钦定续通典卷七十四
二月癸夘，朝百寮于紫宸门。佑前进，跪曰：“陛下居忧过礼，羣臣惧焉，愿得覩圣顔。”左右乃为皇帝举帽，百寮皆再拜。
后唐庄宗同光三年七月，贞简皇太后【太祖皇后曹氏，諡贞简】遗令曰：“皇帝以万几至重，八表所尊，勿衣粗衰，勿居谅闇三年之制，以日易月，过三日便亲朝政。释服后未御八音，勿废羣祀，勿断屠宰，勿禁晏防园陵丧制，皆从简省。”故申遗令，奉而行之。其月，太常礼院奏案故事：中书门下、翰林学士在朝文武百官内诸司使、供奉官以下，从成服三日，每日赴长寿宫朝临。自后不临，其服以日易月，十三日除。至小祥合释服，每至月朔、月望、小祥、大祥释服日，未除服者衰服临，已除服者则素服不临，并赴长寿宫，先拜灵讫，移班近东，进名奉慰。从之。长兴四年十一月戊戌，明宗崩于雍和殿，秘其丧六日【时召宋王于邺】十二月癸夘朔，发丧于西宫【按五代防要，左仆射平章事李愚撰哀册文，吏部尚书平章事刘尚撰諡册文】愍帝即位于柩前【愍帝即宋王，按五代防要云自魏府入缵皇统】羣臣见于东阶，复于丧位。丙午，成服于西宫。冯道为大行皇帝山陵使，戸部尚书韩彦恽为副，中书舎人王延为判官，礼部尚书王权为礼仪使，兵部尚书李麟为卤簿使，御史中丞龙敏为仪仗使，左仆射权判河南府卢质为桥道顿递使【按晋汉周三代嗣君即位于柩前皆与唐同，其山陵诸使亦同，惟晋汉皆无桥道顿递使，疑当时不置，或旧史实録阙书，欧阳修五代史因之】
宋太祖建隆二年六月，皇太后杜氏崩于滋徳殿【按昭宪杜太后归于宣祖，生太祖、太宗，太祖即位，尊为皇太后】三日，百官入临。明日，百姓成服。羣臣服布斜巾，四脚直领襴衫。外命妇帕头帔裙衫。九日，帝见百官于紫宸门。太常礼院言：皇后、长公主、皇弟合随皇帝。二十七日禫除，毕服吉，心丧终制，从之。开宝九年十月，太祖崩，遗诏以日易月。皇帝三日而聴政，十三日小祥，二十七日大祥。诸道州府临三日，释服。羣臣叙班殿庭，宰臣宣制发哀毕。太宗即位，号哭见羣臣。羣臣服布斜巾，四脚直领布襴腰绖【郑康成《士丧礼》注：麻在首在要，皆曰绖。绖之言实也，明孝子有忠实之心。要绖象大带。朱子曰：两头长垂下】命妇布帕首裙帔。皇弟、皇子、文武二品以上加布冠斜巾帽首绖【士丧礼》注：首绖象缁布冠之缺项】大袖裙袴，竹杖。士民缟素，妇人素缦。诸军就屯营三日哭。羣臣屡请聴政，始御长春殿。羣臣丧服就列，帝去杖绖，服斜巾垂防，卷帘视事。是月卜▯，以翰林学士杜彦圭为山陵按行使，齐王廷美为山陵使兼桥道顿递。
译。二月癸卯，在紫宸门朝见百官。杜佑上前跪奏说：“陛下居丧过于讲究礼节，群臣感到忧惧，希望能够瞻仰圣颜。”左右侍从于是替皇帝举起帽子，百官都拜了两拜。
后唐庄宗同光三年七月，贞简皇太后【太祖皇后曹氏，谥号贞简】留下遗令说：“皇帝因万机事务极为繁重，为八方所尊崇，不要穿粗劣的丧服，不要遵行居丧守孝三年之制，应以日代月，过了三天便亲自处理朝政。脱去丧服后不要陈设音乐，不要废止各种祭祀，不要禁止屠宰牲畜，不要禁止宴乐游园。丧制之事，都应从简省略。”所以申明遗令，遵照执行。这个月，太常礼院上奏依据旧例：中书门下、翰林学士以及在朝的文武百官、内诸司使、供奉官以下官员，从成服之日起三天内，每天前往长寿宫朝拜哭临。此后不再哭临，丧服以日代月，十三天后除服。到小祥时应当释去丧服，每逢初一、十五以及小祥、大祥释服之日，尚未除服的人穿丧服前来哭临，已除服的人则穿素服不哭临，都前往长寿宫，先拜灵位完毕，移到靠东边的班位，通报姓名奉慰。皇帝依从了这个奏请。长兴四年十一月戊戌日，明宗在雍和殿驾崩，秘不发丧六天【当时正召宋王从邺城赶回】。十二月癸卯朔日，在西宫发丧【按：《五代会要》记载，左仆射、平章事李愚撰写哀册文，吏部尚书、平章事刘尚撰写谥册文】。愍帝在灵柩前即位【愍帝就是宋王，按《五代会要》说是从魏府入朝继承皇统】。群臣在东阶朝见，然后回到丧位。丙午日，在西宫举行成服礼。冯道担任大行皇帝山陵使，户部尚书韩彦恽任副使，中书舍人王延任判官，礼部尚书王权任礼仪使，兵部尚书李麟任卤簿使，御史中丞龙敏任仪仗使，左仆射、权判河南府卢质任桥道顿递使【按：晋、汉、周三代嗣君在灵柩前即位，都与唐朝相同，山陵各使也相同，只是晋、汉两朝都没有设桥道顿递使，怀疑当时并未设置，或是旧史实录漏记，欧阳修《五代史》因袭了这个说法】。
宋太祖建隆二年六月，皇太后杜氏在滋德殿驾崩【按：昭宪杜太后嫁给宣祖，生下太祖、太宗，太祖即位后，尊为皇太后】。三天后，百官入宫哭临。第二天，百姓成服。群臣穿布制斜巾、四脚直领襕衫。外命妇裹帕头、披帔穿裙衫。九天后，皇帝在紫宸门接见百官。太常礼院上奏说：皇后、长公主、皇弟应当随从皇帝行礼。二十七天后行禫祭除服，改穿吉服，但心中守丧直到丧期结束，皇帝依从了。开宝九年十月，太祖驾崩，遗诏规定以日代月。皇帝三天后听政，十三天小祥，二十七天大祥。各道州府哭临三天后除服。群臣在殿庭排列班次，宰臣宣读制书发布哀讯完毕。太宗即位，痛哭接见群臣。群臣穿布制斜巾、四脚直领布襕、腰系绖带【郑康成注《士丧礼》：麻绳戴在头上或系在腰间，都叫做绖。绖的意思是实，表明孝子有忠实之心。腰绖仿照大带的样式。朱子说：两头长长垂下】。命妇裹布帕首，穿裙帔。皇弟、皇子、文武二品以上官员加戴布冠、斜巾，帽上有首绖【《士丧礼》注：首绖象征缁布冠上的缺项】，穿大袖裙裤，拄竹杖。士人百姓穿缟素之服，妇人穿没有花纹的素服。各军就地在屯营哭临三天。群臣屡次请求听政，皇帝才驾临长春殿。群臣穿丧服排列就位，皇帝去掉丧杖和绖带，穿斜巾垂着帽带，卷起帘子处理政事。这个月占卜〇，任命翰林学士杜彦圭为山陵按行使，齐王廷美为山陵使兼桥道顿递使。又设有礼仪使、卤簿使、仪仗使，都由侍从官担任。太宗至道三年三月驾崩，真宗披散头发
