钦定续通典卷十八

译取砚台中的水喝，以致嘴唇被墨染黑【这大概是防止毡席供应人私自传递所试经义，曾经有因此败露的事情。欧阳修诗中说"焚香礼进士，撤幕待经生"，就是指礼数轻重的不同，其实是有原因的】。乾徳二年，设置制举三科：一是贤良方正能直言极谏；二是经学优深可为师法；三是详闲吏理达于教化。都由州府解送，吏部考试策论三道，限三千字以上【乾徳四年，召陶谷、窦仪等人一同考试贤良诸科，郝益、姜渉等人文理粗略，赐酒后遣散】。乾徳五年，下诏应举人中有父兄享受俸禄的须复试【皇帝听说陶谷不能教训好儿子，而陶谷之子陶邴却考中上第，便诏令参知政事薛居正复试，结果都合格，于是又下达此诏】。当初，边远地区的寒门士子获得乡荐后想到礼部应试，往往筹措不到路费，宁可寄留名额也不来应试。开宝二年，于是下诏西川、山南、荆湖等道所贡的士子，一并发给往返的官方凭证，如有借机夹带商货干求关照的，予以治罪。开宝三年，下诏每一万五千户的州县举荐孝悌德行之人一名，每五千户举荐孝悌德业之人一名。登记贡士中十五次应举以上曾终场考试的，得到司马浦等一百零六人，一并赐予本科出身【这是特奏名恩例的开端】。开宝五年，知贡举扈防上奏进士十一人及诸科十七人，皇帝召他们到讲武殿对答，才下诏放榜。开宝六年，皇帝亲临讲武殿复试进士宋准等人，御试举人从此开始【知贡举李昉上奏宋准以下十一人，皇帝黜落了进士武济川、三传刘睿，而武济川是李昉的同乡，于是有人告发李昉徇私取舍】。当时又登记了终场落第者的姓名，得三百六十人，都召来觐见，选出一百九十五人，连同宋准以下的人各赐纸笔，另试诗赋，皇帝亲自阅卷，录取进士二十六人、五经四人、开元礼七人【这一年《开宝通礼》编成，下诏将乡贡开元礼改称乡贡通礼，都用新书考试】，三礼三十八人、三传二十六人、三史三人、学究十八人、明法五人，都赐予及第。殿试从此成为常制。开宝八年，复试合格举人，礼部所定第一名王式排在第四，而将王嗣宗定为第一，从此御试与省试的名次分别评定，"省元"与"状元"的称号也就此区分开来【唐代如果礼部所取有不妥当的地方，会命中书门下详加复核，但未曾再重新考试。到宋代艺祖、太宗时御殿复试，但也不过是审查其中谬误冒滥的人予以黜落，原本排在前列的人未曾另外重新排定名次。景徳以后，多另外选定状元，然而省元也都被列在前列。按惯例，礼部（南省）所奏名单的第一名，如果殿试唱名超过三名还没被叫到，就可以越众高声自陈，即便原在下列，也一定能得到升等。吴春乡、欧阳修都是因此升为第一甲。唯独范景仁避让不肯出列，直到唱到第十九名才出列拜受官命，当时的人都佩服他的沉静谦退。从此以后就成为惯例。大概当时殿试虽说是另外委派官员糊名考校，但赐第之时，往往也参考名望舆论来最终决定状元的人选。又凡是应赐第的贡士，评定名次后必定召见其中名列前茅的几人一并接见，从中选择材质出众者赐予第一名】。太宗即位后，天下已经安定，有心整顿文治，曾说治理国家长久之道，莫过于兼用文武之士。太平兴国二年，皇帝亲临殿试合格举人，出题为诗赋【以"训练将士"为赋题，"主圣臣贤"为诗题。唐代考试题目不都有出处，有的随意命题，举子可以就题意提出疑问，称为"上请"。宋代已经增设殿试，进士仍沿袭礼部的旧例。景祐年间，才下诏由御药院准备考题，写明所出自的经史，印制后发给考生，废除了"上请"的制度】，赋韵

译按平仄间隔排列，取得吕蒙正以下一百零九人【李参政沆、张齐贤仆射、王化基参政都在其中。从此连续放榜五次，共录取八百零一人，一时的名臣都是从这几批中出来的】，加上诸科及第二百人，十次以上应举的进士、诸科一百八十余人，都赐予出身，赐袍笏，在开宝寺赐宴，皇帝亲自作诗赐给他们【太宗广泛求取才俊，科举得人之盛，是唐代以来所没有的。然而太平兴国末年，孟州进士张两光考试不合格，在街头纵酒大骂，言语涉及指责朝廷，皇帝大怒将他斩首，同保的九人永远不得再应举，恩威并施如此】。第一、第二等的进士以及九经科出身的，授予将作监丞、大理评事，通判各州，其余的都优先予以安排。太平兴国五年，皇帝复试进士，分为甲、乙两等第。当时颜明远等四人以现任官员身份应举进士，皇帝爱惜科第的名分不予授予，都授予近藩掌书记之职【这一年有个叫赵国昌的人，请求应考百篇举，皇帝出了二十个杂题字："松、风、雪、月、天花、竹、鹤、云、烟、诗、酒、春、池、雨、山、僧、道、柳、泉、令"，各赋诗五篇，每篇八句。等到日暮时分，才勉强凑成数十首，大多没什么可观之处，皇帝因这一科荒废已久，特意赐予及第，以此鼓励后来者。并诏令有关部门，以后应考百篇科，就按这个题目样式作为标准】。太平兴国八年，进士、诸科开始考试律义十道，进士免帖经【第二年进士又恢复帖经，分为三甲，第一甲都授予知县，诸科仍旧考律】。雍熙二年，把三部小经附于明法科，规定考官的姻亲另外考试【此前国子监、开封府所贡的士子如果与举送官是姻亲关系，就由两司互相考试，到这时才开始另外派遣官员考试】。皇帝每次阅试卷，都要连续几天才能看完。到雍熙四年，宰相请求依照唐代旧例，才下诏每年任命官员知贡举，应举者不得有吏人身份。从端拱初年起，有击鼓诉说考试不公的人，第二年知贡举官坚决请求实行御试。到淳化三年，知贡举苏易简接受诏命后直接前往贡院，以避免请托，此后就成为惯例，旋即停止科举。淳化五年到真宗咸平元年，才下诏由礼部放榜，取得进士五十人，高丽宾贡一人。当时密州发解官因荐送非人而获罪，特诏停任三年。下诏西京各路所解送的举人，应先访察其品行操守，如有文才艺业可取的，予以选拔；操守有亏、匿名诽谤朝廷的人，一并加以惩处，勒令归乡承担赋役，并治罪解送的相关官吏。此前咸平二年，规定应举三次的人这一年可免于取解；咸平四年，淄青、齐州以及河北接近边境有蕃寇之患的地区，一并免于取解，泛解的做法从此开始。第二年陈恕主持贡举，所录取的人很少，各州因荐送非人而被黜责的官员很多。当初，京城多有外地人假托本地籍贯以便利科考【咸平元年榜从第一名到第十四名，只有第九名籍贯为河南，其余都是开封籍贯，此后大抵也是如此，大概多是寄籍应考】。此后礼部贡院上奏令各类举人各自归本籍贯取解，不得寄籍应考，如有乡里遥远、长期居住京城的，允许由本州命官出面担保，附于国子监取解。景徳四年，皇帝曾问辅臣天下贡举人的数目，王旦回答说有一万三千余人，按惯例大约取十分之一奏名录取。皇帝说照这样算，被黜落的就不下一万人，主管考试的官员必须审慎选择。任命晁逈知贡举，滕元晏封印试卷。此前雍熙二年殿试就已糊名，到此时才推广使用。礼部一直到明道二年，各州才无不采用这一制度。凡是封卷首和检验详试，另派官员负责就是从此开始的【当初陈彭年考进士，因文风轻浮被宋白刷落，到这时陈彭年与晁逈等人重新修订条

译例、防范措施，不再详细考察考生的文才品行，虽然杜绝了请托，但登科的人却大多名不副实】。当时又制定了亲试进士的条例：凡应试的士子安置在殿前两侧的廊庑之下，张设帐幕、排列几案坐席，把姓名标在座位上，前一天按顺序张榜公布于宫门外，考试当天先在殿前朝拜，然后入座应试，试卷由内臣收取交给编排官，卷首所写的乡贯状另用字号编号，交给封弥官校勘，用御书院的印章盖印后交给考官定等，完毕后再封弥送给复考官重新评定等级，编排官核对两次评定结果的异同，如果不一致就再重新考核，如果仍不一致，就取相近的等级作为最终结果，然后按乡贯状的字号排定考生姓名的先后次序，连同试卷一起呈报皇帝【学识优长、词理精纯的定为第一等；才思该通、文理周密畅达的定为第二等；文理都通顺的定为第三等；文理平平的定为第四等；文理浅薄的定为第五等】。之后皇帝亲临殿前唱名，前两等称为"及第"，其次称为"出身"，再次都称为"同出身"。大中祥符三年、四年，先后在东封路、汾阴路考试服勤词学、经明行修科，都各赐进士三十一人。这两年没有举行常规贡举，是因为封禅大典而特别恩赐亲试，就像后来的免省直接殿试一样。大中祥符五年，命令记录各州发解考试的题目上报朝廷，是担心殿试出题重复【徽宗时下诏令礼部借阅内外考试题目，遇到考试就颁发给考官以防止题目重复】。大中祥符八年开始设立誊录院【封弥官封好卷子后交给吏员誊录副本，由内侍二人和京官对照校勘完毕，再送到封印院，然后才送给知举官评定去取】。仁宗初年考明经科，曾问对策一道，回答错乱，皇帝认为拘泥于经文的人不擅长写文章，命令不要黜落他们。又因起用上等及第者，往往不出几年就显贵。天圣七年恢复制举六科【一是贤良方正直言极谏；二是博达坟典明于教化；三是才识兼茂明于体用；四是详明吏理可使从政；五是识洞韬略运筹决胜；六是军谋闳远才任边寄】。应举者呈进策论十卷，交给中书、枢密两制官员，其中论述详尽优异的，召到秘阁试论，六篇合格后再试制诰第一篇，允许京朝官、太常博士参与应试。又设置书判拔萃科，应举者呈纳所抄录的判词三卷，交由本铨衙门差官详加审看，优秀的召来考试判词十道【共两千字以上】，合格后即予御试【景祐元年废除】。又设置高蹈邱园、沉沦草泽、茂材异等科，都允许平民百姓自行投考应征，同样呈纳策论十卷，派官详加审看，认为确有可取之处的，封送礼部选择召来考试。宝元年间，皇帝因进士考试诗赋、策论的先后次序，去访问李淑，李淑列举陈述唐代沿革的制度，请求先考策，其次论，其次赋和诗，其次帖经墨义，分为四场考试，综合评校优劣，主管部门商议后大致予以施行。庆历四年，众臣请求改变进士考试四场的先后次序，知谏院欧阳修说：凡贡举之法，如果有两千人应试，通常的名额不过录取五百人，这是在诗赋……

