焦太史编辑国朝献征录卷之八十九

译湖广二（知府、同知、推官、知州、知县、县丞、教授、教谕、训导）。◆知府 汉阳府知府苏恭让传 荆州知府张公嵓墓表（王与） 郧阳府知府俞公荩墓碑（王鏊） 武昌太守王公得孚墓表（湛若水） 湖广永州府知府刘公璧墓志铭》岳州府知府张公举传 衡州府知府王公鹏传（《祥符文献志》） 荆州府知府姚公隆传（《府志》） 汉阳太守尚衡传 武昌府知府王公銮墓志（黄佐） 德安知府何宏传（《县志》） 郧阳府知府马公骙墓志铭（王崇庆） 长沙太守季彭山先生本传（张元性） 湖广常德府知府何公钺墓志铭（王以旗） 荆州府知府中溪李先生元阳行状（李选） 辰州太守程廷策传（汪道昆） 程汉阳金传（汪道昆） 湖广郧阳知府叶公逢春墓志铭（孙矿） ○汉阳府知府苏恭让传 苏恭让是蓟州玉田县人。当时以聪明正直被荐举，洪武十三年任汉阳知府。苏恭让为人和乐平易，处事谨慎周密；他的治理简明，严格而不苛刻。鞭打犯人即使达到一百下，百姓也不怨恨。汉阳府靠近布政使司，各种徭役和征税的负担，比其他郡大都以武昌为标准而加倍，所以政务繁重，百姓困苦。前任太守大多奉承上官以求容身，没有人敢于进言。苏恭让每逢遇到重役，必定到上官那里申诉办理，许多事情因此减免，百姓依赖他得以安宁。此前有个叫赵庭兰的人，是徐州人，任汉阳县令。他像苏恭让一样爱护百姓，遇到不便之事，便慨然亲自承担。朝廷曾派使者到各县征取陈氏散卒，各县大多拿民丁充数，设法免除自己的责任；只有赵庭兰替百姓辨明，因此百姓没有受到扰害。十多年间，汉阳百姓说到郡守便称苏恭让，说到县令便称赵庭兰。○荆州知府张公嵓墓表（王与） 王与 湖广荆州府知府、上虞人张公因病死于家中，时间是成化戊子年七月二十三日。公起初在永乐辛卯年考中乡试，第二年参加会试，被授为宣城教谕。当时学校教育松弛，士人的习气日益低下，公严格制定规章课程，恳切陈说朝廷任命官员兴办教育的本意，推阐圣贤之道来教导他们。任期考满后，杨文敏公向朝廷推荐他，升任当涂知县。当涂在京畿以内，号称难治之县，赋税繁重，徭役沉重；公裁减省免，查找弊端并加以改革。闲暇时带着两名差役巡视乡村，察看百姓的生产，以此惩罚或奖励勤惰，和善亲切得像对待自家子弟。至于救济灾害、□有利于民的事情，比治理自己的家还用心。凡是事情只要对百姓不便，即使被郡守和御史厌恶，也一定要寻求正确的处理，不苟且阿谀徇私；上级也明白公的做法，没有同他发生冲突。当时靖远伯王公统军征讨麓川，军队所经过之处，官吏□多逃窜躲藏。太平知府正在为此忧虑，谋划后，公主动请求承担此事。当日便到各县，集合人众，备办草料粮食，在江上迎接慰劳军队，指挥调度，片刻之间便办完了。诸将校惊骇相顾，叹道：“我早就知道张知县有才能，今天果然如此。”巡按郡县的御史曾发檄文命公代理广德州事务，公拿出处理县政的余力治理此州，一个月后，州中流民返回并重新占籍的已有数千人。皇上听说后，赐给敕书褒奖，又推恩封赠他的亲属以及妻室家人。当时太平、宁国、徽州三郡的百姓接连上章到宫阙申诉，争着想让公来担任太守。皇上都拒绝不准，最终提升公为南京云南道监察御史。都御史一向听说公贤能，凡是京卫训练士卒、城门戍守等事，全都命公督察。公上奏弹劾违反禁令的人，得到圣旨后，全部依法处理，一点也不宽贷。有个妇人王晏奴诬告杀害丈夫，被关在狱中十八年；前任御史审理她却不能取得完整证据，也没有替她辨明。公查清实情，□向朝廷奏明，释放了她。公任御史不到两年，升任镇江府知府。镇江靠近当涂，政务尤其简易，朝廷认为公有才能便让他治理，事情不用费力便得到办理，百姓不用等待教化便□受到影响而改变。又过了两年，因母亲去世离职，服丧期满后，改任泉州部符，即在他家中授予此职。泉州郡广大而百姓强悍，公稍微用严厉手段救治。州中有一条大道，百姓被怪异之说迷惑，废弃不用；公独自骑马前往，百姓醒悟，当天道路便恢复通行。泉州士人作诗歌颂他。公疏浚市河以通舟楫，毁掉尼姑、僧人的庐舍一百多处，就地改建社学。乡里的豪强王大观等数十人相互纠结，成为侵扰盘剥乡里的祸患，公向有关官府交纳赋税却无人敢传问，百姓便向公申诉。布政使石公把这件事交给公办理，公召他们前来，他们立即到达；公晓谕他们改过自新，全部交出所侵吞的赋税，从此稍稍知道收敛。恰逢石公巡行部属，又把他们交给公处理。那些人见到石公，后悔地说：“难道是石布政来了？”公知道他们最终一定会成为祸患，便根据石公的指示，列举他们的罪行，杖打处死了王大观。一郡百姓都称快。王大观的儿子王稠终于因此仇恨公，便与同党偷偷逃往京师，用其他事情诬告公。公恰好入朝，听说后立即亲自到狱中。皇上命廷臣审查此事，廷臣到泉州时，泉州百姓歌颂太守贤能，声音充满道路。事情果然是诬告，奏报上去当天便释放了公，又调任他为荆州知府，并把王稠的同党流放到北方边境。公治理荆州与治理泉州没有不同，但政令尤其严明。从镇江到此时，公任官已经满九年，于是上疏请求归乡；荆州百姓正恳切请求挽留公。皇上不愿违背民意，给公增加品秩至三品，让他回到荆州。但公想到母亲年老，心情忧郁不乐；过了很久，因感受风痹之疾，又上疏请求归乡。皇上坚决不准，但公最终援引诏令中的成例，弃官归乡。回去见到母亲，拜见并哭着说：“儿子从今以后又能做母亲的儿子了。”从此尽力孝养，始终不衰。又过了四年，疾病发作，终于不起。公从校官一直做到治理难治之邑、主持一州，三十年间操守行履始终如一。〔原文数字、纪年保留：一日〕 公把做官的准则建立在教化百姓上，认为刑罚是用来辅助教化的。因此所到之处，首先致力于修整学校；他审理刑狱、讯问判决如流水般迅速。诡诈荒诞之徒望见他的仪容，便立即气沮声塞，不敢开口，最终并没有使用严刑峻法，但遗留给百姓的恩德总是周遍。当涂百姓直到今天还思念他，遇到公的乡人必定谈说公的善政，连绵不断；还询问公是否安好、近况如何，有人说着说着便流泪。由此便可以知道公的政绩了。公名嵓，字廷瞻，祖先是灌州人，宋室南渡后才迁居上虞。从太常丞泰来算起，传十代到奉化丞与贤；与贤生原道，原道生九功，考中明经，任宜春教谕，参与编修《永乐大典》，生子孝先，孝先就是公的父亲。母亲姓俞。○郧阳府知府俞公荩墓碑（王鏊）

译王鏊 中议大夫、赞治尹、前郧阳府知府俞公葬在桐庐的黄蒋山。正德七年，少傅王鏊为他刻墓碑说：“公名荩，字廷臣，成化年间以进士身份授任监察御史，出任定等府巡按。中贵人传恭家的豪奴强夺百姓田地，前任御史大多圆滑两面，没有人敢于辨明。公毅然没收那些田地归还百姓，并弹劾传恭违法，擒获其党羽恶徒数人。审治此事时，传恭正受皇上宠幸，众人都认为公将有危险，事情也将不可预测，公最终却得以免祸。出任江西九江巡按时，外戚王氏、万氏势力正显赫，他们的属下在境内横行，官吏没有人敢过问。公将他们拘捕上械，贵戚便收敛躲避。吉安知府许聪因刚愎自用而□触犯上司，和按察司互相攻讦，朝廷把奏章交给公审理。当时权贵一定想置许聪于死地，公秉持公正而不阿附，违逆了权贵的意思，被贬为澧州判官。到任后，公查出闲置田地几十顷，让贫民耕种；修建义仓储粮，以赈济饥荒；大规模修筑堤堰陂塘，灌溉田地达万顷，使方圆百里没有旱灾忧患。巡抚上报他的政绩，升任公为茶陵知县，又任陆安州知州。当时流民在郧阳聚集，逼迫他们就会变乱，放任他们则日后成为忧患。于是请几位重臣共同上奏，认为必须有像公这样才识的人才能处理。又提升公为郧阳知府；公广泛询问百姓疾苦，宽严并用，学校、城池、祠坛、官署都整齐地修治兴办起来。” 但公忽然患病，请求退休归乡。走到武林便去世了，时间是成化甲辰年七月，享年五十五岁。公所到之处都乐于兴办有利之事、革除有害之事，疏理洗雪冤狱。吴桥百姓赵纲一家被盗贼杀害，没有人查出事情是如何发生的；公以御史身份到那里，赵纲托梦给公，第二天公便逮捕盗贼六人下狱，人们认为这如有神助。公一生博学，擅长作诗，尤其擅长书法，人们认为他得到晦翁的笔法。公去世十四年后，次子俞谏以进士身份授任南京监察御史，追赠公为中议大夫、赞治尹。○武昌太守王公得孚墓表（湛若水） 湛若水 甘泉子说：俗话说“太柔弱就会消灭，太刚强就会折断”，难道真是这样吗？大概自从孔子感叹没有见过刚强的人，枨才说想要刚强；刚强就明察，明察就能决断，刚强难道容易得到吗？像宁国泾川中宪大夫、武昌太守王得孚，难道不就是古人所说的刚强之人吗？公以丙戌年进士身份任户曹，接受檄令平抑物价，于是中贵人不敢侵犯；判决凤阳、河南争夺田地千万亩的案件，军民不敢混淆欺骗；从仓库地面查出埋藏十三年的盗银，人们称赞他神明。这不是刚毅而且明断的人，能够做到吗？公任武昌太守时，解除督责催租的命令，剖析案件，流民教化之风振作，士民敬仰服从。制定三等九则的制度，以均平田役，公私都称便利。荒年施粥，使许多饿死者得以活命；揭发奸僧杀人、霸占其妻之事，并剃去僧人的头发；折挫妖僧继晓的横行，向抚按两司申奏，请求毁掉他的坊牌和诰敕，焚烧他的妖书，最终将他擒获斩首；革除守备太监以进贡为名侵扰渔民的做法，奏请停止襄府营造，以救济水旱灾害接连发生的祸患；在南京擒获施行妖术的道士李孜省，在京师将他处死。年仅四十九岁，遇不到合适的时机，便飘然拂袖辞官归乡，不因任何不义之事屈服，不能说不是刚强之人。然而公径直实行自己的志向，丝毫不顾忌，敢于承担怨恨，而怨恨大多归到他身上。大概他自负才高，认为没有人能比得上自己；平生只敬重信服白沙陈先生等名公，而世上的人并不都是白沙诸位名公那样的人，因此不能得到公的敬重；所以他在家中、在官场都常有不合，怨恨也由此产生。这就是公才高而不能得到重用，并且有时被加上不当之名的原因。到了他的曾孙廷干，才以奇童、善于作文闻名，十七岁考中进士，任大行人；公的才德于是也因而在国家和社会上显扬。国家和社会上的人最终都信服公一生的善行，认为他的善报延及后代。公于嘉靖九年十月十八日去世，距生于宣德庚申年十月三日，享年九十一岁。生有六个儿子：镗、鏴、钰、铉、銏、锐。孙子十五人，曾孙十人，子孙繁盛。廷干以大行人的身份显达晋升，前途还没有止境，这难道就是公德行的证明吗？”},{ ○湖广永州府知府刘公璧墓志铭。

译弘治甲子年十一月，湖广永州知府、前按察司副使刘公因病去世。公名璧，字良玉，别号守愚，是青州寿光人。曾祖刘希闵，祖父刘吉，父亲刘拳，都有德行而没有做官。公性情温厚而聪敏爽朗，中景泰丙子年山东乡试。成化壬辰年，授任元城县令。到任后询问百姓疾苦，兴办对百姓便利的事情，按九等审定户籍；各种徭役赋税的轻重，都按照差等约定期限完成缴纳，没有一个人敢于拖延。公安排耕牛和种子，来赈济小民；流离迁徙后重新恢复产业的有一千多户。偶逢大雨，卫河水上涨，几乎淹没城墙，老弱百姓干涸的地方还没有安定。公充分加以慰劳晓谕，赈济给予物资，于是没有造成灾害。有诉讼的人，双方都到齐后，公便加以教化诱导，他们全都认罪服输。因此远近都称赞他。到上级考核时，父老拿着水鉴来送行，说：“我们这些人将要老去，还没有见过像我们侯爷这样治理县邑公平清明的。”公谢绝送走了他们。戊戌年，召入朝廷，升任广西道监察御史，十分主持风纪。曾经监督征收内库的公税，任何请托关说都不能行通。不久奉旨巡按大同、宣府地方，查验边防事务的积弊，几乎全部清除。当时出兵征讨虏寇，敕令公记载功劳，号称有风力。庚子年，选拔升任河南按察副使，还未赴任，遭遇母亲丧事。甲辰年，服丧期满起复，改任湖广按察兵备，负责靖沅等处。到任后实际整顿军伍，掌握操练，赏罚分明，十方百姓都依赖他。不久因乡人被诬告之事牵连公，降为鹤庆军民府同知。恰好代理府印，又恢复旧有的商税制度，全部革除私下侵入的收入。督促赋税户，不另加任何费用，苗人拦路呼喊说：“公恩惠我们，公恩惠我们。”楚雄有两处盐井，但盐课不公平，诉讼多年不断。公接受委任前往勘察，命人把盐井中的卤水全部抽尽，再取新的卤水煎煮，按盐量确定课额，诉讼才平息。这样的政绩在其他境内也都施行。弘治己酉年，因病请求退休，没有获准。第二年，升任永州知府，操守更加振作，所有废弛的事务大体都兴办起来。永州文庙的雅乐已经失传很久，公说：“乐器不完备，还谈什么礼？”于是置办乐器，加以教习，祭祀之事得以完成。减少盐税，命令每引盐运入府库一升米，以充实属地赋税。永州有藩国继承人行为不检点，公加以抑制，因此结成仇怨，事情最终真相大白。一天，公浩然长叹说：“我大概该停下来了吧？”于是退休归乡，在田园间享乐，不再过问时事，只是每天教导几个儿子努力学习，恳切不倦。公天性极为孝顺，父母相继去世后，逢年过节祭享奠礼，必定采用文公礼制，乡人因此受到教化。公曾独自坐在一间屋里，静静观察事物之理，超然仿佛有所领悟；这样过了十多年，忽然患病不起，享年六十九岁。○岳州府知府张公举传 张举是栾城人，家世代以务农为业。张举开始读书后，便专心致志于治学，拜学官为师，讲求唐虞三代的学问，远远超出流俗。后来听说京师有许多名公大儒，便裹粮背书，徒步到京城，跟随京口杨舍人一清询问道德性命之说，整天侍立，从不疲倦。杨舍人和诸儒都对他感到惊异。他寄居在外，生活十分贫困，每天提着一只油罂到馆舍住宿，趁空请教，辨析诘难古今之事。舍人惊叹说：“士人还没有像这样笃信好学的。”成化丁未年，考中进士，授任户部主事。起初监督京城明智坊的各处草场，后来巡视象、马、牛等房，便查剔奸弊，全部依法论处，贿赂无法行通。当时仓场多储存貂珰督办的物资，其中一半归入他们的私囊，大多用来铺陈宴饮歌乐，供户部官员娱乐；官员们往往因此受牵制而闭口不言，只有张举不接受，亲自携带蔬菜水果，自己估量饥渴，即使所骑的马，也整天不给一点饲料。年年如此，内外都畏惧他，没有人敢犯法。后来监督宣武门各处税收，他每天前往稽查巡视，出其不意，各项税课才开始缴入。公家门官为此忧虑，向大司徒请求；大司徒下令逮捕他，他不服从，于是哭着向司礼监申诉。司礼监问：“主事是谁？” 回答说：“张举。”司礼监说：“是那个吊马的张举吗？你们要谨慎躲避他。”后来又督促天津运军采办秋季青草，张举亲自督率；又查知运官奸贪、破坏废弛，冒领仓廪，以及督运总兵故意放纵不问等事，便上疏逐一论列，请求依法处置，但没有得到答复。然而上下都称赞他的耿直。恰逢岳州知府出缺，东山刘大夏正请求担任太守；张举到郡后考察能力，激励振作，首先废除百姓认为不便的十多件事情。郡城前面的湖水鱼很多，按照旧例，太守以下的官员都可以捕取；张举到任后从未下网，办理每年鱼鲊贡品，只取足够使用的数量，其余全部交给渔户作为赋税。家中贫穷，父母又年老，俸禄全用来供养妻子儿女，从未穿绫罗绸缎，也不吃多种肉食。天性挺直，不能随人俯仰、诡诈顺从，多次因事情的是非曲直与监司争论，言辞神色凌厉，上官积怒不能平息，也屡次折辱他；他总是愤怒叹息说：“张举也是男子汉，难道至于向富贵之人低头吗？”随即写信想请求离职。恰逢御史再次出巡，有所期望，便把一名主簿鞭打至死。张举仰天悲痛说：“因为我违逆众人，竟然不能庇护自己的属官吗？”正要起草弹劾奏疏上报，为此事申雪，因悲愤难胜，投笔而死。他的箱子里只有几两俸钱和衣被罢了。后来东山经过栾城，亲自到祠堂拜谒，眼泪鼻涕一起流下，大概是悲痛他的志向没有得到充分施展。○衡州府知府王公鹏传（《祥符文献志》）

译《祥符文献志》公名鹏，字万里，是祥符人。曾祖彦礼，元朝任万户。祖父子敬，有隐逸的德行。父亲镒，因公显贵，被追赠为奉政大夫、修正庶尹、济南府同知。公幼年丧父，依靠母亲张氏宜人教养。二十岁时补为县学廪生，能够自我奋发努力；读书后于辛卯年考中乡试，完成太学学业。弘治己酉年，授任山东青州府同知。都御史王霁巡抚山东，知道公廉洁能干，便让他催征府属各地拖欠的花布几十万匹。当时布价飞涨，公派人到德州购买，各郡拖欠的省银若干，只有公先替五府筹足交纳。王公大加奖劳。公又说，府属城壕外有许多余地，被豪强大族私自占有，请求委派官员勘查上报，发给百姓耕种，秋收时官民均分，足以接济民食并准备荒年赈济。王公赞许他，通令六府实行，获得田地数十万亩，每年积存粮食数万石。又对他加以奖劳。公又同巡按御史文瑞一起推荐公守己爱民、政绩显著，得以受到旌表。癸丑年，因母亲去世离任，士民父老拥抱哭泣，牵衣挽留，仿佛失去了父母。丙辰年，服丧期满，补任济南府同知，更加勉励操守。巡抚都御史王俨发檄命公预先购买战马，事情办完后，称赞他做官廉洁谨慎、能干有为，应该奖劳。〔原文数字、纪年保留：元万户〕 后来徐源任职时，认为公端正谨慎而有才干，便让他代理德州仓监兑。公到任后发现，过去使用木斛，通常是大进小出，亏损累及百姓，危害很大。于是取工部发下的铁斛作为标准，仿制木斛，出入只求相等，奸弊全部清除；代日余粮折成银八百两，储存在官府。徐公赞叹不已。庚申年，巡按御史刘绅说公操守端正谨慎、办事精明。诘戎御史张遇说公持身没有污点、治理事务勤勉，接连得到旌表。癸亥年，因考核成绩最好，升任湖广衡州府知府。到任后首先询问百姓疾苦，以洗雪冤屈、施惠万物。到任时郡狱中关押囚犯六百多人，都是多年没有得到昭雪的。公立即申理，其中犯死罪的人又有数十人。公察觉其中多有冤枉，竭力向恤刑廷评进言；廷评传召公，查得可以平反的有十人，监狱几乎空了。弘治乙丑年，孝庙去世，公进香到京师；不喜欢公的人谋划把公改任其他郡，公立即上章请求退休，吏部下令查勘，过了很久没有答复。公再次上章，恳求更加迫切，才得到批准，退休归乡。公归乡后闭门扫除车马，不与人交往。正德甲戌年，公的孙子绍宗的仪宾因癫狂殴打郡君致死，官府把公逮捕入狱，削夺官职。辛巳年，当今皇帝登大宝，下诏恢复公的官职，但仍以致仕身份。嘉靖戊子年，公因病去世，享年八十多岁。著有《洗冤叙述录》。公任衡州知府时，重修学校、名贤祠堂、科举坊牌、监狱，以及大小官署、桥梁；修完旧有建筑又增建新的，刚过两年，府治便焕然一新。衡阳县学为此立碑记载。广西土官岑璇谋反，征讨的土军经过衡州，公协助供应军饷。当时府库空虚，王鹏便查核本府各项无碍银，计算后发给军饷，并约束上军不得进入城中架设浮桥，以供军队通行。巡抚都御史韩公重新考察后，便加以奖劳。○荆州府知府姚公隆传（《府志》） 《府志》姚隆，字原学，国初时登记在留守后卫，家居金陵。弘治壬□年考中进士，起初任浙江新昌县令。当时年成干旱，百姓多因饥饿死亡，公设法赈济，救活了许多人。多次辨明冤狱，有人拿一百金来感谢，公竭力拒绝不受。升任礼部主客司主事，转任郎中，出任荆州知府，威严与恩惠并行。第二年发生大水，百姓依附高地和大树，日夜哀号。姚隆命人驾驶小船一千艘救助他们，又分别发给米粮，救活了几千人。那年冬天大雪，饿死者堵塞道路，公又命人在江岸搭设席棚，庇护远道来求食的人；同时在近处施粥给他们吃，救活的也有几千人。第二年又修筑黄潭等处决口的堤坝，谋划安排极为周密；虽花费数万缗，全都没有向百姓征取。当时宦官取佛经经过郡境，随从杀了人，公将其逮捕依法治罪。宦官害怕因此招来大祸，公却不改变做法。政绩非常显著，歌谣传遍道路。忽然被罢职归乡，百姓都扶老携幼，拉住车辕号哭，直到使车辆无法前进。百姓建祠塑像祭祀他，并立碑题为“去思”。回到家中不进城，府中不谈时事，只有二顷田地，仅够供给早晚生活，却处之泰然。○汉阳太守尚衡传

