第六十回　牛魔王罢战赴华筵　孙行者二调芭蕉扇

译行者到了积雷山，询问玉面公主的道路，又询问摩云洞的位置。这就是《未济》所说的“君子以慎辨物居方”。辨别事物、安居其方位，是在《未济》中辨清不能相济的消息，并安守其方位以达到相济。女子骂罗刹是低贱无知的蝉，又骂牛王是害怕妻子的庸夫；行者骂女子是赔钱嫁给汉子，这些都显示阴阳不和，正是《未济》的意义。牛王听见女子说雷公嘴和尚辱骂殴打他的言语，披挂整齐，拿着一根浑铁棍，出门大喊：“是谁在我这里放肆？”行者见他的模样，和五百年前完全不同。先天的真土变成后天的假土，浑黑如铁，坚固不可破，已经不是原来的模样；稍有触犯，便大肆猖狂，无法遏止。所以要制服亢盛燥烈的火性，最好先使假土返本；假土一返本，才能解决问题。经书说：“将要夺取它，必先牢固地给予它。”如果不能先给予而直接夺取，就是无礼；无礼而土不能返真，真阴难以显现，强行求取相济，最终仍然不能相济。所以牛王见到行者，先提起他在火云洞伤害自己儿子的事，说正是来找他算账；后来又听见借扇的缘故，骂他欺负妻子、灭绝妾室，这便是大战发生的原因。然而为什么两人斗了百十回合，正当难分难解时，却要到朋友家赴宴呢？这就是《未济》发展到极点时“有孚于饮酒”的意义。饮酒之中的诚信，是《未济》达到极点后也有可以相济的时机；顺应时机而相济，就没有不能相济的。牛王跨上辟水金睛兽，一直向西北方而去。辟水金睛兽，是《兑》卦的象；《兑》的卦爻图为上一阴爻、下二阳爻，二阳一阴。《兑》属金，又象征泽；《兑》是《坤》的少女，性质主喜悦，心意一动，便想立即满足它。所以金睛兽成为牛王的脚力。“向西北而去”，西北属于《乾》；《坤》土统摄《巽》《离》《兑》的三阴，用《坤》的三阴去配《乾》的三阳，也暗中寓有阴阳相济的意义。然而虽然有相济之意，却进入乱石山碧波潭，在内部不能相济，只在外部相济，这是有诚信却失其正当，所喜悦的并不是应当喜悦的，因而《未济》最终仍不能相济。“乱石”，比喻心意混乱而迷惑；“碧波”，比喻静中生起波动。心意混乱而波动，就是顺从自己的欲望，狐朋狗党，无所不至。行者变成一阵清风追上去，跟随他们同行。这一变化妙极了！后来盗取金睛兽、会见罗刹女、取得芭蕉扇，都包含在这一变化之中。“清风”，是形迹全无，使人难以测度；“随着”，是顺从对方的欲望，使人不加戒备。仙翁担心人们不知道顺应欲望、随顺他人的妙用，所以演示《随》卦来说明。《随》卦上为《兑》、下为《震》。“上面坐的是牛魔王”，是上面的一阴爻；“左右有三四个蛟精”，三是《震》木，四是《兑》金；“前面坐着一个老龙精”，是最初的一阳爻；“两边是龙子、龙孙、龙婆、龙女”，是中间的二阳爻和二阴爻。《随》卦的意义，是我随顺他、他也随顺我的意思。正因为大圣能够随顺牛王，所以又变成螃蟹，在乱波中横行往来。不但群妖不能伤害他，而且能盗取对方的脚力作为自己的脚力；从波澜之外出来，改变对方的假象来隐藏自己的真实形相；进入清幽之境，以假诱导真实，又以真实化解虚假。“金睛兽”属于《兑》；“芭蕉洞”属于《巽》。以《兑》来到《巽》，就是风泽《中孚》。《中孚》卦上为《巽》、下为《兑》，外面四阳、里面二阴，外实内虚，其中含有诚信。《彖》辞说：“中孚，豚鱼吉。”豚鱼是没有知觉的东西，诚信尚且能够感动豚鱼，那么没有什么事物不能感动。