办义塾。宗族中有人说他性情方正刚直，不肯委曲迎合下人，但他为人坦率平易、正直宽厚。与人交往，胸怀开阔。家庭中有合宜的教育方法，所以他的儿子渐渐成长为大才。生于成化戊子年正月，卒于嘉靖丙戌年十月，享年五十九岁。家居南京时，当时的名士硕儒如白岩、柴墟、白楼、双溪诸君子往来唱和，结成□诗社。著有《知山稿》《慕陶集》《归得园集》《处困稿》，都雄健典雅，可以流传。△光禄寺少卿马公从谦墓志（陈恺）

译陈恺 公名从谦，字益之，别号竹湖。他的先祖是河南人，晋代有个名训的人，任南海郡守，跟随元帝南渡，开始在溧阳安家，这是马氏的始祖。隋、唐、五代，历代都不乏名人。到了宋代，廷鸾公任宰相，以耻于同史弥远并列为官，归乡养老。廷鸾公的曾孙子富迁居甓桥河东，子富生谷公，谷公就是公的曾祖。元代战乱时没有做官。祖父贤因儿子清贵，追赠文林郎；父亲忠六十多岁才生下公。公幼年聪颖超群，简静少言，与一般孩子不同。游府君指着他说给太宜人赵氏听：‘这个孩子将来一定能使我们家族显扬，可惜我来不及看到那一天。’后来果然因公显贵，追赠游府君为光禄寺少卿。公二十岁时，成为县学弟子员，随即声誉卓著。正逢家中遭遇祸难，公泰然处之，说：‘这难道是用药石使我免于疾病祸患吗？’于是更加与兄长性鲁、侄子一龙努力求学，进入北雍，文章声名日益显著，六馆士人没有敢居其先的。嘉靖辛卯年考取顺天乡试第一。乙未年考中进士，授都水司主事，分署彭城，整顿水利典章和修治命令，以廉洁公正自守。当时徐州、梁州开始征编纤夫，各州县的纤夫不熟悉水性，每年被淹死的人数不胜数。旧有公田，每年收入若干斛粮食。任职者把它作为公费，计算盈亏，命州县官管理出入，用粮食招募熟悉水性的百姓充当役夫。没有事情时就停止，有征召时千名役夫立即集合。有余粮便赈济州中颠沛流离、无依无靠的人，直到今天人们还称颂公的恩德。二洪的石头突出水面九处，千姿万态，蹲伏在水中，船只一碰就立即碎裂。公捐出俸禄招募石工，清除这些危害，于是水流成为安全航道。铨曹认为他贤能，把他调任主客司。主客司负责四方宾客和贡使。此前夷人到来，必定带着当地物产要求交易，译□人员进行交易时，往往自己获利十五分之一，又拿假货给夷人，夷人因此不平。公查清其中弊端，依法惩办，夷人非常高兴而信服。任期届满，升尚宝司丞。有位朝廷贵人伪造牙牌佩戴，公想上奏此事，同僚却为难他。公说：‘我的职务掌管符玺，这种事还可以隐瞒吗？’奏章上报后，最终依法议处。今上认为制诰是重要典制，命辅臣选一名有才学的人专门掌管，适逢推举公，认为他的学业品行超群，便选入内阁掌管内外制诰。天子册立储君时，臣工都获得封赠的荣耀，公代皇帝起草诏令，典制庄重而有体裁；各人送来润笔费的，他都拒绝。不久随驾大规模出巡，承天的诏谕多出自他的手笔。回来后又奉命前往衡府举行册封礼，所有赠送的礼物一概不接受，王非常敬重他。第二年冬，升任光禄寺少卿，兼翰林院五经博士，仍照旧掌管制诰。任命刚下，便奔赴太宜人的丧事，伏在灵床前哀哭。服丧三年，不曾露齿而笑；除服后仍拜原官，辞去内阁职务，亲自核校簿书，从大到尚食，小到廪饩、酒膳，没有不综合治理的。即使长期营私舞弊的人，也收敛不敢放肆。有辅臣贪污误国，他上疏弹劾，奏疏留在宫中没有下发，人人都替公担忧，但公一点也不恐惧。当时皇上喜欢玄修，大规模举行斋醮，每天耗费数千金；负责提督的中官依仗权势藏身其中，侵吞达数万。公上疏揭露他的罪行，并劝谏停止斋醮。等到他受到其党羽压制，又受到先前所弹劾的辅臣暗中唆使，诬指为诽谤，最终在朝廷上杖责，将公打死。实际日期是壬子年十二月十二日。去世前几天，他从狱中写信教导诸子说：‘我的罪在于不肯宽贷，圣明之主没有把我公开处死，我即使死了也不会朽灭。你们应当自我勉励，树立事业，不要懈怠。还要把粮食和帛分给宗族亲友。’最终来不及谈及家事。可以说，他面对死亡十分从容。公生于弘治乙卯年，享年五十八岁。天性孝顺友爱，侍奉太宜人，母亲活着时恭敬奉养，去世后恭敬追思。嫡长兄某人天性凶猛强悍，欺凌压迫无所不至，人人都无法忍受，唯独公顺从承受，直到老年也不计较。有一位言官做到卿、贰之职，出入时公仍亲自搀扶他。公与弟弟从言居家时，必定一起吃饭；有时从言没有到，即使已经吃饭，公也不快乐。每当弟弟有所需要，公总是帮助他，即使倾尽钱袋也不吝惜。公建造家庙，捐出义粮；族人有事，便当面辨明是非，不让一纸诉状烦扰官府。用合宜的道理教育子弟，曾在厅堂左边写一条‘训’，右边写一条‘戒’，各十四字，凡是修身、治家、待人、经世的道理，全都具备了。在乡里为人敦厚正直，人人敬重亲近他。有人告诉他说：‘某人的田地和公家的田地相邻，可以把它买下来。’公严肃地说：‘假如贪心使我把所有田地都占尽，我的乡里也一定会有与我田地相邻的人，我怎么能把别人的田地全占了呢？’他一生都没有大量置办产业。南昌人万无锡任县令时，公明察廉洁谨慎，却被豪强诬陷，谣言传到巡按使那里，巡按使准备查办他。公偶然经过会见到巡按使，谈到这件事，公竭力争辩说万无锡是贤良之人，有司于是改为推荐他。万无锡知道缘故后，追到宜兴，拿着钱币向公道谢；公闭门拒绝，最终没有同他相见。总的说来，公性情正直宽厚，乐于成全他人；别人有过错，也一定当面斥责，不能用假话敷衍，因此没人敢用私情求他。公居家时即使盛暑，也一定穿戴整齐，端坐不动；平生不随便谈笑，有空便督导子弟分析经书疑义，阅读古文辞，评议古人的贤与不肖。平日不穿用华丽的丝绸衣物，不接近歌舞，淡泊自守。诗文浩荡宏放，情感和平而真切，追踪古代作者。谈论天下大事，依据古事证明今日，清楚得如同指掌一般，像《漕河御戎条论》等篇章，当时同辈都推重佩服。著有《竹湖小集》若干卷，收藏在家中。○寺丞 光禄寺丞丘秉文传 △光禄寺丞丘秉文传

