钦定续通典卷七十六

译定的等级。当月，太常礼院上奏：按旧例，中书门下、翰林学士、在朝文武官、内诸司使、供奉官以下，从成服起三日内，每天前往长夀宫朝拜哭临；此后不再哭临。他们的服丧以日代月，十三天除服。每到月初一、月十五、小祥、大祥、释服之日，还未除服的人穿缞服哭临，已经除服的人则穿素服而不哭临，都前往长夀宫，先拜祭灵位完毕，移到近东的位置，进献名帖表示慰问。又上奏：按照旧例，文武前资官及六品以下未升朝的官员以及士庶等人，各自在本家穿素服哭临一次；禁卫诸军使以下，各自在本军营举行祭事穿素服哭临一次；僧尼道士各自在本寺观哭临一次；外命妇各自在本家穿素服朝拜哭临三日。各道的节度使、观察使、防御使、〇练使、刺史以及僚佐等人，闻讣当天成服，服丧三日，改穿黪色十三天后除服。皇帝听从了这个建议。

宋太祖建隆二年六月二日，皇太后杜氏在滋徳殿驾崩。第三天，百官入宫哭临。第二天，举行大殓，停灵在滋徳宫。百官成服，中书门下文武百官、诸军副兵马使以上的官员，都穿布制斜巾、四脚直领的襕衫。外命妇则帕头、帔裙、衫。神宗元丰二年，太皇太后驾崩【慈圣光献曹皇后，英宗即位时册封为皇太后，神宗即位后尊为太皇太后】。当天，文武百官进宫，宰相王珪登上西阶，宣读遗诰。之后，宫廷内外一齐举哀哭泣，尽哀之后退出。哲宗元祐八年，太皇太后驾崩【宣仁圣烈髙皇后，神宗即位时尊为皇太后，哲宗即位后尊为太皇太后】。遗诰规定：皇帝成服三日后处理朝政，群臣十三天，各州长官以下三天而后除服。释服之后，不禁止奏乐。高宗绍兴元年，皇太后驾崩【昭慈圣献孟皇后，元祐七年册立为皇后，元符末年称号元祐皇后，高宗即位后尊为元祐太后，不久因所居宫殿而称为隆祐太后】。太常寺上奏说：遇到皇帝处理政事的日子，宰相奏事时去掉丧杖；小祥之日奏事时去掉丧冠；其余官员奏事照常。皇帝处理政事、尚未除服之前，凡是引班以及举行吊唁亲临的礼仪，都要穿丧服系绖。如果遇到内殿引班奏事以及随从车驾，则穿常服系黑带。士庶以下的服制，军人百姓穿白衫戴纸帽；妇人穿素色不施花饰的服装，三日为止。士庶如果本来定了婚嫁之礼，除此以外不禁止，也不禁止文武官员之家。到山陵祔庙完毕之后，都允许嫁娶，只是不用花饰装饰，仍然禁止奏乐。规定的制度是：皇太后驾崩服齐衰服。中书门下省、枢密使副、尚书、翰林学士、节度使、金吾卫上将军、文武官二品以上的官员，穿布头冠、布斜巾、四脚大袖襕衫、裙袴、腰绖，拄桐木丧杖，穿绢制衬衫。文武五品以上以及职事官、监察御史以上、内客省、宣政、昭宣使、知閤门事以及入内都知押班，穿布头冠、幞头、大袖襕衫、裙袴、腰绖。其余的文武百官、三省枢密院书令史以上以及御史台、閤门、太常寺引班人员，只是应差的人穿布襕衫、系腰绖。到第一百天，皇帝在几筵前行烧香之礼。各路的庶民百姓禁止奏乐并禁止屠宰一天。宰相率领百官入宫哭临进献慰问。

明英宗正统七年，诚孝太皇太后驾崩【诚孝张皇后洪武年间册立为燕王世子妃，仁宗即位后册立为皇后，宣宗即位后加尊号为皇太后，英宗即位后加尊为太皇太后】。礼部商议奏请事宜：在京文武官员闻丧后穿素服、乌纱帽、黑角带，从第二天开始到第三天，每天早晨到思善门外哭泣后退出，在本衙门斋戒〇，不饮酒不吃肉。第四天穿斩衰服到思善门外，早晚哭临三日，每次十五声举哀而止。凡是入朝以及在外衙门

译处理政事的，用布包裹纱帽、系黑角带、穿素服、系腰绖、穿麻鞋，退朝后就换穿衰服。前后加起来共二十七天而除服。一品至四品命妇穿麻布大袖圆领长衫、盖头，清晨从西华门进入到思善门外哭临三日，都去掉金银首饰，同样穿素服。前后共二十七天而除服。军民穿素服，妇人穿素服不加妆饰，都从闻丧当天开始计算，二十七天而除服。在外的文武官员人等，遗诰到达当天，穿素服、乌纱帽、黑角带，行四拜礼，跪着聆听宣读遗诰完毕后举哀，再行四拜礼完毕，各自把斩衰服放置在衙门内，望着宫阙设置香案，早晚哭临三日，每次十五声而止。这些命妇闻丧后穿素服举哀三日，每次十五声【以上素服都从闻丧当天开始计算共二十七天而除服】。军民男女都只穿素服十三天。