译贤能的人处在世上，本来就是为了使百姓受益，辅佐天子兴起太平。他们的功业和德行极为重大，但往往没有人把它们完全彰显出来。那些品格高峻的志士，不肯屈服，往往被排斥而死；我对此大概颇有感触。因此撰述《汉阳太守君传》。汉阳太守姓尚，名衡，字一中，是同州人。身高六尺，四岁便能背诵古诗，十七岁进入州学成为弟子，二十岁丧父，善于侍奉母亲，也善于友爱兄弟。曾在华山云台观读书，教授学者三十八人；在乡试中举，后来又考中进士，授任工科给事中。曾出外巡视山海关各路边饷，边地百姓都歌颂他。干清宫发生火灾，于是上密封奏章，说天子不能像刚即位时那样谨慎守持帝位，所以才造成此次灾祸，共列十二条。敬皇帝下诏征求直言，他又上奏四件事，不久又奉诏陈述四件事。后来天子建造延寿塔为两宫祈福，他又上密封奏章，文中说：“臣听说大德之人必然长寿，建塔以求延寿，没有这样的道理。陛下刚即位时，诛杀妖僧，罢免法王，驱逐佛子，这是盛大的德行。臣愚昧地认为，既然过去的事情已经厌恶，就必然不会喜欢现在；一定是左右之人希望得到恩宠和信任，假借怪异之说传布神异，欺骗迷惑圣上听闻，所以才会发生这种事。” 汉明帝、梁武帝已经给后世留下笑柄，陛下效法尧舜，超过汤武，却想沿袭这两位皇帝的做法而损害大德，臣愚昧地认为陛下不应采取。多说话会招来祸患，保持沉默可以保全自身，这些道理臣难道不知道吗？然而宁可让臣没有这个身体，也不能让陛下有这样的过错，只希望陛下明察。”天子看了奏章后脸色改变，停止了工程。户部尚书似锺的儿子接受贿赂，事情被查觉，于是弹劾罢免户部尚书。不久升任户科左给事中，出外巡视式同等各路边饷。这时虏人大举入侵，皇上命保国公朱晖、都御史史琳率领数千人出击，军队长期没有战功，于是公上疏弹劾。皇上刚即位，公又上密封奏章二十条，多为直言极谏。公过去已经触犯当权者，这次又如此行事，于是被调任浙江左参议。浙江风俗好争讼，每天接收几百份诉状，剖决案件如流水般迅速。连年大饥荒，赈济借贷，救活几千人。曾入朝庆贺万寿圣节，恰逢刘瑾掌权，公应当入见刘瑾；刘瑾厌恶人戴高帽，有人劝公不要戴高帽，公不听，他就是这样自立不屈。升任浙江左参政，又改任山西分巡河东道，驻在平阳。平阳藩王府很多，其属下常凭借势力侵夺百姓，公到任便禁止。盗贼王常在西山聚众，公于是设法擒杀王常，遣散其余党徒。后来公调任冀宁道，该道在省城，财物耗尽而事务加倍，又有游民浪子轻视法令、败坏风俗，形势本来就将要发生变化。恰逢流贼入侵河东，逼近太原，情况十分紧急。当时城中的官军已经守备，泽州、潞州等地的同僚分守各城，各自承担一道城门，只有公驻守南门。南门是盗贼冲击的地方。公又移檄指挥贾彪，在坂下设置大盘驮，贼人因此害怕，逃入冀南。公骑马想追击他们，但没有兵力，未能实现。恰逢官军从泽州、潞州回来，公接受巡按衙门的檄令，立即前去追贼；贼人听说后，便从壶关逃走。巡按御史一向不喜欢公，弹劾公玩忽盗贼，应该依法治罪。公也从太原上奏□申诉冤屈，但最终还是被降调为汉阳太守。到汉阳十天，背上毒疮发作而死。○武昌府知府王公銮墓志（黄佐）

译黄佐 鹤庵王公的墓在某原，葬于某年某月某日。他的儿子范辂刚刚营造墓地，预先来请我撰写墓志。唉！像公这样具有孤忠大节、享有高寿和远大福分的人，难道不是很少吗？毅皇帝在位时，宦官势力极其炽盛，藩王宗支的气焰也显赫；人们都带着妾妇以谄媚侍奉权贵，权贵仍不满足，于是又送上贿赂，权贵才开始高兴，彼此互相推荐，骤然升到高位。有人违逆他们，便常常遭遇奇祸。当时苍梧吴廷举违逆宦官，几乎被置于死地；胡襄毅公世宁违逆藩王，也几乎被置于死地，这是最明显的例子。我任太史时，听说鹤庵公既违逆宦官又违逆藩王，上疏请求归乡终养。凡是权贵都不称许他，最终遭受苛刻的攻击，直到老去。我因此为公感到悲伤，长久叹息。公名銮，字廷和，祖先是蜀地金堂人。自雪溪公任大庾县令后，便在此定居。传到元代有道源院山长舜举，入明后有温州倅汝彰，传至克铭、愈、瑄、仲贵，仲贵就是公的父亲。因公显贵，追封仲贵为虞衡司主事。公年少时聪颖敏捷，性情淳厚谨慎，十二岁便通晓经书，被选入郡学，文章声誉日益增长。弘治辛酉年考中乡试，正德戊辰年考中进士，出任邵武县令。到任后首先设置先师祭田，劝导农耕、养老，减少徭役、节省费用，压制豪强百姓诬告案件，在福建境内循良的声名广泛传扬。升任工部都水司主事时，宦官史宣管理插沽头；他以织造龙衣为名来到当地，侮辱官员，虐待百姓，使丰、沛一带深受荼毒。公抗疏请求查究惩治他，等待诏命时按日计算，每当说驾帖将到、史宣将来拘捕他并施以拳打械刑，家人都惶恐不安，公却独自安然。后来命令下达，果然逮捕拘系史宣；史宣用重金行贿，想置公于死地，用大杖击打公，公没有死，最终申理得直，回到原任，史宣便□被逐去。后来公审理南旺的假官樊麟；樊麟倚仗宦官廖鹏，伪造诏书，乘驿站往来于川、广、闽、浙之间，人人都不敢盘问。公独自查明其中有诈，搜得贼赃数万，押解到京师，在市中处死樊麟。因此群小都侧目而视。升任都水郎中后，每年核计有余，全部归还给大司空赵璜；赵公叹道：“都水司怎么会有这么多羡余？”内府物料中有许多不法之徒，凭借江彬、钱宁以及宦官刘养，拿着文书横行索取；即使堂上已经批准送到都水司，公也一概制止。查核后果然发现支取杖刑，于是各省免除了数十万两官银。有个叫张朝的人，托人请求黄麻干没，计堂上已经批准，公驳回文书，逮捕张朝依法处置。刑官互相说：“这是查究奸邪、射杀雕鹰的能手。”过了一年，出任武昌知府。武昌旧有虎患，公到任便自责并告于神明，老虎于是销声匿迹，百姓佩服他的精诚。因为土地贫瘠而费用广泛，便节省解送户的盘费，于是下令查清侵吞欺诈、支取官粮一万七千石的事情，治罪指挥刘良等人，这是军政积弊之一。又查清镇守太监李崇儒进贡鱼鲊，摊派搜刮没有止境，公接连上疏弹劾，使他罢职。总兵军门的赞画也裁减革除了供应给他的马匹，于是百姓的困苦因而稍稍缓解，有关官府也得以不再扰民。公的政声于是成为湖藩中最好的。适逢商船告称实行“一茶二税”，公考察税课经营的始末，认为楚府应当退还武昌，建议上报当权者，但不敢议行；公于是援引条文陈述，恳切地向朝廷上疏，前后达到两次，于是税课终于归还武昌。藩司把征收商税的责任归给公，公发文辩解；楚府指责他文中的话，说公欺侮辱骂亲王。公知道情势已经不能留下，于是上陈请求归养父母，不等诏命便动身了。回到家中侍奉双亲很久，封君、安人相继[缺字]去世。公说：“这是做子女最真挚的感情，我能够稍稍得到伸展，即使三次被黜退又有什么可遗憾的呢！”舆论多称许他。御史马纪一向怨恨公不向自己低头，于是诬奏麻铁银两转移挪用不清，公立即上疏辩白，终于获证清白。遭逢父母内外丧事，服丧期满后赴吏部候选。当时宰相刚愎自用，因怨恨公没有私下拜谒自己，竟以擅自回籍、违反条例为由上奏罢免了公。南科抚巡多次推荐他，都没有实行，公也安然退处自得其乐，修建祠堂、编修家谱，和兄弟友爱相处，训导子孙，闲暇时便从事写作来娱乐自己，诗文也日益精进。他平日生活节俭，以此帮助自己保持廉洁，常对人说：“大丈夫要到盖棺之后事情才算定论，假如预先知道明天就要死，今天也不可以做坏事。”人们把这当作名言。后来太监的气焰日渐消退，楚藩也遭到大幅削弱，公年高德厚，子孙成行，人们都说这就是天道。己酉年十一月去世，距离他出生的成化癸巳年[缺字]月，享年七十七岁。德安知府何宏传（县志） 县志 何宏，字道充，广东顺德人。正德二年乡试中举，授任通州学正。他待人和蔼平易，但崇尚气节，不可屈服。文庙分献时，据[缺字]与州守夏邦谟争论，便向督学申诉，督学最终判定何宏正确。诸生让他住在学舍中，他每月考核他们，又登记他们读书勤惰及细小过失。督学到来时，他就把情况按姓名报告；讲行冠、婚、丧、祭四礼，吊慰死者，救济贫乏，人人都感动并受到劝勉。因父亲去世而归家服丧，服丧期满，补任泰州学教，和在通州时一样。年成饥荒，巡抚打开粮仓赈济，派弟子监督，并说：“何先生的弟子，一定不会欺骗。”他就是这样得到人们信任的。升任六合知县。六合县处在交通要道，百姓苦于供应迎送，何宏均分劳役，称为划一公平。驱除浮屠，禁止奇邪淫靡的风俗。审断狱讼明察公允，不畏惧强暴，即使上官也从未稍有徇私。有贵戚和豪民打官司，长期不能判决，刑部派何宏前往，他便将案件判决。溧阳百姓被控杀人，受刑拷打至死者相继出现，案件仍未能查清，御史把案子交给何宏，才查明真相。何宏曾经具备案情上报，御史田顼三次退回，何宏三次坚持己见，人们都说他一定会获罪；田顼最终却推荐他说：“县令不被御史所动摇，难道不能称为贤能吗？”人们因此也称许田顼贤明。升任南京江西道御史。六合百姓为他建立生祠。吏部任用非人，何宏上密封奏章，因此被逮捕下诏狱，不久遇赦获释。升任德安知府，不久因妻子儿女丧事而辞官。郧阳府知府马公骙墓志铭（王崇庆）

译王崇庆 公姓马，讳骙，字世用，号梅轩。曾大父马弘毅，大父马彬，私谥卓行居士。父亲马忱，号东山。母亲杜氏。宋元时期，家族居住在许州长葛县。至正年间兵乱，高祖马德以儒生身份携家逃到中条山避难，如今便是解州夏县人。马德的祖父自己选择墓地，对亲近的人说：“我的子孙中应当有人凭文学名扬天下。”卓行府君一向以好义著称，曾拿出粮食借给饥民，不收利息，估计他们无力偿还，便连借据也一起取来烧掉。这大概是正统年间的事，直到今天当地老人还能够讲述。东山翁在乡里被荐举为进士，恰逢南方官员晓揭列在乙榜，因母亲年老，便就近任职以奉养母亲，署理富平县教职，后来又历任清涧、东平，处处循循善诱。后来任武定州判官，最终获得爵命，工科给事中马贵就是他的侄子。公出生时，气度魁梧，眉目清朗。幼年聪颖，和普通孩子不同，笃信好学，出于天性。父母怕他劳累，间或阻止他读书，他就把灯藏在器物中，等父母睡着后，重新像先前一样读诵，所以他所学的东西往往终身不会忘记。当时东山翁历任三处学校，每次教诲诸生，都像对待族中子弟一样；有时因其他事情外出，就让公代替自己讲学。这时公才十二岁，众人因为他年幼而轻视他。公立即严肃地说：“文中子到了白头还向北面行拜师礼，古人甚至因一句话就尊人为老师，诸位难道没有听说过吗？”从此众人都收敛容色，向他道歉。二十一岁时，以儒士身份取得乡荐，当时是成化丙午年。第二年冬天，才娶孺人郭氏。完成学业后进入太学，跟随莆田黄澜公、华亨钱福公学习，二人都器重他。他组织文会，以此和天下士人交游，学问造诣更加宏大深厚。弘治丙辰年考中进士，起初授任行人，奉使前往[缺字]邸。不久选任工科给事中。马端肃公看到他的文章，惊叹说：“即使董仲舒、贾谊，也未必有人能超过他。”不久转任左给事中。公成为谏官后，仪容举止日益整肃，进退都合乎礼法。孝宗皇帝默默地特别眷爱他，把他看得不同于其他谏官。不久又奉诏清查四川屯田，事情办完后，便取道回乡扫墓。适逢迎接遗诏，哀悼临哭时，便在家中设置凡筵，面向北方长声号哭，听到的人都为之感动。公在任官期间进言论事，大多不保存谏草。公的次子偶然得到他的遗稿，读到其中如论述李广的党羽应当彻底治罪、外戚的权力应当禁止收敛、谏官吴舜的狂直应当予以包容，都是当时政务的要害。武宗皇帝即位，曾赐给他白金和文绮。不久升任刑科都给事中。正德戊辰年主持廷试阅卷。当时某宰臣与逆瑾结交，权势气焰正盛，众人都观望其意图，想让他的儿子在天下考试中夺得第一；唯独忌惮公刚正抗直，没有人敢和他商议。公得到泾野吕公的试卷，公开说应当把西涯阁老的文章列为第一。正犹豫时，后来泾野的试卷果然被列为第一，正如公所说。大概公后来被调任外职，也是从这件事开始的。当时逆瑾掌权，公按职责应当尽情进言，直言不屈。刘瑾也多半勉强听从。有个依附刘瑾、新近进入给事中和舍人的官员，同僚被逮捕，便借刘瑾之势收受贿赂。他在宾客同僚面前夸耀，且面有得意之色。公把义愤表现在脸上，甚至鄙视他无耻，客人们都缩头吐舌。事情最终罚米数百石，使公免于奇祸，也有鬼神在暗中相助。此前，逆党彩拜刘瑾为义父，突然进入铨衡部门。公从四川回来时，恰好彩的父亲住在同一驿馆，公不和他说一句话。彩听说后，认为公轻慢自己。恰逢宰臣早已怨恨公，便借机构陷诋毁，把公调出任淮安府推官。公到任后，奇怪狱吏每天报告囚犯生病。当时正逢大疫，公便亲自到监狱逐间查阅，疏放流徒以下囚犯将近数百人。对于判处死刑的案件，他也上奏申救，使三人得以活命。扬州百姓把借来的姻亲家的金银首饰器物，叫家童送还；家童途中观看杂剧，忘记携带物品，东西丢失，便躲藏到淮安。淮安人并不知道这件事。家童在那里留作佣工一天，遇到原来的主人追问缘由，便欺骗说淮安人用药迷惑自己，抢走了金银，把他扣押起来，使他不能回去。于是主人向官府起诉，治淮安百姓的罪，判处死刑。公对此很疑惑，说：“扬州、淮安相距很近，既然已经拿到金银，为什么还要把这个人留下来做佣工，实在不合情理。”于是取出成案中所载的药，让狱中盗犯服下，药效完全没有验证出来。原来淮安百姓是被拷打后被迫诬认，所谓药物，不过是希望减轻刑责罢了。公于是向有关方面询问，最终将其释放。其他如盐城张生忠，元宵节在狭窄巷道遇到豪门妇人，豪门家僮争路殴打侮辱张生；众生员不能平气，第二天便相约到豪门家，把那妇人的衣服剥下作为报复。豪门富有而且强悍，便起诉张生，张生于是被黜退。公知道这不是张生的罪过，又查知他贫穷，便拿出钱替张生赎罪。又有一天，萧尹被诬陷逮捕，公也立即查明并洗清他的诬陷。萧尹后来官至中丞，这是公保全他的力量。其他平反的案件大多如此，不能一一说尽。公曾经只用荆条杖责作为表示惩罚，百姓自然服从。又施药救济百姓，患病者大多痊愈。他巡视所属地区时不大张旗鼓地设置车骑，跟随而来的老弱百姓都出来欢迎，围观的人像墙一样。郡守华琏公恰好也一同出来见他，因而感叹公以平易近人的方式亲近百姓，这是别人无法相比的。后来改任官职经过淮安，百姓听说后出来迎接，沿路[缺字]望不见尽头。郡中有何烈女申进的妻子徐氏，她们都害怕受辱，不肯屈从淫暴，因而自杀而死。公到任后表彰她们的墓，并建立祠堂，又撰写《双烈记》，用来使那些失去节操的士大夫感到惭愧。在这以前，流贼逼近境界，公谋划严密，贼人知道淮河渡口不可渡过，终于逃走。当时陶恭介公上疏向朝廷推荐他，奏疏中有“操守端正，才识通达敏捷”等语。朝廷委任公储备军粮，十天之内获得金钱总计四千多。士人百姓请求保留公职者，不下万余人。刘瑾党羽被诛灭后，天下人都认为公应当恢复原来的职位，应该破格提升，然而他仅转任松江同知。公到任掌管政务后，松江有很多富室，因此畏惧公的廉洁，不敢放肆。数年拖欠的税赋，一天之内便全部交清。都御史王公极力推荐他，恰逢父亲去世，公归家服丧；途中得到驿站邸报，知道有升任饶州知府的命令。公回家服丧，礼仪并没有废弃；服丧期满后，再补任郧阳知府，他的声誉仍和在淮安时一样。郧阳在万山之中，道路多狭窄，公经过时便默默筹划。等到临政，他估量罪犯中情理和法律允许赎罪的人，让他们修凿道路，一寸一尺都不差，由此终于修成平坦大道。

译有个罪犯陈文皋，因为对郧阳百姓拖欠纸钱愤怒，辱骂他们并索取偿还，百姓撞柱而死，便诬陷陈文皋犯了重罪。公查察此事，陈文皋最终得以免罪。其他如修建浮桥、修葺废弃的坊门、抚育贤者和赡养老人、振兴学校、督促农业、敦厚风俗、端正习俗、铲除奸恶、革除弊病，郧阳百姓无论远近都欣喜。那时杨邃庵公知道公长期历任外郡，劳绩最多，正准备重用他，恰逢公因免职归家，事情未能实现。苏州有显贵官员，公曾依法追究他的姻亲党羽，公因此便归家。此前有人劝公应当稍稍贬低自己、随从世俗，公严肃地说：“穷达显晦，是命运；君子对于命运又能怎样呢？”公一生因秉持直道而触犯权贵，因此仕途坎坷；然而天下公论也正因此更加看重公，那么公所能伸张的事情也就多了。嘉靖九年去世，享年六十五岁。公交友重视信义，在太学时，杨俊贫困，死在旅舍，公捐钱帮助他归葬济南。公曾和兄长主持燕医张圯氏的馆舍，张圯去世而没有儿子，公又买地安葬他，仍把居所交给他的老妇居住。后来公在松江官舍患背疽，几乎病危，一夜梦见张圯来看病，第二天便逐渐痊愈，人们说这是张圯在阴间的报答。平凉副职吴纲罢官归乡，漂泊江湖，公不断周济他。广西佥宪沙君因刘瑾索取财利，被拘在家中，贫困得不知所措。公经过徐州见到他，悲伤地变了脸色，带着他一同到淮安，并把自己的钱财全部拿出来资助他。公曾出使四川，驿馆中据说有很多怪异之事，没有人敢进去，公径直进入居住。夜里他坐着读书，忽然听到墙上像有人拿棍棒敲击了三下，公仍照常读书，毫不动摇。公居父丧住在墓旁庐中，精诚至极，夜里在灯下看见像斗那么大的断首鬼影，公也像平常一样处置，鬼祟不能侵扰。公从松江归来渡江，正赶上大风突然刮起，船夫惊恐万分，面无人色，公从容仰天祝告说：“我平生如果有欺骗君主、虐待百姓的事，船就应当沉没；如果没有，风也应当停止。”不久风平浪静，一会儿便行了数百里。公的诗文全都以自得为贵，最初得到王文宪文集时，读得[缺字]，仿佛在默默领会。后来听东山翁和客人谈论韩愈文章的退让之处，立即明白其中大义。因此公的文章虽出入古今，没有边际，但遣词立意[缺字]本于这两家居多。著作有《梅轩集》六卷、《手简》一卷，收藏在家中。长沙知府季彭山先生本传（张元性）

