第六十二回　涤垢洗心惟扫塔　缚魔归正乃修身

译“打开塔门，从下层向上扫，扫完一层，又登上一层。”修道必须循序渐进，由下学而通达上理，由低处登上高处，一层一层、一阶一阶地把所有尘垢全部扫除，不可有一处轻轻放过。然而，为什么唐僧扫到第七层，就由行者代替他扫？宝塔共有十三层。“十”是阴阳生成的全数，“三”是五行合而成的三家。阴阳相配，中土调和，三家会合，便形成玲珑宝塔。塔有七层，是因为七为火数，心属于火脏。扫塔，就是扫除人心的尘垢。尘垢扫净，人便没有牵累；从此修习大道，大道就可以修成。这里写三藏扫到第十层上，腰痛而坐倒，便由悟空代替他扫，是因为他已经不能继续了。“正在扫第十二层时，只听见塔顶有人说话。行者说：‘奇怪！奇怪！现在已经是三更时分，怎么会有人在塔顶说话？一定是邪物。’”宝塔是真心的别名，扫塔是扫心的功夫。旁门外道不懂圣贤心法的妙旨，以假乱真，诋毁正道，妄想贪取天物；若不是有真正履行实践的君子，哪里知道这种以妖言惑人的邪物？“行者钻出前门，踏着云头观看”，可以说是高明远见，识破了一切野狐禅。“塔心里坐着两个妖精”，这两个妖精，一个必定执着于空，一个必定执着于相。执着于空，是执着于中；执着于相，是执着于一。“一盘嗄饭，一只碗，一把壶”，说“盘”、说“碗”、说“壶”，总是把空当成实有；说“一嗄”“一只”“一把”，总是执着于一而不能通达。执着于中、执着于一，无非是在人的心上强行猜测、私下议论，糊里糊涂地喝迷魂酒罢了，此外还能有什么希望？却不知道，执着于中而没有权变，仍然等同于执着于一。之所以厌恶执着于一，是因为它把大道赋予的事物拘泥化了。所以行者拔出金箍棒喝道：“好个怪物，原来是你偷了塔上的宝贝。”这样的棒喝，天下迷惑的徒众都可以因此猛然醒悟。两个妖怪供认说：“乱石山碧波潭的万圣龙王派来巡塔的，叫奔波儿灞、灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”“乱石山”，比喻旁门众多纷乱，如顽石杂乱堆积；“碧波潭”，比喻迷津堵塞充满，好像死水泛起波澜。“万圣”，是说处处自称神仙，却欺骗世人；“老龙”，是说人人都自称抱持大道，却争奇斗胜。“奔波儿灞”，是徒然奔忙、掀起波澜；“灞波儿奔”，是白费力气地奔忙，徒生妄想。这些治心滞塞而不通、糊涂昏暗、愚蠢至极的人，正好只能成为鲇鱼怪、黑鱼精罢了，难道还想成仙吗？他们又供认说：“万圣公主有花容月貌，招了一个九头驸马。老龙驸马先降下一场血雨，把宝塔污秽了，又偷走塔中的舍利佛宝。万圣公主又偷了九叶灵芝，养在潭底，使它不分昼夜地发光。”唉！把美女误认为自家之物，窃取舍利的名义，取首经的“梅子”，把它当作外丹而行污秽之事；背弃先天真性，借九还之说，守持肉团的人心，把它当作内丹而进入寂灭。取经之道，难道真的是去取得女子之经吗？真空的道理，难道果真就是顽固之心所执着的空吗？真金，就是真性；真空，就是真正的主人。把心念执着于女子身上，可以说是在招驸马，却不能说是在炼真金；把心念执着于顽空之心，可以说是有公主，却不能说是有主人公。旁门左道数不胜数，总不出有相、无相这两条路。即使玷污宝塔、窃取天机，自欺欺人，以一个盲人引领众多盲人，今天也只举出其中一两条作为证明，其余可以类推。所以行者冷笑说：“那些业障畜生，竟这样无礼。难怪前些日子请牛魔王在那里赴会，原来他结交了这伙泼魔，专门干坏事。”这是说无知的迷途之人，起初心地不明，被邪说迷惑；后来主意不坚定，意行邪事，结党成群，伤天害理，种种违法。金丹大道遭受这样的灾难，怎么能忍心不说呢？