第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
“猴王使一个法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八层地狱，霎时收了法象，将宝贝变作个绣花针藏在耳内。”噫！金丹成就，灵通感应，变化不拘，显诸仁而裁请用，发于万而定于一，能大能小，能收能放，纵横天地莫有遮栏，从容中道圣人矣。最神妙处，是“将宝贝还变作个绣花针藏在耳内”，这些子机秘，非师罔知，乃其师附耳低言之妙旨，故用时在耳朵里取，收时在耳朵里藏。但大匠诲人能与人规矩，不能使人巧，须由勉抵安，若不到五行攒簇处，未可遽然如意。试观悟空，始而夺混世魔之刀，既而摄傲来国之兵器，又既而得七十二洞之献贡，又既而得四海龙王之宝，无非由勉抵安之功，果抵于安，从心所欲不踰矩，自然金丹成就而如意。《语真》所谓“四象会时玄体就，五行全处紫金明。脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊。”提纲“四海千山皆拱服”者，即此也。修行者到的金丹成就，可以放下心，日日快乐睡的着矣。
“猴王睡里，见两个勾死人，拿一张批文，上有孙悟空三字，近身不容分说，套上绳，就把猴王魂灵儿索了去。”自来解《西游》，直解悟空是心，何不解勾死人是心乎？直解心者而不解，不宜解心者而乃解，心且不知，何况于道？真是痴人说梦耳。勾死人为心，吾于何知之？吾于悟空放下心知之。未放下心，勾死人不来，非不来也，来之而不识也；放下心而勾死人即来，非真来也，未来而早知也。其勾也，是悟空勾其勾死人，非勾死人勾悟空。悟空者，道心也，道心非心；勾死人者，人心也，人心为心。道心乃天堂，人心为地狱，可知人心即勾死人也。道心者，一心也；人心者，二心也。道心至善而无恶，人心有善而有恶；有善有恶，是非相杂，邪正相混，于谋百智，日夜不休，出入无时，莫知其乡，常行死路。一切世人，以苦为乐，以假作真，不知死活，皆被两个勾死人索去，故逃不得阎罗之手。惟悟空醒悟此理，“恼起性来，把两个勾死人打为肉酱，自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死，因勾死人死而索自解也。
打入幽冥，叫十王取生死薄子察看，直到一千三百五十号，上方注名字，乃天产石猴，正《干九五》之数，刚健中正，纯粹精也。“该寿三百四十二岁，善终。”三为木数，百者一百，一为水，四为金，十为土，二为火，五行攒簇，有《干九五》大人刚健中正之象。夫九五大人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”位乎天德，合乎吉凶，大人至善之德也。善之至，即是寿之终。善恶之善，不离乎阴阳；至善之善，直本乎太极。九五龙德中正，太极之象，道归太极，无生无死矣。
“取笔过来，把猴属之类，但有名者，一概勾销，摔下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了。”一路棒打出幽冥地界。”说到此地，未免诸天及人皆当惊疑，殊不知犹是说破令人失笑也。何言之？悟空之销生死簿，并不在见十五时销之，已于打死两个勾死人时销之矣；犹不在打死两个勾死人时销之，已于睡着时销之矣；犹不在睡着时销之，已于放下心时销之矣。总之一放下心，早已了帐，不伏阎王管了。安得世间有个决烈男子，勇猛丈夫，将两个勾死人一棒打杀，为天下稀有之事欤？试观龙王表奏：强坐水宅索兵器；冥主表奏：大闹森罗消死籍。正以表其慧器入手，死籍即销，此提纲“九幽十类尽除名”之旨。
“千里眼顺风耳，奏说天产石猴，不知何方修炼成真，降龙伏虎，强销死籍。”非不知也，此仙翁讥诮世之迷徒，不知有降龙伏虎，销死籍之道耳。金星奏道：“三界中凡有九窍者，皆可修仙，此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何异？”
噫！人人俱是天地育成之体，日月孕就之身，人人可以降龙伏虎，人人可以强销死籍，奈人不自力，自暴自弃，甘为地狱之鬼，真乃兽之不如乎！观悟空销去幽冥之死籍，即有天上之招安，由微而显，自卑登高，出此入彼，感应神速，金丹之效，有如此耳。
诗曰：
分明一味水中金，收得他来放下心。
攒族五行全体就，长生不死鬼神钦。
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
悟元子曰：上回已言攒簇五行，和合四象，还丹成就，根本已固，即可脱死籍而注长生。然道未至于纯阳，终为造化所规弄，而不能与天地同长久。故此回示人以火候之次第，运用之窍妙，使循序而进，归于纯阳无阴之处也。