“大圣下了雕鞍，牵着金睛兽进去”，是借用对方所信任的事物作为自己的信用，以我的诚信感化对方，对方便以诚信回应。所以“罗刹女认不出他，便携着他的手一起进去；一家人见是主人，无不恭敬谨慎”。大圣叙说离别之情，罗刹诉说借扇之事，时而欢喜，时而恼怒，时而笑，时而骂，彼此亲昵纠缠，饮酒吃果，相依相偎，全都顺着对方的欲望，以假来钩取真。我随着她，她也随着我，表面上虽然不信，内心实际上已经相信了。因此罗刹不知不觉陷入术中，笑嘻嘻地从口中吐出宝贝，递到大圣手里。宝贝“只有杏叶儿大小”，其中“杏”字，木下有口，仍然取《巽》卦之象。《巽》卦□卦爻图略（上二阳，下一阴）：上面充实，下面相应；实为大，虚为小，虽然大，最终却不离小，明白显示这宝贝就是《巽》卦。但这个真阴之宝，有体有用，必须口传心授，才能知道它的运用方法。若没有传授口诀，即使真宝拿在手中，当面也不认识，势必把假的当成真的，把真的当成假的，暗中思量，疑惑不定，连自家的宝贝事情也全忘了。那么，它的口诀究竟是什么口诀呢？“只把右手大拇指捻住那柄儿上的第七缕红丝，念一声‘□（左“口”右“四”）、嘘、呵、吸、嘻、吹、呼’，它就立即长到一丈二尺。这件宝贝变化无穷，哪怕有八百里火焰，也可以一扇就熄灭。”所谓“左手大拇指”，左就是作，指就是旨，意思是作手的大旨。所谓“捻住那柄儿上的第七缕红丝”，七是火数，红是火色，丝就是思，意思是捻住心火中的邪思。所谓“念一声‘□（左“口”右“四”）、嘘、呵、吸、嘻、吹、呼’”，七个字作为一声，意思是一气运用，念头专一。所谓“立即长到一丈二尺”，就是六阴六阳、阴阳调和，以阴来济阳。总的说来，就是掌握作手的大旨，捻住心火的邪思，一气运用，念头专一，阴阳调和，火焰就会消灭，不必强行压制。至于说“哪怕有八百里火焰，也可以一扇就熄灭”，难道是虚话吗？

译“大圣听了这话，牢牢记在心中。”这是口传心授、神会于默契之中的意思。“把宝贝也含在口中”，既然已经得到，就闭住嘴，不显露形迹。既已知道真宝，又得到真传，便可以改变面貌，抹去虚假，显出真实；从前假夫妻的作为和勾当中的运用，全都抛弃，不再使用而已。那些一概分不清真假、把假认作真、失去真宝的人，听到这样的道言，看到这样的行持，难道不会慌得掀翻桌席、跌倒尘埃，羞愧无比，只喊“气死我了”吗？唉！金丹之道，特别怕得不到真传。果真得到真传，依法行持，在一念之间便能得心应手；躁性不起，清气完全显现，浊气混化，同归一处而途径各异，目标一致而思虑百端，无论纵横逆顺、表里内外，都没有不能一以贯之的。但这个真阴之宝，有一个长的方法，又有一个小口诀。只讨到了长的方法，没有讨到那个小口诀，只知道顺势放出，却不知道逆势收回，那么即使真宝在手，也还不能算是自己的。“左右只是这样长短，没有办法，只好扛在肩上，寻找旧路回去。”能放不能收，和没有得到宝贝的人相同，除了返回旧路还能是什么呢？唉！药物容易知道，火候最难掌握；差之毫厘，失之千里，必须大悟大彻。既要知道生人的消息，又要知道生仙的消息。生人的消息，是顺行；生仙的消息，是逆用。知道顺逆的消息，才能随心变化：在顺中运用逆，在逆中实行顺，在假中寻求真，在真中运用假。先天而行，天也不能违背；后天而行，便奉行天时。天尚且不能违背，何况人呢？何况鬼神呢？“众妖精个个胆战心惊，问道：‘莫非就是那个大闹天宫的孙悟空吗？’牛王说：‘正是。各位如果在西天路上遇到不对的地方，千万要稍稍躲避。’”