钦定续通典卷二十九

译仆寺、大理寺、鸿胪寺五寺各设卿一人，少卿二人。南京所设置的也是如此。此外如尚宝司、行太仆寺【太祖洪武三十年设置于山西、北平、陜西、甘肃、辽东等地】、苑马寺，也各设卿、少卿一人。

太常寺【丞，主簿，博士，太祝，奉礼郎，协律郎，两京郊社署，太乐署，鼓吹署，太医署，太卜署，廪牺署，汾祠署，太公庙署，检讨、吏目附】

唐代太常寺设卿一人，少卿二人。卿掌管礼乐、郊庙、社稷等事务，总管郊社署、太乐署、鼓吹署、太医署、太卜署、廪牺署等各祠庙署，少卿作为其副手。凡遇大礼则负责赞礼引导，有关官员代行祭事则担任亚献，三公巡行园陵则担任副使。大祭祀查看牲畜祭器时由谒者充当引导，小祀及公卿嘉礼则命谒者赞相礼仪。凡是巡幸、出师、克敌获胜，都要选定日期祭告太庙。宋代初年设判寺，没有固定员额，由两制以上的官员充任，另外设立太常礼仪院，虽然隶属于太常寺，实际上却是独立直接上达的机构。设判院、同知院各四人，与礼院的事务互不兼管。仁宗康定元年，设判寺、同判寺，才开始一并兼管礼院事务。元丰官制推行后，设太常寺卿一人，少卿一人，掌管礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝等事务，少卿作为其副手。祭祀有大祠、有小祠，其中的牺牲、币玉、酒醴、荐献、器服，各按等级加以区分。掌管乐律、乐舞、乐章，以确定……

译关于宫架、特架的制度：凡遇祭祀典礼，便分设乐器并按次序排列。凡皇帝亲自祭祀，以及四孟月朝拜献祭景灵宫、郊祀告祭太庙时，（太常寺）掌管赞礼、相礼及升降进退的礼节。每年按时朝拜陵寝，则依照法定仪式准备器具，交给祠官。凡祭祀之事中委派官员、占卜吉日、斋戒等事项，都要检核并奏报朝廷。郊祀已颁布皇帝手谕后，便撰写仪注进呈。宫架乐、鼓吹乐、警跸清道等，大抵都在事前检阅演习。其余祭祀以及朝会、宴享、祝寿、封册等典礼所用的仪物，也是照此办理。如果礼乐制度有所增减，以及祭祀典礼、神祇、爵号与封爵、继嗣等事项需要考订的，都拟定意见上报礼部。

哲宗元祐三年，诏令各寺监交叉兼置正副长官，唯独太常寺的正副长官仍照旧专设。徽宗宣和三年，命令太常寺对《因革礼》一书每五年检核一次，持续编修。孝宗隆兴元年，将光禄寺并入太常寺。（太祖乾德年间，因雅乐音调过高，近于哀伤，不合中和之道，命判太常寺事和岘加以改定。和岘用王朴所定的律准，对照洛阳司天台的影表石尺重新制定律吕音调，音乐才开始和谐流畅。又有贾黄中判太常礼仪院，每次详定典礼的增减变化，都能恰到好处。仁宗天圣年间，同礼院王晖上言，说开国以来礼仪沿革的文字多有重复，于是编成六十卷，命名为《礼阁新义》。英宗治平年间又编修礼书一百卷，名为《太常因革礼》。自欧阳修同判太常寺事，上奏说礼院文字散失，请求委派官员编修。后来张洞奏请任用姚辟、苏洵编纂，至此成书。又有曾肇同知太常礼院。）曾肇在任期间，多所厘正整顿。皇帝亲自在北郊祭祀皇地祇，这一做法就是由曾肇倡议开始的。

辽朝南面官中设有太常寺卿、少卿，掌管祭祀之事。金熙宗皇统三年，才设置太常寺，太庙署、廪牺署、郊社署、诸陵署、大乐署等机构都隶属于它，设卿一人，少卿一人，掌管礼乐、郊庙、社稷、祠祀等事务。

元朝设太常礼仪院，掌管大礼乐、祭享、宗庙、社稷、封赠、谥号等事务，太庙署、郊祀署、廪牺署、社稷署、大乐署等机构都隶属于它。世祖中统元年，在中都设立太常寺，只设寺丞一人。至元二年，由翰林院兼管太常寺事务。至元九年正式设立太常寺，设卿一人，少卿以下五人。至元十三年，将侍卫司并入太常寺（至元二十年，又另设侍仪司）。至元十六年，又增设法物库子，掌管公服、法服的收藏。武宗至大元年，改升为院，设官十二员。至大四年又恢复为太常寺。仁宗延祐元年，又重新升格为院，由大司徒统领。文宗天历二年，确定设置院使二人，同知二人，佥院二人，同佥二人，院判二人。又设置大禧宗禋院，设院使、总管神御殿事务者六人，同知兼佐理神御殿仪礼事务者二人，副使兼奉赞神御殿事务者二人，佥院兼承办神御殿事务者二人，同佥兼整肃治理神御殿事务者二人，院判兼供应神御殿事务者二人，参议二人，掌管朔望、四时、忌讳、择日、祭祀典礼等事。

明洪武元年，设置太常司，设卿、少卿等官职。洪武三十年，将太常司改为太常寺，设卿一人，少卿二人，掌管祭祀礼乐之事，统辖所属官员，登记其政令，听命于礼部。洪武以后，间或有由乐舞生凭资历升至卿职的，甚至有加授礼部尚书、侍郎衔的。穆宗隆庆初年，才开始定立制度，重视推举科举出身的人担任卿职。凡祭祀天神、地祇、人鬼，每年都有固定祭期，在冬季十二月初一之前，奏请确定次年的祭祀日期，天子在奉天殿接受奏报，然后颁行各有关衙署。天子亲自祭祀时，（太常寺）负责赞礼相礼；大臣代为主祭时也是如此。凡国家有册立、册封、冠礼、婚礼、营建修缮、征讨、大丧等各种典礼，以及每年发生旱涝等重大灾变时，都要请示祭告宗庙社稷；荐新时则移文光禄寺，供备所需物品。祭祀之前，请求视察牲畜、进呈祝版，在铜人殿奏请皇帝斋戒，皇帝亲自署名，视察牲畜时与光禄寺卿一同前往。唯有大祀，皇帝车驾亲自视察，其余祭祀则由大臣每日巡视一次。凡祭祀时，涤洗祭器、料理柴火香烛的，整理拂拭玉帛的，掌管神幄燎祭的，看视燎火、宣读祝文的，奏请礼仪、对班引导的，掌管进香、进献祭品的，举麾指挥陈设的，负责收支、引导的，设置神位、掌管仪式的，通赞、奉持束帛的，执爵、掌管酒樽的，掌管罍洗器具的，各有专人负责。凡卿、少卿都统率所属官员，各自承办其事务。（洪武二十一年，任命卢原质为太常少卿，侍奉惠帝，屡次有所建言。靖难之役后被召见，不肯屈服，于是殉节而死。又有廖升担任太常少卿，建文元年奉敕修撰《高皇帝实录》，任命廖升为副总裁，当时人称赞他学识渊博。又世宗嘉靖年间，李开先任太常少卿，因九庙失火之事，上疏自我陈述，最终被罢官归乡。）