臣民为天子服丧的议论【唐、宋、明】

臣等谨按：古代天子与诸侯实际上各自治理自己的国家，礼制只规定诸侯为天子服丧。到天子朝廷朝拜的大夫也有服丧的规定，所以杜典记载了诸侯及公卿大夫、诸侯之大夫为天子服丧的内容。所说的诸侯之大夫，那么诸侯国内的士庶就不包括在内了。古代的诸侯大略相当于后世的封疆大吏，古代诸侯的臣子大略相当于后世的郡邑长官。而古代自诸侯以下有斩衰、繐衰的区别，而汉朝以后地方官吏和百姓大都是三天就除服。《仪礼》记载庶人为国君服齐衰三个月，注释说："天子畿内的百姓为天子服丧也是这样"，那么畿外的百姓就不服丧了。汉朝以后百姓的服丧遍及天下，当时分封的诸侯王虽然与郡县交错并存，但天子的声威已经延及边远之地，已经不是各自统治自己国家的情形可比了。大概古今形势不同，服制也随之而变化：官吏则由重变轻，百姓则由近及远推广，这就是大一统的局面不同于封建制度的地方。类推起来，古代诸侯的夫人，为天子服齐衰不杖期；诸侯的儿子因避嫌不敢服丧，士人的儿子因地位卑贱不制丧服；大夫的儿子则与士人一同服丧。斩衰的规定大多与后世的制度不同。自唐朝以下，特别设立臣民为天子服丧一条，而去掉了"诸侯及公卿大夫、诸侯之大夫为天子服丧"两个条目，以此显示古今礼制的不同。

唐代宗驾崩，朝臣商议此事。关于群臣的丧服，常衮认为按礼制臣子为君主服斩衰三年，汉文帝权宜改制仍然定为三十六天，肃宗以来才开始服丧二十七天。古时候卿大夫跟从国君而服丧，群臣应当跟随皇帝服丧二十七天而除服。天下的官吏百姓三天释服，以遵循遗诏。崔祐甫认为遗诏没有区分朝臣和庶人，只是说天下人吏，敕令到达后出来哭临三天，都释服。那么朝廷内外何尝不是天下，凡是所有在职任事的人谁不是吏职呢，都应当三天释服。双方相互力争，言辞声色都很激烈，常衮无法忍受，就上奏说崔祐甫依照个人私情擅自改变礼制，将他贬黜【按《旧唐书·崔祐甫传》：常衮排挤崔祐甫本来出于私心，但是他关于丧礼的论述却是正确的。大概服制从三十六天降为二十七天，又想改为三天，崔祐甫的意见是不对的】。

宋朝制度分三个等级：中书门下枢密使副、尚书、翰林学士；节度使、金吾上将军；文武二品以上的官员。穿布梁冠、直领大袖衫、布裙袴、系腰绖、拄竹杖，或者穿布幞头襕衫、布斜巾、绢制衬服。文武五品以上以及职事官、监察御史以上、内客省、宣政、昭宣、知閤门事、殿前都知、押班，穿布梁冠、直领大袖衫、裙袴系腰绖，或者穿幞头襕衫、系腰绖入官署处理政事，都不必更换服装。宰相执政大

译臣奏事时去掉丧杖，小祥时去掉丧冠，其余官员奏事也照此办理。大祥时穿素纱软脚折上巾、黪色公服、白鞓锡带。禫祭除服完毕后去掉黪色服装，穿常服仍系黑带、皁色鞍鞯。祔庙完毕后，才恢复纯粹的吉服。宗室成员外出时穿常服，在家中则穿衰麻服直到丧期结束。军人百姓穿白衫戴纸帽，妇人穿素色不施花饰的服装，三天为止。士庶如果已经定了婚嫁之礼，除此以外不禁止。文武臣僚之家到山陵祔庙完毕之后，都允许嫁娶，只是不用花饰装饰，仍然禁止奏乐。宁宗为光宗服丧期间，又下令百官以日代月服丧，禫祭除服完毕后穿紫衫系皁带处理政事，是听从礼部侍郎陈宗召的请求。各路的监司、州军、县镇长官以下，穿布制四脚直领、布襕衫、系麻腰绖。早晚哭临三日，除了内外命妇中应当入宫哭临的人，穿布裙衫帔、首绖、绢制衬衫、帕首。士庶在本家穿素服三日而除服【按：朱子的议论说：对至尊天子的服制，开始三天用古代的冠服，上衣下裳，之后用当今的制度四脚幞头等。从京官以上是一个等级的服制，京官以下是一个等级，士人又是一个等级，庶人又是一个等级。像这样等级分明，才是妥善的做法】。