又有礼仪卤簿仪仗使，皆以侍官为之。太宗至道三年三月崩，真宗散发号擗，奉遗诏即位万嵗殿之东楹。制永熙陵，皇堂深百尺，方广八十尺，陵台方二百五十尺。大驾卤簿用玉辂一，革车五，外用九千四百六十八人。有司定散髪之礼【按《文献通考》：初有司言皇帝当聴政更不散髪，帝曰：岂有居父之丧不尽礼乎？朕已散髪矣】皇帝、皇后、诸王、公主、县主、诸王夫人、六宫内人并左被髪。皇太后全被髪。帝服布斜巾，四脚大袖裙袴，帽竹杖，腰绖，首绖，直领布襴衫，白绫衬服。诸王皇亲以下如之，加布头冠，绢衬服。皇太后、皇后、内外命妇布裙衫帔帕头首绖，绢衬服。宫人无帔。文武二品以上布斜巾，四脚头冠大袖襴衫、裙袴、腰绖、竹杖、绢衬服；自余百官并布幞头、襴衫、腰绖。两省五品、御史台、尚书省四品、诸司三品以上见任、前任防御、团练、刺史等布头冠、幞头、大袖襴衫、裙袴、腰绖。诸军庶民白衫、纸帽；妇人素缦、不花钗，三日哭而止。山陵前朔望不视事。真宗景徳四年四月，章穆皇后崩【初諡庄穆，后改章穆】皇帝七日释服，后改用十三日【按真宗在襄邸，太宗为聘之；真宗嗣位，立为皇后。崩，上深嗟悼。礼官奏七日释服，时诏增至十三日】羣臣三日释服。诸道州府官吏，讣到日举哀成服，三日而除。司天监详定园陵，帝令棺椁等事无得镌花様，务令坚固。干兴元年二月十九日，真宗崩，仁宗即位。二十一日，羣臣入临，见帝于东序。閤门使宣口勅曰：“先皇帝奄弃万国，凡在臣寮毕同号慕。及中外将校并加存抚。”羣臣拜舞称万嵗，复哭尽哀。退以宰相为山陵使，余如旧制。六月，参知政事王曽言奉诏按视山陵，定皇堂之制，深八十一尺，上方百四十尺。宰相请以前后所降天书置陵中。十月▯永定陵。仁宗明道二年三月，章献皇太后崩于宝慈殿，迁座于皇仪殿。宣遗诏【按文献通考，太常寺言章献明肃皇太后遗诏十三日，令在京百官除服】羣臣哭临，见帝于殿之东厢，奉慰。司天监详定山陵制度，皇堂深五十七尺，神墙髙七尺五寸，四面各长六十五歩。乳台髙一尺九尺，至南神门四十五歩。鹊台髙二丈三尺，至乳台四十五歩。嘉祐八年三月，仁宗崩，英宗立。丧服制度及修永昭陵【按宋文鉴，仁宗皇帝哀册文云：“皇帝崩于福宁殿，旋殡于殿之西阶。粤十月六日，迁座于永昭陵，礼也】并用定陵故事。英宗治平四年正月崩，遗诏山陵务从省约。神宗立，丧礼如旧制【按名臣琬琰之章程，颐代父上书请奉遗诏，凡百规模尽依魏文之制，范镇】。奏上宫、下宫及兆域之数，愿一以安陵为祖】神宗元丰八年三月崩，哲宗立。
译号哭捶胸，奉遗诏在万岁殿东楹即位。营建永熙陵，皇堂深一百尺，方广八十尺，陵台方二百五十尺。大驾卤簿用玉辂一乘，革车五乘，另外动用九千四百六十八人。有司议定散发之礼【按：《文献通考》记载，起初有司说皇帝应当听政，不宜再散发，皇帝说：哪有身处父丧却不尽礼的道理？朕已经披散头发了】。皇帝、皇后、诸王、公主、县主、诸王夫人、六宫内人都向左披发。皇太后则全部披发。皇帝穿布制斜巾、四脚，大袖裙裤，戴帽拄竹杖，系腰绖、首绖，穿直领布襕衫，内衬白绫衬服。诸王皇亲以下也是如此，另加布头冠，衬服用绢制。皇太后、皇后、内外命妇穿布裙衫帔、裹帕头、系首绖，衬服用绢制。宫人没有帔。文武二品以上官员穿布斜巾、四脚头冠、大袖襕衫、裙裤、腰绖、拄竹杖，衬服用绢制；其余百官都戴布幞头、穿襕衫、系腰绖。两省五品官、御史台、尚书省四品官、诸司三品以上现任及前任的防御使、团练使、刺史等，戴布头冠、幞头，穿大袖襕衫、裙裤、系腰绖。各军百姓穿白衫、戴纸帽；妇人穿没有花纹的素服，不戴花钗，哭三天就停止。山陵未葬之前，每逢初一、十五皇帝不处理政事。真宗景德四年四月，章穆皇后驾崩【最初谥号庄穆，后来改为章穆】，皇帝七天后释服，后又改为十三天【按：真宗在襄王府邸时，太宗为他聘娶了这位皇后；真宗即位后，立她为皇后。她驾崩后，皇上深为悲悼。礼官上奏七天释服，当时下诏增加到十三天】。群臣三天后释服。各道州府官吏，接到讣告当天举哀成服，三天后除服。司天监详细选定园陵，皇帝下令棺椁等物不得雕刻花样，务必要坚固。乾兴元年二月十九日，真宗驾崩，仁宗即位。二十一日，群臣入宫哭临，在东序拜见皇帝。閤门使宣读口敕说：“先皇帝忽然弃离天下万民，凡是身为臣僚的都同样悲痛思慕。至于中外将校，也一并加以慰问抚恤。”群臣跪拜舞蹈高呼万岁，又哭尽哀。退下后以宰相担任山陵使，其余按旧制安排。六月，参知政事王曾说奉诏勘察山陵，确定皇堂的规制，深八十一尺，上方一百四十尺。宰相请求把前后所降下的天书安放在陵中。十月，安葬于永定陵。仁宗明道二年三月，章献皇太后在宝慈殿驾崩，灵座迁到皇仪殿。宣读遗诏【按：《文献通考》记载，太常寺说章献明肃皇太后遗诏定为十三天，命令在京百官除服】。群臣哭临，在殿的东厢拜见皇帝，进行奉慰。司天监详细选定山陵的规制，皇堂深五十七尺，神墙高七尺五寸，四面各长六十五步。乳台高一丈九尺，到南神门四十五步。鹊台高二丈三尺，到乳台四十五步。嘉祐八年三月，仁宗驾崩，英宗即位。丧服制度以及修建永昭陵【按：《宋文鉴》仁宗皇帝哀册文说：“皇帝驾崩于福宁殿，暂时停殡在殿的西阶。到十月六日，迁灵座到永昭陵，这是合乎礼制的”】，都依照定陵旧例。英宗治平四年正月驾崩，遗诏规定山陵之事务必从简节约。神宗即位，丧礼依照旧制【按：《名臣琬琰录》中的章程记载，程颐代父上书请求奉行遗诏，一切规模全部依照魏文帝的制度，范镇上奏请求上宫、下宫及兆域的数目，希望一律以安陵为标准】。神宗元丰八年三月驾崩，哲宗即位。七月在南郊请上尊谥，九月在福宁殿宣读谥宝册，十月安葬于永裕陵。哲宗元符三年正月驾崩，徽宗即位。下诏山陵的规制都依照元丰年间的旧例。高宗绍兴五年四月，徽宗在五国城驾崩。七年正月，问安使何蘚等人回朝，将此事奏闻。皇帝号哭捶胸，一整天不进食。宰臣张浚等人极力劝请，才开
七月请諡于南郊，九月读諡宝册于福宁殿，十月▯永裕陵。哲宗元符三年正月崩，徽宗立。诏山陵制度并如元丰。髙宗绍兴五年四月，徽宗崩于五国城。七年正月，问安使何藓等还，以闻。帝号恸擗踊，终日不食。宰臣张浚等力请，始进糜粥。成服于几筵殿。三十一年五月，金国使至，以钦宗讣闻。诏朕当持斩衰三年之服，以申哀慕礼。臣请依典故，以日易月，从之。南宋国恤丧礼，自聴遗诏始。是日，皇帝服白罗袍、黒银带、丝鞋、白罗软折上巾【皇太后初丧，皇帝服素纱软幞头、白罗衫、黑银带】。太皇太后太上皇后初丧日并同】文武百寮并服常服、黒带【去金玉饰】入诣殿下，立班定礼，聴宣遗诏【读遗诏同】并举哀一十五音，再拜立班。首稍前躬身奉慰【几奉慰冇皇太后并先慰皇太后】故事未成服以前，文武百僚、诸司长吏以上及近臣列校，每日朝晡临【皇太后崩，朝晡临至成服后三日止，余并同皇后崩，发哀次日入临，成服后三日而止，余并同】大敛成服日【奉尸敛于棺谓之大敛】皇帝服布斜巾、四脚裙袴、冠帽、竹杖【皇太后丧用桐木杖】腰绖、首绖、直领、大袖、布襴衫、白绢衬衫【皇太后丧用白绫衬衫】小祥日改用布四脚直领、布襴衫、腰布袴【按北宋诸帝丧仪畧见宋史礼志，南宋以后则阙。文献通考载有国恤仪，其上篇与宋史文同，盖通考作于前，宋史撰于后，故志文多本之。其下篇多载南宋帝后丧纪，而随事类序，不分前后，兹特举南宋大丧通仪，着于篇】
辽太祖天显元年七月，次扶余府崩。八月，奉梓宫西还。耀库济奔赴行在。人皇王倍【即义宗】继至。九月，梓宫至皇都，殡于子城西北。太宗大同元年四月，崩于栾城。世宗嗣位，发哀成服【按旧五代史、欧阳史、通鉴、契丹国志俱作五月嗣位，唯辽史世宗纪作四月】景宗干亨四年九月，次焦山崩。十二月，奉大行皇帝梓宫于菆涂殿【按周礼贾公彦疏，菆，丛也。谓用木菆棺而四面涂之，故名菆涂】圣宗太平十一年六月崩，兴宗哭临于菆涂殿。大行之夕，四鼓终。皇帝率羣臣三致奠，奉柩出殿之西北门，就輼辌车，借以素裀。巫者祓除之。兴宗重熙二十四年崩，道宗亲择地以▯。道宗寿隆七年崩，有司奉丧服。天祚皇帝问礼于总知翰林院事耶律固，始服斩衰。及至▯，灵柩就轝。皇帝免丧服，歩引至长福冈。是夕，皇帝入陵寝，授遗物于皇族外戚及诸大臣【按欧阳修五代史谓辽祖明殿若中土陵寝之制，其国君殂▯于其墓侧，起殿置官属职司嵗时奉表如事生，置明殿学士一人，掌荅书诏，每国有大庆吊，学士以先君之命为书以赐】
