钦定续通典卷一百十

意大定之后，中间别有变更，徒不决杖。至是复用旧法，而杖数则视大定以前稍从轻减，特史文未详耳】承安五年，翰林修撰杨庭秀言：州县官往往以权势自居，喜怒自任，听讼之际，鲜克加审，但使译人往来传词，罪之轻重成于其口，货赂公行，寃枉有至三二十年不能正者。帝遂命立州县官听讼条约，违者按察司紏之，又命编先后条制，书之于册，以备将来考验。泰和二年，监察御史史肃言：大定条理自二十年十一月四日以前，奴娶良人女为妻者，并凖已娶为定。若夫亡拘放，从其主离夫摘买者，令本主收赎，依旧与夫同聚放良从良者，即听赎换。如未赎换间与夫所生男女，并听为良。而泰和新格复以夫亡服除，凖良人例离夫摘卖及放夫为良者，并听为良。若未出离再配与奴，或杂奸所生男女，并许为良，奴此不同，皆编格官妄为增减，以致随处诉讼纷扰，是渉违枉，勅付所司正之。三年，毫州医者孙士明擅用黄纸大书「勅赐神针先生等十二字」，纸尾年月摹作「寳様朱篆青龙二字」，以诳市人。有司捕治，欵伏，值赦。大理寺议：宜准伪造御寳，虽会赦不应原。参知政事贾▯奏：天子八寳，其文各异，若伪造不限用泥及黄蜡。今用笔描成青龙二字，既非八寳文，论以伪造御寳，非本法意，遂以赦原。宣宗贞祐三年三月，禁州县置刃于杖以决罪人。初，左谏议大夫贾▯上书言：亲民之官任情立威，所用决杖分径长短不如法式，甚者以鐡刃置于杖端，因而致死。间者隂阳愆戾，和气不通，未必不由此也。愿下州郡申明旧章，检量封记，按察官其检察不如法者，具以名闻内廷。勅断亦依已定程式，制可。至是复诏禁之。七月，诏宰臣：自今监察官犯罪，其事闗军国利害者，并笞决之。左司谏穆延和啰罗上言曰：「礼义亷耻以治君子，刑罚威狱以治小人，此万世不易论也。近者朝廷急于求治，有司奏请从权立法，应赎者亦多，的决。夫爵禄所以驭贵也，贵不免辱，则卑贱者又何加焉？车驾所驻，非同征行，而凡科徴小过，皆以军期罪之，不已甚乎？且百官皆朝廷遴选，多由文行、武功、阀阅而进，乃与凡庶等，则享爵禄者亦不足为荣矣。抑又有大可虑者：为上者将曰『官犹不免，民复何辞』，则苛▯之政日行；为下者将曰『彼既亦然，吾复何耻』，则陵犯之心益肆，其▯可胜言哉？伏愿依元年赦恩『刑不上大夫』之文，削去此法，幸甚【按：是时宣宗欲从其言，而髙琪用事，固执不可，因定职官犯罪决断百余条，沿至哀宗正大元年，始从右丞张行信言，一切改除，复行旧制，乃废琪所定之法】兴定三年，省臣奏言：「向以物重钱轻，犯赃者计钱论罪，则太重，于是以银为则，每两为钱二贯。

有犯通寳之赃者，直以通寳论。如因军兴调发通寳及三十贯者，已得死刑，凖以金银价才为钱四百有竒，罪止当杖，轻重悬絶如此。遂命准犯时银价论罪。」后参政李复享言：「近制犯通寳赃者，并以物价折银定罪，每两为钱二贯，而法当赎铜者，止纳通宝见钱，乞亦令输银。既足惩恶，又有补于官。」诏省臣议，遂命犯公错过误者，止徴通寳见钱；赃污故犯者，输银。

