第五十四回　法性西来逢女国　心猿定计脱烟花

译第五十四回　法性西来逢女国　心猿定计脱烟花 悟元子说：上回讲金丹之道，关键在于得到先天真一之水，不可误认房中邪术。然而虽然不能使用妇女，却仍然不能回避妇女；关键在于遇到境界时心不动，见到景象时情不动，必须赶快解脱色魔，冲破欲望之网，以修大道。千万不可见色迷心，损伤本真，阻碍前程。从来读《西游》、评论《西游》的人，大多误解这一篇：有的猜想修道者必定需要女人，不流于采战，就会陷入色欲；有的以为修道者必须躲避女人，不进入空寂，就要归隐山林。这些都是没有得到真传、妄自议论、私下揣度的人，为什么不仔细体会提纲中的两句话呢？说“法性西来逢女国”，是说女国是西天必经的道路，而女国无法避开。说“逢”，是无意中的相逢，不是有意的交合；在相逢时端正本性而通过，不能因女色而扰乱自己的本性。说“心猿定计脱烟花”，是说烟花之地是修行必然要到的地方，但烟花不可贪恋。说“用计脱”，是面对景象而心中无所动，并不是逃避世间、不去看见；只是遇到它时使心安定，从而脱离它，不能让烟花迷乱自己的心。相逢而脱离，话说得明明白白，是多么显著清楚。篇首“唐僧在马上指着前方说：‘悟空，前面就是西梁女国，你们都要谨慎，千万不要放纵情怀。’”仙翁慈悲，他反复叮咛，是多么深切啊！那些修炼房中邪术的人，不过也是妄人罢了，和禽兽有什么区别？“国中不分老少，全是妇女。”这是纯阴而无阳。“忽然看见他们四人，整理容貌，欢笑着说：‘人种来了！人种来了！’”这是说男女相见，是顺着人的欲望，生出人的种子，而不是反用其中的机理，成就成仙之道。仙道与人道虽然相同，但一圣一凡，天地悬隔。“一会儿就挤满街道，只听见笑语声。”这是描写美色动人，足以扰乱真性，实在可怕。“行者说：‘呆子，拿出你原来的嘴脸就行了。’八戒果真把头摇了两摇，竖起一双蒲扇似的大耳朵，扭动莲蓬状、下垂的嘴唇，发出一声喊叫，把那些妇女吓得跌倒爬行、四处躲藏。”读者不要把八戒只看成发呆的人；如果只是呆看，那就真是呆子，不懂其中的道理。“把头摇两下”，是摆脱恩爱纠缠；“把耳朵竖起来”，是挡住狐媚的声音。“扭动莲蓬状的嘴唇”，象征出于污泥而不染；“发出喊声”，象征身处色欲场所而心不乱；“露出原来的嘴脸”，象征显现一团真实本性；“把妇女吓得跌倒”，象征运转无边的法轮。诗说：“若不是悟能施展丑相，被烟花围住就难以应付。”也就是“表面说丑，实际行妙”。真是神妙！真是神妙！“女人国自从混沌开辟以来，历代帝王从来没有见过一个男人。国王愿意招唐僧为王，与他阴阳配合，生子生孙，永远传承帝业。驿丞认为这是万代传家的计划。”这仍然是在说，混沌初分以来，历代帝王从来没有见过男子得到女子而成道，或女子得到男子而成道；只能男女配合，放纵情欲，生子生孙，作为万代传家的计划。若想成道，怎么可能呢？“三藏说出一国的富有和女王倾国倾城的容貌，八戒叫道：‘我师父是久修得道的罗汉，绝不会爱你国家的财富，也不会爱你倾国的美色。赶快换好关文，打发他往西去，留下我在这里入赘，怎么样？’太师听了，胆战心惊，不敢回答。”这是描写世间见财起意、见色迷心的人。他们不知道久修得道的罗汉不爱这些富贵美色，而另有以阴阳配合、以女子为妻、坐产招夫的说法。