第六十九回　心主夜间修药物　君王筵上论妖邪

译大黄性寒，属阴，是无，所以无毒；巴豆性燥，属阳，是有，所以有毒。每味一两，一阴一阳就叫道。百草霜就是锅脐灰，是火中的东西，属于阳中之阴，具有己土，所以能调治百病。龙马尿与金汁相同，是水中的东西，属于阴中之阳，具有戊土，所以能治疗各种疾病。“各用半盏”，从《坤》到《兑》，是阴中的阳金八两；从《巽》到《坤》，是阳中的阴水半斤。金丹之道，是取阴阳二味药，采金水两弦之气，使水火相济，成就圭形，三家相会而合成金丹。这类药物，必须真正知道、确实见到，心中彻底大悟，才可以下手。如果不知道有无阴阳的道理，必然把虚假当成真实，落入后天渣滓之物；不但不能治病，反而会中毒。“碾成细末”，就是极深地研求事物的几微，不可有一丝一毫沾染渣滓。所谓“乌金丹”，是心领神会、顿悟圆通的意思，也就是提纲“心主夜间修炼药物”的旨趣。虽然金丹之道全靠指引，但若遇不到明师指引，只在自心中摸索，即使药物现前，也会当面不识，不能允许自己服食。两种引子，一种用六物汤，一种用无根水。既然只需一种引子，为什么有两种？这是不可不知道的。因为一种引导人完成其全部功夫，另一种引导人延续性命。完成全部功夫，是无为之道，用来除病；延续性命，是有为之术，用来恢复金丹。六物汤中：“老鸦屁”属《离》火；“鲤鱼尿”属《坎》水；“王母脸粉”属己土；“老君炉火”属戊土；“玉皇破巾”属《兑》金；“困龙五须”属《震》木。把这六物聚集起来，烹煎融化为一气，是有作有为。“无根水”则是守中抱一，无修无证。“功”都是世间稀有之事，哪里容易得到，又哪里可以轻易传授？如果不是大贤大德的大丈夫，这件事很难遇到。所以说：“行者对八戒说：‘我看这个国王，倒也是个大贤大德之君，我和你替他助些雨。’两人分别站在两边，做辅弼星。”意思是说，果真遇到大贤大德的人，就不能不度化引导，以辅助他成就大道。“行者叫来龙王，吐出一口津液，化成甘露；国王收下水服药，病根立即排出，心胸宽舒，气血调和。”这正是“附耳低声说出玄妙旨意，提携登上蓬莱第一峰”。如同醍醐灌顶、甘露洒心，一句话道破之后，疑团便消散了，忧愁从哪里产生呢？这就是古人所说的“开始后悔从前见解颠倒，一枝一叶都向外面寻找”。唉！此道最尊贵，不是合适的人不能传授。如果只是道听途说，便是轻慢大道，不是守道君子，必然遭受意外灾祸。仙翁在八戒争嘴、说“有马”将要泄露消息的地方，借行者现身说法，告诫人闻道以后应当闭口藏舌，不可把上好的方子随口说给别人。既然说不可说，为什么又说“马兜铃”？读者到这里，难免怀疑这是掩饰之说；既然是掩饰，又何必详细追问药性？其中另有深意，不可不知道。金丹之道，有可以说的，也有不可以说的。可以说的，是以道完成全部功夫之道；不可以说的，是以术延续性命之道。以道完成全部功夫，是打通道路、尽性的功夫；即使学人不亲自来求，也可以对他开导，普通人也可以传授，因为关系不大。至于以术延续性命的道理，是盗取天地的造化，窃取阴阳的枢机，是天地和人所共同秘藏的，万劫才传一次；如果不是真正出世的大丈夫，不能把天下看得如同破鞋、把富贵看得如同浮云，就不可传授，因为传给不合适的人会遭受天谴。“马兜铃”就是以道完成全部功夫之事；马尿金汁则是以术延续性命之事。马而称为“兜”，就是马不能行；不能行便是无为而静定。