元世祖至元八年，陜西省臣伊逊岱尔言：“比因饥馑，盗贼滋横，宜加显戮。”勅中书详议。右丞相按图以为：“强窃盗贼，一皆处死，恐非所宜。”罪至死者仍旧待命，从之【按：至元十一年，以多盗始诏，凡盗皆杀无赦，在处系囚满狱。寻以符寳郎董文忠言：“杀人取货，与盗一钱者均死，惨黩莫甚，恐乖陛下好生之徳。”于是勅革之】二十三年，诏百官集议。至元钞计赃论罪，时众欲以至元钞二百贯赃满者死。赵孟頫曰：“始造钞时，以银为本，虚实相权。今二十余年间，轻重相去至数十倍。故改中统为至元，又二十年后，至元必复如中统，使民计钞抵法，疑于太重。古者以米绢民生所需，谓之二寳；银钱与二物相权，谓之二虚。虽四者为直升降有时，终不大相逺也。以绢计赃最为适中。况钞乃宋时所创，施于边郡，金人袭而用之，皆出于不得已，乃欲以此断人死命，似不足深取也【按：赵孟頫论钞法，世祖本纪及续通考皆载在二十四年，本传所载乃在二十三年】时布衣赵天麟上策曰：“窃见方今大罪囚徒，鞫讯既成，司县具词以申于路，路覆鞫之以申达于上司，上司遣理官覆察，既审而后刑之，慎之至也。或有及立春之后，所在行刑，此亦似失天道好生本意也。方春月勾芒御辰，万象有荣滋舒畅之容，而无枯瘁萧条之理。故王者顺之，于是乎掩骼埋胔，禁止伐树，无覆巢，无杀孩虫，无胎夭飞鸟走兽，无焚山林，凡网罗之类餧兽之药，无出九门。但当安萌芽，养幼少，存诸孤命。有司省囹圄，母肆掠，止狱讼可也。以卉草鸟兽之微，尚令被泽，而况于人乎？以狱讼肆掠犹禁止之，而况于刑人乎？及乎商风振起，少皥司天，鹰乃祭鸟，霜飞萧艾，于是乎审断戮罪，乃所以顺隂气之严凝，助阳律之不建也。且春夏行刑，则是春夏二时行秋冬之令，灾殃之效具。见古书，非臣所能尽言也。顷连年变异，蔬谷不登，或防霜不杀草而桃李开化，或地震日月食而动静不一，斯皆隂阳反覆，而意或有以致之也。伏望陛下仰稽天意，载审刑章，凡有罪当死以上，命省部秋冬遣理官出而执之，凡罪不至死及非常之事宜速决者，不在此限外，依上施行，庻几休徴荐至，气候相协矣。

又曰：窃见方今或因赃滥，或陷逆流，例皆籍没其财，归诸内府，散于宗室，班于外家。彼犯罪之家，非刻剥下民，则兼并于贫人以得之，今而衅彰孽露，干我常刑，是因利以贾害也。且国家不患无财货之用，右族不患有饥寒之窘，岂頼夫籍没贪秽之财以周所用乎？然今未免此事者，亦因循而不以为意故也。伏望陛下留心细虑，凡当籍没之财，别于一所，明立簿记，待储积之多，散于无告之人可也。又曰：周有八议，议贤议能，故贤能虽父祖子孙陷罪，国家亦不连坐禁锢而弃之也。窃见方今陷大罪者，除本人已就极刑外，其妻孥亲属有投诸逺方而不齿者，有繋于塲治而应役者，有役于右姓而为赃获者，有配于士伍而就苦地者，斯皆除恶务尽之当然，窃恐有委沙遗金之余恨也。昔崇鲧之方命圯族，王敦之狼顾天邑，伯禹乃崇鲧之子，茂▯乃王敦之弟，虞舜殛鲧，用伯禹为司空而不疑，晋元罪敦，知茂▯之忠节而不问，故能奠髙山大川之地，成九叙之歌，以弼虞舜于无为之休，怀凌霜贯日之诚，剪吞沙之防，以致晋帝于中兴之美。葢由父子兄弟罪不相及，刑赏之施出于公也。由此观之，籍没之人不宜终身禁锢，明矣。伏望陛下下令昭陈，凡当籍没之家内子孙弟侄，若有超然特异，足学知政之人，听有司公举录德量能而用之，不在禁锢之限可也。又曰：赦者，欲以荡涤瑕秽，与民更始，以负罪者言之，则为莫大之深恩，以致治者言之则非太平之常事也。近世以来，郊天祝宗，建储立后，未有不肆赦者。侥幸之子，逆知期会，能不启非滥之心哉？且罹狱者，皆人之切心侧耳者也。及乎啼乌夜启，驿马霄流，玉籥告灵，金鸡树仗，雷雨一觧，例皆释之，名为嘉吉之符，实皆变异之徴也。遂使攘刼服赃而诧异，善流屏息而衔寃，养稂莠于良田，纵豺狼于当道。独不念害嘉谷而伤平民乎？风俗骇然，诚可惮也。又况大赦之后，奸邪未尝衰止，朝脱囹围，夕樱缧絏，其不能承化自新，亦已明矣。书曰：“文王作罚，刑兹无赦。”志曰：“太宗絶赦，四海安静。”子顔愿无赦于光皇，孔明亦惜赦于蜀土，故得弥天息防，阖境安生。此皆前世明主贤臣已然之效也。今国家哀囚徒之孽苦，悯小民之庸騃，频降原赦，此葢朝廷不忍人之心，形于外而不能自己也。推此以及良民顺天道以正生杀，则周文之治不难同矣。又岂唐太、汉光、蜀国碌碌之足言哉？夫当罪而宥之，当杀而生之，亦犹来暄风于霜雪之辰，行春令于秋冬之际。如此而欲天道之成，臣不知其可也。事作于下者，象动于上；感兴于人者，应发于天，能无惧乎？《易》曰：“一隂一阳之谓道。”伏望陛下信赏决罚，无肆赦宥，使上下有纪，内外絶幸，则治天下可运之掌上矣。