孝宗弘治七年，增设卿、少卿各一人，提督四夷馆事务。世宗嘉靖年间，裁撤卿职，只设少卿一人，只用太常寺的衔名，并不实际处理本寺事务（所掌职事详见中书省通事舍人篇）。

南京太常寺设卿一人，少卿一人。

译丞，唐代设置二人，掌管审理寺内事务，凡祭享太庙，则在西门之内修整七祝。宋代制度，丞一人，参与掌管寺中事务。太祖建隆、乾德年间，用礼官中任职久、官阶高的人充任。元丰官制施行后，才开始设置丞，专门负责此职。高宗建炎初年，因裁并冗职而罢去此官。绍兴三年恢复设置。隆兴元年，又因将光禄寺并归太常寺而再次罢去丞官。第二年，又下诏依照旧制恢复。【隆兴初年，任命李浩为太常丞，召对时首先论述圣学，人们称赞他纯正。又有石待问，年轻时以诗赋闻名，累官至太常丞，当时丁谓畏惧他的正直，钱易惊异于他的文章，杨亿、李谔都佩服他的议论。范希纯任太常丞，旧制太庙祭享时，逐室设一常食的牙盘，元丰年间上奏罢除此制，希纯上奏请求恢复旧制，命名为"荐羞"。】辽代南面官中设有太常寺丞。金代也设一人，辅佐卿、少卿处理寺中事务。元代中统元年，中都设立太常寺，只设寺丞一人。延祐元年改为太常礼仪院，设置院使等官，罢去丞官不再设置。明代设丞二人，作为卿、少卿的副职。【洪武初年，张羽被举荐为贤良，本不愿出仕，后应召廷对，言论出众，被擢升为太常丞，兼任翰林院同掌文渊阁事。十六年，皇帝亲自撰写滁阳王事实，命张羽撰写庙碑，当时人们因这篇宏大的著作而推重他。】

主簿，唐代设置二人。宋仁宗皇祐年间，宋祁请求增设一人，负责核查寺中文书以及掌管出纳，于是任命胡瑗为主簿。后来被裁撤。元丰官制施行后，又恢复设置。高宗建炎三年，又被罢去。绍兴十年，再次设置。【当时太常少卿王赏说，本寺主簿刘荣记忆力强、见闻广博，又精通礼乐，凡有需要讨论研究的文字，希望能与他共同研讨，皇帝下诏准许。】辽代，各卿寺都设有主簿。金代没有此官。元代不设主簿，设经历一人、都事一人，作为本寺的主要官员。照磨兼管勾承发架阁，负责收藏保管文书，也就相当于主簿的职责。明代设典簿二人。仁宗洪熙元年，设牺牲所吏目一人，掌管文书往来。南京太常寺设典簿一人。

博士，唐代设置四人，掌管办理五礼。按照王公三品以上官员的功过善恶，为其拟定谥号。举行大礼时协助卿引导仪式。【德宗贞元年间，皇帝亲自郊祭时，正值兵乱之后，礼仪器物残缺不全，博士张荐负责参与整理典章仪式，大致依照旧的规章。又有王彦威，学识渊博、通晓古今，深谙典礼，请求担任太常寺的散职小吏，太常卿知道他是精通经学的人，〇任命他为检讨官。彦威搜集隋唐以来礼制沿革，全部按条目分类编排，命名为《元和新礼》，进献给皇帝，于是被任命为博士。】宋代设博士四人，掌管制定五礼的仪式，若有需要改革之处，则依据经典审议。凡按法应当赐谥号的人，考核其生平事迹，撰写拟定谥文；有祭祀之事，则监督查看礼仪器物，并负责一切引导事宜。徽宗大观元年，规定太常寺所奉旨施行的典礼事宜，每季由博士轮流整理编次成册，以备日后讨论查阅。建炎初年，因裁并冗职，只设博士一人。绍兴九年，有臣僚上奏说，元丰年间正名定制时，太常寺负责议论礼制的博士有四人，请求参照旧制，增设博士，以符合朝廷搜求补充阙失、发扬文治的用意，皇帝下诏增设博士一人。隆兴元年，又裁并去一人。【建隆年间，和岘任太常博士

译，随祀南郊，协助引导皇帝车驾进退，从容娴雅。太祖对身边侍从说："这是谁家的子弟，怎么如此精通相礼之道？"左右以和岘的家世回答，不久便任命他为刑部员外郎，兼判太常寺。又有常安民，字希古，任成都教授，上书论述治国的根本说："劝勉忠厚，勉励名节。"元祐年间的公卿都推荐他的才能，被召为太常博士。】辽代南面官中设有太常寺博士。金代太常寺设博士二人，掌管检讨典礼。章宗明昌元年，改设检讨二人。泰和元年，设检阅官一人作为博士的副职，所掌职责与博士相同。四年即罢去原来的博士二人。【虞集任太常博士，丞相拜珠正担任院使，时常向虞集请教祭器祭义方面的问题，十分详尽，虞集为他讲述先王制作礼制的用意，以及古今因革损益的缘由，拜珠感叹叹息，深为赞许，更加相信儒者可用。又有王守诚，生性好学，跟随邓文原、虞集游学，文辞日益精进，泰定年间任太常博士，续编《太常集礼》进献。又有李好文，被授任太常博士，当时有诏令为编纂《集礼》而下令各省及各郡县纂修，多年未能完成，好文禀告院长，请求自己挑选属官数人，并请求调出架阁文书档案以供采录，三年后书成，命名为《太常集礼》。】明代设博士二人，讲习礼仪文书，请皇帝在祝版上填写名字，大礼时引导赞述仪式。南京太常寺设博士一人。太祝，唐代设置六人，掌管神主的出纳，祭祀时跪读祝文，卿察看祭牲时，太祝跟随祭牲报告祭牲完好，牵引以交给太官。宋代太祝一人，掌管宣读册文祝辞，授予黍稷以致嘏辞，行饮福礼时进献酒爵，斟酒接受空爵。辽代南面官太常寺设有太祝。金代太祝掌管奉祀神主。元代设置十人，比前代明显增多。明代设赞礼郎九人，掌管宣读祝文兼引导赞礼之事。嘉靖年间增至三十三人，后来又裁去二人。建文年间设太祝一人，后来罢去。南京设赞礼郎七人，嘉靖年间罢去一人。

奉礼郎，唐代设置二人，掌管君臣的班位，以侍奉朝会祭祀之礼。宗庙祭祀时，设皇帝之位于庭中，九庙的子孙依次排列，昭穆位次不同，按辈分而非爵位排列。凡樽、彝、勺、幂、篚、坫、簠、簋、登、铏、笾、豆等祭器，都要辨明其位置。凡祭祀朝会中拜跪的礼节，都由他引导。公卿巡视诸陵时，则主持威仪，鼓吹奏乐并辅助礼仪。宋代奉礼郎一人，掌管奉献玉帛，授予初献官，举行大礼时设置皇亲的位次。辽代南面官太常寺设有奉礼郎。金代奉礼郎的职掌也相同。元代也设二人，又有奉礼兼检讨一人，品级与奉礼郎相同。明代设赞礼郎，不设奉礼郎。

协律郎，唐代设置二人，掌管调和律吕。【又设录事二人，礼院修撰、检讨官各一人，辅助其事。】宋代设一人，掌管律吕以调和阴阳之声，校正官府乐器及乐舞的位置。凡大祭祀、宴享用乐时，执麾以指挥乐曲的起止节奏，举麾、击鼓、敲柷则乐起，放下麾、敲敔则乐止。凡乐事都掌管其先后次序。辽代南面官太常寺设有协律郎。金代也设协律郎，职掌与唐宋相同。元代设二人。明代隆庆三年，罢去协律郎等官四十八人，神宗万历六年又恢复设置，又设司乐二十人，考核审定雅乐，凡舞人、韵声人，登记核查其名数并加以训练演习。凡祭祀前先在太和殿演习乐舞。

