第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
《金刚经》云：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”盖取经之道，取其先天虚无之气，所谓“白虎首经”、“华池神水”，迷徒不知，错认为女子之经水，向女子求命宝。其曰：“若是这样东西，我和尚吃了，莫想见的世尊，取的经卷。”可为叫醒一切矣。
夫旁门之最误人者，莫如闺丹一事，若不知利害，入于圈套，即或有时醒悟，妄想脱身走出。然已为上门的买卖，被女色牵扯，身不由主，绳捆高吊，神思紊乱，迷于慢天网中，焉能走的出，脱得去？提纲所谓“盘丝洞七情迷本”者此也。七情者，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之七物。色情一动，七情俱发，是色情即统七情之物，七情总一色情而已。修真之道，条本之道也，务本所以绝七情耳。今不能绝情，而反淫乱以动情，情动而原本即迷，已为妖精夹生而吃矣。“丝”与“辞”同音，盘丝者，邪辞淫辞，穿凿圣道，如丝之盘缠牵扯，而不能解脱。然闺丹门户，不一而足，皆是在女子皮囊上作活计，俱谓之女妖可也。一概女妖，窃取古仙经典，东挪西扯，结为慢天大网，蓬罩正人君子，阻住修真大路，其险如盘丝岭，其黑如盘丝洞，惟明眼者不为所惑，其次愚人，未有不入其术中者。
“行者拘来土地山神，问知妖精，夺占七仙姑准垢泉洗浴之事，变为麻苍蝇儿，钉在路旁草稍上等待。”妙哉此变！苍蝇本无色，苍蝇至麻，色空俱化，色即是空，空即是色，非色非空，色空无碍。故妖精不能识，不能见，且飞于妖精之头，能察妖之踪迹，探妖之幽隐。所谓当事者迷，旁观者清也。
“开辟之初，太阳星原有十个，后被羿善开弓，射落九鸟坠地，只有金鸟一个，乃太阳之真火也。”一真而九假，假多真少，以假混真，自古如是，不徒今然。如七妖女夺七仙姑之浴池，以为己有者，亦是以假混真耳。噫！仙人浴池，清净之水，所以濯垢。妖精窃夺仙人之池，是迷于清源，而观于浊水，不特不能濯垢，而且有以滋垢。道至于此，尚忍言裁！
“行者使绝后计，变饿老鹰，将衣架上七套衣服，尽行叼去。”是不容在衣架皮囊上见景生情也。更有一等鲇鱼精，弄三峰采战之术，破戒忘形，淫欲无度，专在女子腿裆中作乐，出丑百端。虽当时不至伤命，到得结果收园，身麻脚软，头晕眼花，“爬也爬不动，睡在地下呻吟”，百病临身，长眠不起矣。
噫！此等之徒，不肯自思己错，更将错路教人。前已自错出丑，别寻路头；后边又教人错，明知明昧。一切无知小人，不辨真假，入于网中，甘拜下风；听信邪说淫辞，以盲引盲，以讹传讹；一变十，十变百，百变千，千变万，取传愈多，流毒害人。诗中“扑面漫漫黑，神仙也吃惊。”恰是实言。当此大道遭难之时，仙翁不得不出过辩才，借行者现身说法，拔去身外一切皮毛之假，嚼碎分判，喷吐示真，变为七样飞鹰敲打迷徒，息邪说，防淫辞，除假救真。此非仙翁好打市语，强为辩别，盖亦出于不得已之心也。
“三人寻妖精不见踪迹，请唐僧上马，道：顺父下次化斋还让我们去。”唐僧道：‘徒弟啊，以后就是饿死，也再不自专了。’”可知修真之道，别有个他家不死之方，能以济命，能以解灾，不得自专，误认人家女子为他家，而枉自受伤也。我劝世间呆子，急点一把火，烘烘的把一切盘丝洞烧的干净，放心前行可也。
诗曰：
可叹忘形迷本徒，忘形采取尽胡涂。
邪行丑态不知戒，罗网缠身气转枯。
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
悟元子曰：上回言采战之徒，自害本身。此回批烧炼之术，终落空亡。
盖以世人惑于“金丹”二字，随疑为世间凡铅凡汞烧炼而成，信任邪师，倾家败产，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八石，伤生害命，古今来遭其祸者，不可枚举。故仙翁于提纲深批其毒，使学者早自醒悟，以归正道耳。曰：“情因旧恨生灾毒”者，言听信烧炼邪师之言，便是遇着旧恨有仇之人，而即生灾毒矣。曰：“心主遭魔幸破光”者，言一信金石之术，而邪魔入内，良心即坏，急须看破，方不受累耳。