这是说明在顺中运用逆，窃取造化。能够大闹天宫的，正是道。凡是在西天路上只知顺而不知逆、执着于声色、成精作怪的，全都不是道。是道不是道，只看运用顺势时能不能逆用来区别。倘若不知道其中的消息，真假不分，是非不辨，妄加猜测，私下议论，任意作为，终究只是顺行的生活，执着于虚空的事业，很少有不认假失真、自找烦恼的。牛王因为失去了金睛兽，径直到了芭蕉洞，呼唤夫人并询问悟空；罗刹辱骂猴子，偷走金睛兽，变成牛魔王来骗取宝扇。这些都写的是顺从欲望、不辨真假、认假失真的弊病。认假失真之后，真的已经离去，只剩下假的；到了这个时候，如果想重新得到真，已经落在后手了。“爷爷的兵器不在这里，只不过拿着奶奶的兵器，奔向火焰山。”也只是白闹一场罢了，能济什么事呢？篇中牛王骑着金睛兽赴华筵，行者偷走金睛兽来骗宝扇，牛王失去金睛兽而追赶悟空，始终都围绕顺从欲望这一条道理，借假来显真，叫人辨别这种顺势究竟正不正。顺得正，就在顺中含有逆，从而成为圣；顺得不正，就只有顺而没有逆，从而成为魔。成为圣还是成为魔，全在这一顺之间。运用顺势之道，哪里容易呢？如果不是深明造化、洞晓阴阳，能够不因假而失真，这样的人有几个呢？诗说：未济如何才能得到济，依凭真理把假象当作运用神功。中孚显露出真灵宝，能放能收，任意变化通达。第六十一回　猪八戒助力破魔王　孙行者三调芭蕉扇 悟元子说：上回讲采取药物的口诀，这一回讲火候煅炼的奥妙。《悟真》说：“即使认识朱砂和黑铅，不知道火候，也等于闲着。大体全凭修持之力，火候稍有毫发差错，便不能结丹。”这是因为金丹大道全在于知道药物的老嫩、火候的急缓；如果稍有毫发差错，就会失之千里。所以白玉蟾有“夜半忽风雷”之患，吕纯阳有“看入药镜转分明”之词。药物容易知道，火候最难掌握，正是如此。仙翁这一篇写火候的地方最为详细，其中变化无穷，次第分明。古人不敢说的，仙翁说了；古人不敢泄露的，仙翁泄露了。提纲中的“猪八戒助力破魔王，孙行者三调芭蕉扇”两句说的是同一个道理，不能分开看。八戒代表木火，行者代表金水，意思是金木必须并用，内外相互帮助，阴阳调和，才能以水济火，助力破魔王，这就是三调芭蕉扇。什么叫三调？一调，是恢复真阳而除去假阴，真阴还没有显现；二调，是以《兑》金与《巽》木相合，真阴已经显露；三调，是水火相济而《干》《坤》相合，真阴得到手。这就是称为三调的原因。唉！这种天机，如果不是深明火候、善于通达阴阳的人，谁能参与其中呢？篇首说“大圣肩膊上，扛着那柄芭蕉扇，恰好面色和悦地走着”。这就是《夬》卦□卦爻图略，上《兑》下《干》：刚健而和悦，决断而和谐。能够决去阴气，便能在和谐中有真阴，所以也能得到芭蕉扇。然而《夬》是《姤》的开始，《剥》是《复》的根基，这是天道自然的常理。如果不能防备危险、考虑险境，稍有差错，真就一定会变成假；阳气到了极点就生出阴气，灾祸很快便会到来。“牛王赶上大圣，看见后大吃一惊，说：‘猴子连运用的方法也叨□（左“钅”右“舌”）得来了。我若当面向他索取，他一定不给；倘若让他扇我一扇，就要去八万四千里，岂不是遂了他的心愿？’”这是说明《夬》不能彻底完成，阴气难以进入。牛王趁大圣得意之时，想变成八戒来骗他一回，这是《夬》完成而成为《干》，再由《干》生出一阴而成为《姤》。 《姤》卦□卦爻图略，上《干》下《巽》；八戒代表《巽》木，所以想变成八戒，是有来由的。