译张元性 自从新建公倡导学道于东南，四方士人兴起而跟从他的，不下数百上千人。其中彭山季先生拜入门下最久，被称为高等弟子。先生聪敏慧悟，远超众人，尤其刻苦严谨、喜爱学习。二十岁时考取乡荐，不久遭逢父母丧事，服完两次丧期都没有进入仕途。从此居家十二年，没有一天放下书卷。每读一本书，一定要弄清它的始末才停止。有疑问时，不怕委屈自己去询问辨析。上至经史，下至星历、度数、地理、兵法、农事等学问，没有不深入研究的。然而都致力于广博，尚未窥见纲领要旨。后来拜新建公为师，得以听闻致良知的宗旨，才全部悔悟以往的学问，专心研究六经。正德丁丑年考中进士，当时已经三十三岁。仍认为自己的学业没有完成，不愿做官。新建公劝他出仕，他才出仕。由建宁理答起，授任侍御史。由侍御史调任揭阳主簿，逐渐升任弋阳县令、苏州通判、南京仪部郎。又从仪部郎被贬为辰州判官，不久升为吉安通判，最终任长沙太守。先生历任郡县，所到之处总有声誉。他平息诉讼、宽减徭赋、赈济饥民、抵御祸患，功绩很多。然而这些都是其他有关官员也能做到的。每当遇到利害是非的冲突，别人缩头畏避、闭口不敢说一句话时，先生却挺身而出，直言危论，丝毫不回避。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 在建宁任职时，正赶上宸濠在江西反叛，新建公正在发兵讨伐他。建宁有分水关，是由长江进入福建的道路。先生向主管官员请求，亲自前往守卫。恰好巡按御史某因科场事务下令郡守和先生一同入京守候，并写信催促先生。先生复信说：“建宁所依靠的，是我们两个人，百姓的人心也系于此。假如因为科场之事离开，不考虑地方大局，就是抛弃人心。将来想恢复人心，难道还能再次得到吗？况且军事之事只在顷刻之间，而科场往返动辄需要四十天。如今江西胜负尚不可知，地方盗寇又随时发生，难以预料。若没有我们两人，谁来守卫？即使幸而无事，在这种时候，假使试录中列有我们两人的姓名，传播到远近，将因不知轻重而贻笑大方。违抗按院的命令，和耽误国家大事相比，哪一个更严重呢？”郡守深深佩服他的话，最终没有前往。先生任弋阳县令时，安仁桂公又被召入朝任宰相，途经弋阳，非常器重先生，一见面便握手请教。当时正忌惮新建公的功劳，准备剥夺他的爵位。先生说：“国家赐给臣下典章爵赏，本来不应过分逾越，但关键要看这个人怎么样。爵位如上公，加九锡、分封土地，确实不能施加给温懿那样把操守看得如同芥草的人；难道这些礼遇却可以吝惜于周公吗？” 桂公[缺字][缺字]，然而先生任官总共两次被贬，最终又因谗言而罢官。他被贬为御史时，是因为上疏论救御史马明衡、朱淛。马明衡和朱淛所陈述的是慈寿太后与肃皇帝两宫之间的事情，已经下狱，且祸患难测。先生独自抗疏营救他们，满朝都认为这件事很难办。他从南京仪部郎被贬时，正值排斥讲学之人，邹守益任主客郎，和先生日夜讲论不停。恰逢邹公因病请求归乡，当权者便借一件小事构陷而黜退他，并牵连先生。先生在长沙时，政务崇尚严明，铲除打击豪强，丝毫不宽假，豪门因此苦恼，竞相在京师散布流言，先生最终因此离职。先生做官二十多年，所到之处总是聚集门徒讲学，勤勉不倦。在揭阳任职时，新建公开始在南宁建立敷文书院，让先生主持教务，前来求学的士人有数百人。先生阐发老师的宗旨，提纲挈领，开启人心深处的关键，士人一致尊奉他。南宁直到今天仍传习新建之学，大抵是先生的力量。在辰州任职时，辰州原是新建公曾经经过居住的地方，士人往往听闻过致良知的宗旨；一听说先生到来，手执经书的学生便挤满庭院廊庑。先生选择辰阳书院居住，亲自讲授，士人多因此奋发而起。保顺两位宣慰彼此仇杀，变乱将要发生，先生写了一封信劝谕他们，事情便得到平息。辰阳的学者直到今天还称颂并思念他。他在吉安青原山讲学时，许多讲学者把自然作为宗旨，厌恶拘束检点，先生担心他们因此偏失，便借龙惕之说来挽救这种弊端。大体上是用龙来比喻心，用龙的飞动变化来比喻心的主宰始终清醒警觉；它的要旨归于自然，但用功却有先后。先生间或拿这些观点向同道询问，有人赞同，有人不赞同，先生却仍然相信自己的说法而不动摇。罢官归乡后，他便装载书籍，带着几个儿子到各处禅寺居住，通读其中的书籍，亲自校勘，到昼夜、寒暑都不间断，总共二十多年。著作有《庙制考义》《春秋私考》《读礼疑图》《四书私存》《孔孟图谱》《乐律纂要》《律吕别书》《蓍法别传》《说理会编》《诗说解颐》《易学四同》共十一种，一百二十卷。大体上都是以自己的见解近处发挥老师的学说，远处会通圣人的心意，分章解释、条理贯通，直到全部归于一体才停止。不只是经义，即使古今典章政令中那些前人未能看见、与道理相违背的内容，也全都扫除，务必归于一体才罢休。后来又穷究九边[缺字]河的旧河道，寻找海运的旧迹，辨别三代以及春秋列国的疆土、河流和原野，于是又渡过淮水、泗水，经过齐鲁，登上泰山；又回来从长江进入福建，历时一年多。见闻已经广博，学问更加精进，他的著作往往能够解决前人未能解决的疑难，纯粹地形成一家之言。当时号称博学通达的人，如唐顺之公、王慎中公，都以经学相互推重，尊崇他的成就；各地士人多因此拜先生为师，先生也用这些学问教人。到了白头仍更加勤奋，直到去世那年，大概已经七十九岁了。病重将死时，还让门人在床前讲《易》，兴味绵延，一如平日。先生为人磊落不受拘束，内外都通达明白，即使有过错也不加掩饰。曾审断建宁案件，判定三人应当处死，已经写入案卷；后来察觉判决有误，非常悔恨。等到升迁离任时，把此事全部记载并通报各司，使后来审判的人可以依据这份记录为他们申解诉讼，他勇于承认过错就是如此。他性情刚正耿介，不可用私情干扰；朋友有过错，有时当面责备，甚至不能容忍。但他待人平易坦荡，没有棱角，喜欢提携后辈，有人有一项长处便急忙称赞，几乎说个不停，人们因此乐于亲近他。他依据理来推测祸福，有时在数年之后奇验；至于有人被堪舆术士的说法迷惑，他专门加以解释来破除。

译居家时不询问生计，箱子里没有多余的丝帛，粮仓里没有多余的粮食，先生却不放在心上，只读书谈道，怡然自得。他不嗜酒，但喜欢小饮，邀请志同道合的人登山泛舟，带着书册同行，吟咏歌唱、讲论学问，整天都忘了疲倦。处理家庭事务多半宽疏简略，教导几个儿子也比较疏放，只把大的原则交给他们，让他们自己得到体会。至于侍奉伯兄东所公，问候饮食、寝息和出入都一定禀告，即使到了白头也如同童年一样谨慎周密，又是如此。先生去世将近十年后，乡里的缙绅和诸生更加追念他的恩德，共同在禹迹寺西林修建祠堂；那里原是先生过去著书的地方，所以用来祭祀先生，又买[缺字]若干亩供每年祭祀使用。先生名本，字明德，别号彭山，是越地会稽人。湖广常德府知府何公钺墓志铭（王以旗） 王以旗 嘉靖己亥年八月一日，常德太守何公在家中去世。公讳钺，字勋伯，别号东溪，祖籍出自姑苏吴江。洪武初年，曾大父何文广因闾右身份被迁去充实京师，于是成为应天江宁人。大父何澄隐德不显。父亲何瑄，精通天文，景泰年间被征召进入钦天监，因公显贵而获赠监察御史。母亲李氏，赠孺人。生有五个男孩，公排行第四。公从小聪颖奇异，不同寻常，曾看伯兄推算历法，便能通晓其中大意。父亲高兴，想让他专门学习。李公说：“天文终究只是术数家的学问，这个孩子难道可以被术数限制吗？”于是让他学习《诗经》，进入郡学，多次考试都列上等，文章声誉盛大。正德丁卯年取得乡荐。辛未年登进士第，授任行人，奉使楚藩，坚决推辞馈赠，因廉洁耿介而有声誉。不久升任浙江道监察御史，秉持直道，正直进言，遇到事情几乎没有避忌。当时武宗想把城中积庆、鸣玉二坊作为演武习射的地方，公抗疏论说这必然会被左右近习假借，逞弄威权，侵夺百姓住宅修建宅第园囿；奏疏没有得到答复，此事最终中止。丙子年，奉诏到北直隶清理军务，同时查阅军器、核验文册，事情多牵涉近贵之人，公奉行法令非常谨慎，把奸弊几乎全部剔除；两次陈述地方事务，极力营救建言者，因而下狱。御史张仕隆等人都得到宽减处罚。戊寅年，奔赴父亲丧事，按照礼制守丧；服丧期满后，改任山东道。两浙缺少巡按，公首先应诏简命，到了那里便清理冤屈积滞，揭发吏员奸弊，严禁强买，铲除惩治豪强，弹劾攻击贪污和不称职者数人，藩司、臬司、郡县没有不敬畏的。当今皇帝入继大统，内外文武大臣中迎立者都接受爵赏、荫叙，公上陈不可贪取上天之功而妄自取得定[缺字]之名，当时舆论认为他说得对。嘉靖壬午年秋，浙江举行乡试，公负责监临，日夜操持办理，贡院内的一切事务，无论大小都有章程，一时风气清明、弊端绝迹，榜中多数都称得到了人才。在此以前，未能参加考试的生员成群结队来求取名额，公因此加严复核考试，有不合格的便示众羞辱并扶出去；这些人的同党深深怨恨他，反而诬陷毁谤，公也不计较。第二年春天，升任湖广荆州府知府，赈济饥荒、抚恤灾民，整顿吏治民政一一如同治理家事。辽府宗室繁衍，禄米常常难以接济，等征收运到时，有势力的人又加倍取用，公必定查处并均分发给，众人都称服。荆南分巡驻在府中，许多事情都要询问他后才施行。公和他多次意见不合，有一天分巡因小过错迁怒于公，公拂袖而出说：“我难道能谄媚侍奉上官来求取声誉吗？” 公当即解下官印回家，恰好调任常德知府的命令已经下达。抚按认为凭公的才能，不应马上实现归隐的高尚志愿，便接连发文催促。公推辞不得，只好再次前往常德。审理释放长期拘禁的囚犯，议定并处理武陵、渌罗三驿百姓的困苦，使之得到缓解。才过七十天，他便入朝述职，朝廷各部院考核后留他继续任职。不久，因上疏援引拾遗旧例，被以不谨慎为由勒令闲住，唯独公奉旨退休，这也是罕见的待遇。后来公论终于彰明，有人劝公上奏辨白，公说：“病弱之人一向听从命运，何必再辨呢？”居家时不随便交游，少言少笑，子孙和仆役侍立在旁，气氛肃然。每到耕种收获时，便到山庄巡视农事，经常一整月不进城府，士大夫中有想见他却不能如愿的。曾在庭院写道：“世俗之学接近小聪明，回头醒悟已经晚；病弱的身体完全觉得再弯腰行礼也很困难。”由此可以看见公的志向。公不喜欢饮酒，只和旧友弹[缺字][缺字]，直到忘记疲倦；尤其喜欢谈论命理，往往有奇验，常常自信正直之道可以实行。他在任职时[缺字][缺字][缺字]，即使在人群之中，谈到古今人物和事变，也从未不侃侃而谈。所著诗文，自出机杼，[缺字]清峻严整而值得诵读，家中收藏有《东[缺字]稿》[缺字]十卷。荆州府知府中溪李先生元阳行状（李选）

译李选 万历八年，中溪李先生八十四岁，十月二十日在家中去世。他的嗣子中书舍人李传方，在内阁任视草，当时西省选官，暂任刑科职务。这年腊月，讣告传来。中舍公[缺字]哭泣数日，命许南前往南方，李选追送他。中舍公因为李选曾在先生门下求学，且一向熟悉先生的事迹，嘱托他撰写行状大义，李选不敢推辞。先生讳元阳，字仁甫，世代居住在点苍十九峰下十八溪之间，因此号中溪。他的祖先原是浙江钱塘人，祖先钱顺在元朝任大理路主事，喜爱山水，调任时不肯赴任。不久中原多故，于是便在这里安家。钱顺生福，福生通，钱通极其喜好佛教经典，曾著《华严疏抄》四十卷，在禅宗中独擅胜场。钱通生连连，连连生山，钱山善于经营家业，家产日益丰厚，然而世代喜爱施舍，到钱山时施及范围更加广泛，乡里称为德门。钱山生寿，寿生让，即先生。大父端方简默，施舍也不吝惜，但一定不让受施者知道。曾制作放鱼盆，家人将烹煮鲜鱼时，先把鱼放进盆中，取出浮在水面、能够生存的鱼养着；鱼在盆中久了苦于狭窄，便舀出放入江湖。他的仁爱天性就是如此。先生的父亲讳玄，号蓬谷，说话仿佛木讷，行为仿佛迟钝；和睦邻里、周济族人，唯恐落后，但这些都隐藏不显。因先生显贵，父亲被封为监察御史。母亲董氏，赠太孺人。太孺人梦见龙背负太阳进入怀中[缺字]，于是生下先生，便依据这个梦给他命名。先生小时候，不和群童[缺字]嬉戏，亲近老师和朋友，喜欢读书。到了二十岁，梦见[缺字]，醒来后胸中仍然堵塞难受。正德年间，维扬朱应登公以文章闻名，任云南学政，在童生考场中见先生庄重整肃、秀美魁伟，于是降低身份来到席舍察看他的试卷，惊叹说：“这是馆阁中的奇才。”于是把他列为郡学第一。成为诸生后，努力学习稍有闲暇，便登城远眺，看见山海风云，文思悠然生发，文章焕发奇气，判决疑义都出人意料。凡是天文、兵法等书，过目便能洞悉其要旨。平时寻求安静地方默坐，想探究性命之学的奥秘，并且认为世俗儒生口耳相传的学问，还没有完全得到它的宗旨。后来参加云南、贵州乡试，考中第二名，佥宪潘棠公的《明远楼杂记》说：“考场中弥封姓名时，取李元阳的文章列为众士之首，后来却用张含的文章替换了他。”参加礼部会试落第，进入国子监。顺天附近的诸生多跟随他讲学，每当写作举子业，都希望先生借他们的文章加以引导。先生信笔挥洒，一道题写出数篇，每篇都自成义理和趣味。他居住的官邸有高楼，日日登临。默坐到忘记吃饭，忽然有一天中午打坐时有所领悟，自己说：“今天才真正看见天理流行的实情。”再次应试，考中第十四名。座主、吏部考功郎三原人马理极为不平，因为他原本取为会元。[缺字]他的文章说：“不是岩穴中的老儒，不能写出这样的文章；如果处在三代，当会应聘而出，哪里会想到竟在科举中得到他。”廷试答对时，风吹动试卷使墨迹污损，学士温仁和、董玘得到他的试卷，感叹说：“竟然辜负了这样的奇才。”选任庶吉士第二名，二位学士一向器重他，曾说：“李先生的文章像苏洵，诗像杜甫。”大学士木斋谢公、邃庵杨公两次考试，诗题很难，各自写了一首；看到先生的诗后，都自认为不如，便拆开弥封。杨公回头对先生说：“这个人应当凭诗名震天下。”从此声名震动京师。不久因[缺字]触犯权臣，出任分宜。到任数日，便赴江西科场，事情办完后，听到太孺人的讣告。分宜旧俗，县令遭父母丧，乡里要送布帛银钱，县丞先行收集等待；先生惊骇说：“这不是要玷污我吗？” 他极力推辞，发布告示让百姓各自领取，自己在返程中只卖掉衣物来支付费用。江西士绅常常向人称誉他。服丧期满后补任江阴，恰逢邻县靖江海盗抢劫府库，官吏遭到杀害，盗贼还未散去；先生整顿军队，训练水战，盗贼于是逃走。操江巡抚潘珍公以对待国士的礼节对待他，特意向朝廷推荐。江阴通海，处在要害之地，于是修建城楼，严整兵卫，增补原来欠缺的设施，百姓因此得以安宁。有被盗的人，县尉带着一个囚犯来，囚犯自己也承认是盗贼，先生说：“释放他。”众人都不明白，后来抓到真正的盗贼，果然和先生担心的一样，全县都认为他神明。有个人缢死妻子却谎报为自杀，先生盘问他，他立即服罪。巡抚顾征催征拖欠赋税非常严厉，各县因而动辄有数百人死亡；巡按各部到常州时，百姓没有不切齿痛恨的。先生说：“拖欠很多，不可能立刻办完，暂且先按已经缴清上报。”巡抚一向信任先生，因此免去刑罚的有二百多人。从此全县百姓感激，不用刑罚逼迫，争相自行缴纳，江南淳厚的风俗唯独江阴最受称道。类似这样的事，不能全部叙述。有客人以濂溪、明道二位先生任州县时的善政来称说，御史夏从寿公说：“这十多件事，只是先生几个月所做的罢了。” 先生以廉洁守节著名，揭发奸恶、查究隐伏，不回避强暴权势；举荐孝行、表彰墓地，兴办有利之事、铲除祸害，政令严明而又有恩惠爱护，百姓把自己得到他看作得到慈父。先生离任那天，流泪拦路送行的百姓有一百多里；有人为他建立生祠，刻立去思碑，记述他的善政一百多件。先生升任户部[缺字]事后，和翰林常州人唐顺之、浙江人陈东、屠应埈、吏部郎山东人李开先、四川人任瀚、熊过、福建人王慎中结成诗会，当时号称“十才子”。当时选任宫廷属官，大学士夏公招他们，他们都没有赴任。吏部亚卿霍韬门下没有私下拜谒的人，知道先生任县时有贤能声誉，便改任他为监察御史。先生上疏，大意说：“从前周成王已经占卜得周朝将传世三十代、享国八百年；但考察《周礼》，其中对于治理国家的纲纪、细微的人事无不完备，由此可知王者必须修治人事来符合上天授命的意旨，不能把一切都归于天命而怠慢人事。”最后说：“陛下刚即位时，凭爵禄任用君子；近年来却凭爵禄豢养小人，大臣们更加不高兴。”但先生独立不阿，也不知道自己是否与他人相合。巡按八闽时，将要离开京城，大学士设宴招待，亲手把官员名单放入公的衣袖，说这是应当推荐提拔的人。

译等到到任后，查访得知他们贪污，全部写入弹劾奏疏。京师人说：“三十年来只有这一份奏疏而已。”他所到之处使一省风气为之改变，彻底清理监临事务。丁酉年科场取士，得到人才最盛。福建人都说：“这一榜全是好古之士，拔擢出流俗之上，是此前没有、此后也未能达到的。”起初为了避嫌没有亲自出题，但试录全由他亲手拟定，有识者评为天下第一，直到今天人们还争相诵读。皇帝商议巡幸承天，他上疏请求停止。皇帝发怒，想鞭打他；这天夜里台臣惊惧得不能入睡，唯独先生鼾声大作直到天明，等候诏命三夜都是如此。内外都称许这位御史。后来随从皇帝出京，听说大学士所选的宫廷属官都是江南富室，便在[缺字]上疏弹劾。到了承天，又进呈奏疏，说明都被宦官藏匿，大学士议论是否外调他，尚未决定。恰逢荆州知府被宦官杀害，于是奏请说：“荆州是要地，不可缺少守臣；选任御史李元阳，足以胜任。”于是传奉诏令升任荆州知府。先生早已知道荆襄之间四百多里没有井泉，暑月役夫挑担运送，常常因口渴而死。到任后立即捐出俸禄开凿数十口井，又修筑石池供马饮水。荆州地处长江边，古堤已经毁坏，七个州县都变成沼泽。巡抚顾璘拨出库银八万，责成主管水利的人办理，却完全没有成绩。先生毅然承担此事，刚满一年堤坝便修成了，这是此前从未有过的。顾公感叹说：“大禹以后也不过这样一个人而已。”荆州人把堤和井都称为“李公”。在这以前，长江南岸有几个村庄，约有一万多户，先生认为村庄应当迁到江中的沙洲上，否则就会成为鱼鳖的食物。众人都认为他迂腐，不久村庄果然被洪水冲毁，唯独沙洲安然无恙。章圣皇帝的梓宫回到承天时，宦官乘势肆意施暴，所到之处府守都被捆绑，按例要用三千金赎回，否则就推入水中淹死。有一天在等候祭祀、身披白袱时，驿站宦官投下铁弹，像雨一样密集；抚按以下官员都奔跑躲避，唯独先生不移动。宦官们都吐舌说：“真是奇男子！”他们从京城出来到这里，只见到这样一个人，于是免去捆绑。先生首先上疏列举藩府对长吏不利的十件事，藩府从此收敛。曾经考试诸生，得到太岳张公的试卷，评说：“这个孩子将来应当成为太平宰相，应列在六百人之首。”拆开弥封后，才知道是张公的试卷，张公当时才十三岁。先生因父亲去世离任，荆州所有百姓都流泪前往送行，三百里之内拦路拜送不断。当时督学雨泉陈鎏公看见这一幕，感叹说：“前史只说过截镫攀辕的送行，从未听说过这样亿万百姓遮蔽原野、拦路拜送，连续数日不绝。” 于是荆州人为先生建立生祠，便刻碑记载此事。不久，夏公起用废官，先生却被罢职。先生自从归乡以来，不经营产业，对自己的生活很俭薄，却厚重地施舍他人；婚嫁丧葬、饥寒冤抑，以及桥梁堤坝道路等，共列三十二件，每天都督促办理。先生气度高雅秀美，心胸超脱尘俗，急人之所急，忧人之所忧，从年轻到老年，从未稍有改变，甚至耗尽家产也不顾惜，平生没有一天停止读书。曾读佛经，认为格物致知的学问，只有佛教能够剖析得毫无遗漏，可惜儒者不去深入研究。在住宅后面修建默游园，在城外依靠三塔崇圣寺修建缨江、艳雪二台，鉴湖、绿野二楼，天天居住其中，和僧人讨论佛理，常常数月不回家。先生年轻时亲眼看见十八溪涨水，冲毁城墙和城门，泥沙淹没民居，先生为此忧虑，向先生的祖父秀眉公询问。秀眉公说：“我们郡原本是龙湫，《汉书》说邪龙向南到了这里；古代崇奉佛法，修建寺塔来镇压它，百姓才得以在平坦土地上居住。如今这种法术废弃，龙又作祟。我们家世代修习这种法术，只是力量还不够；你将来可以恢复千年的功业，以慰藉先人的忧虑。” 先生接受任命已经很久，却一直没有空闲，到这时才奋然开始办理。从壬寅年到己卯年四十多年间，他一点一滴地积累，崇圣遗址以及郡中的坛场、庙宇都焕然一新。又振兴钟、鱼等法器，整理科举和教化事务，制度逐渐完备，水患也因此平息。听说有人蒙受冤狱，他不避嫌疑，殷切郑重地办理，不能自已；等到案件真相大白、冤屈昭雪之日，人们无不感叹佩服，认为无人能及。他曾经静坐到半夜才就寝，鸡鸣时便起床，没有一天不是这样。他胸襟清明开阔，外物不能扰乱，往往在事情发生前就能预知。人们认为他有仙术，先生说：“只是天地间的气象安定罢了，哪里有什么法术？”先生为人诚实平易，能洞察人的内心；一旦同人交往，即使对方多次辜负自己，终身也不抛弃。平生从不谈论别人的过错，即使有儿童以敬爱兄长的态度来见他，他也温和接纳，倾尽所有接待，毫不保留。他教人说：“只要守住一个‘诚’字，还有什么事情办不成？”中年时在学问上大有所得，撰写了《心性图说》。荆川唐顺之公、念庵罗洪先公，都认为他的见解卓越。乡人发生争执或做了不善之事，想要到他家请他评断，有的走到半路便互相悔过认罪，返回来说：“宁可到公堂打官司，也惭愧见先生。”修撰升庵杨慎公曾同他坐了一整天，每次出来都对人说：“看见先生的容貌，就像面对水中月影，使人的鄙陋吝啬自然消失；听先生的话，就像听见洪钟，使蒙昧迷惑的人顿然醒悟。” 左布政使狮冈陈时范公说：“见到先生却毫无感发的人，是没有人性的人。”先生既然倡导阐明性理之学，也常常给诸生讲授文艺，郡中通达显贵的人大多出自他的门下。凡是跟随先生交游的人，大多能够敦厚世道、改善风俗。先生赋诗作文，起初并不经意，提笔便成，世人把他比作唐代白居易、宋代苏轼。有司请他编写郡志，他当即亲手写成一卷，二十年后又编写续志。云南都宪见吾陈公又把编修通志的任务交给先生，四个月便完成了。先生给子弟看并说：“过去看各地志书，都只记载山川、物产、人名罢了，却没有涉及军队、粮饷和法度这些急务。这同千金之家的子弟只登记珠宝、狗马等玩乐之物，却把衣食和产业的数目放在一边，有什么不同呢？”宪长象川林一新公见到后，叹道：“志书的编纂，规模完备，没有比这更好的了。”先生所作的文章，不是谈性命极理，就是讲济世安民的方法。他年过八十，仍然聪明矍铄，每次登高远行，年轻力壮的人也不能超过他。仪表秀美整齐，远远看去如同神仙。然而临终前十天，他召集门人子弟到【原文残缺】处，告诉他们：“从今天起数到第十天寅时，我就要离开人世了。” 我曾经认为生死与形骸本来可以置之度外，如今看来就是时候了。”到了预定日期，他端坐着，斥责家人排列侍立，不要挡在前面；说完便去世了。○辰州守程廷策传（汪道昆）