这是足以震惊世俗、骇动众人的法言；那些一切都在女人身上打主意的人，哪里能够知道？况且进入这个女国，正是上西天的必经之路；只停留在这里，不能到西天，也见不到真佛。通过这个地方，才能到达西天，见到真佛。女人国的人都是人身，并不是妖精怪物可比；妖怪可以打死，人身却不能伤害。因此行者到了这里，遇到这些人，不得不将计就计，假意成亲来脱离罗网。“等筵席结束，只说送三人出城，回来再成亲”，这是假亲；“哄得她的君臣都高兴”，这是假亲；“施展定身法，使她们不能动弹”，这是脱网。“一是不伤她的性命，二是不损你的元神，岂不是两全其美”，这是对她没有损害，对我又有好处；既有人又有己，大小都没有伤损，两国也都保全了，这种美事还有什么能超过它？那些凭借幻身去采取的做法，不过是在苦中作乐，这种美在哪里？仙翁已经把通过女人国的大法明明白白地全盘托出了。仍有一类地狱种子，有的采取女子经血中的粟子，以为这样既不伤她的性命，也不损自己的元神；有的交合抽取红铅，以阴补阳，冒充假亲而不是真亲。类似做法不胜枚举，严重的伤害性命，轻的损害阴德，完全违背仙翁度世的根本宗旨。他们哪里知道，心中一旦有了女人，神就飞驰、性就迷乱；还没有从别人那里取得什么，自己已经先失去了自己，怎么能不谨慎呢？

译“女王凤眼修眉，樱桃小口，十分艳丽。真像丹桂宫中的嫦娥离开月殿，又像碧桃宫中的王母降临瑶池。”八戒看到她美丽的样子，忍不住嘴角流口水，心头如鹿乱撞，一时间骨软筋麻，简直像雪狮子靠近火一样，不知不觉全都融化了。这说明美色迷人，很容易使人销魂。古人说“生我的地方，就是使我死亡的地方”，实在有深意，并非虚说。“女王伸出手与唐僧同坐龙车，靠着他的香肩，偎着他的桃腮，张开檀口说：‘御弟哥哥，那个长嘴大耳朵的是你的哪个高徒？’”又说：“御弟哥哥，你吃素还是吃荤？”又说：“御弟哥哥，你又姓陈。”这里写尽了狐媚、殷勤、爱怜的意味，极像人间私奔淫荡妇人的情态，有声有色；若不是有大圣能够处理，怎么能不落入网中？吕祖说：“二八佳人，身体如酥；腰中仿佛藏着利剑，能斩凡夫。虽然看不见人头落地，却暗中叫你的骨髓枯竭。”人大自无始劫以来，直到千万劫，都是从色欲中来，又从色欲中去；各种毛病都容易除去，唯独色魔难以消灭。修行人如果不能打破这一关，即使你是铁打的罗汉、铜铸的金刚，一经火灼，四大也都会融化，哪里还能保全性命、完成大道？〔原文数字、纪年保留：一篇〕 佛经所说的“在袈裟之下不明白大事，已经是最苦；在裙钗之下不明白大事，更加苦”，说的就是这个。“女王取出御印，端端正正地盖了印，又画了手字花押，传了下去。”唐僧自从收下三个徒弟以后，经过各国，从未给他们增注法名；女国为什么忽然增注？这里有深意。世上最容易使人动心的，没有比女色更甚的；最难去除的，也没有比女色更难的。遇到女色而心不能动，那么世上就再没有什么能使他动心；遇到女色而不能不动，那么世上就没有什么不会使他动心。所以必须能够通过女国，才成为悟空、悟能、悟净，三家合一，五行攒簇；若不能通过，就还不是悟空、悟能、悟净，三家仍未合一，五行仍未攒簇。虽有空、能、净之名，却没有空、能、净的实际，仍如离开长安时孤身一人，怎么能说人与我相互济助、彼此扶持？