仙翁慈悲，急于救度世人，不得不指出真阴真阳的本来面目，以及假阴假阳的情形，把它们“扬于王庭”，让两方当面对质。“暂且留下活的，带去见皇帝说话”，是要说明并辨别它的虚假；“又好做眼去寻贼追宝”，是叫人仔细辨认其中的真实。八戒和行者把小妖“一个一个全都抓下塔来”，“还有一些地名奇异得很，原来心、肾并不是《坎》《离》”。真正能够除去虚假，虚假不可能得到真实，真假各自分明，显而易见。金光寺蒙受冤屈的和尚，到这里就可以见到青天了。国王看了关文说：“像你们大唐王，选派这样的高僧，不怕路途遥远，去拜佛取经。我们这里的和尚，一心只知道做贼。”这是说肩负重任、脚踏实地的人，才是拜佛取经的高僧；执着于空、拘泥于相，虚浮不实的，就是一心做贼的和尚。国王因为塔中宝物失落，怀疑寺僧偷去，是在有相之处认真辨认；唐僧奏报夜间扫塔，已经捉住妖贼，特意说明应当在真空之处去除虚假。国王见到大圣，大惊说：“圣僧这样仪表堂堂，为什么徒弟却长成这副相貌？”这是只知道虚假而不知道真实。大圣叫道：“人不能只看外表；如果只爱漂亮的外表，怎么捉得妖贼？”这是先认识真实，然后才能舍弃虚假。国王听了这话，转惊为喜，说：“我这里不选什么人才，只要能捉到贼、找回宝物，把宝物归还宝塔才是最重要的。”又命当驾官准备车盖，叫锦衣卫好好侍奉圣僧，去把妖贼带来。这是一旦把话说破，辨清真假，便知道人心不是宝物，只会做贼；道心才是宝物，能够使人成圣，于是不再在人心上费心机。“好好优待圣僧”，是修养道心；“去把妖贼带来”，是去除人心。修道心，去人心，就是《易》中所说的君子居中正之位、通达事理、端正自身；美德蕴藏于内，又流露到四肢，表现在事业上，美达到极点。这就是“准备一乘大轿、一柄黄伞，让校尉抬着行者，前呼后拥，大声喝道，径直来到金光寺”的缘由。唉！只有这一乘法是真实的，其余两种都不是真法；那些执着于空、拘泥于相的人，哪里配谈这些呢？

译八戒和沙僧各自揪住一个妖怪，大圣坐在轿中，押到朝廷白玉阶前。国王、唐僧以及文武百官，都一同注视着它们。真假同时出现，不能并立，不能不及早辨明。那两个怪物，一个腮帮暴突、身披黑甲，尖嘴利牙；一个皮肤滑腻、大腹便便，巨口长须。虽然有脚能够行走，大体上不过是变成的人形。以假乱真、以邪扰正，都可以称为贼道。两个妖怪供出的那一段，正是《参同契》所说：“是非历脏法，内观有所思。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气呜肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。诸术甚众多，千条万有余。前却违黄老，曲折戾九都。明者审厥旨，旷然知所由。” 国王说：“为什么不供出你们自己的名字？”那怪物这才供出：奔波儿灞是鲇鱼精，灞波儿奔是黑鱼精。这表明修行邪道的人，邪行秽作，执着于空或执着于色，不但不能长生，反而会伤害生命。无常到来时，才后悔被人欺骗；两件事都成空，一无所有。之所以如此，都是因为没有及早辨别。唉！在白玉阶前，取得两个妖怪的供状，命锦衣卫好好收监，这是积不善之家必有余殃，有罪者不得不受罚；在麒麟殿上，询问四众的名号，又在建章宫设宴款待，这是积善之家必有余庆，有功者不得不受赏。“不用人马，酒足饭饱”，木、金一同去擒妖怪，是饮用仁义而不顾酒肉膏粱；“不用兵器，随身自有，国王举大杯为他们送行”，是修养天爵，于是人爵自然随之而来。“拿来两个妖怪去做眼”，是说糊涂虫赶紧提出高明见解；“挟着两个妖怪驾风而行”，是说痴迷的人赶快去寻找真实。“君臣一见腾云驾雾，才知道师徒是圣僧。”