第六十八回　朱紫国唐僧论前世　孙行者施为三折肱

译开头词中的“打破人间蝴蝶梦，涤净尘氛不惹愁”，是叫人看破世间一切事情都是虚假，万般尘缘都是空的，不能让虚假伤害真实，必须赶快在自己的根本上下功夫。根本之道，就是脚踏实地的道。足色的真金，还要从大火中炼出；无瑕的美玉，也应当从乱石中拣取。没有火，不能显出金子的真；没有石头，不能显出玉的美。因为金丹大道存在于人群之中，也要在市朝之中求取；只有在人世间看得透彻、认得明白，做到富贵不能淫、贫贱不能移，才能深入修持、自得其道，完成大道。否则，小利小财虽然能够暂时放下，但面对大富大贵却不能彻底无念，便如三藏已经洗去秽污，却忽然遇到一座城池，反而看不见杏黄旗上明明白白的“朱紫国”三个字。朱紫是人间爵位的尊贵，国是世间财富聚集之处。上阳子说：“即使有拱璧在先、驷马在后，也不如坐而进入此道。”三藏看不清朱紫国，仍被污秽填满胸中，在梦中做事，舍弃天爵而求取人爵，看重世间财富而轻视法财；即使读过千经万典，也不知道富贵如浮云，依然是尚未走出长安时的身份，又怎么能取得真经、见到真佛呢？说他不识字，难道不是这样吗？唐僧向国王陈述，从三皇直到李唐，有的禅让，有的争夺，称王称霸，得失无法保证，天命并不恒常，最终都归于一场梦。不仅如此，至于贤臣宰相，即使能够认识天文、了解地理、辨别阴阳，具有安定邦国的才能，也无非是一场梦。古往今来，大体都是如此。三藏谈论前世，那么后世也就可以知道；他说出取得《大乘经》三藏、超度罪孽苦难而升天的事情，这才是打破梦境、关系自身的大事，真正能够得到它的福报，哪里等同于富贵功名最终归于空亡呢？“国王呻吟说：‘像我这样，寡人已经久病，却没有一个臣子能够救我。’”国王得的是什么病？正是不知道朱紫富贵是虚假的、不知道超脱罪孽苦难才是真实的病；他的病与唐王的病相同，这也是本篇屡次提到“会同馆”的缘故。怎么知道呢？唐王因为斩杀泾龙而进入地狱，国王因为失去金圣而生病；唐王因为超度罪孽苦难而取得真经，国王因为久病不愈而招来良医。唐王得不到真经，就不能超度罪孽苦难；国王得不到良医，就不能去除沉积的旧病。唐王是国王的前车，国王是唐王的后辙。事情虽然不同，道理却相同，所以称为“会同”。我还要进一步说：取经不到如来的地方，只能度自己还阳，却不能度亡魂升天；治病不迎回金圣，只能治疗后来形成的积滞，却难以医治先前的病根。真经回来，地狱便没有冤屈之苦；金圣回来，国王便没有折风之忧。这就是大聚会、大相同。然而，朱紫国的公案，正是《西游》全部的妙旨。修行人若能悟到这一点，即使没有读过千经万典，也能认出“朱紫国”三个字，也能明白《西游》的大道。打破蝴蝶梦，就可以身居市井朝廷之中而不受其迷惑。不过，悟道之后仍不能缺少逐渐修炼的功夫和调和的方法。“行者安排茶饭素菜，沙僧说：‘茶饭容易煮，蔬菜却不好安排，因为油盐酱醋全都没有。’”这是说金丹至宝人人具备、个个圆满，在圣人身上不增加，在凡人身上不减少，只是尚未得到调和的方法，所以阴孤阳寡，彼此不能相合。正如茶饭容易煮，蔬菜却没有调味便不好安排；得到这一样却失去那一样，吃起来未免无味，美中不足。行者叫八戒去买调和，呆子懒惰不肯去，正好说明“这种至宝家家都有，只是愚人不能完全认识”。“行者说：‘你只知道闹市丛中，难道你看见市上卖的是什么东西吗？’八戒说：‘没有看见。’”东方属木，西方属金，金木相合而水火得到调济，阴阳各得其类，结成灵丹，得到它便立即登上圣位。如果不知道闹市丛中有这种东西可以调和，便会与它当面错过；即使现成的美味摆在面前，又怎么能享用呢？行者说出许多好东西，呆子听了流口水、吞咽唾沫；可见美好的东西人人都喜欢，只是没有得到真诀，自己难以知道。他说：“这次我麻烦你，等下次我也请你。”唉！金丹是一阴一阳的道理，不是一个人孤独修炼，而是人我共同济助。