明朝洪武三十一年太祖驾崩，礼部商议奏请事宜。在京五府六部等衙门官员闻丧后，第二天各自换穿素服、乌纱帽、黑角带，前往内府聆听宣读遗诏。完毕后，在本衙门斋戒〇穿素服，早晚到几筵前哭泣，同时各自置办孝服。到第四天成服，早晚哭临直到安葬完毕才停止。同时从成服之日开始，穿孝服二十七天而除服。命妇也在第四天各自穿戴孝服，从西华门进入哭临，不许佩戴金银首饰。在外的大小文武官员人等，诏书到达当天穿素服、乌纱帽、黑角带，跪着聆听宣读诏书完毕后举哀，各自置办孝服。到第四天成服开始，每天早晨设置香案哭临三天而除服。永乐二十二年成祖驾崩，礼部商议奏请：在京文武官员刚闻丧时，穿素服、乌纱帽、黑角带，第二天早晨到思善门外哭泣，退出后各自将斩衰服放置在本衙门歇〇处，不饮酒不吃肉。第四天成服，穿戴衰服到思善门外哭临三天，又朝临十天【按《仁宗实录》及《宣宗实录》都记载朝临七天】，每次十五声举哀。从成服之日开始，穿衰服二十七天。听候选用办事等官穿衰服，监生、吏典、僧道人等穿素服，从成服之日开始，都到顺天府朝拜宫阙设置香案，早晚哭临三天，又朝临十天【按《仁宗实录》及《宣宗实录》都记载朝临七天】，每次十五声举哀。同时各自穿素服二十七天而除服。文武官员的命妇【按《仁宗实录》及《宣宗实录》都说是文武官员一品至四品命妇】闻丧后第四天各自穿戴麻布大袖圆领长衫、麻布盖头，清晨从西华门进入哭临三天，去掉金银首饰，穿素服二十七天。军民穿素服，妇人穿素服不加妆饰，都是二十七天。在外的官员都从闻丧之日开始，命令到达时文武官员穿素服、乌纱帽、黑角带，行四拜礼，跪着聆听宣读诏书完毕后举哀，再行四拜礼完毕，各自将斩衰服放置在本衙门〇歇处，不饮酒不吃肉。第四天成服，每天早晨设置香案，早晚哭临三天，又朝临十天【按《仁宗实录》及《宣宗实录》都记载朝临七天】，每次十五声举哀【其余与在京文武官的仪注相同】。文武官命妇闻丧后穿素服举哀三天，每次十五声，去掉金银首饰，穿素服二十七天而除服。军民男女都穿素服十三天。

皇太后、皇后以下为天子服丧的议论【宋、明】

宋太宗驾崩之丧，太常礼院上奏说："皇太后、皇后、内外命妇穿布裙衫、帔、帕头、首绖、绢制衬服；六宫内人没有帔。皇帝、皇后、诸王、公主、诸

译县主、诸王夫人、六宫内人都向左披发；皇太后完全披发。"孝宗驾崩，太皇太后有〇，皇帝因为生病听许在宫内成服，太皇太后代替皇帝行礼。

明太祖驾崩，将要安葬的那天晚上，设置辞别祭奠仪式。皇帝、皇后、太子以下的人都穿衰服依次序前往祭奠。洪熙元年，仁宗驾崩，皇太子从南京返回到良乡，宫中才开始发丧。从皇后以下的人都披散头发哭泣。嘉靖四十五年，肃皇帝驾崩，礼部商议发丧事宜，皇贵妃、等级的妃嫔、殿下的妃子、皇孙泾简王妃等妃、景恭王妃、宁安公主举哀，各自回到丧次。成服那天，皇贵妃、殿下的妃子、皇孙以及各王妃、公主都成服，各自设置祭坛一座。六尚以及宫人各自随同祭奠，礼成之后，各自回到丧次。

宗室童子为天子服丧的规定【宋】

宋朝制度，太上皇帝的丧事，未行冠礼的童子依照皇孙的服制办理【按《白虎通》记载：童子诸侯不必朝见而前来奔丧的，是什么原因呢？说明臣子对于他的君父，不分年长年幼，也是因为守丧时应质朴无须周旋应对之礼，只须尽到悲哀之情罢了】。

皇后为亲属举哀的议论【五代、宋】

后晋高祖天福七年三月，皇后的妹妹，契丹枢密使赵延夀的妻子燕国长公主在幽州去世，皇后在外次举哀。

宋孝宗乾道三年，孝明皇后的姐姐太原郡君王氏去世。中书门下依据太常礼院的呈状，按照礼制惯例，皇后应当出宫，前往已故的新徳军节度使王饶的宅第发丧成服。文武百官到该宅第进献名帖表示慰问，皇帝听从了这个建议。