两京郊社署，唐代设令一人，掌管五郊、社稷、明堂的位次，与

译奉礼郎一起设置樽罍篚幂，由太官令负责充实祭品。设立燎坛，堆积柴薪，遇日月合朔有变异，则巡察四门以等候变化，变化过去则停止。宋代设郊社令，掌管巡视四郊及社稷坛壝，负责一切清扫事宜，祭祀时察看祭牲。太庙令掌管宗庙荐新、七祀以及功臣从祀之礼。籍田令掌管皇帝籍田耕耨出纳之事，种植五谷蔬果，储藏冰块以备使用。宫闱令掌管率领其属官洒扫庙廷，负责一切修缮清洁事务。辽代也有署令、署丞等官。金代有太庙署令一人，丞一人，以及郊社署令一人，丞一人，掌管宗庙社稷祠祀祈祷，并负责祭器等物的收藏。诸陵署提辖山陵令一人，涿州刺史兼丞一人，掌管守卫山陵。元代至元三年设太庙署令二人，丞一人，掌管宗庙行礼，兼管廪牺署事务。成宗大德九年设郊祀署令二人，丞一人，掌管郊社行礼，兼管廪牺署事务。大德元年设社稷署令二人，丞一人。明代天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、帝王庙、祈谷殿、各陵、各祠祭署都设奉祀一人，祀丞二人。南京太常寺各祠祭署设奉祀八人，祀丞七人。

大乐署，唐代设令二人，丞一人，乐正八人，掌管调和钟律以供祭祀宴享之用。凡习乐设立乐师教授，每年考核乐师的课业，分为三等以上者报礼部。宋代设大晟府，以大司乐为长官，典乐为副职，其次为大乐令，秩位相当于丞，再次为主簿、协律郎，又有按协声律、制撰文字、运谱等官。辽代也有大乐署。金代大乐署也设令、丞、直长、大乐正、大乐副正等官，掌管调和律吕、教习音声并施行使用之法，以及祭祀行礼时陈设乐悬之事。元代中统五年始设大乐署令二人，丞一人，掌管礼生乐工共四百七十九户；又有仪凤司，大使五人，副使四人，掌管乐工供奉祭飨之事，隶属宣徽院，至元二十五年拨归礼部。明代洪武十二年设神乐观，设提点、知乐等官，掌管乐舞之事。

鼓吹署，唐代设置，令二人，丞二人，掌管鼓吹的节奏。宋代没有此官。辽代有鼓吹署。金代由大乐署兼管。元代、明代都没有此官。

太医署，唐代设令二人，丞二人，医监四人，医正八人，掌管医疗之法。宋代太医局设丞，设教授，设九科医生，定额三百人，年终考核他们的全部得失，据以定其赏罚。隆兴元年裁并医官，罢去局生。光宗绍熙二年恢复设置太医局，局生以百人为定额，其余都依照未罢局之前的旧例，仍隶属太常寺。辽代南面官设有汤药局，设都提点、勾当汤药等官，隶属内侍省，不隶属太常寺。金代设尚药局，提点使、副使掌管进献汤药；太医院设提点使、副使、判官等官，掌管各种医药；御药院设提点、直长、都监、同监等官，掌管进献御用汤药，隶属宣徽院，不隶属太常寺。元代另设太医院，不隶属太常寺。中统元年设宣差提点太医院事，赐给银印，掌管医事及御用药物。二十年改为尚医监，二十二年又改为太医院，仍赐银印，设提点四人，院使、副使、判官各二人。大德五年设官十六人，十一年增设院使二人。仁宗皇庆元年增设院使二人，第二年又增设院使一人。英宗至治二年确定设置院使十二人，同知二人，佥院二人，同佥二人，院判二人。属官有经历、都事各二人，照磨兼承发架阁库一人。所属广惠司，设卿四人，少卿二人，司丞二人，掌管修制御用回回药物及调剂药方，以医治宿卫将士及在京

译贫寒之人。御药院达噜噶齐一人，大使二人，副使三人，直长一人，都监一人，掌管接受各路乡贡及各番国进献的珍贵药品，修造煎煮汤药。御药局达噜噶齐一人，局使二人，副使二人，掌管两京行箧中的药饵。行御药局达噜噶齐一人，司使一人，副使一人，掌管调制御用药饵。御香局提点一人，司令一人，掌管调制御用各种香料。医学提举司提举一人，副提举一人，掌管考核各路医生的科义考试。太医教官负责校勘名医撰述的文字，辨验药材，训诲太医子弟，统领各处医学官。医提举司提举掌管医户差役词讼事务。大都、保定、彰德、东平四路设提举司，提举、副提举各一人。河间、大名、晋宁、大同、济宁、广平、冀宁、济南、辽阳、兴和十路设提举、副提举各一人，卫辉、怀庆、大宁设提举一人。明代太医独设一院，也不隶属太常寺。洪武元年设太医院，设院使、同知、院判、典簿等官。十四年改设，令一人，丞一人，吏目一人，御医四人。二十二年又改，将令改为院使，丞改为院判二人，掌管医疗之法。凡医术分十三科，医官、医生、医士各自专攻一科学习。凡医家弟子须择师而教，三年、五年考试一次，经再试、三试才决定黜陟。凡用药辨明其土宜，选择良品去除劣品，谨慎按照药方配制而使用。四方进献解纳的药品，由院官收贮于生药库，按时节调节其干湿。礼部委派官员一人以稽查监察。南京太医院，设院判一人，吏目一人。惠民药局、生药库，各设大使一人。

太卜署，唐代设令一人，丞二人，卜正、博士各二人，掌管卜筮之法。宋代把太卜之事划归司天台，不再设专门官员。辽、金、元都没有此官。明代洪武十七年设稽疑司，令一人，左右丞各一人，属官司筮不定员额，掌管卜筮之事。后来即被罢除。

廪牺署，唐代设置，令一人，丞二人，掌管祭祀粢盛之事。宋代廪牺署隶属光禄寺，设有牛羊司供应所，掌管大中小祀所用的牲畜以及大官宴享膳食所需之用。监官三人，由诸司使副及三班使臣充任；监栈圈三人，由三班使臣充任。辽代没有此官。金代廪牺署有丞、直长等官，掌管进献牺牲及饲养等事，明昌三年被罢除，改由太庙令丞兼管。元代廪牺署设令二人，丞二人【由郊祀署兼管】。明代洪武三年设神牲所，吏目一人，令、大使、副使等官。四年被罢除。洪熙年间设牺牲所，吏目一人。

汾祠署、齐太公庙署，只有唐代设有令丞等官，宋、辽、金、元、明都没有此官。

光禄卿【丞，主簿，大官署，珍羞署，良醖署，掌醢署】

唐代制度，光禄卿一人，少卿二人，掌管酒醴膳食之事。凡祭祀，负责察看祭牲、清洗镬器、灌酒于地。三公摄行祭祀时，则担任终献。朝会宴享时，则调节其等级差别。宋代初年，光禄寺设判寺事一人，由朝官以上的人充任，光禄卿、少卿都作为寄禄官。元丰官制施行后，才开始设卿一人，少卿一人。卿掌管祭祀、朝会、宴飨、酒醴、膳食等事宜，整备其储备，谨慎处理出纳事务，少卿作为他的副职。元祐三年，下诏正副长官可以互相设置。徽宗政和六年，监察御史王桓上奏说："祭祀所用的牲醴等器具，掌管于光禄寺，但寺官从未亲临察看，请求大祠由正副长官在朔日祭祀时监督，中祠则由丞、簿监督查看宰割祭牲。"皇帝准许。建炎以后，废除光禄寺，并入礼部。