译汪道昆 癸丑年，辰州府参加计偕入京，我在宫阙之下遇见他。他穿着外衣而不袒露内衣，弯身前行，自我通报说：“您是君伯玉吗？我是小子海阳程廷策。”我问他的字，他说：“汝扬。”汝扬刚行冠礼，便到西边参加郡试。当时廖太史公出任郡佐，得到这个少年所作的策论，大为惊异。汝扬入籍成为诸生后，被中贵人看中；礼部考察白岳一带诸生时，他只是长揖，心里很不满意。等到入县谒见先师，他坐在那里命令诸生讲解，汝扬直言道：“英明的君主怎么会让掌管国子监的鱼朝恩来主持此事？况且您奉命巡视工务，并不是来巡视学业的。”最终【原文残缺】离席，停止讲学，郡中因此知道了他的名声。幸而今天见到汝扬，您如今已经登第了。登第后，我们郡同年考中七人，聚集在忠愍家中饮酒。我故意凭酒量豪饮，轮流向众人祝寿，大家都退避开来。我大声说：“主考官眼睛昏花了！哪里有不能担任乡饮酒礼，却能担任公车官职的人？”汝扬瞪眼说：“伯巳，张开我的气势，请允许我联合起来抵挡函谷关。”我斟满大斗酒一饮而尽，内心更为汝扬壮胆。这个人平日恭谨谦逊，却独独在这件事上豪迈举动。起初授任户部山西司主事，考核成绩最优后因母丧奔丧，又守父丧。服丧期满，补任陕西司主事，署理广东司员外郎，历任陕西司郎中，先后监管马房、牛房、象房，主持都门告缗事务，监管十库，监管江西兑运，监管大通桥漕运，监管太仓库。进入署衙后，又兼摄广东司、广西司、山东司，所到之处讨论制度沿革和便利民事的办法，小事上报部尚书，大事则入朝奏闻。其中较著名的事情，便是云中告急：各军等待军饷而喧哗，皇帝发出帑饷二十八万有余，却没有人主持运输。汝扬奋然前往，驻扎在瓮城驿，敌骑遮断道路，边地尘土蔽天，于是连车结营，环营挖壕。卫士瑟瑟发抖，偶尔低声交谈；他扶持着他们，巡行于队伍之间，终于保全了军饷。【原文残缺】九江漕运修理。云中之役劳苦，他坚决推辞，不肯前往。众同舍郎推举王应别【原文残缺】部尚书，同他谈话说：“曹某躲避转运军饷，只有您亲自前往；曹某在九江任职，您却独自谢绝，为什么【原文残缺】还要自我辩说？”程廷策没有答复。三年任期将满时，他将檄文发往所属地区，准备褒奖父母和地神乐观；查出仓粮亏少若干石，按罪应连坐太常卿以下十八人。汝扬按账册核查，认为这是多年损耗累积所致，本来就应当如此。他小时候侍奉考氏，吃饭时借着画几读书；学完《九章》，又学习握算。考氏说：“《九章》是商人所学的东西，你学它做什么？”他回答：“儿童学习文字和算术，本来就是为将来打算；幸而我以后成为计臣，可以凭这些主持财计。”汝扬本来就精于算术，便把事情的经过告诉尚书，尚书认为他说得对，诸位太常因而得以免罪。陆太保炳掌权时，借给商人柯凤金钱，让他购买刍藁，并横加索取利息；稍微逾期，便把所属官署二十四人交给大金吾狱。汝扬公开说道：“太保奉行三尺法，难道要因为追究钱债而牵连无辜吗？”陆炳听见后，脸色沮丧，便释放了他们。这些人被拘押是在癸亥年十月初一。北风震动郊关，占卜说敌人即将征发、应急治理赋税。敌人大举入侵，抢掠通州以西地区。皇帝让吴恭顺之孙任司寇，监守崇文门；程某负责支援任城守军。警报一天比一天紧急，各门紧闭，登城防守。汝扬认为崇文门连接通州，怎么能把城下的壕沟当作屏障？于是划分地区，排列旗帜，布置戈矛，张设弓箭，武器像山一样聚集。骑兵周围巡逻，白天轮流值守，夜间则全员行动。侦探说敌人已接近三舍，躲避敌兵的人成百上千，争相奔向城门。他约束各位材官，在门内悬挂绳索，门外标出三条通道，通道两旁夹设兵器，用来盘问进出者。左边盘问后从左边进入，出去的人在右边盘问后从右边出去。储备精锐部队，以防非常之变，一切安排井然有序。内外反复申明号令三五次，才打开城门。进入的人像鱼贯游水一样依次而行，没有拥堵。随后九门中因战乱逃来的百姓全都到齐，行列没有停滞。守军给士卒传送干粮，给骑兵供应刍草，给材官供应粮食。早晨鸡鸣时发放，天刚亮时巡遍；傍晚日落时发放，半夜时巡遍。众人聚集却不喧闹，确实一步也没有失守。敌人逃走，过了十五天才停止戒备。京城人士多称赞程郎，说他兼具文武才干。只是他出任辰州守时，永顺、保靖二司送来慰问旧守的旅币，他充满庭院也不肯接受，说：“我只求珍爱自己的声誉，并不贪图财物。”进入辖境后，他兴办学校，供养诸生，劝导农桑，推行乡约，整治经纪人，疏通货物流通。他曾因水旱灾害祈祷求雨，每次都得到应验。郡中一向苦于老虎出没，他发布文书祭告神灵，招募方士捕虎，共捕杀十二只。融风吹来，第二天豹子进入南门，占卜说将有火灾，应急修治防火政令并禳解。祭坛几乎震动邻近之地，火星点点燃烧；五门都有防备后，火才熄灭。这一天武陵的火灾特别严重，马底驿也遭灾，民间于是称他为神君，纷纷传说这三件奇事。四川开府征发土司兵二万人，征调土夷守持不发，强迫也不能调动。他曾经因防御倭寇而奉调，认为土夷造成的危害比倭寇更大。他们正等候征发，姿态贪婪，听从他们就错了。当地老将并不难以对付，只要全蜀供养土夷，不如停止征调。所属官员应当防守，便同意了这个意见。大宦官出任郢都镇守，请求征收辰州香稻米入贡。守臣说：“考察食物禁令，这种米本来就会使人腹胀；即使把它混入美食进献，也有【原文残缺】，没有死处。” 守臣又说：“考察食物禁令，这种米本来会造成腹胀；假使把它混入美食进献，也有【原文残缺】，不会置人于死地。”宦官听后大为恐惧，重新上奏，请求停止征收。因此，旧守把郡治看得像临时草庐一样，百废不举；询问原因，只笼统说是力量不足、事情太多。守臣到任后，修缮壮丽的谯楼，修缮仓库，修缮城郭、学宫、城隍庙以及【原文残缺】大波祠、王文成祠、张督府。又修建辰阳楼，在江南修筑退思亭，位于郡斋之后。卢溪每年都有饿死者，他拿出俸禄余钱和羡余，设粥赈济饥民，交给周从事办理，使数以万计的人得以活命。登记上报疑难案件，使者为数十上百人平反。谷开府因奔丧离任，上疏请求把守臣调往内郡，父老数千人到所属官署请求留任，所属官员也准备讨论留任。可是他已经拂袖上路；年纪还不到五十，回家食禄又过了十年。掌权者多次推荐他，他坚卧不起。郡县举行宾乡射礼，他总以疾病推辞。书信不送到有司，介绍他的人也不出境。他救济亲族的心全凭天性，耻于自我夸耀。十五岁时，他曾随父亲丈量水渠，认为便利可行，便倡导乡人修筑凤林堤。辰州在舍溪上植树，恰逢大水冲走民舍，还漂来尸体。辰州召集丁夫掩埋尸体，并依礼祭祀。不久发生大疫，尸骸有三千多具，曹辰州十分悲悯，使他们都能入土安葬。〔原文数字、纪年保留：十百人〕

译山寇白天出行抢劫，他命令乡里的年轻人抵御，人们说这是他与争斗者相遇，也是对自己治理城防的一次小试。后来他修葺始祖墓、世祖祠，清除首坑道路，修整先世亭，以方便行旅。他曾在旌阳道中拾到装有金子的袋子，便拿到卖浆人家。整夜饮酒，担心失金者前来寻找，所以把袋子托付给酒店主人。第二天早晨酒兴更浓，他接连邀请路人同席；不能喝的，也揪住耳朵强迫他喝一口。酒店的酒喝完了，便倚着席子等待。不久哭喊的人来了，果然是丢失金子的人；袋子尚未打开，他便归还给对方，转身离去，连头也不回。起初他奉使回乡省亲，途中为我宗族中的进士办理丧事；已经进入都门，又凑集同年百金作为赙仪。不久回去，再次随从见参军【原文残缺】列，原先因为诸生而误期。刘博士熠朴之五，既然显贵后以刘氏为师，更加谨慎端雅，气量宏大；辰州多次推荐刘氏为台郎。廷谢时跌倒，从此卧病不起。辰州为他办完殡葬后，正逢奉命出行，便留下一个苍头护守他的灵柩，等待他的儿子到来，才出发离开郡城。又资助辰溪令杨威的丧事回乡，倡导众人设立常平仓，周济贫困者。有人问他的家产，他都推辞说不知道。他内心深沉安静，庄严得像无怀氏时代的人。葛天氏的百姓到来时，他思考问题、提出谋略，仍能从省括中得到命令，旁通百家学说；尤其精通甘公、石申一派关于星象的学说，能够判断衰旺、审察吉凶，清楚得如同看火。公事、私事稍有空闲，他便常常自己著书，因此有《读易琐言》《中星图》《孝经忠经注》流传于世。六都黔考的《星官笔记》《三才萃见》以及其他文集，都收藏在家中，但他绝口不谈绮丽浮华之语。总而言之，上天授予他的才能，确实有明显征验。此前，孙宜人怀孕时，封主事公梦见一个穿朱衣、戴鱼服的人推门而入；十二岁时卿云出现在乡里，他开始入学。屋后山上有高大的树木千株，六条龙出现在树梢，蜿蜒而起。出塞时又消灭妖异。狐狸夜里从辰州赶往武陵，途中遇到游龙和大虎，便停下退去。他厌弃尘世之后，看见天使带着诏书来迎接。市中有个童子卧病呻吟，看见一个穿黑衣、迎接使君的人，便大声呵斥索要食物。童子惊慌不安，又有一个黑衣人随后到来，催促二人一同前行，大声说：“使君的车驾到了！”这时辰州传来哭声，童子才苏醒。他妻族有个少年被狐狸精作祟，病了五年不能痊愈。过去曾梦见辰州坐在大府中，鞭打狐狸并斥责它们；醒来后神清气爽，便告诉家人祭祀辰州。满一个月后病便痊愈了，他概括说：“奇怪啊，难道不是共同看见、共同听见的事情吗？”他到辰州去对我说：“我刚过二十岁时，常常梦见自己处在高位，审问责罚鬼神，驾着风周游四方，走遍天下。当时都城南面还没有城郭，后来建成后，竟然符合我梦中游历的踪迹。”〔原文数字、纪年保留：千章〕 这种奇异之处，大概已经接近通达神明了！”此前，辰州去世后，郡人祭祀他，瞽宗的宗人祭祀他，乡里人也祭祀他，十年后又由社会公论确定下来。博士弟子、三老和豪杰请求把他列入乡贤祠。人们谈论辰州说：作为儒者，他宏大；作为官吏，他笨拙；作为经国之才，他务求竭尽全力；作为居家之人，他承担了世俗事务；亲自实践而隐居自身，于是寄托于玄妙之言，飘然游于方外。我听说您在西极遨游，便请人介绍我去找您；我将坐在天台太虚之席间，面对积翠之户、白云之门。即使司马氏来询问佛法，恐怕也将无处落脚，只能返回您的居处。不久我就会见到您；来去反复，哪里能够确定呢？总而言之，来也是幻，去也是存。我以这些话询问辰州。仲子涓涓只是唯唯应答，涓涓很快就像辰州一样，合于他的志趣。涓涓跟随长兄潞，幼弟淳奉辰州的丧葬于某山，并让母亲吴孺人附葬。○程汉阳金传（汪道昆）

译汪道昆 自从世宗斥责并不让这种人有后代以来，执政者大多奖励廉洁正直的人，整顿官吏常法直到今天；文书告示日益繁多，吏治却日益败坏。总的说来，官吏如果不重视厚利，便会重视名声；那些忙于谋取厚利、无暇顾及名声的，是贪墨官吏。忙于追求高名，因而不谋取利益的，是奸诈官吏。当时因贪墨而败坏的官吏占十分之七八，因奸诈而败坏的还不到十分之二三，所以吏治越来越差，本来就是应当的。也有人洁白无污，默默无闻而日益显彰，这就很好。更有甚者，脱离污浊之处，利益没有可图，名声也没有可求；即使说不上显扬，也能暗中守持自是，这是最好中的最好。我们郡本来就人才很多，我唯独称许程汉阳。起初汉阳在乡试中举，大概同我同榜，所以尚书冯公任督学使时，从众人眼中观察他。汉阳笑说：“唉，德良也只是头发斑白而已，大概接近强壮年纪了，还没有到老。”过去有人或许轻视德良，拿我的短处来相比；后来巡行县里遇到这位老生德良，难道头发斑白就算老了吗？那时汉阳还没有成年，冯公只是因为他头发斑白，便勉励他成为强者。过了六年，他才考中进士。嘉靖癸丑年，我任司马，而郡中在京城任职的十多个官署，都推举汉阳；即使只让他调任边郡也可以，如果任在郎署，岂不是像刀刃未磨便已经腐蚀了吗？” 不久，他被授任南京工部主事，刚入部便主管仓库。按照旧例，从部尚书到各位郎官、吏员，通常都从仓库中取用办理事务，并把仓库当作附属之物；多余的财物则留给部尚书，废弃物也不登记。汉阳不肯这样做，即使出入达到二百缗，也说：“既然可以不登记，为什么还要登记？”部尚书已经对他有所忌恨，却没有办法发作。【原文残缺】诸郎具备文书，凑集钱财，汉阳总是用自身挡住他们，连一钱也不肯取用。诸郎按惯例来索取，他就从住所中取出物品应付他们；【原文残缺】诸郎有所顾忌，汉阳便停止索取。后来他出任督仪厂，兼管漕运。汉阳命令各闸开闭必须按时，凡是阻挠者必依法处理。适逢龚御史恺、王副使一夔各自凭借乡里权势，横行到了极点，动辄开启水闸，无法制止；汉阳便鞭打役夫，并把他们的船夫捆起来押到市场示众。因此各个有权有势的人都退避，不敢冒犯。当时江西有个大商人豪仪，过去同各蛮族酋长有交往。恰逢督府征发蛮兵到来，各酋长都把豪仪登记在册；督府命令集合船只运载士兵，境内骚动。市民到工部控告豪仪的罪状，工部将要逮捕他。豪仪把万考功的信交给同乡，豪仪请求汉阳最终按法处理自己，以此谢绝考功。丁巳年春，考功署把汉阳评为浮躁。当时太子太保王公任太宰，责问考功：“前往葛少宰那里，为什么唯独称赞程郎，却让他获罪？” 考功假称漕司移交给司空的文书已经解释清楚，于是酌情调任安吉。任州同知时，郑端肃治理漕运；他的移文却揭发户部郎中王尚礼，仪沮漕运的状况与汉阳无关，考功只是借此找借口，甘心如此罢了。刚进入州境，他便抗拒督府命令，要求停止使用材官，改为招募州兵。后来任长沙副职，又任河间副职，他对出入的严厉管理，完全像在工部主管仓库时一样；他执行法令，也完全像监管漕运时一样。即使按资历逐级升迁，所属官员也没有觉得奇怪。安阳郭公任太宰、主持选部时，请求让他由河间调任柳州守，郭公说：“程郎任守本来就合适，为什么要把他放到西部边远地区？”郭公离开选部事务后，汉阳只得到户部员外郎之职，服丧期满后仍任原官。不久，升任贵州司郎中，该司主管蓟门军饷；他对出入的严格管理和执法，也同过去一样。适逢诸【原文残缺】与各曹争夺朝班次序，支持汉阳；各曹因此忌惮汉阳，却没有认为他奇特。执政者正代理吏部事务，琼州守屡次失败，州人到吏部，请求派一位贤能的二千石去振兴它。代理尚书对各曹说：“没有比程郎更合适的。”于是补任琼州守。选部却又认为程郎从未有子，为什么要把他放到海外、调往南方？不久改任汉阳，我恰好出任楚地官员，且将要接替他，上疏大略说：“臣熟悉汉阳守程金廉洁正直，如今却把他安置在汉阳。” 汉阳所辖不过江汉一带【原文残缺】，还不如一个大县，程金完全可以安坐治理。承天是先帝汤沐之地，重要性比汉阳高十倍，如今却空缺无人，请调程金去任守臣。正当此时，我上疏七件事，全部被采纳。代理尚书刚刚出任，刘御史补任承天；有人议论要按罪处置所辖地区，他便借此窥探皇帝的意旨，认为当权者不急于任用汉阳。汉阳默默无言，但对出入管理和执法仍一如既往。不久考核政绩，吏部准备把盐法交给汉阳办理。我对熟人说：“您不了解汉阳吗？为什么把盐法交给他？”熟人告诉我：“汉阳确实贤能，只是年老了。”我说：“不对，不对。您只是因为他胡须多而且斑白，就认为他老了吗？”汉阳已经厌倦仕途，考核完毕便把符传交到宫阙之下，改乘向南的车转向东方。我公开说道：“相公是楚地人，怎么能让楚地失去一个廉洁官吏？”后来询问才知道那人就是汉阳，于是请吏部更换符传，催促他赴任。汉阳，我曾给汉阳写信；他巡视所属地区，不久上报汉阳的考核。我说，难道只因为您薄待二千石，就不如让您的父母在地下广受金印紫绶吗？等汉阳呈上考绩文书时，所属地区把他排在其他郡之后；唯独郡中只有我的一份奏疏没有符合覃恩，其他郡已经获得恩典，汉阳不免有些怏怏不乐。适逢肺病发作，他便上表辞官归乡。皇帝知道他不能留下，准许他致仕；那年他才五十八岁。起初汉阳登记为诸生，还没有壮年便得到辞官归养的待遇；还未到老年，前后都被称作老者，这属于延陵相一类的人。假使老年才被任用，公孙弘、冯唐又怎么会有这样的称谓呢？汉阳的父亲家业中途衰落，甚至到了借贷抵押的地步。哥哥钰性情豪迈，自负才能，本来不容易顺从别人；汉阳却善于侍奉，使哥哥最终改变而遵循礼法。弟弟早夭，他留下的孤儿寡妇全靠汉阳供养。中年时又抚养哥哥的幼子，后来儿媳、子女都在，家中人口越来越多，因此每年的俸禄常常不够，日子久了更加严重。客人来访，他常常典当箱中的衣物来供给饮食，箱子屡屡空空。客人听说后，彼此告诫不要前来。他曾随亲友询问米价，亲友总是送给他一石米。汉阳愤然说：“明天即使真的断粮，我也终究不会因此接受外来的馈赠。”亲友有时交给他竹篚，汉阳即使回赠束帛，也一定价值相当。汉阳离开后，家中只剩先人的四面墙壁。长兄已经去世，诸位兄弟的子女逐渐贫困。汉阳自身已经难以支撑，又为兄弟子女的生活无着而忧苦。至于他严格管理出入、执法守法，反而更加细密。他的脚步不踏入县府文簿之门，车辆不驶入城中官府。每年安排两个苍头各自耕种五亩田，到了农时便跟随田畯亲自督促。