“铃”是圆通空灵之物，说明以道完成全部功夫，是顿悟圆通、无为静养之道。行者医治国王的病，就是以道完成全部功夫，不使他受到伤害。说“马兜铃”并不是掩饰，而是根据病情用药，所以说“用得恰当”。从药歌中的“苦寒定喘”“消痰”“通气”“除蛊”“补虚”“宁嗽”“宽中”等词，可以知道无为之道，就是以苦、定来除污消积，使虚中而达到宁静圆通。奇怪的是，既然打通病根是以道完成全部功夫，为什么行者修炼“乌金丹”却采用一阴一阳之道？这个道理不可不辨明。道本来只有一个，但运用各不相同：师父把人引入无为，就能打通病根而完成全部功夫；师父把人引入有为，就能返还先天而延续性命。两种引子中，行者只用无根水作引，并没有用六物汤作引；只指出马兜铃是药，并没有指出马尿金汁等是药，由此就可以明白了。以上说的是除病根，以下说的是修真之事，学人在这些地方必须具备辨别能力，不可忽略过去。“国王说：‘我有好几年忧虑疑惑的病，被神僧一帖灵丹打通了。’行者说：‘只是还不知道你忧虑疑惑的是什么事。’”既然说灵丹已经打通，为什么又说不知道忧虑疑惑的是什么事？这不是令人难以理解吗？如果不把其中分别讲明，就会埋没仙翁的苦心，天下后世也没有人能够认识。依我看来，当今世上的僧道，大多徒有有道之名，几十年也只能打通病根；但追究病根究竟因何事而发生的，百人中没有一两个能够做到。仙翁不得不发挥辩才，借行者一问、国王一答，为学人开出一线道路。正宫娘娘称“金圣”，东宫称“玉圣”，西宫称“银圣”，这是为了说明金丹大道是执两用中、刚健中正、纯粹至精的道。若失去中正，就不是至精，而正是妖精。

译端阳节，赤帝行于南方，正值日中的时候，在卦象上属于《丰》，在月份上属于午。《丰》就是盛大，表示光明而行动、盛大显著的形象。然而盛大到了极点就会衰败，极大便转为小；有光明的地方也就有不明，又有忧患之道，所以国王忧疑的病在端阳节产生。端阳是阳气达到极点而阴气开始产生的时候，因此国王和嫔妃在御花园海榴亭解粽饮酒、观看赛龙舟之际，麒麟山獬豸洞的赛太岁忽然在空中现身。麒麟有文明的象征，光明积聚成山，便会光明而误用，无所不爱；獬豸是能辨曲直的兽，钻入地下成为洞，便会辨别过度，从而有所厌恶。爱与恶一旦产生，便放纵情欲，任性妄为，自以为大，造成的祸害也越来越严重，所以成为妖。唉！富贵是人所想要的，贫贱是人所厌恶的。爱与恶产生了妖，本性受到蒙昧，便由光明进入黑暗，真实被虚假遮蔽。阴阳循环，没有阴而不转为阳的，也没有阳而不转为阴的，这也是人无法避免的。真性原本一味纯真，从此却由人心掌权，百般忧患感动其心，万事劳累其形，忧思不停，一日复一日，一年复一年，积久便成为蛊，凝滞在心胸之中而无法救治。在这种时候，如果不是明师开示大道，排尽积滞和旧染的污秽，使人不被富贵迷惑、不舍弃天爵而追求人爵，那么把人置于死地的，能有几人呢？国王筵席上谈论妖邪，说的正是这种爱富贵而厌贫贱的妖邪；但在积滞尚未排除以前，这个病根还不能被认识。因为如果没有师父指点，使人真正明白，天上的神仙也就没有可以安住的地方。唉！仙翁已经把灵丹交给后人，叫人排泄积滞，不知道有没有人肯排泄呢？如果有人排去了积滞，那就是使内心虚空、心变得虚静了。然而要使心虚，必须先认识自己的心；能够认识自己的心，才能使心虚静；能够使心虚静，才能使腹中充实，这是千古不变的定诀。