译辽代南面官，起初设光禄寺，后来改为崇禄寺，有卿、少卿、丞、主簿等官。金代由宣徽院监管御膳，太府监掌管酿造酒醴，不设光禄寺。元代至元十五年，设光禄寺卿一人，少卿一人；二十三年增设卿一人；二十四年增设少卿一人，隶属宣徽院；二十五年拨归中书省礼部；三十四年又重新隶属宣徽院，定制设卿四人，少卿二人。明代初年，设宣徽院，设院使、同知、院判、典簿等官，尚食、尚醴二局隶属其下，随后即改为光禄寺，设卿一人，少卿二人，掌管祭享、宴劳、酒醴、膳食之事，率领属官，辨明名目数量，防止出入舞弊，衡量丰俭之度，听命于礼部。凡祭祀，与太常寺一同察看祭牲，天子祭祀时亲自进献饮福酒并接受祭肉，荐新循按月令进献相应品物。凡筵宴酒食以及外国使臣、归降之人，都根据其等级差别而供给。由科道官一人监督，稽察其出入，纠查禁止其中的弊端。【嘉靖年间，冯惟讷以光禄寺卿的身份致仕，历任官职已三十年，除图书诗卷外别无长物，撰写《汉魏六朝诗纪》，从上古直到陈隋，网罗散佚的诗作，对文坛贡献甚大。】南京光禄寺设卿一人，少卿一人。隆庆四年，罢去少卿丞。唐代设二人，宋代一人，元代二人，明代二人。

主簿，唐代设二人，宋代一人，元代设主事二人，明代设典簿二人，录事一人，南京设典簿一人。

大官署，唐代设令二人，丞四人，掌管供应祭祀宴享、朝会、膳食之事。宋代元祐初年罢去大官令，两年后又恢复设置。徽宗崇宁二年设尚食局，大官令只负责掌管祭祀之事。辽代尚食局设有奉御，金代尚食局设有提点使、副使等官，总管御膳的进献并先行品尝，兼管随从官员的饮食，隶属宣徽院。元代设尚食局，大使一人，副使二人，直长一人，掌管供应御膳。明代大官署，设署正一人，署丞四人，负责供应祭品、宫廷膳食、节令筵宴、外国使者宴犒之事。【隆庆年间，杨镕上奏请求以举人出身、任知县、教官而廉洁能干素有声誉的人，进入光禄寺任署正，间或以例贡出身的人参用，优先破格提拔，或者直接从听选举人中除授，皇帝准许。】设监事四人。南京光禄寺大官署，设署正一人，署丞一人。

珍羞署，唐代设令一人，丞二人，掌管供应祭祀、朝会、宾客所用的各种美味，如榛栗脯脩、鱼盐菱芡等物品的名目数量。宋代珍羞署设有供备库，太宗太平兴国年间改为内物料库，设使及副使，掌管供应尚食及内外膳食所需的米麫饴蜜枣豆等各种物料，隶属御厨。其光禄寺设有翰林司，掌管供应果实及茶茗汤药；设有外物料库，掌管收储米盐等杂物，以备膳食所需。金代设有果子都监，同监各一人，掌管发给接收进献御用的果品，隶属宣徽院。元代设沙糖局，达噜噶齐一人，提点一人，大使一人，副使一人，掌管沙糖蜂蜜的煎造以及各方进贡的果木等物。明代珍羞署，设署正一人，署丞四人，监事四人，负责供应宫廷膳食肴馔果核之事。南京光禄寺珍羞署，设署正一人，署丞一人，万历年间罢去署丞。

良醖署，唐代设置，令二人，丞二人，掌管供应五齐三酒。祭享太庙则供应郁鬯，进献御用则供应春暴、秋清、酴醿、桑落等酒。宋代设有法酒库、内酒坊，掌管酿造酒类以供祭祀、供进及赏赐之用。金代尚醖署设有令、丞、直长等官，掌管进献御用酒醴，隶属宣徽院，

译不隶属光禄寺。元代中统四年，设大都尚饮局，大使一人，副使一人，都佩带金符，掌管酿造上用细酒。至元十二年，增设副使二人；十五年，设提点一人；后来确定制度，设提点一人，大使一人，副使二人。明代良醖署，设署正一人，署丞四人，监事四人，负责供应酒醴之事。南京光禄寺良醖署，设署正一人，署丞一人，嘉靖年间罢去署丞。

掌醢署，唐代设令二人，丞二人，掌管供应醯醢等调味品。宋代设油醋库，监官一人，掌管供应油及盐渍肉类。辽、金没有此官，元代也不特别设官。明代掌醢署，设署正一人，署丞四人，监事四人。南京光禄寺掌醢署，设署正一人，署丞一人，嘉靖年间罢去署丞。

卫尉卿【丞，主簿，武库署，武器署，守宫署，公车司马令，左右都〇】

卫尉寺卿，唐代设一人，少卿二人，掌管兵器和仪仗文物，总管武库、武器、守宫三署，负责兵器；祭祀朝会时，供应羽仪、节钺、金鼓、帷帟、茵席等物。宋代初年，卫尉寺设判事一人，由郎官以上充任。凡武库、武器归内库管理，守宫归仪鸾司管理，本寺本无所掌之事。元丰官制施行后，才归属本寺管理，开始设卿一人，少卿一人，掌管仪卫、兵械、甲胄的政令。凡内外作坊输纳的兵器，辨明其名目数量，检验其质量优劣，归入武库；年终把清单上报兵部。掌管一切帷帐及卤簿仪仗，遇大礼时正副长官昼夜巡查，察看其陈设有不合仪制的地方。凡仪仗器物有损坏的，移交少府军器监修理。建炎以后，废去卫尉寺，并入工部。辽代北面官设有北面御帐官、侍卫司、近侍详衮司、北院卫府、南院卫府、宿卫司等官属，掌管巡查皇帝御帐；南面官也设有卫尉寺。金代卫尉司设中卫尉、副尉，掌管中宫事务；左右常侍，掌管周护导从仪仗之事。元代至元二十年设卫尉院，改军器监为武备监，隶属卫尉院；二十一年改监为寺，与卫尉院并立；二十四年罢去卫尉院，专设武备寺，卿四人，同判六人，少卿四人，丞四人，掌管缮治兵器，兼管接受发放事宜。明代初年设拱卫司，后改为拱卫指挥使司，不久又改为都尉司，隶属都督府，设仪鸾司隶属其下。洪武十五年罢去仪鸾司，改设锦衣卫，常由勋戚都督统领。凡朝会巡幸则备办卤簿仪仗，率领大汉将军等侍从扈行；宿卫时则分班值宿。其下属有銮舆、擎盖、扇手、旌节、旛幢、班剑、斧钺、弋猎、弓矢、驯马十司，各自统领将军校尉，以备法驾之用。其营造兵器之事，都由兵部掌管。