且使王符之类，靡得而议焉。成宗初，御史台言：“先朝决狱，随罪轻重，笞杖异施，令止用杖。”乞如旧制，不允。王晖上书曰：“法者，辅治之具，一日阙则不可。君操于上，永作成宪；吏承于下，遵为定式；民晓其法，易避而难犯。若周之三典，汉之九章，是也。今国家有天下六十余年，小大之法尚无定议。内而宪台，天子之执法；外而防司州郡之法吏，是皆司理之官，而无所守之法，犹有医而无药也。至平刑议断，旋施为理，未免有酌量准拟之差，彼此轻重之异。臣愚谓宜将累朝圣训与中统迄今条格通行。议拟参而用之，与民更始，如是则法无二门，轻重适当，吏安所守，民知所避，而天下法矣。元贞元年，诏求弭盗之防，山东东西道防访陈天祥，上奏曰：「盗贼之起，各有所因除嵗凶，委之天时，姑且勿论，他如军旅不息，工役洊兴，厚敛繁刑，皆足致盗。中间保防滋长之者，赦令是也。赦者，小人之幸，君子之不幸，前人言之备矣。彼强梁之徒，各执兵仗，杀人取货，不顾其生，有司尽力以擒之，朝廷加恩以释之，旦脱缧囚，暮即行刼，复勒有司结限追捕，贼皆视为故常，既不感恩，又不畏罪，凶残悖逆，习与性成，诚非善化能移，惟有严刑可制【先是至元二十年，史弼陈弭盗之防，为首及同谋者死，余屯田淮上帝然其言，诏以其事付弼，贼党耕种内地，其妻孥送京师，以给鹰坊人等。至是以内地盗贼众多，姑用天祥之奏，立为擒盗条格】大徳五年正月，御史台臣言：「官吏犯赃及盗官钱，事觉避罪逃匿者，宜同狱成，虽经原免，亦加降黜，庶奸俗可革。」从之。七月中书省臣言：「旧制京师州县捕盗止从兵马司，有司不与，遂致淹滞，自今轻罪乞令有司决遣，重者从宗正府听断，庻不留狱，且民不寃。」从之。时郑介夫上太平防曰：「国家立政，必以刑书为先，今天下所奉以行者，有例可援，无法可守，官吏因得并缘为欺，如甲乙互讼，甲有力则援此之例，乙有力则援彼之例，甲乙之力俱到则无所可否，迁调嵗月，名曰撒放，使天下黔首无所持循，始之所犯，不知终之所断，是陷之以刑也。内而省部，外而郡守，抄窃格例至数十册，遇事而难决，则检寻旧例，或中无所载，则旋行拟议，是百官莫知所守也。民间自以耳目所得之勅防条令，杂采类编刋行成帙，曰断例条章，曰仕民要览，各家収置一本以为凖绳，试阅二十年间之例，校之三十年前，半不可用矣，更以十年间之例校之二十年前，又半不可用，是百姓莫知所避也。孔子曰：「刑罚不中，则民无所措手足。」今者号令不常，有同儿戏，或一年二年前后不同，或纶音初降，随即泯没，遂至民间有「一▯二慢三休」之謡。