译《金刚经》说：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”取经之道，是取先天虚无之气，所谓“白虎首经”“华池神水”；迷妄之徒不明白这些，错把它们当作女子的经水，向女子求取救命之宝。三藏说：“如果是这种东西，我和尚吃了，就别想见到世尊，也别想取得经卷了。”这句话足以叫醒所有人。旁门中最容易误人的事情，没有比闺丹更厉害的了。如果不知道利害而落入圈套，即使有时醒悟，妄想脱身逃走，也已经成了送上门的买卖，被女色牵扯得身不由己，绳子捆住、高高吊起，神思紊乱，迷失在遮天的罗网中，哪里还能走出、脱离呢？提纲所说“盘丝洞七情迷本”，就是这个意思。七情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种东西。色情一动，七情便全都发动；所以色情就是统摄七情的东西，七情总归只是一个色情罢了。修真的道理，是返本的道理；致力于根本，就是为了断绝七情。如今不能断情，反而纵欲淫乱来激发情欲，情欲一动，原本就迷失了，已经被妖精夹生吞吃了。“丝”与“辞”同音，盘丝就是邪辞、淫辞；它们穿凿附会于圣道，像丝线盘缠牵扯，使人不能解脱。然而闺丹门户不止一种，全是在女子皮囊上做功夫，都可以称为女妖。一概女妖窃取古仙经典，东拼西凑，结成遮天大网，覆盖正人君子，阻断修真的大道；其危险如盘丝岭，其幽暗如盘丝洞。只有明眼人不会被它迷惑，其次的愚人没有不落入它的术法之中的。“行者拘来土地和山神，问清妖精夺占七仙姑濯垢泉洗浴的事情，变成一只麻苍蝇，钉在路旁的草梢上等待。”这变化实在妙极了！苍蝇本来无色，苍蝇又至麻木，色与空都已变化，色就是空，空就是色，非色非空，色空互不妨碍。因此妖精不能辨认，也不能看见；它还可以飞到妖精头上，察看妖怪的踪迹，探查妖怪幽隐的情形。这就是所谓当事者迷、旁观者清。“开天辟地之初，太阳星原有十个，后来羿善于开弓，射落九只金乌坠到地上，只剩下一只金乌，那才是太阳的真火。”一个是真的，九个是假的，假多真少，以假混真，自古以来就是如此，并不只是今天才这样。比如七个妖女夺取七仙姑的浴池，据为己有，也正是以假混真。唉！仙人的浴池是清净的水，用来洗涤污垢；妖精盗取仙人的池水，是迷失于清净的源头，反而观取浑浊的水，不但不能洗涤污垢，反而会滋长污垢。大道到了这种地步，哪里还忍心说下去！“行者施展最后的办法，变成一只饥饿的老鹰，把衣架上的七套衣服全都叼走。”这是不容许人在衣架和皮囊上触景生情。还有一类鲇鱼精，玩弄三峰采战之术，破戒而忘形，淫欲没有节制，专门在女子的腿裆之间寻欢作乐，丑态百出。虽然当时不至于立即伤害性命，但到了最后收场时，身体麻木、双腿发软，头晕眼花，“爬也爬不动，睡在地上呻吟”，百病一齐临身，长久昏睡而不起。唉！这类人不肯反省自己的错误，反而把错误的道路教给别人。前面自己走错路、出了丑，后来又另找门路；后面还教别人犯错，明知是昏昧却仍然如此。一切无知的小人不能辨别真假，进入罗网后还甘心拜服；听信邪说淫辞，以盲人引导盲人，以讹传讹；一变十，十变百，百变千，千变万，传播得越多，流毒害人越深。诗中说“扑面漫漫黑，神仙也吃惊”，确实是实话。正当大道遭受危难之时，仙翁不得不施展辩才，借行者现身说法，拔除身外一切皮毛般的虚假，嚼碎后加以分别，喷吐出来显示真实，变成七种飞鹰去敲打迷妄之徒，止息邪说，防止淫辞，除去虚假、救护真实。这并不是仙翁喜欢说市井俗语、强行争辩，而是出于不得已的苦心。“三人寻找妖精却不见踪迹，请唐僧上马，说：‘以后师父再去化斋，就让我们去。’唐僧说：‘徒弟啊，以后即使饿死，也再不自作主张了。’”由此可知，修真的道理另有一家不死的方法，能够济助性命、解除灾祸；不能自作主张，误把别人家的女子当作那一家，白白使自己受到伤害。我劝世间的呆子们，赶快点起一把火，把所有盘丝洞烧得干干净净，安心向前走就是了。诗说：可叹那些忘形而迷失根本的人，忘形采取，全都糊涂。邪行丑态不知戒止，罗网缠住身体，元气逐渐枯竭。第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 悟元子说：上回讲到采战之徒自我损害身体；这一回批判烧炼之术，说明它最终只会落入空亡。世人被“金丹”二字迷惑，往往以为金丹是用世间凡铅凡汞烧炼而成，于是相信邪师，倾家荡产，掏空财物仍不醒悟；甚至吞服五金八石，损伤生命、残害性命。古往今来遭受这种祸害的人，数也数不清。所以仙翁在提纲中深入批判它的毒害，使学道者早日醒悟，归向正道。“情因旧恨生灾毒”，意思是听信烧炼邪师的话，就像遇到有旧怨的仇人一样，立即产生灾祸和毒害。“心主遭魔幸破光”，意思是一旦相信金石烧炼之术，邪魔就进入内心，良心随即败坏，必须赶快看破它，才不会受到牵累。