丞，唐代设二人，掌管审理寺内事务，辨明兵器出纳的数目，大事请示皇帝的敕命，小事则听命于尚书省。宋代设一人，参与掌管寺内事务。辽、金、元、明都没有此官。

主簿，唐代二人，宋代一人，辽、金、元、明都没有此官。

武库署，唐代制度，两京各设令二人，丞二人，监事一人，掌管收藏兵器。遇到大赦，则建立金鸡，设置在宫城门的右边，大理寺及府州县的囚徒到来时便敲击它。宋代卫尉寺设有内弓箭库、内外库、军器库、枪库、军器弩剑箭库，掌管收藏兵杖器械甲胄，以备军国之用。金代武库署设有令、丞、直长等官，用通晓军器的女真人充任，掌管收贮各路的常规甲杖，隶属殿前都点检司，不隶属卫尉寺。元代至元十年，改衣甲库为寿武库，设提点二人，大使二人，副使四人，隶属武备寺。明

译代兵器由兵部武库司掌管。

武器署，唐代设令一人，丞二人，监事二人，掌管宫外的兵器。祭祀、行幸时则纳入武库，发给六品以上官员卤簿棨戟。宋代设六军仪仗司，掌管清道、巡查、排列、奉引仪仗，以肃整禁卫；凡仪仗器物按时修整。金代武器署设有提点、令、丞、直长、顿舍等官，掌管祭祀、朝会、巡幸以及公卿婚事的卤簿仪仗、旗鼓笛角等事，隶属殿前都点检司。元代利器库设提点三人，大使二人，副使二人，掌管各路的军器。明代没有这个官职。

守宫署，唐代设令一人，丞二人，监事二人，掌管公家的帐帟。宋代设仪鸾司，掌管供应幕帟、供帐之事。金代设仪鸾局，设有提点使、副使、直长等官，掌管殿庭铺设帐幕、香烛等事；设收支都监二人，一人掌管发给接受铺陈等物，一人掌管万宁宫收支库，隶属宣徽院；又设法物库使、副使、直长等官，掌管卤簿、仪仗、车辂、法服等事，隶属兵部。元代设中尚监，卿八人，太监二人，少监二人，监丞二人，掌管统领资成库、毡作，供应内府陈设帐房帟幕、车舆、雨衣的使用。明代设御用监、司设监，都由宦官掌管【详见内侍省篇】。

公车司马令及左右都〇，自唐代以后，历代都没有此官。

宗正卿【丞，主簿，崇元署，诸陵署，太庙署，大宗正司附】

唐代制度，宗正卿一人，少卿二人，掌管天子宗族亲属的名籍，以区别昭穆世系。凡皇亲分为五等，先由司封定其等级。【代宗永泰二年，宗正卿吴王只上奏进呈皇室《永嘉新谱》二十卷，是太常柳芳所撰，柳芳精通谱系之学。据宗正谱牒记载，自武德以来，宗支昭穆相承，撰成《皇室谱》二十卷。穆宗长庆元年，宗正寺上奏，按贞元二十一年的敕令，宗子陪位放出身的有五百七十人，今年敕令放三百人。因人数太多，未能都沾恩泽，白身之辈将老死于乡里，请求特别加恩，再放二百人出身，皇帝准许。】宋代初年，宗正寺设判寺一人，由宗室姓氏中官至两制以上的人充任。真宗大中祥符八年，以兵部侍郎赵安易兼卿判寺事，赵世长改为知寺事。元丰官制施行后，下诏宗正寺正副长官不专用国姓，因为已另有大宗正司统管皇族事务。设卿一人，少卿一人，卿掌管排列宗派属籍，以区别昭穆而确定亲疏关系，少卿作为他的副职。【真宗咸平年间，赵安仁任宗正卿，皇帝因他旧德大业，特命他知寺事，从此多有规划制度，重修玉牒属籍。神宗元丰年间，任命宗景知大宗正事，此前宗景的父亲允弼掌管宗正之职很久，皇帝又选任其子，让他转告母亲说：先父长久执掌宗正，德行昭著，如今命他的儿子继承此职。又，赵仲忽入朝判大宗正事，皇帝赐给他上等府第，并建贤懋功之阁以示表彰，赵仲忽为人刚正诚实、行事庄重，一举一动都遵循礼法，制定了宗正司的法规。】辽代太祖神册二年，设大惕隐司，掌管皇族的政令，设官职称"惕隐"【又名"迭里"】、知惕隐司事、惕隐司事。【兴宗重熙年间，耶律义先被拜为惕隐，告诫族人说："国家三父房是最尊贵的宗族，是天下风化的源头所在，不孝不义的事即使小也不可做。"他的妻子是晋国长公主的女儿，每次见到中表亲属必定穿戴整齐礼服，义先以身作则率先垂范，国人受到感化。】南面官设有宗正寺，隶属大惕隐司。金代设大宗

译正府，章宗泰和六年，因避睿宗的名讳，改为大睦亲府。判大宗正寺一人，向来由皇族中较为亲近的人充任，掌管敦睦宗族、亲自传达王命；这一年改称大睦亲事。同判大宗正事一人，改称同判大睦亲事；同签大宗正事一人，改称同签大睦亲事。元代初年大宗正府尚未有明确官制，最初设断事官称"扎鲁忽赤"，负责裁决案件，特别赐给银印。至元二年设十人，三年设八人，处理蒙古人的公事，以诸王为府长，其余都是由御位下及有封国的诸王统领，又有"札鲁忽赤"人员奉命参与署理事务，另外没有颁受正式宣命的。十四年设十四人，十五年设十三人，二十一年设二十一人，二十二年增至三十四人，二十八年增至四十六人，大德四年裁减五人，皇庆元年又裁减二人。此前宗正府兼理汉人的刑事案件。泰定帝致和元年确定制度，规定上都、大都所属的蒙古人以及"札鲁忽赤"军站、色目人与汉人相互冒犯的案件，都归宗正府处理；其余各路府州县汉人、蒙古、色目人的诉讼，都归有司刑部主管。【当时多尔济巴勒掌管宗正府事务，审理诉讼时，引证律令，处理恰当合理。有一位年老的同僚感叹说："我在这个职位上四十年，见到您处理事务，几乎像神人一般。"又，至元年间，哈剌哈斯从掌管宿卫升任大宗正，用法公平允当。当时想把江南的案件也归宗正府处理，哈剌哈斯说："江南新近归附，教化尚未深入人心，而且相距数千里，若要遥控其刑狱审理，恐怕难免有冤情吧？"此事于是作罢。】明代洪武三年设大宗正院，二十二年改为宗人府，设宗人令一人，左右宗正各一人，左右宗人各一人，都由亲王统领。【当时秦王朱樉为令，晋王朱㭎为宗正，燕王朱棣为左右宗正，周王朱橚、楚王朱桢为左右宗人。】掌管皇帝九族的属籍，按时修订玉牒，记录宗室子女嫡庶、封号、承袭、生卒、婚嫁、谥号等事。此后改由勋戚大臣代理府事，不再全部设官，所管辖的事务也大都移交给了礼部。永乐初年建都北京，宗人府作为行在机构，命驸马都尉永春侯王宁代理府事。英宗正统三年才建立府署，由驸马都尉西宁侯宋瑛掌管，因所管辖的都是宗室重大事务，所以品秩特意排在文职之首。

丞，唐代设二人，参与掌管寺内事务。宋代初年由宗姓中官至朝官以上的人知丞事，掌管奉祀诸庙诸陵的荐享之事。元丰官制施行后，才设丞一人，最初任命赵君锡，第二年以杨畏为宗正寺丞，下诏宗正寺除正副长官外，从今以后不再专门限用国姓。建炎三年被罢去，孝宗隆兴二年恢复设置。辽代没有此官。金代设二人，一人从宗室中选拔能干的人充任，一人不限亲疏、分司上京。泰和六年改称大睦亲丞。元代设郎中二人，员外郎二人，都事二人。明代也没有此官。