京师为四方取则之地，法且不行，况四方之外乎？如往年禁酒，而私醖者比屋有之；禁牛，而私宰者愈多。又如奸盗杀人，必不可赦，而每嵗放多尔玛，以此人心轻于犯法。又如婚姻聘财，明有官庶髙下折钞之例，而今之嫁女者，重要财钱，与估买躯口无异。又如买卖田宅，旧有先亲后邻之例，而今民业多归势要，虽亲与邻，不得占执。推此数端，天下槩可知矣。今有司每视刑名为重，而防田钱债畧不省察，殊不知百姓负寃，上无所诉，是开官吏受赃之路也。审囚决狱官，毎临郡邑，惟具成案，行故事，出断一二，便为尽职，不知大辟以下刑名公事甚不少也。路县官吏未饱其欲，每闻上司官至，则将囚徒保候审录，既毕，仍复収禁，此皆无法之▯也。又兼衙门纷杂，事不归一，十羊九牧，莫之适从。普天率土，皆为王民，岂可家自为政，人自为国？今正宫位下，自立中政院；匠人自▯金玉府；校尉自归拱卫司；军人自属枢密院；诸王位下，自有宗正府、内史府；僧则宣政院，道则道教所；又有宣徽院、徽政院、都防府、白云所管戸计诸司，头目布满天下，各有管领，不相统摄。凡有公讼，并须约防，或事渉三四衙门，动是半年虚调文移，不得一防；或指口对问，则各司所管，互相隠庇，至一年二年，事无杜絶，遂至于强凌弱，众暴寡，贵抑贱，无法之▯，莫此为甚。昔先帝时，尝命修律，未及成书；近议大徳律，所任非人，讹舛尤多。今宜于台阁省部内，选择通经术、明治体、练达时宜者，酌以古今之律文，参以先帝建元以来制勅，命令采以南北风土之宜，修为一代令典，使有司有所。遵守生民，知所畏避，国有常科，吏无敢侮，永为定制，子孙万世之利也。诸色衙门投下头目，除管领钱粮造作外，无问大小词讼，俱渉约防者，并令有司归问，庻使政归一体，狱无乆淹矣。武宗初，御史大夫塔思布哈言：「凡受赃为御史所劾者，不得托言事入觐以避其罪。」从之。至大元年正月，中书省臣言：「近百姓艰食，盗贼充斥，茍不严治，将至滋蔓。宜遣使廵行，遇有罪即行决遣，与随处官吏共议弭盗方畧，明示赏罚。或匿盗不闻，或期防不至，或逾期不获者，官吏连坐。」仁宗延祐六年九月，御史台臣言：「诸犯赃罪已欵伏及当鞫而幸免者，悉付原问官以竟其罪。」英宗至治二年，臣寮言：「五刑者，刑异五等。今黥杖徒役于千里之外，百无一生还者，是一人身被五刑，非五刑各底于一人也。法当改【时朝议虽是之，卒不果行】泰定帝泰定元年六月，以灾异诏百官集议。中书平章政事张珪等议畧曰：「前宰相特们徳尔奸狡险深，诬杀萧杨以快私怨，一令发口，上下股栗，稍不附已，其祸立至。