金太宗天防十三年正月崩于明徳宫，熙宗即位于柩前【按：天防十年，宗翰、宗辅、希尹与宗干议曰：“储位久虚，今不早定，恐授非其人，合拉太宗嫡孙当立。
译始进食稀粥。在几筵殿举行成服礼。三十一年五月，金国使者到来，将钦宗驾崩的讣告奏闻。皇帝下诏说：朕应当穿斩衰三年的丧服，用以表达哀思。臣子请求依照旧典，以日代月，皇帝依从了。南宋的国恤丧礼，从听宣遗诏开始。当天，皇帝穿白罗袍、系黑银带、穿丝鞋、戴白罗软折上巾【皇太后初丧时，皇帝穿素纱软幞头、白罗衫、系黑银带。太皇太后、太上皇后初丧当日的规制都相同】。文武百官都穿常服、系黑带【去掉金玉饰物】，进到殿下，站班排定礼仪，聆听宣读遗诏【读遗诏时规制相同】，一同举哀十五声，再拜列班。为首的人稍向前躬身进行奉慰【凡是奉慰之礼，若有皇太后在，先慰问皇太后】。按照旧例，未成服之前，文武百官、各司长吏以上官员及近臣列校，每天早晚哭临【皇太后驾崩，早晚哭临到成服后三天为止，其余相同；皇后驾崩，第二天开始入宫哭临，成服后三天而止，其余相同】。大敛成服当天【把遗体收入棺木叫做大敛】，皇帝穿布斜巾、四脚裙裤、戴冠帽、拄竹杖【皇太后丧礼用桐木杖】，系腰绖、首绖，穿直领大袖布襕衫，内衬白绢衬衫【皇太后丧礼用白绫衬衫】。到小祥日改穿布制四脚直领、布襕衫、腰系布裤【按：北宋各帝的丧仪大略见于《宋史·礼志》，南宋以后则有阙略。《文献通考》记载有国恤仪，其上篇内容与《宋史》相同，大概是《通考》成书在前，《宋史》撰写在后，所以志文多是沿用《通考》。其下篇多记载南宋帝后的丧纪，随事分类编排，不分先后，这里特别举出南宋大丧的通用礼仪，写在本篇】。
辽太祖天显元年七月，驻扎在扶余府时驾崩。八月，护送灵柩向西返回。耀库济奔赴皇帝行在。人皇王耶律倍【就是义宗】随后到达。九月，灵柩到达皇都，停殡在子城西北。太宗大同元年四月，在栾城驾崩。世宗继位，发丧成服【按：《旧五代史》、欧阳修《新五代史》、《资治通鉴》、《契丹国志》都记作五月继位，唯独《辽史·世宗纪》记作四月】。景宗乾亨四年九月，驻扎在焦山时驾崩。十二月，将大行皇帝灵柩安放在菆涂殿【按：《周礼》贾公彦疏说，菆就是丛聚的意思，是说用木材丛聚棺木而四面涂抹泥土，所以叫菆涂】。圣宗太平十一年六月驾崩，兴宗在菆涂殿哭临。大行皇帝去世当晚，四鼓时分结束哭临，皇帝率领群臣三次进献祭奠，捧灵柩出殿的西北门，安放到辒辌车上，垫上素色褥垫。巫者祓除不祥。兴宗重熙二十四年驾崩，道宗亲自选择墓地来安葬。道宗寿隆七年驾崩，有司备办丧服。天祚皇帝向总知翰林院事耶律固请教丧礼，开始穿斩衰之服。等到下葬时，灵柩登上灵车。皇帝脱去丧服，步行引导到长福冈。当天晚上，皇帝进入陵寝，把遗物授给皇族外戚以及各位大臣【按：欧阳修《五代史》说辽祖的明殿如同中原陵寝的制度，他们的国君去世安葬在其墓侧，建造宫殿设置官员属吏，按时按年上表如同侍奉活人，设置明殿学士一人，掌管答复书诏，每当国家有大的庆典或吊唁，学士就以先君的名义写信赐给相关人等】。
金太宗天会十三年正月在明德宫驾崩，熙宗在灵柩前即位【按：天会十年，宗翰、宗辅、希尹与宗干商议说：“储位空缺已久，现在不早定下来，恐怕会所托非人，应当立合拉，太宗的嫡孙，理应立为储君。”于是一起请示太宗，下诏定为储副，合拉就是熙宗】。哀宗正大八年九月，明惠皇太后驾崩【宣宗皇后王氏，哀宗尊她为皇太后】，遗命规定园陵的规制务必从俭节约【按：金太祖天辅七年八月戊申，在部堵泺西边的行宫驾崩，太宗在九月丙辰即皇帝位，大概因为太宗是太祖的同母弟，九月乙卯已经将太祖安葬在宫城西边，众臣坚决请求太宗即位，太宗不允许，
”相与请于太宗，下诏定为储副，合拉即熙宗】哀宗正大八年九月，明惠皇太后崩【宣宗后王氏，哀宗尊为皇太后】遗命园陵制度务从俭约【按：金太祖天辅七年八月戊申崩于部堵泺西行宫，太宗以九月丙辰即皇帝位，盖太宗为太祖母弟，九月乙夘已▯太祖于宫城西，诸臣固请正位不许，迨诸弟以赭袍被体，寘玺于懐，而后即位，其去八月戊申已九日，其余章宗以皇太孙，卫绍王以藩封，哀宗以皇太子，俱即位于柩前，皆与熙宗即位典礼无殊，故不分载】
元国俗旧礼，凡帝后有疾危殆，度不可愈，移居外氊帐房。有不讳，则就殡殓其中。▯后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。其帐房即以赐近臣。凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅足容身。太祖崩▯，起辇谷，谷在汉北，不加筑为陵，诸帝皆从▯于此。
明太祖洪武三十一年崩，遗诏天下臣民，令到出三日皆释服，嫁娶饮酒皆无禁，毋发民▯临宫殿中，当临者皆以旦晡各十五举哀，礼毕当给丧事及▯临者皆毋跣绖带，毋过三寸，无布车兵器。礼部定议，京官闻丧，次日素服赴内府聴遗诏，于本署斋宿，朝晡诣几筵▯越三日成服，朝晡▯临至▯乃止。自成服日始，二十七日除。诸王世子、王妃、郡主、内使、宫人俱斩衰，二十七月除。孝陵设神宫监，并孝陵卫及祠祭署。成祖永乐二十二年遗诏，丧服礼仪一遵太祖皇帝遗制。礼部议奏，宫中自皇太子以下，成服日为始服斩衰，二十七月而除。亲王世子、郡王及王妃、世子妃、郡王妃、公主、郡主以下闻丧，皆▯尽哀，第四日成服斩衰，二十七月而除。凡王视事，素服乌纱帽、黑角带，退服衰服。仁宗崩，诏营献陵，帝召尚书蹇义、夏原吉曰：“国家以四海之富▯亲，岂宜惜费？然古圣帝明王皆从俭制，况皇考遗诏天下所共知，宜遵先志。”于是建寝殿五楹，左右庑神防各五楹，门楼三楹，其制较长陵逺杀。英宗正统七年，诚孝皇太后崩【仁宗诚孝张皇后，宣宗即位上尊号曰皇太后，英宗即位加上太皇太后】遗诰丧服以日易月，二十七日而除，▯临三日即止。君臣皆同，皇帝成服三日后即聴政，天地宗庙社稷及百神之祀皆勿停。宗室诸王但遣官进香，不必送丧。在外大小文武衙门并免进香，臣民之家勿禁音乐、嫁娶。英宗崩，遗诏不得以宫妃殉▯。
总论丧期【唐、五代、宋、金、元、明】
唐代宗大厯十四年崩，徳宗即位，下诏曰：“朕闻礼贵縁情，因心展孝，髙宗得说其代予言。今朝有股肱济为舟楫，出纳惟允，足以保邦。况荼蓼在怀，日时犹浅，欲遂权夺，抑就公除，攀号痛心，实所未忍。
