第十一回游地府太宗还魂进瓜果刘全续配

译开头的一首诗，感叹世事都是虚假，无常来得迅速，爱惜性命的人必须早日回头。如果不回头，临死时万般都成空，究竟还顶什么用？试看“唐王迷迷茫茫，独自一人在荒郊野草之间散步”。万里江山最终归于何处？只剩荒郊野草。“到达鬼门关，看见先主李渊、先兄建成、故弟元吉，便来揪打索命”。骨肉恩情如今在哪里？全都是来讨债的冤孽。阎君问他杀泾龙的缘故，太宗说：“我叫魏征下棋，没想到他化入一梦便把龙斩了；这是那人曹官出入其中施展神机，又是那龙王犯罪本来就应当处死。”由此可知，人生在世争强好胜，父子兄弟之间的种种恩爱牵缠，全都如同一场梦；如果不能及早解脱，即使有出入无间、神机莫测的本领，犯罪而应当处死，又怎么能躲过阎君的审问呢？〔原文数字、纪年保留：一户〕 “生死簿上注定贞观十三年，判官在‘一’字上加了两画，改注为三十三年。”一属水，两属火，水火相济。前三年、后三年，以二合一，就是不死的妙诀、还元的秘密。加上这两画，正是用来表示应当在贞观年间及早安排，寻求延年益寿的方法，并不是说判官私下添寿、徇情。试问在阎王面前可以徇私吗？“只回答瓜果”这句话，已经足以看出返本还元才是不死的果报。太宗看见这不是原来的道路，怀疑走错了，判官说：“没有错，阴司里只有去路，没有来路。”又说：“送陛下从转轮藏出去，使陛下转生而获得超生。”这是表示阴灵一旦脱离形体，去了就不能返回，只能转生而不能回生。最能提醒人的地方，是太宗说：“我空着身子来到这里，哪里有钱钞呢？”这句话骂尽世间一切悭吝贪惜的人：即使富有如大唐天子，死时也只能空身离去，一文钱也带不走，何况其他人呢？听到这些还不能觉悟的人，真是地狱的种子，仙翁也无可奈何了。借相良所记的一库金银来分给孤魂，难道真是阴司可以登记的金银吗？难道真有阴司的金银可以借吗？真正可以记取的，是阳间所积的阴德；真正可以借取的，是改恶从善。这是在默默表示善恶报应丝毫不差。判官说：“千万要到阳间举办一场水陆大会，超度那些无主的冤魂。”冤魂，就是迷惑之人死后所形成的状态。超度冤魂，正是为了超度迷惑的人，所以说要在阳间超度。什么叫水陆大会？水代表善性，是修性的意思；陆代表大地，脚踏实地，是立命的意思。性命合一，才叫大会。也就是说，能够超度这种冤魂的，只有性命双修的一乘法；除此之外的两种都不是真法，务必不要忘记。这样的反复嘱咐，是多么深切啊！又说：“凡是一切不善的事情，都可以一一改过；普遍告诫世人行善，保证你的后代绵延长久，江山永远稳固。”由此可见，种种地狱都是不善的人造作出来的；如果一切不善都逐一改正，哪里还会有地狱？“唐王贪看渭河中的一对金鱼，太尉‘扑’的一声，把他推下马，正好使他脱离阴司，径直返回阳世。”先前因为泾河的孽龙，他离开阳世进入阴司；如今又因为渭水的金鱼，脱离阴司返回阳世。由此入彼，由彼入此，善恶报应如影随形，丝毫不差。泾河龙王是孽龙，代表人心；人心一发动，就会走到死地。渭河金鱼是真龙，代表真性；真性一显现，就得到生路。舍弃人心而归于真性，就是脱离阴司而回到阳世，善恶是非、生死的道路也由此分明了。太宗说：“我看见阴司里那些不忠不孝、背离利益和道义、糟蹋粮食、明里欺骗暗中蒙骗、以大斗进小秤出、奸盗诈伪、淫邪欺罔的人，受磨、烧、舂、锉的苦难，受煎、熬、吊、剥的刑罚，成千上万，看了令人伤心。”这类人难道只在阴司受报吗？现实世间比比皆是，只是人们自己不知道罢了。御制榜文，句句都是牟尼之言，字字如珠玉，可以作为尘世的明镜；如果有人对此还不感悟、不迁善改过，那一定已经失去人的本性。李翠莲因为斋僧受气而上吊，刘全因为妻子去世而捐躯进献瓜果，都是从真性中流露出来的；他们把生死看成一回事，把富贵看作浮云，即使死了也如同活着，所谓死而不死。他们死去的只是幻身，真身不能死；消散的只是浊气，真气不能消散。所以“夫妻二人都有登仙的寿命，翠莲借玉英的尸身还魂”。有真性的人死而复生，没有真性的人虽生而终究会死。唉！帝王富有四海，死时空身而去，带不走阳间一文钱；平民靠挑水度日，却因行善积福，反而能记取阴司十三库的金银；民间夫妻斋僧的善因，阎王反而夸赞他们有登仙之寿；帝王的妹妹虽然尊贵，寿命却不长，阎王反而让她早死。由此看来，寿命长短取决于善恶，善恶使寿命延长或缩短，并不分富贵还是贫贱。前面诗中所说“古来阴骘能延寿，善不求怜天自周”的意思，世人还有什么理由不乐意行善呢？诗说：天堂地狱都在心头，善恶分明，祸福由此而来。富贵不能使我淫乱，贫贱也不能改变我的志向；能生能死，又有什么可忧愁的？第十二回　玄奘秉持诚心建立大会　观音显现形象化为金蝉 悟元子说：上一回已经讲过善恶报应分明，人不可不行善，这一点已经很清楚了。然而，善人如果不踏着正道前行，也不能进入大道之门。若想脱离苦恼、明白生死、超越凡俗、进入圣域，成为天人之师，非有大乘的门户不可。因此这一回从人道写到幽冥，又从东土写到西天，来演示无上至真的妙道。