皇后的亲属为皇后服丧的议论【宋】

宋宁宗庆元六年，恭淑皇后仙逝，太常寺上奏说："韩竢是皇后的兄长，应当服大功九个月。韩竢的儿子韩照，按照旧例应当解除官职服丧三年。"皇帝听从了这个建议。

臣民为皇后服丧的议论【宋、明】

宋真宗章穆皇后郭氏在景徳四年四月十五日驾崩，群臣三天释服。各道州府的官吏，讣告到达当天举哀成服，三天而除服。明太祖洪武十五年，孝慈高皇后驾崩，礼官商议确定丧礼：闻丧的第二天，文武百官穿素服行奉慰之礼。在京的文武百官，在闻丧的第四天清晨，穿素服到右顺门外，穿戴丧服入宫哭临，哭临完毕穿素服行奉慰之礼。第二天、第三天礼仪相同。文官一品至五品，武官一品至三品的命妇，在闻丧的第四天清晨，穿素服到乾清宫，穿戴丧服入宫哭临，行礼时不许佩戴金珠银翠首饰以及涂抹脂粉。丧服采用麻布盖头、麻布衫、麻布长裙、麻布鞋。在京文武百官以及听候除授的官员人等，每人发给布一疋，自行制作丧服，都穿斩衰服，从成服之日开始，二十七天而除服，同时穿素服直到第一百天，才开始穿浅淡颜色的衣服。在外的文武官员丧服服制与在京官员相同，闻讣当日在公署成服，三天而除服。命妇的丧服与京官命妇相同，也是三天而除服。军民男女都穿素服三天。成祖永乐五年，确定文皇后的丧礼：文武百官从第二天开始，各自在公署斋〇直到二十七天为止。文武四品以上的命妇，从成服日开始，穿丧服到思善门内哭临三天而止。听候选用办事等官各自穿丧服，监生、吏典、僧道、耆老各自穿素服，从成服日开始，到应天府举哀三天【按：杜典记载诸侯及公卿的妻子为皇后服丧，后世文武百官命妇遵循这一原则。杜典记载藩属国的臣子为皇后服丧，后世在外的文武官员也遵循这一原则。而杜典只提到臣子而没有提及百姓，后世又更加详细地加以规定，所以详细地记录下来】。

皇太子为皇后不能服满三年丧的议论【唐

译、明】

唐徳宗贞元初年，昭徳皇后驾崩，宫廷内外都已除服。皇太子和诸王将要服丧三年，皇帝下诏让太常寺商议太子的服制。博士畅当与张荐等人说："儿子为母亲服齐衰三年，是通行的丧礼。太子为皇后服丧，古代没有明文规定。晋元帝的皇后驾崩，也曾对太子的服制存疑。杜预提出意见：古代天子三年的丧期，安葬完毕后就除服。魏朝也是以安葬完毕为期限。皇太子与国家是一体的，如果不改换除去丧服，那么东宫的臣仆也要穿着衰麻服出入殿省。"于是太子在卒哭之后除服。贞观十年六月，文徳皇后驾崩，十一月安葬，太子服丧的节度，国史没有记载。到第二年正月，任命晋王为并州都督，既然已经任命官职，应当已经除服了。现在皇太子应当依照魏晋的制度，安葬后举行虞祭，虞祭后卒哭，卒哭后除服，心丧三年。宰相刘滋等人请求三十天除服，入朝谒见时穿黑黪色服，回宫后穿衰麻服。右补阙穆质上疏说："三年的丧期，汉文帝因为宗庙社稷之重，自我贬损才以日代月。太子是人臣，不能像君主的制度那样。母丧应当没有压抑降等，父在为母服期年之丧，是古礼。本朝规定服丧三年，臣认为三年就太重了，只有依照古礼才符合礼制。"徳宗派遣内常侍马钦叙对穆质说："太子有抚军监国、问安侍膳的职责，有关部门以三十天除服，安葬后就释服，用黑色衰服终丧，这有什么可疑的呢？"穆质又上奏说："太子对于陛下，既是儿子之道，也是臣子之道。君臣之间以义为重，所以抚军监国的职责可以有变通权衡；父子之间问安侍膳，本来就没有服丧的嫌疑。古代没有因为服丧而废弃职责的先例，舒王以下的人服丧三年，难道就不能问安侍膳了吗？"皇帝下诏让宰臣与有关部门重新商议。太常卿郑叔则起草奏章："安葬后卒哭，十一个月小祥，十三个月大祥，十五个月禫祭。宫内谒见时穿黑色服装，就依此办理。"到董晋接替郑叔则担任太常卿，皇帝说："皇太子服丧期限是由谏官决定的，起初并不是我的本意。"畅当等人请求遵循魏晋的旧例，才是恰当的定论【按：父在为母服丧，古礼本来只是期年之服，到唐朝才增加为三年。穆质请求依照古礼服丧期年，虽然已经违背了朝廷的制度，但仍然可以说是依照古礼。而畅当等人坚持杜预的说法，想要卒哭后就除服，已经是非礼到了极点，而宰相竟然还认为过重，那么母丧竟然可以不服丧吗？后来徳宗虽然听从了太常寺的意见，最终还是认为畅当的说法好，这是错误的】。

明太祖洪武十六年八月，孝慈皇后小祥，皇太子穿熟布练冠九〇，去掉首绖，穿负版辟领衰服，见皇上及百官时穿素服、戴乌纱帽、系乌犀带。到成祖永乐六年七月，仁孝皇后小祥，皇太子的服制也是这样【按：明太祖、太宗实录中，马皇后、徐皇后刚驾崩时，礼官所呈上的仪注都没有记载太子的服制，会典也是如此。到小祥时才提到去掉负版辟