大宗正司，宋仁宗景祐三年始设。以皇兄宁江军节度使濮王知大宗正事，皇侄彰化军节度使观察留后守节同知大宗正事。元丰官制施行后，仍设知大宗正及同知大宗正各一人，选拔宗室中历练通达、有威望的人充任，丞二人由文臣京朝官以上的人充任，掌管纠察管理宗族属员，并以德行道艺教导他们，接受他们的申诉

译打官司时纠正宗室子弟的过失。每年年终，汇总奏报当年宗室生死存亡的人数，上报宗正寺。设记室一人，教授十二人。崇宁三年，在南京设南外宗正司，在西京设西外宗正司，各设敦宗院。下诏令各自选择宗室中贤能者一人担任知宗，掌管在外居住的宗室事务。下诏重新确定宗学博士、正、录的员数，都隶属于大宗正司。辽、金、元、明都没有这一职官。主簿，唐代设二人。宋真宗天禧年间，由卫尉丞兼任。元丰官制施行后，任命杨完为主簿。建炎三年废除，绍兴十年恢复设置。金代设知事一人，检法一人。元代设承发架阁库管勾一人。明代设经历一人，掌管公文的收发出纳。

译崇元署，唐朝设置令一人、丞二人，掌管京都各皇亲的名籍数目，以及道士名册、斋醮之事的管理。宋朝的制度是，宫观寺院的政令，以及神祠封爵的名号，都由祠部掌管，隶属礼部，也由礼部兼管。元朝由集贤院兼管，掌管道教阴阳祭祀遁甲之事，设有大学士、学士、直学士等官。明朝也由礼部祠祭司掌管。

诸陵署，唐朝制度，每座陵设令一人、丞一人，掌管守卫山陵。宋朝，由宗正寺丞掌管祭祀各陵的进献事务。金朝，诸陵署（详见前文），园陵署令由宛平县丞兼任。宣宗贞祐三年，因园陵迁到大兴县境内，于是改由大兴县令、丞兼任。明朝各陵设祠祭署，奉祀、祀丞隶属太常寺。

太庙令，唐玄宗开元二十四年，因为宗庙所供奉的不宜称作"署"，太常少卿常縚上奏请求废除太庙署，改由少卿一人主管太庙事务。二十五年，任命濮阳王李彻为宗正卿，皇帝对他恩宠优厚，他建议把宗室谱籍归宗正寺管理，于是请求把陵寝宗庙也划归宗正寺。天宝十二载，驸马都尉张垍担任太常卿，得到皇帝宠幸，又把太庙诸陵署划归太常寺。十三载，把献陵、昭陵、干陵、定陵、桥陵这五陵署改为台，提升令的品级，永陵、康陵二陵仍称署，保持不变。肃宗至德二年，又把陵庙划归宗正寺。代宗永泰元年，太常卿姜庆初又上奏把陵庙划归太常寺。大历二年，仍归宗正寺，此后不再更改。宋朝由宗正寺丞主持各庙的祭祀。金朝皇统八年，太庙建成，设置太庙署，置令、丞，并兼管廪牺署事务，隶属太常寺。元朝太庙令二人、丞一人，掌管宗庙行礼，并兼管廪牺署事务，也隶属太常寺。明朝制度相同。

太仆卿【丞、主簿、乘黄署、典厩署、典牧署、车府署、诸牧署】

唐朝制度，太仆寺卿一人、少卿二人，掌管马厩、放牧、车辆的政务。凡是各监牧的簿籍名册，每年接受并上报，由驾部负责考核政绩【天宝年间，张暐担任太仆卿，回乡祭拜祖坟，皇帝特赐锦袍，赏赐丝织品作为仪仗，赐诗以示特别恩宠。他乘坐驿车往返，敕令沿途郡县供给招待。元和年间，刘昌担任四镇北庭行营兼泾原节度使，他的儿子刘士泾升任太仆卿。给事中韦宏景与薛存庆封还任命诏书，上疏议论此事。皇帝说："刘昌在边疆有功，士泾又娶了公主，担任少卿已十多年了，任命诏书应当下发。"韦宏景等人这才奉诏执行】宋朝初年设判寺事一人，由朝官以上的官员充任。元丰改革官制后，设卿一人、少卿一人，掌管车辂、马厩、放牧的政令。国家有大典礼时，供应皇帝的车辂、属车，提前告知有关官员训练检阅象、马。如果要到南郊、北郊举行祭祀，侍中请皇帝登车，太仆卿呈上引车的绳索，总管全国的马政。凡是检阅马匹，按其优劣排列等次，应当赏赐的就按标准授给。年终核对帐册，上报驾部。建炎以后废除太仆寺，并入兵部【咸平年间，钱惟演入朝，学问渊博、擅长文辞，被召入学士院测试，用笏板起草文书，立刻写成，皇帝称赞他，改任太仆少卿】辽朝北面官设有尚厩使、尚厩副使、飞龙使、飞龙副使，总管内外马厩等事务。南面官也设有太仆寺。金朝没有太仆寺，设尚厩局，提点使、副使，掌管御马的调教饲养，另设直长一人。管理马牛群的官员有掌厩都辖、副辖，隶属殿前都点检司。元朝中统四年设群牧所，至元十六年改为尚牧监，十九年又改为太仆院，二十年改为卫尉院，二十四年撤销卫尉院，设立太仆寺，又另设尚乘寺来管理鞍辔，太仆寺只管阿迪斯马匹。二十五年隶属中书省，设提调官二人。大德十一年又改为太仆院，

译至大四年仍改为寺，设卿二人、少卿二人。明朝洪武四年在达勒达锡里营所设置群牧监，随水草便利之处设立官署，专门负责放牧。六年改在滁州设置群牧监，不久改为太仆寺，设卿、少卿。三十年在北平设置行太仆寺，后来定都北京，就去掉"行"字，原来在滁州的那个改为南京太仆寺，于是定制为卿一人、少卿二人。正德十一年增设少卿一人。卿掌管牧马的政令，听命于兵部。少卿一人辅佐寺务，另一人督管营马，一人督管畿马【正统年间，孙绪担任太仆卿时，大司马王骥勾结钱宁，行文太仆寺，言辞不恭，孙绪写信责问他，王骥承认了过错。又淮安、凤阳等郡发生饥荒，马匹都瘦弱，孙绪查清原因，就相应地节省开支，多达上万贯钱，百姓依靠这些救济，不破产的人家有一千多户。又金弼担任太仆少卿，慷慨地把整顿马政作为自己的责任，屡次奉命督理马匹亏损之事，从卫使、郡守以下的官员都听从他的裁决，没有不敬畏法度的。有个地方叫顺圣川，水草肥美，永乐年间曾在此放牧繁殖马匹，天顺初年命金弼前往视察，修筑两座城池以饲养皇家的马匹，在途中增设两个驿站以方便往来，皇帝下诏嘉奖采纳了他的建议】南京太仆寺卿一人、少卿二人，隆庆年间裁去少卿一人【〇治年间，张谦升任南京太仆寺卿，一律以正直的作风率领下属，铲除积弊，禁止贪污，每年节省的费用很多。他上奏关于马政便民的四件事，大多得以施行。又，明朝马政的弊病，是南直隶苦于赋税，北直隶苦于饲养，嘉靖年间田濡担任太仆寺卿，奏请把额定马赋十分之三仍旧征收实物，其余十分之七改用银两折算，运送到北京太仆寺，遇到军事征发就便宜购买马匹，使南北两直隶百姓的负担都能得到缓解，皇帝嘉许他的建议并加以施行。此后二十多年，山东、河南相继效仿请求这样做，几个省的百姓没有困顿而太仆寺的储备却有盈余，经常调拨供给边疆，这都是田濡的功劳】行太仆寺，洪武三十年在山西、北平、陕西、甘肃、辽东等地设置，卿一人、少卿一人，掌管各边卫所营堡的马政，听命于兵部，按时督察，三年考核一次，布政使司、按察使司不得参与，如有马匹瘦弱损失则听凭兵部参劾处罚。永乐四年，允许该寺官员按治所辖卫所的镇抚、首领等官员。苑马寺又在北直隶、辽东、平凉、甘肃共四处设置，卿一人、少卿一人，掌管六监二十四苑的马政，听命于兵部。凡是苑按面积广狭分为三等，上等苑牧马一万匹，中等苑七千匹，下等苑四千匹。凡是马驹，每年将各监苑的数目登记上报兵部，以此考核政绩。〇治十七年，都御史杨一清奏请行太仆寺、苑马寺官员有缺额时，选拔才望出众的参政、副使升任卿，参议、佥事升任少卿，以振兴马政【永乐年间，命杨砥检阅北京各郡县的马匹，升任太仆寺卿。第二年又兼任苑马寺卿，杨砥率领属官，凡是繁殖放牧的方法以及关乎百姓利弊的事情，都逐条上奏施行，马匹得以大量繁殖。嘉靖年间周仕因在高州任职政绩优异被推荐为苑马寺少卿，任职三年，各项设置对马政都有裨益】