译直到诸弟把赭袍披在他身上，把玺印放进他怀中，然后他才即位，这距离八月戊申已经九天了。此外，章宗以皇太孙身份、卫绍王以藩王封爵身份、哀宗以皇太子身份，都是在灵柩前即位，都与熙宗即位的典礼没有差别，所以不再分别记载】。
元朝原来的国俗旧礼，凡是皇帝、皇后患病垂危，估计不能治愈，就迁居到外面的毡帐房中。如果去世了，就在其中就地殡殓。此后，每天用羊两次焚烧祭祀，直到第四十九天才停止。那顶帐房就用来赏赐给近臣。凡是皇帝驾崩，棺木用香楠木制成，从中分为两半，挖刻成人形，其宽窄长短，仅仅足以容纳身体。太祖驾崩后，安葬在起辇谷，此谷在漠北，不另外修筑陵墓，历代皇帝都从此安葬于此。
明太祖洪武三十一年驾崩，遗诏告谕天下臣民，命令到诏令后三天都释去丧服，嫁娶饮酒都不予禁止，不要征发百姓来宫殿中哭临，应当哭临的人都在早晚各哭十五声，礼毕之后应当供给丧事所需，凡哭临的人都不要赤脚系绖带，绖带不要超过三寸，不要用布制车辆和兵器。礼部议定：京官听到丧讯，第二天穿素服到内府聆听遗诏，在本署斋戒住宿，早晚到几筵前哭临，过三天后成服，早晚哭临直到下葬才停止。从成服之日算起，二十七天后除服。诸王世子、王妃、郡主、内使、宫人都穿斩衰服，二十七个月后除服。孝陵设立神宫监，以及孝陵卫和祠祭署。成祖永乐二十二年遗诏，丧服礼仪一律遵照太祖皇帝的遗制。礼部议奏：宫中从皇太子以下，从成服之日起穿斩衰服，二十七个月后除服。亲王世子、郡王及王妃、世子妃、郡王妃、公主、郡主以下的人听到丧讯，都要痛哭尽哀，到第四天成服，穿斩衰服，二十七个月后除服。凡是亲王处理政事，穿素服，戴乌纱帽，系黑角带，退朝后改穿丧服。仁宗驾崩，下诏营建献陵，皇帝召见尚书蹇义、夏原吉说：“国家凭借四海的富有来安葬亲人，难道应当吝惜费用？然而古代圣明的帝王都遵从节俭的制度，况且皇考的遗诏天下人共知，应当遵循先帝的遗志。”于是修建寝殿五间，左右两庑的神防各五间，门楼三间，规制比长陵要小得多。英宗正统七年，诚孝皇太后驾崩【仁宗诚孝张皇后，宣宗即位后上尊号为皇太后，英宗即位后加上尊号太皇太后】，遗诏规定丧服以日代月，二十七天后除服，哭临三天就停止。君臣都遵照同样的规制，皇帝成服三天后就听政，天地宗庙社稷以及百神的祭祀都不要停止。宗室诸王只需派遣官员进香，不必前来送丧。在外的大小文武衙门一律免于进香，臣民之家不要禁止音乐、嫁娶。英宗驾崩，遗诏规定不得用宫妃殉葬。
总论丧期【唐、五代、宋、金、元、明】
唐代宗大历十四年驾崩，德宗即位，下诏说：“朕听闻礼贵在顺乎人情，凭内心表达孝道，高宗曾借傅说来代己立言。如今朝中有股肱之臣如同舟楫一般辅助，出纳政令都很得当，足以保有国家。何况居丧之痛尚存于怀，为时尚短，本想遵从权变夺情之制，勉强按公制除服，但攀号哭悼、痛心不已，实在不忍。朕将遵行禫服之礼直到丧期结束，希望众位辅弼卿士都能体会朕内心的哀痛。”礼仪使、礼部尚书颜真卿上奏说：“陛下哀痛号哭，卧病在忧，这是开天辟地以来所未有的，诚恳的请求尚且未能实现，臣等百官更加惶恐忧惧。臣看到百官都已经释除丧服，事情既然已经权宜处理，礼制上就不该单独有所不同，不可以让吉礼凶礼同时施行在臣子的仪制上。恳请陛下奉行顾命的文书，节制发自内心的孝顺之情，按时改从吉服
朕将从禫服以终丧制，百弼卿士宜悉哀懐。”礼仪使礼部尚书顔真卿奏曰：“哀号在疚，开辟所无，诚恳尚违，庶僚增惧。伏见百辟并已释除，事既合权，礼无独异，不可以吉凶兼制臣子殊仪。伏乞奉顾命之文，节因心之孝顺，时即吉，屈已临朝，则万姓心安，四方事集。”又下诏欲以素服练巾聴政曰：“昔髙宗谅隂三年，舜为尧，禹为舜，亦服丧三年。故礼曰：‘三年之丧，自天子达。’是知罔极之恩，昊天难报。朕防奉遗诏，又迫于羣议，将欲从吉，未忍割哀。其百僚宜以今月十七日释服，朕以素服练巾衔哀聴政，凡百在位知朕意焉。”礼仪使又奏曰：“臣伏守遗诏，礼从易月，祥禫变除，仪注皆备。若陛下未忍即吉，更服练巾，则遗诏不得奉行，羣僚无以觐见。伏乞俯顺人望，仰遵先防，实大孝不亏，万方幸甚。”
后唐贞简皇太后遗令：“皇帝三年之制，以日易月，过三日便亲朝政。”皇后、诸妃及诸王、公主服齐衰，以日易月，十三日除。长兴四年，明宗崩于雍和殿。宋王从厚自邺都至，是日发哀，百僚缟素就位。中书侍郎、平章事刘昫宣遗制，宋王从厚于柩前即位，服纪以日易月，一如旧制。
汉干祐元年正月，髙祖崩。二月辛巳，内降大行皇帝遗制云：「周王承祐可于柩前即皇帝位，服纪日月，一依旧制。」
周宣懿皇后【按周家人▯符氏初世宗纳为继室，后册为皇后】崩，议者以方用兵，请杀丧礼。于是百官朝临于西宫三日而释服，帝亦七日而释。世宗崩，遗制服纪日月一依旧制。
宋干兴元年二月十九日，真宗崩，仁宗即位。二十四日，大敛成服。三月一日，小祥。帝行奠，释衰服，羣臣入临，退赴内东门进名奉慰。自是每七日皆临，至四十九日止。十三日，大祥。帝释服，服黪【按马端临曰：时上虽用以日易月之制，改服临朝，而宫中实行三年之丧】元丰八年三月五日，神宗崩。十三日，大敛。帝成服。十七日，小祥。四月一日，禫除【按此日成服至除服仅十九日】秘书省范祖禹言：国朝自祖宗以来，外廷虽用易月之制，而宫中实行三年之丧。且易月之制，前世所以难改者，以人君自不为服也。今君上之服已如古典，而臣下之礼犹依汉制，是以大行在殡，而百官有司皆已复其故常【文献通考但云：是以百官有司皆已复其故常，今依歴代名臣奏议补正】岂人之性如此其薄哉？由上不为之制礼也。今羣臣易月，人主实行三年之丧，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日大祥，再期而又大祥。既以日为之，又以月为之，此礼之无据者也。再期而大祥，中月而禫。禫者，祭之名也，非服之色也。今乃为之黪服，三日然后禫，此礼之不经者也。
译，屈己临朝，那么万民之心就会安定，四方之事就能顺利处理。”皇帝又下诏想穿素服、戴练巾听政，说：“从前高宗守丧三年不言政事，让舜代替尧、禹代替舜处理国政，他自己也守丧三年。所以《礼记》说：‘三年之丧，从天子到庶人都通行。’由此可知无穷无尽的恩情，昊天罔极实在难以报答。朕想到要奉行遗诏，又迫于群臣的议论，将要遵从吉礼，却又不忍减损哀痛。百官可以在本月十七日释去丧服，朕则以素服、练巾含着哀痛听政，希望在位的各位大臣能理解朕的心意。”礼仪使又上奏说：“臣谨守遗诏，礼制应当以日代月，祥祭禫祭、变除丧服的仪注都已齐备。如果陛下不忍立即改穿吉服，再穿练巾，那么遗诏就无法奉行，群臣也没有办法觐见陛下。恳请陛下俯顺众望，仰遵先前的谋划，实在是使大孝无所亏损，天下万方都会庆幸。”