译领衰，则初丧衰服可知矣】

皇太子为所生母服议

【臣】等谨案，杜典记载晋废帝海西公太和年间，太子的生母陈淑媛去世【《晋书·礼志》记载：孝武帝太元十五年，陈淑媛去世，是皇太子的生母。海西公并无太子，应当依《晋书》所记作太元年间为是】。徐邈提议应当依照"公子为母"的礼制，服练冠麻衣，等到下葬后就除去丧服。殷仲堪则认为应当依照"庶子为后者"的丧服制度，为生母服缌麻，而皇子只需服练冠即可。徐邈所引用的"公子为母"这一条，本是礼书泛泛而言诸侯的庶子，并非特指立为继承人的庶子而言。如果是就立为继承人的庶子来立论,应当以殷仲堪的说法为妥当。况且礼书上说庶子若被立为继承人，为其母服丧必定生死同礼，怎能只说是父亲去世之后的情形呢？虽然是下葬后即除去丧服，与服缌麻三月相比，丧服的轻重并无太大差别，但一个属于五服之内，一个属于五服之外，二者的礼制本有区别。况且古代诸侯之妾的丧礼按大夫之礼办理，三个月后下葬，那么下葬后除服的，尚有三月之丧服可服。后世皇家的丧葬，有的一个月，有的两三个月，甚至有的只有几天，那么下葬后即除服的，往往达不到三月之期，这样合适吗？徐邈的论说虽然详尽，终究不如殷仲堪的说法精当。

皇太子为庶母服议【明】

译明太祖洪武七年九月，孙贵妃去世。十一月一日，《孝慈录》编成。太祖已经裁定了丧礼，太子应当服齐衰杖期【按：开元礼、政和礼、书仪、家礼都规定为庶母服缌麻三月，即明令与集礼也都说为庶母服缌麻，而《孝慈录》却加为杖期，会典也是如此】。太子说："按礼制，只有士为庶母服缌麻，大夫以上为庶母则不服丧。又，公子为其生母服练冠麻衣，安葬后即除去。这是因为诸侯绝断了期服以下的丧服，诸侯的庶子即使为其生母服丧，也要受嫡母的压制，不能伸展自己的私情，所以权且定为这种制度。既然如此，那么诸侯的世子不为庶母服丧，是很明白的了。如今陛下贵为天子，臣忝居嫡长，有幸得以位居储副，却要为庶母服期年之丧，这不是用来敬奉宗庙、彰明嫡长身份的尊重、延续世系的做法。"皇上一定要太子服丧，桂彦良就拿着衰服给太子穿上，太子不得已才穿上拜谢【《明史》记载：贵妃没有儿子，太祖命吴王朱橚做她的儿子主持丧事，服慈母之服斩衰三年，皇太子和诸王都服齐衰杖期。有人说太子就是孙贵妃所生，所以特意为她加重服制。阎若璩说："成穆贵妃去世，皇上命吴王做她的儿子，就好像贵妃没有亲生子女一样。况且如果真是懿文太子所生，岂能命他服杖期之丧却如此固执礼制、丝毫不为此感动呢？"按：懿文太子所坚持的虽然也是古制，但新礼既已施行，就不宜拘泥古礼而违背父命，必须像桂彦良所劝谏的那样，应当顺从君父之情，不可拘执小礼而亏损大孝，这样才是对的】

诸王出继后为本生父母议礼【明】

明武宗正德八年十一月丁酉日。当初，淮宁王世子朱见濂去世，没有儿子。康王年老，请求让次子清江王朱见淀代理王府事务。等到康王去世，朱见淀不久也去世了，他的长子朱祐棨承袭为淮王。后来朱见濂得以追封为淮安王，他的王妃王氏被封为王妃。当时制册称安王为祐棨的伯父，所以他平常祭祀祝文中称安王为"王伯"，称清江王为"王考"。而且安王妃王氏仍然住在世子府宫中，他的生母赵氏则迁入永寿宫居住。辅导官认为这样不合适，向淮王进言。淮王上奏说：自己出生在安王去世之后，未曾做过他的嗣子，想要加重对自己生身亲人的礼遇。此事交礼部处理，转交江西守臣，命辅导官核实。于是（礼部）认为称安王为伯父，本来就是依据制词的说法，只是称清江王为"王考"，于礼义上不妥当。按礼制，诸侯之子成为天子继承人的，只以所继承的天子为父，而不能以生父（诸侯）为父；别子之子成为诸侯继承人的，只以所继承的诸侯为父，而不能以生父（别子）为父。那些不是被人收为继子的，儿子做了天子而父亲不是天子，就必须追尊他，等到诏令已经颁布天下，才可以称他的父亲为天子；儿子做了诸侯而父亲不是诸侯，就必须追封他，等到请求已经得到天子批准，才敢称他的父亲为诸侯。如今的亲王就相当于古代的诸侯，如今的郡王就相当于古代的别子。亲王所主祭的皇考，就是诸侯的祢庙。淮王既然不是继承他伯父之后，那就不是被人收为继子的情况。请求将清江王追封后请入太庙，与安王同列为三世的昭穆之位，这样似乎两全其美。但如今尚未获得批准，淮王却以亲王的爵位主祭郡王的宗庙，祝文称号称"王考"，这就是儿子做了诸侯而父亲不是诸侯，请求尚未得到天子批准，却擅自称父亲为诸侯。而且生母赵氏尚未得到追封，就仓促称为"国母"，率先迁入永寿宫居住，这些都是没有根据的做法。于是礼部尚书刘春说：安王虽然没有受封就去世了，如今已经追封为王，祐棨虽然出生在安王去世之后，如今既然入继为亲王，那么实际上就是承继了安王之后，这都是朝廷的命令，并非没有依据的。如果又想追封他的生父，那么安王受封谥号的诏命将置于何地呢？这只是想顾念自己的私亲，却不明白继嗣的重大意义，事理十分乖谬。况且安王既已追封入庙成为三世的昭穆之位，清江王又想要进封，那么一代出现两个昭穆之

