第七十回　妖魔宝放烟沙火　悟空计盗紫金铃

译“金圣宫被赛太岁摄走”，这是阳极生阴，是《姤》的卦象。《姤》卦是一个阴爻潜伏在五个阳爻之下。金圣属于纯《乾》；赛太岁属于己土，《姤》卦中的一阴具有己土。“部下先锋带走两个宫女，去侍奉金圣娘娘。”“二名”是偶数，仍然形成一阴的象征；以一阴来扶侍众阳，正要逐渐侵入而消灭阳气，这是灾祸最初显现的征兆。“行者一棒把那根枪打成两截”，是顺势而止，防止阴气在尚未发动之前滋长。行者为什么听到西门起火，却用酒灭火？《姤》表示真阳陷入内部，火向上炎，水向下流，火水未济，五行顺行，法界如火坑，识神因灵而生妄念；顺势止住《姤》，则假阴消除，火归于元，水向上潮，水火相济，五行颠倒，大地出现七宝，元神借妄归真。金丹的大窍正在这里，其中有大作大用、呼吸感应的妙处，不是一切旁门左道、翻山转岭、拖延岁月的人所能知道的。行者说出的“天为鼎，地为炉，搏乌兔，采阴阳，天罡搬运，斗柄迁移，攒簇五行，合和四象，二气归黄道，三家会金丹”这一篇话，全都是天机。“大圣一心降妖，无心饮酒，吹了一声口哨，顿时寂然不见。”由此可见，圣人做事专一不二，寂然不动，一旦感应便能通达，不可以外在形迹来观察。“山凹中迸出烟火恶沙，行者变成一只钻火鹞子，飞入烟火中，来回钻了几下，沙灰便消失了。”这是精专而守中、进入虎穴探取虎子的真法力，也是火中栽莲的功夫。那些执着于空、只会躲避妖怪的人，连妖怪都不敢见，更何况能进入烟火黄沙之中呢？然而如果只能消除沙灰烟火，却不知道妖怪的巢穴，那么真宝仍在妖怪那里，终究不能为我所用，又能解决什么问题？因此行者不得不审问那个送文书的小妖，问出消息。第一次变成蜢虫，暗中听出它伤害生命、夺取位置，只是天理不能容忍；第二次变成小道童，明白问出它无缘沾身，是因为有仙衣装饰更新。唉！金丹大道相差毫厘，结果便失之千里。良心一旦发现，必须从幽冥之中度脱出来；长生的妙诀，还要到神仙那里求取。古人所说“性要悟，命要传，不要把金丹当作寻常之事”，正是这个意思。妙啊！“神仙送来一件五彩仙衣，给金圣宫重新装扮”，是攒聚五行、革除旧弊、鼎新更新，开始属于有为。“穿上那件衣服，全身上下长出针刺”，其中“针”与“真”同音，表示披服之后，周身都是真，最终归于无为。这种有为无为之道，都是神仙口传心授的秘密；那些只在声色中用心用意的人，哪里敢妄想揣摩而知道，又哪里能够沾染它呢？尤其是修炼门户时真假相混、邪正相杂，如果得不到真传，有人误把阴阳认作男女的阴阳，流入御女闺丹之术，贸然下手，凭心造作，就会“只搀杂一点，手心便疼痛”；还没有从别人那里取得什么，自己早已受到伤害，只是自找烦恼，又能有什么用呢？“行者一棒打死有来有去”，正是表明死去妄心、忘掉妄意，远离声色而不再向声色中来，所以说“有去无来”。从哪里可以看出？“心腹小校，扛着黄旗”，不是心意吗？“身材五短，脸上长满疙瘩，没有胡须”，敲锣不是声色吗？“长长地悬挂着，没有牌子就是假的”，不是心意悬挂于声色，把有当成真实、把无当成虚假吗？行者把棍子在小妖胸前捣了一下，将它挑在空中，径直回到本国，这是说明执着心意的人只要回头一步，势必四大归空，一灵不返，实在可怕。特别奇怪的是，只打死一个小妖，有什么值得作为功劳的，竟称为头功吗？却不知道古往今来，多少英雄豪杰不能完成大道，都是因为把心意认作道，让妖精作主，来来去去，悬虚而不实，所以没有结果。