这正是“明者审厥旨，旷然知所由”。诗说：扫除一切，使心田清净，循序登高，了悟性天。可笑旁门外道之徒，执着于空、执着于相，终究全是虚妄。第六十三回　两个和尚荡除妖怪，大闹龙宫　众位圣者除去邪魔，取得宝贝 悟元子说：上一回讲扫除邪妄、归于正道，这才是修身之道；可是所有迷途之人反而相信邪说、背弃正道，做出种种罪孽。所以这一回写出邪正的结果，用来提醒学道之人。篇首写祭赛国王和大小公卿看见大圣、八戒腾云带着妖怪离去，一个个朝天礼拜，又拜谢三藏、沙僧，说：“我这个凡夫俗子只有肉眼，只知道高徒有力量，能够捉住怪贼就够了，哪里知道他们竟是腾云驾雾的上仙！”这是说那些争强斗胜、比赛宝物的人丧失了天真，迷于邪行，不知惭愧悔改，甘心承受罪过，全都是肉眼凡胎，却不知道有腾云驾雾的上仙大道，足以把迷途之人带上天堂。“满朝文武欣然拜礼”，是说他们已经从迷惑中醒悟，知道今天正确而昨天错误。这样正可以在乱石丛中拣出真空，在欲望的水波中取得真实的把柄。不必再在奔波儿灞、灞波儿奔之间奔走，愚蠢地自误了。把金箍棒吹一口仙气，变成一把戒刀，是执守中道而灵活运用，专一不二，也是戒律之道。把黑鱼怪割掉耳朵，是戒除非礼勿听；把鲇鱼精割掉下唇，是戒除非礼勿言；把两个妖怪扔进水里，是戒除非礼勿视；叫它快去对万圣老龙说“我齐天大圣孙爷爷在这里”，是戒除非礼勿动。有一类无知的迷徒，放纵人心，不知禁戒，顺从欲望，混入旁门，以邪说淫辞为道，把交战当作本领，以三合为期限，取经水中首先降下之物归附自己，自以为可以接续性命，其实不过是招来驸马这个愚婿罢了，还能有什么指望呢？那妖怪使用一柄月牙铲，分开水道，在水面上叫道：“什么齐天大圣，快上来送命！”月亮象征他的心，牙象征他的毒害，铲象征他的锋利。这是说那些以御女采战为事的人，在毒心上经营事业，在水道中做勾当，自己把自己送上死路；如果不知道利害，一旦落入网中，即使是齐天大圣也必然送命难逃，何况其他人呢？又说：“你是取经的和尚，我偷了祭赛国的宝贝，与你有什么关系？却无缘无故伤了我的头目。”其实真经人人本来都有，不需要向外求。一切地狱种子，误把自己的精气认作阴，把女子的经水认作阳，以交合采取得到它们，就说这是取《坎》来填《离》，妄想炼成金丹。哪里知道，取妇女的经水，就是偷窃祭赛国的宝贝，终究与你无关；无故伤害好人的脸面，既冤屈又亏心，到哪里去申诉？所以行者说：“金光寺的僧人和我同门同气，我怎么能不替他们辨明冤枉？”圣人的道大公无私，一体看待众人，处处积功累行，使自己和他人都得到益处，不能与那些不检点自身、不务根本、损人利己、伤天害理的人相比。要辨明冤屈，除了大圣还能和谁一起承担呢？俗话说：“武力并不能妥善解决问题。”只是怕一时伤了你的性命，耽误你去取经。这是说男女交合，把痛苦当作快乐，常常会遭遇伤害性命的事情；如果把通常的道路当作成仙之道，差错就太大了，难道不会耽误取经吗？行者与驸马交战三十多合，不分胜负；八戒从背后筑了一钉钯，那怪物有九个头，转来转去全是眼睛，铲子抵住钉钯和金箍棒，又支撑了六七合，抵挡不住前后夹攻，便打了个滚，腾空跳起。这写出了房中行为的丑态，什么丑事都做尽了，都是实情，形状也描写得十分相像。它现出本相，是一只九头虫。八戒惊道：“我从小到大，也没见过这样凶恶的东西，难道是县里的血气生出了这种禽兽吗？”采用九浅一深的淫行，却完全没有怜香惜玉的慈悲念头，也不过是个妄人罢了，和禽兽有什么区别呢？大圣跳到空中，那怪物腰间又伸出一个头来，一口咬住八戒，把他捉入水中。这是元神离开身体，身体不能自主；情欲一动，精气必然溃散，阴精向下泄漏。