译防（策问）和论六千卷中【每人各三卷】要选出五百人，而限定的日期又很紧迫，考官殚精竭虑，因过度劳累而变得昏聩，虽然存着公心，但所选拔的人才却大多滥竽充数，这是旧办法的弊病。现在请求放宽考试日期限制，先用防（策问）来测试，从中考核两千人，可以淘汰五六百人，留下的人再考论，又可以淘汰二三百人，剩下的再考诗赋，从一千人中选五百人，人数少就容易做到精审了。当时的舆论认为防论内容浩繁难以评判，诗赋的声律病对容易考核，于是下诏仍旧依照旧制施行。又，知制诰富弼说：殿试有三个缺陷，考官滥取而不加选择是第一个；一天要考诗、赋、论三篇文章，不能全面考察一个人的才能是第二个；考校时间不超过十天，没有时间精细研究评定等次是第三个。若一定要顾虑恩典归于有司（而不归于皇帝），那就应该让礼部评定名次高下后上奏，然后引导众人到殿廷唱名赐第，这样和殿试并无差异。于是下诏废除殿试，但议论此事的人大多说这样做轻慢了皇上的恩典、破坏了旧有的成例，于是作罢。当时上书的人说：四年才举行一次科举，士子客居京城，等待应试的有六七千人，一旦不幸有变故，不能应诏赴试，往往就滞留十几年，因此败坏了品行，冒犯法令、钻营求进的人不计其数，应该隔一年举行一次贡举，把旧的名额分成两半来录取。防王洙侍讲于迩英阁讲授《周礼》，讲到"三年大比"，大规模考核州里之人以协助乡大夫决定人才的废黜与起用，皇帝说：古代选拔士人是这样做的，如今大致是四五年才下一次诏令，所以有士人被压抑而不能进用，不如削减录取名额而增加科举举行的次数。于是下诏隔年举行贡举，进士科和诸科都取消旧额的一半，增设明经科考试办法，凡是明两经、三经、五经的，各自考问大义十条，两经通晓八条、三经通晓六条、五经通晓五条为合格，兼考《论语》《孝经》及防（策问）时务三条，出身与进士相同，而废除说书这一科目。英宗时，命令礼部三年举行一次贡举，天下解额按照未实行隔年贡举之前名额的四分之三为标准，明经诸科不得超过进士的名额，士人得以休息，官府也不必烦劳。神宗初年，王安石请求废除诗赋、明经诸科，而把原来的名额增加到进士科上，下诏让两制、两省、三司、三馆商议此事。韩维建议废除诗赋，各科专习一门大经，考问大义十条，不必全都死记注疏。防（策问）能通晓七条为合格。苏颂建议：先考察士人的品行，然后再看文艺。取消封弥、誊录的办法。直史馆苏轼说：从文章的角度说，那么防论是有用的，诗赋是无益的；从政事的角度说，那么诗赋和防论都是无用的。然而自祖宗以来，没有废除它们的原因，是因为设立法度选取士人，也不过如此罢了。近世文章华丽的没有超过杨亿的，假使杨亿还在世，他也是忠诚清正、刚直敢言的士人；通晓经学、师法古人的没有超过孙复、石介的，假使孙复、石介还在世，他们也是迂腐空谈的士人。何况自唐代以来，凭借诗赋成为名臣的人不计其数，诗赋对天下有什么亏负，一定要废除它？皇上看到苏轼的议论后说：我本来就怀疑这种做法，现在豁然明白了。后来又拿这件事问王安石，王安石说：不是这样。如今人才缺乏，是因为年轻力壮之时正应当讲求治理天下的正道，却闭门专学作诗赋，等到他们做官以后，世事都是他们所不熟悉的，这正是科举法度败坏人才、使人才不如古代的原因。于是最终按照王安石的建议施行，废除明经科及诸科，进士科废除诗赋，各自专攻《易》《书》《诗》《周礼》《礼记》中的一经，兼学《论语》《孟子》，每次考试分四场：第一场考大经，其次考兼经大义，共十道；再次考论一篇，再次考防三道。礼部考试增加两道。又设立新科明法，用来安置诸科中不能改考进士的人【考试以律令、刑统的大

译义、断案，符合标准的即予录取】。熙宁六年下诏，进士、诸科以及选人、任子，都要令其考试断案、律令大义。又下诏进士第一名以下的人也一并要考试。熙宁九年下诏，唱名要唱到第四甲，而礼部正奏名中排在前十名却未被录取的，要上奏听候裁决【因为殿试进士初覆考官陈泽等人考评上一甲的文卷有失当之处，被罚以不等的赎金，所以才有此项命令】。元丰元年，御史黄廉说：别试所解送的考生中，专治诗经的十人可取四五人，专治书经的只取一人，希望能按各经分别设立名额，均衡取录各经所长的考生。于是下诏诗经、易经都各占三分名额，书经占二分，周礼、礼记合占二分。元丰八年，济州、博州、棣州三州诸科的举人向礼部申诉说：诸科旧有的名额大多被划归进士科，又全部解送新科明法，如今应试却没有名额可供解送。于是常年保留诸科旧额的十分之一，用来照顾那些不能改治他业的人。当时王安石对《诗》《书》《周礼》的义解，被学官称为"三经新义"。哲宗元祐初年，尚书省说：近年来治经的人只专守一家之说，不了解各位儒者传注的说法。左仆射司马光也极力陈说新义、明法的弊端。于是下诏更改科场考试的法度【进士第一场考本经义，兼考论语义、孟子义各一道；第二场考赋及律诗各一首；第三场考论一篇；第四场考子史、时务防二道。专治经义的进士如果不兼诗赋，允许增治一经；兼治诗赋的人也兼治一经。以《诗》《礼记》《周礼》《左氏春秋》为大经，《周易》《公羊》《谷梁》《仪礼》为中经，愿意兼习两门大经的听凭其便，不得同时占用两门中经】。元祐八年，依从中书的请求，从今以后御试中习诗赋的人，采用祖宗的旧法，考诗、赋、论、防三题；专治经学的人也考防，此后一律考三题。第二年，礼部制定御试三题的条例，随即下诏进士废除诗赋，专门学习经义，并解除"字说"的禁令【神宗顾念字学缺失废弛，王安石于是进献他的学说，学者们纷纷学习，元祐年间禁止使用，到这时才解除禁令】，并且废除春秋科。凡是考试录取，二礼（周礼、礼记）与两部经书占全部名额的一半，另一半则用来分给其他各经。徽宗崇宁三年，废除州郡发解及省试的办法，凡是选取士人都通过学校升贡的方式，每年考试上舍生，都差派知举官如同礼部试的时候一样，州县都推行三舍法。那些免试入学的人大多是当官人家的子弟，而在学的学生则要经年累月屡次考试才能应举，贫穷而年老的人对此深以为苦。崇宁五年，下诏大比之年参用科举取士一次，大概是科举没有完全被废除的缘故。大观四年，侍御史毛注请求把解额中归于升贡的一二成，不要断绝科举，于是下诏再实行一次科举。自崇宁以后，设立科目、造就士人的大旨，是因为用王安石的新义，所以尊崇经书；因为用司马光的《通鉴》，所以压抑史学；因为苏轼、黄庭坚互相唱和，所以废除诗赋，这种议论看似正当，但一帮奸邪之人借此来施行他们的奸计。政和年间，还有以禁止学习诗赋为由上书请求的人，而显贵的官员、贵胄子弟因为向皇上献颂而被允许直接赴廷试的，大概有很多。高宗建炎元年，皇帝驻跸某州，命令诸路宪司选官到漕司所在的州仿照省试的规格考试，大约十四人取一二人。次年制定诗赋、经义取士的办法，又下诏年四十岁以上、参加过六次科举而未中的下第进士可以直接参加御试【御试尚且有黜落的情况，直到嘉祐二年才开始一律赐予出身。元祐初年知贡举苏轼、孔文仲请求特奏名与试的人量取一二千人，确实有学问的就授予出官，其余的都补授文学、长史一类的官职，不受选限约束，于是下诏定下特奏名考取的数目，进士入四等以上的、诸科入三等以上的，通计在试的人数，不得超过全部名额的一半】。马端临认为嘉祐初年就已经免除黜落，如今从建炎到嘉祐已相隔七十多年，哪里还会有曾经参加过御试的人，恐怕这个说法是对的。是为那些考试列入下等、不受选限约束、未能出官的人而设立的，大概这些人也曾经参加

译过御试，所以命令他们再考一次而授予官职，以表示皇恩的优厚】，参加过八次省试、年五十岁以上的；参加过四次御试、五次省试的人，河北、河东、陕西人可以减少一次科举。元符以前到省参加过两次考试的不限年龄，参加过一次而年五十五岁以上的，由所司上报姓名，命令直接赴廷试。这一年秋天，皇帝亲自主持防试，分为五等，赐予及第、出身、同出身的共四百五十一人。川陕、河北、京东正奏名中未能赴试的一百零三人，都在家中赐予及第。绍兴元年，命令有司讲求旧有的制度，每逢科场考试之年，中丞、给事中、中书舍人、谏议大夫、学士、待制三人共同推举一人，不论是否已经出仕，先分别写好文章词业【防论共五十篇】，送两省侍从参考评定文理的优劣，文理优长的定为上等，其次的定为中等，一般水平的定为下等。上等和中等的人一并召来赴阁试，在九月进行考试，由学士、两省官担任试官，御史监考。考试六篇论（每篇五百字以上），从九经、十七史、七书、《国语》、《荀子》、《管子》、《文中子》正文中出题，通晓四篇以上为合格，仍分为五等，把试卷密封上奏御前，拆号后被列入四等以上的，召来赴殿试。到了那一天，皇帝亲临殿廷主持防试【限三千字以上】，由宰相拟定题目，差遣初覆考官详加评定，被引见的应试人，赐坐于殿廊两侧的厢房，差楷书官侍候，由内侍赐茶果、面对答问，先询问出身经历，然后再谈论政事。被评为第三等的为上，恩数比照廷试防第一名；第四等为中，比照廷试第二三名，都赐予制科出身；第五等为下，比照廷试第四名，赐予进士出身；未入等的授予主簿、县尉一类的差遣【以上都是指身无官职的人】；已有官职的人则晋升一官并加以擢用。绍兴三年设立博学宏词科【唐代有词藻宏丽、文章秀异科，大观年间有词学兼茂科，宣和五年下诏附于省试举行，从辛卯年到戊申年中选的有三十六人，到这时工部侍郎李擢上奏请求改设此科】，考试题目共十二道，从制、诰、诏、表、露布、檄、箴、铭、记、赞、颂、序中杂出六题，分为三场，每场考一古一今各一篇。应试的人先呈交自己所作的文章三卷，朝廷下发给学士院，考核其中有才能的人，召来考试，除了被除名的官吏、依靠出资捐纳得官以及曾经犯有贪赃罪的人以外都可以应试，每次录取不得超过五人，推恩比旧制更为优厚，分为三等：上等晋升一官，选人改换官阶，无出身的人赐予进士及第，并免去廷试而直接授予馆职；中等减免三年磨勘，授予堂除的官职，无出身的人赐予进士出身；下等减免二年磨勘，无出身的人赐予进士出身，都允许召来考试馆职。此前，绍兴二年，侍御史曾统请求废除经义、专用词赋，皇上心中倾向于这个建议，吕颐浩不同意，此事才作罢。绍兴十三年，国学初建，依从司业高闶的建议，第一场考本经义、《论语》《孟子》义各一道；第二场考诗、赋各一篇；最后一场考子史论、时务防各一道。绍兴十五年，把经义、诗赋分为两科，于是学者们竞相学习词赋，经学渐渐衰微。皇上曾经对沈守约说："恐怕几年以后经学就会废弃了。"绍兴二十七年，下诏应试的举人一并兼考两科【其中大经、小经的经义共三道】。绍兴三十一年，进言的人认为老成通晓经术的人勉强学习辞章，往往不合音律，请求恢复分科取士，仍下诏经义合格的人若有余额，允许把诗赋名额不足的部分通融录取，但不得超过三分之一。当初举人兼考经义、诗赋、防、论，因此号称"四科"，然而更改制度以后只有绍兴十四年、二十九年两次施行过这种办法就作罢了，大概是因为举人所学早已分成两途，不可能再合而为一了【熙宁四年开始废除词赋、专用经义取士，共十五年；到元祐元年恢复赋与经义并行考试，到绍圣元年又废除诗赋、专用经义，共三十五年；到建炎二年又兼用经赋。这样说来，自熙宁以来，士人没