译每年种植穜稑等粮食，费用各有差等，收益仅相当于一缗半。乡人笑道：“汉阳薄待二千石的俸禄而使自己困苦，困苦到亲自耕种二五亩田，岂不是本末倒置吗？”我听见后说：“客人的话错了。君王视百姓为天，百姓把粮食视为天；一家人靠自己食用自己的劳动所得，差不多就能不辜负上天所养的百姓。收益多少不必论说。”汉阳与人击掌谈论政事，辨析是非如同分辨秋毫；遇到疑难问题有百般说法，却没有两可的态度。即使是酒席上的小事，也一定把道理说尽。他年轻时曾执掌宰夫之刀，按军法行酒，丝毫不宽贷。座客离席说：“往后您治理一方，确实也会这样吗？”汉阳笑道：“如果让我治理一方，就像这样行酒。”他每次同乡里大夫饮酒，便十分欢快，一定点着灯深夜回去。我取笑他说：“汉阳倔强，天下没有第二个，始终不肯听从；只是乡里的声誉却越来越高，郡守相继以乡射礼宾待汉阳。”人们说：“天子既然临幸辟雍，就命令郡国都可以按礼秩养老。”这年冬十月，汉阳才在耆老月份的下旬丁日，遇上悬弧之礼。郡中大夫正代天子馈赠酒食为汉阳祝寿，汉阳十分高兴。我随乡里大夫之后向汉阳敬酒，乡大夫说：“富贵后返回故乡，这是古人感到遗憾的事。” 有的人在乡党中修养品德，却在朝廷和市井中败坏；有的人在朝廷和市井中伸张节操，却在乡党中懈怠行为。这两种人也不过像乞食于坟墓之间还要掩耳盗铃一类罢了。富贵为什么要把外在声名带到朝廷和市井，却不能在内心蒙受乡党的认可？等到解下车驾归乡，还有谁比得上汉阳？他贫困至极，却努力于艰苦生活并以此为乐，始终不以奇特节操自我炫耀。他在宗族乡党中的德行，也都是长久积累后自然显明的。观察得深入的人，就会发现他有知耻而不【原文残缺】的一面。那些只取法于他的节操的人，或许只是浮泛地仰慕他的坚守。这样浅薄地看待汉阳，实在是没有真正了解他！古代有惇史，乡大夫的职责归司马掌管；我知道汉阳的深厚之处，正在司马这里，谨此应诺。○湖广郧阳知府叶公逢春墓志铭（孙矿） 孙矿 我小时候看见叶后皋先生亲手抄写的经学试卷，一眼便称奇，众人也都称奇。我斜眼看着前面的池塘，今天才知道那是叶公的名讳。后来过了四年，叶公在诸生考试中列为高等；有人把他的文章传到南都，连同几卷文章一起送来。先父隐去他的姓名给我看，只有我深深佩服叶公。这一年是嘉靖戊午年，叶公在浙江乡试中式。第二年参加礼部会试，没有考中，退下来后发愤努力，文章一天比一天奇特，间或写古代序记和杂体文章，都有造诣。乙丑年礼部会试时，我在京城，每次经过叶公那里，他一定拿出文章给我看；有时相遇，我就诵读他的文章，气势宏大而多放纵，又独自运思，因而更加奇异。这一年他考中进士，授任宁国推官，写文章十分自如，常常召集诸生教诲他们。他治理政务喜欢坚持惩治豪强，豪强犯法便竭力依法办理，毫不宽贷，威名传遍其他郡，但大族多不便利。隆庆戊辰年，升任抚州通判，威势稍微收敛，却仍像过去一样喜欢接纳诸生。如今汤礼部显祖还在诸生中没有名声，叶公唯独认为他非同寻常，汤生的声名便由此兴起。辛未年，适逢有人推荐叶公的文章，说像华州；执政者认为奇异，提升他为都水主事。当时万安朱公任尚书，唯独因文章看重他。叶公凡是提笔作文，必定把文章交给朱公，章奏也不例外。郎署事务较少，他更加用力写作，声名更加显著，篇章传遍士大夫之间；凡是询问文章大略，大家都让叶公先说，有时一项事务中辞赋等文章，也都出自叶公之手。〔原文数字、纪年保留：一口〕 他的文章以太史公为宗，思路迅疾，有时当场站立便授受成篇；但不太擅长诗歌。在宁国时，他又讲授新建之学；到郎署后，召集各位讲学者每月会集，都是当时知名的士人。万历甲戌年，升任营缮员外郎，因母丧归家。丙子年恢复授任虞衡，随后晋升都水郎中，在工部任职数年，一面作文，一面讲学。戊【原文残缺】年出任庐州知府，和属官不能相容，双方气势相争，因而两败俱伤；任期满后被降为县令。壬午年调任郧阳，又与属官发生冲突。汉水大涨，冲毁民居，他从仓中发出数万石粮食赈济灾民，发放完毕才上报；当时到郧阳才一个多月，勤恳抚慰百姓，已经十分劳苦，却仍和不合者争论不休。不久遭逢父亲后皋公丧，归家服丧，过了一年便因弹劾获罪。丙戌年上报罢免。叶公做官少有圆滑周旋，也不屑于迁就下属，喜欢争论是非。守庐州时，适逢其他郡的使者有所查办，庐州没有会同叶公，叶公便大怒，当面严厉斥责辱骂他；类似事情很多，因此他所到之处总是发生龃龉。工部诸人说：“叶叔仁一向意气用事，又擅长写文章，心里不痛快便在文书上发作，最终一定会因此受挫。”果然如此，可惜啊！居家时也没有废弃读书，但已经不如从前那样刻苦用功。他曾同我观看新建公在赣州写的手牍，对我说：“那人正在做官时尚且没有忘记【原文残缺】，所以精心撰写《庄子》解，闭门谢客数月，乡人仍都以爱好读书来评价叶公。”张司寇曾对他说：“您大概有藏书癖吧。”他天性率直，不刻意经营；家人要卖田宅，有时故意把价钱说得不实，他也不过问。他很少同人投合，家里不招待客人，别人邀请也不去；官府无事时也不见客。自从成为诸生时就是这样，到最后也没有改变。叶公名逢春，字叔仁，想要矫正自己的性情，便以“和斋”为号。父亲后皋公，戊戌年考中进士，任工部郎中，有文名。母亲罗氏，封为宜人。祖父半轩公名景贤，多次参加乡试没有考中，精通《易》学。他的世系出自宋代观文殿学士叶梦得，也就是宋代文章家所称的石林叶氏。叶公的文章，现存文集不下十多种，流传于世；收藏在家中的还有很多。叶公生于嘉靖壬辰年正月十四日，卒于万历己丑年八月三日，享年五十八岁。◆同知 德安府同知罗先生性传（杨士奇） 湖广辰州府同知刘叔毖传 湖广郧阳府同知周君子恭墓志铭（罗洪先） 俞长沙允传（林大春） 长沙通判陈公钢传（顾璘） 丁别驾旦传（《澹园集》） ○德安府同知罗先生性传（杨士奇）

译杨士奇 罗先生名性，字子理，以字行世。罗氏本是泰和的儒学世家。宋代有一位卢沟主簿名伯寿，曾割大腿肉调药治好父母的疾病，县里表彰他居住的坊，题名“旌孝”；他是先生的曾伯祖。曾祖父名伯霖，祖父名见可，父亲名榖祯。先生幼年丧父而贫困，奋发求学，苦心尽力，博闻强记，精于思考，早晚不懈。成年后遭逢元末兵乱，逃到山谷躲避，经历崎岖困苦，却从未放下书卷。先生性情耿介，一言一行都端正，不同俗人交往；即使至亲有邪行，也立即断绝关系。然而他从不谈论沧海桑田之类的话。先生陈心吾曾称赞先生和杨子渊具有“玉之掺”。洪武初年，诏令郡县设立学校，御史刘昭先任知县时采纳众望，聘请先生、子渊、邓彦高三人任师，当时号称“杨罗邓”。洪武四年考中乡贡进士，第二年赴京，因【原文残缺】诏令免除会试，授任德安府同知。此前有一个名叫“糟李”的万户，带领众人进入府治，劫掠杀害郡守以下官员，抢掠府库。官府捕捉他的党众，全部处死，唯独糟李逃走，长久不能捕获。诏令加紧追捕，凡是他经过、投宿的地方都被追查，逮捕了数百人，各县骚动不安。先生刚到任，百姓中有人背着一袋东西到府衙，说糟李其实已经死了，这就是他的遗骸。先生问他死了多久，他说：“一年。”先生说：“刚死时为什么不说？”又检验他的胡须头发都还在，只是全都白了，便说：“糟李不到四十岁，这怎么可能是他的遗骸？”于是鞭打赶走他，释放此前拘押的数百人，对他们说：“朝廷只想抓到糟李罢了。糟李明天出来，今晚你们就都能安然回家。为什么不爱惜自己的身体，反而甘愿遭受刑罚来庇护一个贼人？如果你们听从我的话，我现在同你们约定十天；抓到贼人，你们全都恢复为良民。”众人叩头说：“府公想让我们活命，我们怎敢不竭尽死力？”于是全部释放了他们。七月，糟李被生擒捆绑押到庭下，百姓都因为协助捕贼有功而被遣返。朝廷下令向百姓征收铁，用来制造军器。当时兵乱刚刚平定，商旅尚未通行，郡民突然没有办法缴纳。先生在住宅后面整治蔬菜园，发现地窖中有一万多斤铁，百姓争相赶来请求出售；同僚也劝他卖给百姓。先生说：“这本来是上天用来救济百姓的，哪里是我的东西？”于是全部用来代替百姓缴纳赋税，有余下的都交入官库，一丝一毫也不私留。他操守更加严厉，而体恤百姓之心，连睡觉吃饭都没有忘记。施政以宽恕为根本，唯独对贪赃官吏从不宽贷。应城县吏刘仁盗窃官府麦子，事情败露后，府衙逮捕审治他；刘仁害怕，逃跑藏匿。恰逢按察佥事朱逢吉经过德安，刘仁出来诬告先生另有事情，朱逢吉将要审问先生。湖广参政陶凯、吴云以及按察副使刘某听说后，急忙召朱逢吉回来，对他说：“您不了解德安，怎么会有罗同知这样的事？二十七府的贤能守令只有三人，难道可以冤枉忠良贤者吗？这三人就是岳州马知府、沔阳彭知府和罗先生。”朱逢吉最终查明诬告，并依法追究刘仁盗麦之罪。先生在郡中任职四年，知府缺位时，全部事务都由他总理。任期届满赴京，因为擅自使用枣木染制军衣，被陈宁弹劾，贬谪戍守西安。行囊中没有几百钱，他安然赴役，并不把得失放在心上。到了西安，达官贵人都敬重礼遇他；他安于卑贱地位，从未稍微求取他人。郡中诸生跟随他学习经学，后来很多人考中进士离去。当时四方老师硕儒在西安的有数十人，吴中邹奕独自说：“把我们这些人所读的书合起来，或许也比不上罗先生的【原文残缺】。”大概先生学问十分广博，文章深切厚重；古体诗以汉代为宗，近体诗以盛唐为宗，书法学习钟繇。年满七十去世。士奇年幼丧父，五岁时，先生把他接来抚养教育，对他有如父亲。第二年先生任职德安，又带着他同行。又过了三年，先生有陕西之役，多次写信督促他学习。又过了二十年，先生去世。当时先生教诲我的内容，虽不能全部记住，但其中道理的大要，我不敢忘记。我常常私下思量，先生修养学业、亲身实践并施于他人的一切，都应当追配古人，只是如今知道他的人太少了。谨慎地叙述其大概【原文残缺】，亲手抄录一份传记寄给他在宾畿的子孙，大概也是希望他的儿子若繇等都能设法不辱没先人。○湖广辰州府同知刘叔毖传 刘叔毖是庐陵人，博学有文才，外表和蔼平易，内心廉洁耿介。起初任沅陵知县，以爱护百姓为要务，勤勉安抚治理。县境处在溪峒之间，此前百姓多因徭役困苦而逃入山谷。叔毖到任后，按丁口和财产计算徭役，又加以抚慰安定，百姓喜悦，流亡者全部返回恢复旧业。有争讼，不用法律强行裁治，而是反复开导，使他们心服后才遣散。官府向百姓购买物品，他从不急迫索取，使百姓能够从容应命，免受物价上涨之苦。升任北京行部员外郎时，行部设置不久，又处在兵乱和饥荒接连发生之后，各项事务杂乱不堪，工曹尤其严重。凡内外制造所需的材料，大多由此处备办。负责督办工程劳役的都是中官，气势凌人，不可接近；六曹官员往往遭受鞭打拘系。叔毖因为廉洁勤勉，唯独受到礼遇。只要叔毖说不可，事情便立即停止。他奉召修撰《永乐大典》，任副总裁。此时他离开沅陵已经六年，沅陵百姓接连陈情，请求他返回。叔毖于是升任辰州府同知，一州七县的百姓得到叔毖，如同得到父母。后来修建北京宫殿，郡中百姓大多被征调服役。永乐十八年十月，叔毖在北京去世，正在服役的郡民都悲伤思念他。他们备办殓葬和祭祀，服役期满后一起载着他的灵柩，安葬在辰州。叔毖心地厚重，遇事果断，待人诚实，做官大多有惠民政绩。○湖广郧阳府同知周君子恭墓志铭（罗洪先）

译罗洪先 圣人的道理虽然离人很近，但求学者如果不能忘掉自我而不受偏邪牵累，本来就无法达到它的精微之处；资质不美，志向不切，也不能学习。即使资质美、志向切，时运和力量不足，也没有办法接近那种动心忍性、不断增益自身的功夫。所以学问可以精进，却不可预先约定成就；道可以追求，却不能认为必然得到。早晨听到道而晚上死去之所以困难，圣人不能屡屡出现，又有什么可疑惑的呢？起初我和七泉周君一同拜师于谷平李先生。李先生的宗旨总括包容，并不限定一条小径，而是涉足各种途径，等待人自己契悟。周君处在二三位弟子中，唯独认为如果不树立名节，便不能成为民俗的典范，于是取来所闻之道来砥砺自身。又过了几年，他出游而结交四方贤者，补足自己尚未达到的地方；又认为议论不一，便不能确定趋向，于是坚持自己的见解来安顿学业。后来郡政声誉大振，他又认为内外不能相违，便不能适应时势，于是依据自己的施行来坚定内心。相信自己的内心而实行，在治理一郡方面，和治理天下又有什么不同？他看天下之事，仿佛没有什么不可为的，正要出仕小试身手，却病倒了。几个月后对我说：“我如今才想除去根本上的欲望，却还没有进入静定之机；我几乎要免不了白白活着了。”唉！如今像您这样有才能的人，还有多少呢？” 即使有这样的人，本来又不能自行达到圣人之道；即使稍稍相信道理，所实行的事情也一定不能一下子看出自己的缺点，必须靠悔恨使自己没有立即死去，等到实践诺言后，还必然反复改变来寻求正确之处；他不止达到这种程度，是很明显的。然而最终还是死了，难道不是极其可悲吗？有人因为周君去世，便都怀疑圣人之道如此广大，竟不如实行一件事情容易完成。有人解释说：“仅仅依靠劳动谋生的，是普通百姓。像朱亥、顿丘之类的人，必定要使功效远大，却会失去很多美好之处，这本来是孔门取其狂者遗意。”这正可以用来观察周君。周君姓周，名子恭，字钦之。幼年便有奇异资质，触目即能心领神会，听到话便能生发机悟；能够超越众人认为困难的事情，摆脱别人所执着的观念；喜欢运用奇策，却以持守卑下为耻。他的文章极像他的为人，有司见了惊异，但最终没有考中。可是他的声名很快传遍江右；以增广生身份参加嘉靖辛卯年岁贡，列为第一。岁贡本来不以增广生参加，实际上从周君开始。第二年完成大学学业，后来连续参加有司考试，又没有考中。辛丑年授任湖广永州府通判，到了任上，廉洁俭朴超过儒生。他曾奉养父亲戒庵公、母亲黄孺人，肉食有时供应不上，便巡视县邑时也吃蔬食。处理完政事后，他常默坐，或到学宫给诸生讲说经义。他其他方面的施行和建置也都已经完成，大体上都在于慈惠百姓、节省约束。人们称他为“周佛子”。他任署居江华，主管治理盗贼和瘴疠之地，多次前往，时间一久，便摸清了群盗出没的道路以及进攻防守的办法，亲自穿着草鞋进入猺人洞穴，抚慰晓谕廖道坚等人。廖道坚感动流泪，听从了命令。他曾经拿策略向当道进言，当道相信了他，终于消灭九嶷郡盗魁郑大义等数百人。道州蒋居乡哨所守备偏远，他增加靖边营的戍将和屯兵，使调发都有条理。楚地发生大饥荒，台省派人带万金去籴粮，他坚持认为不可。等到第二次到那里，便调拨通郡官府的粮食来应急，分发给百姓，所收粮价才六十金。对上没有违背命令，对下没有使农民困苦，人们都佩服他的敏捷。巡查郴州粮仓后，他上奏建议更换陈旧、积滞的粮食，可以省去每年核查文书的治理。僧人争讼，按理应没收其财产，他请求买田来增加濂溪的祭祀，用田租供养其后裔中贫困的人。他在郡中的施政，多有这类事情。任职五年，当道上报他的政绩，越级提拔为德安府司知，治理方式如同州府。一年多后，因戒庵去世而回乡。当道考察他，发给丧葬费用，服丧期满后免除丧假。到京师后，公卿以下听说他来了，争相【缺字】重视他，想把他留在内廷，但按惯例不允许。补任郧阳府同知，尚未赴任，又因黄孺人去世服丧，禫祭后患病。第二年癸丑，他在家中去世，年仅四十八岁。他一向清廉节俭，等到接受赙赠之后，才有能力办理丧事。○俞长沙允传（林大春）

译林大春 明朝建立第二十七年，天子临轩策试士人，录取张信以下一百人，其中有俞允，字嘉言，是松江华亭人。他被授为楚府纪善，改任鲁山令，不久升任礼部主事，奉命出使楚地，因为回来复命误了期限获罪，被贬为长沙判官，所以如今称为“长沙公”。长沙公年轻时，为人疏放豪迈、洒脱不羁，但能亲自耕作来奉养父亲。他父亲生性喜欢施舍，曾经和道人同行。有一天，一个穿羽衣、拄竹杖的道人经过他家，于是停下来住宿。父亲命人陪他吃饭，并用精美器皿为他助兴，道人却总要摔碎其中一件。长沙公非常意外，却仍按礼节待他。第二天，道人出门，遇到一个在市中赌博的年轻人，不久便赌赢了一件器物回来，那件器物和昨天摔碎的极其相似。道人说：“器物原本就像这样没有损坏。”原来道人事先已经知道会有这件事，只是姑且拿它来试探长沙公罢了。长沙公始终不动声色，而那个年轻人却屡屡愤怒，更加急切地带着十几个赌徒去找道人赌博。道人每次和他们赌，必定取得奇胜。年轻人于是十分窘迫，不敢再斗，众人都暗自惊异。长沙公于是笑着问道：“你的技艺可以学习吗？”道人说：“你有奇异的气质，将来应当面见天子，参加大对。天子命令官吏授给你的东西，不值得学习。” 道人于是告别离去。长沙公醒悟了，这才改变志趣，专心学习儒业，补入博士弟子。那时江南刚刚平定，经学失传，只有他从蠹蚀的古简中得到三家传授，长久玩味，欣然有所领会。于是凭《春秋》参加畿内乡试，名列高等；到这时果然考中进士，历任前面所说的官职，正如道人预言，后来被贬到长沙。尚未到任，道士适逢患急病突然死亡，不久又苏醒。此前长沙公病势已经危重，换下席子等待棺材，已经在沙门中七天了。忽然有个行医卖药的人来到，有人戏问他：“寺里有个死人，可以使他复活吗？”他说：“可以。”便进去取出青囊中的一粒药，放入长沙公口中；过了一会儿，长沙公呕吐了几声，竟然起身不死。家人非常高兴，争着拿金帛酬谢医生，医生什么也不接受。问他的姓名，他也不回答，只说：“长沙有白鹤大仙庙，为什么不去修缮它呢？”不久便失去了踪影，众人都惊骇不已，这才知道他是白鹤仙神。有人把这件事问长沙公，长沙公才说起从前的事情，说：“我的神魂确实游历过那个地方，但我的身体从未去过。我去过又回来，却从未真正出生过。”他的心神安定就是这样。等他到任后，访查此事，果然找到白鹤庙，便重新修建。居官七年后，以寿终。后来他的第六代孙汝某，又凭《毛诗》考中隆庆辛未进士，代理守潮州，我经过那里，便说起了这件事。林先生说：“我年轻时客居吴越之间，曾听说吴中士人常常谈论长沙公始终遇到仙人的事情，心里私下觉得奇异。等得到他孙子、贰守公所写的行状，才知道长沙公本是儒者，只是把自己寄托于仙道；他把生死看得如同梦幻，也可以说是有所操守、能够不为之扰乱的人了。然而评论者又说，张良在圯上遇到黄石公，后来在济北立祠，最终成为汉高祖的帝师，以光大辅佐汉室的事业；而长沙公官职不过郎，地位不过别驾。若以此为长沙公的遗憾，却不知道他在生死问题上已经能够齐同看待了。那些微不足道的得失，又算是什么呢？况且以贾谊的贤能，尚且不能免于被贬长沙的悲哀；长沙公却没有听说留下幽愤的言辞，也没有投湘江凭吊古迹的赋文。他处在贾谊的境遇中，似乎超过了贾谊。由此看来，他直到今天仍有后代传承，也是应该的。” ○长沙通判陈公钢传（顾璘）

译顾璘 陈公名钢，字坚远，是南京人。他的祖先本是建安人，宋代招化节度使公申，实际上是丞相秀国公升的弟弟；公申有个儿子叫泽，因为议论青苗法被贬到明州，于是入籍为鄞人。国初有名叫瑶的人，开始因医术被征召，入籍太医院，家族居住南京。他的儿子某人，就是陈公的父亲。此人医术有奇效，京师有话说：“陈君开的药，何必等待二生。”陈公聪颖出众，太医公说：“这孩子学医，应当再次达到神妙境界。”陈公不喜欢学医，唯独喜爱读儒书。族伯都宪公濂劝说太医公，于是把他送去跟儒师全克明学习《诗经》，后来考中成化乙酉乡试，进士考试未中，被授为黔阳知县。陈公性情和乐，治理事务能通晓大体。刚到县时，他考查百姓丁税的多寡，均定徭役，招回流离百姓，开垦数千亩贫瘠土地，分给无业百姓；设置养济院，为无所依靠者提供衣食；积储义仓粮食，使百姓不怕荒年；减少刑罚，抑制诉讼，杜绝吏员奸弊。任职一年，庭中没有烦冤案件，乡野没有受冻挨饿的人。陈公说：“百姓可以教化了。”于是设置社学，修缮孔子庙，兴起孝悌礼义的教化。楚地风俗在服丧时击鼓唱夷歌，他便晓谕百姓改唱古代哀词，百姓【缺字】受到影响。老人们对年轻人说：“如果没有陈公，你们难道最终不仍然是夷人吗？”陈公说：“百姓可以役使了。”沅江、湘江两水合流，县城下面多次决口冲坏民居，陈公造了几十只小船，招募百姓采石砌堤，从南门直到西门，堤长千丈，水才不再漫溢。县城南面的山间有三里路，十分狭窄，石头坚硬不能凿开；辰、沅各路军队前往靖州戍守，夜间常常坠崖而死。陈公督促邮兵堆积柴薪焚烧，再用醪糟和醋水淬浇，拓宽道路一丈左右，外面用绳索围护，行人便不再受害。挖地得到古代义士张捍的碑和宋代县令饶敏学所书的宝山书院碑，于是在赤宝山下建立书院，在后寝祭祀二位先生。将要规划新县治时，忽然大水漂来数百根木材，于是工程得以完成。又建造面山草堂，休沐时在其中读书，以考察得失。凡是兴建工程，百姓都像孩子归来一样前来，因为知道他是用安逸的办法役使百姓。陈公【缺字】百姓忧惧，便祈祷神灵；即使年老羸弱的人也整日叩拜，说：“愿意用余年报答。”陈公病愈后经过集市，妇女儿童望见他都说：“公的面貌莫不是稍有损伤吧？”邻县的徭民与百姓争田不能解决，监司发檄文命陈公前往，陈公开诚晓谕，言辞恳切周到，众人都踊跃服从，抬轿送他。陈公出山后，曾经过别的县，路旁小孩粘雀嬉戏，问明来的是陈公，孩子们互相看着说：“公一定厌恶我们残害生命。”于是全都放走鸟雀，悄悄离去。任期届满，百姓代他上书请求留任，监司不准。陈公离去时，数百名驾小船在江上送他，争相献上蔬菜瓜果；他只品尝少许，便把其余退还，并杀羊猪设宴饯行。道路上的送别礼仪完成后，众人歌颂他的恩惠，无不攀船哭泣；回去后为他建立生祠，竖立去思碑，说：“为了世世代代不忘仁人。”他被授为长沙通判，考察吏民的疾苦，把苛细礼仪和多余费用全部删除；审决疑难案件，释放冤民，百姓在家中祭祀他。监修吉王府工程时，他节约用度，使费用减少了一倍；吉王赞赏他的忠诚廉洁，多次赏赐金帛，他都辞谢不受。有人议论恢复岳麓书院，刚渡江时，有僧人来迎接。陈公说：“你怎么知道来迎接我？”僧人说：“昨夜梦见一位穿绯衣的使君来访书院旧址，所以前来。”陈公很高兴，挖掘砖砌之处得到旧砖，认出上面写着“陈某造”，恰好与陈公同姓，便更加高兴，于是禀告吉王，得到旧殿材料，完成了书院，在其中祭祀晦庵、南轩二位先生。弘治丙辰年，他奔赴继母丧事回乡，患病去世。长沙人听说后无不流泪，于是请求各位监司，将他从祀于岳麓书院。陈公居住长沙时，黔地人每年派当地第一名子弟来问安；他去世数月后，乡人经过黔地，说：“陈公去世，黔地人痛哭，停止市集。”〔原文数字、纪年保留：百里〕 后来县令在春季和秋季祭祀山川，第二天又在祠中祭祀陈公，这一习俗每年一直延续到今天。长沙和黔地来南京的人，大多到他家请求陈公画像，跪拜哭泣。陈公的弟弟陈镜也做官，最终任武昌通判，以廉洁谨慎闻名。陈公有四个儿子，长子在翰林院任侍讲，文学和品行都很有名。评论说：人们常说末世百姓诞妄，不能一概用德行统率，只能严酷苛刻地治理，这是多么浅薄啊！通判公循循守道，经过长久教化才使风俗改变，渐渐深入普通男女的内心，这绝不是靠机巧可以强行取得的；他百世享受庙祀，是有道理的。士大夫学习圣道、以此立身，能够同卓茂、侯鲁、中牟令并传声名，也已经很盛大了，何必一定要有高位呢！” ○丁别驾旦传（《澹园集》）