译“猴王施展法天象地的神通，那根棒上抵三十三天，下达十八层地狱，霎时间收起法象，把宝贝变成一根绣花针藏在耳朵里。”唉！金丹成就后，灵通感应，变化不受拘束，显现仁德而裁量使用，发散于万物而归定于一，能大能小，能收能放，纵横天地而没有遮拦，已经是从容合乎中道的圣人了。最神妙之处，是“把宝贝重新变成绣花针藏在耳朵里”。这些机密，不是师父就不知道，正是师父附耳低声传授的妙旨，所以使用时从耳朵里取出，收起时藏在耳朵里。但大匠教人能够给人规矩，却不能直接使人巧妙；必须由勉强做到安然自如。如果还没有达到五行聚集之处，就不能骤然如意。试看悟空，先夺得混世魔王的刀，继而摄取傲来国的兵器，又得到七十二洞的进贡，最后得到四海龙王的宝物，无不是由勉强做到安然自如的功夫而来。果真达到安然自如，便是随心所欲而不逾越规矩，自然金丹成就而如意。《语真》所说：“四象会时玄体就，五行全处紫金明。脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊。” 提纲所说的“四海千山皆拱服”，就是这个意思。修行人达到金丹成就，就可以放下心来，每天快乐，安稳睡觉了。“猴王睡梦中，看见两个勾死人，拿着一张批文，上面有‘孙悟空’三个字。他们走近身来，不容分说，套上绳子，就把猴王的魂灵索走了。”自古以来解释《西游》，只把悟空直接解释为心，为什么不把勾死人解释为心呢？直接解释为心的反而不解释，不应当解释为心的却偏要解释；连心都不知道，何况道呢？真是痴人说梦。勾死人为什么是心？我是从悟空放下心这件事知道的。没有放下心时，勾死人并不是不来，而是来了却认不出来；放下心后，勾死人立即到来，也不是真正到来，而是尚未到来便已经预先知道。这里的“勾”，是悟空勾来了他的勾死人，并不是勾死人来勾悟空。悟空是道心，道心并不是通常所说的心；勾死人是人心，人心才是通常所说的心。道心是天堂，人心是地狱，由此可知人心就是勾死人。道心是一心，人心是二心。道心至善而没有恶，人心有善也有恶；有善有恶，是非混杂，邪正混淆，谋虑百端，昼夜不停，出入没有定时，不知道归宿，常常走在死路上。天下一切人把苦当作乐，把假当作真，不知死活，全都被两个勾死人索走，所以逃不出阎罗王的手掌。只有悟空醒悟了这个道理，“恼怒起来，把两个勾死人打成肉酱，自己解开了绳索”。这是说，悟空因为放下了心，勾死人就死了；因为勾死人死了，绳索自然解开了。打入幽冥后，叫十王取出生死簿查看，一直查到第一千三百五十号，上面注着名字，说是天地所生的石猴，正合《干》九五之数，刚健中正，纯粹精微。“应当享寿三百四十二岁，善终。”三是木数，百是百，一是水，四是金，十是土，二是火，五行聚集，具有《干》九五大人刚健中正的象征。九五大人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先于天而行，天也不违背；后于天而行，奉行天时；天尚且不违背他，何况人呢？何况鬼神呢？”居于天德之位，合于吉凶，是大人至善的德性。善达到极致，就是寿命的终点。一般善恶意义上的善，不能离开阴阳；至善之善，直接根本于太极。九五龙德中正，是太极的象征；道归于太极，就没有生死了。“把笔拿来，凡是猴属之类，只要有名字的，一概勾销。”说完把簿子摔下，说道：“了账！了账！这一次再也不归你管了。”一路挥棒打出幽冥地界。说到这里，诸天和世人免不了都要惊疑，却不知道这仍然是在揭破真相，令人发笑。为什么这样说？悟空销去生死簿，并不是在见到生死簿时才销去的，而是在打死两个勾死人时就已经销去了；也不只是在打死两个勾死人时才销去，而是在睡着时就已经销去了；也不只是在睡着时才销去，而是在放下心时就已经销去了。总之，一放下心，早已了账，不再受阎王管辖。世间若能有一个决绝刚烈、勇猛有力的男子，把两个勾死人一棒打死，岂不是天下少有的事情吗？试看龙王的奏表，说他强行坐入水府索取兵器；冥主的奏表，说他大闹森罗殿、销去死籍。正是为了表明慧器一到手，死籍立即销除，这就是提纲“九幽十类尽除名”的旨意。“千里眼、顺风耳奏报说，天地所生的石猴，不知在什么地方修炼成真，能够降龙伏虎，强行销去死籍。”并不是他们不知道，而是仙翁在讥刺世间迷惑的徒众：他们不知道降龙伏虎、销去死籍的方法。金星奏道：“三界之中，凡是有九窍的，都可以修仙。此猴是天地养育成的形体，是日月孕育成的身躯；如今既已修成仙道，具备降龙伏虎的能力，与人有什么不同呢？” 唉！人人都是天地养育的形体，日月孕育的身躯；人人都可以降龙伏虎，人人都可以强行销去死籍。只是人不肯自己努力，自暴自弃，甘愿做地狱里的鬼，真是连禽兽都不如吗？看悟空销去幽冥死籍后，立即得到天上的招安，从微小走向显达，从卑下登上高位，从这里进入那里，感应迅速，这就是金丹的效验。诗说：分明是一味水中的金，把它收取之后，便放下了心。五行聚集，整体完全成就；长生不死，连鬼神都敬服。第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 悟元子说：上回已经说过，聚集五行，调和四象，还丹成就，根本已经稳固，就可以脱离死籍而登记长生。然而，道还没有达到纯阳，终究会受到造化的摆布，不能与天地同样长久。所以这一回向人说明火候的次第和运用的奥妙，使人循序渐进，归于纯阳无阴之处。