打死“有来有去”，就是要除去虚假境界而归于真实之地，关闭死门而打开生门，称为头功，谁能说不应该呢？这个道理若不是在心君之处辨别真假，怎么能够知道？所以国王看了说道：“这确实是妖怪的尸体，却不是赛太岁。” 又说：“好！好！好！应该算作头功。”其中对学人的提醒实在太多了。为什么行者把一封战书藏在三藏的袖子里，不让国王看见？如果说战书没有用，那么直接放在那里不说就是了，为什么还要藏在袖中？如果说战书有用，为什么不让国王看见？悟一子注解说：“战书里面，就是打死‘有来有去’的妙处。”如果果真是打死“有来有去”的妙处，那么“有来有去”已经死了，为什么不让国王看见，以显示其中的妙处？又为什么一定要等到降伏魔怪、使金圣归来以后，才拿出来给国王看？拿出来以后，又不说明书中的意思。由此可知其中另有奥妙，并不是打死“有来有去”的妙处。金丹大道，就是袖中的机关，只能自己知道，不能让别人看见。战书属于有为之事；所谓有为，就是盗取鸿蒙未判以前的始气，使之成为我所有，夺取天地未分以前的生机，使之为我所用。先天而行，天也不能违背；后天而行，则奉行天时。天尚且不能违背，何况是人，何况是鬼神呢？这样的机关，哪里可以让别人看见？前面把战书藏在袖中、不让人看见，是“开始有所作为时，人难以看见”；后面取回金圣、让人看见，是“到了无为之时，众人才知道”。下文设法盗取金铃、收伏魔王、取回金圣，都是一封战书，都是五彩仙衣，都是有为的妙道。仙翁担心人们不懂，所以结尾写出“紫阳解脱棕衣”这一案，以说明战书的含义，即《悟真》中从有为进入无为的妙旨。世上那些迷误的徒众，只知道无为是最精妙的，哪里知道有作才是根基呢？

译有作之道，就是调和阴阳之道。三丰说：“金隔着木，汞隔着铅，阳气孤单、阴气独处，各在一边。世上的阴阳以男配女，生子生孙，代代相传。顺行就是凡人，逆行就是仙人，只在中间反复颠倒。”生仙之道与男女生人的道理并没有不同：世间如果没有男女交合，不能生育；仙道如果没有阴阳混合，不能结胎。所不同的，只是顺逆不同，仙凡有别。只是男女若没有媒人和婢女，不能相合；阴阳若没有黄婆，也不能彼此取信。犹龙氏说：“恍惚啊恍惚，其中有象；惚恍啊惚恍，其中有物；杳冥啊杳冥，其中有精；它的情状非常真实，其中有信。”所谓信，是阴阳相通的宝物；若不得到这个信物，就无法表明同心、辨别真假，真实的东西不能为我所用，虚假的东西也终究难以降伏。“行者要金圣心爱之物，国王取出一双黄金宝串递给他。”所谓串，是两件东西在中间相连，如同连环而不可解，正是恍惚杳冥中的东西，是阴阳交感的信物，所以既是金圣心爱的东西，也是国王珍爱疼惜的东西。得到这个真宝，取得对方的欢心，便能以自己契合他人，彼此扶持，可以在阴阳之间来去，不再受阴阳拘束。“行者变成有来有去，一直向前走，到了獬豸洞，进入剥皮亭。”那些只在语言表面上求取、把猩猩等一切都当作会说人话的人，哪里能窥见其中机关？“剥皮亭”就是《剥》卦。《剥》卦上为《艮》、下为《坤》，下面五个阴爻，上面一个阳爻。“一座八窗明亮的亭子”，就是《剥》的初六、六二、六三、六四；“中间有一张戗金交椅”，就是《剥》的六五；“椅子上坐着一个魔王”，就是《剥》卦上面的一个阳爻。所谓《剥》，是《姤》逐渐发展的结果，也是《复》产生的契机。“行者见到魔王，公然傲慢，不遵循礼法，转过脸向外敲锣，多次询问却不回答。