丞，唐朝设四人，宋朝一人，元朝二人，明朝初设四人，正统年间又增设八人，共十二人，其中一人管辖京卫，一人管辖顺德、广平二府，一人管辖开封、卫辉、彰德三府，九人分管顺天、保定、真定、河间、永平、大名、济南、兖州、东昌九府的孳生放牧、寄养马匹之事，〇治六年裁去四人，正德九年又增加一人，专门负责寄养放牧事务，嘉靖八年又裁去三人，共六人，三年轮换一次，寄养放牧的事务改由府州县兼理，隆庆三年又裁去三人，只设三人，一人提督库藏并兼协理京师边防，二人分理东、西两路马政。南京太仆寺寺丞二人，隆庆年间裁去一人。行太仆寺寺丞没有固定名额，苑马寺寺丞也没有固定名额。

主簿，唐朝设二人，宋朝设一人，元祐三年裁去。元朝设经历一人、知事一人、照磨

译一人、管勾一人。明朝也设主簿一人，南京太仆寺以及行太仆寺、苑马寺各设一人。

乘黄署，唐朝设令一人、丞一人，掌管供应车辂以及驯马驾车之法。宋朝的车辂院掌管皇帝乘舆所用的礼制器物，鞍辔库负责供应御马的鞍辔。辽朝南面官太仆寺下设乘黄署。金朝尚辇局设使、副使，掌管承办舆辇等事务。典舆都辖、收支都监、同监掌管发放接收事务，隶属殿前都点检司。元朝尚乘寺卿四人、少卿二人、丞二人，掌管进献皇帝所用的鞍辔舆辇等事务。明朝御马监由宦官掌管，设掌印、监督、提督太监各一员，腾骧四卫各设监官。

典厩署，唐朝设令二人、丞四人，掌管饲养马牛，供给饲养各种牲畜。宋朝设致远务，掌管分别饲养各种牲畜，以供负载使用。辽朝北面官设有某群太保、某群侍中、某群敞史，总管群牧部籍。又设群牧都林牙、群牧使、群牧副使，各路群牧使司、诸处马牛群司，掌管放牧牛马的政令。金朝尚厩局（详见前文）。元朝尚乘寺，兼管阿迪斯群牧、骟马驴骡的事务。明朝良牧署，典署一人、署丞一人、录事一人，掌管放牧牛羊猪的繁殖，以及鹅鸭鸡，都登记其雌雄的数目，并考核孵卵的成绩，隶属上林苑。

典牧署，唐朝设，令三人、丞六人，掌管各类牧场杂畜的发放接收以及酥酪、肉脯腊肉之事。宋朝的牛羊供应所，掌管大中小祭祀所用的牲畜；乳酪院掌管供应制造酥酪，隶属光禄寺。元朝尚舍寺，太监二人、少监二人、监丞二人，掌管牧养骆驼以及供进爱兰乳酪，隶属宣徽院。明朝孳牧所，大使一人、副使一人，掌管放牧各种牲畜，隶属光禄寺。车府署以及诸牧监，唐朝以后历代都不再设置。

大理卿【正、丞、主簿、狱丞、司直、评事、监、寺副，附】

唐朝设大理寺卿一人、少卿二人，掌管审理判决案件、明察刑罚。凡是罪行涉及流放、死刑的，都要上报刑部，再呈中书门下复核【建中初年，蒋沅担任大理寺卿，当时皇帝逃到奉天，蒋沅奔赴皇帝所在地，被叛贼的骑兵抓获，叛贼想用伪职引诱他，他绝食称病，暗中逃回乡里。京师平定后，率先被表彰提拔。长庆年间，王正雅担任大理卿，正逢宋申锡案发生，此案由宫内提起，最终没有证据。当时王守澄、郑注权势正盛，即使宰相重臣也没人敢公开谈论此事，只有王正雅与京兆尹崔绾上疏，请求把制造此事的人交付外廷审查核实，另外详细具状上报。因此宋申锡最终只被贬官，朝廷内外都非常推崇他们。又张仁愿担任大理卿，隰州刺史王澈犯了罪，朝廷因为他是功臣之子想要宽恕他，张仁愿坚持上奏，最终依法处死，议论此事的人都称赞他】宋朝初年设判寺一人，兼少卿事一人。建隆三年，让工部尚书窦仪判理大理寺事务【窦仪判理大理寺，奉诏重新修定《刑统》，援引律、疏、格、令，斟酌轻重，增编为三十卷，尤为详备，太祖对此十分嘉许】凡是诉讼案件，由各主管官司决断审理，本寺不再负责审讯，只掌管判决天下上奏的案件，送审刑院详细审核完毕，共同署名后上报朝廷。元丰年间，皇帝认为国初废除大理狱的做法不对，就此询问孙洙，孙洙回答符合皇帝心意，于是命官重建大理寺，十七天就完成了。到官制改革实行时，设卿一人、少卿二人。皇帝亲手下诏说大理寺近来举办了废弃的旧典，命令审理案件依照推制院及御史台的先例，不必向纠察司报告。三年又下诏依旧向纠察司报告，并诏令纠察司审查访察本寺判决徒刑以上案件有出入不当之处，