译丘秉文，字鸣周，是御史丘山的曾孙。父亲丘茂榶，是举人。丘秉文小时候聪颖慧敏，刚满二十岁便喜爱古文辞。嘉靖甲辰年考中进士，起初授任浙江永嘉县令，因父母丧事回乡，服丧期满后补任长兴县令。他施政崇尚简约平易，处理文书公务稍有闲暇，便以吟咏声律自娱。经考察廉能，升任比部主事。适逢车驾郎杨继盛列举弹劾分宜相严嵩的十多项罪恶，皇帝因这件事牵连到东宫，将杨继盛关入西狱。严嵩前后派人秘密告诉西曹郎，故意折辱、苦害杨继盛。那些寄身严嵩门下的官员，争相揣摩他的意图以求献媚。唯独丘秉文时时备办干粮给杨继盛，遇到杨继盛生病，便假称自己也病了，暗中给他准备药物饮食。此事详载在杨继盛自己所作的年谱中。后来丘秉文升任光禄丞、给事中，杨允绳弹劾奏告寺丞胡膏侵夺等违法之事，胡膏于是捏造、搜集杨允绳没有根据的事情来陷害他。[缺字]允绳私下讥讪皇上，惑乱人心，使用左道，每天耗费大官署的钱数十万。胡膏拿出奏稿给人看，丘秉文当面责备他说：“你写奏疏只要辨明诬陷就够了，何至于用轻侮的言辞来触犯皇上呢？倘若事情发生意外，国家岂不是就没有容纳进谏的气度了吗？”胡膏因此记恨他。不久，冢宰李默、赵文华诬奏丘秉文，将他关入狱中，分宜相严嵩的儿子严世蕃于是指称丘秉文是李默的党羽，借灾异之事使他被罢免。李默善于识拔人才，又喜欢奖掖提携后进。丘秉文任省郎、光禄丞时，实际上是李默按照自己的意愿任用他的。严世蕃长期专擅朝廷内外事务，因李默擅自任用自己的门生而没有事先禀告他，便怀恨李默。首相因此事，丘秉文受到牵连而被贬黜。当时事情出人意料，在京城做官的亲友相识争相前往慰问。丘秉文说：“我受到李太宰的知遇，李太宰如今被拘系，我即使不能援救他，也应当上疏辞职离去。难道我能佩带朝廷的珂玉，早晚经过关押李太宰的地方，却不仰天大声疾呼吗？”于是骑一匹马当天从崇文门出城归乡。当时他四十四岁，建造东楼收藏数百卷书，又在西州之顶结社，吟咏完毕便颓然自得，别人都无法揣测他的心情。丘秉文下笔敏捷，对声律有精妙深刻的领悟，谈论时事却有时昏昧不清、不能辨析。他与人交往诚恳谦逊，因此人们都乐意亲近他，只恨不能终身侍奉他。五十八岁时去世。所著诗文各有若干卷，另有《评点品汇》和《批注文选》两帙。长兴人徐中行以词赋闻名，任比部主事时与丘秉文同为舍郎，因文章相交，关系最为亲密。丘秉文归乡后，徐中行从数千里外寄来遗稿，[缺字]《续文献》对此有详细记载。○署丞 光禄寺大官署署丞、赠征仕郎慎斋李公墓表（刘龙） 光禄寺署丞华君珵小传（文征明） △光禄寺大官署署丞、赠征仕郎慎斋李公墓表（刘龙） 刘龙 陕西苑马寺丞李君堂从平凉写信并附表文入朝祝贺，事情办完后经过我这里，恳切地说：“从前我的祖父任光禄寺署丞，因国事而死，我的父亲以官服礼制为他安葬，终身为此悲痛，这种悲痛一直延续到我李堂，至今已有六十多年了。每逢时节前往拜谒坟墓，总是悲凄得不能自胜。假如我的祖父在天有灵，只是还没有人为他撰表彰文。这实在是先人的遗志，也是我的责任，怎敢因此来烦劳执事呢？”查考李公名昱，字文昭，号慎斋，世代是潞州人。他天性刚毅，笃守义理，意气慷慨，自许以古人为法。研习《尚书》，宣德乙卯年考中乡试，后来完成太学学业，多次参加会试都未能中选。不久授任光禄寺署丞，正统己巳年随从皇帝出行。英宗皇帝陷于敌虏朝廷，敌虏想任用他。李公说：“君主受辱，臣子就应当去死；死得重，可以重于泰山，死得轻，可以轻如鸿毛，关键只在于自己如何处置罢了。今天本来就是我应当死的地方。”他不肯屈服，于是遇害。不久朝廷降下抚恤典礼，晋升他的阶官为征仕郎，追赠父亲李昂同样的官职，母亲和妻子都封为孺人，并荫补儿子李淳入监读书。制词中说：“人谁能不死，只有为国事而死才是荣耀。”唉！君臣大义，在天地之间无处可以逃避；既然登名仕籍、献身君国，就应以死生相随。因此，杀身以成仁、舍生以取义、见到危难便献出生命、面临患难不苟且求免，圣贤留下的训诫多得数不胜数。用这些道理来防止民众失节，仍然有背弃汉臣名节、忍受耻辱而苟且偷生、甘心做犬羊的人，实在太多了。乱臣贼子多得无法尽数诛戮。靖康之变时，李侍郎若水因随从皇帝而死守节义，即使是敌虏也敬重他，名声照耀史册，流芳百世。李公难道是他的后裔吗？虽然最终死于非命，但他至死守持正道，受到朝廷嘉奖，荣耀及于在世亲属，所得赏赐已经很丰厚了。到他的儿子李淳，历任汝宁、扬州推官和高堂同知；孙子李堂凭乡荐出任宜君、遵化县令，后升任苑马寺官。父子相继进入仕途，功名显赫，乡里延誉，那么上天对李公的报答也未尝不丰厚啊。节操义行，是人的大节；死于自己的职守，也只是成就这一件事而已，并不是先有所求，却得到如此隆厚的福报。既然如此，节义对人有什么亏负呢？人又有什么可畏惧而不去奉行它呢？所以我特意为他作表，以此来勉励风俗教化。△光禄寺署丞华君珵小传（文征明）