译《澹园集》我的老师天台耿先生任南畿督学，是为了端正学风；士人中那些文章品行特别出众的，不把他们同普通人混在一起。于是命令有关官员按照礼节诚恳聘请他们来参加考试，当时杨希淳、詹应麟、郭忠信、王敬臣等，不过五六人，贵池丁旦就是其中之一。丁君字惟寅，别号海阳，父亲鬼甫，母亲王氏。母亲生了五个儿子，幼子丁君生来聪颖奇异，气质骨格明朗峻拔，声音洪亮如钟。童年时举止便符合规矩，峭拔而不可侵犯；但侍奉父兄则和悦恭敬，始终谨慎。年轻以后，早晚侍奉两位老人，家中婚嫁丧葬等事，全都依靠他办理。孝友的声名一时传遍四方。他听说乡里的前代正人李古源品行贤良，便带着见面礼前去，终身拜他为师。不久又向邹东廓、王龙溪、钱绪山、欧阳南野诸先生求学，所闻更加渊博。远近背着书箱来跟随他游学的人数不清。他把老师朋友所讲解的学问一一转相传授，大江以南几乎没有不知道丁先生的人。监司、太守、县令接连来到门前。丁君谈论学问、政事，随时机应答。至于沉没于乡里的孝子贞妇，他努力请求为他们表彰。平民有冤屈不能自己申诉的，他在谈话间替他们申理，却不让当事人知道。间或有知道这件事、带着金钱来道谢的人，他斥退了很多。隆庆改元，诏令举荐恩贡，本应轮到丁君，他却躲到姑孰以求避免。过了很久，又到了应当上报岁贡的时候，他再次把名额让给徐宗梓，自己排在后面。他对仕进的淡泊大都如此。丁君虽然是贫士，但扶助倾危、救济贫困，常常倾尽粮仓也不顾惜。比如为客死旅舍的刘生和铜陵吴生办理丧事，就是其中著名的例子。壬午年，他才凭明经科授为湖广衡州府别驾。丁君不因仅有一官而自我轻视，辅佐太守兴办义仓、修建社学以及整顿弊政、清理奸弊，做得十分完备。不久，督运粮储的会集之时，城监武棘业，劳累困苦非常严重；又冒着风雪到黄安山中探望天台老师，因严寒得病，到任后便去世，享年六十四岁。家贫无力入殓，衡州人十分悲痛。丁君的学问，从洙泗、濂洛以下，几乎没有不探究的；他神情淡泊而精妙，所传学问独自得自东越和西楚。他平日大多手不离丹笔墨砚，闲暇时常常写成著作。他追溯学术源流、以先贤为典范，不忘老师如同仰望羹墙，著有《思师录》。温国公年老以后，同胞情谊更加深厚，著有《恭友录》。关于政事有三条重要论说，备载箴规，名为《名相行略》《台省宝鉴》《守令宝鉴》；其他论学杂著、诗文藏在家中的，还有几十卷。他曾经写《逐虎文》，老虎便销声匿迹；写《祷雨文》，雨立即降下；写《驱山鬼赋》，鬼的啸声随即消失。这些事情说明文章还有比辞藻更可贵之处，文辞华美与否就不必谈了。丁君的气度志节极其出众，有一种不可侵犯的威势；但在礼让方面却像是迟钝木讷、近于虚伪，退让下来，不敢抢先。遇到义理，像孟贲、夏育一样不可夺志；但面对父亲和老师，却暗然自处，好像一个什么也不能理解的人。谈论玄理、剖析义理，言辞如玉屑纷飞，然而办事细密周全，没有一点可以指责议论的地方。所谓乡里的前代正人，死后可以在社中祭祀的，就是丁君。儿子有绍辕、绍轼、绍辂、绍辄；绍轼考中进士，任翰林检讨，后来补缺。他的文章谋略没有遗漏，认为我向来同丁君交好，嘱托我为他作传。唉，丁君在这方面也算有了儿子了。◆推官 永州府推官郭公淮传（郭一鹗） ○永州府推官郭公淮传（郭一鹗）

译郭一鹗 永州司理府君名淮，字达远，别号东泉。据说府君性情端正恭谨、淳厚谨慎，以向家人询问生计为耻。长大后继承封翁省斋的志向，家中遭逢许多艰难，专心攻读制艺，文章在当时很有名。二十岁时成为郡学廪生，十年后考中弘治辛酉科。座师起初对府君前两场的试卷十分惊奇，想取他为解元；但主考读到策问一场时，力量稍衰，于是取为第二十八名。第二年参加春官考试，又考中乙榜第一。选官时得授四川忠州学正，以品行道义约束士人；遇到没有家室的士人，凡是壮年而没有妻室的，多捐出俸禄资助他们，因此深得州中士人的欢心，士人信任爱戴他。后来升为延平司理，不久代理南平、将乐两县事务；清查府库后，把余财拿出来倡议修建李延平先生祠，南剑士人一致归向崇尚正学的教化，并且佩服府君的高洁操守，都说他有庭前悬鱼那样的清廉风气。服丧期满后补任永州司理，当道廉察得知府君明察谨慎地用刑，没有积压案件；大湖以南几十年来多次审理仍未决的案件，都命府君审讯一次，便全部查明实情。府君平反了很多案件，不追求深文苛刻；凡是各郡已经审讯判决的案件，只要认为没有冤屈，就像东安县有个横行江湖的盗贼，名叫一枝梅，因为抢劫别人时刻画梅花作为标记，向人显示其不可测，所以不敢捕捉。府君严厉督促捕役，不久便把一枝梅捕获入狱。后来一枝梅又在别县犯了抢劫，被劫者报告上来，府君急忙把狱中的人提出来查看，发现【缺字】仍像原来一样在头上画着梅花。府君退下后暗自思考说：“这个盗贼真奇怪，为什么身体在禁狱之中，却又在县外刻画梅花来恐吓人？想来一定是看守狱禁的人暗中得到盗贼的密约，替盗党掌握禁囚，索取一枝梅这个盗魁，便可以出去抢劫；再分给他一部分财物，用来激励别人告发，以图脱去原先的罪名。若按这个计谋，东安岂能有两个大盗、两个刻梅花的人？这是用来迷惑审讯盗贼者的耳目的。”于是他立即拘捕看守狱禁的人和盗贼，严加审问，果然如府君所料。府君于是重新定盗贼的重罪，也追究看守狱禁的人，他们都服罪，声名传到楚地上级。楚地至今还以司理公有神明般的洞察力来称道他。代理祁阳事务时，祁阳偏僻在山谷中，有大蛇，就是柳宗元所说的白色身体、黑色花纹的蛇。它每年出山，伤害山民极其严重，每天咬死几十人，人们恐惧它不亚于南山猛虎。府君撰文亲自到山乡庙中向神祷告，第二天大蛇数条无故死在山脚，山民归附感德。府君精诚感通神灵，于是免除了被蛇搏噬的祸害。治理永州四年，当事者每年都向上递荐举文书。府君心里挂念大安人母亲年高，又想到弟弟潮州公、乐至公正在当时显达，富贵盛满是造物所忌，于是极力请求当道允许自己回家终养，不等答复便拂袖归去。回家十年后才去世。他专心督促先赠大尹府君在学校中休息，家产一概听凭他处理。丰孺人与儿子两山公常常置酒大宴乡族，每次让潮州公侃侃明快地先发言，府君直到宴席结束也不说一句话，在座的人只听见他打呵欠、伸懒腰的声音，没有人不把他推为长者，并且预料郭家后代会更加昌盛。有时我曾阅读府君留下的亲笔字迹，看到他从任所给潮州公写信谈到创置居所的事情，总是说：“与其剥削百姓的脂膏来滋润自己，宁愿住在霜露之中。”他的耿介独立、恬淡安静大多如此。晚年命两山公在湖头营造别墅，采集名花异卉遍植其中；闲暇时便同诸位兄弟畅饮和乐，分韵赋诗，徜徉其中，十分闲适。子弟们在府君身边侍坐时，他一定讲述古人忠厚的事迹来规劝勉励他们；直到终身，别人没有一句非议。◆知州 知州樊继传（陈【缺字】） 知州王勋传（郭朴） 知州彭石屋簪传（王时槐） 湖广沔阳州知州杨公茂清墓碑铭（张时【缺字】） ○知州樊继传（陈【缺字】） 陈【缺字】樊继，字景昭，句容人。由县学秀才升入太学，开始任学职。正统改元，因少师东里杨先生推荐，任兴国州知州。他一到任便用纲常之道训导百姓，根据他们服从或违背来加以劝勉和惩罚。丧葬祭祀等礼仪，全都依照文公所制定的礼制，不采用浮屠教法。不到三年，百姓便普遍受到教化。私自创建的庵观寺院，全部拆除，驱使其中的男女还俗。州治四面环水，春夏时百姓深受水患之苦，他率领百姓筑堤防水。堤旁种植蒲柳，中间修建桥梁亭子，以便休息。百姓因此把堤称为“樊公堤”，并立碑记载。州中有虎患，他向神祈祷，几天后两只老虎自行搏斗而死。他的其他善政尤其多，清廉正直、公平无私，始终如一。任职七年后，以年老为由辞官退休。离开那天，州中来送他的老少男女有数千人，无不流泪，并立去思碑。○知州王勋传（郭朴） 郭朴 王勋，汤阴人，年轻时是诸生，后来缴纳粮食进入太学，铨选授为涞水知县。他抚育百姓慈爱，审理案件明察，众人都称赞他的才能。正德初年，宦官掌权，有宦官归葬亲属，诏令众宦官一同送葬，所经过的州县争相铺张讨好。王勋担心扰害百姓，只准备了几样祭祀用的牲醴。逆瑾刘瑾听说后，愤怒得想立即给他显著的祸患。当时有宦官在涞水置有家产，多次称赞王勋清廉，刘瑾便让逻校进入县署侦察。屋中空空荡荡，只有衣带挂在墙上，妻子儿女在纺纱织布罢了。刘瑾这才相信他清廉，赏给他肉和丝帛；王勋分给里甲百姓，一点也没有留下，反而假称：“这是让众人感受刘公的恩惠。”当时有优伶在御前演戏，一个鬼在道路上跳舞，许多达官贵人经过，鬼安然自若毫不害怕。忽然传呼“王勋来了”，鬼急忙躲避。问他原因，鬼说：“这个官不要钱，神鬼都害怕。”因此王勋清廉的名声传遍内廷，特意受到旌奖，并令吏部发文天下，作为各官的榜样；他还被擢升为汾州知州。王勋坚持清廉操守，始终如一。不久离任，亲自回来耕作，靠劳动生活，不进入城市，近三十年后才去世。崔文敏公曾对郭朴说：“王汾州的清廉耿介和苦节，没有人能比得上。” 从前他当面告诉我说：“如果哥哥在我之前去世，我就替哥哥作一首崔旧赠勋诗：‘地方偏僻云遮屋，台阁高耸明月作邻。昔日是强项令，今日惭愧于向人弯腰。勤劳地在菜畦中种菜，靠田垄上的耕耘谋生。朝廷知道我的人太少，谁还来问我这个沉沦之人？’”可惜崔先生比王勋早去世了两年。我曾经写《三士叹》，大概就是叙述王勋清廉耿介、具有士人品行的。太守刚正的人流质朴，郭朴矫正衰颓的风俗，全年穿着布巾长袍，早晚吃脱粟粗粮，抗拒严厉，触犯权贵，对鳏寡孤独者施恩。他归来后耕种石田，只有一间萧条的茅屋。崔史如今已经亡佚，还有谁来阐明他的高【缺字】呢？” ○知州彭石屋簪传（王时槐）

译王时槐 彭簪字世望，安福人。正德丁卯年考中乡试，任衡山县令，十年间施行许多惠政，百姓为他建立生祠。调任常州通判，处理政务把握大体，不专门表彰显露自己的善行。唐荆川顺之代理宜兴事务时，拒绝按惯例供给百金。有人以此责难他，彭簪说：“后任县令如果贤明，一定不会接受。若不是这样，我又怎么能让自己处在替不贤者预先铺路的位置上？”县民因事到公堂，他总是用孝悌忠信晓谕他们。后来又把《圣谕》的注释以及前代正人教化百姓的话汇编成《总谕俗要略》，遍布集市乡村，使家家明白、人人习行。升任靖州知州，一个月后便拂袖回到石屋，自称石屋山人。县学士大夫、郡县长吏和部使者【缺字】都不愿只求结交一天的欢情，甚至相互说：“不去拜访石屋山人，就不是俊杰。”因此长者们的车子每天都在道路上往来。罗大史念奄多次乘竹轿到山中拜访，彭簪只用田家的茅屋粗粥粗饭供给他。僮仆有人私下说贵客不应如此，彭公笑着说：“贵客难道是为了求鲜美丰盛的食物才来的吗？”他在石屋上修建玩易草堂和卧云亭。东廓邹先生特意建造行窝，题名为“匿就草堂”，时时把彭簪引入石屋中畅谈，常常谈上整日。山崖石壁处处放置酒杯，兴致到了便取酒斟饮；大小瘿木酒樽让客人自己选择容量，随后把酒樽交给他，酒樽喝空便停止。亭子旁边凿有小水池，深浅各半；鱼的轻重分别系上小牌作记号。客人到来后，把鱼赶到浅水处，看着漂浮的牌子，任意选择想取的鱼。宾客来到这里，没有不尽情尽意的。乡里宗族之间有纷争，得到彭公一句话便立即解决。他在山中居住十二年，石头忽然坠落。他亲自写了传记、墓志和祭文，又邀请同道之人分别答复张御史鳌山的书信，说：“我今天就要归去了。”于是沐浴后到庙中拜见，端坐而逝。念庵先生为他悲哀说：“我最初在衡岳认识他，看见他探寻奇景、剖析幽微，带着官印游历，认为他是旷达之人。后来听说他仰慕义理、有刚强气势，买好棺材等待死亡，认为他是刚正孤峭之士。后来又听说他了悟岩穴中的义理，读他的志文后归来，看到他的容貌和悦，听到他的言语舒缓，守正而不矫饰，通达而不放纵；那么以前认识彭公的人还没有真正认识他。先生之所以如此推许彭公，意义实在不浅。” ○湖广沔阳州知州杨公茂清墓碑铭（张时【缺字】）

译张时【缺字】杨公名茂清，字志澄，别号芝山，世代是鄞人。到了栖芸先生这一代，他就是杨公的曾祖，名九畴，追赠吏部左侍郎，隐居教授，不做违背礼法的事，人们以太丘叔度称赞他；他广泛涉猎古代典籍，努力作诗，确实开启了杨氏文学典籍相传的传统。栖芸生了三个儿子，长子名自惩，号梅读，也追赠吏部左侍郎，曾任泉州司理；以资财俸禄奉养自己并不是他的志趣，他也擅长词赋，和父亲相互辉映，名声传遍海内；栖芸、梅读二人的文集至今还一起流传于世。梅读生了三个儿子，长子守陈，任礼部尚书，号镜川；次子守址，任南京吏部尚书，号碧川。起初兄弟相互以师友相待，后来都考中高等，声名流传文坛，曾经同时掌管两京翰林院，当时还没有这样的先例。碧川公最初娶金夫人，没有儿子，后来又娶锺氏，四十五岁时芝山公出生。当时他还在襁褓中，端庄沉默、和厚从容，家中长辈已经料定他不同寻常。稍稍长大后，行走应答，俨然像老成之人。十岁以后，碧川公任南翰，携带家人随行；芝山公学习书法，诵读功课，逐渐显露奇异才华，后来出外从师。他所跟从执经求教的老师，都认为他将来必成伟器。后来他成为郡学生，又因碧川公的荫庇成为太学生；同辈都推许赞誉他，但他屡次考试都没有考中。先是金夫人去世，接着碧川公和锺宜人相继去世，他悲痛欲绝，办理丧事没有留下遗憾。乙亥年等待铨选时，授为南京鸿胪寺司宾署丞。当时大鸿胪刘公干认为他谦恭有雅量，又有文章，远远超过同辈，对人称誉不绝，说：“这是唐代裴、李，宋代范、韩一类的人物，谁说任子中没有奇才呢？”他在散职上共九年，穿粗疏破旧的衣服，以简朴自守，把那些贵游公子崇尚奢侈、轻蔑俭朴的作派看得如同粪土。任期考满后，升任直隶【缺字】池知县。池地濒临长江，使者往来如织，百姓喜好喧闹争讼，难以治理。杨公于是顺应当地风俗，审察时势，体察民情，查考旧档，去除不便之处而保留便利之处；一个月之内，上级信任、下民服从，风俗因此和顺，具有古代循良吏的风范。当时泾县有个叫王瓒的人，拖欠青阳富户周鉴的钱，想陷害周鉴，事先收养了一个乞丐妇女。周鉴来索钱时，王瓒便杀死妇女，诬陷周鉴；审讯者因为周鉴富有而疑忌，没有人为他申辩。御史把案件交给郡里，郡里发檄文命杨公前往审理；他看过狱词后说：“证人既然看见了，为什么不指明近处情形，却要说五十里以外的麻客呢？” “王瓒已经被打昏在地，又怎么能辨认麻客的姓名，用他来作证呢？又说他的妻子大瓒背后护着王瓒，那她又怎么能打到胸胁而使人死亡呢？”于是杨公审问证人，证人渐渐吐露实情。杨公实际查问到天亮，到了尸体所在处，又仔细询问居民，发现王瓒家门前有沟，沟上铺着腐朽的椽木作桥；妇女和周鉴争执时，跌下桥而死，王瓒于是无言可答，周鉴得以免罪。石埭县杨老翁有两个儿子，长子的儿子叫标，次子已经去世；次子的妻子与仆人通奸，杨老翁把他们赶走，仆人又偷偷来到他家。杨老翁没有直接斥责奸情，却以盗贼之罪将仆人打死。当时杨标到青阳亲友家为仆人祝寿，便有人说是杨标杀了仆人；杨老翁则自诉已经犯下大罪。当道不听，最终因此牵连杨标。杨标多次向杨公申诉，杨公暗中侦查此事，查明真相；但当道又因为杨标富有而害怕平反。杨公奉檄后，逮捕在青阳与杨标饮酒的十多人，隔开分别审讯，供词如出一口，于是判杨老翁以赎刑，宽免杨标。三年后，杨公经过他们家，杨家男女全都在路旁罗列跪拜，并带着一个小孩告诉他说：“这是杨标从禁所中生的孩子。”【缺字】公的话，杨氏就要灭族了。又有贵池王武业和皮生，曾经同刘廷【缺字】结伴；一天，刘廷璋带着假银和几件首饰，约王武业渡江去出售。皮武正缺少粮食，看见刘廷璋来到便很高兴；当晚用烈酒把他灌醉，杀死他并夺取货物，又和妻子把尸体抬去沉入江中，事情的真相很是隐晦。杨公查明后，按罪妻子本应连坐，但他释放了妻子，只治王武业的罪，说：“我怜悯她的两个孩子还在襁褓中。”铜陵人胡弘绪，韩太守考试时列为诸生第一。有一家奴仆带着妻子儿女逃走，胡弘绪控告媒人藏匿了他们；查到踪迹后，众人一起把他们捆缚起来。那名奴仆在此以前已经生病，等送入狱中，当晚便死了。他的家人急忙向官府陈诉；而那名奴仆是江西人，同乡人纷纷前来作证。御史巡按时受理此案，便把案件交给杨公。杨公重新审讯说：“所谓锁缚，是为了送到县里，并非私下拘禁，何况奴仆原先就有病呢？”于是赦免了胡弘绪。恰逢科试临近，他日夜赶办，把狱牒上报，胡弘绪终于没有获罪，并考中应天乡试。他辨明冤情、释放滞狱，大多如此。因此八乡百姓全都接受教化；他的贤能声誉十分显著，所受檄文委任没有一天间断，在县中忙得连席子都没有坐暖。当时巡抚陈凤梧在考语中写道：“读书守分，足以证明家学；节省费用、爱护百姓，无愧于本心。”巡按叶镗说：“行为能够厚重地遵循古道，治理百姓无愧于循良。” 各方交相向朝廷推荐他，历任六年，受旌表举荐总共有十多次。甲午年升为山东沂州知州，各部使者听说后感叹说：“哪里有像贵池这样美好的地方，却把他调到疲敝恶劣之地的道理呢？”【缺字】那天，他带着萧瑟的行装、书籍和几个破旧袋子离去，士大夫在祖帐中洒泪送别，百姓【缺字】拄杖拥挤在道路上拦留，说：“为什么要夺走我们的父母官呢？”乙未年到沂州，【缺字】这是齐地的贫瘠土地，濒海低湿，十年中九年歉收，拖欠赋税，公家赋税动辄以万计；开山煮海，芦苇蒲草间的盗贼和武装势力相望。前任政务因循，败坏相接。杨公多方抚育百姓，征收赋税有法，积欠渐渐【缺字】，百姓因此得以安居。任职一年，因才干调任沔阳道；离开贵池时，父老商旅到江边迎接，摩肩接踵，靠近他的船和车而前行，说：“多么幸运，又见到我们的父母官了！”甚至有人掩袖流泪。当时郡丞李乔木在县中，说：“这不是有新县令吗？为什么对旧县令这样欢欣鼓舞，谁将来还会来迎接他？谁会阻拦他？”这才知道古人所说的官员离任后的思念、百姓为坠碑而流泪，并非虚言。丙申年到沔阳，便把治理池州、沂州的方法参酌施行，治理政绩很快在全楚显著起来。三年考核期满，恩准追赠锺氏为宜人。

