第四十一回　心猿遭火败　木母被魔擒

译篇首《西江月》一词，极力说明修性的道理，语言浅显而含义深刻，应当仔细体会。“善恶一时都忘掉，荣枯全不放在心上。”这是说真性包容虚空，忘掉外物，也忘掉形体。“晦明隐显任其浮沉，随分饥了吃饭、渴了饮水。”这是说应当随缘度日，外在没有牵累，内在没有纠缠。“精神安静澄湛，常处寂静；一旦昏昧幽暗，便有魔来侵扰。”这是说精神安静，外物就不能进入，因而常处寂静；精神昏暗，妄念便纷纷产生，魔障也随之而起，不可不谨慎。“五行颠倒运用，才能到达禅林；风一吹动，必然感到寒冷凛冽。”这是说五行散乱，各自执守本性，彼此相互伤害，最能损害真性。若能颠倒运用五行，便可以在杀伐中求生，在祸害中寻恩，五行合为一气，就能到达清静真空之地。否则顺从五行本性，认假弃真，就像风一吹动，必然寒冷凛冽，没有不伤生害命的。古仙说：“五行顺行，法界就是火坑；五行颠倒，大地就是七宝。”善于运用的人，五行能够帮助成道；不善于运用的人，五行能够败坏道。善与不善，只在顺行与逆行之间。篇首说“行者和八戒来到火云洞口，魔王推出五辆小车，把车子按照金、木、水、火、土安置好，手里拿着一杆一丈八尺长的火尖枪”。车是轮转之物，象征火气盘旋不定。“把车子按金木水火土安置好”，是说火性一旦发作，五行都听从命令，被火所使用，这就是“五行顺行，法界火坑”。“火尖枪”，象征火的锋利；“一丈八尺长”，比喻火势迅速。“行者叫他贤侄，那怪心中大怒”，这是火气产生的根源。“行者提到五百年前曾与牛魔王结为七兄弟，那怪不信，举枪便刺”，这是火气开始发动。“一只手举着火尖枪，一只手握着拳头，朝自己的鼻子捶了两拳”，比喻火气从内部发动，向上攻冲头目，内外都受损伤，难以把持，向左右飞散翻腾，已经无可救治。八戒说：“这个家伙蛮横无赖而不知羞，捶破鼻子流出血来，抹红了脸，要到哪里去告我们的状呢？”这是把世间暴躁无赖之徒骂尽了，实在痛快。“妖精口中喷出火来，鼻孔中冒出浓烟，眼睛不停眨动，火焰一齐产生，五辆车上火光涌出。” 火性一旦发作，身体便不能自主，全身都是火，上下都是火，五脏六门无非是火。“红焰熊熊的大火烧向天空，把一座火云洞都被烟火弥漫，真是烧灼天空、炽热大地。”火造成的危害实在太大了！那首写“火”的诗，详尽说明邪火的危害，显而易见；只有“生生化化都由于火，火遍长空万物繁荣”这两句，读者不免产生疑问。却不知道天地阴阳氤氲交融时，是产生万物、统摄五行的真火；阴阳乖戾不和时，则成为败坏五行、伤害生灵的邪火。这妖精所放的是邪火，不是天地的真火；真火被邪气所利用，真也就不再是真了。唉！放出这样无情的火，都是因为火向上炎烧、水向下流，形成火水《未济》的缘故。八戒说：“不济。”又说：“没有天理，竟然放起火来了。”意思是，放火的人都是伤天害理、使事情不能成功的一类人。沙僧因为“不济”，便用生克的道理争胜。行者说：“必须用水来克火。”用水克火，本来应当使水火相济，火就不应该炎烧。为什么龙王喷下水来，却像在火上浇油，越泼越灼热呢？这里不能不辨明。妖精的火是三昧真火，在内部；龙王的水是借来的水，在外部。用外在的假水去泼内部的真火，不但不能止住火焰，反而会助长火势。行者不怕火，只怕烟，是什么原因？火是暴烈的性质，发作在外；烟是怒气，积聚在内。暴烈的性质一发作就会退去，怒气却会长久郁积而不能化解，所以烟比火更厉害。