译位，这难道合乎礼制吗？祝文的称呼，不能以制册为依据，只应当以所继承的关系为准。清江王的祭祀之事应当命令他的次子祐揆主持，淮王不应参与。至于居住的宫室，应当让安王妃迁入永寿宫，清江王妃退居清江府，这样礼典法令才都能得到遵守。皇上下诏认为这一援引论据十分明确，予以采纳。十一月甲子日。当初，交城荣惠王去世，没有嗣子，侄子表杋承袭爵位，得以追封生父奇滽为王。到这时，管理府事的镇国将军奇洢请求加封奇滽的女儿太平郡君为县主，交礼部商议。礼部尚书刘春说："加封的成例，适用于世系次序应当承袭王爵却还未获得的人。如果世系次序不应当承袭，他的儿子即使进封承袭了王爵，也只应以继嗣为重，不得加封。至于子女，就更不必论及了。这是为了端正统绪，确定名分。"交城王表杋以侄子身份继承伯父之位，追封他的生父已经算是过分了，如今又想加封他的女儿，不应准许他的请求。（礼部）申明各王府今后有旁支进封承袭王爵的，不得奏请加封父母及其父母所生的子女，违反者由辅导官承担罪责。皇上认可了这个意见。正德九年八月壬寅日。此前郑康王祐枔去世，没有嗣子，诏令让他的堂弟祐檡承袭封为郑王，此人是简王的孙子、东垣端惠王的儿子。他曾经为父亲奏请追封入庙，一共上疏三次，礼部多次批复，说郑王以旁支入继亲王，不得顾念自己的私亲，诏令按此议执行。到这时又再次以此请求，交礼部商议，认为郑王恳切的奏疏虽然出于孝心，但并不是合乎礼法侍奉父亲的做法，仍坚持原来的意见。皇上下诏说："既然于礼有悖，就此作罢吧。"

为皇太子服丧议礼【宋　明】

宋孝宗乾道二年，庄文太子去世【太子名愭，是孝宗嫡长子，乾道元年立为太子，贤良孝顺，太上皇与皇帝都喜爱他】。在太子宫正殿以东设置素幄，皇帝从宫内穿着常服到幄中，等候时辰到了便更换丧服，头戴皁幞头，身穿白罗衫，束黑银带，穿丝鞋，来到幄中发丧举哀。这一天皇后穿素服前往宫中，随时发丧举哀，如同宫中的礼仪一样。所有应当前来陪位的官员都穿常服系吉带，进入丽正门，前往宫中幕次，等候时辰到了，穿常服系黑带站立班列，等候发丧，举哀完毕后换上吉服退下。从发丧到除服这段时间，皇帝不处理政事，暂停行在的音乐，还命令各寺院鸣钟。成服那天，皇帝穿服期之次等粗布幞头襕衫，腰系绖带，穿绢衬衫，白罗鞋，以日代月，十三日而除服【按：父为长子服三年之丧，不只《仪礼》如此规定，唐代开元礼、宋代政和礼各种礼制都是如此，但礼文虽然这样规定，实际的服制却是这样简省，世人都说长子服期年之丧是从明太祖才开始改的，殊不知前代早已不实行三年之丧了】。皇后服丧之次等粗布盖头、长衫、裙帔、绢衬服，白罗鞋，六宫人不随同服丧。皇太子妃和本宫的人一律斩衰三年，文武百官成服一天后除服。凡文武官员中应当前往者以及御史台、閤门、太常寺引班的随从人员，都穿布幞头襕衫，腰系布带；本宫官员僚属都穿齐衰服，三日成服，七日临丧后除服，释去丧服后收藏起来，到安葬那天再穿上，安葬完毕后除去。宁宗嘉定十三年，景献太子去世【太子名询，是燕懿王的后人，太祖赵匡胤的十一世孙。宁宗把他收养在宫中，赐名曮，立为皇太子，又改名防，又改名询】。发丧、制服的礼仪都与庄文太子的礼制相同。