译这时，他贤能的声誉更加显著，显著升迁将要到来。杨公于是叹息说：“做官本来就是为了双亲，双亲活着时供养他们，去世后使他们的名号荣耀，并不是为了用官服印绶来满足自己。如今母亲已经蒙受国家恩典，我还求什么呢？况且到了白头还贪恋俸禄，是贪婪的人用来给自己设下陷阱的；知道止步而免受羞辱，是明哲之士用来保全自身的。我还是休息吧！”于是极力向当道请求，以年老为由退休归乡。他归乡后，修整祖父的坟墓，敦厚宗族情谊，整饬家教，在门外督促子弟学习，家中事务一概不再过问。他与乡老南江戴公等耆老相聚，吟啸歌咏风月；白头长眉，步履矫健，看上去如同仙人。每当监司巡行和郡县长吏到来，无不降低身份，以宾客礼节待他。春秋乡饮酒礼时，众人总是尊奉他。宾客【缺字】以【缺字】风俗。其后【缺字】未曾患病，于十一月去世，距离出生【缺字】年八十七岁。◆知县 宁乡县知县陈芹传 江陵知县朱公讷墓志铭（崔铣） 广济令海屋姚君翼传（茅坤） 兴宁令陈公交墓志铭（严讷） ○宁乡县知县陈芹传 陈芹，字子野，景泰年间隶属于羽林前卫，家住金陵。自幼聪颖秀异，十岁便能作小诗。考中嘉靖甲午乡试，多次参加春官考试未中，于是往来于天台、摄山之间，每天同道士、僧人和方外之士交游。壬戌年才接受选任，担任崇仁教谕，升任奉新县令，调任宁乡，并不是他的志趣。三次上书请求归乡，回去后便断绝了对世事的兴趣。他在秦淮水上建起邀笛舫和五柳斋，每天同同辈临水饮酒吟咏。在家居住十五年，从未踏入公堂。谈论时政时，著有《子野集》《凤泉堂稿》《忠孝说》。他的义行流传于世，郡守姚汝循曾评价他的诗清婉幽淡，有陶渊明、韦应物、王维、孟浩然的风度。书法小楷则是钟太傅入室弟子的水平，绘画长于写生，画竹尤其精妙。在本朝，他是王孟端之后的第一人，人们因而认为他确实【缺字】。○江陵知县朱公讷墓志铭（崔铣） 崔铣 嘉靖甲申年冬天，我免去南京国子监祭酒职务，北归经过宝应【缺字】。我的朋友参【缺字】朱君升之和他的弟弟文学拱之，在湖边迎接我。两人穿着丧服出来，叩头哭着说：“不肖孤儿失去了父亲，请先生同我们一起扶持哭泣。”第二天，两位朱君来到船边，拿出一篇文字说：“不肖孤应登、应辰，希望使先父不朽，全靠先生了。”我回到郡中，又过了四年，才根据两人所叙述的事迹写成墓志铭。朱公名讷，字存仁，是扬州宝应人。高祖八三公，胜国动乱时凭借雄厚财富居住西村，宗族姻亲中避难的人都依附他。曾祖父彦明，祖父宗泰，父亲瓘，都没有做官，但都具有品行才能。朱公幼年聪颖灵异，十岁便能作诗。正统年间，百姓质朴，不喜欢做官。朱公十三岁时，父亲让他坐在店铺中料理买卖；一年之间，市场上的价格和货物都没有学会。父亲怒问：“你整天在做什么？”朱公说：“只是诵读书籍罢了。”父亲说：“如果你每天能记住一千字，我才答应你。”多次试验他，果然如此。听任他成为弟子员一年，父亲去世，朱公独自同母亲居住。成化丁酉年考中乡试，多次参加春官考试都不顺利，于是接受选任，任鄞县知县。鄞县一年中，各项供应费用就达万金。郡太守姜昂亲自编定会计账册，削减十分之七的费用，交由郡府办理。朱公坚持请求把账册下发县里执行，年终核算时又省去三分之一。姜昂说：“小官府的怨恨，尚且不回避；这样的难事也能做到。”倭夷前来朝贡，实际上是想从同中国的贸易中获利；守臣奇怪倭人久留鄞县，催促有关官员牵引海船送他们离开。倭人拿着短兵器喧哗冲出【缺字】，牵船夫数人被杀。朱公骑马急驰进入他们的队伍，通过翻译向他们说明祸福，约定三【缺字】关，倭人这才安定下来。他增修钱湖七道堰，水不再突然冲毁田地，年年丰收，不拖欠税粮。那时鄞县有贵人掌管铨选，喜欢逞威，带着一百名僮奴，任意刻害乡里，官员多曲意承顺。朱公加以抑制，最终被排挤改调长杨。长杨是三里的小县，朱公除了治理百姓，还弹琴作诗，怡然自得。荣王前往封国，使用蜀地船只万艘，有司急忙搜取船只，得到一百艘便停止。朱公问身边人夜里刮什么风，回答说：“从东南方吹来。”朱公命人急赴巴陵寻找，三天便报告说万艘船都齐全。后来又奉台檄进入施夷营垒，解除他们多年的仇杀。监司赏识他的才干，又看到他此前治理鄞县的政绩，交相推荐他，改任江陵知县。江陵因丁夫、车马费用很大，朱公询问得知县中旧弊，采用汉代过更法，详细追究主管者，查出隐匿的钱一万缗，并统计各项钱数和每年费用，仍然放宽数额来计算，果然查出有余钱。因母亲去世服丧而离职，服丧期满后，便不再出仕。母亲曾到任所奉养他，后来希望留在宝应；公每每遥望母亲旧居，悲伤思念，遇到珍美食物便哭泣而不吃。寡居的妹妹贫困去世，他把她的孩子接回来抚养终身。公生于正统己巳十一月，卒于嘉靖甲申六月。孙子三人，名藩、夔、庄。公体悟道理而胸怀文章，曾对友人说：“文章以阐扬道理为主，不受时代限制，难道一定要专门师法司马迁吗？诗歌要接近真实情感，同时兼有唐诗的声韵，难道一定只能取法汉魏吗？”升之传授公的深奥旨趣，早年与吴郡顾璘、徐祯卿在东南倡导古文。当时北部李梦阳、武功康海、汝南何景明都在朝廷，大力弘扬这一道统。六人探究古义、发明幽微，使声名震耀天下。公既已看出升之受困于忌妒，自己也弃官归乡。拱之和孙子藩，都有超群的才华，每天侍奉公坐在补斋中，谈论名理，商讨古事；有时扶公登上小船，往来于东溪田舍之间，吟诗咏物。父亲倡导，儿子应和，孙子又歌咏。铭文说：“地位未能伸展，德行却极其丰厚。既以文章修饰自身，又把它遗留给后代。声韵铿锵而流畅，篇章繁茂可观。具区的水泽之中，谁能与他相比？” 广济令海屋姚君翼传（茅坤）

译茅坤 海屋君是我岳父、高邮州判官姚公旭的儿子，也是我妻子的弟弟。君刚出生时名叫爵，后来改名翼，字翔卿，别号海屋君。年轻时很有奇异的气概。高邮公晚年才得到这个儿子，所以特别疼爱他。我在女婿中以能写文章闻名，因此他也喜爱我，嘱咐我们兄弟二人交往。我和君年轻时一起拜唐一庵先生为师。后来我出仕后，极力研习古文辞，间或跟随武进唐荆川公游学。君也改拜武进公为师。当时两位先生都是海内名流，招收后学，君都拜他们为师并学习，领会了他们文章中俊逸的地方。君很有操守，无论到哪里都坚持准则，丝毫不逾越，绝不随世俗浮沉，这是他独有的禀赋。同行中有人或许会讥笑、威逼他，但这并不全是两位先生教给他的。君拜见武进公后，也逐渐成为入室弟子，完全领会了他对六艺以来文章之道所作取舍裁定的旨趣；君也渐渐与之驰骋争衡，奋发而纵笔施展，文章如火焰直冲、雷霆轰击一般。回乡后每次应试都得高等，被称为高才生；然而屡次被认为可以参加省试，却最终多次未能中第，君也厌弃仕途，不再攻读举子业。我任□书郎以及巡按粤州、河朔时，他时常来访，也常劝他参加公车考试，君却不答应。郡县长官和其他按察使也常常派吏员招请他，他却逃匿在山谷之间，不肯出来。四十九岁时才入贡。新淦训导——他的职务就是新淦训导——不只以校勘经书、考核生员为事，还拿出过去所受教于两位先生的学问来砥砺诸生，诸生都欣然接受。恰逢我的同乡李进士乐出任新淦令，他一向了解君；君又以师道自持，在其中正色立身，两人深相结交，声名大盛。君又另行编录自己少量精粹文章数十万字，流传于长江以西各州郡之间。江以西各地的藩、臬、抚、按使者异口同声称道君，因此把君的政绩上报。天子屡次认为君应当充任侍从，不久又将任国子博士。后来因没有其他援助，只调任黄州府教授；但府教授本来没有从训导越级提拔的先例，这也算特殊待遇。不久又调任广济县令。当他任新淦训导时，因前通判潘九思在乡里德行高，当地按旧例去世后应在乡社祭祀；但潘的子孙衰弱，君便拿着文书到李氏乡贤祠托请，又另有卢生是位高士，君再次率领诸生亲自前往迎候，并在学宫设宴以宾礼款待。当时新淦人才开始仰慕潘、卢二人，又同时推重县令和训导的名望。等君到广济任职后，又调动过去新淦的训导和县令来协助其间。听说县里正要进行户籍审查，他刚进入县境，还没来得及拿出吏部文书，便立即下令召集县中父老到公堂，并让三舍的县令分别把各户上、中、下三等情况具疏上报。当时县中父老也因新县令到任而出来接受约束，完全不知道君要办理的是户籍审查，所以都如实上报。君依据三舍所报逐一参验核对，于是甲乙等第像鱼鳞一样排列清楚。县里历年欠税上报数额，只能达到应缴的十分之七。君认为县境贫困，又长期习惯于懒惰鄙陋，但也认为过去县令征收税物没有法度，于是按缓急估量月日，分时征收入库，税赋最终也办妥了。君又厌恶过去按里征办供给、每年花费千金还有剩余的做法，便一并裁撤。县中风俗常按族属关系相互婚配，君下令说：“除旧有婚姻以及已经生育男孩或女孩者免于科罚外，其余不得违令；违令者一并按情节轻重治罪。”后来又听说平民吴自守稍能践行古代礼法，便乘单车到他家中，以此教化激励百姓，百姓非常高兴。当时吏员没有积压的文牍，公堂没有滞留的案件。君多次在将近午时退堂进食并午睡，因此把自己的居所题为“卧斋”，大概是仿效汉代汲长孺的遗意。这时君的声名传遍楚地各州郡。但君性情多有傲岸，楚地贤能的二千石官员，如上海潘公允哲，以及著名御史、丰城李公栻，都深知君，所以多次把君的政绩和操行一同上报。那些以傲岸态度看待君的人，也有人暗中因小过而诋毁他。楚地贤士大夫，如耿中丞公等，与他分庭抗礼，结为莫逆之交，声名传到诸公卿之间；而与他意见不同的人，也有人喋喋不休地在驿站文书中诬告他。君于是也厌倦宦游，便上书请求免官而去，归来居于苕水之上，身旁只有靠近南城的几间屋子和数卷图书。客人偶尔来访，只见四壁空空；他有时脱下旧袍解下腰带，典当衣物买酒，间或借来求文者的钱袋设法留客，尽情欢乐。君家因仕途衰落到这种地步，实在太甚了。然而君家虽已衰落，他所喜爱阅读的先秦以来诸子百家之书从不间断；亲手抄录《左氏春秋》《国语》，下至汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、周、隋、唐、五代、宋、元，直到我朝的文章，并加以刊刻评点，共有若干卷。君自己所写的文章，有时也附在末尾，题名为《历朝文选》。君又另行收录武进公和我的文章，其中有些稍微符合君的旨趣，这是师友传授所得。于是又把君所著的一部编录题为《师友渊源录》。晚年尤其喜爱《易》，所以把读书处题为“□玩画斋”。唉！君的风操气概就是这样，也可以说是超然旷达、不同流俗了。君侍奉父亲高邮公和母亲仰孺人，以孝闻名。父母去世后，他睡在草荐上、以土块为枕，哀毁得形销骨立，倾尽家产安葬，又奔走千里请武进公撰文铭刻墓志。其他如冠礼、婚礼以及春秋祭祀，也都遵循古代礼典。即使遇到诸陵忌日，听说君辞官后仍不忘穿青衣、戴角带，仿佛要入朝一样。高祖、曾祖、祖、父四亲的忌日，君也如此。唉！君亲身践行古道达到这种程度，难道不是汉代独行之士的遗风吗？有一天君忽然向我作揖说：“我过去拜两位唐先生为师，始终不改变他们的教诲。您所熟知的我，今年将近六十九岁了。恐怕一旦先我填沟壑，来不及现在请您留下几句话，让我把它遗留给世间，难道不能使它显露于草野之间吗？”我赞叹君的人品，又听到这番话，不觉呜咽抽泣，不能自已，于是只撮取他的生平事迹作传如下。赞曰：师道衰败后，学士中放纵邪僻、浮薄滥杂的人很多。唯有海屋君能够佩服并奉行两位先生的教诲，以此修养自身。等到他任国子博士、掌县印绶时，最终以经术修饰吏治事业，声望和功业灿然显著。上章请求辞官，投递弹劾自己的文书，清白光明而不受污浊。诗说：“既聪明又明智，美好的声誉永不止息。”这大概就是对他的写照。虽然如此，君如果年事已高，仍应日日自我砥砺；卫武公九十岁还不忘自我警戒，这道理本来就在君的衣带之间。□尼不是说过：“我只看见他的进步，没有看见他的停止”吗？说得好！兴宁令陈公交墓志铭（严讷）

译严讷 严讷的姑父敬轩陈公，名交，字汝同，是当今的古人。父亲知足翁，名克让，因子贵被封为兵部郎中；娶刘氏，封安人；侧室周氏、章氏。长子东麓公名言，官至抚州知府，是周氏所生。章孺人一天夜里梦见吞下一斗之间的一颗星，随后怀孕，于弘治丁未十一月十一日生公，公在兄弟中排行第四。公生来聪明秀异，知足翁十分钟爱。刚入学便庄重自持，举止不苟；平时嬉戏，只是秘密书写先圣先贤的名号，每天按礼祭祀，尤其独自绘制陶靖节像佩带在身上。同学姚生私下购买淫书，同伴偷偷传阅、互相抄录，公夺来烧掉，众人都惭愧又恼怒。公说：“我只是怕它败坏人的心术罢了。”郡倅桑瀹斋公听说后，告诉知足翁说：“这是盛德之事，没想到儿童也能做到。”十七岁时入乡校，与他交往、谈文讲学的都是当时的豪俊；对于轻浮浅薄之徒，则完全不与来往。学业自有心得，文采灿烂，每次部使者考试总列高等，不久便领取廪禄。世宗即位初年，举□ □□，多次参加南宫考试而不中；章孺人渐渐年老，公不忍违背母亲意愿，于是参加铨选，得到浙江永康县令之职。永康民风狡黠，难以治理，公却一概以诚信对待，不用钩距之术，士民相互信任，不忍欺骗公。公所辖道路通往五省，往来官员络绎不绝，驿传供给常常告竭；公一概裁减压缩费用，减少十分之四五，百姓得以安居，而过往使客却感到不便。有人把毁谤的话告诉公，公不为所动，说：“我宁可解除自己的职务，哪里忍心迎合时务取悦他人而使百姓受苦呢？”当地多生女儿后溺死、不予抚养，公□ □之禁令，使许多女孩得以存活。巨寇汤民范聚众作乱，公挺身前往□之，立即使其党众散去。有一桩疑案拖延很久，公全部剖析裁决，多有平反。有人□请，公依据道理执法，一点也不阿曲徇私，最终因此被权贵陷害，调任湖广兴宁。猺獞出没为患，公单骑抵御，十多名首领都归降，公给他们取号为“新民”。当年大旱，公穿便服步行到江边祈祷，各县都没有下雨，唯独兴宁下雨，百姓欢喜相告说陈侯祈雨，上官也感到奇异，命令修建灵雨坊记载此事。在此以前，积存的数千斛粮食全部发放以救济饥民，百姓多赖此得活。按旧例每三十年砍伐一次山林树木，有巨商汪姓者想按过去的惯例贿赂公，公坚决拒绝，最终发文禁止，于是百姓免受骚扰。县城靠近山岩洞穴，百姓遭受虎患，公命百姓编制竹栅防护，并用药弩射虎；虎很快逃到其他境地去了。上级官员上表推荐，发檄文褒奖其政绩，准备升迁，但公忽然心意旷达地归乡。百姓拦道攀住车辕，哭泣挽留，过了几天才让他离开。公两次任职期间，日常供养都取自自家，一点也不烦扰百姓。他在兴宁时怜悯当地土地贫瘠，连俸金也辞而不受。永康库吏馈赠五十金，兴宁富室用金帛杂物赠给他，都是为资助公的旅途费用，公一概不接受。行李萧然，只有数卷图书罢了。兴宁人编歌谣说：“台地的月亮虽美，不如陈侯明亮；楚江的水虽深，不如陈侯清廉。”仕宦十年，田地房屋没有增加，居家清贫俭约，与平民没有不同。他不轻易进入官府，不随便接见宾客，独居一室，淡泊自守。门外之事，不仅不参与，也不过问。当初公初次入仕时，有人劝他□□□官，公说：“将要侍奉君主，却先欺骗君主，这不是臣子的道理。何况□□鬻得，便会使名器泛滥，吏治不能振兴，难道是清明时代所应有的吗？”他早早挂冠，也只是因为没有可凭借来引荐自己的人；宁可使自己的志向不能伸展，也不肯卑屈行事而轻率损害自身。唉！真是狷介啊。公侍奉知足翁非常孝顺，知足翁患病时，公向上天祈求愿意代父受病。知足翁恍惚间梦见神明对他说：“想到你的小儿子，他恳切请求，姑且借给你几年寿命吧。”周氏对章孺人刻薄少恩，公夹在其中，也有许多难以忍受之处；但公含忍周旋，孝敬始终不衰。周氏后来悔悟，最终也得到公的真心。公怜悯章孺人受尽辛苦，先让长子承志，尽力使母亲高兴，不只是供给精细饮食而已。知足翁想到公年少不能经营生产，只授给他田一百亩，把田产交给伯兄，命伯兄与他同住，等公长大后再交给他。并对公说：“我不是薄待你，是不想使你受牵累，想让你成就大事业罢了。”知足翁去世后，公把田地让给伯兄，也没有请求收回父亲指定给他的财产，大中丞虞山陈公作传表彰此事。公侍奉伯兄恭敬谨慎，没有过失；逢时节馈赠礼物，一定精美丰厚。伯兄遭遇无妄之讼，公说：“同胞兄弟的灾难，比同室之人的灾难更严重；我当匍匐相救，不避艰险。”伯兄想把遗孤托付给公，并把钱交给他；伯兄死后，公很快归还钱财，也不让其母子知道。公扶助培养伯兄的儿子，比伯兄在世时更加尽心，说：“在冥冥之中，我哪里敢辜负我的兄长呢！”服父母丧时，哭踊超过礼制规定；每年时节祭祀，一定流泪。他编述知足翁的美德事迹，作《先德录》以表示不忘。我姑母仪容端庄厚重，公敬她如宾客，闲居相处也不亲昵。用正道教导儿子，同时也不失和顺。公端庄严肃、方正正直，性情本来如此。平日即使见到诸子，也从不不戴帽子；即使盛暑，也从不不穿衣服；即使处在紧急仓促之中，这颗心也不受扰乱。完成学业于南雍时，曾有邻家女子私奔来找他，第二天他便搬迁住所，也不把这件事告诉别人。乡人有冤屈案件，公说：“应当到当权者那里为他脱解困厄。”后来有人以女儿相谢，公严肃地拒绝了。内室之中，绝无媵妾；见有人蓄养宠妾，便厌恶地当面斥责，一点也不宽贷。平生只喜好道理，潜心笃学，案上每天都放置经籍，展开阅读；诸子百家之书，只要不是违背道理的，没有不读的。著作有《五经注释》以及《心说》《主一稿》，都是他亲身体悟所得。公八十多岁时患病，两个儿子请他祈祷，公说：“寿命长短自有定数，为什么要祈祷？”又说：“只诵读韩愈《佛骨表》、程子《定性书》、文山《正气歌》来自我怡悦。”病势危急时，儿子哭着请他留下遗言，公说：“我让你们成为清白的吏家子孙，这就是我留给你们的遗产吗？并且你们知道返本溯源吗？”我们陈氏始于汉代太丘氏。七世祖存一公从金陵来到苏州任教授，于是入籍常熟，世代以儒业相承，也世代继承善行。到你们祭祀兵部公时，他气度恢弘高雅，受到名公敬重，被称为“伟男子”。你们这些后辈做人，千万不要败坏家声，要想着更加光大它罢了。”于是命人打开箱子查看，有五本簿册，都是他平日亲手抄录的名儒精粹语录，他说：“把这些交给我的孙子，让他熟读熟悉。”此外除了自己数件破旧衣服外，一无所有。说完便去世了，这一天是隆庆己巳五月五日。县丞 新化县丞周舟传（实录） 新化县丞周舟传（实录）

译实录 吏部考功主事周舟，洪武十四年再次任新化县丞。周舟是温州永嘉人，性情聪明敏捷，有治理才能。起初由进士授任新化县丞，在任以廉洁勤勉著称，门前没有私下请谒的人，吏卒不敢欺骗他。他查验百姓贫富以及丁税多少，分列上、中、下三等登记。遇到赋税徭役，便按轻重差别安排，因此百姓不受扰乱，事务也容易办成。至于狱讼文书，都务必亲自处理，不让吏胥得以作奸。裁撤各种劳役营造，百姓安然从事本业。由此流民归来的人越来越多。任期考核期满，考绩列为最优，升任考功主事。后来县民萧俊等到宫阙上言：“自从本官离任，县政又受到扰乱，百姓不能安居乐业，请求命令他再次任职。”皇上命吏部让他复任县丞，又命礼部设宴赏赐后遣送他上任。教授 教授廖公谨传（黄佐） 荆州府学教授陈先生观墓志铭（陈循） 教授廖公谨传（黄佐） 黄佐 廖谨，字慎初，是南海葛岸人。他性情恬静，勤奋治学，凡是经史百家之书，没有不广泛通晓的；不随便交游，把自己的书斋题名为“澹交”。永乐年间，学士解缙出任交阯参议，曾遇到廖谨，与他反复讨论学问，廖谨的见解如玺印、蚕丝、炙肉、车毂一样层出不穷，解缙也无法再加以发挥，于是连忙称他为名儒。廖谨题写西樵读书处说：“反省自身，遵循义理；克制愤怒，杜绝欲望。要恭敬，要恭敬，如同金玉一般。稷、契、皋陶这样的贤人，有什么书值得读呢？”这是以圣贤事业期许自己。当时他在山中读书，名声传到官府，认识和不认识他的人都说：“廖五经，廖五经。”他以明经科被举荐为四会训导，后来转任通山教谕，因教绩显著而闻名。他性情朴实，不能谄媚上官，有人便用俚语嘲笑他。有人讥称他“古必”，说他拘泥古法、不通世务，于是他写《古必解》自我嘲讽。文中说：“有位孤鲁先生和结吉先生一起在广阔的旷野游览，穿着宽大的衣服，戴着章甫帽，神情昂然，飘然自得，仿佛远离世俗而无人知道。有一位方外之士恰好与他们相遇。起初斜眼看他们，后来跟随他们，最后逼近前来，说：‘先生游览，感到什么快乐呢？’” 结吉先生惊讶地叹息说：“你难道能理解我吗？我游览是为了自得，我的快乐就是我的快乐，又还求什么呢？”方外之士于是作揖上前说：“只知道进取而不知道退守，不合礼；只知道方正而不知道圆通，不是智慧；只知道平坦而不知道险阻，不是懂得察识时机；只知道有自己而不知道有他人，不是懂得审时度势。如今先生博通经史，却没有遇到适合自己的时机；出入仁义之道，却没有施展功业；周密思考、孔门之思千姿百态，却不知道变通。难道没有看见如今的人吗？他们不看文章，只看作者本人；不看一个人的仁德，只看他是否有亲缘；不看他的正直，只看他是否顺从。像先生这样，长期执掌学校，默默无闻，名声不能显扬，行为有谁听说，德行没有施展，有谁知道您呢？您实在是不明白这些，只是在这里对文章夸夸其谈，为什么不反省自己，因而改变更新呢？难道您不是因为古法才使我恼怒吗？”孤鲁先生于是微笑回答说：“君子对于自己知道的事情，应当有所言说；对于自己不知道的事情，就应当闭口不宣。你说得容易，哪里知道其中的道理？君子的进退以义为准，周旋于方圆、易险之间而不偏失；面对万般变化曲折，正是为了施行权宜。至于张口妄言、搬弄是非，随圆而不方，进退踌躇、四处钻营，这只是狂妄轻薄小人的行为，难道是君子堂堂正大的准则吗？” “所以宁可不合时宜，也不诡诈随从；宁可不被任用，也不靠谄媚求进。遵循礼法，就只以古人为老师；不迎合世俗，只以古人为准则。”过去玄圣孔子正是这样，无论出仕还是退处，都只以义为合宜；无论久任还是速退，都只依靠礼法。他并不是没有智慧，却有时招来丧家之犬般的讥讽；他并不是没有礼，却有时招来谄媚君主的非议。世人不了解他，这对圣人的德行又有什么损害呢？所以他能够把教化流传万世，与日月同辉。至于我，年轻时略读过书，长大后游学乡校，交游于两位明师，也以阐明道理、振作风气为乐，这就是我的志趣。我从西到南，惭愧地任教，功业不如别人，却也有所成就。智慧虽不足，但不逾越礼法，顺应时机与时势，也并不十分愚昧。至于随时俯仰、低头抬头以求趋附，结结巴巴、欲言又止，那就与古人不同了。假如靠谄媚得到浮夸的声誉，以鱼目混同明珠，我则□□可攻，但心志难以改变。这样看来，人们不愿与我相交，也是应该的吗？然而这颗心也是古人的心，那么这个人也是古人的门徒。我只愿人们爱惜‘古必’的缺点，不愿我诡诈随从、阿谀曲从来讨好；请有见识的人作证并询问那些通达之士，他们将如何评价我的话？” 方外之士说完便离去，先生也回到自己居住的庭院。过了很久，他升任南安府学教授，退休后去世。他教育人以遵守礼法为先，族中兄弟中曾受他教导的人，终身没有谁敢与他并肩站立。他的侄子恂是宣德癸丑进士，后来官位显达，但侍奉廖谨仍像服役的下人一样，因此更加尊崇他。著有《澹交集》，收藏在家中。荆州府学教授陈先生观墓志铭（陈循）