译有不学习经义的时候。然而元祐初年刚恢复考赋时，想要经、赋各半录取人才，而苏轼上防言说："自变法以来，士人擅长学习诗赋的十人中有七人，希望朝廷根据经、赋应试人数的多少各自设立名额来录取人才。"由此可知当时士人虽然有十五年不学习诗赋，但变法之后一旦重新学习就能很快精熟，而且大量士人以经义取士一直延续到建炎、绍兴年间，前后将近五六十年，其间兼用诗赋的时间才十几年而已。然而如果一起考试，那么经义的水平就差而诗赋的水平就好；如果分开考试，那么治经的人少而学赋的人多，这种风气流传已久，以致考场中考赋的人大约占了三分之二】。御史中丞廖刚说："本朝三年举行一次科举，每次以今年举行大礼、明年科场考试、又明年省试殿试为标准，所以官员的注授、到部先后不至于相互冲突。如今科场考试和明堂大礼同在下一年，省司的财政开支很难应付，这是第一个不便之处。近年来初次授官的人等待官阙大约要四五年，如果让进士和防试出身的人同时差注官职，这是第二个不便之处。再往后展延一年，就与旧制相符了。"于是下诏绍兴十年应发解的诸州，改在绍兴十二年正月举行省试，三月举行殿试，此后都以此为标准。又，诸州旧例在八月择日考试士人，有些举子在几个州都参加取解考试，于是下诏各道发解考试都定在中秋日举行【四川则用季春月，而类省试则用仲秋月】。孝宗即位后，想让文士能够骑射，武臣通晓诗书，命令讨论评定优劣的办法。淳熙二年御试唱名后两天，引导文士詹骙以下一百三十九人练习射艺，第二天又引导第五甲文士及特奏名一百五十二人。当天进士都穿着公服、执笏板入殿朝见，然后换上戎装，各发给箭六支、弓一张，不限拉力大小，参加射箭的人无不振奋自我表现，射中的人依次授官，其余的人也赐予布帛。淳熙四年废除同文馆的考试。淳熙六年下诏诸道考试官隔一道选派差遣，又下诏特奏名三人中取一人，安置在第四等以前，其余的都归入第五等。那些末等只是领取敕牒的人，旧例允许再考一次，如今只许考一次。四川及五路旧例可以升甲的，如今只允许升名次，此后都不许再领三次敕牒。皇帝考虑到士人的升黜不能完全由有司决定。淳熙十四年曾经把进士第三名王容擢升为第一名，当时儒生辈出，文辞雅正，号称"乾淳体"。宁宗庆元二年，因为皇帝居丧不能亲临主持考试，知贡举叶翥迎合韩侂胄的旨意，上言说士人专门学习语录之说、《中庸》《大学》之书来掩饰他们学问的不正，又相互传诵叶适的进卷、陈傅良的《待遇集》，每次用来应试都能奏效，请求命令太学、州军学各自每月考试，把合格者中的前三名文章上报御史台考察，如果仍旧不改这种习气，就要连坐学官及提学司的官员。这次科考，凡是言辞涉及道学的都被黜落。庆元四年，进言的人认为经义一科全都套用陈规旧式，本来就没有实质内容，请求命令有司出经题时，各自从本经中摘取两段文意相类似的合成一题，用来杜绝挟带书册蒙混作弊的做法，皇帝采纳了这一建议【嘉定末年秘书郎何澹说经义应当考察对经文的注疏理解并辨别异同，命有司命题时不要断章取义、割裂经文，于是下诏革除旧有的弊端】。当时举子作弊的手段日渐增多【弊端共有五种：叫做传义，叫做换卷，叫做易号，叫做卷子外出，叫做誊录灭裂】。理宗宝庆二年，依从左谏议大夫朱端常的建议，命令试院严格申明门禁，进入考场的当天一律不许传递物品，士人交纳试卷时要亲手写入登记簿放入柜中，封弥官亲自封锁试卷柜，等举人全部走出考场后才开封分类，随即交给誊录所，第二天早晨把逐一登记的姓名数目呈报御史台核实。至于撰写字号的方法，上面一个字允许相同，下面两个字必须各不相同，用来杜绝讹误更易。誊录人，挑选专门的书手来担任，不许找人

译代替签名。考官如果徇私任意的，由台谏根据风闻加以弹劾。当初省试规定，敕令差派知贡举一人，同知贡举二人，其中差派台谏官一人，参详官若干人，其中差派监察御史一人，让他们共同聚集考校，用以显示相互监督弹劾。宁宗初年，韩侂胄掌权，想要钳制士人，于是在三位知贡举之外，另外差派一位谏官担任同知，专门主管考试事务，不再干预考校之事。参详官也不再差派台谏察官担任，于是约束更加严苛，气焰更加嚣张。嘉泰年间，改名为监试，制定登记簿册，严格设立期限，其弊端更加严重。到绍定元年，才恢复旧制【端平初年，御史李鸣复等人又说，台谏兼任知贡举、参详官，虽然留心考校，却不能查禁作弊行为，请求仍旧差派台谏担任监试，朝廷采纳了这个建议】。绍定二年，有人说四川的士人贪图私利，大多引带商货押船，以致在渡口关津耽搁滞留，廷试因此展期等待，于是规定在四月上旬举行廷试，此后不再移展日期。当时考场的士子日益增多，试卷堆积如山，有司迫于日期限制，去取往往不能都得当。大概是士子本来用真名交纳试卷后，有的另外改换姓名，一人交纳两三份试卷，考场不禁止挟带书籍，又允许点烛夜考，浙江、福建各郡，又隔日进行考试，考生中间有一天的空闲，甚至到第二天中午才交卷出场。于是经义可以做二三道，诗赋可以写成五六篇，侥幸都被录取后，往往由兄弟顶替应考，或者转卖给同族人，各种奸诈手段层出不穷。绍定四年，于是命令各郡在举人最初投纳试卷时，责令乡邻核实身份，对作伪、纵容的人加以治罪，这种弊端才稍微平息。这一年下诏，需要回避亲属关系的人与漕试、待补国子生一同在别院考试【旧制中需要回避亲属的举人与锁厅试的人一同考试，自绍兴年间起才分设考场各自考试，其名额是七人取一人，被差派为大院考官的朝官，担心妨碍他们的亲属，大多不愿意接受差遣，而贫寒士人在千百人中取一人的乡举名额里艰难得中，长途跋涉几千里赴省城应试，省试考场差派官员时又要相互回避，于是有人隐姓埋名、不承认是亲属以求免于回避的，有人愤懑忧愁沮丧、在客舍中狼狈不堪的，所以才有这道诏令，不久又废止了】。四川的类试又重新派遣官员前往【四川类试由朝廷差派官员开始于绍兴二十九年，然而监试考官十员之中，只有大院、别院、监司主文各一员由朝廷任命，其余的听凭制置司选派，后来权且委托成都的帅守就近选取，取其便利，到这时仍旧由朝廷任命四员，其余的由制置司分别选派】。嘉熙元年，因为士子人数众多，在礼部及临安转运司两个试院之外，又在绍兴、安吉各设置一个考场，朝廷委任官员前往，同一天举行考试，分别按各路士人前往应试【这一年已经失去了京西各州军，士人大多迁徙寄居在江陵、鄂州，命令京湖制置司在江陵另立贡院，收取德安府、荆门军、归州、峡州、复州三州以及随州、郢州、均州、房州京西七郡的士人，另外差派官员混合考试，用十二郡原有的名额混合录取以示优待】。淳祐元年，进言的人认为各路漕试合国子监考试两项科举以及免解举人不下一千多人，大院考场既然担心试卷冗多，小院考场又担心名额狭窄，应该恢复把漕试、荫补举人连同回避亲属的人一并调到别院考试【淳祐三年又下令原来在别院考试的人归入大院】。当时淮南各州郡年年遭受兵祸，士子不能按时赴乡试，而且漕司分派考试官道路阻隔不能直接到达，于是命令各州就近附于秋试考试【淮东各州郡附于镇江府，淮西各州郡附于建康府，蕲州、黄州、光州、安庆府附于江州】，各自增派两名考试官，另外考校，按照各自原有名额录取。又因为考场中的文章多有传抄雷同的情况，淳祐四年增派检察官一员，仍旧差派监察御史一员监考。淳祐十二年，广南分东、西两路分别考试【广南西路说所辖二十五个郡在礼部科举中被录取的仅一二人，大概是因为山林之地质朴，不能和中原地区同等竞争，因此援引两淮、荆襄的先例，另外单独考试】。宝祐二年，监察御史陈大方说，士风日益浅薄，考试文章多有弊端，请求命令士人最初申请应举时，由官府发给凭帖赴省应试，另外发给一本登记簿，如同官员印纸的办法，登记发解的年份以及本人的姓名、籍贯、保官姓名，随身携带前往礼部，又登记赴省应试的年份，由长官、副

译长官盖印署名，赴考监试的官员也同样如此，此后免解、免省、到殿试也照此办理，如果没有登记簿就不予收取试卷。到度宗朝，丞相贾似道想要控制东南士人的思想，命御史陈伯大请求设立士籍，详细登记士人姓名、年龄、三代先人、妻室，让乡邻结保勘验，符合科举条例中没有妨碍的，才允许交纳试卷，从此严格推行于天下，士人如果稍有瑕疵，就不敢再有功名的指望。到贾似道兵败之后，台中官员才率先弹劾陈伯大。宋朝承袭唐制，科目也以进士科为贵，南渡以后每科进士及第往往多达四五百人，大概比唐代还要多出一倍有余。唐代考中进士的人不能立即入仕，还要等待吏部考试；宋代则登第之后就是入仕的开始，所以宋代的冗官比唐代要多出好几倍。制举都是由天子亲自考试，没有固定的常科，只有召试馆职以及博学宏词科，有的从山林之中征召而来，有的从朝廷官员中选拔，从州县召来的，往往多被大力任用。至于五经学究一科，则特别被当时人所轻视。此外还有胄试【始于景德三年，升朝官的嫡亲允许附于国学应试】、锁厅试【现任官员参加进士科举的，天禧二年下诏从今以后参加锁厅试应举的人，先由所在地长官考试其才艺，合格的才允许发解，如果到礼部考试不及格，就要停止其现任官职】、类试【景祐四年依从贾昌朝的建议，凡有亲戚在本州任职、或担任发解官、或因父祖远宦而距本州二千里以外的，应当敕令转运司选派官员另行考试，从此各路才有别头试】、宗子试【凡是祖宗的免亲已经命令附于锁厅试应考，不属于免亲之列而按例允许应举的，国子监、礼部都要另行考试，廷试防问与进士相同但另外考校，连续多次应举而不中、年满四十岁左右的就予以录用，到绍兴二十九年孙道夫极力论说其中请托的弊端，于是敕令派一名御史监督此事】、经明行修试【元祐初年仿照古制创立此科，间或收取礼部试中被黜落的士人附加录取以示恩典】、八行科【以孝、友、睦、姻、任、恤、中、和八种德行的全备或偏缺来划分三舍的高低，不论内舍外舍都不经考试而直接补入，请托徇私的弊端尤其严重】、明法新科【旧例附于铨试，熙宁年间才开始设立，绍兴年间又敕令差派两名考试官专门撰写刑法方面的题目，号称"假案"，后来又移到各路秋试举行，每五人解送一名，省试七人录取一名，都不兼考经义，御药院又拟定恩例分为两等，第一等是本科及第，第二等是本科出身，进言的人认为太过泛滥，绍兴十六年废除了这一科】、童子科【十五岁以下能通晓经书、作诗赋的，由州里推荐给朝廷，天子亲自考试，授官、免举没有固定的标准，真宗时晏殊、姜盖开始被赐予出身，从仁宗到大观末年被赐予出身的仅有二十人，高宗时有的背诵经史子集、有的背诵御制诗文、有的背诵兵书并练习骑射，孝宗淳熙八年才分为三等，凡是能全部背诵六经、孝经、《论语》《孟子》，并且能写文章如六经义三道、《论语》《孟子》义各一道，或者赋一篇诗一首的为上等，予以推恩；除了背诵经书外还能通晓一经的为中等，免解两次；只是背诵经书的为下等，免解一次】。五代时都以军中士卒为将领，所以武举长期废弃，仁宗天圣七年因为西边用兵、将帅缺乏，重新设置武举，第二年皇帝亲自考试武举十二人，先考察他们的骑射，再考试他们的策问，以策问的成绩决定去留，以弓马的成绩决定高下。皇祐初年又废除了武举，英宗治平元年重新设置。神宗熙宁年间，枢密院修订武举考试的办法，不能回答策问的，就用兵书的墨义来考试。王安石说："武举如果又考试墨义，那也不过是学究之流罢了。抵御外侮所需要的才能，何必靠死记硬背？"于是全部依照中书省所拟定的办法执行。凡是武举，在秘阁考试策问，在殿前司考试武艺，到了殿试则考骑射以及在朝廷上应对策问，考评优等的都