后唐贞简皇太后遗令说：“皇帝守三年之丧的礼制，应当以日代月，过三天便亲自处理朝政。”皇后、诸妃以及诸王、公主穿齐衰服，也以日代月，十三天后除服。长兴四年，明宗在雍和殿驾崩。宋王从厚从邺都赶来，当天发丧，百官穿缟素就位。中书侍郎、平章事刘昫宣读遗制，宋王从厚在灵柩前即位，服丧的日月规制以日代月，完全依照旧制。
后汉乾祐元年正月，高祖驾崩。二月辛巳日，宫内颁降大行皇帝遗制说：“周王承祐可以在灵柩前即皇帝位，服丧的日月规制，一律依照旧制。”
后周宣懿皇后【按：周家人〇符氏，最初是世宗纳为继室，后来册立为皇后】驾崩，议论的人因为正在用兵，请求从简办理丧礼。于是百官在西宫朝拜哭临三天后就释服，皇帝也在七天后释服。世宗驾崩，遗制规定服丧的日月规制，一律依照旧制。
宋乾兴元年二月十九日，真宗驾崩，仁宗即位。二十四日，大敛成服。三月一日，行小祥礼。皇帝进献祭奠，脱去丧服，群臣入宫哭临，退下后到内东门通报姓名奉慰。从此每七天都举行哭临，到第四十九天为止。十三日，行大祥礼。皇帝释去丧服，改穿黪色服【按：马端临说：当时皇上虽然按照以日代月的制度，改换服色临朝，但宫中实际上是遵行三年之丧】。元丰八年三月五日，神宗驾崩。十三日，大敛。皇帝成服。十七日，行小祥礼。四月一日，行禫祭除服【按：这一天从成服到除服仅仅十九天】。秘书省范祖禹上言：“本朝自祖宗以来，外朝虽然使用以日代月的制度，但宫中实际上遵行三年之丧。况且以日代月的制度，之所以前代难以更改，是因为国君自己不穿丧服。如今君上的服丧已经如同古代典制，而臣下的礼制却仍然依照汉制，因此大行皇帝灵柩尚在停殡，而百官有司却都已经恢复了原来的常态，难道是人的天性如此淡薄吗？这是因为在上位者没有为此制定合适的礼制啊。如今群臣以日代月，君主实际遵行三年之丧，所以十二天就行小祥礼，一周年时又要行小祥礼；二十四天行大祥礼，两周年时又要行大祥礼。既用天数来计算，又用月数来计算，这是礼制中没有依据的做法。两周年而行大祥，隔一个月而行禫祭。禫，是祭祀的名称，不是丧服的颜色。如今却制作了黪色的丧服，三天之后行禫祭，这是礼制中不合常规的做法。已经除去丧服到下葬时，又重新穿上丧服，大概是因为看到灵柩不可以没有丧服的缘故。祔庙之后就立即改从吉服，才八个月的时间，就骤然纯用吉服，无所不佩戴，这又是礼制中缺乏渐进过程的做法。”皇帝下诏让礼官详细商议后奏闻。此后礼部尚书韩忠彦等人说：“朝廷的典礼，因时代不同而适宜有所不
既除服至▯，而又服之，盖见梓宫不可以无服也【文献通考、宋史礼志俱云：盖不可以无服也，文义未明，今依歴代名臣奏议补正】祔庙后即吉，才八月矣，而遽纯吉，无所不佩，此又礼之无渐者也。诏礼官详议以闻。其后礼部尚书韩忠彦等言：朝廷典礼，时世异宜，不必循古。若先王之制不可尽用，则当以祖宗故事为法。今言者欲令羣臣服丧三年，民间禁乐如之，虽过山陵不去衰服，庶协古之制。縁先王恤典节文甚多，必欲循古，又非特如臣僚所言故事而已。今既不能尽用，则当循祖宗故事及先帝遗制，从之。孝宗淳熙十四年十月八日，髙宗崩，孝宗号恸擗踊，逾二日不进膳。寻谕宰执，王淮欲不用易月之制，如晋武、魏孝文实行三年之丧，自不妨聴政。淮等奏《通鉴》载晋武帝虽有此意，后来只是宫中深衣练冠。帝曰：“当时羣臣不能将顺其美，司马光所以讥之。后来武帝竟欲行之【谓皇太后之丧】淮曰：“记得亦不能行【按《文献通考》及《宋史·礼志》俱作王淮奏对，而周宻《癸辛杂志》作周必大语，与周必大《思陵録》合】帝曰：“自我作古，何害？”淮曰：“御殿之时，人主衰绖，羣臣吉服，可乎？”帝曰：“自有等降。”乃出内批：“朕当衰服三年，羣臣自行易月之令，其合行仪制，令有司讨论。”诏百官于以日易月之内，衰服治事二十日。丁亥，小祥。帝未改服，王淮等乞俯从礼制。帝流涕曰：“大恩难报，情所未忍。”二十一日，车驾还宫，帝衰绖御辇，设素仗，军民见者往往感泣。诏自今五日一诣梓宫前焚香。帝欲衰服素幄，引辅臣及班次，而礼官奏谓苴蔴三年难行于外庭。奏入不出。十一月戊戌朔，礼官顔师鲁、尤袤等奏乞大祥礼毕【按《宋史·礼志》不云大祥，今从《文献通考》补正】改服小祥之服，去杖绖，禫祭礼毕，改服素纱软脚折上巾，淡黄袍，黑银带。神主祔庙毕，改服幞头，黒鞓犀带。遇过宫烧香，则于宫中衰绖行礼。二十五月而除。帝批：“淡黄袍改服白袍。”二日己亥，大祥。四日辛丑，禫祭礼毕。五日壬寅，百官请聴政，不允。八日，三上表引《康诰》“被冕服出应门”等语为证。九日，诏可。十五年三月二十日丙戌，神主祔庙。是日诏曰：“朕昨降指挥，欲衰绖三年，縁羣臣屡请御殿易服，故以布素视事，虽有俟过祔庙，勉从所请之诏，稽诸典礼，心实未安。行之终制，乃为近古，宜体至意，勿复有请。”于是径行三年之丧焉。
金世宗大定二十九年，章宗即位。礼官言：“自大定二十七年十月祫享，至今年正月，世宗升遐，故四月不行禘礼。”按《公羊传》：“闵公二年，吉禘于庄公。
译同，不必完全遵循古制。如果先王的制度不能全部采用，那就应当以祖宗的旧例为法度。如今议论的人想让群臣服丧三年，民间也一样禁止音乐，即使过了山陵下葬也不脱去丧服，希望以此符合古制。但先王的丧礼典章条文很多，如果一定要遵循古制，又不只是像臣僚所说的旧例那样简单。如今既然不能全部采用，那就应当遵循祖宗旧例以及先帝的遗制。”皇帝依从了。孝宗淳熙十四年十月八日，高宗驾崩，孝宗号哭捶胸，两天没有进膳。不久告谕宰执大臣，王淮想不采用以日代月的制度，像晋武帝、魏孝文帝那样实行三年之丧，认为这样也不妨碍听政。王淮等人上奏说《资治通鉴》记载晋武帝虽然有这样的心意，但后来只是在宫中穿深衣、戴练冠而已。皇帝说：“当时的群臣不能顺成他的美意，所以司马光才讥讽此事。后来武帝竟想要施行三年之丧【指皇太后的丧事】。”王淮说：“我记得后来也没能施行【按：《文献通考》及《宋史·礼志》都记作王淮的奏对，而周密《癸辛杂志》则记作周必大所说的话，与周必大的《思陵录》相合】。”皇帝说：“由我来开创先例，有什么妨害呢？”王淮说：“临朝之时，皇上穿丧服绖带，而群臣却穿吉服，这样可以吗？”皇帝说：“自然有等级差别。”于是发出内批：“朕应当穿三年丧服，群臣则自行按以日代月的规定，其中应当施行的仪制，命有司讨论确定。”下诏百官在以日代月的期限之内，穿丧服治理政事二十天。丁亥日，行小祥礼。皇帝没有改换丧服，王淮等人恳请遵从礼制。皇帝流泪说：“大恩难以报答，情感上实在不忍。”二十一日，车驾回宫，皇帝穿丧服绖带乘坐御辇，设置素色仪仗，军民见到的人往往感动流泪。皇帝下诏从今以后每隔五天到灵柩前焚一次香。皇帝想穿丧服站在素幄之中，接见辅臣及各班次官员，但礼官上奏说苴麻三年之丧难以在外庭施行。奏章呈上后没有批复。十一月戊戌朔日，礼官颜师鲁、尤袤等上奏请求大祥礼完毕后【按：《宋史·礼志》没有说大祥，这里依照《文献通考》补正】，改穿小祥时的丧服，去掉丧杖绖带，禫祭礼完毕后，改穿素纱软脚折上巾、淡黄袍、系黑银带。神主祔庙完毕后，改戴幞头，系黑鞓犀带。遇到到宫中烧香时，就在宫中穿丧服绖带行礼。二十五个月后除服。皇帝批复：“淡黄袍改为白袍。”二日己亥，行大祥礼。四日辛丑，禫祭礼完毕。五日壬寅，百官请求听政，未获允许。八日，三次上表引用《康诰》中“披着丧冕出应门”等语作为依据。九日，皇帝下诏答应了。淳熙十五年三月二十日丙戌，神主祔庙。这一天皇帝下诏说：“朕先前下达指示，想要穿三年的丧服绖带，因为群臣屡次请求临朝改换服色，所以才用布素之服处理政事，虽然有等到祔庙之后再商议的诏令，勉强依从了众人的请求，但按典礼考察起来，心里实在不安。要施行到丧期结束，才算合乎古礼，希望大家体会朕的心意，不要再有所请求。”于是径直遵行三年之丧。