《悟真》说：“虚心实腹的含义都很深，只因为虚心必须先认识自己的心。不如先炼铅以充实腹中，暂且守住满堂金。”国王病除，感念行者救活他的恩德，说明他已经能够虚心并认识自己的心；行者高兴地吞酒，是想要虚心而实腹。行者说：“只是还不知道是否要让金圣回国？”正是“不如炼铅先实腹，暂且守住满堂金”的意思。金丹之道，以虚心为本体，以炼铅为作用。正当虚心时，就用炼铅使它充实；等到充实时，又抱持元一使它虚静。虚心而实腹，实腹而虚心；不要劳累你的形体，不要摇动你的精气。形体完整、精气充足，仁义礼智便根植于心；它们生发出的光彩，纯粹地显现在脸上，充盈于背部，施布于四肢，四肢即使不说话，也能使人明白。国王哭着跪在行者面前，请求他救助金圣、降伏妖怪。八戒忍不住呵呵大笑，说：“这个皇帝失了体统，怎么为了老婆就不要江山了？竟然跪在和尚面前？”这不正是根心生色吗？由此来看，难道可以不认识自己的心吗？如果不能认识自己的心，只是一味虚心，就会得了药却忘了性命，炼铅也无从下手，仍然只在人心上做功夫；而妖精来去不定、出入没有时间，即使能够返观内照、昼夜不停，最终还是会进入地穴，被人盖上石板，再也出不来。所以行者说：“那个妖精还没有伤害你；如果要伤害你，你怎么能躲在这里呢？”这真是像蛰雷和法鼓一样震动一切，实在令人警醒。到了妖精来时，行者从左右拉住八戒、沙僧说：“我和你们去认一认它。”人只有一心，并没有两个心；认识这颗心的人面对的就是这颗心，昧于这颗心的人面对的仍是这颗心。“执着于有，最终仍成幻境；除去妄念，也不能因此进入真实。”执着于有，便成为爱心；除去妄念，便成为恶心；爱恶之心都不是真心，真心既非有也非无。说它“像天齐王手下守门的蘸面鬼”，鬼是无形之物，这是已经执着于无；又说“就是鬼，哪有这样大的狂风，或者是赛太岁”，赛有显示为有的意思，这是已经执着于有。行者说：“你们两个留在这里，等我去问问它。”随即驾起祥云跳了上去。有和无都不立，内外一概归于空。所以结语说：“安定国家先要除去君王的病，守持大道必须除去爱恶之心。”虚心识心的旨趣，到这里已经说尽，从此便可以炼铅了。诗说：虚灵而不昧，自有神妙方术；清静夜晚中的良心，就是大药之王。如果果真打通真实的道路，忧虑疑惑全都除去，就可以返还阳气。第七十回　妖魔放出宝物烟沙火　悟空设法盗取紫金铃 悟元子说：上一回讲虚心而认识自己的心，这已经是尽心知性了。然而尽性就意味着至命；顿悟以后，还不妨逐渐修炼，才能从有为进入无为，归于形神俱妙的境地。所以这一回讲金丹下手的功夫，使学人钻研火候的奥妙。《悟真篇》说：“天地的盈亏自有时序，仔细审察消长才能知道时机。由于亲近庚甲、申明法令，杀尽三尸，道果就可以期待。”天地造化的规律是，阳气到了极点便生阴气，阴气到了极点便生阳气；盈满后转为虚亏，虚亏后又转为盈满，周而复始，循环不止，消长有常，也不是人可以任意增减的。然而阳主生，阴主杀，所以同类中有善恶的分别。圣人作《易》，对于阴阳不能相互取消这一点，既用健顺、仁义等说明它，又不偏执一方；到了消长的关头，对于善恶的分别，却没有不表达扶助阳、抑制阴的意思。修道的人如果能审察并知道盈虚消长的消息，乘着时机逆向运用它，那么生甲、生庚，便能与天共同讨伐，阴气可以消退，阳气可以恢复，从而返本还元。