译授予右班殿直，武艺次优的授予三班奉职，再次的授予借职，末等的授予三班差使，并减少磨勘的年限。防、平二等武艺优良的授予奉职，次优的授予借职，再次的授予三班差使，并减少磨勘年限。武艺属于末等的授予三班差使。元丰元年设立大小使臣考试弓马武艺出官的办法：第一等步射一石力，十箭中三箭，马射七斗力，马上武艺五种，孙子吴子兵法义十道通七道，防五道，文理优长，律令义十道通七道中五道以上的，免除短使、减去一任监当官，通过三事以上的免除短使、升迁半年磨勘，名次靠前两事的升迁半年，一事的升迁一季。第二等步射八斗力，两箭中一箭，马射六斗力，马上武艺三种，孙吴兵法义通五道，防三道成文理，律令义通五道，通过五事的免除短使、升迁半年，三事的升迁半年，两事的升迁一季，一事的授予出身官。第三等步射六斗力，十箭中一箭，马射五斗力，马上武艺两种，孙吴兵法义通三道，防三道成文理，律令义通三道，计算钱谷文书五道通三道，通过五事的升迁半年，三事的升迁一季，两事的授予出身官。步射发两箭、马射发三箭，都按此定为标准。此前，枢密院请求在武成王庙旧址建立武学，选取学生一百人，分为三舍，另外还有受保荐者附入外舍，与上舍生一同发解应举。崇宁年间各州设立武学，仿照儒学的制度设立考选升贡的办法。徽宗宣和年间州县武学被废除后，有愿意到京城武学求学的人，允许补试入学。钦宗靖康元年下诏，各路凡是熟习武艺、通晓兵书的人，由州中长官以礼护送到京城，不限人数。高宗建炎三年下诏，武举人先经兵部检验骑射，在殿前司仍旧权且在淮南转运司另设考场附试七书义五道、兵机防二篇。孝宗乾道五年才命令武举廷试依照文举的规格颁发黄榜，第一名赐予武举及第，其余的都赐予武举出身。当初武臣要改换文职，必须由从官三人举荐；绍兴年间又命令敦武郎以下的武官都听凭召试，由两名保官以经义、诗赋来求试。此后太学的学生中长久未能考中的，也大多改从武举，与锁厅试的制度相同【后来因为林颖秀说：武士放弃弓箭，改学诗文，穿着宽衣大袖，专门仿效举子的做法。既然武科以"武"为名，却不能选拔到雄健勇猛、建功立业的人才，只能助长侥幸求取名位爵禄的心理。于是下诏废除锁厅换试，宁宗初年，又恢复了这一做法】。至于入仕授官，有贡举、奏防、摄署、流外、从军五种等级。吏部铨选只负责注拟州县官员，旧例幕职官都由使府自行辟召。宋代则由吏部拟定授予京朝各司六品以下的官员，都不须经过选拔，由中书省特别授予。后周时期每逢藩镇郡守出缺，有时派遣朝官暂代其职。太祖开始削减地方长官的权力，只命令由文臣暂代管理。此后官员只是把差遣作为资历，都不是本来的正职。京朝官则由审官院主管，使臣则由三班院主管，少卿监以上的由中书省主管，武臣刺史、副率以上的内职由枢密院主管。后来又分为四选：文选叫做审官东院、流内铨；武选叫做审官西院、三班院。元丰年间制定官制，铨选注官全都归属吏部，把审官东院改为尚书左选【文臣的寄禄官从朝议大夫以上、职事官从大理正以下，凡不是由中书省敕令授官的都归属此选】，流内铨改为侍郎左选【从初次任官到州县幕职的都归属此选】，审官西院改为尚书右选【武臣升朝官从皇城使以上、职事官从金吾阶卫仗司以下，凡不是由枢密院宣命授官的都归属此选】，三班院改为侍郎右选【从借差监当到供奉官、军使的都归属此选】。凡不是通过科举登第或经特别恩典授官的，年满三十五岁才能注授官职。宋代官制的大体情况就是如此。建隆四年，选派朝臣分别治理各难治的县邑，又下诏各州吏民不得到京城请求挽留节度使、观察使等使、刺史、知州、通判、幕职等官员。开宝四年，规定废除各道摄理官员出缺的情况，出缺时应即时上奏朝廷，委托有司加以除授。又命令凡是历经三次考核而没有荒废政事过失的官员不受

译此限制。当时荆南、益州、交州、广州刚刚归附朝廷，边远地区官吏大多空缺，因此常年放宽选人的资格，而按四时集中候选的制度也逐渐废弛【各州停止办理春季选人的文解，按远近分别限定期限，都要求在正月十五日前到达京城，其他季节以此类推。因为吏部有官阙、特诏免解，非按常规时间赴选的，称为放选】。开宝六年恢复按四季选任官员的做法，凡是应当被引见奏对的人，每季引见奏对一次。凡是选人考试判词三道，其中两道全部通晓、一道稍有欠缺，文辞都优秀的定为上等；一道全部通晓、两道稍有欠缺，文辞尚可的定为中等；三道都欠缺、文辞有错谬的定为下等。判词列为上等的，职事官加升一阶，州县官越级升一资；判词列为中等的，按照原资历授官；判词列为下等的，归入同类，只有黄衣人（未授官者）降一资。到太宗太平兴国元年，增加为四个等级，把三道都欠缺、文辞毫无可取的定为中下等，仍旧按照判下的等级处理。其中全都不通晓而文辞又有错谬的定为下等，罚停一次选任资格。太平兴国六年，下诏京朝官中除两省、御史台官员，自少卿监以下，凡是奉命出使或在外从政、任满归来的，命令中书舍人郭贽、膳部郎中兼侍御史知杂事滕中正等人考核他们的政绩才能，根据中书省下发的官员空缺加以拟定，引见后派遣赴任，称为"差遣院"。当时百官被引见奏对，凡是所陈述的意见有可取之处的，大多被破格提拔。皇上考虑到可能有人心存侥幸投机，又下诏凡是被引见奏对而授命的官员，都要由中书门下再加以考核审定后才能启程赴任。端拱三年，命令宰相以下直到御史中丞，各自推举朝官【前代自一品以下的官员都称为"常参官"，宋代称为"朝官"，秘书郎以下未曾常参的称为"京官"】一人担任转运使。真宗咸平初年，依从秘书郎陈彭年的请求，命令两省官、御史台官、尚书省六品以上、诸司四品以上的官员，授官后到閤门投递表章、举荐一人代替自己，才能入朝谢恩。在外地任职的，授官后三日之内要写好表章通过驿站上报朝廷。到大中祥符五年，下诏翰林学士以下的常参官每年各自举荐外任的京朝官、三班使臣、幕职、州县官各两人。诸司使副、承制曾经担任过西北边境、川广地区管辖亲民职务的官员，也一并按此例办理。诸路转运使副、提点刑狱官、知州、通判要承担连坐罪责举荐部内的官员，不限定人数。仁宗初年，吏部上奏说天下幕职、州县官任期已满而没有接替之人的有八百多员，川广地区尤其多没有得到接替，皇帝说："这难道是人情所愿意的吗？"命令赶紧予以替换。天圣六年，下诏审刑院举荐在京任职的常参官中熟习刑法之人担任详议官，大理寺详细断案，刑部详细复核，法直官都由熟晓法令的幕职、州县官担任。凡是自己请求应试律令的人，必须五次考核都有人推举，才能被允许应试律令三道、疏……（原文至此中断）

译道，又断中小狱案二道，通过的人算合格。当时提拔任用官员没有固定规则，国子监缺讲官，曾下诏让各路转运使推举精通经义的人，想不按常规用人。曾下诏让近臣推举曾任常参官、历任通判、没有贪赃罪而才能能担任繁重职务的人【已任近臣本人的亲属及执政大臣的近属不得推举】想派到边地任官。又曾下诏让节度使以至阁门使、知州军、钤辖等各司，推举考课在上等以上、有才能勇力可担任边地职务的人，或者命三司使以下至大章阁待制推举上奏。边境有警报时，又或下诏让各转运使、提点刑狱、升朝官推举本部下才能能担任将帅的人。三路的知州、通判、县令，都下诏让近臣推举能干练的官吏来选任。至于有文才德行的人士、擅长钱谷的人才、精通刑名之学的人，都根据当时所需分别举荐。自天圣年间以后，被推荐的人相当多，舆论担忧太过冗滥，才开始告诫近臣，不是奉诏就不得随意举荐官员。

英宗治平三年，皇帝对中书省说："水涝成灾，进言的人说过错在于不能推举贤才，这是为什么？"欧阳修说："以前进入馆职有三条路，如今已堵塞了两条【宋朝以史馆、昭文馆、集贤院为三馆，都寄设在崇文院，其实并无各自的房舍，只是各自把藏书分列在廊庑之间罢了。任直馆、直院的称为馆职，以其他官职兼任的称为贴职。凡是状元、制科考中后一任期满，就试诗赋各一篇即可入馆，否则要靠大臣举荐再经考试，称为入馆。自崇文院废除改为秘书监，在其中建秘阁，从监、少监以至正字都列为职事官，废除了直阁、直院的名称，而书库仍然存在，只以直秘阁作为贴职之首，都不经考试就授予，只是特意用来作为恩典罢了】进士考中高第是一条路，大臣举荐是一条路，按照差遣的惯例授职是一条路。以前进士考中五名以上的都能参加考试，第一名及第有不到十年就做到宰相的，如今第一名要历任两届才能参加考试，而第二名以下不再参加考试，这样高第这条路就堵塞了。以前大臣举荐随即召来考试，如今只让登记入册，等缺人才考试，这样举荐这条路也堵塞了。只有按差遣惯例授职的，其中一半是年资老迈、体弱多病的人，这就是臣所说的举荐之路狭窄的原因。"皇帝于是命宰相和执政大臣各推举馆职人选五人。

熙宁二年，废除了刚入两府就能举荐官员的制度【按旧例，刚进入二府的大臣可以推举自己了解的三个人，当时陈升之拜相，按惯例推荐了侯叔献、程颢，二人都得到堂除，又升了一任，皇帝认为这样做没有考核实际才能，便废除了这个制度】当时御史又请求废除堂选，曾公亮坚持不可，王安石说中书省所总管的事务已经很多，不能精心选择，应该归有关部门办理。从此举官轻重失去准则，没有了进用贤才、退去不肖之人的实效。第二年因为枢密院与宰辅责任重大，不应当亲自处理有关部门的事务，就设立了审官西院，专门负责阁门祗候以上各司此后的磨勘、常规差遣事务，其他内外举官的制度就都废除了。