若只有一方而没有另一方，孤阴不能生，独阳不能长。你请我，我请你，彼此往来，还有什么事情不能成功？“八戒跟着行者出门买调和”，就是金木同气、夫唱妇随、阴阳并用的机关。“沿街向西走，转过拐角处的鼓楼，就是郑家杂货店，调和之物一应俱全。”这里读者都略过了，却不知道其中保存着妙道。“向西而转角”，是西南方的《坤》位。“鼓楼”是震动之处。“郑家”的“郑”与“震”同音，就是震家。意思是《震》在庚位生起，一阳来复；这是天心重新显现之处，也是造化的根本。如果在这里加以调和，根本树立，道便生发，不亏不欠，圆满无碍，可以返回太极。《悟真篇》所说“若到一阳初动处，便宜进火莫延迟”，就是这个意思。“两人手拉着手、相互搀扶，去买调和”，是明白显示调和的妙诀：大小彼此无伤，两方面都完整，人我同时运用，彼此互相扶持，不能执着一己而修行。为什么八戒害怕惹祸，在墙下踮脚站定，而行者独自挤进人群里去买呢？因为八戒属木火，是属性，属于真阴；行者属金水，是属情，属于真阳。性主内，情行外，内外相互济助，阴阳彼此协调；两人同心，其利可以断金。这是以自己合于他人的大法，是调和阴阳的天机。仙翁担心人们不知道，特意挂出榜文，叫人人仔细观看，其中的意味深长啊！

译“朱紫国王近来因为国事不吉，沉疴缠身，卧病在床，拖延日久而难以痊愈。”人自从无始劫以来，醉生梦死，被名利束缚，历经百代仍牵动其心，万般事务劳损其形，却不知道退让悔悟，因此病根深重，已经不是一天两天的原因。若要除去这个病根，非金丹大道不可；金丹大道，就是他家不死之方。“本国太医院没有办法调治，所以广泛招请天下贤士来医治。”这就是“不要施展虚伪的技巧来冒充功力，要认取他家不死之方”。“病稍微好转，就愿意把社稷平分。”修炼天爵，人爵便随之而来；人我共同济助，既不损害他方，又有益于自身，大道便清楚显现。若有人能看到这一层，难道不为听到未曾听过的道理、得到未曾得到的东西而欣喜，并由此知道调和阴阳的道理吗？他说：“这不必买什么调和，等老孙做个医生玩玩。”仍然是说以自己求助于别人；这就是调和阴阳、长生不死的道路，不必再买什么调和，免得白费心神。“行者弯下腰，拈起一撮土，朝巽方吹一口仙气，立即刮起一阵旋风，把人吹散。”《乾》在上、《巽》在下，是《姤》卦的象【卦爻图略】；这是阳借阴而用、刚以柔相继，取真主而运和气，顺应造化而行逆道。“又施展隐身法，把榜文弄走。”《乾》在上、《艮》在下，是《遁》卦的象【卦爻图略】；这是隐藏形迹而不大张声色，潜藏默运而不陷入幻妄。“把榜文揣在八戒怀里，转身回到馆舍。”心君之所以得病，都是因为放纵情怀、顺从欲望，所以应当赶快以此为戒，摸索自己得病的原因和调治疾病的方法。“校尉看见八戒怀中露出一角纸边，拉住他要进朝廷医病。”只有知道戒除，才逐渐有医治的方法；然而要揭去这个病根，并不是一个戒字就能完成。所以八戒说：“你儿子刚揭下皇榜，你孙子就会医治。” 《悟真篇》说：“阳里阴精质不刚，独修一物转赢尪。”又说：“劝君穷取生身处，道本还元是药王。”返本还元的道理，与世间男女生子生孙的道理没有不同，所不同的只是顺行和逆行。世间的道路上只有女子没有男子，就不能生子生孙；仙道中只有阴没有阳，也不能结胎脱胎。如果只把一条戒律当作事情去做，那是在幻身中求取，无非修炼阳中的阴精这一物；这样孤阴不能生，独阳不能长，离生子生孙的道理就远了。说成“赶着公公叫奶奶”“把阴阳颠倒了”，对吗？不对吗？行者说自己是“认真的人，必须行一个大礼，称呼他一声孙老爷，他才会应付，否则就办不成”。先天真一之气从虚无中产生，难以得到而容易失去；如果不是用精诚去求，就会言语不通，无法取得它的欢心，或者阳有所感而阴不响应，或者阴有所动而阳不随从，金丹难成，大道难修。八戒说行者是空头，行者笑八戒走错了路。阴阳不通，失去了生生不息的道路，不正是空头、错路吗？