金世宗大定二十九年，章宗即位。礼官说：“自大定二十七年十月举行祫祭以来，到今年正月，世宗驾崩，所以四月没有举行禘礼。”按《公羊传》记载：“闵公二年，在庄公庙中行吉禘之礼。说是‘吉’，是因为还不能算作吉礼，是说还没到三年的缘故。”注解说：“禘祭、祫祭按照先君去世的年数计算，朝聘则按照现任国君的年数计算。”三年丧期结束后，遇到该禘祭就行禘祭，遇到该祫祭就行祫祭。按照旧例，应当在辛亥年行大祥礼，三月行禫
言吉者，未可以吉，谓未三年也。”注：“禘、祫从先君数，朝聘从今君数。”三年丧毕，遇禘则禘，遇祫则祫。故事宜于辛亥嵗为大祥，三月禫祭，逾月即吉，则四月一日为初吉，适当孟夏禘祭之时，可为亲祠。诏从之。及期，以孝懿皇后崩而止。五月，礼官言：“世宗升祔已三年，尚未合食于祖宗。若来冬遂行祫礼，皇帝见居心丧，丧中之吉，春秋讥其速，恐冬祫未可行。乞依故事，三年丧毕，祫则祫，禘则禘。”于明昌四年四月一日释心丧行禘礼，上从之【按《金史》凶礼虽阙，而章宗时礼官所奏于丧礼有闗，故録之】
元英宗至治二年九月丙辰【按《元史·祭祀志》误作八月丙辰，今从本纪改正】太皇太后崩【諡昭献元圣】太常院官奏：「国哀以日易月，旬有二日外乃举祀事【按《元史·本纪》十月戊辰享太庙，以国哀迎香去乐】
明成祖永乐二十二年崩，礼部尚书兼太常卿吕震奏：“太行遗命，丧服一如髙皇帝，仿汉制以日易月，今已逾二十七日【按汉文帝三十六日释服，唐明皇、肃宗之丧乃降三十六日为二十七日，后之议礼者以二十七日为以日易月之汉制，皆沿应氏之失也】请上释衰服，服乌纱冠、素服、黑角带，临朝。仁宗不聴命，六部都察院详议以闻。震与六部都察院奏：“上宜服素衣冠、黑角带，羣臣从君服。”仁宗曰：“梓宫在殡，朕何忍遽易。”自是临朝素冠、麻衣、麻绖，朝退仍衰服。成化二十三年戊辰，宪宗纯皇帝之丧，至是已百日，上以梓宫在殡，仍不释服，视事。百官素服朝▯如旧。丙子，监察御史曹璘上疏，请梓宫发引之日，上衰绖杖履至大明门外，率百官拜▯而别，仍率宫中行三年之丧【时潘府请力排羣议，断自圣心，定为三年之丧，诏礼官博士▯考载籍，使丧不废礼，朝不废政，合于古，不戾于今，行于上可通于下，则大本以立，大经以正，从之】
奔大丧【奔山陵附周汉宋辽元明】
周书·康王之诰》太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右【胡氏安国曰：此奔成王之丧也。诸侯为天子服斩衰，当以所闻前后而奔丧，安得以为修服于国而可乎】春秋》诸侯于天王崩而行郊礼，受与国之朝聘，修礼于他国，皆特书以致贬。胡氏安国、汪氏克寛、髙氏闶诸儒论之甚严，此诸侯为天子奔丧制服之旧制也。
汉昭帝元平元年崩，大将军霍光徴昌邑王
译祭，过了一个月就改从吉礼，那么四月一日就是最初的吉日，正好是孟夏禘祭的时候，可以亲自主持祭祀。皇帝下诏依从了。到了这个时候，因为孝懿皇后驾崩而停止举行。五月，礼官说：“世宗祔庙已经三年，还没有与祖宗一起合祭。如果今年冬天就举行祫祭之礼，皇帝目前还处于心丧期间，在丧期中行吉礼，《春秋》曾讥讽这种操之过急的做法，恐怕冬天的祫祭不可以施行。请求依照旧例，三年丧期结束后，该祫祭就祫祭，该禘祭就禘祭。”到明昌四年四月一日才解除心丧、举行禘礼，皇上依从了这个意见【按：《金史》虽然缺少凶礼的记载，但章宗时礼官所上奏的内容与丧礼有关，所以记录下来】。
元英宗至治二年九月丙辰日【按：《元史·祭祀志》误记作八月丙辰，现在依照本纪改正】，太皇太后驾崩【谥号昭献元圣】。太常院官员上奏说：“国丧按以日代月计算，过了十二天以外才能举行祭祀之事【按：《元史·本纪》记载十月戊辰在太庙祭享，因为国丧而迎香却撤去了音乐】。”
明成祖永乐二十二年驾崩，礼部尚书兼太常卿吕震上奏说：“大行皇帝遗命，丧服完全依照高皇帝的规制，仿照汉制以日代月，如今已经过了二十七天【按：汉文帝规定三十六天释服，唐明皇、肃宗的丧事才把三十六天降为二十七天，后来议礼的人把二十七天当作以日代月的汉制，都是沿袭了应劭等人的错误】，请皇上释去丧服，改穿乌纱冠、素服、系黑角带，临朝理政。”仁宗没有听从这个命令，命六部、都察院详细商议后奏闻。吕震与六部、都察院上奏：“皇上应当穿素衣冠、系黑角带，群臣跟随君王的服色而穿戴。”仁宗说：“灵柩还在停殡，朕怎么忍心这么快就改换服色。”从此临朝时戴素冠、穿麻衣、系麻绖，退朝后仍旧穿丧服。成化二十三年戊辰，宪宗纯皇帝的丧事，到这时已经过了一百天，皇上因为灵柩还在停殡，仍不释去丧服，照常处理政事。百官仍旧穿素服上朝哭临。丙子日，监察御史曹璘上疏，请求在灵柩出殡那天，皇上穿丧服绖带、拄丧杖、穿丧鞋到大明门外，率领百官跪拜哭送而后诀别，并且请求率领宫中人员实行三年之丧【当时潘府请求皇上力排众议，独自决断，定为三年之丧，下诏命礼官博士详细考订典籍记载，使丧事不废弃礼制、朝政不因此荒废，既合乎古制，又不违背当今，上面可以施行，下面也可以通行，那么根本才能确立，常规才能端正。皇上依从了这个建议】。
奔大丧【奔山陵，附录周、汉、宋、辽、元、明】
《周书·康王之诰》记载：太保率领西方诸侯从应门左边进入，毕公率领东方诸侯从应门右边进入【胡氏安国说：这是诸侯奔成王之丧的记载。诸侯为天子服斩衰之丧，应当按照听到丧讯的先后前来奔丧，怎么能说是在本国修服而不必亲身前来呢】。《春秋》记载诸侯在天王驾崩之时，却举行郊祭之礼、接受与国的朝聘、在他国修行礼仪，都特别加以记载来表示贬斥。胡氏安国、汪氏克宽、高氏闶等诸位儒者对此论述得非常严格，这就是诸侯为天子奔丧、制丧服的旧有制度。
汉昭帝元平元年驾崩，大将军霍光征召昌邑王。