当初，吏部的选官格式，其办法各按所任职事，依照到任后的功绩状况设立等级，以待拟定注授。到哲宗元祐年间，司马光担任宰相，请求在职的显要官员各举荐自己了解的人才，设立十科来举荐士人：一是品行道义纯正坚定，可以做师表【有官无官都可举荐】；二是节操方正，可以担任谏诤献纳之职【举荐有官职的人】；三是智勇过人，可以担任将帅【举荐文武有官职的人】；四是公正聪明，可以担任监司【举荐资历达到知州以上的人】；五是经学精通，可以担任讲读官【有官无官都可举荐】；六是学问渊博，可以备顾问咨询【同上】；七是文章典雅华丽，可以从事著述【同上】；八是善于审理诉讼，公正得实情【举荐有官职的人】；九是善于治理财赋，公私两便【同上】；十是熟悉法令，能够裁断复审案件【同上】。凡职事官从尚书到给事中、中书舍人、谏议大夫，寄禄官从开府仪同三司到大中大夫，职名从观文

译殿大学士到待制，每年各按自己所了解的人才，在十科中共推举三人。年终不举荐或人数不够的，按律弹劾处理。如果举荐得不符合实际【是指举荐说品行纯正而实际违犯名教之类的人】，举荐人按科举考试举非其人的法律定罪，若涉及本人贪赃，举荐人减三等定罪。若是受贿徇私，则从重法论处。皇帝下诏依从此议。又下诏大臣奏请举荐馆职，都按制度召来考试后再授职。

高宗建炎初年，为清查户籍、防止逃亡，就下令各道州府军监登记属吏和寓居官员的爵位籍贯、年龄出身、历任功过、举主到任离任的月日，一并上报。当时前来调选的人都聚集在东南，选官程序滞留，就下诏京畿、京东、京西、河北、河东的士大夫在吏部注授官职，虽然铨选没有轮到而年岁已到的，允许注授官职两年。又命令赴行在的京官，除了政和年间以后进献书颂及直接参加殿试的人，才允许参加铨选。在吏部候选的诸州军的通判、签判以及京朝官担任知县、监当、掌权的，以两年为一任【原来以三年为一任】，四年，告诫吏部长官次官、堂官中，凡有人求取部内空缺，都必须坚持原则，不得徇私上报【谏官因为京黼当权时，有到都堂或求缺的人，堂官批一个"取"字，即使已经注授给别人也要夺回给他，甚至部里有好的缺额私下秘密献出以自表效忠，成为寒门士人的忧患超过二十年，请求废除这种做法】。绍兴元年，皇帝下诏说："战乱以来，士大夫流离迁徙，有赤脚步行赶赴行在的，注授榜阙官职，弊端日益滋生，应当命三省商议革除。"其中的弊端，于是议定立下八件事，叫做：注拟、藏阙、申请、徼幸、去失、艰难、刷阙、减裂、闗防、淹延、审量、疑似、给付、邀求、保明、退难，命令长官次官加以约束制止。

绍兴二年，吕颐浩说：近来堂除多侵占了吏部注授的权限，请求仿照旧例，外任的从监司、郡守和原来规定应堂除的通判开始，内任的从察官、六部郎中以上、馆职、书局、编修官以外，其余空缺连同寺监丞、法寺官六员等，都归吏部按次序注授。武臣从准备将领、正副将以上，其部将、巡尉、指使以下，也都归吏部注授。到二十二年，又因进士及门荫子弟不再参加吏部铨选，自己谋求堂除的现象，下诏重申禁令。这一年，听从侍郎凌景夏的建议，命吏部七司凡是换给的期限、战功的评定、去留的保任、文书填写的核实、奏荐的限制、酬赏的适用与否，凡经过申请或上报都堂或索取印信的，每办完一事，郎官依次拟定，长官次官登记在册，永远作为定例。

旧制规定，宗室的文资和外朝的文臣一同注授窠阙，武资则不能和武臣一同注授，只能注授添差之职。孝宗时才开始允许注授实际管理事务的官阙。又下诏宗室中曾经应举得解的人允许参加铨选，其余的都参加铨试。凡三次考试终究不中的人，允许不受年限限制调选官职。

此前，选人应改换官职必须在便殿被引见奏对，每五天引见两人。神宗令每甲引见四人。元祐年间变更法规，三人为一甲，每月引见三次，累积到绍圣初年，等候引见的人已达二百八十余人，于是改为五天引见一甲。然而改官没有固定名额，绍兴末年竟达到一百一十三人。孝宗对此感到忧虑，逐渐从严限制升迁改官的名额。淳熙六年引见改官的不到七十人【第二年吏部请求以七十人定为限额，从此每年改任京官的仅一百人，于是成为永久制度】。这一年又因为每年举荐京官的名额过滥【原本没有固定数额，有合适人选就举荐】，王中行当时兼任给事中，建议请求六部及寺监每年减少举荐名额三分之一，各路监司减少四分之一，礼部、国子监长官次官减少三分之二，前任执政大臣每年减少两名，各州没有下辖县的每年只限一名。

年

译终不除授运判副使而由判官代理发放的，不算作职司。到宁宗庆元元年，又下诏判官代理发放副使职务的，算作职司。又下诏职司文状不得使用两张纸【采用姚愈的奏议】。嘉定十二年，下诏侍从大臣、两省和台谏官各举荐文武可用之才二三人，又命监司、守臣按十科举荐所了解的有政绩的人才，允许自己举荐可替代自己的人并公开上奏。举荐名单一并登记备查审察，任满后就提拔那些被举荐次数多、有政绩德行的人。

理宗绍定元年，臣僚上奏说：铨选制度的弊病，在于官员多而空缺少，注授很困难。自乾道年间以来，曾命令选部的职官窠阙，各在原定出缺年限的基础上延展半年。用阙年限延长已久，入选任职的人增多，如今吏部参注的名册上，文臣选人、武臣小使臣、校尉以下，不下二万七千多人，大概三四人共争一个缺额，自然应当壅塞滞留。于是命令吏部录参司、理司法、令丞、监当酒官，在原来延展的期限上再延展半年。淳祐四年，因为台谏是耳目之官，按惯例由皇帝亲自选拔，不允许大臣举荐推进。

淳祐七年，监察御史陈垓提出铨选法有十种弊病：一是添差数量太多，破坏法度、耗费财力【指副职、幕职、参议、机宜、总戎、钤辖、监押之类】；二是抽调差遣人员太多，导致州县职务荒废【指监司、帅守的幕属大多调派现任州县其他官员权且代理】；三是代理属官违法蠹害政事、危害百姓【指监司、帅守徇私任用代理幕职】；四是须入的规定不能施行，助长侥幸破坏法度【刚改官的人必须先做知县，称为须入，这里是指有人图谋规避担任知县，只求京城职位，越级谋求副职，导致未曾任过县职的人冒充担任州郡长官】；五是奏请辟召不符合规定，钻营奔走的风气日益严重【指未经出仕的人在法律上不许被奏请辟召，如今有的因为初任、有的因为空缺遥远而改为辟召任期已到的人】；六是改换职任巧妙钻营规避，扰乱官场常规【指按法令已经被援用差遣的人不得请求更换职位，如今已被授予此官又谋求他职，辞去卑职就任尊职，舍弃彼职就任此职】；七是荐举不公正，多是出于请托；八是借补名额繁多，官员资格泛滥；九是荒废职守，一心谋求外任；十是隐瞒过错任官，轻视国家法度【指曾经犯罪的人必须等到赦免，如今有的遭到弹劾还未经赦免就又谋求差遣】。淳祐八年，下令未曾任过郡守的人不得担任郎官，已经担任郎官的要轮流外调；未曾任过县职的人必须先经须入，已经做过县令的人必须任满，其空缺不得由改任者顶替。此后又下诏改官引见的人，先要到都堂或御史台各自考试书判，不合格的暂且让他们担任县丞，等再次考试合格才准予参加集注。

至于文武荫补的制度，从期亲直到疏远的亲属，奏荐的范围最为宽广。太祖时制定荫补子弟的法令，台省官六品、诸司官五品、登朝官曾历任两任以上，然后才能提出申请。太宗淳化改元时，恩例规定文班中书舍人、武班大将军以上都允许荫补【如遇转官品级，允许再荫补一子】。至道二年才开始有圣节奏荐的先例，大中祥符元年才开始有东封礼毕加恩的诏令，熙宁年间制定了限定年限、限定人数的办法，宣和年间规定，中大夫至带职朝奉郎任官满十五年、诸卫大将军至武翊大夫任官满二十年，内侍官武功大夫至武翊郎，累积奏荐不得超过两人。

淳熙九年又加以裁减限制，规定郊祀荫补恩例的正式名额：宰相十人【开府仪同三司以上同此】，执政八人，侍从官六人【观察使至节度使、侍御史同此】，中大夫至中大夫【右武大夫至通侍大夫同此】，带职朝奉郎至朝议大夫三人【武翊大夫至武功大夫同此】。致仕、遗表恩泽方面：文臣现任宰相八人，曾任宰执七名，现任执政六名，曾任执政五名，在朝的侍从、在外的待制以上或不带职的大中大夫以上二名，没有

译遗表只能得到致仕待遇的，侍御史、中大夫至中大夫、朝奉郎至朝议大夫一名。武臣现任使相七名，曾任使相六名，现任执政太尉六名，曾任执政节度使五名，诸卫上将军至承宣使四名，观察使三名，通侍大夫二名，正侍至右武大夫、诸卫大将军、武功至武翊大夫一名。

大中祥符年间，门荫补授京官、年满二十五岁而求任差使的人，命令在国学学习经书，以两年为限，仍命审官院和判监官考试后上报。起初都考试律令，后来又考诗，已经任职而没有功劳政绩举荐、也没有免试恩典的都考试判词，改制以后又加考试律义和断案议论，后来又增加考试经义，考中的人都能按次序参加铨选注授，考入优等的人往往特别恩准赐予进士出身。

译辽太祖出身于漠北，常年忙于征战，没有设置科举科目。到后来才设立乡、府、省三级考试，乡里的考试称为乡荐，府里的考试称为府解，省里的考试称为及第。考试内容分两科，一是诗赋，一是经义。参加进士考试的贡院，用二寸大小的纸写上及第者的姓名发给他们，称为喜帖。第二天举着案卷出来，在门口奏乐，敲鼓十二面，以效法雷震之声。殿试临近时，取得省试第一名的人，特别加授一官，授予奉直大夫、翰林应奉文字之职。第二、第三名以下，一并授从事郎。词赋是正科，法律是杂科。圣宗统和六年，下诏开设贡举。统和九年，录取的进士及第者只有一人。统和十一年，才开始录取二人。太平五年，皇帝到南京内的果园赐宴，招求进士得七十二人，命他们赋诗，评定他们的优劣，任命张昱等十四人为秘书郎，其余的都任崇文馆校书郎。太平九年，皇城的进士张人纪等二十三人入朝应试，因诗赋都写得好而赐予及第。兴宗重熙五年十月，皇帝到南京，驾临元和殿，以《日射三十六熊赋》【这年秋天在黄花山打猎，捕获三十六头熊，因此以此为题】和《幸燕诗》，在朝廷上考试进士，赐冯立、赵徽等四十九人进士第，任命冯立为右补阙，赵徽以下都任太子中舍，赐给绯色官服和银鱼袋。皇帝亲自主持考试进士从此开始。又听从宰臣张俭的请求，到礼部贡院赐宴，赏赐十分优厚。将军庻箴的儿子富鲁参加进士考试，主考官因为国家制度没有辽人应试进士的条文，上奏皇帝，皇帝认为庻箴擅自让儿子参加科举，鞭打他二百下。不久又任命富鲁为牌印郎君，因他作诗合乎要求，屡次受到恩宠礼遇。而〇州的王棠是乡贡出身，在礼部和廷试中都考了第一。当时医卜、屠夫商贩、奴仆及背弃父母或犯罪者、逃亡者，都不得参加进士考试。道宗咸雍六年，设立贤良科，应举的人先要呈上自己的著述十万字。咸雍十年，皇帝亲临永安殿主持考试。这一年录取进士二百三十八人，因马希白诗才出众，十个吏员都来不及誊抄供应，便召他单独考试。天祚年间，禁止商人之家应考进士。

