第二十九回　脱难江流来国土　承恩八戒转山林

译第二十九回　脱离江流身世之难来到国土　承受恩惠的八戒转回山林 悟元子说：上回金公一失，木土失去真实，婴儿遭遇灾难，都是因为迷惑于虚妄的幻象，而没有悟到本原的真实。所以这一回在出生之处提醒学人，要在迷惑处寻求觉悟，在虚假处寻找真实。篇首词说：‘妄想若不再强行灭除，就不会灭；真如若一定要刻意希求，就不是真如了。’意思是，强行灭除妄想反而不能灭妄想，刻意希求真如反而得不到真如。‘本原自性佛齐修，迷悟岂拘前后。’意思是，根本佛性本来无须修、也无所谓证，只在人是否迷悟之间。‘悟即刹那成正，迷而万劫沉流。’意思是，一旦迷、一旦悟，当下邪正便清楚分明，如同天地相隔。‘若能一念台真修，灭尽恒沙罪垢。’意思是，一念真实便足以破除千万种虚假，不必强行灭除，也不必刻意希求。这首词不只是为本回而发，它上承白虎岭，下接莲花洞，是五回之间的脉络，读者必须留心。长老在洞中悲哭烦恼，忽然看见洞里走出一个妇人，扶着定魂桩，说自己是宝象国国王的第三个公主，小名叫百花羞。只因十三年前八月十五日夜里赏月时，被妖怪摄走，从此杳无音信，也没有回朝。这明明说出，被绑在定魂桩上而不能解脱的人，都是因为真金失去信行的缘故。怎么知道呢？魂属木，桩也属木，这是说被柔木所制，而没有金来克制它。‘三公主’，就是《坤》宫的少女，属《兑》；宝象国属《坤》，是显现真宝的地方。花属阴，地遇雷之处，天根显露，一阳复来，其气足以剥去群阴而向上进展，所以取名百花羞。阳气一旦复生，逐渐增长，发展到六爻，成为纯阳无阴；二八一斤，金精强盛，正是中秋月圆、团圆的象征。然而阳气达到极点必然返回阴，生出一阴；它伏藏在阳气下面而成为《姤》卦，真阳陷落，不能归我所有，就像八月中秋一样。赏月时忽然被妖怪摄走，从此杳无音信。为什么说是在十三年前被摄走？因为十三年正是唐僧开始取经之时，也是江流僧的生身父母遭难之时。这是说唐僧到了这里，只了结了性命，却没有了结本性；他因为把金公赶走，留下幻化的躯壳，结果被妖怪捉住。虽然已经服过丹药，却仍然停留在当初还未出长安时的状态，怎么能够完全获得父母生身之初的根本，从而脱离苦恼和灾难呢？如果想脱离这种苦恼，非得到父母未生以前的真实信行不可。但要得到它，必须先见到它。《悟真篇》说：‘在恍惚之中寻找有形之象，在幽深冥暗之中寻觅真精。有和无从这里自然相互进入，若没有见到它，怎么能想象成就呢？’长老忽然看见洞中走出的宝象国三公主，正是恍惚幽冥之中真宝的形象，也是父母生身以前的真实信行。公主笑着说：‘长老放心。’这里的‘放心’，含有很深的妙旨，正是词中所说的‘妄想不复强灭，真如何必希求’。又说：‘你既然是取经的，我叫得动你；那宝象国是你前往西方的大路，你替我写一封信，去拜见我的父母，我就叫他们饶了你。’意思是说，前往西方取经，不可没有这个宝信；得到这个宝信，就能看见父母未生以前的面目，不再被妖魔陷害，正是词中所说的‘一念合真修，灭尽恒沙罪垢’。唉！这个宝信极难得到，它所关系的事情也不小。后来金公返回、降伏妖怪、救出唐僧、带回公主，无不是这一个信的根苗在运转。所以宝信一得到，唐僧便解脱，黄袍怪也被叫回去了。他诉说‘梦魂中忽然看见一个金甲神人来讨愿，把我喝醒’等话，是说信行已经发动，真金渐渐有了复生的机会；就像梦中被喝醒，是由迷转悟。但为什么不从前门放出去，而从后门放出去呢？因为过去的事情已经无法追究，未来的事情还可以挽回，所以应当以前事为鉴，并在以后加以戒慎。唐僧见到国王，说明三公主娘娘被碗子山波月洞的黄袍妖摄走，自己只是偶然遇见她。唉！所谓偶然相遇，是两件事情暗中相同，不约而同地合在一起。唐僧不辨真假，赶走金公，只图口腹，结果被碗子山波月洞的妖怪捉住；公主赏玩月色，正在欢娱，忽然刮起狂风，也被碗子山波月洞的妖怪摄走。公主被妖怪摄走，正是在十三年前八月十五日；唐僧出发取经，正是在贞观十三年秋天的吉日。时间相同，魔难也相同，正是为了表明：唐僧赶走金公的时候，正是公主不知不觉遭遇一阵狂风的时候；唐僧迈步进门、看见青脸獠牙的妖魔睡着的时候，正是公主忽然看见一个金睛青面的魔王出现的时候；唐僧被绑在定魂桩上受苦的时候，正是公主被摄入深山、难以分辨的时候。唐僧替公主稍写书信，正是借此使自己通达信行；公主替唐僧解救，正是借此救活自己。不仅是救活自己，也是为了救金公，使金公救唐僧，同时救了自己。那么，公主虽然属于己土，实际上却是阴金，这从哪里看出来呢？我从三公主身上看出来。三公主属《兑》金，是辛金；行者属申金，是庚金。三公主就是行者的变化形相，所以也能救唐僧脱离灾难。但她只能救唐僧逃出妖洞，不能救他脱离国土，这是为什么？因为《兑》的少女代替《坤》行事，内部具有己土，作为内黄婆；内黄婆只能传递信行、解除一时的灾难，却不能护持并保证长久的安全。必须等到后来金木相互关联，救出戊土外黄婆，才能得到彻底的大解脱；也不是在江流僧遭难的时候仍然只求复仇报本，而是要见到生身父母的面目。