明太祖洪武二十五年，懿文皇太子去世【太子名标，是高帝的长子】。皇上命礼部商议丧礼，侍郎张智等人商议说：丧礼规定，父亲为长子服齐衰期年之丧，又说期年之丧上达于大夫。如今斟酌其适宜之处，皇帝应当以日代月，服齐衰十二日，祭礼完毕后除服。世宗嘉靖二十八年，庄敬太子去世，礼部尚书徐阶上疏议论说：查考景泰四年、成化八年以及嘉靖十二年的先例，虽然当时也有皇太子丧礼仪注，但都是在未成年早殇的情况下，奉旨从简办理。如今皇太子册立已经超过十年，最近又已行过成年冠

译礼，所以先前简省的仪文，不敢援引作为成例。臣等谨按本朝丧服的制度，父亲为长子服期年之丧；又按《仪礼》，臣为国君的长子服齐衰不杖期。《传》说："为什么服期年之丧呢？是随从国君而服丧。"意思是随从国君而服丧。臣等谨慎参酌古今事宜，从第十七日到第十九日，皇上穿浅淡颜色的衣服，第二十日换素服，共十二日而除服。文武百官闻丧后穿素服、乌纱帽、黑角带，在本衙门住宿歇息，到第二十日早晨备齐齐衰不杖之服，前往思善门举哀，行四拜礼。第二十二日，百官穿素服、乌纱幞头、黑角带，前往西角门行奉慰之礼，退下后换上布裹纱帽、绖带、麻鞋，在本衙门办公，共十二日而除服。奏疏呈上后，皇上说："天子对期年以下的丧服本应断绝不服，况且十五岁以外才算是超出未成年早殇的范围，我服丧不合礼制，只停朝十日，百官按制度成服，不必有前往宫门哭临的礼仪。"

为太子妃服丧议礼【明】

明懿文太子的常妃去世，太祖穿素服停朝三日，皇后穿素服哀悼哭临，皇太子服齐衰。安葬完毕，在墓地焚烧丧服，换上常服回宫。皇孙服斩衰，将丧服放置在灵座旁边，遇到祭奠时便穿上。诸王、公主按制度服丧。神宗时，皇太子的才人王氏去世，命令按照皇太子妃郭氏的先例，停朝五日，不鸣钟鼓。皇帝穿浅淡色衣服，百官穿青色素服、黑角带上朝参拜。皇长孙主持祭奠事宜。

为皇子服丧议礼【宋】

宋仁宗庆历三年，集贤校理余靖上奏说："臣看到阴阳择日官的呈状，说皇子已故鄂王殓被的服色，都选定在本月初四日。臣又见每年正月初五，紫宸殿开设宴会，管待接见契丹贺正使者，恐怕有司会依循旧例呈报举行，以辽国使者为重，依照惯例奏乐开宴。臣斗胆先就此事进言：已故鄂王虽然还在襁褓之中，属于没有服制的早殇，但已经赐予了爵位官命，应当同成年人的礼制一样对待。今天为他行丧服之礼，明天就奏乐宴饮，这样的情理如何能让人安心？况且臣僚之家遭遇这样的丧事，尚且应当给假，何况万乘之主，不能伸展他的私恩，实在令人痛心。从前周景王因为儿子丧事已经安葬完毕就参加宴会，《春秋》讥讽此事，认为是失礼的。古时候卿佐的丧事，即使有祭祀活动，尚且还要废止音乐，何况是至亲的父子之情呢？"

为公主服丧议礼【唐　宋　明】

唐太宗贞观年间，豫章公主去世。魏徵上奏说："自从豫章公主去世后，陛下长久穿着素服，群臣都感到惶恐不安。臣听说古代的君王，对期服以下的亲属断绝服丧，这是前代典籍所载的礼制，历代相传的旧规。陛下发挥至高无上的慈爱之心，深深地表达对晚辈的哀恸，穿素服以来，已经过了一旬一月，悼念逝者的情意，已足以表达深厚。恳请陛下割舍无尽的悲痛，遵从先王的礼制，改穿常服，以顺从群臣的心意。"臣忝居重任，不敢沉默不言。皇帝听从了他的建议【按：天子对公主本来就没有服丧的礼制，唐太宗穿素服长达一月，那就超过礼制的规定了，所以魏徵进谏纠正，此事列在名臣奏议之中，《通典》未曾记载，如今补入编纂，并列举《宋史·礼志》《明会典》的记载附于后面。《唐书》记载豫章公主是太宗的第六个女儿】

宋太祖开宝六年，皇妹燕国大长公主去世。礼官说："皇帝对已经出嫁的公主，降一等服大功之丧，请求停朝三日。"皇上下诏特别停朝五日。仁宗天圣二年，申国大长公主去世。礼官说："皇帝降服大功，请求停朝一日。"皇上下诏特别停朝五日。灵柩堂欑（停放）和掩圹（下葬掩土）之日，也各自停朝一日。明代的制度，公主丧事奏闻后，皇上停朝一日。各种孝服、花冠等物件，由内府、内官监等衙门制造。到七七、百日、周年、二周年，除服、御祭各设一坛。