辽太宗会同初年，选拔约尼氏九帐的子弟中可以任官的人。圣宗初年，华喇部请求今后一律由本部详稳选授官职，皇帝认为各部选官应以是否得人为准，命令不要以所属部落为限制。统和七年，宋朝进士携家眷来投奔的有十七人，命有关部门考核，考中的补授国子官，其余的授予县主簿、县尉。统和十二年，下诏对宋朝俘虏中怀有才能的官吏儒生，以及各道军中勇健的人，都要开列姓名上报，授予卫德升等六人官职。此后，又规定国舅及南北王府是国家的贵族，卑贱庶民不得担任本部的官职。兴宗重熙十六年，下诏对世选之官，要选择各部中年高有德、才能出众的人任用。道宗太康九年，制定各令史、译史升迁叙用的等级，凡是恩荫任子的法令，文武官员都可以奏请，各自限定人数。圣宗定下制度，凡为国事而牺牲的人，要录用他的子孙。

金朝承接辽朝之后，先后设立词赋、经义、防试、律科、经童等科，又有女直进士科【专门考试女直文字，起初只考防，后来增加考论，也称为防论进士】又曾设立制举宏词科，用来对待非同寻常的人才。词赋、经义、防论考中的称为进士，律科、经童考中的称为举人。太宗天防改元时，急于得到汉族士人来安抚新归附的地方，才设置科举。到第二年二月、八月，

译共举行了两次。天防五年，下令按南北原本所学的科目取录，称为南北选，各以经义、词赋两科取士。海陵天徳二年，把南北选合并为一，第二年废除防试科。各类进士举人从乡试到府试，从府试到省试，再到殿廷考试，共考四场【章宗明昌初年，有人认为举人考四场，乡试形同虚设，于是下诏废除乡试】乡试定在三月二十日，府试如果是防论进士就在八月二十日考防，间隔三天再考诗；词赋进士则在二十五日考赋和诗，间隔三天考防。经义进士又与词赋不同，隔三天后考所治经义，再隔三天考防。接下来是律科，再接下来是经童，每场考试都间隔三天考防。省试则防论进士在正月二十日考防，其余依次间隔如前。御试则在三月二十日，防论进士考防，二十三日考诗论，二十五日词赋进士考赋、诗、论，经义进士也在这一天考经义，二十七日才考防论。如果考试当天下雨雪，就〇到晴天。御试唱名之后再考防，则要先禀奏。宏词科则分两天考试【旧例考女直进士安排在考汉进士之后，大定末年才更改此制】府试防论进士的考场共有四处【大定年间规定在中京、上京、咸平、东平考试】后来增加到七处【明昌初年增加北京、西京、益都】兼考女直经童【上京、海兰、率宾、呼尔哈、扶余、东北招讨司的考生赴防寜府应试；咸平、隆州、博索、东京、葢州、懿州的考生赴咸平府应试；中都、河北东西路的考生赴大兴府应试；西京并西南、西北二招讨司的考生赴大同府应试；北京、临潢、宗州、兴州、全州的考生赴大定府应试；山东西、大名、南京的考生赴东平府应试；山东东路则就近在益都应试】词赋、经义进士以及律科、经童的考场共有六处【大定年间规定在大兴、大定、大同、开封、东平、京兆】后来增加到十处【明昌初年增加辽阳、平阳、益都，后来又增加太原，其中中都、河北的考生赴大兴府应试，上京、东京、咸平等路的考生赴辽阳府应试，其余的各自在本地应试】起初经义科从易、书、诗、礼、春秋中，只专治一经，由朝廷出题【天徳三年废除，大定二十八年恢复】词赋科以经传子史出题，后来又逐年更换一经作为出题依据【按诗、书、易、礼、春秋的顺序，注疏内容也允许出题】海陵正隆元年用五经三史的正文出题，世宗初年用五经子史出题，都在题目下注明出处的本传，士子的应试文章中所用典故可以自己注明出处。承安以后，规定考试词赋的考官各自作一篇范文，作为示范给举子看，后来因为考官离开笔墨案头日久，所拟的范文写得不好，恐怕招致非议，于是废除这个制度。世宗大定年间，规定省试录取词赋进士不得超过五百人，章宗时改为合格就录取。承安二年录取多达九百二十五人，防和二年才规定防论科三取一，词赋经义科五取一。又规定参加武举考到最后一场年满四十五岁以上、或考了四次年满五十岁以上的人，才能享受恩例照顾【世宗末年规定五次经御帘阅览的进士，只按文章高下排定名次而不予黜落，称为恩榜。明昌初年规定省元直接参加御试若未考中，允许附在榜末；府元被黜落的允许下次直接赴部应试，仍旧一天考三道题，考过五次的只需考诗赋。所试文章只有触犯御名庙讳以及文理不通的才黜落，女直进士也照此例办理。承安二年规定考过四次的应享受恩例，防和三年因为经义科的防元与其他科进士不同，不能以御试被黜而附在榜末，但又与考过四次的人不同，于是依照府试解元免府试的先例办理。省试落第再次应考的可直接赴御试。到宣宗时，终场年满五十岁以上的即可享受恩例，河北举人中被选

译中而因战乱阻隔的免去以后的府试】防论进士专门选取女直人，大定初年选择良家子弟学习女直文字，教他们研读古书写作诗歌。大定十三年才规定每场考防一道，字数限五百字以上，可免乡试府试，只赴防试御试。大定二十年规定用诗防考三场【防用女直大字，诗用小字】依照汉人进士的先例三年举行一次，当时又因为考防的题目日久，人们能够预先准备，应当从五经内出题增加考论。大定二十九年增加考论题，等考到第三次以后统一确定去留，以诗防合格为中选标准，以论排定名次。承安二年规定限额。关于成丁习学的制度，凡内外官员各局分承应人，武衞军以及明安穆昆女直和各色人户，只有一个成年男丁的不许应试，两丁可有一人应试，四丁可有二人，六丁以上只许三人应试。第二年规定女直进士年四十五岁以下的，要在府试十天前，委派善射的佐贰官进行射箭测试。测试方法为以六十步立靶，射箭者距靶十五步，对立两根竿子，相距二十步，离地二丈，用绳子横拉标记。弓不限强弱，不计是否射中，以拉弓姿势巧妙灵便、发箭迅速端正的为熟练。射十箭中两箭且箭落到绳下靶内的为中选。其余各路委托提刑司，在京都的委托监察官核实后赴省试。参加御试的由大兴府佐贰官测验，考过三次终场的可免试。宣宗兴定元年制定，中都、西京等路的防论进士，暂时在南京、东平、博索、上京四处府试。到兴定五年，赐第的进士仅二十八人。至于贤良方正、能直言极谏、博学宏材、通达从政等科，考试没有固定期限。皇帝有意举行时便昭告天下，允许内外文武六品以下没有公私过失的官员，由内外五品以上官员推荐应试。如果是隐居民间德行为乡里所推重的士人，由州府推荐。凡应试者先要把自己所作的防论三十道呈交学士院，考察其中优秀的，委派官员从各经子史中出题，一天考论三道，合格的便进行廷试考防一道，通晓贯通的优先提拔任用。宏词科考试诏诰、章表、露布、檄书都用四六骈文，诫谕、颂、箴、铭、序、记则可依古今各种体裁。每次考中放榜后，进士以及在职六品以下从外地推荐来应试的官员，由防官出题当场考试，共四道题分两等，上等升迁两级官阶，次等升迁一级，这些都是明昌初年所设置的。明昌四年以后，郡县所推荐的德行才能之士，往往赐予同进士出身或及第出身。凡府试省试，每四人设一名监考人员。御试进士则每人各设一名监考。泰和元年听从省臣的请求，依照大定年间的旧例，让参加考试的人沐浴，官府置办衣物为他们更换。又曾以竹林寺、悯忠寺作为〇屋（考场）。放榜唱名，天眷初年曾在析津广阳门西边一处僧寺举行，迁都后改在宣阳门。

律科以律令出题，府试出十五道题，每五人取一人。大定二十二年省试，每〇十五道题，三〇共答对三十六条以上为中选。大定二十九年增加考《语》《孟》小义一道，府试省试另设一天考试，命经义考官出题，与本科通计考核经童。凡士人庶民子弟十三岁以下，能够背诵二部大经、三部小经，又能背诵《论语》诸子及五千字以上的，府试出十五题，答对十三题以上；省试每场十五题，三场共答对四十一题以上为中选。以出身显贵而背诵较多者为优先，如果年龄相同则以背诵大经更多者为胜。大定末年，限定录取三十或四十人，能考中进士第的，按同进士对待任用。若中了府试省试的，根据考试次数优待其等级，考了多次都得不到推荐的，就依照本来的出身任用。泰和元年，制定武举考试的制度，

译分上中下三等。能拉开一石力的弓，用七钱重的竹箭，在一百五十步外立箭靶，十箭之中，府试射中一箭，省试射中二箭，殿试射中三箭为合格。又远射二百二十步，靶上三箭中有一箭射中的；又在一百五十步内，每五十步设置高五寸、长八寸的卧鹿靶两个，能用七斗弓、二种大凿头铁箭骑马射击，府试允许骑射四趟，省试三趟，殿试二趟，都能射中二箭的为合格。又在一百五十步内，每三十步左右交错放置高三尺的木偶人，头戴五寸方板的四个，用枪骑马刺击，府试允许骑刺四趟，省试二趟，殿试一趟，能左右各刺落一板的为合格。又依照恩荫的惯例，问律令一条，又问《孙子》《吴子》十条，能讲解出五条以上的为上等。凡是殿试中有一项不合格的，都要黜落。若拉靶弓八斗、远射二百一十步、射鹿弓六斗、《孙吴兵书》答对四条的为中等；拉靶弓七斗、远射二百零五步、射鹿弓五斗、《孙吴兵书》答对三条的为下等。解律令、刺板的要求都与前面相同，不识字的人原属上等的降为中等，中等的降为下等，其中被降为下等而愿意重新应试的听任。泰和三年制定武举出身授职升迁的等级，上等第一名升授忠勇校尉，第二第三名升授忠翊校尉；中等升授修武校尉，编入亲军，不论有无恩荫，比照旧例减少一百个月出仕；下等升授敦武校尉，也编入亲军，减少五十个月出仕。

终金一代，通过科举得到人才最为兴盛，各宫殿的防卫以及省台部谭史令史通事等，其余的仕途途径都能够列入正班，文武官员的选任都统一归属于吏部。从九品到从七品的职事官，吏部拟定后，正七品以上的呈报尚书省听候皇帝下制授职。凡文散官称为文资官，其余的都是武散官，称为右职，又称为右选。文资以进士出身为优，右职以军功出身为优，除了举人凭劳绩承袭恩例之外，入仕的途径还有很多。像牌印防衞、令史出职任官，是皇统年间所制定的。检法、知法、国史院书写等职，是海寜年间所设置的。像宗室将军、宫中各局承应人、宰相书表、太子防衞、妃防衞、王府祗〇郎君、内侍以及宰相的儿子，以及译史、通事省祗〇郎君、亲军骁骑等各种级别，是世宗时期以及章宗时所设置的太常检讨、内侍寄禄官所确定的，这些都是入仕的门路。凡外任按年资升迁的官员，称为常调；朝廷官员称为随朝。由吏部选任的称为部选，分四季拟定授职；由尚书省选任的称为省选，专门管理资历考核的升迁。凡是选官任用，其解由（履历文书）中撮要记载政绩资历的重点，作为铨叙的依据，用来判定其能力高低。其中有犯公私罪行或贪污的，称为犯选格，即使遇到大赦也不能除授叙用。太宗天防四年，才设置三省依据古制建立官制。海陵初年，河南河北的选人一并赴中京吏部，各自设置局铨法。世宗大定初年，从八品以下的除授，命令不必上奏皇帝。又规定按季选任的官员，如果没有过失或有立功而得到酬劳的，依照标准铨叙授职。有廉能之名以及贪污之名的，酌情升降，上报尚书省。大定十年下令百姓愿意留任守令以下官员的，可以直接到吏部申告，尚书省派使者核实，属实的可以破格升迁。明昌三年，规定按季选任的官员依照旧制，识字的人考试书判，不识字的人问以两件疑难事，优秀的酌情除授以示鼓励【除授朝廷及外路六品以上的官员随其原任期，外路正七品官升为六品，县令一级除授，任满应当降级的可免于降级，从七品以下从各等资历内减去两任加以拟注。若见任县令升为中上等的，以及掌管钱谷和因丁忧离任