译文征明 华尚古，名珵，字汝德，曾经做官并有官声；因为任官时间不长，又[缺字]喜爱古道，他的官职反而不被称道，人们称他为尚古先生。尚古先生是常州无锡人，出自南齐孝子华宝之后。家世累积了很多财富，并不[缺字]达到救济众人的程度，当时仅凭资财取得郎官身份，后来因为两个儿子入朝做官，屡次追赠为光禄寺署[缺字]、户部主事。尚古是他的次子，年轻时勤学积累，与弟弟华珏一同入学为弟子员，刻苦奋发。后来华珏考中进士，离开学校任吏部稽勋郎中，而尚古七次应试都被黜退，按资历贡入礼部，完成太学学业后，选授光禄寺大官署丞。大官署掌管内廷法膳和供具，事务浩繁，又涉及宫禁，仓促之间都要从中官那里领取办理；其属员大多贪婪奸诈、骄纵张扬，往往倚仗权势谋取私利，稍不满足他们的欲望，便能以法律陷害别人。尚古周密谨慎、详审文雅，以清廉自持；又平实沉厚，见到他的人都会收敛沮丧，直到他离任也没有任何过失。当时卿僚正看重得到尚古，而尚古却归乡了。后来有关部门又援引恩例起用他，他最终辞谢不就。尚古虽然做官较晚，却很早就懂得知足止步，又喜爱闲适旷达；居家以后，常常在良辰美日带领宾客宴饮游赏，南至钱塘，北到京口，数百里内的名山胜境，没有不亲自游历的。闲暇时常常寄情高远，默然兴起幽思，颇有古代隐逸之人的风范。家中有一座尚古楼，其中的冠帽、鞋履、盘盂、几案和床榻，全都仿照古人的样式；尤其喜爱古代法书、名画、鼎彝一类的器物，常常不惜重金悬赏购买，从不满足，反而更加勤勉搜求。他也能推辨真伪、鉴别优劣，所以所收藏的东西都不低于上品。当时吴地有沈周先生，号称善于鉴赏古物。尚古常常驾着小船跟随沈先生游览，互相拿出收藏，共同品评，有时连续十多天不回家。成化、弘治年间，东南一带称赞沈先生博古雅正，而尚古仅次于他。尚古居家孝顺友爱，待人开朗，从不责备别人，古人所称的长者风范，他确实具备。尚古今年已经七十多岁，早先没有儿子，后来以稽勋郎中之子华钲为嗣，晚年才得到一个儿子，名叫铸。我家住在吴门，与无锡土地相连，很早就听说华氏家族的盛况；其中践履道德、树立义行的人本来就很多，但总不如尚古先生那样笃实地[缺字]古人之道。尚古所收藏的古代名人文集、古人关于义理的言论和遗事、古代法帖，总计数十[缺字]，每件都价值数百千钱，他毫不吝惜；又喜欢散财济物，却不求别人知道主人姓名。他的这些事情都有值得称道之处。不过这些本来是有见识的富人能够做到的，也可以不写；我只记述其中大事，用来流传后世。◆南京光禄寺 卿 ○卿 南京光禄寺卿蔚能传（实录） 南京光禄寺卿杨峻传（实录） 南京光禄寺卿致仕、进阶通议大夫杨公峻墓志铭（毛澄） 南京光禄寺卿张公宾墓志（崔[缺字]） 南京光禄寺卿王绍传 南京光禄寺卿陆公淞神道碑（罗[缺字][缺字]） 南京光禄寺卿项公锡墓志（欧阳旦） 南京光禄寺卿溪田马公理传（薛应[缺字]） 南京光禄寺卿张衮传（实录） 南京光禄寺卿南溟敖先生鲲墓志铭（叶向高） △南京光禄寺卿蔚能传（实录） 南京光禄寺卿蔚能传【以下为南京部分】实录 南京光禄寺卿蔚能，陕西朝邑县人，凭吏员身份授任光禄寺典簿，逐步升任本寺卿，晋升礼部右侍郎，后来因违逆皇帝旨意调任南京光禄寺卿。成化二年八月去世，赐葬并赐祭，按惯例办理。蔚能虽然出身于吏员，却有操守，坚持原则，尽心履行职务。每逢朝廷有宴会，他总是亲自检查，品尝食物时一定要求丰足洁净，否则就责备主管此事的人。蔚能离任以后，所任用的多是科举贡士，但这些人都以清流自居，不屑于处理细务；每逢岁时宴享，朝廷赐下的饮食总是粗劣不合口味，被外夷讥笑。蔚能在光禄寺三十多年，从未私自拿取宫禁中的珍贵食品，回到家乡后，这一点尤其为人称道。蔚能和同僚联名上疏，请求查问宫内供应器皿之事，皇帝下旨将他们关入禁狱审问缘由。蔚能私下对少卿们说：“皇上的怒意不可测，我已经老了，就由我一人承担；诸位正渐渐得到任用，不要被我牵累。”后来果然只有他一人受责，被降官并调往南京，却始终没有留下后患。评论此事的人因此都称许他。△南京光禄寺卿杨峻传（实录） 实录 杨峻，字惟高，江西进贤县人。成化丙戌年考中进士，授任丹徒知县，升为监察御史，历任广东按察司佥事。因父亲去世离职，服丧期满后改任福建汀漳兵备，升浙江按察司副使。有一个按察使因替父报仇而被判死罪，杨峻认为他十分孝顺，最终将他释放。不久升任浙江右布政使。当时镇守中官横行强取民财，杨峻督察并追究有关官员，当面数说其罪，取来铁索准备把他们捆绑押送京城，他们的气焰才稍稍收敛。升任南京光禄寺卿后，每年进贡酒，因为军民转运延误期限而且多有损坏，属吏往往获罪；杨峻请求命巡仓官监督运输，从此不再留下拖欠积压，朝廷遂制定为法令。弘治末年，以年老请求退休。正德八年六月去世，赐葬赐祭，按例办理。杨峻为人刚毅，处理政务精明敏捷，做官时能守住廉洁俭朴的生活准则，却使家人有些难以忍受。他居所与县城相邻，退休十年，脚步从未踏入县门。父母去世时，他结庐守墓直到老年，生日也不设宴饮酒。接待后辈总是用正直的道理教诲他们，乡里都称许他。△南京光禄寺卿致仕、进阶通议大夫杨公峻墓志铭（毛澄）