为诸王服丧议礼【宋　明】

臣等谨按《通典》，在为太子妃服丧议礼下附有诸王妃的内容，而对诸王却缺漏未载，如今加以补纂。

宋代礼院的成例，

译册立齐衰期、大功之丧的，都停朝视事三日，小功、缌麻之丧的，停朝视事一日。咸平六年，皇弟兖王元杰去世；景德二年，皇弟雍王元份去世。礼官说："皇帝为兖王、雍王都服齐衰期之丧，请求停朝三日。"皇上下诏特别停朝五日。灵柩堂欑、启欑、发引、掩圹之日，又各自停朝一日。天圣五年，齐王元佐去世。礼官说："按本服应服齐衰期之丧，不处理政事三日。"皇上下诏特别停朝参拜五日。

明太祖洪武二十八年，秦王朱樉去世，皇上下诏制定丧礼。礼部尚书任亨泰说："考查宋代的制度，应当停朝五日。如今正值时享祭祀，请求暂停一日。"皇帝以及亲王以下直到郡主和靖江王宫内眷属，服制都与鲁王丧礼相同。皇太子服齐衰期之丧，也以日代月，十二日而除服，服素服一年。皇上采纳了这个意见。定制：亲王去世停朝三日，礼部奏请派遣官员掌管丧葬礼仪，翰林院撰写祭文、谥册文、圹志文，工部制造铭旌，派遣官员建造坟墓，钦天监官员卜选葬期。服制方面：王妃、世子、众子以及郡王、郡主直到宫人都服斩衰三年，封地内的文武官员服齐衰三日，哭临五日而除服，城内的军民穿素服五日。郡王的众子、郡君为兄长及伯叔父服齐衰期年，郡王妃服小功。

为诸王妃服丧议礼【宋　明】

宋代的制度，皇帝亲临诸王妃的丧事，出宫时穿常服，到达所临之处，再更换为素服。

明太祖洪武九年五月，晋王妃谢氏去世，皇上命令商议丧服的制度。侍讲学士宋濂等人商议说："按唐代的制度，皇帝为皇妃等人举哀；宋代的制度，皇帝为皇亲举哀。如今参酌唐宋的制度，皇帝以及皇后服大功，东宫、公主、亲王等都服小功，晋王服齐衰期，靖江王妃服小功，王妃服缌麻。停朝三日，成服之后，皇帝穿素服进入丧次，十五次举哀，百官进行奉慰。皇帝走出丧次便释去丧服，换上常服。"皇上下旨说："可以。"此后王妃的丧事都参照这个先例办理【按：《明会典》记载，凡是世子妃、世孙妃的丧礼都与郡王妃相同】

为皇子早殇服丧议礼【宋】

宋仁宗康定二年，皇子寿国公朱昕去世，年仅二岁。礼官说他已经有了爵位官命，应当同成年人一样对待，于是发丧成服。神宗熙宁十年，永国公去世，属于没有服制的早殇，皇上下诏特别举哀成服。

钦定续通典卷七十六

钦定四库全书

钦定续通典卷七十七

礼【凶】

丧制上

初丧【宋　元　明】

宋代司马光《书仪》：病重时将病人迁移安放在正寝之中，室内室外保持安静，等候气息断绝。男子临终不在妇人手中断气，妇人临终不在男子手中断气。气息断绝之后，各位儿子啼哭，兄弟亲戚及侍者都哭泣，各自尽情表达哀思，然后止住哭声。朱子《家礼》：病重时迁移安放在正寝，气息断绝后才哭泣。明代邱濬《家礼仪节补》说：迁移安放在正寝，告诫内外家人，记录遗言，为病人换上新衣，将棉絮放在口鼻上试探气息，撤去床铺让病人躺在地上，用角柶撑开牙齿，然后举哀。

元代的制度，凡是病重垂危的人，就迁移到外面的帐房中，死后就在其中入殓。

明代品官丧礼，将棉絮放在口鼻上试探气息以等候气绝，然后撤去床铺让病人躺在地上【庶人丧礼相同】。

复魂【始死时的位置及奠祭、讣告等内容附于宋、明的记载之下】

宋代《政和五礼新仪》：品官的丧礼中，丧位的排列，都以服丧亲疏的次序为准，复魂之礼在正寝举行。行复魂之礼的有三人【六品以下用二人，妇人的复魂由熟悉她丈夫情况的人担任】，都穿常服，拿着死者生前的上衣，用左手举起衣服，从前面东侧的屋檐升上屋顶，走到屋脊高处【危，指屋脊】，面朝北，以西为上位，左手拿着衣领，右手拿着衣腰，向左挥动招唤，每次招唤都喊："某某人回来吧"，喊三次后停止【男子称呼表字或排行伯仲，妇人都称呼姓氏】。将衣服投掷到前面，交给下面的人用箱子承接，从东阶下降后进入室