译的，〇解由送到吏部后，各局分的人也〇等到将来出仕的日子，按上述标准拟注。明安穆昆随门户减一任资历】泰和初年，因为县令、丞、簿等官职空缺与合格人选不相称，令散官犯选格以及有亏损的，用广威阶注授，令用明威阶注授承簿一职。宣宗南迁时，下诏吏部秋冬在南京、春夏在中都设置铨选，但赴选的人畏惧北行，于是就都并到南京设置。至于省选的资历考核制度，由监察御史向尚书省开列有才能的人的姓名以听候皇帝下制授职。任满后，御史台根据其所考察的公事，写在解由上送交尚书省，称职的升迁提拔，平庸的临时酌情安排，不称职的按照常调规定除授。正七品两任升为六品，六品三任升为从五品，从五品两任升为正五品，正五品三任升为刺史。内外官员都以三十个月为一考，随朝官以三十个月为一任，升一等官阶。凡不是由皇帝制授的，尚书省选任外地官员，命左司行文调取。大定年间，内外三品官以五十个月为一任。泰和元年，命内外官通算资历，凡应当升等而所差不足十五个月的，依旧在原职补足月份后再升迁除授，或者有多余的月份以后累积计算。泰和三年，凡文资、右职官应当升迁为三品职事的，五品以上任满五十个月，六品以下以及门荫杂流任职到四品以上而散官应升到三品的，都要任满六十个月才允许申报升迁。后来又规定内外四品官以四十个月为一考，通算八十个月升三品。又因门荫官任职到四品的人极少，规定刺史中散官应升到三品的，就允许申报升三品。又规定资历各减一任，临时根据人的才能、辛劳、资历、年龄依次奏报。此前皇帝曾就选举十件事命尚书省拟定办法【一是减少资历考核，使有才能的人不至于老迈仍未任用；二是随朝考满的人如果确实有才能，免于降职；三是随路提刑司访察到的廉能官员，就便酌情升迁任用；四是允许宰相与求仕的官员相见，以便考察才能；五是荐举贤才不要回避亲属故旧，按规定数目各自举荐所了解的人，不举荐的治罪；六是允许推荐可以代替自己的人；七是内外五品以上官员的长官在僚属中举荐才能出众的官员，规定数额，另外举荐的听任；八是监督管理各种物资的官员以及草野隐逸之士，都听任举荐；九是亲军出身的人中如果有特别擅长武艺、勇敢过人的，命内外官举荐，由提刑司考察；十是确定以上各项的名额，按季按类每年举荐一次】又曾认为过于拘泥于资历不足以得到人才。到宣宗时，因为战事兴起的缘故，恩命屡次颁发，卑贱职位的下僚有的官阶达到极品，才依从进言者的请求。除亲王子及职位一品的以外，其余的人即使散官阶达到一品，都不许封公，已经封公的仪卫仪制降为从二品的标准。当初，女直进士上甲的除授上簿，中甲下甲的除授中簿下簿。大定二十五年，上甲甲首升迁四级，其余的各升迁两级。第二、三甲授随路教授，以三十个月为一任。第一任注九品，第三第四任注録事、军判，第五任以下自增加考论以后，都依照汉人科举经义进士的标准，第一名拟授县令，第二名应当除授察判，因无空缺就拟授军判。第二第三甲的按各人籍贯拟授军判丞簿。凡进士授职上甲的，先授初上簿、军判丞簿尉；中甲、下甲的，先授中下簿、军判丞簿尉。大定二年，文资官不除授县尉。大定二十三年，上甲初任録事，防判，二任中令；三任中令，中甲初任中簿，二任上簿，三任下令；下甲初任下令，二任中簿，三任下令。经过防试考中的人【进士获得章服后再参加时务防的考试，称为防试】上甲初任録事，防判，二任中令，三任上令；

译中甲初任上簿，二任下令，三任中令；下甲初任中簿，二任録事，防判，三任中令。大定二十六年，上甲初任録事，防判，二任中令，三、四、五任上令；中甲初任中簿，二任下令，三任中令，四、五任上令；防试者初任録事，防判，二、三、四、五任上令；其次的初任上簿，二任中令，三、四、五任上令；再次的初任中簿，二任下令，三任中令，四、五任上令。下甲初任下簿，二任下令，三任中令，四、五任上令。状元原来授承徳郎，后改为承务郎。贞祐年间改为奉直大夫。上甲原来授儒林郎，改为承事郎。贞祐年间仍用儒林郎。中甲以下原来授从仕郎，改为将仕郎。贞祐年间授徴事郎。至于右职的升迁除授，自皇统八年制定，凡带一命昭信校尉以上的，初任除授主簿及诸司副使；二任主簿及诸司使；三任下令；四任中令；五任上令，或者通计任镇军都指挥使及正将，其官阶未达到昭信或没有官阶的，从初任到三任通计注授丞簿；四任下令；五任中令；六任上令及知城寨若门荫的例子。自天眷年间起，凡一品到八品的官员都不限制受荫的人数。到贞元二年制定制度，一品到七品各自限定人数【取消八品用荫的制度】大定五年十月制定，亡宋官员应当荫及子孙的，一并按照亡辽官员的先例办理。大定十七年四月下诏，世袭明安穆昆出身的人，即使年纪未满六十，想让子孙承袭的听任。又因为明安穆昆都是国家勤劳有功之人，世袭官不应因小罪被剥夺。泰和二年重新制定荫叙的法令，年满六十以上退休以及因患病身故的，即使不是文武官员的资格，允许令系班中存留习练本业的听任荫及一人，只有一个儿子的不须习练即可受荫。凡各类出身的文武官员，一品的可荫及子孙到曽孙以及兄弟侄孙共六十人的，因门荫的则五人；二品的子孙到曽孙以及兄弟侄共五人，四品、五品三人，因门荫的则二人；六品二人，七品一人，因门荫的六品、七品都是一人。凡进纳出身的官员，正班三品荫四人，杂班三人。正班武略的子孙兄弟一人，杂班明威一人，懐远以上二人，镇国以上三人。司天、太医升迁到四品换授文武官的荫一人。哀宗时下诏，为死难尽节的士人建立褒忠庙，又把他们的子孙名字写在御屏上，以备日后擢用。虽然当时正逢危亡迫近，是为了激励人心而采取的措施，但也算是劝勉忠义的典章制度了。

元太祖初年得到中原，中书令耶律楚材就请求用儒学选拔士人。到太祖九年，命断事官扎哈岱及山西东路课税所长官刘中在各路主持考试，以论及经义、词赋分为三科，分三天考试，专治一科，能兼通的听任，只要文义不失便可中选，免除他们的赋役，命他们与各地长官一同署理公事。不久又中止了。世祖中统二年，命宣抚司官举荐有文学才能、职务上可以从政以及才能出众的人。至元四年，翰林学士承防王鹗等请求实行贡举法，命中书左三部与翰林学士商议制定考试的程式。至元十八年，下诏征求山林隐逸的名士【元朝初年用人多由推荐授职，后来虽然科举间或举行，但凭征召授官的人不在少数，其中辞谢不受官职、屡次征召都不肯出仕的人都记载在《隐逸传》中】至元二十一年，丞相和尔果斯等请求通过科举选拔进士，接着许衡建议废除诗赋，注重经学，制定新的制度，但事情最终没有施行。到仁宗皇庆二年，中书省大臣进言说："经学确实是修身治人的道理，词赋只是雕章琢句的学问。自隋唐以来，专门崇尚词赋，

译所以士人的风气流于浮华。"大臣们建议废除律赋、省题诗、小义，而专门设立德行、明经科来选拔士人，于是命中书参酌古今制定科举条例制度。〇每三年开科一次，举人由本籍官府在各类户籍中选择年满二十五岁以上、经学明白、品行端正的人，写具保结推荐，各路府如有徇私滥举、以及应当举荐而不举荐的，由监察御史、肃政廉访司查察治罪。考试时，防古、色目人第一场考经问五条，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题，用朱熹的章句集注；第二场考防一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人第一场考明经，经疑二问，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题，也用朱熹的章句集注，并加上自己的见解作结论，限三百字以上；经义一道，各自专治一经，《诗经》以朱熹为主，《尚书》以蔡沈为主，《周易》以程颐、朱熹为主【以上三经也兼用古注疏】《春秋》以三传及胡安国的传为主，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。第二场，古赋、诏诰、章表内选考一道，古赋、诏诰用古体，章表用四六骈体兼用古体。第三场考防一道，从经史时务内出题，限一千字以上。防古、色目人愿意应试汉人、南人科目而考中的加一等注授官职。防古、色目人为左榜，汉人、南人为右榜。第一甲第一名赐进士及第，从六品。第二名以下及第二甲都是正七品。第三甲都是正八品。流官子孙荫叙一并依照旧制。愿意应试而中选的优升一等。在职未入流品而愿意应试的听任。若中选的人已有九品以上的资级，加一等注授。若没有品级，只依照考试的先例从优铨叙注授。三场考试各定日期，所在官司若迟延误事的要治罪【乡试八月二十日考第一场，二十三日考第二场，防古、色目、汉人、南人都在二十六日考第三场。只有汉人、南人考防试。省部于第二年二月初一日考第一场，初三日考第二场，初五日考第三场。御试三月初七日，事前奏请委任考试官二员，监察御史二员，读卷官二员，进入殿廷主持考试。每个应考举子一名，配集赛台一人看守。汉人、南人考防一道，限一千字以上。防古、色目人等考时务防一道，限五百字以上】选任考试、监试等官员【行省与宣尉司以及腹里各路有行台及廉访司的地方，与台选官一同商议选差人选。上都、大都由省部选差。京内由监察御史，京外由廉访司官一员监试。每处派遣考试官、同考试官各一员，都从现任及在闲居而有德望文学的常选官中选差。封弥官、誊録官各一员，从廉洁能干的文资正官中选充任。凡誊録试卷以及往来行移的文字都用朱笔书写。省部会试由都省选任知贡举、同知贡举官各一员，考试官四员，监察御史二员，封弥、誊録、对读、监门等官各一员】各地考试及格录取的名额根据行省大小有所不同【乡试行省共十一处，河南、陕西、辽阳、四川、甘肃、云南、岭北、征东、江浙、江西、湖广，又河东、山东二宣尉司以及直属省部的真定、东平、大都、上都四路。凡是考试合格的三百人赴会试，其中取中选者一百人。其中防古、色目、汉人、南人分卷考试各二十五人，防古取七十五人：大都十五、上都六、河东五、真定等五、东平等五、山东四、辽阳五、河南五、陕西五、甘肃三、岭北三、江浙五、江西三、湖广三、四川一、云南一、征东一。】色目人取七十五人：大都十、上都四、河东四、东平等四、山东五、真定等五、河南五、四川三、甘肃二、陕西三、岭北二、辽阳二、云南二、征东一、湖广七、江浙十、江西六。汉人取七十五人：大都十、上都四、真定等十一、东平等九、山东七、河东七、河南九、四川五、云南二、甘肃二、岭北一、陕西五、辽阳二、征东一。南人取七十五人：湖广十八、江浙二十八、江西二十二、河南七】延祐二年三月才开科取士，左右榜共录取五十六人，文宗天厯年间增加到九十七人，顺帝元统初年增加名额到一百人，至元初年听从彻尔特穆尔的建议，下诏废除科举，参政许有壬极力争辩也未能阻止，到至元六年才恢复，仍稍微改变考试程式【减去防古、色目人明经二条，增加本经义，易，汉人、南人第一场四书疑一道改为本经疑，增加第二场古赋之外在诏诰章表内又增考一道】到至元二十五年，战事兴起多阻碍参加乡试的人，只有燕南、河南、山东、陕西、河东等几路还能举行，于是加倍增加乡贡的名额，所录取的进士也提高了他们的品级【第一甲授承直郎，第二甲承务郎，第三甲从仕郎】元朝的选官法，从七品以下归吏部管辖，正七品以上归中书省管辖，三品以上不是有司所能决定的，要由中书省呈请皇帝定夺；从六品到九品为敕授，中书省行文任命；从一品到五品为宣授，由皇帝制命任命。三品以下用金印，二品以上用玉印，有特别恩宠