译毛澄 弘治癸亥年，南京光禄寺卿、进贤人杨公因为年满七十，上疏请求退休。皇帝准许了他，特地下诏给驿站车马，让他回归乡里。当时士大夫大多惋惜杨公没有得到充分任用便离去，后来又都推重他的志向，庆贺他的归乡，彼此感叹羡慕，认为难以企及。杨公名峻，字惟高，别号玉峰。杨氏祖先来自关西，隋末分散居住在江南一带。杨公七世祖[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]任南丰县令，于是定居进贤。高祖杨荣，曾祖杨仲文，父亲某人，都因杨公的[缺字][缺字]被赠为文林郎、云南道监察御史。母亲陈氏，封为孺人。杨公在兄弟中排行第三，幼年聪颖出众，每天诵读书籍数百千言。童年时补为县学学生。御史韩雍按察地方时举行考试，对他十分惊异。景泰癸酉年凭文章考中乡试，完成北雍太学学业，拜在他门下求学的人很多后来成为显贵官员；那些尚未显达的人，也大都以经学著名。成化丙戌年考中进士，授任丹徒县令，宽严并用，完全根据实际情况处理；任职一年多后，各项废弛事务都兴办起来，如制造江船、修筑驿路，水陆交通都因此便利。壬辰年升任云南道监察御史，奉诏清理湖湘军政，揭发隐藏的奸弊，即使隐藏了几十年也不能逃脱。戊戌年任广东按察司佥事，刚到任，猺贼阻扰巡抚，朝廷特意委派他随军，他考察军功、辅佐军务居多，因此获赐文绮和宝钞。巡察岭南时，有一名千户滥杀有功之人，事情败露后逃藏起来，有关部门把他的仆人关进狱中，而且已经二十多年了。按察机关的文书案件堆积，都说应当处死。杨公审问他的妻子，见她没有悲戚之色，便产生怀疑，暗中派人追查其踪迹，在广州城找到了他，最终使他认罪伏法。癸卯年遭遇母亲丧事，服丧期满后改任福建按察司。杭、汀一带盗贼兴起，镇守和巡抚认为杨公有才干声望，推荐他担任兵备；他安抚、捕剿都有方法，百姓依仗他而不感到恐惧。丁未年升任浙江按察司副使。辛亥年升为按察使，整顿、推行宪法制度，先办理大事，不屑于琐细纠察。癸丑年入朝觐见，升任浙江左布政使。浙江是大藩镇，杨公日夜尽心，筹划整顿、剔除弊病，疏通军民的积滞，解决他们的利害疾苦，把这些责任都担在自己身上。丙辰年遭遇父亲丧事，服丧期满后仍补任浙江。浙江人士听说杨公再次回来，都非常高兴。于是按察使和布政使交相上疏荐举，铨曹也有人推荐他巡抚郧阳、山东，最终却没有实现。辛酉年升任南京光禄寺卿，所有供具和赋额都比旧制减少。寺中每年进贡十万瓶酒，军民转运延误期限，属吏往往获罪。杨公向皇帝报告，皇帝命巡仓官监督，于是没有了积欠拖延，遂制定为法令。他又上疏请求扩大圣恩，抚恤宗族数事；获准退休回乡后，亲自督促诸孙研习经书，闲暇时手不释卷，时常写诗作文，壮年气概并未衰减。乙丑年因登极恩典晋升阶官为通议大夫。正德丁卯年冬，儿子杨恭甫任常州知府，因审理案件触犯刘瑾，被逮捕关入诏狱。杨公急忙派家丁前去，告诫儿子守法听候命令。壬申年，杨公分割自己的田产，平均救济族人和姻亲中的贫困者。他在甲戌年六月去世，生于宣德癸丑年，享年八十一岁。杨公为人严正，有远见，才干尤其超过太平时期的官员。平日容貌庄严，整天与人相处，即使内心极为不高兴，也不在言语神色上表现出来。缙绅士大夫因此敬重他，但内心对他不满的人也很多。他没有得到掌握大权的机会，最终正是因此受到影响。他天性孝友，父母去世时结庐守墓，到了老年生日也不饮酒设宴；对待兄弟始终没有间隙，对故旧情谊深厚，无论对方盛衰都始终如一；乐于成就后辈，即使关系疏远、地位卑微，也一定加以教诲。退休以来，每当感到时事有不如意之处，便不断叹息，仿佛自己仍身在其位。△南京光禄寺卿张公宾墓志（崔[缺字]）

译崔[缺字]张公的世系出自山东单县平堽里人，后来战乱兴起，只有仲祥[缺字][缺字]迁往他处。仲祥生宗道，宗道生肃，肃生珙。张公珙是长子，名宾，字廷宾。成化戊子年，三十岁考中乡试；乙未年考中进士；丙申年授任睢宁知县，因父母丧事离职。服丧期满后改任金坛知县，甲辰年升任监察御史，奉旨到宁夏清查粮储，又巡察山海关并按察有关地区。弘治庚戌年升任湖广按察司佥事，又因丧事离职。服丧期满后改任山西，戊午年升任浙江副使，乙丑年升任江西按察使。正德丁卯年升任南京光禄寺卿，第二年朝廷大臣推荐他任大理寺卿。刘瑾掌权，因恼怒张公没有送礼，通过内批命他退休。张公身材魁梧、气度宏大，质朴正直而谦逊，从不说虚饰的话、做虚伪的事；凡与他交往的人，没有不远离瑕疵和吝啬之心，最终都心悦诚服。任睢宁知县时，年成遭遇大水，他打开粮仓赈济饥民，有人劝他等候上报批准，张公说：“粮食是百姓积存的，如今应当发给百姓，罪责由我这个县令承担。”后来金坛又遭遇大水，他按全部受灾上报，都御史发怒说：“如果百姓都这样报灾，我岂不是成了祸害百姓的人吗！”即使按照受灾情况征收赋税，赋税又从哪里出？于是命其他官员核验实际情况，才上报为九分灾。张公抗辩说：“百姓严重被水淹而隐瞒灾情，是不仁；上报不按实情，是不忠。百姓将要饿死了，哪里还谈得上赋税？即使因此被判误报而罚缴粮食，也在所不惜。” 向上报告却不如实，是不忠。百姓将要饿死了，还谈什么赋税？他仍然因误报灾情获罪，被罚缴粮食。