“校尉太监向行者行礼说：‘孙老爷，今天我王有缘，上天派老爷降临，一定要大展经纶之才，略施三折肱的本领，把我王的病治好；江山有分，社稷平分。’”生生不息的道理，就是至诚的道理。至诚就是虚心；虚心便能充实内在，以虚求实，以实济虚，使经纬相应、虚实相合、阴阳调和，大病可以除去，大道也有所得。不过，治病的方法虽然依赖专一不二的诚心，却不是自己亲身实行，病就仍然不能除去。所以说：“你去叫国王亲自来请我，我有手到病除的功劳。”这是明德的事情。《大学》的道理，在于彰明光明的德性，在于亲近民众，在于止于至善，所以说：“一开口就说大话，必定有《大学》的道理。” “一半人恭敬地请行者”，是由诚而求明，是虚心；“一半人入朝启奏”，是由明而归诚，是充实内在。由诚而明，叫作性；由明而诚，叫作教。诚就明，明就诚。诚明兼备，执两用中，对待万物专一不二，生成万物而不可测，生生不息，带来无数喜庆。这才是降伏魔怪、擒虎降龙、治理国家的真正手段，哪里是世间那些庸医和只知道药性的人所能窥见端倪的呢？为什么呢？圣贤诚明的学问，不是大丈夫不能实行；真正的大丈夫，自然不同凡俗，另有一番大的作为和作用，甚至有惊动世俗、震骇愚人的举动，而不能只从外貌和声音来判断。众臣按班次叙礼参拜，大圣端坐在中央，庄严安定，纹丝不动。到了朝廷，国王问哪一位是神僧孙长老，行者厉声说：“老孙就是。”这正是孟子所说的：“居住在天下最宽广的住宅中，站立在天下最正确的位置上，行走在天下最通达的道路上。得志时便推行于天下，不得志时便修养自身而显名于世。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服，这就叫大丈夫。”那朱紫国王只在声音相貌上用心，却不肯在性命的根本处认真对待；如此轮回的病根，怎么能够消除？“诸位错了”这一句话，对后来众人的提醒实在太多了。我不知道那些贪恋朱紫富贵的人，能不能知道自己错了。我要替仙翁劝勉大众：尚未得道的，应赶快寻求明师口诀；已经闻道的，应及早做切实功夫。否则贪恋荣华、不肯赶快修炼，就会生生死死、轮回不止。一旦失去人身，万劫也难再遇到，即使一千年也未必能得到这样的机会，这确实如此。可是，要脱离轮回的病根，了悟生死无常，没有比穷究道理更重要的了；如果道理不能穷究透彻，病根终究难以除去，性命也终究难以保全。

译所谓道理，就是性命之道；能否了悟性、了悟命，全在于穷究道理的深浅高低。只是这里所说的穷理功夫，并不是广泛学习、强行记诵，而是教外别传的学说。诗说：“医道通向仙道，另有奇异传授；根本在于心中悟得玄妙。”所谓玄妙，就是玄之又玄，是一切妙理的门户。如果想悟得这种玄妙，必须由真师口传心授，不可任意议论、私自猜测。“如果不讲究望、闻、问、切，今生就别想得到安康痊愈。”望，是回光返照；闻，是藏养元气以等待时机；问，是审察思考而明辨；切，是笃信并实行。这四者，是祛病延年的要诀，可以脱离生死、超出轮回。知道这一点，就能生而不死；违背这一点，就会死而不能再生。神圣功化的巧妙，就是如此。行者说出悬丝诊脉的事，众官高兴地说：“我们只是听说过，从来没有亲眼见过。”古代有扁鹊能够观察五脏而知道病情，华佗能够剖开骨肉而治疗疾病，他们都是神医，却也没有听说过悬丝诊脉。如今所说的悬丝诊脉，即使是扁鹊那样的神目，也不能窥测其一二；即使是华佗那样的神手，也不能揣摩其中的机关。扁鹊、华佗虽然高明，也只能医治有形之病，不能医治无形之病。医治有形，是人道；医治无形，是天道。天道、人道之间相差极细，结果却会相去千里，所以世上应该很少听闻，也很少有人见到。什么叫悬丝？丝，是极其细微的东西；悬，是从虚无中而来。细微便是妙有，虚无便是真空；真空与妙有合而为一，就会虚室生白，神明自然降临。