他所说“老君的八卦炉，在《巽》位安身，没有被烧坏，只是风搅动烟气，熏成了火眼金睛，至今仍怕烟”，又有一层含义：八卦炉中的真火锻炼，借助柔顺的《巽》风，成就了不坏之身；风搅动烟气，熏炼成火眼金睛。因为回风混合，于是用隐藏光明、涵养锋芒的方式，所以害怕烟。“那怪又喷出一口火，行者抵挡不住，驾云逃走。满身烟火，暴躁难以忍受；涧水一逼，火气攻入心中，三魂离开身体。可怜啊：气息堵塞胸膛，喉舌冰冷；魂飞魄散，丧失残余的生命！”唉！火发作在外，烟聚积在内。燥火妄动，能使真金消融；怒气生出嗔恨，直接使道心遭殃。一口恶气就能伤害性命，竟到了这种地步，难道不令人畏惧吗？“四肢蜷曲，伸展不得，全身上下冷得像冰。”这些都是实际情形，并不是虚说。这就是提纲所说“心猿遭火败”，金公受伤的原因。“沙僧把他抱上岸”，是土能生金；“八戒扶着他的头”，是水能成金。“把他的脚推上来，盘膝坐定”，是安定精神来平息气息；“把双手搓热”，是阴阳必须相和；“捂住他的七窍”，是收摄消灭七情，不让内外相互交通；“施行按摩的禅法”，是深入研究细微之理，必须通过按摩而归于空；“不一会儿气息贯通三关，转过明堂，冲开孔窍”，是寒气消退而和气产生。“叫一声师父啊”【原文“氨”字疑为讹字】，意思是这里必须记住师父，不可因为一点小小的愤怒而耽误大事，违背当年普度引导的教诲。所以沙僧说：“你活着是师父，死了也还在嘴里。”无论生死，时时刻刻都应以师父为念，发誓一定成道来报答师恩。

译行者想起：“请观音菩萨来才好。”由此可见，前面遭火失败，都是因为不能察觉神观，导致燥性妄动而受害。如今想请观音，说明他已经悟到今是而昨非，客邪之气也渐渐有了消化的机会。然而，为什么妖精要取如意皮袋，换上一条口绳，变成一个假观音，哄骗呆子装进袋里呢？这是因为邪火一动，心就不正；心不正，意就不诚；意不诚，虚伪妄诞的行为便层出不穷，只得听命于心。这个“意”，就是心用来盛载万物的皮袋，所以叫作如意皮袋。想要端正内心，必须先使意念真诚；这是圣人经典口耳相传的教诲，也是条目和规矩的准绳。如今换上了一条口绳，由此可知意念必定不诚；意念不诚，就必定首先不能达到致知。妖精变成假观音，并不是真正的知，而是假知，因此丧失了致知的实质。呆子忽然看见菩萨，哪里分辨得出真假？这正是看见外在形相就当作佛，于是停下云头拜了下去。这说明真假不能分辨，也就是不能格物；不能格物，对着妖精却说是妖精，自然不能致知；不能致知，意念就不诚，于是装进如意皮袋，也就有道理可据了。唉！意念不诚，内心必然不正，所以不但不能降伏妖怪，反而会被妖怪戏弄。于是妖精说道：“猪八戒，你有什么本领保护唐僧去取经？请菩萨来降伏我吧，你睁大两眼，竟认不出我是圣婴大王吗！”心意不能格物，就无从达到致知；无从致知，认识就不能周全，却还想做到意诚心正，这就像一个睁眼的瞎子。连真实的心意都辨认不出，又有几个人不会被虚假的心意所戏弄呢？自己的心意尚且认不清，凭什么本领去取得真经？这样做只会成就他圣婴大王的身份罢了。“行者来到洞前，不敢直接迎战，变成一个销金包袱。”“销金”，是把自己的性情销化于无形；“包袱”，是包容一切而归于空。古代圣贤说：“人如果不被形体所牵累，眼前就是大罗仙境。”这正是行者变成销金包袱的意义。“妖精没有把它当回事，便把包袱扔进门内。”这就是所谓盗贼也不打劫贫穷人家。