睢宁庙湾村居民众多而且多有狡猾之徒，张公加以禁止，他们全都改正行为。他建立集市，使人们按日期轮流交易，食物和货物得以流通，后来其中很多人成为富户。他平时总能清楚了解贫富强弱的等级，徭役和赋税都按等级分别征派。御史弹劾太监蒋琮砍伐山陵、[缺字]宫室，蒋琮是受宠幸的宦官，奏疏送入后没有得到批复。张公巡察山海关时设立社学，使军伍中人人都懂得读书。守备刘某贪婪残暴，又有宫内援助，张公查办他并依法处置。[缺字][缺字][缺字]县某人一向谄媚而得到上官宠幸，后来因诉讼都御史命张公审理，并且说：“此人[缺字]贤能，他的罪应当归于起诉者。”张公最终罢免了他。都御史发怒，张公因此长期未获调任。御史宁陵人乔恕巡按江西时，办事严厉而能决断，省、府官员都畏惧他，以礼节谄媚、用甜言讨好。张公到任时将穿御史服拜见，有人劝他换别的衣服，张公说：“这是我的命服；如果面见君主，我又该穿什么呢？”他每次与御史讨论政事，御史一转话题，他就起身，请求结束坐谈并告辞，御史很不高兴。同僚从中向张公说明御史的心意，张公说：“礼贵在尽到，我也曾任御史，在按察司任职并巡按三省，礼做到这样就可以了，难道还要靠过分恭敬来求他高兴吗？”御史后来因事情鞭打拷掠省中属吏，有人把这件事归咎于张公，张公说：“属吏自有罪过，况且我一个人的耳目有限，难道能保证他们不违法吗？” 布政使林某去拜见御史，快步走到张公面前，张公赶紧制止他说：“怎么能以藩司长官的身份，却做出像驿站官吏那样趋奉的举动呢？”过了很久，御史轻视林某而认为张公贤能；张公已经把林某推荐给朝廷后，每次说话都称赞他。曾经与三司官员一同入朝祝贺，晋王府的诸王和将军都跑来询问，说：“哪一位是张佥事？我们听说他是忠臣。”谅张公掌管刑狱很久，断案明察决断而且公平宽恕。句容有一宗关押了十五年的案件，每次上报重囚都不服罪；后来囚犯向御史请求，希望把案件交给金坛知县审理，说即使因此而死也没有遗憾。御史说：“他不是我的属官。”囚犯流着泪说：“其他官员喜欢受贿，所以使我的冤屈不能昭雪；如今江南清廉的官员只有金坛知县。”御史于是转告另一位御史，将案件交给金坛知县，果然得以平反。在山西时，他审理文水两家的田产纠纷，治理平阳藩府的横暴行为，百姓都感念他。江西最喜欢打官司，每一桩诉讼必定逮捕数百人，编造巧诈的词状、罗织事情，诬陷好人、为屈枉者伸冤，获利后又自行承认而反被定罪。张公一概用公平宽恕的原则处理，察看词状、观察神色，参[缺字]以验证实情，分辨轻重等级，然后定罪。此时宁庶人依仗才智、挟持诈术，把三司官员当作车夫和仆役；他的属官因事获罪，请求张公从轻发落，想凭借权术钳制张公，张公最终没有屈服。宝鸡人张抚任湖广按察使，字世安，操守廉洁，穿布衣、吃蔬食，官俸仅够勉强生活，吃不完的便带回放入府库，或拿去赠送宾客亲戚。天下人称他为“青菜张”。然而他喜欢用奇异的行为求取名声，君子们推重他的节操，却认为他的内心有所偏曲。副使俞振和同僚都厌恶诋毁他，唯独焦少师芳和张佥事支持张抚，不依附任何一方，常常从中调解使双方各自释怀。后来张世安深受感悟，握着他们的手流泪道谢。江西副使蔡清、林廷玉都是行义之士，有一天互相辱骂，几乎要互相殴打，便到张公府第请求裁断；见到张公后，两人感到后悔惭愧，不敢再说，便离去了。襄城人张淮任御史巡按睢宁时，百姓递交状词称颂张公的善政，张公撕掉状词，把百姓遣走。御史恰好看见，以为是告发受贿的人，便召来百姓审问实情。张公的孙子说：“这些只是市民献媚求取日后庇护罢了。县令只担心没有政绩，不担心没有名声。”御史叹道：“这位县令真忠厚啊！那些刻石立碑表彰他的人，难道不是使百姓劳苦吗？”山西省城北面十里，方圆百里没有水，张公勘察地势找到一口井。王公鸿儒想为此作记，张公不同意。在湖广刘家隔修桥，又修渡蚁桥，百姓建造“张公德政坊”，张公看见后把它毁掉。在浙江代理长官入朝觐见时，副使赵某对他说：“您空着钱袋进京，拿什么去见那些贵人呢？”张公的同乡、知府于凤喈听说后有所馈赠，他也不接受。张公一向贫穷，却能不妄取财物。尚未成年时，他夜间读书，邻家女子来亲近他，他呵斥令她离开。后来显贵了也没有妾媵，生活俭朴得像寒士，尤其鄙薄权势和利禄，说：“官职难道是一家人的私有物吗？尽到我的忠心就可以了。那些把官职当作家产的人，难道没有想过这一点吗？”秦襄毅公秦纮是他的姻亲兄长，当时正掌握权柄，他却不与秦纮通信，也不馈赠司徒公。年轻时曾经跟随司徒公交游，后来司徒公显贵。司徒公的长子考中进士，出任我的家乡郡守。张公常常以忠诚廉洁勉励这位郡守；他为人廉正而有才干，声名地位渐渐显盛后，总是说：“这是我父亲和我张公教导我的结果。”张公生于正统己未年十一月，卒于正德丁丑年十二月，享年七十九岁。△南京光禄寺卿王绍传