译国王问谁善于降妖，呆子便回答：‘老猪会降妖。’又问：‘你一定很会变化吧？’八戒说：‘也勉强懂得一些。’这里有很深的妙义，不可只当作呆话看。如果把它看成呆话，就是说呆子既不善于降妖，也不善于变化。前面之所以遭遇妖魔的灾难，都是由于八戒进谗；如今宝信已经通达，还必须靠八戒出力。所谓变化，是用虚假去阻挡并转化真阴，用狡猾的性质改变本性；如果没有这种变化，怎么能够找回金公、救出公主、降伏妖精、使唐僧脱难呢？八戒变成八九丈高，像个开路神一样。八九是一十七，一阴来生便成为《巽》，属木；这不是变化，而是真阴的本来形相。东风还可以，西风也勉强；如果南风起来，就会把青天拱出一个大窟窿。东风属木，西风属金，南风属火；木能生火，火属《离》，《乾》中虚而成为《离》，不就是把天拱出一个大窟窿吗？八戒、沙僧打到妖怪门前，说：‘你这个泼怪，把宝象国三公主骗到洞里，强行占她为妻已经十三年了。我奉国王旨意，特地来捉拿你。’少女开花，三日出庚，己土自然有戊土作为丈夫，不能按照五行顺序，以木克土而把它当作妻子。所谓‘奉国王旨意’，是已经得到宝象的真实信行，前来捉妖，不再是从前阴柔地进谗而去招来妖魔。篇名所说‘承恩八戒转山林’，承受的就是这真实信行的恩惠，所转回的就是这阴谗之林。诗中说‘算来只为稍书故，致使僧魔两不宁’，意思是没有得到这个真实信行，邪正就不能分辨，僧人与妖魔也不能相持；得到这个真实信行，是非立即判明，僧人与妖魔便互不相容。特别值得奇怪的是，既然信已经相通，本来应当妖败僧胜，为什么八戒反而败逃，沙僧反而被捉呢？因为八戒、沙僧代表外五行的木土，妖精、公主代表内五行的木土；金公一走，柔木当权，即使有外五行的木土，又怎么能胜过贪狼的狂妄呢？沙僧被捉，是木能克土；八戒败逃，是假能够胜真。即便如此，八戒也只应当失败，不应当取胜。为什么呢？妖魔的产生，是由于金公离去；金公离去，是由于八戒进谗。如今奉着信去降妖，仍然必须使金公返回，才能真正完成这个信行。要除掉虚假来救护真实，事情从哪里失败，就还要从哪里重新兴起，这是必然的道理。请读下文，自然就会知道其中的真相。诗说：要脱离灾难，必须连灾难的根源一起脱离；如果没有义道，灾难就难以终止。即使宝信在匆忙之中显现，转动之时也难免戒定昏沉。第三十回　邪魔侵害正法　意马思念心猿 悟元子说：上回宝信已经显现形象，足以破除虚妄、救护真实。然而追究起来，虚假不能破除、真实不能救护，都是因为真金失去，法身没有主人；即使有土木，也无从发挥力量。所以本回极力说明妄念的危害最深，使人赶紧寻求真金，以完成大道。老妖因为公主暗中传递书信、泄露了消息，便把沙和尚叫来对证。这正是在对证内外两个土的信行。公主耍赖说没有书信，沙僧说哪里有过书信，实际上是真实信行暗中相通，二土相合，信就在其中。外魔之所以不能知道，是因为外在虽没有书信，正好用来显示内在已有信行。公主因此没有死，沙僧也得以解脱，内外互相接济，二土合成圭；这正是与人方便、自己也方便的关键。两个土合而为一，土能生金，金公便返回，救正降邪，正是在这个时候。可是为什么老妖又到宝象国去作祸呢？这些地方必须体会篇题‘邪魔侵正法’这句话。《西游》一书，读过的人有千万，却没有人在此处特别留心；只有悟一子以慧心铁笔，只取奎木狼的‘奎’字，注解为文人失去操守的情状。唉！此时金本来彼此隔绝，真土受到困厄，正是仙翁说法、天花乱坠的时候，忽然插入这样一段与世情有关的闲话，同前后文完全不相干，却把它作为解释，这难道是当日立言的本意钱〔原文如此，疑有误〕吗？我如今如果不替仙翁传神写意，这层意思一定会被埋没而不能显明。〔原文数字、纪年保留：万万人〕 奎木狼老妖，是柔木并且具有阴土；木旺而土受到克制，于是上面顺从木，那么木所造成的祸害难道还可以估量吗？然而这种祸害的开端，总在于僧人认定白骨，听信狡猾之性，放纵心猿。心猿一放纵，性情便混乱迷失，五行错乱，把幻化之身当作真实身体，把饮食男女当作天性；宝象国不仍然是长安城，碗子山不仍然是双叉岭吗？这就是邪魔侵害正法。所谓‘邪魔’，就是唐僧认白骨而自生邪魔，并不是唐僧之外另有邪魔；所谓‘侵正法’，就是唐僧错误地赶走行者而自行侵害正道，并不是唐僧之外另有侵害正法者。