“好个行者，虚假之中又有虚假，空虚里面仍归空虚；拔下一根毫毛，变成与包袱一样的东西。他的真身又变成一只苍蝇，钉在门轴上。”妙啊！这种变化让人无法猜测：毫毛变成包袱，是空而又空；真身变成苍蝇，难道就是经文所说的“专一调和气息，使身体柔顺得像婴儿”吗？婴儿无知无识，顺从上天的法则。“钉在门轴上”，就是真空中含有妙有、妙有中即是真空，动与静相同，停留在自己的位置而不迁移。奇怪的是，行者变成苍蝇，是成为婴儿；难道妖精不是婴儿吗？这里另有说法。妖精的婴儿，是无知的躁性；行者的婴儿，是本来的真空。一邪一正，差别如天地悬隔。“听见八戒在皮袋里呻吟，便恶声喝道：‘你怎么变成假观音来哄骗我？如果我的师兄来了，大展齐天无量法，就能把满山的妖怪一下子全捉住。快解开皮袋放我出来，让我筑你千钯才称心。’”一切迷惑的修行人，都把肉团般的顽心误认为本来的真心；又妄想用心来制心、收摄心念，以求成仙作佛、解除灾祸。这其实只是放纵了心，哪里谈得上收心？不能收心却仍然放纵心念，就是呆子不辨真假。被装进皮袋里受闷气，却还说大话骗人，始终不肯认输，岂不被有见识的人暗中讥笑吗？为什么呢？肉团般的顽心并不是我本来的真心，其中所具有的不过是六欲罢了。一旦执着于此心，六欲便一齐生起，云雾遮蔽天空，风起火动，翻腾不已，火焰熊熊，外来的邪气充塞其中，闷气蒸迫人体。这和召来六位健将，请老大王来吃肉庆寿，有什么不同呢？怎能不令人叹息！我希望天下修行人赶快冲破这闷气的皮袋，安定六欲，躲开妖洞，另外寻求一个方法才是。诗说：暴躁无情，无法抵挡；阴阳反复，丧失天良。真心本性一同受到损伤，哪里比得上虚静的容纳才是妙方。第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 悟元子说：上一回讲火性飞扬、亢阳为害的原因；这一回讲静观密察、改邪归正的功效。篇首说“行者暗想当年与牛魔王情同意合，如今我归于正道，他却还是邪魔”，这是明白指出，邪火妄动，都是因为根本处没有弄清；根本若清明，火又从哪里来？“行者变成牛魔王，拔下几根毫毛变成几个小妖，充作打围的样子”，是说在生命的根本处采取权宜办法，安排防护，从真化假。“六个妖怪忽然看见假牛魔王跪下请求，行者进入洞中，坐在南面正中”，表示不偏不倚，居中来制御外物。“妖精说要吃唐僧肉，自己不敢吃，特意请父王一同享用”，是说把人心误认为道心，妄想服食丹药，就像想吃人肉来求长寿。它自称“愚男”，确实是不知真假，愚昧到了极点。“行者听后大吃一惊，问是不是孙行者的师父”，是说金丹大道本来就有真心和实际作用；如果把人心当作道心，就会耽误自己的性命，危害很深。“大惊”，是惊叹它不知死活而妄自作为。所以行者摆手摇头说：“不要招惹他！不要招惹他！那个孙行者，你没有见过他。”意思是认不出道心，就不能招惹人心；认识了道心，才能消灭人心。道心是先天精一之神，从虚无中来，不执着于空与色，也不执着于有与无，神通广大，变化没有定式。它先天而行，连上天也不能违逆；后天而行，则顺应天时。上天尚且不能违逆它，何况人呢？何况鬼神呢？“十万天兵都没能捉住它”，妖精哪里能招惹得起？这确实是实理。他说：“还会变成苍蝇、蚊子、蜜蜂、蝴蝶，也会变成我的模样，你又怎么认得出来？”意思是真心发挥作用时，大小不拘，隐显难测，随时应变，不是一切执着于人心的人所能辨认的。