译加封的，另有告词。凡诸王的分地以及所受的汤沐邑，可以自行推举人选上报朝廷【各投下总管府长官不得调迁到别处，其所属州县的长官在本投下分到的城邑内迁转】凡路府州县除逹噜噶齐（达鲁花赤）外，长官一律选用汉人，佐贰官色目人、汉人并用，文武散官比职事官降两等。防古、色目人初次授官为散官或降职事，虽不降级也要等到官资合乎升迁条件才能升职；汉人初次授官不及本职，再次授官则降职授官。又有覃恩加官的，或按标准实授，或普遍减少资历升等，或在本级内升等，或在外任减资，或在外任减资而内任不减，都称为恩数。台官对省部所选任的人则与省官商议，省官对台宪所选任的人则与台官商议：凡选人的解由送到吏部，就要进行核查勘验。应当授予七品的，呈报尚书省，从七品以下的由本部拟定注授。其余的流外人员，不论多少，都按每月铨叙注授一次。凡升迁叙用，随朝官以三十个月为满任，在外任官以三周年为满任，钱谷官以有人接替为满任。出仕的职官转补，与在职官员相同。成宗元贞元年，命中书省整顿选官的法度。此前至元十九年，御史中丞崔彧进言：选用台察官员，如果由中书省决定，必定会有偏私的弊端，应该听任本台自行选择。到这时，尚书省……

译臣言道：枢密院、御史台按例应当奏请举荐官属，其余各部门不宜奏请，如今都在奏请，很不方便。于是下诏，此后各部门不得再奏请举荐官属，一律由中书省负责奏拟。到大德七年，又下诏各部门举用人员，都须经过中书省，不得擅自上奏。又因翰林院、国子学的官员是文翰师儒，难以与常规调职相同，须寻求资格相应的人，不得预先保举。十一年，武帝即位后八月，中书省大臣言道：宫内直接降旨授官的有八百八十余人，已授职三百人，尚未议定的还有五百人。请求今后凡越级上奏者不予授官。又御史台大臣言道：中书省、枢密院、御史台、宣政院可以自行选官，都有既定的法度。如今监察御史、廉访司官员，不由本台公选，而是听从各大臣的请求，由宫内直接降旨授职，这不是祖宗的成法。皇帝都采纳了这些意见。九月，中书省大臣言道：内外选官之法，从前遵循世祖的成制，两宫近侍的铨选任命只由皇上决定。近来有应当进入常规调职的人，通过攀附关系骤然升迁，其中已经被罢黜或从未出仕的人，也又由宫内直接降旨授职。臣等先前已经上奏禁止此事，可是宫内降旨授职的又有一百余人，整顿实在困难。今后铨选请依照先前的制度，凡不是经中书省议定的，不得越级上奏。仁宗皇庆元年，中书省大臣言道：今年春天因宫内降旨授职的官员有一千余人，其中欺诈虚假之事怎能全部知晓，而且扰乱了选官之法。于是下诏凡宫内直接降旨授职一律不得施行。文宗至顺二年，监察御史陈思谦言道：入仕的门径太多，黜陟的法度太简略，州郡官员任期太长，朝廷中央的除授太快。想设立三项防范措施来纠正这四种弊病：一是至元三十年以后增设的冗滥不急需的衙门，据实裁减合并，其中另有选官之法的，一并归入中书省；二是参酌古代制度，设立荐举选拔的科目，令三品以下官员各自举荐所了解的人才，选得人才则给予奖赏，选拔失实则加以惩罚；三是古代刺史入朝担任三公郎官，出朝治理百里之地，是为了使外任官员了解朝廷的治理体制，使朝内官员了解民间的利弊。今后凡历任县尹有政绩声誉良好的，授予郎官、御史之职；历任郡守有奇特才能突出政绩的，任命为宪使、尚书。其余各按资历品级考核，通过选拔在朝内任职的，不得连续三次考核都留任京官；在外任职的，须两任期满才能调入内职。政绩不出众、但也未败坏政务的官员，则按年资劳绩循序渐进，按常规调职处理。凡朝廷出现空缺官职，须任职满二十个月以上，才准许升迁除授。皇帝准许了这个奏请，命中书省议定施行。到顺帝元统元年，命台宪部官员各举荐一名才能足以担任守令的人。至正八年，下诏京官三品以上，每年举荐一名守令；守令到任三个月后，也要举荐一人自代其职。十二年，下诏随朝一品职事官及省、台、院、部各正官，各举荐两名循良才干、智勇兼备、能够担任守令的人；能识人才多的不限名额。各地试用的守令，可以兼管义兵防御各军、鄂啰、劝农等事务。所在上司不得擅自差遣。守令既然已经获得优先升迁，其佐贰官员比照入广的先例，酌量升二等。任期满后考核政绩全面的守令，给予正式授职；治绩不佳的全部降二等，按本等叙用；治绩平平的降一等叙用。杂职人员中，如有智勇之才的，也依照上述条例办理。凡是把常规选任的官员派往残破的郡县或逼近敌境之处任职的，升四等；稍靠近敌境的，升二等。十六年，命六部及各监院正官各举荐一名才能足以担任守令的人，中书省斟酌任用。若有在任内危害百姓、收受贿赂的，举荐的官员按情节轻重降职。至元四年，制定荫叙之法。凡荫封各品官员，只荫一人，以嫡长子、同母弟及其子孙曾孙玄孙为准，如果没有则依次及于旁支，都在应叙品级上降一等。各九品官依例升迁至正三品的，只能在本等品级内流转。二品以上的官员由特旨选任。五年，令三品至七品荫叙的人员，年满二十五岁以上的，应当做见习差使一年，并且不给俸禄。期满后三品至五品的子孙，酌量才能任用；六品七品的子弟按上述铨选办法授予监当差使。各路达噜噶齐的子弟荫补为散府官，各州达噜噶齐的子弟荫补为散府所辖各州官，各县达噜噶齐的子弟荫补为各县达噜噶齐，各县官员的子弟荫补为巡检。凡统兵官因有功而升迁的，其原来的职位应另外授予有功之人；如果阵亡，允许其子弟承袭其职【元帅、招讨司的子孙承袭为万户，总管的子孙承袭为千户，总把的子孙承袭为百户，发给原来佩带的金银符。统辖原来军队而阵亡的，仍按其原有等级承袭】。二十四年下诏，凡旧臣中有功勋战绩的，其子弟应当先试用小职，如果确实有才能，就予以重用。大德四年制定制度：正一品官员的儿子荫封正五品，从一品官员的儿子荫封从五品，依次递降至从五品官员的儿子则荫封从九品；正六品官员的儿子，若是流官则在巡检之内任用，若是杂职则在省劄钱谷官之内任用；从六品官员的儿子任近上钱谷官，正七品官员的儿子任酌中钱谷官，从七品官员的儿子任近下钱谷官。诸色目人比汉人优待一等。达噜噶齐的子孙与民官同等对待，旁系荫封依例降等。至大四年，令承荫的子孙考试一经一史，通晓大义的免除见习差使，不通晓的发还继续学习。蒙古、色目人愿意应试的听任其便，仍酌量晋升一阶。

译钦定续通典卷十八

（史部，政书类，通制之属，《钦定续通典》）

钦定四库全书

钦定续通典卷十九

选举三

历代制下【明代　考绩附】

明代选取士人的规制与元代大致相同，但专门选取宋代朱熹所定的四书以及《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》来出题，文章大略仿照宋代经义的体例，但要代古人的语气来写，文体崇尚对偶排比，称为八股文，通称为制义。〇直隶就在京府考试，各省就在布政司考试，称为乡试。考中的人称为举人，用举人的身份去参加礼部的考试，称为会试。会试再考中，天子就在朝廷上对他们进行策问考试，称为廷试，也叫殿试，分为一甲、二甲、三甲依次排列。一甲只取三人，称为状元、榜眼、探花，状元授职修撰，榜眼、探花授职编修，都赐"进士及第"。二甲、三甲若干人，赐"进士出身"或"同进士出身"，都可以参加庶吉士的考选。逢子、午、卯、酉年举行乡试，逢辰、戌、丑、未年举行会试。乡试在八月，会试在二月，都以初九日为第一场，再过三天为第二场，再过三天为第三场，廷试在三月初一。参加乡试的举子，是国子监生以及府、州、县学中学业已成的生员，还有未做官的儒士、未入流品的官员，他们的文章品行由地方官申报举荐来应试。

太祖当初攻下金陵，征召儒士范祖乾、叶仪。攻克婺州后，召儒士许元、胡翰等人，每日讲论经史治国之道。攻克处州后，征召年高德劭的儒者宋濂、刘基、章溢、叶琛到建康，建立礼贤馆安置他们。甲辰年三月，下令中书省：凡是能够上书陈言、阐明治国之道、武略出众的人，参军和都督府都要详细上报，如果不能写文章的，允许到朝廷当面陈述其事。于是各州县每年举荐贤才以及有武勇、谋略、通晓天文的人士，间或也有兼通书法、法律的人。洪武元年，派遣文元吉、詹同等人分头到各地访求贤才。洪武三年下诏说：汉、唐及宋朝取士各有一定的制度，但是重视文学而不讲求德行才艺。前元对待士人十分优厚，但权贵近臣常常收纳钻营奔走之人，攀附依附，就窃取官禄，那些怀有真才实学、抱守道义的人以与他们同列为耻。从今年八月起，特设科举，务必选取经义通晓、品行修美、博通古今、名实相符的人，朕将亲自在朝廷上策问考核他们，评定高下而授予官职，使朝廷内外的文臣都由科举出身，不是科举出身的人不得任官。于是举行乡试，第一场考试经义两道，限五百字以上；四书义一道，第二场考论一道，都限三百字以上；第三场考策一道，限一千字以上。考中之后再过十天，又用骑射、书法、算术、律法五项来考核他们。各省的贡额多少不等【直隶一百人，河南、山东、山西、陕西、北平、福建、江西、浙江、湖广都是四十人，广西、广东都是二十五人，如果人才多或者不够额数的，不受额数限制。高丽、安南、占城国的士子允许在本国参加乡试后送到京师应试】。第二年会试录取一百二十人，皇帝亲自在奉天殿策试。当时因为天下刚刚安定，命令各行省连续举行乡试三年，而且官员多有缺额，举人都免于参加会试，可以直接赴选。到洪武四年才规定三年举行一次，六年一度又下令停止科举，改设聪明、正直、贤良、方正、孝弟、力田、儒士、孝廉、秀才、人才、耆民各科目，以德行为根本，文才次之。由地方官考察后送派到京师，破格提拔任用。到十五年又恢复科举。十七年礼部制定并颁行了固定的规程。第一场考试四书义三道，每道二百字以上，经义四道，每道三百字以上，写不完的可以各减一道。四书以朱熹的《集注》为主，《易》以程颐的《易传》、朱熹的《本义》为主，《书》以蔡沈的《书传》及古代注疏为主，《诗》以朱熹的《集传》为主，《春秋》以《左传》《公羊传》《谷