译王绍，字继宗，永阜人。弘治癸丑年考中进士，授任南京太常寺博士，升任监察御史，巡按贵州。蛮夷刘五及其党羽再次叛乱，王绍兼任军务督战，单骑向贼众宣讲大义，众人都罗列跪拜后解散。此时宦官刘瑾忌恨王绍，将他调任陕西按察司副使，不久转任本省参政；廉使由陕西右布政使转任浙江左布政使，王绍升任南京光禄寺卿。考核政绩后北上，行至徐州遇病，恳请获准退休。适逢当年发生大疫，王绍捐出俸禄、运送粮食，亲自照料医治，救活了十分之七的人。嘉靖己丑年，诏令晋升为大中大夫，有司准备仪式前往慰问，按月供给俸禄，按年供给役力。于是题写他的厅堂为“清朝存问”。大司马苏佑评论说：“先生居住乡里，有阳道州教化百姓的功效；任官时，有黄次公那样的善政；勇于退隐，有钱宣靖的风范；留下规范，有陈太丘的贤德；保养身体，得张计相的方法；归田之后，承载文潞公的声望；观察世事变化，有安乐公的通达；享年长久，几乎赶得上大博生的高寿。俸禄、官位、名声、寿命远远超过同辈；生时荣耀、死后哀荣，完全享有福分，可以说足以不朽了。” △南京光禄寺卿陆公淞神道碑（罗[缺字][缺字]） 罗[缺字][缺字]公名淞，字文东，号东滨，姓陆。四岁时就能诵诗并能写作[缺字]。稍稍长大后，跟随老师学习，专心诵读研习，完全不喜欢游玩嬉戏。补为县学弟子员后，文思奔涌而出，远远超过同辈。弘治己酉年考中浙江乡试第一名。第二年考中进士，在吏部观政。冢宰王端毅公曾经用“直己守道论”考察他，对他的奇异才华惊叹不已，延请他进入斋阁，与他讨论经史。因病请假回乡后，更加用力于求学问道。甲寅年回朝，授任礼部仪制主事。遇到事情必定谨慎遵守成法；贡举条文制度有不完备的地方，曾奉大宗伯之命加以增修，当时人称赞他的才能。任职三年考核为最优，不久遭逢父亲丧事。服丧期满，仍任原职。当时逆宦刘瑾掌权，曾想为私事谋求便利，陆公坚持不答应。刘瑾发怒，便借事陷害陆公，将他下狱。陆公神色安然，并不因此后悔，最终也没有其他牵连。两次充任会试提调官，办事都严肃认真。戊午年升任祠祭员外郎。各位权贵近臣有所营建，想取得敕赐匾额，必定要由祠曹发出；每逢事情办完送来馈赠，陆公总是拒绝。升任主客郎中后，部门事务更加繁多，他处理起来却像没有事情一样。当时日本使者宋素卿本是中国人，贿赂刘瑾，请求多次入贡，以便谋取私利。陆公极力陈说，远方夷人来去无常，并非中国之利，于是请求逮捕宋素卿以正国法，此事便搁置下来。刘瑾也不高兴，暗中派人窥伺陆公的过失，最终却找不到可乘之隙。己巳年升任光禄寺少卿，平抑物价。当时采办宫禁所需之物，属吏没有地方施展奸诈。瓶罍旧日取自酒家，陆公建议改用酒糟制作，于是不必烦劳督责便能集齐。因母亲丧事离职，服丧期满后北上，途中升任南京鸿胪寺卿。每逢按时朝拜皇陵有违礼之处，他便加以纠正，并请求制定为法令。武宗亲自出征讨伐叛藩，驻扎在[缺字][缺字]都，一切礼仪都由礼部与陆公共同斟酌办理，没有不获准行的。嘉靖改元，陆公陈述十件事：一是笃行孝道、敬奉亲长；二是尊崇儒学、长期举行日讲；三是扩大言路；四是振举纲纪；五是辨别贤能与奸佞；六是节省财用；七是清理刑狱；八是崇尚朴素；九是选任守令。皇帝嘉许并采纳了这些意见。癸未年春，升任南京光禄寺卿。各项事务多涉及中官和群小，他们凭借权势，奸弊层出不穷；陆公全都依法惩治，并振理朝廷纲纪。他上奏请求停止每年酿造十万瓶酒，把材料归还北寺，以免转运和公务劳费，大大减少旧日物资滞积的弊病。到这时病情更加严重，于是再次上疏请求退休，皇帝用温和的诏旨准许他回乡调养，并表示将来还准备重新起用。任命的诏报将要送到时，陆公却去世了。这是嘉靖甲申年四月，享年五十九岁。讣告传来，皇帝赐谕祭并赐葬。陆公体格凝重，性情沉静，少言少笑；侍奉父母能在精神志意上使他们得到满足，居丧时悲哀憔悴；岳父没有儿子，他奉养岳父终身并为其安葬。后来又为他立后，抚养、相待始终没有间隙；待人以诚，从不猜疑欺骗；朋友有过错，总是极力规劝纠正。诗作务求合乎规矩法度，喜爱古道却不拘泥。有文集若干卷，收藏在家中。△南京光禄寺卿项公锡墓志（欧阳旦） 欧阳旦 公名锡，字秉仁，姓项。他的祖先大概是汴地人，跟随宋室南渡；居住在嘉兴的秀公，是他的十世祖。进入本朝后，祖父太保襄毅公凭文武才干和忠诚，屡次升任大司马，功绩载于史册。公的高祖吴江丞项邦、曾祖项衡，都因司马公的恩典推及而被赠为左都御史。父亲项经，官至江西右参政。公幼年聪敏，读书便能牢牢记住。当时学政祝虚斋先生退休居住在海上，有一个幼女。襄毅公到他的宅第求亲，说：“姑且让我的孙子接受教育吧。”于是项公跟随虚斋学习《春秋》。虚斋精研义理奥旨，项公专心体会老师的学说，时时静坐深思，所写文章俊雅亲切。虚斋常常喜爱项外甥善于学习，同学们也都自认为比不上项生。正德丙子年，项公以太学生身份考中顺天乡试。嘉靖癸未年考中进士，授任建阳县令。建阳是福建政务繁剧的县，号称难治。项公恭谨节俭，爱护百姓，致力于敦厚教化。台臣交相推荐贤能，升任刑部陕西司主事。他专心研究法律和判例，用经义加以阐释，在刑部声名显著。戊子年请假回乡侍奉任参政的父亲。后来遭父丧，服丧期满后补任刑部福建司主事。审阅各司章奏时，吏部官员有人想推荐项公来代替自己，项公谦逊辞谢。这件事渐渐被人知道，人们更加敬重项公。甲午年改任尚宝司丞。过了很久，升任少卿。不久升任南京鸿胪寺卿，任职三年后升任南京光禄寺卿。光禄寺掌管宫内膳食，群宦官把这里当作藏奸纳弊的巢穴，几乎无法稽查清理。项公稍稍想要剪除整治，众人的舆论便互相轻蔑他。当时的宰相正好不喜欢他，项公因此被免职归乡。项公刚接受任命时，就想请求退休，朋友们交相劝阻，因为这并不是他的本意。获准退休后，他在郊外荒僻处筑室，题写厅堂为“归来”。房屋靠近水边丘陵林壑，种植了许多花木，常常肩挑[缺字]小[缺字]，任意往来。风清气和时，便多次与宾朋欢饮歌啸，连续几日几夜也不厌倦。人们认为他享受到了知足止步的乐趣。嘉靖癸丑年闰三月，因痰疾去世。生于弘治庚戌年十月，享年六十四岁。△南京光禄寺卿溪田马公理传（薛应[缺字]）