用这种方法诊脉，七表、八里、九要、三关，无不一一得到真实情况。这是万劫不传的秘诀，只能口授，不能用文字写出。读《素问》《难经》《本草》《脉诀》的人，哪里能够知道它？之所以不知道，都是因为不认识自身本来具有上药三品，能够变化调理、祛病延年。《心印经》说：“上药有三品，就是神、气、精；恍恍惚惚，杳杳冥冥，看不见，听不到。”这三者都从虚无中来，既不是色，也不是空，不是后天有形之物，而是先天无形之宝。必须真正知道、确实见到，不可凭猜想得到。后天之精，是交感之精；后天之神，是思虑之神；后天之气，是呼吸之气，都是有形之物。它们的性质不坚固，四大分解之后，终究归于空亡。至于先天大道，其精不是交感之精，而是玉皇口中的涎；其气不是呼吸之气，而是太素之烟；其神也不是思虑之神，可以与元始并肩。这三者能够以无形化为有形，使无相生出实相，三者合为一体，极其灵妙、极其神圣，所以治疗心君的大病并不困难。“拔掉三根毫毛”，是去除后天的虚假，不在幻化之身上用功。“变成三条丝线”，是归于先天的真实，必须在法身上用功。“每条按二十四气”，表示造化有消长的数目；三条合起来是七十二候，表示丹道有调和的机要。“托在手中”，表示天关在手，施行起来没有障碍；“进入宫中看病”，表示地轴由心转动，运行合乎法则。心手相应，纵横自在，没有什么能够阻拦。所以说：“心中有秘方，才能治理国家；内藏妙诀，才能注定长生。”这就是提纲中“施为三折肱”的精妙旨趣。“折”字，如同“折狱”的“折”，有辨别是非邪正的意思。若能知道后天精气神的变化，并保全先天精气神，那么三品大药便已经辨析清楚，穷理的功夫也已经完成；从此尽性至命，便没有困难。下文修炼药物、盗取金铃、降伏妖王，无不包含在这三折之中。究其根本，三折其实只是一折；所谓三折，不过是因精、气、神而言。我希望天下那些仍在蝴蝶梦中的人，也都必须经过这三折才好。诗说：富贵荣华终究都是徒然，有几个人能活到一百多年。不要把性命当作寻常之事，赶快访求明师，询问大还之道。第六十九回　心主夜间修炼药物　君王筵席上谈论妖邪 悟元子说：上一回讲由假悟真，因此知道虚假不可不除，真实不可不归。然而要除假归真，不如先除去我心中固执必然的弊病；心病一除，真假自然显现，大道也容易成就。所以这一回叫人尽心知性，作为造命起步的根本。“大圣把三条金线系在国王三部脉上，又把线头从窗棂穿出去，在左右两边诊察。”这是以真性为本体，以精气神为作用，内外相通，处处都能得到根本，因此各种病疾都一一诊断出来，知道国王患的是惊恐忧思、“双马失群”之症。人活在世间，被幻化之物误导，不是陷入惊恐之境，就是处在忧思之地；没有一刻不忧思，没有一天不惊恐。一旦惊恐忧思，便失去和谐与中正，阴阳相隔，已经得了重病，难以救治。这种病根，如果不是明师指破，谁肯承认并承担？“国王听行者说出病源，高声回答：‘指下明白，指下明白！’”这就是当下承认，不再容许怀疑争辩；从此对症用药，什么病不能除去呢？“不必拘泥药方，见到药就使用。”这是守持中道而灵活运用，择善而固执。“药有八百八味，人有四百四病，哪里有全部使用的道理？”法是用来除弊的，弊病除去，法也就无须再用。“用药不拘泥固定方剂，合宜就用；全部药品都可征取，随意加减。”这是因时制宜，加减合乎法度，明白损益而知道昏晓。“八百八味药，只医治一个人，能用多少？”二八是一斤，阴阳相配合，圆圆满满、光明灼耀、洁净无染、纯然一体，不多不少。唉！这点天机，极其神妙；知道它的人，立刻可以登上圣位；修炼它的人，永远脱离苦恼。可是那些愚昧盲目的人，为什么不能认识这神妙的药方呢？神妙的药方究竟是什么方？就是调和阴阳的方，也是三家合一的方。天街寂静、万籁无声时，正是亥末子初、阴极生阳、天心重新显现的时刻，最适合及早做事，调制药物，不能有所迟缓。药物就是阴阳二味；调和，就是在阴中取阳、在阳中取阴。