译陈循 先生名观，字子澜，姓陈。曾祖名嵩，祖父名宜，父亲名盛，都没有做官。母亲姓潘。先生从小聪敏，读书过目不忘，过了很久也不会忘记。稍长，成为县学的生员，更加用力于求学问道，文才思路英发，超过同辈。洪武庚午年，凭《诗经》在乡试中考取举人。第二年参加会试，因迟到改补为太学生。又过一年，应诏选任学校官员，被授为福建延平府儒学教授，面听圣谕，并接受赏赐的袭衣和楮币。任期届满，调任湖广齐安郡，任职七年多，因母丧离职。服丧期满后，升任国子监助教，请求补任外职。太宗皇帝嘉许他廉洁退让，任命为武昌府儒学教授。永乐丁酉年，领任应天府乡试同考官。癸卯年和宣德丙午年，又参与江西、福建乡试的考试工作。等他离开武昌时，武昌一百二十名诸生共同向藩宪三司陈说，希望留先生到学业完成。三司都上报请求，朝廷没有答复。由于他曾经极力请求补任外职，所以最终没有升迁。后来调任荆州府儒学教授，担任江西、福建乡试考官。先生所经过的四所学校，都严格制定教条，务必让诸生讲说经史，分析得细致入微，直到诸生真正心领神会才停止。他任职所在的上级官员都以礼相待，学校的政务也一天比一天整治完善。每年被荐举参加乡贡、送礼部考试的优秀士子，出自先生门下的必定很多。他到各地主持考试，都被称赞为能够秉公办事，评判人才公平。教诲诸生之余，便写诗文应答四方的请求。在荆州任期届满后，便以年老为由退休归乡。每天与乡邻故旧往来吟咏，乐在其中；从远近来求学的诸生也日益增多。正统辛酉年，又被勉强起用，担任应天府乡试同考官。当时我承蒙掌管文教，先生虽然精力已衰，但见识却卓越非凡，不是别人所能赶上的。□人端庄稳重、谨慎敬畏，举动都有典章法度，文章也工整华美、可爱动人。像□先生这样的人，在学校官员中难道能够多得吗？教谕 教谕李德传（黄佐） 崇阳学谕俞公绘传（王激） 教谕李德传（黄佐） 黄佐 李德，字仲修，番禺人，博览群书，擅长文章辞藻，尤其精通经学，通晓《毛诗》《尚书》。洪武庚戌年，因通晓《尚书》被荐举到京师。皇上亲自策问，赐徐大全等人出身，各有等差，李德也在其中，被授为洛阳县典史，后来调任济南、西安二郡幕职，这并不是他的志趣。他在政务闲暇时遍览帝王遗迹，登高作赋，抒发胸中磊落之气，人们争相传诵。他曾写文章说：“西安、南阳都是天下地势险要、形胜之处，建立不可动摇的根基，应当选择那里建都；江东不能与它们相比。”士林都称许他的见识。他历任郡县职务十多年，年事已高，便自行陈说自己不能任吏职，希望担任教官，于是得到湖广汉阳教谕之职。当时兵乱刚刚平息，学校掩蔽在蓬蒿之中，学生只有十多人，而且都粗野强悍，无法与之交谈。李德尽心教导他们，并向有关官员建议招纳民间子弟中聪颖优秀者，供给他们住宿和粮食。从此学校弦歌诵读之声不断，人们知道向学了。任期届满，改任广西义宁县学，其地风俗更加鄙陋。李德制定法令，凡遇到家中有吉凶之事需要请假者，无论贫富都按情况用纸币周济；又勤恳地教诲，使他们约束乡里风气，不让恶习日益滋长，科举贡士也逐渐兴盛。当权者正要推荐提拔他，李德却因厌倦宦游而南归，死于家中。李德的诗多仿效李贺、李白，孙蕡笑他说：“你是混元皇帝的远孙啊。”李德于是努力追摹古人作品，有《易庵集》流传于当时，作序者说它超越晋唐、胜过宋元。年轻时曾自号采子，写文章仿效诸子；晚年更加潜心于伊洛理学，因此世人称有理学成就的人，必定说李长史。儿子孚，字底信，也能作诗。崇阳学谕俞公绘传（王激） 王激 先生是越地人，名绘，字本素，姓俞，号爱榴子。年轻时很有意气，父兄服里正之役，运送粮食到海边；当时有闽寇，先生统率民兵，有斩杀敌人的功劳，却没有自我夸述。二十七岁时，身材相貌十分魁伟，县大夫见到他总觉得奇异，说：“这不是寻常人。”于是命他补为校官弟子员，才开始学习文字。县中年轻才俊因为他年长才学习，颇为轻视他，先生不计较，反而更加奋发。没几年，被乡里荐举，养成歙县训导。郡中有阎经历，是薛文清公的高足，名禹锡，由国子监丞因论事获罪降职；先生每天与他讲明正学。提学陈公士贤当时正以古道激励士人，向来很敬爱先生，常称赞说：“像你这样兼通体用之学的人，不是只会章句的学究，也不是只会察言观色、迎合时势的读书人。”特意上章推荐他，却受当时制度限制，未被召用。后来按资历升任崇阳学谕，以身作则更加严格。崇阳风俗信奉佛教，先生著《闲道录》，详细说明求福田、净土对于获得真正福报没有益处；又教化并率领士人学习文公《家礼》，县中风俗大为改变。退休居家四十年，不随便出门拜谒。崇阳士人思念他，正德甲戌年把他列入名宦祠祭祀，丁丑年浙江提学刘公又举荐他入乡贤祠。有人在成为举子时赴礼部考试，经过沛县，曾向沛令冯公借十金，冯令确实借给了他。先生与冯公同郡；先生任歙县官时，冯公已经去世，于是把借款归还给他的儿子珏。珏因没有借据不肯接受，先生说：“借钱没有借据，是因为冯公信任我。若最终不偿还，我就太辜负冯公了。假使冯公复生，他会怎样看我？”又写文告祭他的墓，珏这才坚决收下。广西曾聘请先生主持乡试，有人用金钱行贿以求中选，先生作诗劝慰并送走他，那人惭愧道谢后离去。任惠州时经过赣州，按察佥事陈公壮派人送他；途中经过南康，县尹说：“过境的宾客是陈家的姻亲。”县尹信以为真，厚厚地赠送路费，先生说：“我□陈家的姻亲，这个卒子已经欺骗您了。”坚决不接受。他一生取予不苟，大多如此。□即使任教官，听到朝政得失，也没有不忧喜的。宪宗时，罗伦□懋因言事获罪被贬，先生在歙县上疏，请求以自己的官职赎罗伦等人的罪，天下人都称壮其举。先生孝敬兄长、友爱亲族，尤其出于天性，并且推及家庭和国家。至于本来没有瑕疵过失之类的事，也如此。训导 黔阳县学训导凌公震墓志铭（刘麟） 黄忍江先生传（□定向） 黔阳县学训导凌公震墓志铭（刘麟）

译刘麟 嘉靖乙未年春二月二十七日，我的朋友练溪凌先生去世。此前听说先生病了，我到他的住所探问。只见他腹部胀大，像抱着一个瓦罐，但神志聪明没有改变，生机却已经离去了。我回去后又与人谈起，只想到平生的道义；因为舟车不便，不能多次来往相见，遗憾之中告诉他们说：“几天前我曾作诗告诉诸子，我只吟诵末两句：‘我乡本来就是无何有，此去谁知西与东。’彼此相视一笑，命儿子给我做饭，仍然显出壮游时的风度。”唉，我刘麟当初刚到吴兴时，能与先生聚会一两次，他便敞开心胸引导譬喻，因此我借此得以听到自己的过失。如今到了人生末路，先生给人的益处仍然很多；严溪亭陈、练塘孙、太白施、菁阳邵、康山等人，都是因先生而结识，但要寻找像先生这样给予规诫和助益的人，却没有了。先生端正刚直、高雅脱俗，不追逐时俗爱好，所存所发都努力趋向道理；但他深藏不露，时人也不能完全了解。年老时任黔阳训导，黔阳距吴兴八千里；先生一向多病，不久便辞职归来。如今上天不再保佑，让他保全自身而归，可以说是与道同行的人了。只是想到名门华胄，以京兆公、中丞公在朝廷进退施政，先生承继他们，文学和品行不辱先人，而遭遇却只有这样，实在可悲。当初先父去世时，选择墓地，得到苕城以南的一座名山。先生劝阻说：“葬法不要靠近权势之家，我们这一党应当遵守这个戒条。”我于是放弃那里，另在偏僻地方择地。没过多久，我承蒙恩诏从家中起用，历任御史大夫、抚畿□□。先生生前告诫我说：“这个官职责任重大，要求也严，你的志向如果稍有施展，就可以归去了。”我听从了他，刚两年，便三次上疏而归。等先生赴黔阳时，写信说：“我□想归乡，心情特别迫切。”我赞同他说：“归来是可以的。”于是你向中丞铁桥黄公报告，黄公又与提学少华许公商议说：“正好有收取书信之事，可以方便他的行程。”于是命他办理此事。等我们相见时，先生说：“事情办完，我就不再赴黔阳了。”我说：“好。”于是准备文书请求退休。唉，像先生这样，可以说是听到善言就像决开江河一样立即实行的人。人人都诵读、效法前人的教训，但真正实行的人很少；像先生这样，可以说是知行并进的人。传状称先生：“议论平正，志向操行洁良；困厄时不失其亨通之志，穷困时不失其正道；和而不随，高而不亢。”听到的人无不赞美先生的操行，也相信康山的话。唉，如今棺盖已经合上，郡中还有谁能让人寄望于正直宽谅、决断疑难、辨析迷惑呢？我的悲哀什么时候才能停止呢？先生名震，字时东，别号练溪。他的先世是安吉人。元代有名时中的人，官任秘书监少监，赠集贤直学士、轻车都尉、吴兴郡侯；时中的儿子懋翁任翰林院直学士；到寿四府君时才迁居归安，生下均德。均德生贤，洪武戊辰年在浙江乡试中式，任武冈州知州，考绩优异后升任应天府治中，在任刚正不阿。不久改任郑州知州，随即又被贬。恰有隆平侯从荆地回来，推荐他说：“可以担当大任。”宣宗皇帝作《折隐歌》征召他入朝。入见后，命他任阶司马，又命他掌管都察院事务，他都辞去。皇上叹息说：“你想学习疏广吗？朕就成全你的高尚志向。”亲笔书写“老堂”三字赐给他，褒奖后遣他归去。贤的儿子宴如，研习儒业，笃实修行，精通六书之法，尤其擅长李斯大篆、二王小楷，被召入中秘，参与编修《永乐大典》。书成后，授吏科给事中，升本科都给事中，不久又升都察院右佥都御史，掌管院务，举发弹劾时不避同僚，众人都畏惧他。当时他与都御史顾佐齐名，虽然登上显贵之位，行囊中却没有多余财物，甚至要写信给家里，让家人卖掉产业来供给生活。他去世后，讣告传到皇上那里，皇上派官员前往宣谕祭祀，并给驿站让其归葬。翰林侍读、凤阳人苗衷为他撰写墓志。宴如的次子敖，是唐夫人所生；唐夫人出自广东琼台的官宦家族，是现任户部侍郎唐公平侯的姑母。敷很早失去父亲，入赘闵氏，于是入籍乌程。敷有三个儿子，先生是最小的一个。先生生来聪颖异常，有俊秀才华，博览群书，明晓诸子百家的长处。游学郡庠时，同游的士人没有谁能超过他；又能以安贫乐道为志，侍奉父母，总能事先体察他们的心意，安排甘美饮食等供养，不烦劳两个兄长；这一点尤其冠绝乡里。平日为人坦荡，不拘泥于鄙陋琐碎之事；有人同先生交往，自然能够消除邪念。擅长古文，尤其长于诗文，内涵深厚而缜密；诗歌清丽婉约而又悲壮。当时名士还没有与他见面，便已经诵读他的篇章。著有《练溪集》若干卷。先生早年凭借钩索探究之学而闻名，被称为雄才；到中年忽然彻悟，持守简约，专务实际，归趣归于一贯。他曾说：“道学不在多言，只在日常人伦生活中尽到自己的心罢了。”又说：“君子和小人的区别，只在真实与不真实之间。”先生每次考试都居众士之首，但到了科场却总不顺利，按廪生次序贡入南宫，选授今职。铁桥黄公、少华许公都重视先生的学问。到任一个多月，便命他提督宝山书院，选拔名士俊彦，让他们接受教育。先生进入书院后，严格制定□□条规，讲说伦理的美善，启发性命之学的精微，劝勉勤奋、惩戒懒惰；取《中庸》《大学》等书，每天与诸生讲习切磋文章的规范，亲自校点删改。一时士人面貌焕然一新，使科举能够选得人才。像进士危君岳等人，确实承受了先生造就的力量。归乡后，他不再出入官府，闭门自养，图书环绕身旁，勤勉不倦。兴致来时便独自漫步山林沟壑，寻访芳景、探求胜境，风度悠然；这种清修的典范，近世少有听闻。太守石梁万公治理郡务严厉，超出流俗，尤其精于鉴别人才。到了乡饮酒礼举宾的大典，因为非先生不可，又担心无法请到他，便特意派教授陈祥麟亲自登门恭请。盛典一时举行，观看的人纷纷赞叹。到了嘉靖甲午年，先生苦于脾胃疾病，此时他从黔阳归来已经十年了。第二年春天在正寝去世，距他初生于成化辛卯三月七日，享年六十五岁。○黄忍江先生传（□定向）

译□定向 我束发入学做诸生时，在学校中经历困顿失意，大约有十年之久。先后更换了六七位庠师，大多如出一型，其中不像子云所议论、值得讥刺的，实在很少。我曾看见乡里的贫寒士人，挑着书笈，光着脚走路，处处筹划应对，实在十分艰苦。每逢年节，他们皱着眉头，聚集族人商议，又因为无力置办修饰礼仪的物品，或借贷勉强前往。到了学宫门前，头昏脑胀，脚步沉重迟疑，不敢上前。等候之后，先让守门人探问是否已经备有贽礼，才出来接见。接见时，往往以怒容盛气面对他们。若收下贽礼，便亲手接过，放入袖中，默默用手指估量礼物厚薄，稍稍合意才缓和脸色；否则怒气更加炽烈，设置各种难题责问过失，仿佛追讨过去的欠债。然而那些低头徘徊、迟疑不进的人，只要婉转措辞、曲意解释，能够免受呵斥走出来，就已经自以为幸运了。至于富室豪族的子弟到来，便总是亲切狎昵，以酒相欢，甚至说笑放浪、举止轻薄，完全不再平等相待。富贵人家的子弟出去时，还扬扬得意地摸着肚子，带着车夫奴仆横行街巷，偶尔看见同伴，也旁若无人，只斜眼看一看罢了。我每每对此感慨长叹，没想到本应以礼义相待的地方，竟衰败到了这种极点。直到晚年，我才遇到忍江黄先生。先生向来没有什么锋芒毕露、奇异突出的行为，恭谨谦和，容貌仿佛身体不能胜衣，说话好像不出于口；内心耿介而气度平和，神色温厚而言语简约；与人交往没有界限隔阂，但内心明察，条理井然。我的朋友彭公辅，本是孤贫寒士，先生一见就器重他，对我说：“彭生有仙人的风姿和道家的气韵，你交到好朋友了。”先生遇到我们两人前去，总是留我们坐到一天结束，谈论不倦。我们两人也乐于听先生说话，每每到了深夜还忘了回去。先生曾对我说：“我最初接到授官命令时，一想到这件事就整夜不能入睡。□□‘训导’这个官名，难道是随便取的吗？‘训’字从言从川，朝廷是要我用恳切不倦的善言，同诸生相互切磋砥砺；而‘导’字又从首、从之、从寸，朝廷又是要我首先亲身实行，以此倡导诸生，一寸也不能逾越。这不只是口头说说罢了，推究官名来体会职责，这个任务多么艰难啊！”先生向来博学多闻，跟随先生学习的人都满怀空缺而来，带着充实所得回去，高兴地听到了从未听过的道理。我记得自己曾为先生讲述范仲淹《示子书》而感到惭愧，先生说：“年轻人为什么苦于多病？难道不是因为不懂得保养身体吗？家门才刚刚建立，宗族还没有受到恩赐。”我听了警惕而害怕，才省悟古人珍爱自身是有道理的，他们的志向实在深远。先生又曾讲述宓子治理单父的事，说他抑制争竞、崇尚安静，大概是受到杨乔比喻的感发。他还常常向我称说本乡前代正人，如虚斋的操守行履、次崖的风范、□净峰的厚重；他们的事迹，他讲得非常详细，一整天没有一句庸俗的话。当时县学里的诸生有五百人，贤能的受到感化，不肖的受到约束，贫寒者依恋先生，仿佛有了可以依靠的父亲；富贵骄纵者也都收敛约束自己。先生向来从未厉声厉色。那时同僚和长官鄙陋而凶悍，天天争夺腐鼠，互相辱骂喧闹，却唯独敬畏先生，不忍违逆他。一天，有个穿黑衣的僧人想修缮佛寺，拿着簿册向先生求助。先生说：“唉！我也是孔氏守护祭祀的人。亲眼看见我孔氏的宫室尚且不足以安妥祖先神灵，却不能设法解决，反倒要替你谋划吗？”县令听说后，便立即修缮殿堂廊庑。先生说话不多却切中要害，大多如此。不久先生升任海宁掌教，县里的士绅和弟子，不用劝告就前来送行的，多得无法计数，□□连马匹都堵塞了道路。先生临行时留下了一套衣服，托人转赠给继任者，寄托劝勉之意。后来接替先生的人，虽然不能完全继承先生的志愿，但也感念先生的心意，指示诸生不可虐待他人。先生升任以后，过了几年，我的弟弟考取并补为弟子员；那时弟弟还只是儿童。行释菜礼回来后，他闷闷不乐。我问他：“父兄看见你年纪这么小就进泮宫游学，已经很荣耀了，你却面无喜色，为什么？”弟弟说：“我从前以为学宫是仁义之府，如今恐怕已经听到了不同的情形。” “我先同诸生拜谒先师，接着登堂击鼓行拜揖礼，礼成之后，庠师严肃地登上座位。我们恭敬地侍立，心想初次入学一定会有教诲，正伸长脖子等待聆听。没想到庠师的族人从中间座位站起来，捋着胡须、扬着眉毛，大声说：‘你们这些人，公堂上的束脩钱还没有准备齐，为什么？从今以后再不办理的，就看我拿夏楚打你们，叫诸生战栗害怕；说得我自己都羞惭得汗流下来。像这样还说是仁义之府吗？到这里游学也没有什么值得荣耀的了。’我说：‘唉，小子已经落后了！可惜没有能够侍奉我忍江先生。’”我因此更加深切地感念先生。先生任海康掌教共若干年，听说海康士人像我们县一样感念先生，便相继建立祠堂，举行生祀。后来先生想告老归乡，我当时主管南畿学校，听说后便写信给部使者，请求成全先生的志愿。先生归乡后，姻亲朋友周元孝氏来任督学；元孝本来也是先生的门生，乡里人士相继嘱托元孝，希望他优待先生。先生听说元孝在泉州考校士子，便恭敬地拜见先生，元孝仍然严肃地以师道对待他，一句私事也没有提起。元孝因此更加敬仰先生。乡里人士把这件事相互传说，视为美谈。我此次承乏来此任职时，先生还健在，正要扶持几杖、主持尺度法度。过了□多久，竟听到了先生的讣告？唉，悲痛啊！我年轻时意气正盛，听到先生的□论，心中警醒奋发，暗自想着：即使我不聪敏，也应当稍稍建立自己的事业，不辜负先生。可是如今头发斑白，牙齿稀疏，却仍然这样支离荒谬，岂不是更加辜负先生了吗？唉，悲痛啊！先生名杰，字一贞，是泉州同安人，学者称他为忍江先生。●焦太史编纂《国朝献征录》卷之九十 福建一（布政使、参政、参议、按察使、副使、佥事） ◆布政使 吴好德传 福建布政张公斌传（《祥符文献志》） 福建左布政使蒋公云汉墓志铭（杨廷和） 福建布政使抗公济墓表（湛若水） 福建右布政使苏葵传（《顺德县志》） 福建布政使司左布政使华公昶神道碑（邵宝） 福建布政使司右布政使狷斋魏公棨遗爱碑（张时彻） 右布政周公贤宣传（王时槐） 福建左布政使质庵范公辂墓志铭（吕□） 福建等处承宣布政使司左布政使东潭萧□墓表。吴方伯昂传（戚元佐） 福建左布政使何鳌传 ○吴好德传