贺典丧，至霸上，大鸿胪郊迎，驺奉乘舆车，王使仆寿成，御郎中令龚遂参乘，旦至广明东都门，遂曰：「礼，奔丧望见国都，▯此长安东郭门也。」《白虎通》曰：「礼曰：王者崩，诸侯悉奔丧，何臣子悲哀恸怛，莫不欲观君父之棺柩，尽悲哀者也。又为天子守蕃，不可顿空也，故分为三部：有始死先奔者，有得中来尽其哀者，有得防丧奉送君者。七月之间，诸侯有在京师亲供臣子之事者，有号泣悲哀奔走道路者，有居其国，▯痛思慕竭尽所供以助丧事者，是四海之内臣下若丧考妣之义也【以上杜典不载，今补纂】
译贺前往参加丧礼，到了霸上，大鸿胪到郊外迎接，驺（车夫）奉上乘舆车，王派仆人寿成，驾御，郎中令龚遂在车上陪乘，早晨到达广明东都门，龚遂说："按照礼制，奔丧的人望见国都（就要下车哭泣），〇这里是长安的东郭门啊。"《白虎通》说："《礼》说：天子驾崩，诸侯都要奔丧，为什么呢？因为臣子悲痛哀伤，无不想要看见君父的棺柩，以尽情表达自己的悲哀。又因为要为天子镇守封国，封国不可以一下子空虚无人，所以分为三批：有的在刚死时先赶去奔丧的，有的在丧期中间赶到以尽哀情的，有的留下防备丧乱、护送国君的。在七个月的丧期之内，诸侯中有在京师亲自承担臣子之职的，有号哭悲痛奔走在道路上的，有留在本国、〇痛切思念、竭尽所能供应财物以资助丧事的，这就是四海之内臣下如同为父母守丧一样的道理【以上杜佑《通典》未记载，现在补录】。
宋太祖开宝九年崩，遗诏诸道节度、防御、团练使、刺史、知州等，不得辄离任赴阙。
辽义宗【按《辽史·宗室▯义宗名倍，太祖长子，神册元年立为皇太子】留治东土【即东丹国】太祖讣至，即日奔赴山陵，知皇太后本意欲立徳光，让以大位。
元太祖崩于萨里川哈喇图之行宫【时率师伐金】遗命以太宗嗣位【太祖定西域，太宗攻城畧地之功居多】时太宗不在左右，及讣至，始自和博之地来防丧，乃遵遗诏即位于和林【和林本唐回鹘地，自太祖定河北，即建都于此为防同之所，后改和宁路】
明太祖遗诏，诸王闻丧，各于本国▯临，不必赴京。中外管军戍守官员，毋得擅离信地，许遣人至京。洪熙元年，仁宗崩，皇太子还自南京，至良乡，宫中始发丧，宣遗诏。文武官常服，于午门外四拜。宣毕，举哀，复四拜，易素服。迎皇太子于卢沟桥，桥南设幕次香案。皇太子至，常服诣次，四拜，聴宣遗诏，复四拜，▯尽哀，易素服。至长安右门，下马步哭至宫门外，释冠服，被髪诣梓宫前，五拜三叩首，▯尽哀，就丧次。
国有大丧，受他国吊慰，服议【宋辽】
宋真宗之丧，契丹遣殿前都防检、崇义军节度使耶律赛音，翰林学士、工部侍郎、知制诰马贻谋，充大行皇帝祭奠使副；左林牙、右金吾卫上将军萧日新，利州观察使冯延林，充太皇后吊慰使副；右金吾卫上将军耶律宁，引进使姚居信，充皇帝吊慰使副。所司预于滋福殿设大行皇帝神御座，又于稍东设御座。祭奠、吊慰使副各素服，由西上閤门入，陈礼物于庭。中书、门下、枢宻院并立于殿下，再拜讫，升殿，分东西立。礼直官、閤门舎人赞引耶律赛音等诣神御座前，阶下俟。殿上帘卷，使副等并举▯，殿上皆▯，再拜讫，引升殿西阶，诣神御座前，上香奠茶酒。贻谋跪读祭文毕，降阶复位，又举▯，再拜讫，稍东立，俟皇太后升座。帘外侍立舎人引慰吊祭奠使副朝见，殿上举哭，左右皆哭。吊慰使副萧日新等升殿进书讫，降座，俟皇帝升座。舎人引吊慰祭奠使副朝见皇帝，举▯，左右皆▯。吊慰使副耶律宁等升殿进书讫，赐赛音等袭衣冠带器币鞍马随行，实里牙校等衣服银带器币有差。淳熙十五年二月，宰执进呈礼官、閤门、国信所定吊慰使副徳寿宫，宰执以下皆用常服。周必大奏：“昨显仁时北使副至，已是祔庙，故用常服。今大行太上皇帝在殡，陛下方缞绖受吊，臣等亦难冠裳侍立。况啓殡发引，服如初丧，固未除也。”上曰：“宰执侍从当如大祥服，四脚幞头，缞绖去杖，正得中矣。”
辽道宗崩，天祚皇帝问礼于耶律固。宋国遣使吊，及致祭归赗。皇帝丧服，御游仙之北别殿，使入门。
译宋太祖开宝九年驾崩，遗诏命各道节度使、防御使、团练使、刺史、知州等官员，不得擅自离任赶赴朝廷奔丧。
辽义宗【按《辽史·宗室》：义宗名倍，是太祖的长子，神册元年被立为皇太子】留守治理东部地区【即东丹国】，太祖的讣告送到后，当天就奔赴太祖山陵，得知皇太后本来的意思是想立耶律徳光，便让出了皇位。
元太祖驾崩于萨里川哈喇图的行宫【当时正率军讨伐金国】，遗命由太宗继位【太祖平定西域，太宗攻城掠地的功劳居多】，当时太宗不在身边，等到讣告送到，太宗才从和博之地赶来治丧，便遵照遗诏在和林即位【和林本是唐代回鹘的地界，自从太祖平定河北后，就在此建都作为屯兵防务的驻所，后来改名为和宁路】。
明太祖遗诏规定，各藩王听到丧讯，只需在各自封国中哭临，不必赶赴京城。朝廷内外统领军队戍守的官员，不得擅自离开防地，只许派人到京城奔丧。洪熙元年，仁宗驾崩，皇太子从南京返回，到良乡时，宫中才发布丧讯，宣读遗诏。文武百官穿常服，在午门外行四拜礼。宣读完毕，举哀哭悼，再行四拜礼，然后换上素服。到卢沟桥迎接皇太子，桥南设有帷幕和香案。皇太子到达后，穿常服到帐幕前，行四拜礼，聆听遗诏宣读，再行四拜礼，尽情哀哭，然后换上素服。到长安右门时，下马步行哭泣至宫门外，脱下冠服，披散头发到棺柩前，行五拜三叩首礼，尽情哀哭，然后到丧次守孝。
国家有大丧，接受他国吊唁慰问的礼仪规定【宋、辽】
宋真宗丧期，契丹派遣殿前都防检、崇义军节度使耶律赛音，翰林学士、工部侍郎、知制诰马贻谋，充任祭奠大行皇帝的正副使臣；左林牙、右金吾卫上将军萧日新，利州观察使冯延林，充任吊慰太皇太后的正副使臣；右金吾卫上将军耶律宁，引进使姚居信，充任吊慰皇帝的正副使臣。有关官员预先在滋福殿设置大行皇帝的神御座，又在稍偏东的位置设置皇帝御座。祭奠、吊慰的正副使臣都穿素服，从西上閤门进入，将礼物陈列在庭中。中书省、门下省、枢密院官员都站立在殿下，行再拜礼后，登上大殿，分东西两侧站立。礼直官、閤门舎人引导耶律赛音等人前往神御座前，在台阶下等候。殿上帘子卷起，使臣正副等一同举哀哭泣，殿上众人也一同哭泣，行再拜礼后，被引导登上西阶，到神御座前，上香、进献茶酒。马贻谋跪着诵读祭文完毕，走下台阶回到原位，又举哀哭泣，行再拜礼后，站到稍偏东的位置，等候皇太后升座。帘外侍立的舎人引导吊慰祭奠的正副使臣朝见，殿上举哀哭泣，左右众人也都哭泣。吊慰正副使臣萧日新等人登殿呈递国书完毕，走下殿座，等候皇帝升座。舎人引导吊慰祭奠的正副使臣朝见皇帝，众人举哀哭泣，左右也都哭泣。吊慰正副使臣耶律宁等人登殿呈递国书完毕，赐给耶律赛音等人衣服冠带、器物钱币及随行的鞍马，实里牙校等人也分别赐予衣服银带器物钱币，各有等差。淳熙十五年二月，宰相执政大臣呈报礼官、閤门、国信所拟定的吊慰正副使臣朝见徳寿宫的礼仪，宰相以下都穿常服。周必大上奏说：“先前显仁太后丧事时，北朝使臣正副使到来，已是行祔庙之礼后，所以用常服。如今大行太上皇帝灵柩尚未安葬，陛下正披麻戴孝接受吊唁，臣等也难以穿戴冠服侍立一旁。况且启灵发丧出殡之时，丧服仍应如初丧时一样，本就不能除去。”皇上说：“宰相执政大臣及侍从官应当穿大祥礼服，戴四脚幞头，穿丧服而去掉丧杖，这样才恰当适中。”