由是羣邪并进，搆成弑逆。其子索诺木亲与逆谋，虽剖棺戮尸，夷灭其家，犹不足以塞责。今复回给所籍家产，诸子再入宿卫。臣等议宜遵成宪，仍籍原产，逺窜其子孙，以惩大奸。君父之讐，不共戴天。特克实之党结谋弑逆，天下之人所不忍闻。比奉防，以逆党胁从者众，不可尽诛，言者其勿复举。臣等议，古法弑逆，凡在官者杀无赦，宜尽诛额特布哈之徒，以谢天下。生杀天子之大权，臣下何敢盗用。辽王托克托位冠宗室，觊幸赦恩，报复讐忿，杀亲王妃主百余人，分其资产，闻者切齿。令不之罪，乃复原赐，遣还仍守爵土。臣等议，累朝宪典，闻赦杀人，罪在不原，宜削其爵土，置之他所，以彰天威刑，以惩恶，国有常宪。」武备卿济里，前太尉布哈，以累朝待遇之隆，不思补报。専务奸欺诈，称奉防令，鹰师强収郑国寳妻，果哈贪其家人畜产，事闻之官，刑曹逮鞫，服实，竟原其罪，辇毂之下，肆行无忌，逺在外郡，何事不为？臣等议，宜以济里布哈付刑曹治罪。太庙神主，祖宗之所妥灵，比者盗利其金而窃之，至今未获，斯乃非常之事，而捕盗官兵不闻杖责。臣等议，庻民失盗，应捕官兵犹有三限之法，监守失官物亦有不行知觉之罪，今失神主，宜罪太常，请拣其官属免之人有寃抑，必当昭雪。平章政事萧拜珠，中丞杨多尔济，枉遭诬陷，籍没其家，比奉明诏，还给原业子孙修葺，苟全复以其家财，仍赐旧人，止酬以直，即与再罹籍没无异。臣等议，宜如前诏，以原业还之，量其直以酬后所赐者，则人无寃愤矣。刑罚不立，奸宄滋长，比者额森特穆尔之徒，遇朱太医妻女于故省门外，强拽以入奸宿馆所，事闻有司，以扈从上都为解，竟弗就鞫，辇毂之下，肆恶无忌，京民愤骇。臣等议，宜遵世祖成宪，以奸人命有司鞫之。又天下囚繋不无寃滞，方今盛夏，宜命台省选省审录，结正重刑，疏决轻系，疑者申闻详谳，善良死于非罪，国法当为昭雪。特克实弑逆之变，学士布哈等皆以无罪死，特们徳尔专权之际，御史徐元素等以言事死，皆未申理。臣等议，宜追赠死者，叙其子孙，僧道出家，宜以清净絶俗为心，比年僧道往往畜妻子，无异常人，如蔡道泰、班讲主之徒，伤人逞欲，坏敎干刑，俾奉祠典，岂不防天凟神？臣等议，僧道之畜妻子者宜罪，以旧制罢遣为民【按是时下诏疏决系囚张珪等，因上此议，而泰定与成逆谋，特克实之徒皆其逆党，故不从其议】文宗天厯元年，中书省臣言，近籍竒彻家，其子年十六，请令与其母同居，仍请继令，臣僚有罪致籍没者，其妻其子他人不得陈乞，亦不复为官，口从之。又陜西行台御史孔思廸言。

人伦之中，夫妇为重。比见内外大臣得罪就刑者，其妻妾即断付他人，似与朝廷旌表贞节之防不侔，夫亡终制之令相反。况以失节之妇配有功之人，又与前贤所谓「取失节者以配」，是身已失节之意不同。今后凡负国之人，籍没奴婢财产，不必罪其妻子。当刑典者，则拏戮之，不必断付他人，庻使妇人均得守节。请着为令，从之。至顺二年，河南北道防访副使僧嘉努言：「自古求忠臣于孝子之门，今官于朝十年不省觐者有之，非无思亲之心，实由朝廷无给假省亲之制，而有擅离官次之禁。古律诸职官，父母在三百里外，于三年听一给定省假二十日，无父母者五年听一给拜墓假十日。以此推之，父母在三百里以至万里，宜计道里逺近定立假期。其应省觐匿而不省觐者，坐以罪。若诈冐假期规避以掩其罪，与诈奔丧者同科。」御史台臣以闻，命中书省议行之。顺帝元统二年，苏天爵上疏曰：「自昔国家务明刑政，茍或赦宥之数行，必致纪纲之多紊。是以先王既兴礼乐以教民，又严法制以惩恶。葢礼乐兴则教化洽，法制严则奸贪惧，未尝数赦以病民也。唐太宗贞观二年谓侍臣曰：『凡赦惟及不轨之辈。古语有云：君子不幸，小人幸之。一嵗再赦，善人喑哑。夫养稂莠者伤禾稼，惠奸凶者贼良人。朕有天下以来，常须慎赦，葢数赦则愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不复能改过矣。』诚哉太宗斯言也。昔我世祖皇帝即位之初，未尝肆赦，临御既乆圣徳深仁，丕冒天下，是以刑政肃清，礼乐修举，奸贪知惧，善良获伸。故中统至元之治，比隆前古。钦惟圣天子承顺天心，子爱百姓，发号施令，必先至仁，践阼伊始，已降寛恩。然自近嵗以来，赦宥太数，诚恐奸人贪吏各怀侥幸，大为奸利，非国之福也。夫以世祖皇帝在位三十五年，肆赦者八，近自天厯改元至元统初，年六年之中，赦宥者九。葢敷恩宣泽，虽出于朝廷之美意，然长奸惠恶，诚为政所当慎。伏愿自今以始，近法世祖皇帝之所行，逺鉴唐太宗之所言，使中外臣民洗心革虑，守法奉公，知非常之恩不可复觊，不胜幸甚至。元二年，中书省员外郎陈思谦上言：「强盗但伤事主者，皆得死罪，而故杀从而加功之人与鬭而杀人者，例杖一百七下得不死，与私宰牛马之罪无异，是视人与牛马等也，法应加重