译薛应[缺字]公名理，字伯循，陕西三原人，淡泊于仕进，只希望朋友[缺字][缺字]的人称他为溪田先生。起初凭《春秋》经学考中，弘治戊午年考中乡试，两次参加礼部会试都未能中选；游学太学时，与吕泾野、崔后渠等友人交往，互相切磋文章和德义，名声震动京城，连高丽使者也知道仰慕他，抄录他的文章带回去。乙丑年母亲去世，庚午年父亲又去世，前后因哀伤过度而形容憔悴，孤独地[缺字]服丧期中，正好三礼编纂完成成书。只有戊辰、辛未两次都没有参加会试。安南贡使问礼部主事黄清说：“关中的马理先生为什么还没有列入仕籍？”他的声名受到外夷重视到了这样的程度。到甲戌年再次参加礼部会试，公卿以下都想见他一面，四方学者甚至聚集观看。于是他凭诗赋考中，殿试策问《大学衍义》，马公回答大意说：“《大学》这部书，是尧、舜、禹、汤、文、武的道统。《大学衍义》传中所说‘克明峻德’，是汤王盘铭上的话；其中‘尧、舜帅天下以仁’等说法，以及蔡氏所推衍的汉、唐、宋之事，并不是《大学》的本旨。”又说：“蔡氏所推衍只到齐家，不知道治国、平天下都以慎独的工夫为根本。” 真德秀是宋代儒者，他所造诣的大体上还不够精深；马公因此违背了出题者的本意，被置于二甲，授任稽勋主事，改任文选，与郎中意见不合，以病为由请假归乡，达三年之久。戊寅年恢复任职，适逢武宗将要南巡，马公与黄巩等志同道合者极力进谏，虽然受到廷杖，皇帝的车驾最终也停止了南巡。不久他送母亲刘淑人回乡，于是在武安王祠设馆讲学，藩司、按察司诸君为他建造嵯峨精舍安置学生。刘氏去世后，不久起用他，转任考功郎中。丙戌年按例应当考察外官，当时内阁和冢宰各自挟带私怨，想罢免广东、[缺字]、陕西三省提学，马公于是公开说道：“魏校、萧鸣凤、唐龙如今是几位杰出人物，如果想罢免这三个人，请先罢免我马理。”因此三人得以免于罢免，马公保全善类就是这样。丁亥年升任南京通政，赴任经过河池时，见一个驿丞相貌像黄巩，便询问他，原来是黄巩的弟弟肇叔。马公立即流下眼泪，后来作诗[缺字]“六年复见先生面，过河池见叔开”之句。原来马公考中礼部会试，确实是黄巩选取的学生；他与黄巩同朝为官，又以老师礼节侍奉黄巩，黄巩死后仍依依不舍到这种程度。戊子年以病为由请假归乡。辛卯年升任光禄寺卿，朝廷立即从家中起用他。按照旧例，凡是办理事务，百般需求都要先向中官打通关节，否则便百般留难，令人非常困苦。马公到任后革除长期积弊，凭借德望所获得的信服，即使中官也没有敢阻挠的。癸巳年因上疏称病归隐山林，十年未出仕。癸卯年再次起用他任南京光禄寺卿，但当时马公已经七十一岁，便援引旧例陈述请求退休，终于获赐归乡，随即隐居在商山书院。各地前来向他问道的学生接踵而至。马公头戴山巾，身穿野服，白发童颜，远远望见他便会亲近，飘然有仙人的风姿道家的气度。这样又过了十多年，马公才去世。唉！贤人君子，每一代也不过几人。马公生在国家全盛时期，承受河岳华夏英灵之气，禀赋本来就非同寻常。当时与他声气相应的人，又多是理学之士，所以应当可以直接追继横渠，溯源濂洛，成为世代大儒。马公曾说：“看见时机可行便出来做官，只有孔子能够做到。学习圣人，应当自己衡量力量。”所以马公每次出仕不超过一两年便归乡，归乡后必定十多年才再次起用，在出仕和退处之间从容自得；即使有人想磨折、玷污他，也无可奈何。△南京光禄寺卿张衮传（实录） 实录 南京光禄寺卿张衮，直隶常州府江阴县人，正德十六年考中进士，改任翰林院庶吉士，授任监察御史，改任翰林院编修，参与修撰《会典》，不久充任经筵讲官，并每日讲解《大学衍义》。任职九年期满，升为侍读，校对历朝《宝训》；实录修成后，升任左春坊左谕德，晋升侍读学士，加赐四品服色，掌管南京翰林院事务，调任太常寺卿，掌管国子监祭酒事务。因诸生颁发历书时在朝廷序礼中失仪，降为南京太常寺少卿，不久升任光禄寺卿，后退休。嘉靖四十三年三月，在家中去世。皇帝追念他在经筵和史局中的劳绩，特赐祭一坛，给以完整的葬礼。△南京光禄寺卿南溟敖先生鲲墓志铭（叶向高）