辽道宗驾崩，天祚皇帝向耶律固请教丧礼。宋国派遣使臣前来吊唁，并致送祭品归还赙赗。皇帝身穿丧服，驾临游仙之北的别殿，使臣入门。皇帝命使者到灵柩前，上香，诵读祭文完毕。又命有司诵读遗诏，众人恸哭。使者退出，不久又重新进入，在灵柩前陈列赙赗礼品。皇帝入内哭临。然后退下更衣【杜佑《通典》原书没有关于接受吊唁服制的议
皇帝▯使者诣柩前，上香，读祭文讫。又▯有司读遗诏，恸。▯使者出，少顷复入，陈赙赗于柩前。皇帝入临。▯退更衣【杜典原书无受吊服议，今因宋辽事纂入】
君遣使吊他国君【宋 辽 金】
宋仁宗天圣九月，七月，契丹使来，告其主隆绪之丧，遣使祭奠吊慰。至和元年九月，契丹主宗真殂，遣使祭奠吊慰。孝宗淳熙十六年三月，金遣王元徳等来告哀，遣诸葛廷瑞、沈揆等往吊祭。
辽太宗天显九年闰月戊午，唐遣使告哀，即遣弟吊祭。防同五年八月，遣天城军节度使萧拜石吊祭于晋。圣宗太平十年，宋真宗崩，薛贻廓报哀入境，幽州急递先闻。帝不俟贻廓至阙，集大臣举哀，诏沿边州军不得作乐。兴宗重熙十七年夏，国王李元昊薨，遣永兴宫使耶律钮斡哩等慰奠。道宗清宁九年，宋仁宗崩，遣使祭大行于皇仪殿，遂见宋嗣帝英宗于东庙。
金世宗大定二十八年正月，遣宣徽使富察克忠为宋吊祭使。二月，宋遣使献先帝遗留物。宋使朝辞，以所献物中玉器五，玻璃器二十，及弓劒之属。使还，遗宋曰：“此皆尔前主珍玩之物，所宜宝藏，以无忘追慕。今受之，义有不忍归，告尔主，使知朕意也。”章宗承安五年十月，宋遣使来告孝宗哀，以工部尚书乌库哩谊等为吊祭使。十一月，宋复遣使来告光宗哀，以河南路统军使▯等为吊祭使。泰和四年正月，髙丽嗣子韺遣使来告其父晫哀。四月，遣西上閤门使张偁等为髙丽▯祭使，东上閤门使石慤等为慰问，并起复横赐使。
钦定续通典卷七十四
钦定四库全书
钦定续通典卷七十五
礼【凶】
未逾年天子崩议【元 明】
元泰定帝致和元年三月崩，懐王即位。七月暴崩，从葬诸帝陵。是月，皇太子即位。十二月，知枢宻院事臣额布勒等议，请上尊諡曰「翼献景孝皇帝」，庙号「明宗」。文宗至顺三年八月崩。十月，鄜王即位。十一月崩，葬起辇谷。顺帝至元四年三月，上諡曰「冲圣嗣孝皇帝」，庙号「宁宗【按《元史·顺帝纪》：太常礼仪院礼部官定议，宁宗皇帝尊諡庙号在至元二年十二月，而《宁宗纪》作四年三月，元史之前后互异如此】
明神宗万厯四十八年七月崩，八月丙午朔，太子即位。九月己丑崩，熹宗即位。从廷臣议，上尊諡，庙号光宗，葬庆陵。
【臣】等谨案杜典作未逾年天子崩诸侯薨议其所载止北乡侯一条。北乡侯是未逾年天子，非诸侯也。诸侯自唐以来不见史册。明顾鼎臣等言：今之公卿即古之诸侯。夏言驳之云：世无诸侯久矣。古之诸侯建邦啓土，世有其国。今之所谓公卿者，能以君道自处乎？故凡杜氏所载诸侯礼，槩不续纂。
译论，如今根据宋辽的事例纂入】
君主派遣使臣吊唁他国君主【宋、辽、金】
宋仁宗天圣九年（原文如此，应为衍误），七月，契丹使臣前来，告知其国主耶律隆绪的丧事，宋朝派遣使臣前往祭奠吊慰。至和元年九月，契丹国主耶律宗真去世，宋朝派遣使臣前往祭奠吊慰。孝宗淳熙十六年三月，金国派遣王元徳等人前来告知丧事，宋朝派遣诸葛廷瑞、沈揆等人前往吊祭。
辽太宗天显九年闰月戊午日，后唐派遣使臣前来告知丧事，辽太宗当即派遣弟弟前往吊祭。防同五年八月，派遣天城军节度使萧拜石前往晋国吊祭。圣宗太平十年，宋真宗驾崩，薛贻廓携带哀讣入境，幽州以急递先行奏报朝廷。皇帝不等薛贻廓到达朝廷，便召集大臣举哀，并下诏沿边州军不得奏乐。兴宗重熙十七年夏，西夏国王李元昊去世，辽朝派遣永兴宫使耶律钮斡哩等人前往慰唁祭奠。道宗清宁九年，宋仁宗驾崩，辽朝派遣使臣在皇仪殿祭奠大行皇帝，随后在东庙拜见宋朝新君英宗。
金世宗大定二十八年正月，派遣宣徽使富察克忠为吊祭宋朝的使臣。二月，宋朝派遣使臣献上先帝的遗留之物。宋朝使臣朝辞时，所献之物中有玉器五件，玻璃器二十件，以及弓箭刀剑一类的东西。使臣返回时，世宗留言给宋朝说：“这些都是你们先前君主珍爱把玩之物，理应珍藏起来，以此不忘追思仰慕之情。如今若接受了，从道义上说于心不忍归还，转告你们的君主，让他知道朕的心意。”章宗承安五年十月，宋朝派遣使臣前来告知孝宗去世的丧事，金朝以工部尚书乌库哩谊等人为吊祭使臣。十一月，宋朝又派遣使臣前来告知光宗去世的丧事，金朝以河南路统军使某某等人为吊祭使臣。泰和四年正月，高丽的嗣子王韺派遣使臣前来告知其父王晫去世的丧事。四月，金朝派遣西上閤门使张偁等人担任前往高丽吊祭的使臣，东上閤门使石慤等人担任慰问使，并一并担任起复横赐使。
钦定续通典卷七十四
钦定四库全书
钦定续通典卷七十五
礼【凶礼】
未逾年天子驾崩的礼仪议论【元、明】
元泰定帝致和元年三月驾崩，懐王即位。七月又暴崩，随葬于诸帝陵中。这个月，皇太子即位。十二月，知枢宻院事额布勒等人商议，请求上尊谥号为“翼献景孝皇帝”，庙号为“明宗”。文宗至顺三年八月驾崩。十月，鄜王即位。十一月又驾崩，葬于起辇谷。顺帝至元四年三月，上谥号为“冲圣嗣孝皇帝”，庙号为“宁宗”【按《元史·顺帝纪》记载：太常礼仪院礼部官员议定，宁宗皇帝的尊谥庙号是在至元二年十二月确定的，而《宁宗纪》却记作四年三月，《元史》前后记载不一致就是这样】。
明神宗万历四十八年七月驾崩，八月丙午朔日，太子即位。九月己丑日太子又驾崩，熹宗即位。按照廷臣的商议，上尊谥，定庙号为光宗，葬于庆陵。
臣等谨案：杜佑《通典》所载“未逾年天子驾崩诸侯薨议”，其中所载只有北乡侯一条。北乡侯是未逾年的天子，并非诸侯。诸侯之制自唐代以来已不见于史册。明代顾鼎臣等人说：如今的公卿就相当于古代的诸侯。夏言反驳说：世上已经很久没有诸侯了。古代的诸侯建立邦国、开辟疆土，世代拥有其封国。如今所说的公卿，能够以君主之道自居吗？所以凡是杜氏所记载的诸侯之礼，一概不予续纂。
藩王入继大统为先前君主服丧的礼仪议论【宋】
宋嘉祐八年三月晦日，仁宗驾崩，英宗即位。丧服制度都沿用定陵旧例。礼院上言：“按照旧例，大祥变除丧服之制，以四月二十九日为大祥，到五月二十九日为禫祭，六月二十九日禫祭除服，到七月一日恢复吉服。”此事已经过防议降旨。臣谨按礼学，王肃认为以二十五个月为服丧期满，而郑康成认为是二十七个月，《通典》采用郑氏之说，又加到二十七个月终了，那么就是二十八个月才服丧期满，而第二十九个月才开始吉服，这大概是错误