译可调取案卷核查【当时向敏中判理大理寺，有人把没收祖吉的赃款分赐给司法官吏，向敏中援引钟离意拒收珠宝的典故，唯独他不接受。又大理寺上奏审理案件，皇帝对辅臣说："大理寺应当得到像李浩那样刚正的人来担任。"不久大理卿出缺，皇帝说："没有比李浩更合适的了。"于是任命他为大理卿。按旧例，大理寺没有积案时要上表庆贺，唯独李浩不上奏。绍兴年间，秦桧假传诏令把岳飞关进大理寺狱，大理卿薛仁辅，寺丞李若朴、何彦猷都说岳飞无罪】辽朝圣宗统和十二年，南面官设置大理寺，设有提点大理寺、大理正等官。金朝海陵王天德二年，设置大理寺卿、少卿，掌管审查判决刑事案件的名目。元世祖至元二十年，设置大理寺，掌管旧州城以及畏兀儿人居住在汉地的事务。有诉讼案件就由其审理，二十二年改为大都路总管府，设大都路总管四人、同知二人、副总管二人，废除大理寺不再设置。明朝大理寺卿一人、左右少卿各一人，掌管审理平反刑事案件的政令【正统年间，王振问杨士奇等人："我的家乡谁可以担任大臣？"大家都推荐薛瑄，于是召他任大理右少卿。杨士奇认为任用薛瑄出自王振的意思，想让薛瑄去拜见王振一次，薛瑄神色严肃地说："哪有在朝廷被授官却要去拜谢私人门第的道理？"当时人称薛瑄为"薛夫子"。后来他触怒王振被下狱，王振的老仆抱着柴薪在灶下哭泣，有人问他缘故，他说："听说要杀薛夫子，所以哭泣。"王振心中有所触动，于是薛瑄得以免罪。天顺年间，王槩升任大理卿，前后任职十年，凡是两法司以及京畿藩地上奏的案件情理法条有出入的，大多得到他的平反。当时熟悉律例的官吏大多严苛刻薄，只有王槩秉持公正，兼济以宽厚仁德】南京大理寺卿一人【宪宗成化年间，夏时正担任南京大理卿，成化七年，年成大饥，他巡视江西，斥退贪污官吏，革除繁重的徭役，理清仓储赋税，免除无名的税收，劝导百姓捐出粮食七十万石赈济饥荒，长河洞人反叛，他单车前往安抚平定，上疏时事二十条，当权者不高兴，于是他辞官归乡】

正，唐朝设二人，凡是寺丞判罪不当的，就由大理正依法纠正。宋朝也设二人，元丰五年，刑部上奏规定，凡是断案先呈报大理正审查详情是否恰当，有异议则改正，然后上报给正副长官。辽、金都设有此官。明朝左右寺各设寺正一人，寺副二人，各随其所辖案件而复审，如果情罪符合、当事人心服，才呈堂具奏。南京大理寺左右寺正各一人。

丞，唐朝设六人，分别判理寺务。宋朝设推丞四人、断丞六人【天圣年间，石延年担任大理丞，上书陈述十条策略，请求选练兵甲，说西夏必定反叛，朝廷不以为然，等到元昊反叛后，皇帝想起他的话，就召见他，他请求出使河东招募士兵，回来后称职，皇帝十分高兴。绍兴二十六年，皇帝认为大理寺应当参用士人，于是任命河泾人杨邦弼为大理丞】辽、金都设有此官。明朝左右寺丞各一人，南京右寺丞一人。

主簿，唐朝设二人，宋朝元丰年间开始设二人，建炎三年裁去，后又恢复。金朝设知法十一人、明法二人。明朝设司务二人。

狱丞，唐朝设二人。宋朝元丰改革官制后，设大理寺丞四人，不再单设狱丞。辽、金、元、明都没有此官。

司直，唐朝设六人，宋朝沿袭，金朝设四人，明朝没有此官。

评事，唐朝设八人，宋朝元丰改革官制后，才任命张仲颖等十二人担任评事。隆兴二年，诏令大理评事以八人为

译定额。金朝设三人，职掌与司直相同。明朝设左右寺评事各四人。南京大理寺左右评事各三人。隆庆三年，裁去左右评事各一人。

监，自唐朝以后历代都没有设置。

钦定续通典卷二十九

钦定四库全书

钦定续通典卷三十

职官

诸卿中

鸿胪寺【丞、主簿、典客署、司仪署，鸣赞、序班附】

唐朝鸿胪寺卿一人、少卿二人。凡是四方各国君长，按其声望地位高低排列名册，安排朝见。凡是大臣的丧葬事宜，由本寺官员协助主持礼仪，指导丧葬礼制【肃宗至德初年，西域朝贡以及安西、北庭的官吏每年聚集在京师的有数千人，因陇右已经沦陷不能回去，都仰仗鸿胪寺的礼宾供给，每月耗费四万贯钱，前后共四十年，他们的子孙就像编户齐民一样生活。到德宗建中年间，提拔王锷担任鸿胪少卿，才把这些人全部登记归属王以下的名籍，几乎有四千人。他们所养的马匹有两千匹，都停止供给】宋朝初年设判寺事一人，由朝官以上的官员充任。官制改革后，设卿一人、少卿一人。卿掌管四方朝贡、宴请犒劳、赏赐、迎送的事务，以及国家的凶礼仪式、京城祠庙、道士僧侣籍册增减的禁令。少卿是其副职。高宗建炎以后，废除鸿胪寺，并入礼部【真宗景德年间，戚纶判理鸿胪寺，戚纶认为以三公尚书九卿这样的重任，唐末以来有关部门渐渐繁杂，纲目不统一，应当采集《通礼》《六典》令式加以比较归类，梳理沿革，撰成大典，当时的舆论称赞此事】辽朝北面官设有客省局使、副使等官。南面官客省有都客省【兴宗重熙十年，任命回鹘人崇格为都客省】客省使【太宗会同五年，任命耶律华格为客省使】左客省使【穆宗应历年间，任命萧和斯为左客省使】右客省使、客省副使等官。南面官鸿胪寺也设卿、少卿。金朝不设鸿胪寺，设客省使、副使，掌管接伴使者朝见辞行的事务。引进使、副使掌管进献外方使者的贡品礼物事务。内承奉班押班掌管统率本班承奉的事务。御院通进四员，掌管各方贡献的礼物以及祭祀祭品的班次顺序，隶属宣徽院。元朝不设鸿胪寺，设有侍仪司、崇福司隶属礼部，廪给司隶属通政院。其中侍仪司掌管外国朝觐的礼仪。世祖至元八年，才设置左右侍仪奉御二人，礼部侍郎兼知侍仪事一人，引进使兼知侍仪事一人，左右侍仪使二人，左右直侍仪使二人，左右侍仪副使二人，左右侍仪佥事二人，引进副使、侍仪令各一人，此后增减不一。英宗至治元年，规定设置侍仪司四人，引进使、知侍仪事二人，通事舍人十六人，侍仪舍人十四人，崇福司领馆事一人，大使一人、副使二人，掌管接待引见前来朝贡的各藩蛮夷及峒官。成宗元贞元年，由礼部尚书兼领馆事，于是成为定制。廪给司提领一人、司令一人、司丞一人，掌管诸王、诸藩各省以及四方边远来客的饮食供帐等事务。明朝初年设置侍仪司。太祖洪武四年，规定侍仪使、引进使的品秩都在七品以下。十三年，把使改为司正，分设左右司副各一人。二十二年，增设左右司丞四人。三十年，改为鸿胪寺，卿一人、左右少卿各一人，掌管朝会宾客吉凶礼仪之事【英宗复辟后，提拔杨宣为鸿胪少卿，凡是朝廷宴会、朝贺大礼都由他负责，杨宣仪表修美、胡须俊朗，奏对明快流畅，日益受到宠信。宪宗即位后，升任鸿胪卿。当时荆襄的叛乱盗匪刘千斤被处死，军中将帅捕获处置余党时多有误伤无辜的，杨宣屡次上章论救，主张要重视人命、敬畏天意，措辞十分委婉恳切，皇帝下诏让法官详细审理，最终得以从宽处理。又施纯升任鸿胪寺卿，施纯熟悉礼仪规范，每天早朝侍立时