译叶向高 我的老师敖南溟先生，在万历初年任御史。当时江陵张居正掌握国政，各台谏官大多沾染他的势力，按照法绳追究根柢，很少有人能够免于牵连，大概十人中有九人因张居正败落而败落。那些没有因张居正败落的人，必定是固守不屈、[缺字][缺字]以张居正之名自处的人。我的老师是张居正门下的士人，却能处在其中，不高亢对抗，也不随从附和，世人无法非议他。他经过孟门、太行那样的险途，却没有车舟倾覆的祸患，这难道不是极难的吗？当先生以孝廉身份进入成均时，张居正当时任司业，考试把先生列为第一，大为惊叹赏识，因而知道先生。等到两人同朝为官，先生除了例行拜见之外，从不私下登门拜谒。先生巡按福建时，举发张居正所不喜欢的人，就像对待习太史、蔡比部一样，一点也不退缩，张居正也并不因此恼怒。张居正死后，先生由御史、升大理寺丞，再升南京光禄卿，正准备得到重用时先生却去世了。先生名鲲，字化甫，别号南溟，临江新喻人。他的姓氏出自楚国若敖氏之后，后人分散居住四方，江右一带显达者很多。先生的曾大父资详，大父审和，父亲维琛，都隐居修德而不做官。维琛因先生显贵，被赠为监察御史，配偶黄氏也被赠为孺人。维琛五十岁时才生下先生，众人都感到奇异。先生年少时就机警聪敏、沉着庄重，善于写文章。伯兄大参蒙泉公、中丞梅坡公都很赏识他。二十岁时补为弟子员，考试总是名列高等。戊午年考中乡试，监试徐公感叹说：“这份试卷文章醇厚、字迹端正，没有一笔草率，必定是正直的人。”三次参加会试都未中，直到戊辰年才考中，授任松江府推官。前任相国徐文贞公极力称赞先生老成练达。不久遭逢赠公丧事，回乡服丧，后来补任怀庆推官，所到之处都持平宽恕，不崇尚细密苛察，人们都感念他。部使者多次以政绩最优推荐他，召入朝廷授任御史，奉命巡按长芦盐课。长芦分管区域最广，弊端最多，先生巡行稽查，把长期积存的弊病全部清除。等到交接离任时，对于修治关系和士绅馈赠问候，一概比照惯例减省。各位同事都认为这很难做到。后来又巡按福建，继而巡按顺天。己卯年福建乡试，先生实际担任监临官，各项事务都谨慎周密，每份试卷都亲自阅完，亲自品评定次。后来登上朝廷中枢和翰林院的有四人，如今已经有四人，而叶向高就是其中之一。顺天在京城脚下，事情多有牵制，先生把握大体，毫不屈服，贵戚都畏惧他，不敢以私事求请。太宰某公把私人请托写入荐举名单，先生不听；太宰败落后，先生也没有把这件事告诉别人。他特别耿介自守，又不追逐名声，大多就是这样。他一生坦率平易，没有心机，对人总是和和气气，即使对车夫、奴仆也不轻易辱骂。见过他的人都认为他很亲切。他三次任职于事务繁剧的郡，士民远远望见他的轻车，总是欢喜雀跃。他任职期间，固然从未有过大刀阔斧的变革创制，也不求建立显赫功业。他属下的官吏严格遵守约束，没有谁敢欺凌百姓；而他也从不严厉施威、动辄攻击，却能不用肃杀之气而使事情成功，不靠严酷而使政事得到治理，不发号施令却能使百姓归附。难道这不是所谓先生吗？他去世后，学使者采纳公众意见，在学宫祭祀他。他生于嘉靖庚寅九月，卒于万历丙戌八月，享年五十七岁。焦太史编纂的《国朝献征录》卷之七十一完。焦太史编纂《国朝献征录》卷之七十二 太仆寺 南京太仆寺 太仆寺 卿 少卿 寺丞 卿 《太仆寺卿朱守仁传》（《实录》） 《太仆寺卿杨砥传》（《实录》） 《太仆寺卿赵昱传》（《实录》） 《太仆寺卿张谏传》（《实录》） 《太仆寺卿张公谏传》（陈镐） 《太仆寺卿韩公定墓志》（周洪谟） 《太仆寺卿吴公谷神道碑》（吴宽） 《太仆寺卿宋琮传》（《实录》） 《太仆寺卿沙溪孙公绪神道碑》（王崇庆） 《太仆寺卿李赞传》（《郡志》） 《太仆寺卿邵锐传》（《实录》） 《太仆寺卿曾公直墓志》（罗洪□） 《太仆寺卿蜀冈盛先生仪传》（崔桐） 《太仆寺卿毛公渠墓志铭》（徐阶） 《大仆寺卿李公舜臣墓志》（李开先） 《太仆寺卿继山王鉴神道碑》（王弘诲） 《太仆寺卿朱守仁传》（《实录》） 《实录》朱守仁，字符夫，直隶徐州人。他幼年便有大志，喜欢读书，性情洒脱而自负，面对同辈之人，孤高少有推许交接。元末江淮一带兵乱四起，局势沸腾，□州征召他，他多次献上奇谋，击破群盗，历任官职至枢密院同知，镇守舒城。□辰年，王师攻打庐州，守仁知道天命已有归属，便举全城归附大将徐达，入朝觐见。太祖嘉奖他质朴厚重而不浮华，授任中书断事。乙巳年，因□州刚刚归附，命他主持郡事。当时邵治新设，地方创伤尚未痊愈，守仁自身廉洁，抚育治理百姓有方，始终宽宏而不分畛域，百姓大多感念他的恩德。洪武二年，征召授任工部侍郎。过了两年，代替安然任本部尚书。不久改任北平行省参政。又因军粮接济不上，被贬为苍梧知县。九年，晋升为容州知州。不久改任高唐州知州，都有良好政绩。十年，因以干练治理闻名，被起用为四川布政使。当时全蜀刚刚平定，奸人潜伏在边徼，容易再次煽动，守仁施行政令简明严整，禁锢酷吏，惩治恶人，各郡县都受到感化，争相以施惠兴利来显示政绩。还未满一考期，便因病辞官。十五年，云南平定，改任威楚、开南等路宣抚司，并兼任楚雄府职务。皇上想到汉人和僰人杂居，若没有老成持重的人不足以镇抚，便□起用他主持府事。到任后，他招集流亡百姓，授予田地；□使百姓无论贫富，赋税徭役都平均承担，不偏不倚地加以摊派。又开始兴建学校，按照各人的才质加以培养。有□□不服教化的人，便用汉法惩处。历时九年，境内大治。等到□□□朝□郡请求挽留而未能实现时，百姓流着眼泪为他送行。二十三年，朝廷判定□监牧口蕃。太祖留心马政，认为守仁是历事旧臣、熟练通达，特地授任太□等卿。他首先上奏获准，都督府等衙门各自建立草场，都在□北□□滁州等地放牧马匹。他所管辖的十四监、九十八□都能履行职务，马匹日益增多，多次承受赏赐；凡有进献，没有不获准接受的。皇上下诏裁减天下寺观，只有龙泉寺因守仁奏请获准留下两名僧人□守□□□，一直遵守到今天。二十七年，准许他退休。永乐二年，□□□京时患病去世。《太仆寺卿杨砥传》（《实录》）