把锣扔下说：‘什么“何也，何也”！’”这是大公无私，超出礼法之外，处在声色之中却不执着于声色。所说“到那边去，乱叫捉妖精，打顺腿”等话，是想顺势而止，不让事情顺势发展。然而顺势而止的道理，必须内外情意相通，才能成功。“行者进入后宫见娘娘，显出本相，自称是国王请来降妖、救娘娘回宫的人，娘娘沉思而不信”，这是外在信物尚未与内在情意相通；“行者献上宝串”，是外在信物已经通达到内在；“姐姐见到宝串，下座行礼说：‘如果能救我回宫，我的感恩就深了。’”是内在信任已经通达到外在。内外信物相通，彼此扶持，就可以下手施为，顺势而止，借假救真。“三个金铃”，就是精、气、神上药三品的真灵。但这种真灵由先天进入后天后，便变成有质之物：无情化为阴精而产生砂，元神化为识神而产生火，元气化为浊气而产生烟，圣宝就化成了魔宝。既然成了魔宝，稍有摇动，烟、火、黄沙都会喷出，造成各种业障，性命也就受到损伤。修行者如果想恢复真实，就不能失去除假的功夫；如果想除假，没有比先盗转金铃更重要的了。盗铃的方法，就是顺势而止的方法；顺势而止的方法，就是《悟真》所说的：“顺着它的欲望，逐渐引导它。” “行者仍然变成心腹小妖，哄骗妖王；妖王想要夺取国土，就封他为大臣，行者顺口谢恩”，这是顺着妖王的欲望；“娘娘高兴地迎接，说出夫妻之间有心腹相托的情义”，也是顺着她的欲望。正因为顺着它的欲望，妖精不知不觉就把铃儿递到了娘娘手里。娘娘哄骗精灵，行者在旁边采取行动，妖宝便转成了圣宝。但这种顺着欲望、逐渐引导的功夫，必须知道它既有利也有害。有利之处，是使用柔道；有害之处，是使用刚道。“行者不知道其中利害，扯掉棉花，放出烟火黄沙”，这是不能逐渐使用柔道，急于成功而自取灾祸，正是《剥》卦所说的“小人剥庐”；“行者知道难以脱身，又变成一只痴苍蝇，钉在没有火的石壁上，群妖仔细搜寻，却看不见踪迹”，这是舍弃刚道而归于柔道，不知不觉中使气质都化掉，被群阴承载，却不再被妖精伤害，正是《剥》卦所说的“君子得舆”之象。唉！总而言之都是顺势而行；急躁，是只知道顺而不知道止；柔弱，是外表顺从而内里实际在止。顺的对错，要看能不能止住来分别。“妖王说：‘是什么贼子，乘机盗取我的宝贝？’虎将上前说：‘这个人不是别人，一定是那个打败先锋的孙悟空。想来他在路上遇到了有来有去，伤了性命，夺走铜锣旗牌，到这里欺骗大王。’”唉！顺势而止的方法，领悟的人能够空而不空、不空而空，能够盗取阴阳、窃取造化、转变生杀、逆转气机，借假复真、依真化假，在声色场中来去，随机应变，不能从外在形迹窥测。所谓“只有这一乘法，其余两种都不是真法”。那些完全不知道真空妙有、顺势而止大法的人，只会在有踪迹、有形迹的地方搜寻，哪里能够谈到这些？所以结尾说：“卖弄机巧反而变成笨拙，故意戏弄却反而成为真实。”所谓“卖弄机巧反成笨拙”，是顺势剥落，属于“小人剥庐”；所谓“故意戏弄却成为真实”，是顺势而止，属于“君子得舆”。《剥》卦所包含的时义，真是广大啊！诗说：精神与气是三种药，成为圣还是成为魔，全在于此。如果不知道其中的机密，心意忙乱，怎么能够盗回真灵呢？第七十一回　行者假借名义降伏怪犼　观音显现形象降伏妖王 悟元子说：上回讲采药的时刻和下手的功用，已经讲得详尽完备了。然而，大道必须循序渐进，不能越级强求，否则火候不到，金丹就难以炼成。因此这一回要叫学道者从有为进入无为，由勉强用功归于自然。