。因奸杀夫，所奸妻妾同罪，律有明文，今止坐所犯，似失推明，遂令法曹议着为定制【详刑制篇】六年，苏天爵上奏：「国家自太祖戡定中夏，法尚寛简；世祖混一海宇，肇立制度。列圣相承，日图政治，虽法令之未行，皆因事以立法。嵗月既乆，条例滋多。英宗始命中书定为通制，颁行多方官吏遵守。然自延祐至今，又几二十年矣。夫人情有万状，岂一例之能拘？加以一时官曹材识有髙下之异，以致诸人罪状议拟有轻重之殊。繁条碎目，与日俱増。毎罚一辜，或断一事，有司引用不能通举。若不类编颁示中外，诚恐逺方之民或未识而误犯，奸贪独习知而舞文。事至于斯，深为未便。宜从都省早为奏闻，精选文臣学通经术、明于治体、练达民政者，圜坐听读，定拟去取，续为通制，刻板颁行。中间或有与先行通制参差抵牾，本末不应，悉当防同讲究画一。要在详书情犯，显言法意，通融不滞于一偏，明白可行于久逺，庻几列圣之制度合为一代之宪章，民知所避，吏知所守。」报可。

钦定续通典卷一百十

　　钦定四库全书

　　钦定续通典卷一百十一

　　刑

　　杂议三【明】

明太祖洪武九年冬，以灾异求言，平遥训导叶伯巨上书，畧曰：歴代开国之君，未有不以任徳结民心，以任刑失民心者。今用刑多裁自圣衷，狱吏趋承意防，深刻者多，功平反者获罪。虽有寛宥之名，未见寛宥之实。数年来诛杀不少，而犯者相踵。自今宜存大体，赦小过，修举八议之法，严禁深刻之吏。且致治之道，固不可骤。陛下切切于民俗浇漓，人不知惧，乃至令下而寻改，已赦而复收，天下臣民莫知适从，甚不称陛下求治之心也。十五年，礼部议：自今犯十恶、奸盗、诈伪、干犯名义、有伤风俗及犯贼至徒者，书于亭以示惩戒。其余杂犯公私过误，非干风化者，一切除之，以开良民自新之路。其有私毁亭舍、除所悬法令及涂抹姓名者，监察御史、按察司官以时按视，罪如律【自洪武五年始建申明亭，至是年帝谕部臣曰：天下郡邑申明亭书记犯罪者姓名，昭示乡里。今有司概以杂犯小罪书之，使善良一时过误为终身之累，虽欲改过自新，其路无由。尔礼部详议来言，遂有此议】是年，刑部尚书开济奏言：钦惟圣明，治在复古，凡事务从简要。今内外诸司议刑奏劄，动辄千万言，泛滥无纪，失其本情。况至尊一日万几，似此烦琐，何以悉究？此皆胥吏不谙大体，苟非禁革，习以成弊。帝纳其言，命刑科防诸司定议。二十二年，翰林院待诏朱善上言：有国者重世臣，有家者重世防。臣见民间防姻之讼甚多，问之，非舅姑之子若女，即两姨之子若女，盖以于法不当为防，故为仇家所讼。或已聘见絶，或既防复离，使夫妇生离子母，永隔悲号怨愤，无所控诉。议法不精，其祸乃至于如此。按律，尊属卑幼相与为防者有禁。若谓父母之姊妹与己之身是为姑舅两姨，皆为己之尊属，己不可以卑幼而匹之。若已为姑舅两姨之子，彼为姑舅两姨之女，是无尊卑之嫌，以门第则相匹，以年之长幼则相若。为子择妇，为女择婿，宜莫先于此。古人未尝以为非也。成周之时，王朝所与为防者，不过齐、宋、陈、杞数国而已。故当时称大国异姓曰伯舅，小国曰叔舅，其世为防姻可知也。至于列国之君，亦各自为甥舅之国。降及后世，如晋之王、谢，唐之崔、卢、潘、杨之睦，朱、陈之好，无不以世为重。其显然可见者，如温峤之玉镜台，以舅之子而取姑之女也。吕荥公夫人张氏，乃待制张昷之女，而待制夫人即荥公母申国夫人之姊，又非以小姨之子取大姨之女乎？朱子《小学》一书，正所以明人伦也，而荥公之事取焉。如果以为不可，则必不在所取矣。