所以三个徒弟必须在途中收取，也必须在女王手中注名画押，端端正正地印证过去，这才真实不虚。女王赏赐金银，行者不接受；赏赐绫锦，行者也不接受；唯独接受一饭之米，也包含在包容之中。表面上接受，内心实际上并未接受，只是用来表示色欲不能动心，也没有任何事物能够使他动心。“三藏骗女王送三个徒弟出城，行者、八戒、沙僧同心合意，整顿得齐齐整整”，是说三人志同道合，共同防备危险、考虑祸患。“三人大声喊道：‘不必远送，就在这里告别。’长老下车拱手说：‘陛下请回，让贫僧取经去吧。’”所谓假亲，本来就是为了骗取印信、脱离罗网的计策。既然印信已经得到，关文也已经换好，前途没有阻碍，就应当辞别女国，奔向大道去取真经，这时刻不能拖延。八戒说：“我们出家人，和你这个粉骷髅做什么夫妻？”真像暮鼓晨钟，惊醒梦中许多痴迷的男人。一切迷妄之徒听到这种法音，都应当吓得魂飞魄散，跌倒在地而不知所措。“三藏上马，路旁闪出一个女子喝道：‘唐御弟，你往哪里走？我和你去玩风月吧。’她弄起一阵旋风，呼的一声，把唐僧摄走，转眼不见踪影。”这是说烟花之网虽然已经脱离，但风月之魔却难以消除，色欲迷惑人，真是厉害啊！学道者应当早早在女国这里提高警惕，不要再被烟花风月迷惑，才好。诗说：烟花寨中最能迷惑真性，志士遇到它千万不可亲近。面对境界而忘情，丝毫不动；借助它的宝信来炼养元神。第五十五回　色邪淫戏唐三藏　性正修持不坏身 悟元子说：上回讲女色从外界而来，这一回讲邪色从内心生起。然而外来的容易遏制，内生的却难以消除。所以仙翁在这一回写出金丹的奥妙宗旨，使学道者寻访师父来求取真传。篇首“大圣正要施法定住那些妇人，忽然听见风声传来，唐僧不见了”。这是说色魔的兴起，源于自己而不是出于别人；如果不能在内心戒慎恐惧，只是对外界施法强制，那么胸中早已有一个女人在；还没有从别人那里取得什么，听见风声就已经被妖精摄走，自己已经有所丧失。“行者在云端向四下观看，见一阵尘土滚滚向西北而去，急忙回头叫道：‘兄弟，快驾云赶上师父。’一声响，大家都跳到半空中去了。”这是说在最危险的关头，必须赶快看破、打开，借假修真，人己共同济助，就能跳出罗网，平地腾空，呼吸灵通，回应得像声音一样迅速。“吓得西梁国君臣和众女子都跪在尘土中，说：‘这是白日飞升的罗汉，我们都没有眼光，错把他认作中华男子，白费了这一场心思。’”这是说女国是判别邪正的地方，是圣凡相隔的境界；能够在这里不受污染、不生执着，处于尘世而超出尘世，才是真正超凡入圣、白日飞升的罗汉。如果在这里把假的当成真的，借女子来求阳气，就是白费心思、没有眼光的真正瞎汉。说到这样明白的地方，一切迷妄之徒把人种认作仙种、误把女子当作自己的根本者，可以不必再疑惑，都应当惭愧而回头。《黄鹤赋》说：“应当处于尘世而超出尘世，依照世间法来修道法；效法男女生育的形式，发动天机而泄露天机。”这就是说，借女国假亲脱离罗网，骗取信宝，前往西天取得真经的妙理。唉！没有情欲的情才是真情，不染色欲的色才是真色。完全凭神意相交，而不在形体上求取；若没有遇到真师，这件事很难知道。如果还不明白其中的机关，哪怕存有一丝一毫的色相观念，也会被妖精一阵旋风摄入毒敌山琵琶洞，怎么能不害怕呢？